第一篇：施耐庵的簡介

施耐庵的簡介

他是中國古代的著名小說家。施耐庵是中國四大名著之一《水滸傳》的作者，也正是因?yàn)閯?chuàng)作了《水滸傳》，他一舉成名。這部經(jīng)典的作品一直流傳至今，還在持續(xù)的發(fā)光發(fā)熱。能寫出這樣千古流傳的佳作的人，寫作能力肯定十分的強(qiáng)。

施耐庵的原名是叫做施彥端，是個(gè)漢族人士，1296年的時(shí)候出生，74年之后去世。施耐庵從小就生活在蘇州，一個(gè)江南水鄉(xiāng)。他的爸爸是個(gè)漁民，一生都是在船上生活、生存。因?yàn)椴幌牒⒆雍妥约阂粯?，所以施父一直辛苦掙錢，供施耐庵上學(xué)。好在施耐庵自己也爭氣，從上學(xué)開始，成績一直都不錯(cuò)。最后在三十幾歲的時(shí)候成了進(jìn)士，謀得了一官半職。

素來正直的施耐庵因?yàn)閷τ诠賵錾系暮诎禑o法接受，而他的性格又不適合在官場上生存，最后他選擇了離開。最初離開官場的施耐庵并沒有放棄在政治上的作為，因?yàn)闀r(shí)逢元朝的腐敗，所以他加入了張士誠的陣營，開始了抗元的活動。后來因?yàn)閺埵空\只顧著享樂，施耐庵又再次離開了。從此他開始潛心寫作的生活。施耐庵所寫的《水滸傳》中的許多故事的情節(jié)是以他生活中的真實(shí)經(jīng)歷為原型所寫的，而該小說也成為了他的成名作。

根據(jù)歷史上的記載，施耐庵出生的年月是在1296年，而這個(gè)時(shí)間正是元朝的時(shí)候。元朝是從公元1271開始的，一共經(jīng)歷了97年的時(shí)間，在1368年的時(shí)候終結(jié)了。而在公元1367年的時(shí)候，朱元璋就建立了明朝。所以說施耐庵出生的時(shí)候正是元朝中期的時(shí)候。平民出生的施耐庵從一個(gè)漁民之子，經(jīng)過自己的努力，他終于在仕途中獲得了一官半職，但最后因?yàn)椴荒苓m應(yīng)和容忍官場中的種種黑暗，最后離開了仕途，之后潛心寫書。在著書的過程中，施耐庵度過了他一生中最平靜的時(shí)期。施耐庵的一生走過了75個(gè)春夏秋冬，在1370年的時(shí)候離開了人世，而當(dāng)時(shí)已經(jīng)是明朝初期了。所以說施耐庵所在的朝代是元朝末期明朝初期。

第二篇：施耐庵簡介

施耐庵（1296—約1371），名子安（一說名耳），本名彥端，漢族，白駒（今江蘇白駒市）人，原籍蘇州，元末明初小說家。博古通今，才華橫溢，舉凡群經(jīng)諸子，詞章詩歌，天文、地理、醫(yī)卜、星象等，36歲曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著書，與門下弟子羅貫中一起研究《三國演義》、《三遂平妖傳》的創(chuàng)作，搜集并整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終寫成“四大名著”之一的《水滸傳》。施耐庵于元延祐元年中秀才，泰定元年（1324年）中舉人，至順二年（1331年）登進(jìn)士不久任浙江錢塘縣尹。施耐庵故里江蘇興化新垛鄉(xiāng)施家橋村有墓園、紀(jì)念館，有《施氏家薄譜》存世。施耐庵是元末明初小說家，大明（南直隸）揚(yáng)州府興化白駒場施家橋（今江蘇泰州興化施家橋）人。元末張士誠于白駒場（今分屬興化和大豐）起義，定都平江（蘇州）建立抗元政權(quán)，自立吳王（朱元璋也是吳王，史稱西吳，以區(qū)分二者），施耐庵效力張士誠，之后施耐庵避亂遷居白駒。水泊梁山的一百零八條好漢，其實(shí)就是元末起義軍將領(lǐng)們的影子。他是著名的元末明初文學(xué)家。施耐庵是羅貫中的老師，住蘇州閶門外施家巷，曾入仕錢塘（杭州）。至此，施氏族譜出現(xiàn)了。[1]

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，撰寫于元末明初時(shí)期，是第一部反映農(nóng)民起義的長篇章回小說。從明代以來，對于《水滸傳》的作者一直有多種說法，主要有三種：施耐庵作、羅貫中作和施羅合作。目前最受認(rèn)可的說法是施耐庵作，在我國中小學(xué)教材中，《水滸傳》的作者冠名一直為施耐庵。

