第一篇：音樂(lè)史歷年考研試題解析

音樂(lè)史歷年考研試題解析 2005年試題

一、問(wèn)答題

1、下列歌劇的曲作者分別由何國(guó)、何人所作？

a、《卡門》—法國(guó)、比才 b、《阿伊達(dá)》—意大利、威爾第 c、《漂泊的荷蘭人》—德國(guó)、瓦格納

2、作為音樂(lè)體裁的彌撒曲，有哪些基本構(gòu)成部分？ a、慈悲經(jīng) b、榮耀經(jīng) c、信經(jīng) d、圣哉經(jīng) e、羔羊經(jīng)

3、下列作曲家按音樂(lè)史常規(guī)分期各屬于何時(shí)期？舉出他們每人一 部代表性作品。

A、帕勒斯特里納：文藝復(fù)興《瑪采魯斯教皇彌撒曲》 B、普賽爾：巴洛克時(shí)期 《狄東與伊尼》 C、舒 曼：浪漫主義時(shí)期 《狂歡節(jié)》

4、格麗高利圣詠在藝術(shù)上有哪些特點(diǎn)？

第一部分 西方音樂(lè)史

形成過(guò)程：公元六世紀(jì)末，羅馬教皇格里高利一世為了統(tǒng)一規(guī)范各地的音樂(lè)禮儀而編寫了宗教歌曲集，到公元九世紀(jì)在查理曼大帝的強(qiáng)制推廣下得到進(jìn)一步修訂推廣。

歷史意義：是西方音樂(lè)史上第一種藝術(shù)音樂(lè)形式，也是惟一的單音音樂(lè)形式，是西方近代音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)?；咎卣鳎篈：無(wú)伴奏，無(wú)固定節(jié)奏B：歌詞源于《圣經(jīng)》C：?jiǎn)我粢魳?lè)形式D：由男聲演唱，并用拉丁文E：用教會(huì)調(diào)式分類整理F：用紐姆記譜法記譜 用 途：日課經(jīng)文、作彌撒

演唱形式旋律類別：演唱方式：獨(dú)唱、齊唱、交替式和應(yīng)答式； 旋律類別：音節(jié)式、旋律式、音團(tuán)式 風(fēng) 格：冷靜超脫、肅穆節(jié)制

5、下列音樂(lè)作品的曲作者為何人？

A、《宗教改革康塔塔》 巴赫 B、鋼琴曲《狂想曲》舒曼 C、歌曲《致音樂(lè)》 舒伯特 D、《一個(gè)華沙幸存者》勛伯格 E、《卡爾米娜·布拉那》奧爾夫 F、交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》 斯美塔那

二、名詞解釋

1、帕薩卡里亞：原意為“街頭歌曲”，巴洛克時(shí)期主要指單旋律主題特征 的古變奏曲，其特點(diǎn)是主題經(jīng)常反復(fù)，代表作為勃拉姆斯的《悲劇交響曲》。

2、新藝術(shù)：公元14世紀(jì)以法意音樂(lè)為中心的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)期。是復(fù)調(diào) 音樂(lè)在新歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展。代表人物：A：法國(guó)音樂(lè)家維特里的音樂(lè) 著作《新藝術(shù)》成為時(shí)代名稱的來(lái)源。B：法國(guó)瑪受《圣母彌撒曲》（他創(chuàng) 立彌撒曲體裁）謝勒斯。C：意大利作曲家蘭迪尼

3、自由射手：韋伯在西方音樂(lè)史上，以他的浪漫主義音樂(lè)風(fēng)格而著稱，歌劇《自由射手》是韋伯的作品中最為人們所熟知的，其藝術(shù)風(fēng)格直接影響了他之后的歐洲歌劇。

4、哈羅爾德在意大利：柏遼茲的第二部交響曲《哈羅爾德在意大利》柏遼茲寫《哈羅爾德在意大利》緣起于19世紀(jì)小提琴大師帕格尼尼的作曲委托。

5、德意志安魂曲：勃拉姆斯的《德意志安魂曲》，這部安魂曲的唱詞擺脫了傳統(tǒng)拉丁語(yǔ)經(jīng)文的規(guī)范，以天主教神性轉(zhuǎn)向自馬丁·路德在德國(guó)興起的新教精神。

三、指出下列作曲家所處時(shí)代（按音樂(lè)史常規(guī)分期表示）和國(guó)別，并舉出每人一部歌劇作品。

1、古諾：浪漫主義時(shí)期抒情歌劇 《浮士德》《羅密歐與朱麗葉》，藝術(shù)歌曲《圣母頌》

2、羅西尼：19世紀(jì)上半葉浪漫主義意大利最重要的歌劇作家 代表作品：《塞爾維亞理發(fā)師》、《灰姑娘》、《威廉·退爾》

貢 獻(xiàn)：遵循意大利傳統(tǒng)而進(jìn)行改革，使意大利歌劇得以復(fù)興，促進(jìn)聲樂(lè)技術(shù)與歌劇向前發(fā)展。

3、貝多芬：集古典主義之大成開浪漫主義之先河的德國(guó)作曲家。代表作品：聲樂(lè)《莊嚴(yán)的彌撒》、《費(fèi)德里奧》（唯一一部歌?。?/p>

器樂(lè)曲 鋼琴《月光》、《悲愴》、《暴風(fēng)雨》、《熱情》

交響曲《第三英雄交響曲》、《第五命運(yùn)交響曲》、《第六田園交響曲》、《第九合唱交響曲》

4、普契尼：意大利浪漫主義晚期歌劇作曲家。

代表作品：《曼儂》《藝術(shù)家的生涯》（《一個(gè)波西米亞人》）《蝴蝶夫人》

《西部女郎》《外套》《圖蘭多》《托斯卡》

5、莫扎特：18世紀(jì)中葉-19世紀(jì)初稱為“音樂(lè)神童”“18世紀(jì)的奇跡” 是維也納古典樂(lè)派的繼承人。

代表作品：聲樂(lè)：喜歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》、《唐璜》、《女人心》 正歌劇《后宮誘逃》、《蒂托的仁慈》、《魔笛》（第一部德國(guó)歌?。┞晿?lè)作品《安魂曲》（未完成）

器 樂(lè)：《降E第39交響曲》、《g小調(diào)40“戲劇”交響曲》、《C大調(diào)41“朱庇特”交響曲》、《c小調(diào)彌撒》、四、論述題

論海頓在西方音樂(lè)史上的貢獻(xiàn)

答：海頓（交響音樂(lè)之父、近代管弦樂(lè)之父、室內(nèi)樂(lè)之父）18世紀(jì)中葉—19世紀(jì)初維也納古典樂(lè)派的奠基人

1、代表作品：聲樂(lè)：《創(chuàng)世紀(jì)》、《四季》清唱?jiǎng)∑鳂?lè)：《94驚愕交響曲》、2、《鐘》《倫敦交響曲》《告別交響曲》《“云雀”四重奏》《“皇帝”弦樂(lè)四重奏》

2、貢獻(xiàn)：A：確立了奏鳴交響套曲的四個(gè)樂(lè)章（奏鳴曲式、變奏、小步舞曲、舞曲風(fēng)格）B：確立了奏鳴曲式的基本原則。C：發(fā)展了新型的器樂(lè)性質(zhì)的動(dòng) 力性音樂(lè)語(yǔ)言。D：確立了近代管弦樂(lè)隊(duì)編制—雙管編制。

3、風(fēng)格與評(píng)價(jià)：A：音樂(lè)明快、樂(lè)觀、幽默、充滿生氣。B：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、形式對(duì)稱。C：作品內(nèi)容表現(xiàn)生活風(fēng)俗，鄉(xiāng)土氣息濃。D：把交響音樂(lè)從貴族的客廳中請(qǐng)了出來(lái)，邁出了重要的一步，是古典主義音樂(lè)風(fēng)格最重要的奠基人，被稱為“交響樂(lè)之父”。2004年試題

一、填空題

1、歌劇《羅密歐與朱麗葉》——法國(guó)古諾

２、舞劇《羅密歐與朱麗葉》——俄國(guó)普洛克菲耶夫 ３、幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》——俄國(guó)柴科夫斯基 ４、戲劇交響曲《羅密歐與朱麗葉》——法國(guó)柏遼茲 ５、小提琴協(xié)奏曲《四季》——意大利維瓦爾第 ６、清唱?jiǎng)　端募尽贰獖W地利維也納海頓 ７、鋼琴組曲《四季》——俄國(guó)柴科夫斯基 ８、歌劇《蝴蝶夫人》——意大利普契尼 ９、《幻想交響曲》——法國(guó)柏遼茲

10、鋼琴曲《革命練習(xí)曲》——波蘭肖邦

11、《ｂ小調(diào)交響曲未完成》——奧地利舒伯特

12、交響音畫《在中亞西亞草原》——俄國(guó)鮑羅丁

13、交響詩(shī)《我的祖國(guó)》的“沃爾塔瓦”——捷克斯美塔那

14、交響詩(shī)《芬蘭頌》——芬蘭西貝柳斯

15、歌劇《塞爾維亞理發(fā)師》——意大利羅西尼

16、歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》——德國(guó)瓦格納

17、歌劇《莎樂(lè)美》——德國(guó)理查·斯特勞斯

18、聲樂(lè)套曲《詩(shī)人之戀》——德國(guó)舒曼

19、《Ａ大調(diào)鱒魚五重奏》——奧地利舒伯特 20、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》——德國(guó)巴赫

21、管弦樂(lè)前奏曲《牧神午后》——法國(guó)德彪西

二、名詞解釋

１、格里格：（挪威民族樂(lè)派的重要代表人物，首創(chuàng)“鋼琴小品”器樂(lè)體裁）代表作品：幻想戲劇《培爾·金特》、《ｃ小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》、《鋼琴抒 情小曲》、聲樂(lè)套曲《山之精靈》

風(fēng)格特征：１、作品的內(nèi)容以挪威的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、神話傳說(shuō)為主，簡(jiǎn)潔純樸的抒情風(fēng)格。

２、以挪威的民族與舞蹈節(jié)奏作為創(chuàng)作基礎(chǔ)。

３、模糊多變的和色彩，被稱為前印象派。

２、交響詩(shī)：19世紀(jì)浪漫樂(lè)派器樂(lè)曲體裁之一，李斯特首創(chuàng)。從交響曲

發(fā)展而來(lái)，是一種單樂(lè)章、標(biāo)題性的管弦樂(lè)曲。一般取材于

文學(xué)名著、歷史傳奇。

３、德沃夏克：捷克作曲家，進(jìn)一步弘揚(yáng)捷克民族音樂(lè)。

l 代表作品：歌劇《水仙女》、《魔鬼與凱特》、交響曲《第九“自新大陸”

交響曲》、《F大調(diào)四重奏》藝術(shù)歌曲《母親教我的歌》 l 風(fēng) 格：

1、具有很強(qiáng)的抒情氣質(zhì)。

2、從更廣闊的斯拉夫民族民間

音樂(lè)及黑人與印第安的音樂(lè)來(lái)豐富音樂(lè)語(yǔ)言。

４、格魯克：德國(guó)作曲家。他有過(guò)豐富的生活經(jīng)歷，學(xué)習(xí)和生活。最初

他寫意大利正歌劇。1750年，他在巴黎接受了百科全書派

的思想，與意大利腳本作家卡爾比基合作，創(chuàng)作了改革歌劇。改革宗旨：“戲劇第一，音樂(lè)第二”

改革主張：１）要求音樂(lè)服從于詩(shī)歌，序曲暗示劇情。２）提高了樂(lè)隊(duì)、合唱的功能３）獨(dú)唱方面加強(qiáng)了宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)的平衡，削弱

閹人歌手的功能，注重詠嘆調(diào)和劇情的關(guān)系，結(jié)構(gòu)多樣化。４）

歌劇的風(fēng)格力求真實(shí)、質(zhì)樸。

代表作品：《奧菲歐與優(yōu)麗狄茜》、《阿爾切斯特》、《帕里與海倫》 影

響：格魯克的歌劇改革對(duì)法國(guó)大歌劇的發(fā)展，從凱爾比尼、斯朋蒂

尼直到柏遼茲都產(chǎn)生了很大的影響。５、阿伊達(dá)

該劇一開始的拉達(dá)米斯浪漫曲，前段是宣敘調(diào)，雄壯果敢，間以銅管輝煌嘹亮的伴奏，顯示這位青年統(tǒng)帥的英武挺拔；后段是詠嘆調(diào)，旋律熱情奔放，抒發(fā)他對(duì)阿伊達(dá)熾熱的愛情。第一幕終曲祭司們的誦經(jīng)合唱，運(yùn)用增二度音程的特殊進(jìn)行，充滿奇異而迷人的東方色彩。第二幕中公主與阿伊達(dá)的二重唱，把公主的妒忌、傲慢和機(jī)靈詭譎，以及阿伊達(dá)純潔、真摯和忍辱負(fù)重的性格特征刻劃得栩栩如生。第三幕阿伊達(dá)的浪漫曲，樂(lè)隊(duì)先后奏出阿伊達(dá)的主題和帶有異國(guó)情調(diào)的樂(lè)句，勾起她對(duì)故國(guó)的懷念。第四幕公主與拉達(dá)米斯的二重唱，把公主對(duì)拉達(dá)米斯由恨而愛，轉(zhuǎn)而祈求、悔恨的內(nèi)心轉(zhuǎn)變過(guò)程極為成功地描繪出來(lái)，是所有歌劇中由次女高音演唱的最有名的唱段。６、卡門

四幕歌劇《卡門》是法國(guó)著名歌劇作家比才的名作，被譽(yù)為“19世紀(jì)法國(guó)一部最偉大的歌劇，它標(biāo)志了法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義歌劇的誕生”?！犊ㄩT》1875年首演于巴黎。劇作是梅爾哈克和阿勒維根據(jù)梅里美的同名小說(shuō)改編而成。這是一部以合唱見長(zhǎng)的歌劇。各種體裁的合唱共有十多首。歌劇開始時(shí)的《序曲》，更是一首為世人熟知的明朗而輝煌的管弦樂(lè)曲。它的主要音調(diào)來(lái)自歌劇最后一幕的合唱旋律，音樂(lè)表現(xiàn)西班牙斗牛場(chǎng)的喧鬧和狂熱。中間穿插了表現(xiàn)婦女、兒童們跳躍、歡唱的歌調(diào)和斗牛士之歌的雄壯音調(diào)，氣氛熱烈，生動(dòng)地體現(xiàn)了吉卜賽人的奔放、豪爽的性格，是一首杰出的世界名曲。７、托卡塔

一種富有自由即興的鍵盤樂(lè)曲，大都速度快，節(jié)奏緊促，并對(duì)樂(lè)器演奏技術(shù)有所發(fā)揮。16-18世紀(jì)流行于意大利，通常由幾個(gè)對(duì)比性的樂(lè)段構(gòu)成，18世紀(jì)在德國(guó)又進(jìn)一步發(fā)展，自由奔放的特點(diǎn)更為突出，有時(shí)也用賦格之前，相互形成對(duì)比。19世紀(jì)后大都以快速節(jié)奏貫穿全曲。８、命運(yùn)交響曲

貝多芬的第五（命運(yùn)）交響曲，C小調(diào)，創(chuàng)作于1804-1808，1808年12月22日在維也納劇院首次公演，這是一部充滿活力，又“熱望未來(lái)”的作品，全曲分四個(gè)樂(lè)章：1.潮氣蓬勃的快板，其中的格言主題，就是“命運(yùn)的敲門”，命運(yùn)與兇兆始終在激烈地搏斗。2.行板，是貝多芬對(duì)命運(yùn)的沉思，是雙主題的一連串變奏。第二主題接近于英雄的進(jìn)行曲與頌歌。3.快板，諧謔曲，兩種對(duì)立的沖突重新展開，這是英雄與命運(yùn)的最后搏斗。4.快板，出現(xiàn)眾多主題的交叉變化，終曲尾聲很長(zhǎng)，最后命運(yùn)主題以強(qiáng)大的威力在光輝燦爛中持續(xù)長(zhǎng)達(dá)幾十個(gè)小節(jié)，結(jié)尾是歡樂(lè)而輝煌的一片光明。

三、論述題

１、談?wù)勜惗喾业慕豁懬鷦?chuàng)作

答：貝多芬是集古典主義之大成，開浪漫主義之先河的德國(guó)作曲家。代表作品：聲樂(lè)《莊嚴(yán)的彌撒》、《費(fèi)德里奧》（唯一一部歌?。?/p>

器樂(lè)曲 鋼琴《月光》、《悲愴》、《暴風(fēng)雨》、《熱情》 交響曲《第三英雄交響曲》、《第五命運(yùn)交響曲》、《第六田園交響曲》、《第九合唱交響曲》

貢 獻(xiàn)：

1、發(fā)展了交響套曲結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)音樂(lè)素材之間的沖突，第三樂(lè)

章以諧謔曲取代小步舞曲。

2、加強(qiáng)管弦樂(lè)隊(duì)的配器色彩的豐富性。

3、是標(biāo)題交響曲的奠基人和聲樂(lè)套曲的首創(chuàng)者。

4、創(chuàng)立聲樂(lè)器樂(lè)相結(jié)合的形式。如《貝九》。音樂(lè)風(fēng)格：

1、音樂(lè)內(nèi)表現(xiàn)自由、平等、博愛。

2、新的交響思維和表現(xiàn)手段。

3、對(duì)比存在于主題之間、樂(lè)章之間、音樂(lè)性格與形象之間。評(píng) 價(jià)：是交響音樂(lè)史上的里程碑，無(wú)論是音樂(lè)創(chuàng)作觀念上，還是創(chuàng)作 手法上的運(yùn)用都對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。他既是集古典主義大成者，也是開啟浪漫主義大門之人。其作品與海頓、莫扎特相比更具內(nèi)省性，以 英雄為創(chuàng)作核心，具有戲劇性、悲劇性、英雄性、史詩(shī)性的風(fēng)格特征，是 多元化的體現(xiàn)，晚期作品抒情、沉思預(yù)示著浪漫主義風(fēng)格的來(lái)臨。２、簡(jiǎn)述１９世紀(jì)民族樂(lè)派的發(fā)展?fàn)顩r

