第一篇：樹立正確的人生觀政績觀名利觀

樹立正確的人生觀政績觀名利觀

大港六中

張俊東

黨的十八大描繪了全面建成小康社會的宏偉藍(lán)圖，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，抓好黨性教育，牢記黨的宗旨，樹立正確的人生觀、政績觀、名利觀，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色，以求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗的良好形象凝聚推動科學(xué)發(fā)展的正能量。

1、樹立“功成不能墜己之志”的人生觀

有什么樣的人生觀，就可能有什么樣的人生。黨員干部只有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，夯實(shí)人民公仆為民服務(wù)的思想根基，秉持“功成不能墜己之志”，才能適應(yīng)形勢任務(wù)需要，履行好黨章賦予的神圣使命。

摒棄“小成即滿”，堅(jiān)守“成也不滿”。“小成即滿”，是一些黨員干部人生觀、價(jià)值觀不正確的直接表現(xiàn)。他們不明白群眾賦予的責(zé)任和厚望，不懂得逆水行舟不進(jìn)則退的道理，往往在取得一點(diǎn)點(diǎn)成績后便沾沾自喜、居功自傲，在事業(yè)和工作上淺嘗輒止、懈怠不前，有愧于組織的信任和人民的重托。廣大黨員干部必須努力保持發(fā)展的好態(tài)勢、好趨勢、好氣勢，少一些沾沾自喜，多一些清醒憂患；少一些“現(xiàn)在怎樣報(bào)喜”的小聰明，多一些“今后如何謀劃”的大智慧；少一些“做成了什么”的成就感，多一些“還要做什么”的緊迫感。要有“創(chuàng)先爭優(yōu)”意識，努力形成你追我趕、齊頭并進(jìn)的良好風(fēng)氣，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定理想信念，防止滑坡動搖。理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。要加強(qiáng)黨性教育，學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，力戒空談，埋頭苦干，為人民群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利。

強(qiáng)化為民意識，防止腐化墮落。腐敗是社會毒瘤。對于黨和國家來說，如果任憑腐敗問題愈演愈烈，最終必然亡黨亡國。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，如果在廉政方面出了問題，不僅毀了自己、害了家人，還損害黨的事業(yè)和人民利益。要深化黨性教育，幫助黨員干部修德養(yǎng)廉；深入開展黨紀(jì)條規(guī)教育，教育黨員干部敬守法紀(jì)；加強(qiáng)反腐倡廉制度建設(shè)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。

2、樹立“功成不必在我任期”的政績觀

怎樣看待政績，秉持怎樣的政績觀，這是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)的重要體現(xiàn)。當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政績，就是興國富民，就是全面建成小康社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“功成不必在我任期”，是破解錯(cuò)誤政績觀的利器，是黨員干部必須堅(jiān)持的執(zhí)政操守。

擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，任內(nèi)爭取功成。敢負(fù)責(zé)方能放開手腳，奮發(fā)有為；有擔(dān)當(dāng)方能挑起重?fù)?dān)，大有作為。在前有“標(biāo)兵”后有“追兵”的激烈競爭時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要在其位謀其政，察實(shí)情講實(shí)話，鼓實(shí)勁出實(shí)招，辦實(shí)事求實(shí)效，把全部精力用在推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展上，用在保障和改善民生上，用在促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定上，創(chuàng)造出無愧于黨和人民的政績。

尊重客觀規(guī)律，任期不必功成?！兜赖陆?jīng)》中說：“大音希聲，大象無形?！碑?dāng)前有些工作可能并不立竿見影，但隨著時(shí)間推移，長遠(yuǎn)效應(yīng)會逐步顯現(xiàn)，人民群眾會更加受益。經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略的提出和實(shí)踐，就是尊重客觀規(guī)律的具體表現(xiàn)。我們要處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧、善于謀劃，積極進(jìn)取、量力而行。當(dāng)前有成效、長遠(yuǎn)可持續(xù)的事要放膽去做，當(dāng)前不見成效、長遠(yuǎn)打基礎(chǔ)的事也要努力去做。不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實(shí)際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號，不讓“前任的政績”變成“后任的包袱”。在大局面前，在人民群眾的利益面前，黨員干部要有寬廣的胸懷和長遠(yuǎn)的眼光，以甘當(dāng)鋪路石為榮，以甘做人梯為幸，一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干，做成大事，造福人民。