在學(xué)術(shù)界當(dāng)中，最受認(rèn)可的則是施耐庵和羅貫中合著，即前七十回為施耐庵作著，后三十回則為羅貫中著。另一種稍微不同的觀點(diǎn)是，《水滸傳》為施耐庵所寫，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。此說最早見于明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。

現(xiàn)代新說：

羅貫中化名“施耐庵”？

2006年8月，在山東舉行的“羅貫中與《三國》、《水滸》國際研討會”上，來自國內(nèi)外的500位專家又重新提出了“羅貫中說”。他們普遍認(rèn)為，《水滸傳》在明初是禁書，不可能實(shí)名出版，羅貫中本身就是山東東平人，而施耐庵在歷史資料中卻查不到蹤跡。在這種情況下，作者很有可能托名出版。在明代早期版本中就有羅貫中單獨(dú)署名，后期又發(fā)現(xiàn)施耐庵和羅貫中的聯(lián)合署名。

“施耐庵”倒著寫就是“俺乃是”，用山東口音說施耐庵，發(fā)音也是“實(shí)乃俺”，而根據(jù)當(dāng)時(shí)許多作家撰書署名的習(xí)慣，“施耐庵-羅貫中”的潛臺詞很可能就是“俺乃是羅貫中”。在結(jié)合了《三國演義》和《水滸傳》的寫作特點(diǎn)后，專家們認(rèn)為這兩本巨著是羅貫中運(yùn)用了不同的作品采集方式撰寫而成的。

紀(jì)連海說：

施耐庵和羅貫中為師徒關(guān)系

紀(jì)連海并不認(rèn)同《水滸傳》由羅貫中單獨(dú)著書的說法，他更認(rèn)同流傳很廣的“施耐庵羅貫中為師徒關(guān)系”之說。他說，施耐庵和羅貫中是師生關(guān)系這一說法，出自明代淮安王道生《施耐庵墓志》和清代胡應(yīng)麟《少室山房 筆叢》等書中。

王道生說：“每成一稿，必與門人校對，以正亥魚，其得力于羅貫中者為尤多?！焙鷳?yīng)麟在談起《水滸傳》創(chuàng)作緣起時(shí)說施耐庵“得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為《三國志演義》，絕淺陋可也。羅貫中姓羅名本字貫中。盡管歷史記載不多，但依然可以考證施耐庵、羅貫中同屬元末明初，施耐庵年長二三十歲，二人曾先后參加張士誠起義。有《錄鬼簿續(xù)編》介紹，羅貫中”樂府隱語，極為清新“，因此很多學(xué)者認(rèn)為《水滸傳》中詩詞的摻入多為羅貫中所為，作為纂修者羅貫中又對《水滸傳》進(jìn)行了修改，這樣與《三國演義》有部分情節(jié)相似也是正?，F(xiàn)象。[3]

折疊編輯本段生平事跡

折疊明初王道生撰《施耐庵墓志》的記載

有關(guān)施耐庵生平事跡材料極少搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀(jì)20年代以來在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)施耐庵的材料有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等另有《興化縣續(xù)志》卷十三補(bǔ)遺載有《施耐庵傳》1篇卷十四補(bǔ)遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇說他原籍蘇州后遷淮安為至順辛未進(jìn)士曾官錢塘二載以不合當(dāng)?shù)罊?quán)貴而棄官歸里閉門著述。

折疊施之常后裔自幼才氣過人為人仗義 據(jù)這些材料分析

施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德操舟為業(yè)母親卞氏卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內(nèi)。

施耐庵自幼聰明好學(xué)才氣過人事親至孝為人仗義。

折疊與劉伯溫同榜中進(jìn)士為官三年后棄官回鄉(xiāng)

19歲時(shí)中秀才28歲時(shí)中舉人36歲與劉伯溫同榜中進(jìn)士。

其曾在錢塘今浙江省杭州市為官三年因不滿官場黑暗不愿逢迎權(quán)貴棄官回鄉(xiāng)。張士誠起義抗元時(shí)施耐庵參加了他的軍事活動。張據(jù)蘇以后施耐庵又在他幕下參與謀劃和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂不納忠言施耐庵與魯淵、劉亮、陳精于詩曲但流傳極少。史書鮮有記載。即使有的材料雖有明確記載但材料本身的真?zhèn)闻c可信程度至今還沒有得到公認(rèn)。我們認(rèn)為他大概是杭州人至少曾長期生活在杭州一帶有人推測他可能是一個(gè)專門為說書藝人編寫話本的書會才人或者本身就是一個(gè)粗通文墨、技藝精湛的說書藝人。其生活的年代在元末明初祖籍姑官歸隱閉門著述。有人說他曾與元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張士誠將卞向交情不錯(cuò)卞向張推在《少室山房筆叢》中指出“武林施某所編水滸傳特為盛行?！苯袢艘恢抡J(rèn)為施耐庵是《水滸傳》作者。也有人認(rèn)為是同弟子羅貫中合著或者有羅貫中續(xù)寫。