答：形成于十九世紀(jì)中葉，是浪漫主義樂(lè)派的分支，與德、法、意的音樂(lè) 創(chuàng)作傳統(tǒng)相對(duì)比，在創(chuàng)作題材上鮮明體現(xiàn)本民族歷史、風(fēng)俗、精神內(nèi)涵等 特征的創(chuàng)作群體。

藝術(shù)特點(diǎn)：1）是浪漫主義音樂(lè)得繼續(xù)發(fā)展。

2）為浪漫主義文化增添新的血液和豐富的音樂(lè)內(nèi)容。

風(fēng)格特點(diǎn)：1）采用本民族的歷史和傳統(tǒng)作為創(chuàng)作題材。

2）運(yùn)用民族音樂(lè)材料和本國(guó)語(yǔ)言作為民族表現(xiàn)形式，形成具有

不同民族特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格。流 派 ：俄羅斯、捷克、挪威、芬蘭 代表樂(lè)派及人物：

1）(捷)斯美塔那（捷克音樂(lè)之父）：歌劇《被出賣的新嫁娘》、《布蘭登堡 人在波西米亞》；交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》中的《沃爾塔瓦河》； 弦樂(lè)四重奏《我的生活》

2）(捷)德沃夏克：交響曲9部《第九“自新大陸”交響曲》、《b小調(diào)大

提琴協(xié)奏曲》、《Ｆ大調(diào)弦樂(lè)四重奏》；藝術(shù)歌曲《母親教我的歌》；

歌劇《水仙女》；交響詩(shī)《水妖》。

3）(俄)格林卡（俄羅斯音樂(lè)之父）：歌劇《伊凡·蘇薩寧》（第一部俄羅斯

歌劇）、《魯斯蘭與柳德米拉》（普希金同名長(zhǎng)詩(shī)而作）；管弦樂(lè)《卡馬林

斯卡亞》；歌曲《記得那美妙的瞬間》。

4）“強(qiáng)力集團(tuán)”（巴拉基列夫、居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基、里姆斯基

—科薩柯夫）。

①巴拉基列夫：交響詩(shī)《塔瑪拉》；鋼琴幻想曲《伊斯拉美》。

②里姆斯基—科薩柯夫：歌劇《金雞》、《雪娘》、《五月之夜》；交響組曲 《天方夜譚》（《舍赫拉查德》）

③穆索爾斯基：歌劇《鮑里斯·戈都諾夫》、《霍凡斯基之亂》；鋼琴套曲 《圖畫展覽會(huì)》（拉威爾改變?yōu)楣芟覙?lè)）；藝術(shù)歌曲《跳蚤之歌》；交響詩(shī) 《荒山之夜》、《莫斯科河上的黎明》

④鮑羅?。焊鑴　兑粮?duì)柾酢?；交響?lè)《b小調(diào)第二交響曲“勇士”》；

交響音畫《在中亞西亞草原》。

5）[挪]格里格：戲劇配樂(lè)或管弦樂(lè)組曲《培爾·金特》（易卜生的話劇）、《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》、聲樂(lè)套曲《山之精靈》。鋼琴小品創(chuàng)始人。6）[芬]西貝柳斯：交響音詩(shī)《芬蘭頌》；管弦樂(lè)組曲《列敏凱能》 ３、試論肖邦的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作

答：肖邦是浪漫主義上半期波蘭鋼琴家、作曲家。舒曼評(píng)價(jià)肖邦的音樂(lè)是 “隱藏在花叢中的大炮”，肖邦和李斯特被稱為是巴黎樂(lè)壇上的“雙璧”。代表作品：《c小調(diào)革命練習(xí)曲》、《諧謔曲》、《e小調(diào)第一鋼琴協(xié)奏曲》、《f小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》、《幻想即興曲》、《雨滴前奏曲》

《﹟f小調(diào)波羅奈茲舞曲》、風(fēng)格特征：

1、音樂(lè)具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義熱情和深刻的精神內(nèi)涵。

2、音樂(lè)不是描繪性的，而是充滿詩(shī)意的抒情自由的。

3、豐富的音型織體，富于想象力的踏板和獨(dú)特節(jié)奏。貢 獻(xiàn)：

1、首創(chuàng)了器樂(lè)上的敘事體裁，還創(chuàng)作了許多內(nèi)容形式統(tǒng)一的 體裁。如波蘭舞曲、小夜曲、諧謔曲。

2、在挖掘和豐富鋼琴的表現(xiàn)力，擴(kuò)大和提高鋼琴的表現(xiàn)范圍

上具有卓越的貢獻(xiàn)。

評(píng) 價(jià)：是浪漫時(shí)期惟一一位完全獻(xiàn)身鋼琴音樂(lè)的重要作曲家，是典型 的浪漫主義音樂(lè)語(yǔ)言的創(chuàng)造者之一，是最純真的浪漫主義鋼琴詩(shī)人，具有 民族性和革命性。

作品中常用的三種音樂(lè)舞曲體裁：瑪祖卡、波羅奈茲、圓舞曲 ４、試論舒伯特的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作

答：舒伯特是19世紀(jì)浪漫主義奧地利作曲家，稱“歌曲之王”。代表作品：聲樂(lè)《鱒魚》、《魔王》、《流浪者》、《小夜曲》、《圣母頌》、《紡車旁的瑪格麗特》、《死神與少女》、《致音樂(lè)》聲樂(lè)套曲

《美麗的磨坊女》、《冬之旅》器樂(lè)曲 《第八交響曲》（未完成）

《第九交響曲》、《鱒魚鋼琴五重奏》、《死神與少女弦樂(lè)四重奏》

《流浪者幻想曲》、歌劇 《羅沙蒙特》 作品集《天鵝之歌》 音樂(lè)特征：A：聲樂(lè)：歌詞與音樂(lè)相同統(tǒng)一、交融；伴奏對(duì)歌曲的意境與 氣氛起了重要的表現(xiàn)與作用。B：器樂(lè)：具有抒情性、深情性的古典主義 與歌唱性特征的浪漫主義音樂(lè)的雙重特征。

貢 獻(xiàn)：他賦予歌曲極高的藝術(shù)性，提高了他在音樂(lè)體裁中的地位，被

稱為“歌曲之王”。

評(píng) 價(jià)：他將自己全部的幻想與熱情注入傳統(tǒng)形式中，使貝多芬后的德

奧音樂(lè)繼續(xù)沿著優(yōu)秀的傳統(tǒng)向前發(fā)展。

2003年試題

一、名詞解釋

1、俄國(guó)五人團(tuán)：俄國(guó)19世紀(jì)60—70年代出現(xiàn)的作曲家小組，他們多 數(shù)不是以音樂(lè)為專門職業(yè)，而是在業(yè)余時(shí)間里從事創(chuàng)作，時(shí)常匯聚在一 起探討作品，交流藝術(shù)思想和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他們主張格林卡的創(chuàng)作道路，書寫俄國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)和民間傳說(shuō)，提倡音樂(lè)應(yīng)體現(xiàn)民族個(gè)性。五大代表：（巴拉基列夫、居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基、里姆斯基—科薩柯夫）。２、新教圣詠：又稱眾贊歌，16世紀(jì)德國(guó)宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德編寫的

宗教歌曲集，是基督教新教的贊歌。歌詞方言化，曲調(diào)簡(jiǎn)化，主要采自民歌或出自馬丁·路德之手。其中創(chuàng)作的《我們的主是堅(jiān)固的堡壘》被恩格斯稱為“16世紀(jì)的《馬賽曲》”。

３、交響詩(shī)：19世紀(jì)浪漫樂(lè)派器樂(lè)曲體裁之一，李斯特首創(chuàng)。從交響曲發(fā)展而來(lái)是一種單樂(lè)章、標(biāo)題性的管弦樂(lè)曲。一般取材于文學(xué)名著、歷史傳奇。

４、古藝術(shù)：約公元12—13世紀(jì)以巴黎樂(lè)派（法國(guó)巴黎圣母院）為中心形 成的哥特式風(fēng)格的復(fù)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)期。５、Gregoren Chant——格里高利圣詠

形成過(guò)程：公元六世紀(jì)末，羅馬教皇格里高利一世為了統(tǒng)一規(guī)范各地的音樂(lè) 禮儀而編寫了宗教歌曲集，到公元九世紀(jì)在查理曼大帝的強(qiáng)制推廣下得到進(jìn) 一步修訂推廣。

歷史意義：是西方音樂(lè)史上第一種藝術(shù)音樂(lè)形式，也是惟一的單音音樂(lè)形式，是西方近代音樂(lè)創(chuàng)作的基礎(chǔ)?；咎卣鳎篈：無(wú)伴奏，無(wú)固定節(jié)奏B：歌詞源于《圣經(jīng)》C：?jiǎn)我粢魳?lè)形式 D：由男聲演唱，并用拉丁文

E：用教會(huì)調(diào)式分類整理 F：用紐姆記譜法記譜 用 途：日課經(jīng)文、作彌撒

演唱形式旋律類別：演唱方式：獨(dú)唱、齊唱、交替式和應(yīng)答式；

旋律類別：音節(jié)式、旋律式、音團(tuán)式 風(fēng) 格：冷靜超脫、肅穆節(jié)制

二、音樂(lè)史常識(shí)填空

１、《馬太受難樂(lè)》是由作曲家巴赫創(chuàng)作的。

注：另外兩部是《約翰受難樂(lè)》、《路加受難樂(lè)》

２、戲劇交響曲《羅密歐與朱麗葉》是由法國(guó)作曲家柏遼茲創(chuàng)作的。注：另外三部體裁

歌劇《羅密歐與朱麗葉》——法國(guó)古諾

舞劇《羅密歐與朱麗葉》——俄國(guó)普洛克菲耶夫（另外有《彼得與狼》）幻想序曲《羅密歐與朱麗葉》——俄國(guó)柴科夫斯基

知識(shí)連接：１、柏遼茲是標(biāo)題交響曲的首創(chuàng)人，代表作《幻想交響曲》。具 有固定樂(lè)思的創(chuàng)作手法。貝多芬是標(biāo)題交響曲的奠基人。作品《田園》。２、柴科夫斯基的其他代表作三部舞劇《睡美人》、《天鵝湖》、《胡桃夾子》。３、歌劇《鮑里斯·戈?duì)柖嘀Z夫》是由作曲家穆索爾斯基創(chuàng)作的。注：其他代表作《跳蚤之歌》、《圖畫展覽會(huì)》

五人團(tuán)：巴拉基列夫、居伊、鮑羅丁、穆索爾斯基、里姆斯基—科薩柯夫 ４、交響詩(shī)《佩里亞斯與梅麗桑德》是由作曲家勛伯格創(chuàng)作的。注：歌劇《佩里亞斯與梅麗桑德》是由法國(guó)作曲家德彪西創(chuàng)作的

德彪西是印象主義音樂(lè)之父。另外，還有法國(guó)的拉威爾《達(dá)芙妮與克羅?！?、《庫(kù)泊蘭墓銘志》、《鵝媽媽組曲》；法國(guó)的杜卡《魔法師的弟子》；意大利的 萊茨彼基著名的羅馬三部曲《羅馬的松樹》、《羅馬的節(jié)日》、《羅馬的噴泉》

5、聲樂(lè)套曲《詩(shī)人之戀》是由作曲家舒曼創(chuàng)作的

注：舒曼還有一部是《婦女的生活與愛情》；舒伯特的兩部聲樂(lè)套曲是 《冬之旅》、《美麗的磨坊女》 6、1450-1600年是西方音樂(lè)史上的文藝復(fù)興時(shí)期

7、“晚期的巴洛克三杰”是指作曲家巴赫、亨德爾、D斯卡拉蒂 注：D斯卡拉蒂是創(chuàng)作鋼琴奏鳴曲；A斯卡拉蒂是創(chuàng)作意式正歌劇

8、法國(guó)組曲是由四首古鋼琴曲組成

9、勃拉姆斯一生創(chuàng)作了四部交響曲

注：第一交響曲“悲愴”》（《貝多芬第十交響曲》）、《第二交響曲“田園”》、《第三交響曲“抒情”》、《第四交響曲“悲劇”》或《帕薩卡利亞》

10、“他不是小溪，而是大?！笔侵缸髑野秃?注：巴赫又稱“近代音樂(lè)之父”、“復(fù)調(diào)音樂(lè)大師”

三、論述題

試述舒曼的音樂(lè)思想及音樂(lè)創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

1、歷史地位：德國(guó)早期浪漫主義高潮時(shí)期的重要作曲家、音樂(lè)評(píng)論家。1831年創(chuàng)辦《新音樂(lè)雜志》，組織了幻想中團(tuán)體“大衛(wèi)同盟社”。曾用三種 名字：感性作品中用“浮洛列斯坦”；理性作品中用“約瑟比烏斯”，介于 兩者之間的作品用“拉羅”。

2、創(chuàng)作領(lǐng)域

1）藝術(shù)歌曲：9首《歌曲集》；26首《桃金娘》；《月夜》；12首《愛之春》； 《在異鄉(xiāng)》《核（胡）桃樹》等；

2）聲樂(lè)套曲：《婦女的生活與愛情》、《詩(shī)人之戀》

3）鋼琴作品：《幻想曲集》《蝴蝶》《童年情景》《森林情景》《大衛(wèi)同盟盟 友舞曲》《阿貝格變奏曲》《狂歡節(jié)》

4）室內(nèi)樂(lè)與管弦樂(lè)：4部交響曲《bB大調(diào)第一交響曲“春”》《bE大調(diào)第三 交響曲“萊茵”》；3首音樂(lè)會(huì)序曲《曼弗雷德序曲》《a小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲》；

3、創(chuàng)作風(fēng)格：1）音樂(lè)賦予詩(shī)人的激情與幻想氣質(zhì)，夢(mèng)幻與熱情相結(jié)合的 典型浪漫主義風(fēng)格；2）注重體現(xiàn)人物內(nèi)心細(xì)膩的變化；3）生動(dòng)的形象，激情的旋律，沖動(dòng)的節(jié)奏，突變的和聲，是鋼琴音樂(lè)的特征；

4）鋼琴小品套曲就是把獨(dú)立的鋼琴小品按照一定的構(gòu)思組成套，以精心 的筆觸勾畫出情景、事物或某種感情特征。

4、評(píng) 價(jià)：舒曼是一位個(gè)性強(qiáng)烈的音樂(lè)家，他的創(chuàng)作與評(píng)論活動(dòng)獨(dú)樹一幟，是同時(shí)代作曲家中最具創(chuàng)造性的人物之一。2002年試題

一、下列音樂(lè)作品是何國(guó)、何時(shí)代、何人所作？

1、《C大調(diào)第41交響曲“朱庇特”》—奧地利古典主義時(shí)期莫扎特

2、歌劇《菲岱里奧》——德國(guó)古典主義時(shí)期貝多芬

3、藝術(shù)歌曲《胡桃樹》——德國(guó)浪漫主義時(shí)期舒曼

4、交響詩(shī)《前奏曲》——匈牙利浪漫主義樂(lè)派李斯特

5、前奏曲《牧神午后》——法國(guó)印象派德彪西

6、歌劇《鄉(xiāng)村騎士》——意大利浪漫主義馬斯卡尼

7、管弦樂(lè)曲《卡馬林斯卡亞》——俄羅斯民族樂(lè)派格林卡

8、鋼琴曲《狂歡節(jié)》——德國(guó)浪漫樂(lè)派舒曼

9、聲樂(lè)套曲《冬之旅》——奧地利浪漫樂(lè)派舒伯特

10、清唱?jiǎng)　稄涃悂啞贰聡?guó)人后入英籍巴洛克時(shí)期亨德爾

二、簡(jiǎn)答題

1、巴洛克時(shí)期的古組曲有哪些基本組成部分？ 1）阿拉曼德 2）庫(kù)朗特 3）薩拉班德 4）吉格

2、西方音樂(lè)的唱名法由何人在何時(shí)代首創(chuàng)？ 中世紀(jì)意大利音樂(lè)理論家圭多首創(chuàng)。

3、《德意志安魂曲》由何人在何時(shí)所作，此曲與傳統(tǒng)的安魂曲最明顯的區(qū)別？ 此曲有浪漫主義時(shí)期勃拉姆斯所作。在演唱中加入了女聲。

4、貝多芬在戲劇配樂(lè)和序曲方面有哪些名著？

歌劇《菲岱里奧》、序曲《艾格蒙特》、《科里奧蘭》、《萊昂塔拉》

5、中世紀(jì)從事時(shí)速音樂(lè)活動(dòng)的音樂(lè)家是哪一階層的？這類音樂(lè)家在不同的 國(guó)家有哪些稱謂？

騎士階層；游吟詩(shī)人——法國(guó)；戀詩(shī)歌手——德國(guó)