用人導(dǎo)向正確，提供制度保障?！肮Τ刹槐卦谖胰纹凇?，就要堅(jiān)決反對急功近利、寅吃卯糧、殺雞取卵、竭澤而漁的錯(cuò)誤思想和行為，堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，健全科學(xué)的干部選拔任用、考核評價(jià)機(jī)制。要客觀準(zhǔn)確評價(jià)工作業(yè)績，形成公開、公平、公正的用人導(dǎo)向，堅(jiān)持注重實(shí)績、群眾公認(rèn)，重用求真務(wù)實(shí)、踏實(shí)重干的優(yōu)秀干部，向跑官要官者亮紅燈，讓權(quán)力尋租失去“市場”。

3、樹立“功成不需歸于我名”的名利觀

“名利”自古以來就是人們爭論不休的話題，有時(shí)也會成為人們不敢觸及、避而不談的“忌諱”，正所謂“名利二字是非多”。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，胸襟氣度要大，思想境界要高，牢固樹立“功成不需歸于我名”的名利觀。

超越功利范疇，留給百姓名利。政聲人去后，民意閑談中。領(lǐng)導(dǎo)干部要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，堅(jiān)持對上負(fù)責(zé)與對下負(fù)責(zé)的統(tǒng)一，精心謀事、潛心干事；要時(shí)時(shí)刻刻為百姓謀，不為個(gè)人計(jì)，創(chuàng)造實(shí)實(shí)在在的業(yè)績，追求更多為群眾認(rèn)可的“名”，爭取更多對群眾有益的“利”，讓群眾共享改革發(fā)展成果。

顧全集體利益，力辭肯讓名利。我們所從事的是共同的事業(yè)，有臺前幕后，有主角配角，不可能人人都往顯處站、人人都擔(dān)當(dāng)主角。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人榮譽(yù)與集體榮譽(yù)發(fā)生沖突時(shí)，黨員干部應(yīng)堅(jiān)決克服小我、服從集體，把名利歸于黨和人民。

常修為政之德，做到淡泊名利。古語有云：“上士忘名，中士立名，下士竊名?！秉h員干部要遠(yuǎn)離沽名釣譽(yù)，需要常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，達(dá)到淡泊名利的境界。要始終做到權(quán)為民所用，把權(quán)力真正用在為黨分憂、為民造福上；在品德上更加純潔、在作風(fēng)上更加務(wù)實(shí)、在行為上更加先進(jìn)、在生活上更加廉潔，以平和的心態(tài)對待升遷，以豁達(dá)的胸懷對待得失，以奉獻(xiàn)的精神對待事業(yè)。

2014.09.12

第二篇：如何樹立正確政績觀

領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立正確政績觀

城投公司總經(jīng)理李俊杰

政績觀，就是對執(zhí)政成效和工作實(shí)績的價(jià)值判斷，它直接反映領(lǐng)導(dǎo)干部從政的價(jià)值取向，是其創(chuàng)造政績的思想基礎(chǔ)，決定其有什么樣的工作追求和施政行為。

具體表現(xiàn)就是在工作中拈輕怕重，碰著矛盾和稀泥，遇著難題繞開走。一事當(dāng)前，總是算計(jì)個(gè)人得失，習(xí)慣于做表面文章，熱衷于擺花架子，對顯山露水的事樂此不疲，對默默無聞的事不管不問。報(bào)喜藏憂，爭功諉過。在言談中說成績洋洋灑灑，多多益善，談問題，輕描淡寫，遮遮掩掩。出了問題，責(zé)任向下壓、往外推；有了成績，貪天功為已有，往自己臉上貼金。甚至三分成績、七分宣傳。不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，攀比浮夸，搞“數(shù)字政績”、“注水政績”。