第三篇：我最喜歡施耐庵的《水滸傳》

我最喜歡施耐庵的《水滸傳》

我讀了不少作家的作品：魯迅的《狂人日記》，巴金的《雷雨》，安徒生的《童話》，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺》，托爾斯泰的《復(fù)活》，《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》其中我喜歡施耐庵的《水滸傳》。

我喜歡《水滸傳》主要原因就在于作品中含有神話的味道。一共一百回，有一百零八個(gè)好漢。最突出這個(gè)特點(diǎn)的就有：《張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔》，《及時(shí)雨會神行太保黑旋風(fēng)展浪里白條》，《還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女》。讓人們感到好神奇；或者感到這人非同一般。這本書中的英雄豪杰繼承了古代英雄特征，作為勇和力的化身，具有類型化的傾向，又體現(xiàn)了社會下層特別是市民階層的道德理想和生活情趣，具有一定的個(gè)性華的傾向?！端疂G傳》的語言也很有特色和表現(xiàn)力。它是以北方口語主要是山東一帶口語為基礎(chǔ)，加工提煉成的一種書面語言。這些就是我喜歡的原因。大家也有自已喜歡的作品，我喜歡的就是《水滸傳》。

新華小學(xué)五年級：馬匯聰

第四篇：施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)王安憶的獲獎(jiǎng)感言

興化這地方我從來沒去過，但是很奇異的，我卻在小說中寫到過它，這也許就是施耐庵?jǐn)⑹挛膶W(xué)獎(jiǎng)的隱喻吧，它鼓勵(lì)人們?nèi)ハ胂窠?jīng)驗(yàn)以外的存在。我對它最直接的描寫是小說《富萍》，富萍的外婆家是興化，她的舅舅孫達(dá)亮就是從興化出來，到上海做糞船的苦活，慢慢站住腳。我從一個(gè)三代環(huán)衛(wèi)工人的家庭中得知，這行業(yè)中興化人居多，荒年里親戚帶親戚，來到上海。這一本得到興化獎(jiǎng)賞的《天香》里，有一個(gè)揚(yáng)州客阮郎，很大程度地參與了天香園里的生活。

從地圖上看，揚(yáng)州與興化同處高郵湖和大運(yùn)河的水系，揚(yáng)州在南，更是水陸要道，有商賈往來，富裕繁榮，生有明月二十四橋;興化向北，想來就薄瘠了，出的是“忠義水滸傳”，兩種風(fēng)情，抑或內(nèi)有靈犀相通。《富萍》中還寫到“六合”，也是在長江北岸，運(yùn)河流經(jīng)的地方，我的乳母是六合人，據(jù)大人說，她哄我的話總是——“長大了帶你去六合”。仿佛長久以來我就一直在等待這個(gè)獎(jiǎng)，謝謝興化!

第五篇：施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)李佩甫的獲獎(jiǎng)感言

常年在平原上行走，每到一地，我漸漸養(yǎng)成了閱讀縣志的習(xí)慣。

記得，在一本舊縣志上，我曾讀到一則記載。說此地有三景：一塔、一廟、一橋，算是古跡。興趣所至，就去訪了。那塔是清代的，有乾隆的御碑為證;廟是文廟，供奉的是孔子、老子和釋迦牟尼，這又叫“三教合一”;惟那一橋，是沒有的。那橋只記述在縣志上。上言此地有一景叫“高橋攬?jiān)隆薄Ｄ菢蚓烤褂卸喔吣?沒有人知道。據(jù)民間傳說，古時(shí)，有一孩子，爬到橋洞里掏鳥蛋，一不小心，鳥蛋從橋洞里掉下來，鳥蛋落呀、落呀、落呀……那鳥蛋在下落過程中竟奇跡般地完成了孵化過程。就此，小鳥兒在落地之前脫殼而飛。于是，在夢中，我看見了那橋，可以上天攬?jiān)碌摹皹颉?，我也就成了一個(gè)企圖爬到橋洞里掏鳥蛋的調(diào)皮孩子。

感謝我的平原。感謝平原上的風(fēng)。感謝平原上的樹。

感念興化。感念施耐庵。感念評委們。