6、柴科夫斯基有哪些舞劇音樂(lè)作品？ 《睡美人》、《天鵝湖》、《胡桃夾子》

7、瓦格納的樂(lè)劇與傳統(tǒng)歌劇相比有哪些新特點(diǎn)？

把歌劇變成交響樂(lè)思維創(chuàng)作，采用無(wú)終旋律主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的創(chuàng)作手法。

8、從歌劇體裁上看莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》與《魔笛》有何不同？ 《費(fèi)加羅的婚禮》是趣歌劇，《魔笛》是意式正歌劇和喜歌劇集于一身。知識(shí)連接：1733年第一部喜歌劇誕生《管家女仆》佩爾格萊西，意大利把喜 歌劇稱為趣歌劇，法國(guó)稱喜歌劇，德國(guó)稱歌唱?jiǎng)?，英?guó)稱民謠歌劇。

9、文藝復(fù)興時(shí)期羅馬樂(lè)派的主要代表人物是誰(shuí)？代表作是？

帕勒斯特里納 《瑪采魯斯教皇彌撒曲》

10、德國(guó)浪漫主義歌劇奠基之作是那一部作品？作者是誰(shuí)？

1821年韋伯歌劇《自由射手》在柏林的首演。

第二部分

中國(guó)音樂(lè)史 2005年試題

一、填空題

1、老子是先秦道家思想的創(chuàng)始人。

2、《瀟湘水云》的作者是郭沔。

3、關(guān)漢卿是元朝的雜劇作家。

4、明代的樂(lè)律學(xué)家朱載堉首創(chuàng)了“新法密率”，是人們統(tǒng)稱的十二平均律。

5、唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)有大樂(lè)屬、鼓吹屬、教坊、梨園

唐代的音樂(lè)機(jī)構(gòu)：1）屬于政府機(jī)構(gòu)太常寺管轄的大（太）樂(lè)署、鼓吹署；大樂(lè)署：掌管雅樂(lè)與燕樂(lè)，政府對(duì)樂(lè)工的訓(xùn)練與成績(jī)考核有嚴(yán)格的制度。鼓吹署：掌管儀仗中的音樂(lè)。2）屬于宮廷的梨園與教坊； 梨園：專門演習(xí)法曲的機(jī)構(gòu)。教坊：是專門培訓(xùn)管理樂(lè)工與領(lǐng)導(dǎo)藝人的機(jī)構(gòu)。

6、《黃河大合唱》產(chǎn)生于1939年，是冼星海在延安創(chuàng)作而成的。

7、我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌是受歐洲國(guó)家學(xué)校歌曲影響開展起來(lái)的。

8、秧歌劇是在延安產(chǎn)生的一種小型的歌劇形式。

9、二胡《光明行》的作者是劉天華。10、1934年俄裔音樂(lè)家齊爾品在中國(guó)舉辦的“征求有中國(guó)風(fēng)味的鋼琴曲”活動(dòng)，獲獎(jiǎng)作品除《牧童短笛》外，還有（搖籃曲）等。

11、黃自創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲主要有（《點(diǎn)絳唇》、《南鄉(xiāng)子》、《花非花》、《卜算子》 《春思曲》、《思鄉(xiāng)》、《玫瑰三愿》）。

12、電影《漁光曲》中的主題歌《漁光曲》是（任光）創(chuàng)作的。

13、有女郎、詩(shī)翁、大海形象的合唱歌曲名叫（《海韻》），由(趙元任)創(chuàng)作。

二、判斷題

1、瓦子、勾欄是宋代民間藝術(shù)的演出場(chǎng)所。（×）

2、迄今我國(guó)出土的最早的樂(lè)器是湖北隨縣曾侯乙墓變種。（×）

3、《樂(lè)話》《音樂(lè)通論》美學(xué)理論專著。（×）

4、《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者是麥心。（×）

5、江文也的主要?jiǎng)?chuàng)作領(lǐng)域是交響樂(lè)、鋼琴曲和聲樂(lè)三個(gè)方面（∨）。

三、名詞解釋（每詞5分，4題共20分）

1，相合歌：原是漢代北方各地流行的各種民間歌曲的通稱。既有原始的民間 歌曲，又有在民歌基礎(chǔ)上加工改編的藝術(shù)歌曲。它有三個(gè)發(fā)展過(guò)程：1）徒歌— —只有清唱，無(wú)伴奏；2）但歌——清唱+幫腔3）“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”（即 成熟形態(tài)的相和歌）——清唱+幫腔+伴奏。成熟形態(tài)的相和歌有三種調(diào)式—— “平調(diào)”“清調(diào)”“瑟調(diào)”稱為相和三調(diào)。不再是一般的民間歌曲而提高成為藝 術(shù)性較高的藝術(shù)歌曲。

2、綏遠(yuǎn)組合

3、譚小麟：1939年赴美國(guó)學(xué)習(xí)，1942年師承于耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、著名作 曲大師亨德米特，并成為亨德米特的得意弟子。

1、室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作：

小提琴與中提琴的二重奏》《弦樂(lè)三重奏》；為小提琴與豎琴而寫的《浪漫曲》； 長(zhǎng)笛、單簧管、木管的《木管三重奏》；

2、藝術(shù)歌曲：

1）前期除民樂(lè)合奏《湖上春光》外，都為聲樂(lè)作品，如男生二重唱《金陵城》； 男聲獨(dú)唱《春風(fēng)春雨》，無(wú)伴奏女生三重唱《清平調(diào)》，無(wú)伴奏混聲四部合唱《江 夜》；

2）后期大多在亨德米特的指導(dǎo)下進(jìn)行創(chuàng)作，如《自君之出矣》《鼓浪磯》《正氣 歌》《別離》《小路》等。

3、意義及影響

譚小麟力圖擺脫歐洲浪漫派與印象派過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀感情與色彩對(duì)比的影響，基 本上沖破了歐洲傳統(tǒng)音樂(lè)大、小調(diào)功能和聲體系的調(diào)式格局的束縛，根據(jù)內(nèi)容 的要求自由運(yùn)用一定音響材料，做各種層次不同的音樂(lè)線條的結(jié)合，形成一個(gè) 嚴(yán)密、精致的藝術(shù)整體，總體來(lái)講，譚小麟的音樂(lè)偏于淡泊清秀而又神骨雋永，在當(dāng)時(shí)我國(guó)音樂(lè)界中是獨(dú)樹一幟的。

4、中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)

四、簡(jiǎn)答題：（15分）

蕭友梅在專業(yè)音樂(lè)領(lǐng)域取得了哪些方面的成就？ 第二部分中國(guó)音樂(lè)史

一、選擇填充（任選十四題，2.5*14=35）

1《賣報(bào)歌》（）2《游擊隊(duì)歌》（）3《樂(lè)書》（）4《教坊記》（）5《獨(dú)弦操》（）6《十二等差律》（）7《揚(yáng)州慢》（）8《羯鼓錄》（）9《花非花》（）10《夢(mèng)溪筆談》（）11《大浪淘沙》（）12《三百六十律》（）13《離騷》（）14《犧盟大合唱》（）15《海韻》（）

二、名詞解釋（任選四題，每題五分共20分）

1、相和歌

2、國(guó)樂(lè)改進(jìn)社

3、六代之樂(lè)

4、黃自

5、三分損益法

6、新歌劇

三、簡(jiǎn)述題（任選一體，20分）

1、簡(jiǎn)述學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展概況和歷史意

2、簡(jiǎn)述唐代宮廷燕樂(lè)及其對(duì)外交流 2003年試題 填空題：（每空一分）

1．漢、唐間從西域傳入的樂(lè)器有()、（）等。

2．諸宮調(diào)的首創(chuàng)者是（）、《瀟湘水云》的作者是（）。3．目前所有的出土樂(lè)器中年代最早的是（），距今約（）。4．五旦七調(diào)是（）介紹的，鄭譯和萬(wàn)寶常提出了（）調(diào)。

5．《溪山琴?zèng)r》的作者是（），《九宮大成南北詞宮譜》是（）主持。

二.名詞解釋 ：（每題二分）

大司樂(lè) 短簫饒歌 永新 自度曲 魏良輔 三.（15分）

簡(jiǎn)介唐代宮廷燕樂(lè)。

中國(guó)近代音樂(lè)史部分

一、名詞解釋（每題二分）

大同樂(lè)會(huì) 曾志閔 王光祁 新秧歌運(yùn)動(dòng) 左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)

二、選擇題：（每題二分）

1、《論中國(guó)古典歌劇》一文是（）在德國(guó)留學(xué)時(shí)的博士論文。A、鄭覲文 B 青主 C 王光祁 D沈心工

2、《燭影搖紅》是劉天華創(chuàng)作的一首（）

A琵琶曲、B 二胡曲 C 琴曲 D 民族器樂(lè)合奏曲

3、《八路軍進(jìn)行曲》是（）創(chuàng)作的一首歌名軍曲。A 鄭律成 B 呂驥 C賀綠汀 D何士德

4、《國(guó)際歌》是由（）介紹到中國(guó)來(lái)的。

A 李叔同 B 瞿秋白 C 陳嘯空 D 譚小麟

5、《民主大合唱》是由（）創(chuàng)作的一首合唱曲。A江文也 B 安波 C冼星海 D 馬思聰

三、論述題（每題10分）

1、論述劉天華對(duì)中國(guó)音樂(lè)所作貢獻(xiàn)。

2、簡(jiǎn)述聶耳群眾歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。2002中國(guó)音樂(lè)史部分

一、名詞解釋（共10條，每條4分，共40分）葛天氏之樂(lè) 重儀 篪 大音希聲 吉備真?zhèn)?/p>

《九宮大成南北詞宮譜》

四大徽班

學(xué)堂樂(lè)歌 黎錦暉 《白毛女》

二、簡(jiǎn)答題（共兩體，每題五分，共10分）

1、請(qǐng)寫出兩部秧歌劇作品的名稱，指出其曲作者并簡(jiǎn)要介紹每部作品。

2、請(qǐng)寫出四部聶耳創(chuàng)作的歌曲名稱，并簡(jiǎn)要介紹每首歌曲。

三、論述提（共2題，每題25分，共50分）1，試論中國(guó)古代禮樂(lè)文明及其意義

2、詩(shī)論中國(guó)近代民族器樂(lè)創(chuàng)作。

第二篇：古代文學(xué)歷年考研試題

北師大中文系古代文學(xué)專業(yè)歷年考研試題 2008/09/27 19:14 感謝玉生煙，o(∩_∩)o...2007-01-23 03:08 1999年北師大中文系研究生入學(xué)試題

中國(guó)文學(xué)史：

一、簡(jiǎn)答題：（總計(jì)40分，共4小題，每題10分）

1、舉例說(shuō)明莊子散文中的寓言的特點(diǎn)。

2、概述陶淵明的田園詩(shī)在思想內(nèi)容上的價(jià)值。

3、舉例說(shuō)明蘇軾詞的藝術(shù)風(fēng)格。

4、概述明代章回小說(shuō)各個(gè)發(fā)展階段的基本特點(diǎn)。

二．論述題：（總計(jì)60分，只選做其中兩題，每題30分）

1、前人謂司馬遷《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”，試結(jié)合作品論之。

2、前人稱杜甫詩(shī)為“詩(shī)史”，又謂其“備于眾體”，試結(jié)合作品論之。

3、試比較分析《西廂記》中的崔鶯鶯形象和《牡丹亭》中的杜立娘形象的異同。1999年

一、以，簡(jiǎn)答

1，簡(jiǎn)述先秦諸子散文對(duì)后世的影響 2，簡(jiǎn)述漢代樂(lè)府民歌的藝術(shù)性 3，簡(jiǎn)述庾信在文學(xué)史上的地位 4，簡(jiǎn)述桐稱派及其基本理論 5，簡(jiǎn)述北宋詞發(fā)展概況論述

二．論述題：

1，杜甫的詩(shī)為詩(shī)史,請(qǐng)結(jié)和具體作品加以論述 2，論牡丹亭的藝術(shù)成就

1998年北師大中文系研究生入學(xué)試題

中國(guó)文學(xué)史：

一、簡(jiǎn)答題：（每題10分，共40分）

1、為什么說(shuō)庾信是南北朝最后一位優(yōu)秀的詩(shī)人？

2、簡(jiǎn)述中唐文學(xué)發(fā)展概況。

3、以《將進(jìn)酒》或《蜀道難》為例，談?wù)劺畎灼哐愿栊械乃囆g(shù)特色。

4、就“通過(guò)男女主角的離合悲歡，串演一代興亡的歷史故事”這一點(diǎn)，談?wù)劇堕L(zhǎng)生殿》和《桃花扇》在藝術(shù)構(gòu)思方面的異同。

二、論述題：（每題20分，共60分）

1、談?wù)劇肚f子》的藝術(shù)特色。

2、試論蘇軾對(duì)詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。

3、論薛寶釵其人。

1997年北師大中文系研究生入學(xué)試題

一 簡(jiǎn)答（4*10分）

1以《五柳先生傳》和《桃花源記》為例，簡(jiǎn)述陶淵明的散文的特點(diǎn)。何謂新樂(lè)府詩(shī)？寫出白居易的一首新樂(lè)府詩(shī)，并概括其思想內(nèi)容。3 “辛派詞人”指的是哪幾位作家？他們?cè)趧?chuàng)作上的共同特點(diǎn)是什么？概述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。二 論述（3*20分）舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的思想內(nèi)容。2 試論韓愈和柳宗元的傳記散文的各自特點(diǎn)。試分析關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。

1996年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)

一、簡(jiǎn)答題（4*10分）

1、簡(jiǎn)述先秦諸子散文的發(fā)展過(guò)程及其對(duì)后世散文的影響

2、簡(jiǎn)述曹氏父子對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)

3、簡(jiǎn)述蘇軾詞的主要藝術(shù)成就

4、簡(jiǎn)析《桃花扇》中李香君形象

二、論述題（60分）

1、為什么說(shuō)《史記》不僅是一部偉大的來(lái)歷史著作，也是一部古代文學(xué)名著

2、結(jié)合作品，論述杜甫敘事詩(shī)的藝術(shù)特色

3、試比較分析《三國(guó)演義》和《水滸傳》的藝術(shù)結(jié)構(gòu) 1996年

一、簡(jiǎn)答（50分）

1.簡(jiǎn)述莊子散文的藝術(shù)特色

2.蘇軾稱王維詩(shī)“詩(shī)中有畫”，談?wù)勀愕睦斫?3.簡(jiǎn)述李清照的藝術(shù)特色 4.簡(jiǎn)述杜麗娘的形象 5.簡(jiǎn)述桐城派的概況

二、論述（50分）

1.試論陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就 2.試論〈儒林外史〉的諷刺藝術(shù)

1995年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)

一、簡(jiǎn)答（5*8分）

1、舉例說(shuō)明《左傳》描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的特色

2、《史記》、《漢書》體例之異同

3、簡(jiǎn)述陳子昂在文學(xué)史上的地位

4、簡(jiǎn)述周邦彥詞的藝術(shù)成就

5、簡(jiǎn)述《西廂記》故事的衍變情況

二、論述（60分）

1、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就及其在文學(xué)史上的地位

2、蘇軾稱韓愈文章是集大成者，談?wù)勀愕目捶?/p>

1994年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)

一 簡(jiǎn)答（5*8分）簡(jiǎn)述〈左傳》，〈國(guó)語(yǔ)〉和〈戰(zhàn)國(guó)策〉的編寫體制 2 簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)特色簡(jiǎn)述辛棄疾詞的思想內(nèi)容簡(jiǎn)述明代唐宋派的概況 簡(jiǎn)述《儒林外史》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 二 論述（3*20分）《楚辭》在文學(xué)史上的地位 結(jié)合“永川八記”談?wù)劻谠剿斡浀乃囆g(shù)特色。3 比較崔鶯鶯與杜麗娘性格之異同

1993年北師大中文系研究生入學(xué)試題

一、名詞解釋（3*5分）

1、楚辭

2、竹林七賢

3、花間詞派

4、臨川四夢(mèng)

5、格調(diào)說(shuō)

二、簡(jiǎn)答（7*5分）

1、簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展概況

2、簡(jiǎn)述阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)特色

3、怎樣理解王維的“詩(shī)中有畫”？

4、南戲和元雜劇在體制上有何區(qū)別？

5、簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》的版本情況

三、（每題25分，共50分，依專業(yè)不同各選兩題）魯迅曾說(shuō)〈史記〉是“無(wú)韻之〈離騷〉”，你對(duì)此話如何理解？ 2 試論柳永詞的藝術(shù)特色及其對(duì)詞發(fā)展的貢獻(xiàn)。結(jié)合具體作品分析〈三國(guó)演義〉戰(zhàn)爭(zhēng)描寫的藝術(shù)特色

北師大中文系古代文學(xué)專業(yè)歷年考研試題00-03 2008/09/27 19:16 感謝玉生煙o(wú)(∩_∩)o...2007-01-23 03:07 2003年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)：

一、簡(jiǎn)答：

1、《詩(shī)經(jīng)》中“賦”和“比”的異同。

2、六朝志人小說(shuō)的人物語(yǔ)言描寫特色。

3、4、二、論述：

1、《史記》的藝術(shù)特色。

2、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、論述魏晉南北朝時(shí)期我國(guó)文學(xué)理論長(zhǎng)足發(fā)展的原因。

4、論述《儒林外史》結(jié)果的藝術(shù)性。

2002年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)

一、簡(jiǎn)答（10*4分）

1、簡(jiǎn)析屈原《離騷》中抒情主人公形象

2、簡(jiǎn)析孔尚任《桃花扇》傳奇的藝術(shù)構(gòu)思特征

3、簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修對(duì)散文文體有什么創(chuàng)新？