作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，如何樹立正確的政績觀？

一是要牢記群眾利益，把群眾困苦放在心上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要堅(jiān)持群眾利益無小事，知民之所盼，察民之所憂，親民之所愛，于民之所需，為群眾誠心誠意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。發(fā)展是硬道理。為官一任，要追求造富一方的真成就。二是要對上負(fù)責(zé)和對下負(fù)責(zé)結(jié)合起來。要嚴(yán)格遵守政治

紀(jì)律，下級必須服從上級，對上級的政策、決策必須堅(jiān)決執(zhí)行，決不允許有令不行，有禁不行，陽奉陰違。同時(shí)，也要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，真正對黨負(fù)責(zé)，對人民負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)。努力把上級政策與本地實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

三是實(shí)事求是。對成績要客觀公正地看，對問題也要實(shí)事求是地看，正確地看。要樹立“發(fā)現(xiàn)問題是能力，解決問題是成績，揭露問題是優(yōu)點(diǎn)”的觀念。

第三篇：如何樹立正確政績觀

政績是干部綜合素質(zhì)和個(gè)人能動性、創(chuàng)造性的綜合反映，政績觀是領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。黨的十六屆四中全會強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀。樹立正確政績觀，應(yīng)當(dāng)牢牢把握以下幾個(gè)方面要求。正確政績觀要求政績必須符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部“不怕群眾不滿意，就怕領(lǐng)導(dǎo)不注意”，工作中醉心于搞“形象工程”、鼓吹“GDp神話”，造聲作勢，追求個(gè)人“政績”。這樣的“政績”，實(shí)則“政疾”。政績的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有利于綜合國力的增強(qiáng)，是否有利于人民群眾物質(zhì)生活水平的提高為標(biāo)準(zhǔn)。政績的取得必須著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，必須著眼于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。正確政績觀要求政績能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部把握好正確的政績觀，要對歷史負(fù)責(zé)。取得的政績必須經(jīng)受得住時(shí)間的檢驗(yàn)。在取得政績的過程中，要始終堅(jiān)持微觀經(jīng)濟(jì)效益和宏觀經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，局部效益和全局效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一，短期效益和長遠(yuǎn)效益相統(tǒng)一。不能把政績定位在即時(shí)效應(yīng)上，動輒“大手筆”，缺乏謀求可持續(xù)發(fā)展的思考，不考慮自身優(yōu)勢和劣勢，一味盲目決策、蠻干。因此，我們所要的政績，必須是在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下所取得的業(yè)績，是對黨和人民高度負(fù)責(zé)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。正確政績觀要求政績必須得到群眾的認(rèn)可。政績不是領(lǐng)導(dǎo)干部說有就有，上級評定多大就有多大的，而應(yīng)得到老百姓的認(rèn)可。用群眾觀點(diǎn)看政績，就是要正確認(rèn)識創(chuàng)造政績?yōu)榱苏l、依靠誰、誰來評判的問題：是為人民群眾謀利益，還是為個(gè)人謀私利；是真正把群眾意愿放在第一位，還是把眼睛僅僅盯在上面，這是衡量領(lǐng)導(dǎo)政績觀正確與否的分水嶺。樹立正確的政績觀，說到底就是要忠實(shí)實(shí)踐黨的宗旨，真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。要把為人民服務(wù)作為人生的最大追求，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益作為創(chuàng)造政績的最高目的。

第四篇：導(dǎo)干部要樹立正確名利觀

導(dǎo)干部要樹立正確名利觀

作者:無名錢包 于 2012-02-02 09:26:36 發(fā)表只看該作者

領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確名利觀

名利之心人皆有。但名利又像一束魔繩，困惑人、纏繞人，處理不當(dāng)，就可能為名所累，為利所傷。對待名利，在不同人的身上有不同的價(jià)值?？茖W(xué)看待名利對于黨員干部而言，尤其是在保持黨員干部的先進(jìn)性與促進(jìn)黨政廉政建設(shè)上，顯得更為重要。