4、蘇軾認(rèn)為韓愈“文起八代之衰”，對(duì)此你是如何理解的

二、論述題（共70分，第1，2題各25分，第三題20分）

1、舉例說(shuō)明《左傳》的敘事特征

2、以《歸園田居》（五首）為例，分析陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)境界

3、試分析曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的性格特征及其愛情悲劇之間的關(guān)系

4、在《聊齋志異》中，蒲松齡是如何建構(gòu)狐鬼世界的？其藝術(shù)淵源是什么？

2001年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)

一、簡(jiǎn)答題(每題10分，共40分)

1、舉例說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的賦比興手法

2、簡(jiǎn)析王實(shí)甫《西廂記》雜劇的戲劇沖突

3、簡(jiǎn)述柳宗元山水游記在中國(guó)古代文學(xué)史上的意義

4、為什么說(shuō)蘇軾的詩(shī)歌是宋詩(shī)最高成就的代表？

二、論述題（60分）

1、試論《史記》人物傳記塑造人物形象的基本特征及其對(duì)后世文學(xué)的影響

2、分析李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性

3、試論《西游記》小說(shuō)中的孫悟空形象

4、清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)說(shuō)《三國(guó)演義》小說(shuō)是“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”，你是怎么理解這一觀點(diǎn)的？

2000年北師大中文系研究生入學(xué)試題

古代文學(xué)專業(yè)

一、簡(jiǎn)答題：（每題10分，共40分）

1、概述樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展歷程。

2、概述唐代古文運(yùn)動(dòng)之前唐代古文的發(fā)展情況。

3、“傳奇”包括哪些文體，其基本體制如何？

4、"詞”與“曲”的產(chǎn)生有哪些共同的原因？

二、論述題：（每題20分，共60分）

1、論曹植詩(shī)的藝術(shù)成就。

2、論柳永在詞史上的地位。

3、比較《三國(guó)演義》與《水滸傳》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。非古代文學(xué)專業(yè)：

一、簡(jiǎn)答題（10分*4）

1、簡(jiǎn)述莊子文章對(duì)后世的影響

2、曹植詩(shī)歌在藝術(shù)上有何創(chuàng)新

3、簡(jiǎn)述元雜劇的形式特征

4、簡(jiǎn)述明中后期章回小說(shuō)的創(chuàng)作情況

二、論述題（30分*2）

1、如何評(píng)價(jià)白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就

2、《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉形象與以往小說(shuō)中的才子形象有什么不同的特色

二、論述題（30分*2）

1、如何評(píng)價(jià)白居易詩(shī)歌的藝術(shù)成就

2、《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉形象與與以往小說(shuō)中的才子形象有什么不同的特色。

第三篇：歷年山東大學(xué)法學(xué)院考研試題

2010年山東大學(xué)法學(xué)院法學(xué)綜合一考研試題

一、簡(jiǎn)答題

1.法的效力和范圍

2.簡(jiǎn)述法律關(guān)系形成變更消滅的條件 3.司法官的職業(yè)素質(zhì)要求 4.簡(jiǎn)述法治的基本理念 5.法律對(duì)于效率的促進(jìn)作用 6.公民基本權(quán)利的主體類型 7.英國(guó)憲法的特點(diǎn)

8.什么事言論自由和出版自由

9.簡(jiǎn)述重要軍事委員主席負(fù)責(zé)制的內(nèi)容

二、論述題

1.試述歷史類型變更中的法律移植 2.論公民基本權(quán)利和自由的保障和界限

三、填空題

綜合A大部分是關(guān)于選舉制度和人民代表大會(huì)制度的，民族區(qū)域自治。

填空主要有不作為犯罪憲法解釋主體法律性行為的分類犯罪停滯狀態(tài)差額選舉的比例形成權(quán)民族區(qū)域自治選民登記選區(qū)劃分標(biāo)準(zhǔn)受委托行政組織行政法規(guī)的制定主體行政許可設(shè)定權(quán)主體正當(dāng)防衛(wèi)法律事實(shí)

2010年山東大學(xué)法學(xué)院法學(xué)綜合二考研試題

一、簡(jiǎn)答題

1． 正當(dāng)程序的理論來(lái)源和基本規(guī)則 2． 公益優(yōu)先原則在行政規(guī)則中的體現(xiàn)

3． 犯罪目的和犯罪動(dòng)機(jī)對(duì)直接故意犯罪中定罪

量刑的意義

4． 集合犯的概念和構(gòu)成條件 5． 一般累犯的概念和構(gòu)成條件

6． 民法的論理解釋的概念種類并舉例說(shuō)明 7． 宣告死亡撤銷的法律后果 8． 法人機(jī)關(guān)的概念和特點(diǎn)

二、論述題

1.行政公正原則的要求及其基本規(guī)則 2.試論刑事責(zé)任能力 3.論無(wú)效民事行為

三、填空題

刑法有小案例 民法就是各種權(quán)利 憲法有關(guān)數(shù)字

行政法比如制定規(guī)章的機(jī)關(guān)

第1頁(yè)

2010年山東大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論考研復(fù)試試題

一、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述西塞羅的自然法思想 2.簡(jiǎn)述布丹的主權(quán)學(xué)說(shuō) 3.簡(jiǎn)述波斯納的法學(xué)思想 4.簡(jiǎn)述古印度法的基本特點(diǎn) 5.羅馬法的體系分類 6.英國(guó)憲法的特點(diǎn)

二、論述題

1.試述現(xiàn)代分析法學(xué)派

2.試述德國(guó)行政法的基本特點(diǎn)

2010年山東大學(xué)法學(xué)院民商法考研復(fù)試試題

一、簡(jiǎn)答題

1.犯罪中止的特征

2.想象競(jìng)合犯與法條競(jìng)合犯的區(qū)別 3.盜竊罪既遂與未遂的判斷標(biāo)準(zhǔn)

4.組織、參加、領(lǐng)導(dǎo)黑社會(huì)性質(zhì)組織罪的概念

和特征

5.自訴案件一審程序的特點(diǎn)

6.刑事附帶民事訴訟的概念和特征

二、論述

1、論正當(dāng)防衛(wèi)的限度

2、我國(guó)刑事訴訟中被害人的訴訟權(quán)利及評(píng)析 2011年山東大學(xué)法學(xué)考研綜合二（行政法、刑法、民法）

一、填空題

刑法的填空真*，其他不解釋。

二、簡(jiǎn)答題

1、全國(guó)人大及其常委會(huì)對(duì)行政法規(guī)進(jìn)行行政審查的程序

2、具體行政行為的構(gòu)成要件

3、行政立法行為的合法要件

4、犯罪主體特殊身份的概念及其對(duì)定罪的意義

5、刑事責(zé)任與刑罰的關(guān)系

6、訴訟時(shí)效中止與中斷的區(qū)別

7、法人變更的情形

8、民事義務(wù)及其分類

三、論述——45分

1、論依法行政的基本要求

2、論刑法中的危害行為

3、論民事權(quán)利客體

2010年山東大學(xué)法學(xué)院民商法考研復(fù)試試題

一、簡(jiǎn)答題

1.按份共有的特征 2.先占的成立條件 3.現(xiàn)代債法的特點(diǎn)

4.不當(dāng)?shù)美捌浞珊蠊?/p>

5.職務(wù)發(fā)明創(chuàng)造的專利申請(qǐng)歸屬

6.著作權(quán)法定許可的含義，并舉出至少兩個(gè)著

作權(quán)法定許可的情形

7.我國(guó)法律對(duì)商業(yè)名稱的限制 8.商事法律關(guān)系的確立標(biāo)準(zhǔn)

二、論述題

1.論物權(quán)與債權(quán)的關(guān)系 2.試述情事變更原則 3.論知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律特征 4.論商法的促進(jìn)交易迅捷原則

2010年山東大學(xué)法學(xué)院訴訟法考研復(fù)試試題

一、簡(jiǎn)答題

1.逮捕的概念和條件

2.民事訴訟庭前審查的概念、內(nèi)容和性質(zhì) 3.民事訴訟中訴訟中止和延期審理的區(qū)別

4.說(shuō)明行政訴訟證據(jù)規(guī)則不實(shí)行絕對(duì)案卷主義的理由

二、論述題

1.民事訴訟的誠(chéng)實(shí)信用原則

2．刑事訴訟審判監(jiān)督程序的主體、程序、條件 3.從實(shí)證法論述行政訴訟附帶民事訴訟的范圍

2010年山東大學(xué)法學(xué)院憲法與行政法考研復(fù)試試題

第2頁(yè)

一、簡(jiǎn)答題

1.我國(guó)憲法中規(guī)定的國(guó)家機(jī)構(gòu)的內(nèi)容 2.選舉結(jié)果確定的程序

3.全國(guó)人民代表大會(huì)的選舉程序

4.從“行政國(guó)家”過(guò)渡到“有限政府”的一般

途徑

5.同一位階或位階不明的法律規(guī)范發(fā)生沖突的規(guī)則

6.具體行政行為的下次及矯正制度

二、論述題

1.談?wù)剬?duì)憲法第四十二條“中華人民共和國(guó)公

民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)”含義的理解 2.論具體行政行為的無(wú)效制度

2010年山東大學(xué)法學(xué)院經(jīng)濟(jì)法考研復(fù)試試題

筆試論述共6題，自己選做5題，每題二十分。1.財(cái)政的內(nèi)容和財(cái)政工具

2.GDP概念和評(píng)述收入法和支出法

3.給了一組數(shù)據(jù)，計(jì)算IS LM曲線和平衡時(shí)收入利率以及擠出效應(yīng)

4.總需求曲線概念、影響因素，解釋總需求曲線的移動(dòng)和沿總需求曲線移動(dòng)

5.失業(yè)和通脹的概念，論述菲利普斯曲線政策含義

6.IS LM BP模型中,國(guó)內(nèi)外均衡的調(diào)節(jié)機(jī)制 2008年山東大學(xué)法學(xué)院考研試題

綜合A（含法理學(xué)、憲法學(xué)）

一、簡(jiǎn)答題（每個(gè)10分，共90分）

1.法的匯編與法的編纂之比較 2.簡(jiǎn)述公民的權(quán)利能力

3.簡(jiǎn)述我國(guó)法律上的歸責(zé)原則 4.守法的根據(jù)與理由 5.簡(jiǎn)述法律解釋的原則

6.簡(jiǎn)述法律方法的概念與特征 7.平等權(quán)中的“合理差別”有哪幾種具體類型？8.可以向全國(guó)人民代表大會(huì)提出一般議案的主體有哪些？

9.簡(jiǎn)述我國(guó)行政區(qū)劃變更的法律程序

二、論述題（每個(gè)20分，共60分）

1． 試論法的淵源 2． 試論人權(quán)的價(jià)值

3． 試論我國(guó)憲法與國(guó)際人權(quán)兩公約的關(guān)系 考試時(shí)間：2008年1月20日 14：00-17：00 綜合B（含行政法、刑法總論、民法總論）

一、簡(jiǎn)答題（每個(gè)10分，共90分）

1.簡(jiǎn)述民法的平等原則

2.法人的民事權(quán)利能力與自然人的不同特點(diǎn) 3.無(wú)效民事行為的種類

4.簡(jiǎn)述罪行法定原則的含義、理論基礎(chǔ)和立法體現(xiàn)

5.簡(jiǎn)述犯罪目的與犯罪動(dòng)機(jī)的區(qū)別 6.簡(jiǎn)述一般累犯的概念及構(gòu)成要件 7.人類社會(huì)公權(quán)力的種類有哪些？ 8.行政法的非制定法法源有那些？

9.簡(jiǎn)述人身罰的種類

二、論述題（每個(gè)20分，共60分）

1.論民法與商法的關(guān)系及我國(guó)的立法選擇 2.論我國(guó)的假釋制度及其完善 3.試述法治政府的基本特征

2007年山東大學(xué)法學(xué)院考研試題

綜合A

一、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述法的效力

2.規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的方法 3.如何理解正當(dāng)程序 4.簡(jiǎn)述法律傳統(tǒng)的功能 5.科學(xué)技術(shù)對(duì)法的影響 6.司法體系 7.我國(guó)憲法結(jié)構(gòu)

8.宗教信仰自由的含義是什么

9.國(guó)內(nèi)外檢察機(jī)關(guān)的設(shè)置有哪些模式 10.論述法律解釋的方法 11.論法的淵源

12.我國(guó)2004年憲法修改同前三次修改相比有哪

些特點(diǎn)？

綜合B

一、簡(jiǎn)答題

1.民事責(zé)任承擔(dān)方式 2.民事權(quán)利的客體 3.表見代理的構(gòu)成要件

4.刑法溯及力原則及從哪些方面比較新舊刑法的輕重

第3頁(yè)

5.犯罪對(duì)象和犯罪客體的聯(lián)系和區(qū)別 6.犯罪主體特殊身份的意義 7.越權(quán)的表現(xiàn)

8.依法行政的法的范圍 9.行政處罰的種類

三、論述題

1.訴訟時(shí)效的范圍 2.論故意犯罪的著手 3.行政程序權(quán)利及意義

2007年山東大學(xué)法學(xué)院考研復(fù)試試題（民商和憲政）

民商：

一、簡(jiǎn)答題

1.商合伙及其特征 2.留置權(quán)及其成立

3.債權(quán)讓與的原因及要見 4.著作權(quán)的客體及種類

二、論述題

結(jié)合《物權(quán)法》的出臺(tái)，論述物權(quán)法的基本原則

憲政：

一、小論文

從憲政角度論述依法治國(guó)

二、論述題

論述法治政府建設(shè)

2006年山東大學(xué)法學(xué)院考研試題

綜合A 卷一：

1.國(guó)務(wù)院的性質(zhì)和地位

2.社會(huì)主義精神文明的內(nèi)容和作用 3.憲法的社會(huì)作用 4.技術(shù)對(duì)法的作用

5.法的規(guī)范作用和社會(huì)作用的關(guān)系 6.人權(quán)的價(jià)值 卷二：

1.論生存權(quán)的內(nèi)容 2.法的信仰

3.憲法中對(duì)“緊急狀態(tài)”的規(guī)定的理解

綜合B 卷一：

1.論訴訟時(shí)效的中止與中斷的區(qū)別 2.表見代理的分類

3.犯罪客體與犯罪對(duì)象的區(qū)別 4.論罪刑法定原則 5.累犯的分類與特征 卷二：

1.刑事責(zé)任在理論上的地位 2.論民事權(quán)利的限制

3.近十年行政法的發(fā)展變化

2005年山東大學(xué)法學(xué)院考研試題

卷一

一、簡(jiǎn)答題

1． 簡(jiǎn)述法的兩種創(chuàng)制方式

2． 簡(jiǎn)述法起源的規(guī)律 3． 法律規(guī)范的特點(diǎn) 4． 法律自由的屬性

5． 按勞分配以外的合法的分配方式 6． 村民對(duì)村務(wù)監(jiān)督權(quán)的內(nèi)容 7． 從憲法管理和規(guī)定看憲法修改

二、論述題

1． 論法律面前人人平等 2． 論發(fā)展權(quán)與生存權(quán)的關(guān)系 3． 論人民制憲權(quán)理論的意義

卷二

一、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述自愿原則 2.民事權(quán)利的終止 3.表見代理的類型 4.罪責(zé)刑相適應(yīng)原則 5.刑事責(zé)任的發(fā)展階段 6.犯罪既遂形態(tài)的判斷標(biāo)準(zhǔn) 7.行政法的調(diào)整對(duì)象 8.說(shuō)明理由的含義 9.行為罰的種類

二、論述題

1． 民事權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任的關(guān)系 2． 論教唆犯

3． 行政程序的法律價(jià)值

2004年山東大學(xué)法學(xué)院法理學(xué)考研試題

第4頁(yè)

一、簡(jiǎn)答題

1.法律解釋的意義 2.私法的特點(diǎn)

3.立法體系及其劃分原則 4.生存權(quán)的現(xiàn)代內(nèi)容 5.科技法制化 6.法律監(jiān)督

二、論述題

1． 立法的目的

2． 法律建構(gòu)主義與經(jīng)驗(yàn)主義3． 馬克思主義的人權(quán)觀 4． 自由與秩序的關(guān)系

第四篇：中國(guó)音樂(lè)史考研復(fù)習(xí)資料

國(guó)外關(guān)于音樂(lè)起源的學(xué)說(shuō)：a達(dá)爾文（英）異性求愛說(shuō)b克羅威斯特 模仿自然說(shuō)c瓦勒謝克（奧）布赫（西德）勞動(dòng)起源說(shuō)d盧梭（法）史賓塞（英）語(yǔ)言抑揚(yáng)說(shuō)e修頓普佛（德）信號(hào)說(shuō)f孔百流（法）巫術(shù)起源說(shuō)

我國(guó)的記載1.作為精神力量的需要而產(chǎn)生，2.為表達(dá)感情和娛樂(lè)3.產(chǎn)生過(guò)程曾模仿大自然音響與鳥類鳴聲，4.起源于勞動(dòng)生產(chǎn)。

骨笛：1987年，考古工作者在河南舞陽(yáng)縣賈湖新石器時(shí)代墓葬里發(fā)現(xiàn)了25支用猛禽翅骨制作的骨笛。距今約7800-9000年。這批骨笛形制統(tǒng)一，制作規(guī)范。有的骨笛上面還留有設(shè)計(jì)音孔位置的刀痕標(biāo)記，骨笛是河南賈湖先民生活中相當(dāng)普遍的樂(lè)器。

陶塤：一種用陶土制作的圓形或橄欖形等形狀的吹奏樂(lè)器。內(nèi)空，外有吹音孔，和按音孔。通常根據(jù)按音孔的多少來(lái)稱呼塤的形制目前發(fā)現(xiàn)的主要有1半坡陶塤2河姆渡陶塤山西萬(wàn)榮荊村陶塤4山西太原義井村陶塤

葛天氏之樂(lè)：是古樂(lè)名。這首古樂(lè)總的來(lái)說(shuō)是反映生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教信仰，它有歌有舞，里面三人拿著牛尾巴唱歌說(shuō)明了歌舞和音樂(lè)是相結(jié)合的，原始時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合。從八首歌的歌名上可以看出這些作品的內(nèi)容，大都反應(yīng)出葛天氏出在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)。

考古發(fā)現(xiàn)我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂(lè)器？他們?cè)谝魳?lè)史上有什么價(jià)值？陶塤，骨哨，骨笛，陶鐘，陶鼓，陶角。說(shuō)明了中國(guó)古代的先民早在新石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了明確的音高，音階觀念，并能制作骨笛，陶塤，陶鐘，陶角等樂(lè)器，還創(chuàng)造出反映自己生活的樂(lè)舞。

遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂(lè)傳說(shuō)說(shuō)明了什么？

這些歷史傳說(shuō)經(jīng)過(guò)分析，有的能看出他們真實(shí)的一面，如“葛天氏之樂(lè)”大都反映出葛天氏處在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)，“伊耆氏”的“蠟辭”也是表達(dá)了對(duì)神的敬仰、祈求平安，有的傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期音樂(lè)作品在后世還有留存，這說(shuō)明這些作品確實(shí)存在。如黃帝的《云門》、堯的《咸池》、舜的《大韶》、禹的《大夏》，這四部作品在周代祭祀活動(dòng)中還應(yīng)用著，并教習(xí)給國(guó)子?？梢酝茰y(cè)《云門》是黃帝氏族部落歌頌圖騰的樂(lè)舞，《咸池》為名的樂(lè)舞則可能是堯氏族部落崇拜“咸池”的原始樂(lè)舞?！洞笙摹肥且徊扛桧灤笥碇卫砗樗墓?jī)的樂(lè)舞。

雅樂(lè)：周代恭聽音樂(lè)的一種，后歷代沿襲使用。大約自孔子之后，雅樂(lè)就成了禮樂(lè)音樂(lè)的代稱，并一直沿用到清代。而這個(gè)雅樂(lè)分大雅和小雅。大雅是大典的樂(lè)歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩軍相見禮中。小雅接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中。

禮樂(lè)制度：產(chǎn)生于西周，相傳是周公旦參照夏禮和殷禮制定的，禮和樂(lè)作為一種制度，是治理國(guó)家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂(lè)制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所用的音樂(lè)有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié)，構(gòu)成特殊的禮樂(lè)形式。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。

六代樂(lè)舞：簡(jiǎn)稱六舞，是中國(guó)奴隸制時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂(lè)舞作品。包括黃帝時(shí)期的《云門大卷》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《韶》、夏時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》

瞽和巫：夏朝起瞽（盲人）擔(dān)任的專職樂(lè)師，不僅要向天子進(jìn)獻(xiàn)樂(lè)曲，還要教誨天子，巫，是古代祭祀活動(dòng)中能以歌舞溝通鬼神的人都是能歌善舞的人

大司樂(lè)：是西周時(shí)建立的宮廷音樂(lè)機(jī)構(gòu)。職能一是掌管宮廷的音樂(lè)活動(dòng)和樂(lè)律學(xué)理論，二是掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)。

四夷之樂(lè)：四夷是指華夏民族四周的少數(shù)民族。他們的音樂(lè)，古書上稱為四夷之樂(lè)，上述地區(qū)的音樂(lè)被收集在宮廷進(jìn)行表演。

周代宮廷音樂(lè)大體可以分為六代之樂(lè)，頌樂(lè)，雅樂(lè)，房中樂(lè)，四夷之樂(lè)。八音——是指周代的樂(lè)器分類。以制作材料劃分的，分金、石、土、革、絲、木、匏（pao）、竹八類。

金類：鐘、镈（bo二聲）、鈴、鐃（nao）等 石類：磬（qing四聲）

土類：塤（xun一聲）、缶（fou三聲）等 革類：鼓等

絲類：琴、瑟、箏、筑等

木類：柷（zhu四聲）敔（yu）匏類：笙、竽等

竹類：籥（yue四聲）、篪（chi）、簫、笛等

十二律是周代律學(xué)的名稱。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。它是三分損益法求得的（黃，大，太，夾，姑，仲，蕤，林，夷，南，無(wú)，應(yīng)）

五聲音階：根據(jù)五度相生的關(guān)系，從宮音到羽音，依次為宮商角徵羽。雅樂(lè)音階，在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加上變徵和變宮，又稱古音階 旋宮和均：還相為宮，即所謂旋宮，也即宮音在十二律上輪番為宮。周代禮樂(lè)制度有哪些特點(diǎn)： 禮和樂(lè)作為一種制度，是治理國(guó)家的辦法之一。主要有兩方面的特點(diǎn)1等級(jí)化的音樂(lè)制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所擁有的樂(lè)隊(duì)何舞隊(duì)有嚴(yán)格的區(qū)別，2繁復(fù)的音樂(lè)禮節(jié)，在各種活動(dòng)中音樂(lè)往往參與其中，構(gòu)成特殊的禮樂(lè)形式，并相當(dāng)繁復(fù)。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。

簡(jiǎn)述夏商周三代陶塤的發(fā)展歷史：

甘肅玉門火燒溝出土的夏代三音孔塤，已經(jīng)反映出但是該地區(qū)古代先民具有四聲的音樂(lè)實(shí)踐，安陽(yáng)出土的商代五音孔陶塤所能吹奏的音已很接近十二律（缺一個(gè)音），他具備已很歷史上三中音階所用的各個(gè)音，商代的塤的造形已比較穩(wěn)定，發(fā)音孔增多，發(fā)音能力增強(qiáng)，表現(xiàn)力大大提高，在周代的樂(lè)器八音分類中，塤被列為土類樂(lè)器，塤作為樂(lè)器進(jìn)入宮廷樂(lè)隊(duì)以后，有了雅塤、頌塤之分。

簡(jiǎn)述商周時(shí)期的音樂(lè)教育：

商代已有最早的音樂(lè)教育設(shè)施“瞽宗”，至周代音樂(lè)教育設(shè)施較之商代更為完備且具相當(dāng)規(guī)模。周設(shè)有獨(dú)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)“大司樂(lè)”，這是世界最早的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)。從商代的甲骨文中一條卜辭推測(cè)，商朝既能接受外國(guó)親年學(xué)子習(xí)樂(lè)習(xí)武，本國(guó)的貴族子弟必然優(yōu)先受到樂(lè)舞和武藝的教育。西周建立以后，宮廷的音樂(lè)教育已發(fā)展的相當(dāng)完備。西周禮樂(lè)制中，尤為突出的特征是它的音樂(lè)等級(jí)制度。西周貴族子弟所受的音樂(lè)教育包括詩(shī)樂(lè)舞三方面。

簡(jiǎn)述西周樂(lè)學(xué)理論的特點(diǎn)：從留存的文獻(xiàn)來(lái)看，進(jìn)入西周時(shí)期，樂(lè)律學(xué)的理論規(guī)范已經(jīng)初步形成。這個(gè)時(shí)期已形成古代樂(lè)理觀念。出現(xiàn)了十二律以及七聲音階，五聲音階，宮調(diào)理論。

鄭衛(wèi)之音：即鄭、衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè)，從留存的作品看，他們大都是生動(dòng)的反映了民間的世俗生活和男女青年間的愛情。鄭衛(wèi)兩國(guó)的音樂(lè)是繼承了商族的音樂(lè)文化而發(fā)展起來(lái)的，以鄭衛(wèi)為首的新樂(lè)運(yùn)動(dòng)在音樂(lè)發(fā)展的歷史中產(chǎn)生的積極影響是不可低估的。

《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)——是我國(guó)第一部詩(shī)歌選集，在西漢時(shí)期被統(tǒng)治者尊為儒家經(jīng)典之后，才有《詩(shī)經(jīng)》之稱。據(jù)記載，《詩(shī)經(jīng)》可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三類，風(fēng)包括十五國(guó)的民歌，先秦的《詩(shī)經(jīng)》音樂(lè)后來(lái)沒有保存下來(lái)，但是通過(guò)歌詞內(nèi)容可以看到國(guó)風(fēng)所表現(xiàn)的人民生活面試十分廣闊的，題材多種多樣，還有的表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)反抗的呼聲，從藝術(shù)形態(tài)講，這些作為詩(shī)的歌詞，還在一定程度上說(shuō)明了曲調(diào)的結(jié)構(gòu)。

《楚辭音樂(lè)》源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原依據(jù)楚國(guó)民間歌調(diào)填詞的詩(shī)作，由于屈原填詞詩(shī)作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以后有宋玉、景差等人的模仿寫作，逐漸成為一種詩(shī)的文學(xué)形式。秦漢以后人們便把這類詩(shī)作稱為楚辭。

亂：東漢王逸曾從作品的思想內(nèi)容上來(lái)分析“亂”，認(rèn)為這是一段具有總結(jié)性特點(diǎn)的段落，亂在楚辭音樂(lè)中，則是全首樂(lè)曲里最后的高潮段落。

《成相篇》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家荀子，在他的著作中有“成相篇”全文由五十六段句式相同的小段落組成，也是今存最早的說(shuō)唱作品的底本。成相是古老時(shí)代的產(chǎn)物，其最初是一種講述誠(chéng)治道理的職事，因此擔(dān)任這種職事的人也叫成相，它主要又是由瞽朦來(lái)?yè)?dān)任的他們所演唱的這種具有藝術(shù)特點(diǎn)形式的詞也叫成相。

雙音鐘：隨曾侯乙墓出土的編鐘，每件鐘的正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩個(gè)音。很有規(guī)律。

箏筑：箏是當(dāng)時(shí)秦國(guó)的代表樂(lè)器，是一種傳統(tǒng)彈弦樂(lè)器，古書記載狀似瑟而大，頭按弦，以竹擊之，故名曰筑，演奏方法一手持筑，一手持竹敲擊。是中國(guó)最早的弓弦樂(lè)器。

三分損益法：是我國(guó)最早有關(guān)樂(lè)律理論和科學(xué)的計(jì)算方法，也即五度相生律。周代正式確立的我國(guó)古代生律的方法，按其振動(dòng)長(zhǎng)度來(lái)進(jìn)行音階和十二律呂的相生，最早記述這一理論的是《管子》一書

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俗樂(lè)發(fā)展有什么特點(diǎn)：歷時(shí)五百年的春秋戰(zhàn)國(guó)，主要音樂(lè)現(xiàn)象概括為“雅樂(lè)的衰落”和“俗樂(lè)的興起”。俗樂(lè)本來(lái)產(chǎn)生于民間，俗樂(lè)之中，影響最大的是鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)的音樂(lè)（簡(jiǎn)稱“衛(wèi)國(guó)之音“）。

略述先秦時(shí)期琴音樂(lè)的發(fā)展。答：琴瑟類彈弦樂(lè)器的出現(xiàn)，以富于歌唱性的特色和更加細(xì)膩的感情色情反映了周代器樂(lè)的成熟與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古琴已相當(dāng)流行，演奏藝術(shù)也隨之發(fā)展而來(lái)，一些傳說(shuō)行的記載都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)古琴音樂(lè)已有相當(dāng)高的水平。

湖北隨縣曾侯乙墓出土樂(lè)器的音樂(lè)特點(diǎn)及其歷史價(jià)值。

答：音樂(lè)特點(diǎn)：曾侯乙的隨葬品以樂(lè)器為主，樂(lè)器又以鐘、磬為主體。最為突出的曾候乙編鐘正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩個(gè)音。歷史價(jià)值：曾侯乙墓的發(fā)掘，使人目睹戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宮廷音樂(lè)的奢華與豪華，對(duì)了解當(dāng)時(shí)宮廷音樂(lè)的規(guī)模和鐘磬音樂(lè)的發(fā)展，提供了難得一見的實(shí)例。顯示了我國(guó)奴隸社會(huì)音樂(lè)的發(fā)達(dá)和樂(lè)器制作技術(shù)方面的成就。

曾侯乙編鐘的樂(lè)學(xué)理論有哪些特點(diǎn)？

答：曾侯乙編鐘音域跨越5個(gè)八度，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同，中心音域十二律齊備，可以在三個(gè)八度內(nèi)構(gòu)成完整的半音階，也可以在璇宮轉(zhuǎn)調(diào)的情況下演奏七聲音階的的樂(lè)曲。曾侯乙編鐘用的是鐘律，不是三分損益法。因?yàn)樵铉娫谑傻恼{(diào)律法中，只用了五音當(dāng)骨干音，其他的音是‘酺’‘曾’關(guān)系，而不是三分損益法的關(guān)系。

簡(jiǎn)述孔子對(duì)古代音樂(lè)文化的貢獻(xiàn)（包括孔子的音樂(lè)觀）

答：孔子的貢獻(xiàn)：孔子整理周代的文化典籍，是他為保存我國(guó)古代文化精華所做出的最重要的貢獻(xiàn)；孔子在其教育思想體系中，十分重視音樂(lè)教育。他所設(shè)的六門課程“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”中，音樂(lè)位居第二位；孔子強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的社會(huì)功能，主張禮、樂(lè)治國(guó)；確立音樂(lè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)—真、善、美。

音樂(lè)觀：孔子注意到音樂(lè)對(duì)人能夠產(chǎn)生精神上的影響，所以具有教育作用，視音樂(lè)為一種人的必備文化，他認(rèn)為禮樂(lè)相配是治理國(guó)家的方法之一，對(duì)新樂(lè)持否定態(tài)度這使他在音樂(lè)文化的時(shí)代潮流面前思想保守，這是由其思想和政治理想的一致性所決定，孔子的音樂(lè)思想隨同中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)展，對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而又深遠(yuǎn)的影響。

簡(jiǎn)述《樂(lè)記》的主要音樂(lè)思想內(nèi)容：

1、音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，音樂(lè)是人的一種情感表達(dá)的方式，而人的情感又是受到外界事物的作用產(chǎn)生的，有著內(nèi)在的藝術(shù)規(guī)律，可以反映一個(gè)國(guó)家的興衰

2、音樂(lè)可以陶冶人的思想感情，和禮結(jié)合起來(lái)，是一個(gè)人修身養(yǎng)性的重要途徑，3、禮樂(lè)是治理國(guó)家的方法之一，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)可以起到節(jié)制作用。他是一部集先秦儒家音樂(lè)思想之大成的著作。也因此他對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的發(fā)展和中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

漢樂(lè)府：樂(lè)府是漢代興盛起來(lái)的，以改編民間音樂(lè)為主的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，它的設(shè)置可以追溯到秦代，漢武帝對(duì)漢樂(lè)府進(jìn)行了擴(kuò)建，整理編輯了一些各地的民間歌謠集，又大量吸收了各地的民間樂(lè)工，漢樂(lè)府的擴(kuò)建使得朝廷內(nèi)外民間音樂(lè)一時(shí)興盛起來(lái)。

李延年：是一個(gè)富于才華的民間音樂(lè)家，他是中山地方人，出身于倡優(yōu)之家，能歌善舞，又會(huì)作曲，后來(lái)以擅長(zhǎng)音樂(lè)得寵于漢武帝，漢樂(lè)府的苦熬建和李延年在漢武帝面前展示音樂(lè)才華很有關(guān)系。李延年把樂(lè)府搜集的大量民間樂(lè)歌進(jìn)行加工整理，并編配新曲，廣為流傳，對(duì)當(dāng)時(shí)民間樂(lè)舞的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用?？梢哉f(shuō)，李延年對(duì)漢代音樂(lè)風(fēng)格的形成及我國(guó)后來(lái)音樂(lè)的發(fā)展，作出了卓越的貢獻(xiàn)。

鼓吹樂(lè)：是一種吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器的合奏樂(lè)，秦漢之際漸漸傳入中原。鼓吹樂(lè)作為一種樂(lè)隊(duì)形式，用于宮廷禮儀，宮廷宴樂(lè)和軍樂(lè)。鼓吹樂(lè)在馬上邊行邊演奏的，又稱為騎吹。

橫吹樂(lè)的樂(lè)隊(duì)形式，用途和鼓吹樂(lè)是很相近的，因用橫笛作為主奏樂(lè)器而得名。后來(lái)宋代郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》把橫吹樂(lè)歸類為鼓吹樂(lè)。后來(lái)他倆都被作為宮廷的禮儀音樂(lè)而繼承下來(lái)。

廣陵散：作為一部音樂(lè)作品名稱，初見于《相和歌》的但曲,是一部器樂(lè)合奏樂(lè)，當(dāng)今研究者一般認(rèn)為廣陵散是敘述了“聶政刺韓王”這個(gè)歷史故事。

圓形音箱琵琶和梨形音箱琵琶：他是由弦鼗發(fā)展而來(lái)，唐代以后稱之為“阮咸”，后者是通過(guò)絲綢之路由外國(guó)傳過(guò)來(lái)的，可驗(yàn)證梨形音箱琵琶是在漢代已傳入中國(guó)。