名利是無時(shí)不在的誘惑。常言道：“當(dāng)黨員的，做事不貪圖個(gè)人名利?！碑?dāng)遇到或提升晉職，或發(fā)展受限；或一帆風(fēng)順，或事事艱辛；或貪圖享受，或甘于清貧這些名利得失的考驗(yàn)如影隨形時(shí)，關(guān)鍵在于自己以什么樣的心態(tài)去對待名利。古有詩人鄭板橋“名利竟如何，歲月蹉跎，幾番風(fēng)雨幾番晴和，愁雨愁風(fēng)愁不盡，總是南柯?！备嬲]人們不要追名逐利；又有著名文學(xué)家楊慎“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！备嬖V人們淡泊世俗名利。否則，貪得再多、撈得再足、地位再高，待到東窗事發(fā)時(shí)也只能是南柯一夢，每個(gè)黨員干部應(yīng)引為鑒戒。

如何看待名利，是檢驗(yàn)一個(gè)人品格的試金石。對共產(chǎn)黨員來說，個(gè)人追求是與黨和人民的利益緊密聯(lián)系在一起的，是與實(shí)現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)聯(lián)系在一起的。黨員干部要做全心全意為人民服務(wù)的好干部，要做慎獨(dú)慎微、淡泊名利的堅(jiān)守著。焦裕祿心中有“民利”鞠躬盡瘁做工作；袁隆平面對各類榮譽(yù)，冷靜待之，將獎金捐贈以表彰科技工作者和扶植新人。他們的人生態(tài)度和精神境界無疑是那些整天汲汲于名利、戚戚于富貴的人的一服促醒劑。

時(shí)下，的確有少數(shù)黨員干部，惡實(shí)干而好虛名，吹泡泡、說大話，不僅不為民謀利，還與民爭利。共產(chǎn)黨人不是不要名，這名首先是勤廉之名，是創(chuàng)先爭優(yōu)之名；不是不要利，這利首先是國家的利、是為人民謀福利?！盃幟诔?，奪利于市”，絕不是純粹的共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)黨人要事事以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)；要達(dá)到忘我境界；要能不斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失；要不圖名利奉獻(xiàn)人民。

所以，在名利面前，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要在思想上始終保持一份清醒，在行動上始終恪守一份理智，以和平之心對待“名”，以淡泊之心對待“位”，以知足之心對待“利”，以敬畏之心對待“權(quán)”，以精進(jìn)之心對待“事”唯有如此，才能永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色

第五篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學(xué)院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個(gè)自然過程，還包含

這極豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價(jià)值目標(biāo)，以一定的人生觀指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個(gè)人樹立的人生觀、價(jià)值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個(gè)人價(jià)值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導(dǎo)自己的行為，為人生賦予價(jià)值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，在實(shí)踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。①】在社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸地加深對世界對人生的認(rèn)識和領(lǐng)悟。每個(gè)人的經(jīng)歷不同，每個(gè)人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會行為，人生觀決定著一個(gè)人思想意識的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標(biāo)前進(jìn)，指導(dǎo)著我們在社會實(shí)踐活動中做有意義的事，體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值，也為正確的世界觀提供強(qiáng)有力的支持后盾。但人們認(rèn)識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學(xué)的世界觀可以為人們認(rèn)識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯(cuò)誤的世界觀則會給人們的實(shí)踐活動帶來方法上的失誤。錯(cuò)誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實(shí)踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個(gè)人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關(guān)系下的產(chǎn)物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在社會實(shí)踐活動中具有重要的作用。

人人都應(yīng)該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標(biāo)，人生若沒有目標(biāo)，生命將會枯竭。目標(biāo)是人生的方向，有什么樣的目標(biāo)，就會有什么樣的人生。人生是人追求實(shí)現(xiàn)自身目的與價(jià)值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導(dǎo)生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行著自我完善、自我實(shí)現(xiàn)活動并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實(shí)過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點(diǎn)與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個(gè)人的人生目的也不盡相同，有的人以投機(jī)鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。

三．確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進(jìn)取

人生態(tài)度就是迎風(fēng)的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環(huán)境、社會生活經(jīng)驗(yàn)····的影響，但同時(shí)也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認(rèn)知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨?！凹词故钦蹟嗔顺岚?，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權(quán)勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應(yīng)該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學(xué)境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標(biāo)》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

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