臥箜篌和豎箜篌：臥箜篌是一種類似琴瑟，猶如琵琶一般用撥來(lái)演奏的樂(lè)器。豎箜篌也是由西域傳入中原的樂(lè)器。

相和三調(diào)：平調(diào)，清調(diào)，瑟調(diào)是相和歌中的三調(diào)，這三調(diào)除上述提到的有樂(lè)器、樂(lè)隊(duì)及演奏程式方面的不同，還因?yàn)橐哉{(diào)名來(lái)區(qū)別，主要在樂(lè)學(xué)理論方面有所不同?！捌?、清、瑟”三調(diào)在南朝時(shí)候又稱為“清商三調(diào)”

京房六十律：西漢元帝時(shí)有一位叫京房的樂(lè)律學(xué)家，他本姓李，子君明，他制作的“六十律”是在用三分損益法產(chǎn)生了十二律之后，繼續(xù)往下相聲直至六十個(gè)律。用途一是試圖解決十二律旋宮音律均等問(wèn)題；另一個(gè)是用來(lái)占卜

歌聲曲折：從文字內(nèi)涵分析即所謂歌唱聲音之曲折。認(rèn)為他是一種樂(lè)譜，可以肯定的是，兩本樂(lè)譜集是漢樂(lè)府?dāng)U建時(shí)所收錄的民歌的樂(lè)譜，是一種歌曲的樂(lè)譜，屬于后世的“音位譜”一類。

簡(jiǎn)述漢樂(lè)府的音樂(lè)活動(dòng)及在音樂(lè)史上的意義

最初的管理音樂(lè)的任務(wù)變成了整理、編輯、組織排練甚至是表演民間音樂(lè)。漢樂(lè)府作為一個(gè)官署，同時(shí)掌管貴族音樂(lè)和民間音樂(lè)兩部分。貴族音樂(lè)主要是供祭祀宴樂(lè)之用的儀式音樂(lè)，所創(chuàng)作的詞多為歌功頌德的作品，但曲調(diào)卻多用民間歌曲改編而成。意義：期間大量的民間樂(lè)工和民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷，不僅豐富了宮廷的音樂(lè)生活，還極大地推動(dòng)了漢朝音樂(lè)的發(fā)展。并且由于民間音樂(lè)的豐富多彩，吸引了當(dāng)時(shí)許多文人，官吏依民間音樂(lè)曲調(diào)填寫新辭，體裁在創(chuàng)作，留下的許多歌辭，在文學(xué)上形成了“樂(lè)府詩(shī)”的藝術(shù)體裁。漢樂(lè)府在歷史上的音樂(lè)和文學(xué)影響是不可低估的。

相和歌與相和大曲的藝術(shù)特點(diǎn)

相和歌作為漢代北方民間謠曲，是在最初“徒歌”的基礎(chǔ)上，加上絲竹伴奏而發(fā)展起來(lái)的樂(lè)歌形式。最早為無(wú)伴奏的“徒歌”，以后發(fā)展為“但歌”，一直發(fā)展到由各種管弦樂(lè)器伴奏的相和歌，其中藝術(shù)形式體裁豐富多樣，藝術(shù)形式較為復(fù)雜的是平調(diào)曲，清調(diào)曲和瑟調(diào)曲，楚調(diào)曲、大曲。

相和大曲是在相和歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)改編、加工而成的一種比較復(fù)雜的音樂(lè)形式。其特點(diǎn)是：歌唱、器樂(lè)、舞蹈三種藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，是一種有器樂(lè)伴奏的歌唱，有樂(lè)器伴奏的歌舞，這是相和歌發(fā)展的最高形式。相和大曲在演唱方法和曲式結(jié)構(gòu)等方面與上述相和歌相比有了很大的變化與發(fā)展.相和大曲有以下幾種組合的結(jié)構(gòu)形態(tài)：

一、曲前加艷

二、曲后加趨

三、曲前加艷，曲后加趨

四、艷、趨兩段結(jié)構(gòu)。

〈〈 碣石調(diào).幽蘭〉〉是由南朝末丘明所傳的一首古琴曲，又是一首漢代相和大曲，為古琴減字譜的前身，此曲借深山幽谷的蘭花，抒發(fā)文人隱士的清高思想。原先應(yīng)是一首《碣石篇》音樂(lè)填上“幽蘭”題材內(nèi)容文字的聲樂(lè)作品，以后才演變成琴曲《碣石調(diào)·幽蘭》這份樂(lè)譜是唐代抄本，保留了較早的古琴音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)。特別值得注意的是此曲中已出現(xiàn)散音、按音和泛音在音高上相一致的旋律，尤其是它常用具有純律特色的三、六、八、十一徽位上的按音和泛音，這說(shuō)明至少在六世紀(jì)以前，古琴音樂(lè)已正式應(yīng)用了純律音階。

《梅花三弄》：該作品相傳初為晉代桓伊所作笛曲，后演變?yōu)榍偾?。今存?lè)譜中“梅花”主題是一段旋律優(yōu)美，格調(diào)淡雅的音樂(lè)，它在全曲中出現(xiàn)三次，并用泛音演奏。表現(xiàn)了梅花的芬芳和高潔的品質(zhì)，也寄托了古代的人追求清高脫俗的思鄉(xiāng)情懷。

《酒狂》這個(gè)作品相傳為魏晉名士阮籍所作，阮籍生活在魏晉司馬氏集團(tuán)專橫的黑暗時(shí)代，雖有才學(xué)和濟(jì)世之志，又是“竹林七賢”之一，單位了躲避政治社會(huì)的禍害，卻常常醉酒佯狂。所以這個(gè)作品主要表現(xiàn)了一種醉酒佯狂的精神狀態(tài)。

何承天新律：何承天創(chuàng)制的“新率”，是把三分損益法第十二次相生出來(lái)的“黃鐘”的弦長(zhǎng)與起始的黃鐘律弦長(zhǎng)之間的差數(shù)，分別加在三分損益相生的每一個(gè)律上。這樣已經(jīng)很接近十二平均律了，何承天新率可貴之處在于拜托三分損益法相生的框架，尋求十二律的均等。

荀勖，西晉時(shí)期的文人兼樂(lè)律學(xué)家制作了十二支笛，以為十二律固定音高。荀勖在設(shè)計(jì)十二支固定音高笛律時(shí)，已經(jīng)注意到管樂(lè)器發(fā)聲時(shí)空氣柱振動(dòng)和管長(zhǎng)之間的距離，并為此探究和計(jì)算出管口校正數(shù)。

簡(jiǎn)述清商樂(lè)的來(lái)源及其藝術(shù)特點(diǎn)

“清商”一詞初見于《韓非子·十過(guò)》，是一首琴曲曲名。后來(lái)文人多把它比喻為美妙的音樂(lè)，東晉以后漢魏時(shí)期的音樂(lè)也遷移到了南方，它們和江南的民間音樂(lè)一起，被統(tǒng)稱為“清商樂(lè)”。南朝清商樂(lè)發(fā)展的歷史中，影響最大的是長(zhǎng)江流域的“吳歌”和“西曲”。清商樂(lè)的形式結(jié)構(gòu)略同相和諸曲，其宮調(diào)系統(tǒng)亦與想和諸曲相同，并稱“三調(diào)”。其風(fēng)格一般都較纖柔綺麗，但也有許多確實(shí)具有清新自然之美

簡(jiǎn)述南北朝時(shí)期的少數(shù)民族音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)： 南北朝以后，北方多種具有不同文化背景的音樂(lè)匯合，產(chǎn)生了不少音樂(lè)作品，《敕勒歌》即使當(dāng)時(shí)北方敕勒族的音樂(lè)，《木蘭詩(shī)》則是北方鮮卑族的歌謠，尤其是北朝時(shí)期還產(chǎn)生了一些有戲劇內(nèi)容的歌舞表演，作品有《代面》、《踏搖娘》等后來(lái)唐代稱之為“歌舞戲”，由于經(jīng)濟(jì)政治軍事等各方面原因，西域各族音樂(lè)陸續(xù)傳人了中原大地，考古中發(fā)現(xiàn)不少外來(lái)的樂(lè)器圖像說(shuō)明當(dāng)時(shí)北朝外來(lái)音樂(lè)文化已傳入南方，此外北朝時(shí)期從外民族還傳來(lái)了篳篥，鑼、鈸等樂(lè)器。外民族的音樂(lè)大量傳人中原，融進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的洪流，是中國(guó)音樂(lè)更加豐富多彩，更富于藝術(shù)的生命力。

簡(jiǎn)述嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》的主要思想內(nèi)容

《聲無(wú)哀樂(lè)論》以老莊哲學(xué)為思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了魏晉玄學(xué)的“自然”思想觀主要有

1、音樂(lè)是一種獨(dú)立的客觀事物，在于它自身的自然和諧；2音樂(lè)與人的情感無(wú)關(guān)，音樂(lè)只有善惡的差別，簡(jiǎn)單和復(fù)雜高低，興奮安詳?shù)奶攸c(diǎn)，但和人的情感沒有什么關(guān)系。3音樂(lè)引起的哀樂(lè)是因?yàn)槁犝甙?lè)在心。嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》的論點(diǎn)在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上是具有獨(dú)創(chuàng)性的，其難得可貴之處在于注意到音樂(lè)藝術(shù)的某些特殊規(guī)律，這給后人認(rèn)識(shí)音樂(lè)提供了有價(jià)值的思想財(cái)富。

（參考）稽康（223——262年），字叔夜譙郡 縣人，``竹林七賢的領(lǐng)袖人物`。三國(guó)時(shí)魏末著名的詩(shī)人與音樂(lè)家。后娶曹操曾孫女（草林之女）為妻。在曹氏當(dāng) 權(quán)時(shí)候，做過(guò)中撒大夫的官職，由于他與當(dāng)權(quán)者司馬氏采取不合作的態(tài)度，慘槽殺害。

《聲無(wú)樂(lè)論》是一篇音樂(lè)美學(xué)著作。全文是用“秦客”問(wèn)“東野主人”的對(duì)話形式寫成。

1、先提出了“聲無(wú)哀樂(lè)”的基本觀點(diǎn)。他認(rèn)為音樂(lè)是客觀的實(shí)體。哀樂(lè)是情感的表現(xiàn)。兩者沒有直接的聯(lián)系，不認(rèn)為音樂(lè)有一定的思想內(nèi)容。

2、他認(rèn)為人的情感是人“心”受到外界客觀事物影響的一種反映，具體地說(shuō)是受政治影響的結(jié)果。

3、定了一般人在音樂(lè)生活中的地位，并提出了：“者歌其事，樂(lè)者舞其功”的理論，與“王者功成作樂(lè)”的統(tǒng)治階級(jí)壟斷音樂(lè)的理論相對(duì)抗。

4、康大膽的反對(duì)兩漢以來(lái)把音樂(lè)簡(jiǎn)單地等同與政治，而完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性的音樂(lè)觀，具有十分重要的進(jìn)步意義，但他忽視和抹殺了音樂(lè)的社會(huì)性，更忽視了所具有的主觀能動(dòng)作用，因而具有片面性和機(jī)械性。

5、他的主要貢獻(xiàn)在于他在反復(fù)論證他的觀點(diǎn)時(shí)相當(dāng)乏泛觸及了音樂(lè)藝術(shù)本身所包含的一些矛盾，即：音樂(lè)創(chuàng)作、表演和欣賞之間的關(guān)系，感情表達(dá)的多樣性和音樂(lè)表達(dá)的多樣性之間的關(guān)系，是儒家思想中沒有觸及過(guò)的，他在這方面的探討已大大超越大了在此之前音樂(lè)美學(xué)重在闡述音樂(lè)與道德、政治的關(guān)系的界限，而向音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)部深入?；档囊魳?lè)實(shí)踐和音樂(lè)美學(xué)思想，在中國(guó)封建社會(huì)處于不斷上升時(shí)期無(wú)疑是有起進(jìn)步積極意義?！堵暉o(wú)哀樂(lè)論》也為后來(lái)的音樂(lè)家研究音樂(lè)的自身規(guī)律和特點(diǎn)奠定了一個(gè)良好基礎(chǔ)。

周代的小舞：小舞為周代規(guī)模較小的舞蹈，其中有羽舞（手持野雞毛而舞）；皇舞（持鳥毛而舞）；茆（mao）舞（執(zhí)牦牛尾而舞）；干舞（執(zhí)盾牌而舞）；另外還有長(zhǎng)袖舞等。

《九歌》是屈原在民間祭祀鬼神的樂(lè)歌基礎(chǔ)上，為宮廷舉行大規(guī)模的祀典而創(chuàng)作，并取古代樂(lè)歌之名，這部作品與人民的生活有著密切關(guān)系，并且大多是戀歌。不僅有歌有舞，其中還有故事敘述，可以說(shuō)是一套完整的大型歌舞曲。它共有11首作品組成。

關(guān)于音階和十二音這樣一套完整的音樂(lè)論體系，后世文獻(xiàn)一般認(rèn)為商以前只有“五音”，至周代始有“七音”。若根據(jù)傳說(shuō)，大概到了周代末年，我國(guó)就已經(jīng)有了七聲音階和十二律了。

古琴是中國(guó)目前考古發(fā)現(xiàn)的最早的彈弦樂(lè)器，亦是中華民族傳統(tǒng)文化之瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富以及影響深遠(yuǎn)而為世人所珍視

著名琴人：鐘儀、師曠、師曹、伯牙、瓠（hu一聲）巴、雍門周等

經(jīng)典琴曲；除上述提到伯牙的《高山》《流水》及孔子弦歌三百的《詩(shī)經(jīng)》之外，著名的琴曲還有《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)歷史上出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。由此引起了關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治道德、美學(xué)、哲學(xué)的大討論中，音樂(lè)美學(xué)思想也獲得了極大發(fā)展。尤其以孔子的儒家學(xué)派和老子的道家學(xué)派奠定了中國(guó)封建社會(huì)音樂(lè)美學(xué)思想的基礎(chǔ)，構(gòu)建了中國(guó)封建社會(huì)的音樂(lè)文化心理?？鬃又蟮娜寮覍W(xué)派的孟子（約公元前372—前289）

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。

他雖未建立系統(tǒng)的理論，但他提出“君與民同樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)人民的重要性。他認(rèn)為“仁言不如仁聲之入人深也”，高度評(píng)價(jià)音樂(lè)的作用。

（三）荀子是與孟子同時(shí)代的儒家另一代表，他主張“制天命而用之”。他的音樂(lè)思想集中于《樂(lè)論》。

他不持守舊的禮樂(lè)制度，主張用“以古持今”、“以時(shí)修順”的原則改造舊的禮樂(lè)。

他認(rèn)為，音樂(lè)可以配合統(tǒng)治者的文治武功，音樂(lè)可以感化人心。他指出“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所以必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)?！?/p>

荀子維護(hù)儒家“倡樂(lè)”的主張，對(duì)墨子的“非樂(lè)”觀點(diǎn)進(jìn)行針鋒相對(duì)的批評(píng)。但荀子仍把人分為兩等，認(rèn)為上等人可以受禮樂(lè)教育，“眾百姓則必然以法數(shù)制之”。另外其音樂(lè)思想有崇雅貶俗的傾向。

儒家音樂(lè)思想后來(lái)在《樂(lè)記》中有比較系統(tǒng)的闡述。

墨家音樂(lè)思想

墨家的代表人物是墨子（名翟，約公元前468—前376），他是與儒家思想相對(duì)立的學(xué)派。墨子的觀點(diǎn)從小生產(chǎn)者和勞動(dòng)者的利益出發(fā)，反對(duì)統(tǒng)治者的奢侈生活，認(rèn)為是用音樂(lè)會(huì)家中人民的痛苦和災(zāi)難，浪費(fèi)物力和人力，還使國(guó)家面臨衰亡的危險(xiǎn)。這些觀點(diǎn)有其合理的一面，但它忽視音樂(lè)對(duì)社會(huì)和人類有教育、認(rèn)知、審美的功能，未免過(guò)于片面。

道家音樂(lè)思想，道家的代表人物是老子和莊子。

老子，是一位原始的唯物主義者。它的主要思想載于他的《道德經(jīng)》（即《老子》）一書中。他提出：道法自然、清靜無(wú)為等觀點(diǎn)，其中既有很多辯證法的因素，又有消極、神秘的因素。他主張大音希聲，認(rèn)為“五色令人目盲，五音令人耳聾”?！按笠粝Ｂ暋钡脑鹾x是對(duì)有聲之“五音”的否定，最完美最完善的“道”之“大音”是無(wú)聲的，需要借助我們內(nèi)心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟才能把握。

莊子著有《莊子》一書，他主張清靜無(wú)為。

他沒有絕對(duì)的否定音樂(lè)，把音樂(lè)分為天籟、地籟、人籟三類，崇尚天籟所具有的“聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地”的音樂(lè)。

他發(fā)對(duì)包括音樂(lè)在內(nèi)的部分科學(xué)文化藝術(shù)，認(rèn)為會(huì)攪亂“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”的理想生活。

道家從自己的世界觀出發(fā)，對(duì)音樂(lè)采取排斥的態(tài)度。

百戲：是古代樂(lè)舞雜技表演的總稱。秦漢時(shí)已有，漢代有稱“角抵戲”。包括找鼎、尋橦、吞刀、吐火等各種雜技幻術(shù)，裝扮人物的樂(lè)舞，裝扮動(dòng)物的“玉龍蔓延”及帶有簡(jiǎn)單故事的“東海黃公”等。南北朝后稱“散樂(lè)”。唐和北宋時(shí)百戲十分流行。北宋汴梁（今河南開封）每朝節(jié)日，舉行歌舞百戲盛會(huì)。元代以后，百戲有所發(fā)展，內(nèi)容更加豐富，后百戲這詞逐漸少用。

曲子：這是隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，在城市里流行的一種歌調(diào)，來(lái)源主要是民間傳統(tǒng)音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)兩方面大量曲調(diào)，以后這些曲調(diào)便逐漸成為“依聲填詞”的基本固定的音樂(lè)形式

《陽(yáng)關(guān)三疊》：《陽(yáng)關(guān)三疊》，又名《陽(yáng)關(guān)曲》、《渭城曲》，是根據(jù)唐代詩(shī)人王維的七言絕句《送元二使安西》譜寫的一首著名的藝術(shù)歌曲。目前所見的是一首古琴歌曲。變文：唐代的一種說(shuō)唱藝術(shù)形式，源于說(shuō)唱古代印度的佛教故事，佛教宣傳教義，常常吸收運(yùn)用一些民間音樂(lè)的曲調(diào)來(lái)說(shuō)唱有唱佛經(jīng)故事的，有唱民間歷史故事的，文字結(jié)構(gòu)上，散文部分是“說(shuō)”，韻文部分是“唱”。

《大胡笳》、《小胡笳》《胡笳十八拍》：琴曲《大胡笳》和《小胡笳》實(shí)是從相和歌“但曲”演變而來(lái)。唐代《大胡笳》的音樂(lè)基本情調(diào)和蔡文姬《悲憤詩(shī)》很相近，今天傳世琴歌《胡笳十八拍》，音樂(lè)哀婉動(dòng)人，詞與曲融為一體，是一首優(yōu)秀的古代琴歌，《小胡笳》的音樂(lè)被后人理解為蔡文姬敘述自己的身世，全曲分三大部分。

《離騷》，晚唐琴家陳康士的作品，最初可能是以屈原《離騷》詩(shī)為詞吟唱，后來(lái)逐漸演變發(fā)展成為獨(dú)奏曲。

隋唐七、九、十部樂(lè)隋文帝時(shí)初設(shè)七部樂(lè)。隋煬帝時(shí)增設(shè)為九部樂(lè)，唐高祖時(shí)沿襲隋制，仍為九部樂(lè)。唐太宗時(shí)，削去“禮畢”，增設(shè)“燕樂(lè)”和“高昌”，為十部樂(lè)，這些外來(lái)的樂(lè)部中，西涼樂(lè)和龜茲樂(lè)的影響是較大的。隋朝七部樂(lè)指的是:國(guó)伎，清商伎，高麗伎，天竺伎，安國(guó)伎，龜茲伎，文康伎。后來(lái)，又加入，疏勒和康國(guó)兩伎，合稱九部樂(lè).唐朝九部樂(lè)是指廢禮畢而改燕樂(lè),這里的燕樂(lè)不是廣泛意義上的,而是指一個(gè)樂(lè)部名稱.十部樂(lè)是又加了一個(gè)高昌伎.坐、立部伎是原是指坐著和站著兩種不同演奏的方式，而十部樂(lè)之后坐、立部伎，有一定的曲目及其表演規(guī)范,是一種特殊的樂(lè)部，相對(duì)而言坐部伎坐在堂上演奏、立部伎站在堂下演奏，技藝稍次一等坐、立伎在“安史之亂”后逐漸衰落。

“大曲”燕樂(lè)中的大曲，是一種融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的大型體裁的樂(lè)曲，場(chǎng)面輝煌，結(jié)構(gòu)長(zhǎng)大，比較集中的體現(xiàn)了唐代燕樂(lè)的藝術(shù)成就。唐代大曲在類型上可以分為清樂(lè)大曲、法曲大曲、和胡樂(lè)大曲三類。唐大曲大體分散序、中序、破三大部分，每部分又是由許多小段落組成，大曲在藝術(shù)上比較復(fù)雜，排演有相當(dāng)大的規(guī)模，傳至宋初尚存四十大曲，此外“破”的部分，在宋代也作為一個(gè)獨(dú)立的樂(lè)曲體裁來(lái)用。

《霓裳羽衣舞》《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到現(xiàn)在，它仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一顆璀璨的明珠。是唐玄宗為道教所作之曲，安史之亂后失傳。南宋時(shí)姜夔發(fā)現(xiàn)一種十八段版本的商調(diào)《霓裳曲》?！赌奚延鹨虑吩谔茖m廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位

教坊是唐宋元明時(shí)管理教習(xí)音樂(lè)，領(lǐng)導(dǎo)藝人的宮廷俗樂(lè)機(jī)構(gòu)。教坊中還設(shè)有女藝人組成的“宜春院”，教習(xí)琵琶，三弦等，她們又被稱為“彈家”

梨園是唐玄宗在內(nèi)廷設(shè)立的音樂(lè)、歌舞機(jī)構(gòu)，以教習(xí)法曲為主。由于唐玄宗常親自教正，宮廷梨園藝人多被稱為“黃帝梨園弟子”。宮外另有分屬兩京太常寺的梨園，長(zhǎng)安太常寺下屬有“梨園別教院”，洛陽(yáng)太常寺有“梨園新院”，人數(shù)都及千人，都是培養(yǎng)和選拔音樂(lè)人才的七層機(jī)構(gòu)。

軋箏：形制似箏，用竹片擦弦發(fā)音。奚琴：有兩條弦，用竹片在兩弦間來(lái)回擦拉發(fā)音，是今二胡類樂(lè)器的前身，原出于北邊的奚族。

俗樂(lè)二十八調(diào)：又稱燕樂(lè)二十八調(diào)，是隋唐燕樂(lè)的基本宮調(diào)理論，受龜茲音樂(lè)家蘇袛婆“五旦七調(diào)”的影響，并出資隋代音樂(lè)家鄭憶之手，俗樂(lè)二十八調(diào)涉及隋唐時(shí)期各種題材類型，大量的音樂(lè)作品宮調(diào)體系也在不斷的演變。

清樂(lè)音階4567123 俗樂(lè)音階?7123456 犯調(diào)、解：犯調(diào)也是一種調(diào)性轉(zhuǎn)換的手法，姜夔主張的是一種同主音犯調(diào)，唐人的犯調(diào)可能是同宮系統(tǒng)的轉(zhuǎn)調(diào)。解也是一種編曲手法，它源自于胡部音樂(lè)的“解曲”。解曲是以節(jié)奏、速度快，風(fēng)格熱烈為特征的，隋朝以后在宮廷中很受人的喜愛。敦煌樂(lè)譜：“敦煌曲譜”是在敦煌的石窟中發(fā)現(xiàn)的古代樂(lè)譜，具有極高的歷史價(jià)值，所以引起了世界上許多人的重視是一種四弦四相（僅用二十個(gè)音）的琵琶指位譜。這種樂(lè)譜記寫的是琵琶演奏的手指按音位置，不是具體的音高，所以稱它是一種琵琶指位譜。

文字譜：是用文字記述古琴?gòu)椬嘀赴l(fā)、弦序和音位的一種記譜法。

減字譜：繼古琴文字譜以后，在隋唐時(shí)期漸漸出現(xiàn)了一種簡(jiǎn)化文字譜的古琴記譜法，即減字譜。它把左手的按弦位置和右手的彈奏法合為一個(gè)特殊的“字”。今存明清時(shí)代的古琴譜都是用減字譜來(lái)記錄的。

律呂譜：是一種用十二律名來(lái)記錄音高的樂(lè)譜。今天保存最早的一種律呂譜相傳是唐代時(shí)期的樂(lè)譜，另稱為“風(fēng)雅十二詩(shī)譜”

簡(jiǎn)述隋唐宮廷燕樂(lè)中的外來(lái)音樂(lè)：

1、論述隋唐宮廷燕樂(lè)的發(fā)展。隋唐宮廷燕樂(lè)是隋唐時(shí)期宮廷宴享娛樂(lè)活動(dòng)中歌舞音樂(lè)的總稱。隋唐時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，適應(yīng)宮廷娛樂(lè)活動(dòng)的需要，宮廷燕樂(lè)繁榮發(fā)展，并代表了隋唐時(shí)期音樂(lè)發(fā)展的最高成就。其構(gòu)成大致融匯了三方面的音樂(lè)淵源：漢族傳統(tǒng)音樂(lè)，沿絲綢之路傳入的西域諸國(guó)音樂(lè)，漢族傳統(tǒng)音樂(lè)與外族外域音樂(lè)相互吸收融合形成的新樂(lè)種（如西涼樂(lè)）。

宮廷燕樂(lè)中的“大曲”，是融器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈于一體的綜合藝術(shù)形式，基本結(jié)構(gòu)分為散序、中序、破，代表作品如《霓裳羽衣曲》。

簡(jiǎn)述唐大曲的音樂(lè)特點(diǎn)

唐代大曲又稱燕樂(lè)大曲，是一種綜合器樂(lè)、歌唱和舞蹈的含有多段結(jié)構(gòu)的大型歌舞音樂(lè)，其形式與規(guī)模較之漢魏的相和大曲、清商大曲有著更高程度的發(fā)展。唐代大曲在類型上可以分為清樂(lè)大曲、法曲大曲和胡樂(lè)大曲三類。唐大曲大體分散序、中序、破三大部分，每部分有是由許多小段落組成，唐大曲的作品內(nèi)容有相當(dāng)一部分的“中序”歌詞是一些詩(shī)人的詩(shī)作，這些詩(shī)相互之間沒有聯(lián)系，更沒有情節(jié)，由于大曲在藝術(shù)上比較復(fù)雜，排演有相當(dāng)大的規(guī)模，因此太樂(lè)署樂(lè)工在排練上也需要充分的時(shí)間，《霓裳羽衣曲》是唐代大曲中漢族音樂(lè)與外來(lái)音樂(lè)相結(jié)合并具有代表性的作品。

簡(jiǎn)述唐代音樂(lè)的樂(lè)器：

從數(shù)量和種類上來(lái)說(shuō)都相當(dāng)豐富，這些樂(lè)器主要可以分“清樂(lè)”體系和“胡樂(lè)”體系兩類，清樂(lè)體系有：吹樂(lè)器：笙、簫、笛等，弦樂(lè)器琴、三弦琴等，擊樂(lè)器有編鐘、編磬等，胡樂(lè)體系樂(lè)器有吹樂(lè)器笙、簫2弦樂(lè)器：彈箏、箜篌等，擊樂(lè)器：銅拔、銅鼓等，而十部樂(lè)中的“燕樂(lè)”，所用樂(lè)器則更體現(xiàn)中外音樂(lè)融合的特點(diǎn)：吹樂(lè)器：大笙、小笙等，弦樂(lè)器：大琵琶、大五弦琵琶等，擊樂(lè)器：大方響、正銅拔、等。此外還有兩種拉弦樂(lè)器也開始流行，一種是“軋箏”，形制似箏，用竹片擦弦發(fā)音，另一種是奚琴，用竹片在兩弦間來(lái)回擦拉發(fā)音，是今二胡類樂(lè)器的前身

簡(jiǎn)述隋唐時(shí)期的外來(lái)音樂(lè)及其歷史影響：

從隋唐時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展空前壯大, 在其音樂(lè)文化中，吸收和借鑒了許多優(yōu)秀的外來(lái)的音樂(lè)文化, 同時(shí)也對(duì)其他國(guó)家產(chǎn)生著巨大的影響。隋唐中外音樂(lè)文化的交流融合,“絲綢之路”起到了重要的作用。使當(dāng)時(shí)中國(guó)和外國(guó)、外族的音樂(lè), 暢通無(wú)阻的沿著這重要渠道, 進(jìn)行中外音樂(lè)文化的廣闊交流。從南北朝的“ 胡樂(lè)”到隋唐的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè), 反映了一個(gè)歷史事實(shí), 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展與外來(lái)音樂(lè)有著密切關(guān)系。正是因?yàn)閺乃拿姘朔絺魅肆擞蛲庖魳?lè), 才打破了中國(guó)音律的沉寂, 豐富了中國(guó)音樂(lè)內(nèi)容及表現(xiàn)形式, 出現(xiàn)了中國(guó)古代音樂(lè)的輝煌時(shí)期。

歌舞戲是南北朝后期興起的一種有故事情節(jié)、角色化妝、歌舞兼具、并有伴唱和樂(lè)器伴奏的戲由雛形。它的形成與漢代百戲有直接的淵源。其代表劇目有《大面》、《缽頭》、《踏謠娘》等。它為我國(guó)戲曲的形成做了必要的準(zhǔn)備。隋唐的音樂(lè)機(jī)構(gòu)在規(guī)?？涨埃Ｋ率翘拼罡叩亩Y樂(lè)行政機(jī)構(gòu)，大樂(lè)署，鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，教坊，梨園也是唐代重要的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。

大樂(lè)署是唐太常寺下屬的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，既管雅樂(lè)，又管燕樂(lè)，由樂(lè)師教習(xí)“音聲人”。

鼓吹署是唐代太常寺屬的禮樂(lè)機(jī)構(gòu)，主管鼓吹樂(lè)，參與祭祀部分宮廷禮儀，活動(dòng)，有時(shí)還兼管百戲。

法曲，又叫法樂(lè)，因用于佛教法會(huì)而得名，唐代法曲被納入宮廷音樂(lè)中，并得以更集中的發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)最重要的一種歌舞俗樂(lè)，專門在梨園中演出。法曲源于民間，與相和歌，清商樂(lè)等有直接的聯(lián)系，同時(shí)也受到一些西域音樂(lè)的影響。唐代重要的法曲有《霓裳羽衣曲》等。法曲在中唐后漸衰。

宋元

瓦子又稱“瓦肆”，“瓦舍”，是宋元時(shí)城市中的游樂(lè)處，其中有音樂(lè)、歌舞、曲藝、雜技等演出的場(chǎng)所。瓦子在宋代大興，它的出現(xiàn)標(biāo)志著一場(chǎng)城市生活，城市景觀變革的完成。勾欄，有一種用許多欄桿圍起來(lái)的供民間藝人表演音樂(lè)、歌舞、雜劇、百戲等的固定場(chǎng)所，稱為勾欄。

叫聲：這是一種在小販的叫賣聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的唱曲形式。

嘌唱：一種有鼓伴奏的唱曲形式。小唱：一種用拍板伴奏的唱曲形式，并以唱大曲的片段、詞調(diào)為主。唱賺，這是一種有鼓、板、笛伴奏，藝術(shù)上比較復(fù)雜的唱曲形式。曲調(diào)結(jié)構(gòu)分“纏令”和“纏達(dá)”兩種套曲。賺是一種富于擊板變化的唱曲形式。

詞調(diào)：隋唐時(shí)期的曲子發(fā)展到宋代，稱為詞調(diào)。隨著宋代城市的發(fā)展，詞調(diào)音樂(lè)十分流行，詞調(diào)音樂(lè)的流傳發(fā)展主要是倚聲填詞，也有少部分創(chuàng)作新曲。

散曲，是金元以來(lái)在北方中原形成的一種藝術(shù)性較高的城市唱曲形式。散曲音樂(lè)的來(lái)源有唐宋大曲、詞調(diào)、北方民間歌曲和少數(shù)民族歌曲。他產(chǎn)生、流行于北方中原，具有北方地獄的音樂(lè)風(fēng)格，明代人把它稱為“北曲”。散曲的流傳發(fā)展途徑主要也是倚聲填詞，散曲音樂(lè)的曲調(diào)，一般稱為曲牌。

散曲是指流行于市井，勾欄的一種歌曲說(shuō)唱音樂(lè)形式。在體裁上分小令、帶過(guò)曲和套數(shù)小令是單個(gè)曲牌的形式，帶過(guò)曲，是 有二個(gè)或三個(gè)同宮調(diào)曲牌連接而成的體裁形式。套數(shù)，也稱套曲，是有統(tǒng)一宮調(diào)的若干曲牌組成的體裁形式。

北曲：元曲發(fā)展到明代，被稱為“北曲”；同時(shí)把產(chǎn)生于南方的南戲音樂(lè)稱為“南曲”

鼓子詞：鼓子詞是中國(guó)宋代的說(shuō)唱伎藝，由散文和韻文相間構(gòu)成，除有”說(shuō)“者”外，還有“唱”者——歌伴，并兼樂(lè)器伴奏

諸宮調(diào)：中國(guó)宋代一種說(shuō)唱伎藝，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱，故名 諸宮調(diào)是一中充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式。

貨郎兒:是元代流行一種說(shuō)唱形式，它是從貨郎擔(dān)的叫賣聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其產(chǎn)生可推至宋代。

宋雜劇初期，艷段、正雜劇、散段三段各自獨(dú)立。艷段表演尋常熟事，散段以滑稽逗笑為特點(diǎn)，只有其中的正雜劇是一個(gè)戲劇故事，內(nèi)容上又是繼承成了參軍戲諷刺、勸誡的特點(diǎn)

一折一宮：即一折戲中的曲牌基本限于一個(gè)宮調(diào)

南北合套：南戲不僅使用南曲，也吸收了北曲的曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。即將同一宮調(diào)的南、北曲牌相間聯(lián)綴成套。南北合套的運(yùn)用，豐富了南戲的音樂(lè)，對(duì)其后南北曲合流具有重大影響。

郭沔：宋代以后，古琴音樂(lè)發(fā)展較有影響的先是南宋時(shí)期形成的“浙派”。浙派中成就和影響最大的就是郭沔，字楚望，曾入南宋大將張巖家為琴師。郭沔自己創(chuàng)作的琴曲有《瀟湘水云》、《飛鳴吟》、《泛滄浪》等，其中《瀟湘水云》是代表作 《瀟湘水云》：變現(xiàn)了作者身處南宋后期，元兵南下，宋朝大勢(shì)已去，作者遠(yuǎn)望九嶷山，管瀟水和湘水的云水奔騰的景色，激起對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和感慨時(shí)勢(shì)的復(fù)雜心情。

《海青拿天鵝》是一首反映北方少數(shù)民族狩獵的作品，海青，是一種雕，北方少數(shù)民族用它來(lái)捕捉天鵝，今人研究這首套曲是有十幾個(gè)曲牌連接而成，其中結(jié)尾部分的音樂(lè)是以{五聲佛}、{撼動(dòng)山}兩個(gè)曲調(diào)為基本音調(diào)的。

蔡元定十八律：十八律，是用三分損益法在求得十二律之后，繼續(xù)相生再找六律而成十八律。前十二個(gè)律稱為正律，后六個(gè)律稱為變律。十八律制作的目的是為了解決旋宮時(shí)各宮的音律均等。蔡元定經(jīng)過(guò)精密計(jì)算，達(dá)到十二旋宮后音律之間完全均等。

元曲六大家分別是誰(shuí)？代表作是什么？

關(guān)漢卿：《竇娥冤》世界戲劇史上一部杰出的悲劇。馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》 鄭光祖：《倩女離魂》

白樸：《墻頭馬上》《梧桐雨》 王實(shí)甫：《西廂記》

喬吉甫：《兩世姻緣》《金錢記》《揚(yáng)州夢(mèng)》

簡(jiǎn)述宋元時(shí)期唱曲的特點(diǎn)：瓦子里的唱曲有如下幾種：叫聲，這是一種在小販的叫賣聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的唱曲形式。嘌唱：一種有鼓伴奏的唱曲形式。小唱，一種用拍板伴奏的唱曲形式，并以唱大曲的片段、詞調(diào)為主。唱賺，這是一種由鼓、板、笛伴奏藝術(shù)上比較復(fù)雜的唱曲形式。曲調(diào)結(jié)構(gòu)分“纏令”和“纏達(dá)”兩種套曲。以后又出現(xiàn)了“覆賺”，覆賺是用來(lái)歌唱愛情及英雄一類的故事。此外，城市唱區(qū)還有“叫果子”、“唱耍曲兒”等。元代時(shí)期城市里仍有許多唱曲的形式。1.簡(jiǎn)述宋元時(shí)期說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)：

宋代以后，作為民間藝術(shù)的說(shuō)唱在城市中十分流行，并且形式多樣，宋代的說(shuō)唱藝術(shù)形式，總保留的文學(xué)底本和有關(guān)記載可知有鼓子詞、諸宮調(diào)以及陶真和崖詞。

鼓子詞由散文和韻文相間，散文部分應(yīng)是說(shuō)的部分，韻文部分則是唱的部分。鼓子詞的說(shuō)唱，除有“說(shuō)”者外，還有“唱”者——歌伴，并兼樂(lè)器伴奏。諸宮調(diào)是一中充分運(yùn)用宮調(diào)變化的長(zhǎng)篇說(shuō)唱形式。陶真是一種比較通俗的說(shuō)唱，而崖詞則可能是一種比較高雅的說(shuō)唱，貨郎兒是元代流行一種說(shuō)唱形式，他是從貨郎擔(dān)的叫賣聲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其產(chǎn)生可推至宋代。

市民音樂(lè)的勃興是宋代音樂(lè)的一個(gè)重要特征。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，大量人口流入城市，使市民階層逐漸擴(kuò)大，音樂(lè)走出宮廷，由貴族化逐漸趨于平民化。音樂(lè)觀眾的改變，促使音樂(lè)的形式也產(chǎn)生了變化，為適合市民階層的品位，唐代的大型歌舞不再流行，伴隨著藝術(shù)商品化的出現(xiàn)，說(shuō)唱音樂(lè)得到突出的發(fā)展。創(chuàng)造出極為豐富的形式，較為重要的有鼓子詞，諸宮調(diào)、陶真、貨郎兒等。1敘述與抒情相結(jié)合2敘事和代言相結(jié)合說(shuō)唱音樂(lè)采用一人多角的表演方式。3音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合

簡(jiǎn)述姜白石的音樂(lè)創(chuàng)作：

姜夔。號(hào)白石道人，姜白石醫(yī)生處在南宋的中后期，社會(huì)動(dòng)蕩復(fù)雜，他的大量詩(shī)詞雖是以山水紀(jì)游、感慨時(shí)事和詠物為主的，但其中也常常表露出對(duì)國(guó)家民族的擔(dān)憂和關(guān)心，尤其是他上書的《大樂(lè)議》，借恢復(fù)雅樂(lè)排除胡樂(lè)來(lái)要求振興民族，《圣樂(lè)鐃歌鼓吹十四章》歌頌宋代開國(guó)皇帝的業(yè)績(jī)，想以此來(lái)要求發(fā)揚(yáng)光大宋王朝。姜白石由于詞的藝術(shù)風(fēng)格，被后人譽(yù)為“南宋婉約派”第一個(gè)人物。他的詞作《白石道人歌曲》被后世代代相傳，流傳至今，此外姜白石的音樂(lè)創(chuàng)作還有琴歌《古怨》《越九歌》等

簡(jiǎn)述元雜劇的音樂(lè)特點(diǎn) 主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是一折一宮的基本原則，即一折戲中的曲牌基本限于一個(gè)調(diào)，二是曲牌聯(lián)綴的結(jié)構(gòu)形式，即曲牌體。在曲牌連接的方式上，有一些藝術(shù)的規(guī)律，元雜劇的音樂(lè)雖然是曲牌音樂(lè)，但在實(shí)際運(yùn)用中曲牌并不是一成不變的，而是靈活變化的。元雜劇的旋律一般采用七聲音階，風(fēng)格比較豪放，主要伴奏樂(lè)器有鼓、笛、鑼等 簡(jiǎn)述元代南戲音樂(lè)的特點(diǎn):

1、以南方民歌小調(diào)音樂(lè)為主，并吸取唐宋大曲、詞調(diào)等音樂(lè)。

2、以曲牌聯(lián)綴不受宮調(diào)限制，比較靈活；但在實(shí)際運(yùn)用中也形成一定的規(guī)律。

3、運(yùn)用重復(fù)曲牌，曰，“前腔”重復(fù)時(shí)將原曲排開頭部分改換，曰“前腔換頭”。

4、集若干曲牌的樂(lè)句組成新曲排，稱為集曲。這種方法也稱“犯”宋元時(shí)期的部分南戲劇目及其音樂(lè)后來(lái)也經(jīng)昆曲改造而保留下來(lái)。留存下來(lái)的南戲音樂(lè)與北曲相比，特點(diǎn)是用五聲音階，聲多字少，節(jié)奏緩慢，風(fēng)格細(xì)膩。

簡(jiǎn)述宋元時(shí)期的器樂(lè)音樂(lè)：

一．古琴音樂(lè)發(fā)展?jié)u漸形成浙派，其中以郭沔的成就和影響最大，作《瀟湘水云》曲譜最初見于《神奇秘譜》。二.宋代以后琵琶不僅作為伴奏出現(xiàn)，其獨(dú)奏形式也相當(dāng)普遍。

《海青拿天鵝》：目前能確定的最古老的一首琵琶獨(dú)奏曲。此曲生動(dòng)描繪了海青捕捉天鵝時(shí)激烈搏斗的情景，表現(xiàn)了北方人民的狩獵生活。三.其他器樂(lè)音樂(lè)，出現(xiàn)了不少新樂(lè)器，三弦在宋代已經(jīng)流行，云璈、火不思、七十二弦琵琶等樂(lè)器，宋代宮廷的合奏樂(lè)有教坊大樂(lè)、馬后樂(lè)等，宋代城市的市民生活中則有細(xì)樂(lè)、清樂(lè)和小樂(lè)器等合奏形式。

宋詞的創(chuàng)作方式，分為舊譜填詞與自創(chuàng)新曲——“自度曲”兩類。前者即利用隋唐以來(lái)民歌，曲子或歌舞大曲，法曲的片段——詞牌填入新詞。填詞時(shí)還可以運(yùn)用“減字”、“攤破”等手法加以變化，減字、即減少原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)緊縮。攤破、即增加原詞句子或字?jǐn)?shù)，音樂(lè)也相應(yīng)擴(kuò)充。后者即利用民間流傳各種樂(lè)曲的素材令創(chuàng)新的詞牌。（姜夔“自度曲”中有一首《凄涼犯》，旋律進(jìn)行與宋代民間曲子《愿成雙令》相近，說(shuō)明姜夔“自度曲”的音樂(lè)素材和形式可能來(lái)自民間。

宋詞的體載形式主要有令、慢、近、犯等。令、又名小令或令曲是宋詞中最簡(jiǎn)單的形式。它的名稱來(lái)的唐代的酒令。唐人在宴會(huì)時(shí)即度填詞，利用流行的小曲當(dāng)作酒令，因而得名。慢，又叫“慢曲”或“慢曲子”，曲調(diào)較長(zhǎng)，唱時(shí)用板打拍，其特點(diǎn)是“重起輕殺”富有抒情效果。慢曲中最短的是《卜算子慢》，八十九字。較長(zhǎng)的有李存 的《歌頭》，一百三十六字，一般多在九十字左右，如姜夔的《揚(yáng)州慢》。

犯，又稱犯調(diào)曲。此名始見于唐代，盛行于北宋末年，犯有兩種含義：一種是指句法相犯，即把原來(lái)分屬于幾個(gè)不同曲牌的樂(lè)句聯(lián)成一個(gè)新的曲牌。如采用三個(gè)曲牌稱為“三犯”采用四個(gè)曲牌，稱為“四犯”。

近，又叫近拍，或過(guò)曲。它可能原是大曲中慢曲以后，人破以前又慢轉(zhuǎn)快的部分。近，一般都長(zhǎng)于小令，而短于慢曲。最短的近是《好事近》，四十五字。最長(zhǎng)的是《劍器近》，九十六字。一般的如姜夔的《淡黃柳》，六十五字。

明清

蘇州彈詞：蘇州彈詞簡(jiǎn)稱“彈詞”，俗稱“小書”。曲藝的一種。以說(shuō)、噱、彈、唱為主要藝術(shù)手段。說(shuō)的部分融合敘事與代言為一體，既有第三人稱的表敘，又有第一人稱的腳色。腳色較多吸收借鑒戲曲的表演程式，于說(shuō)法中現(xiàn)身，塑造各種人物，間以說(shuō)書人的襯托、評(píng)點(diǎn)。在以后彈詞音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中，以陳遇乾、俞秀山、馬如飛三位形成的陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)三個(gè)流派影響最大，尤其是后二者。陳調(diào)唱腔蒼涼粗獷，俞調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，馬調(diào)質(zhì)樸雄健。

京韻大鼓：最初是流行于河北河間一帶的木板大鼓，清代中葉以后傳人天津，經(jīng)天津民間藝人宋

五、胡

十、霍明亮的演唱和改革，藝術(shù)上有了很大的提高，漸漸改變了舊有的形式，而形成了京韻大鼓的初步形式。當(dāng)時(shí)稱為“怯大鼓”，又經(jīng)劉寶全，白云鵬張小軒對(duì)他的發(fā)展，尤其是吸收了京劇的發(fā)音吐字和唱腔，在藝術(shù)上越臻成熟、完美。曲調(diào)明亮，跌宕起伏，強(qiáng)調(diào)字正腔圓。

四大聲腔：中國(guó)戲曲四大聲腔的概念隨歷史發(fā)展有所變化，如明初時(shí)指昆山腔、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔。

四大徽班：“三慶”和“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”就是史稱的四大徽班。四大徽班在戲曲表演藝術(shù)上各有所長(zhǎng)，“三慶”班以連演整本大戲見長(zhǎng)；“四喜”班以演昆曲而著稱；“和春”班擅演武戲；“春臺(tái)”班以童伶出色。

譚鑫培：京劇的“新三派”之一，不僅在唱腔上能繼承前輩的傳統(tǒng)，又能廣泛吸取青衣、老旦、花臉等各行的唱法及昆曲、梆子腔的音調(diào)而創(chuàng)新、在舞臺(tái)語(yǔ)音上，以湖廣音兼京音而統(tǒng)一了京劇的語(yǔ)音，在表演上則能文能武，是一個(gè)真正的文武昆亂不擋的藝人。由于他對(duì)京劇發(fā)展，創(chuàng)新的巨大功績(jī)和影響，被后人贊譽(yù)為“無(wú)派不學(xué)譚”。

“二十四況”是用二十四個(gè)字作為琴學(xué)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

神奇秘譜：今存最早的明代朱權(quán)編的《神奇秘譜》琴譜集。共收錄古代琴曲七百多首，朱權(quán)編印琴譜時(shí)，能尊重不同傳譜，使明代一些曲譜保留了早期的面貌，在各曲之前都寫有詳盡題解，將琴曲的淵源，表現(xiàn)內(nèi)容，指法，音位等都做了介紹，是研究古琴音樂(lè)的重要譜集，具有很高的實(shí)用價(jià)值和史料價(jià)值。

華氏譜：華文彬精通琵琶，又善于彈琴，唱昆曲，曾編《琵琶譜》是我國(guó)琵琶譜最早刊行的一部，參照古琴減字法，注定了一些琵琶指法符號(hào)，使琵琶從口傳心授到以字譜形式保存，對(duì)后世琵琶演奏與收集整理，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。華氏傳譜，后人稱之為無(wú)錫派。

李芳園：浙江平湖人，祖輩四代家傳琵琶，在藝術(shù)上廣收博彩，既能繼承傳統(tǒng)，又能發(fā)展創(chuàng)新，形成了平湖拍的琵琶演奏曲目與風(fēng)格。所傳樂(lè)譜是《南北派十三套大曲琵琶新譜》

浦東派：鞠士林，所傳《琵琶譜》收錄十首大曲，十首小曲，被稱為浦東派，至近代浦東派琵琶家沈浩初又傳有《養(yǎng)正軒琵琶譜》

弦索十三套：以樂(lè)譜形式保存下來(lái)的器樂(lè)合奏則有“弦索十三套”，原譜見于《弦索備考》，收錄主要由胡琴、琵琶、三弦、箏等四件樂(lè)器合奏的樂(lè)譜十三套，所以又稱“弦索十三套。

新法密律：作為明清時(shí)期的律學(xué)重要成果，科學(xué)的解決了三分損益法造成的“黃鐘不能還原”的千古難題，用開方的方法來(lái)計(jì)算律的長(zhǎng)度，使十二律間的音程達(dá)到嚴(yán)格的均勻性，這就是他的有別于三分損益法的“新法”。是音樂(lè)文化史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”律學(xué)理論。

簡(jiǎn)述明清小曲的音樂(lè)特點(diǎn)：

明清時(shí)期城市小曲的演唱形式多種多樣，流傳的曲牌也比較多，流傳過(guò)程中有“一曲的變體”、“一曲前后部分分開運(yùn)用”、“一曲重疊運(yùn)用”、“多曲連成一套”等幾種演變發(fā)展的特點(diǎn)，其中“多曲連成一套”是小曲常見體裁。是民歌的進(jìn)一步發(fā)展，用樂(lè)器伴奏，增添了過(guò)門，曲調(diào)簡(jiǎn)潔樸素，情緒歡快熱烈。

簡(jiǎn)述魏良輔對(duì)昆山腔的改革和發(fā)展

昆山腔經(jīng)魏良輔等人的改造，成為明代中期以后影響最大，流傳最廣的戲曲劇種，他和他的同行，在原有昆山腔的基礎(chǔ)上，吸收了海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔的長(zhǎng)處，并融合了北曲的演唱藝術(shù)，發(fā)展出一種新聲。

簡(jiǎn)述四大徽班進(jìn)京和京劇的誕生

隨著地方聲腔和地方戲的流行，乾隆五十五年，安徽“三慶”徽班應(yīng)征入京，“三慶”班所唱聲腔范圍很廣，還有大量的昆曲，不少以認(rèn)識(shí)文武昆亂不擋的全才。后來(lái)“四喜”“和春”“春臺(tái)”等徽班也陸續(xù)進(jìn)京，“三慶”班以連演整本大戲見長(zhǎng)；“四喜”班以演昆曲而著稱；“和春”班擅長(zhǎng)演武戲，“春臺(tái)”班以童伶出色。這之后徽班在京城的戲曲舞臺(tái)上影響廣泛，道光年間，在戲曲藝術(shù)實(shí)踐中，不斷吸取當(dāng)時(shí)各地聲腔和地方戲以及昆曲的藝術(shù)特點(diǎn)，醞釀出一個(gè)廠“皮黃”為主的新戲種來(lái)，這就是后來(lái)的京劇，由于京劇這種“皮黃戲”不同于以前徽班、漢班的皮黃戲，在京城誕生，又從北京傳播開來(lái)，就被人們稱為京劇。

簡(jiǎn)述明清工尺譜的特點(diǎn)

明代以后隨著音樂(lè)實(shí)踐的不斷發(fā)展，唐宋時(shí)期的俗字譜逐漸演變成一種首調(diào)性質(zhì)的工尺譜，工尺譜的節(jié)奏是用不同的板式和板眼來(lái)表達(dá)，然而實(shí)際運(yùn)用中，記寫時(shí)會(huì)有各種特殊的情形，因此在譯譜中還必須遵循實(shí)際音樂(lè)記寫的規(guī)律和特點(diǎn)，工尺譜是源于唐宋的俗字譜‘但兩者最根本的差別是俗字譜是一種固定調(diào)性質(zhì)的樂(lè)理體系，而工尺譜則是一種首調(diào)性質(zhì)的樂(lè)理體系。

簡(jiǎn)述朱載堉的樂(lè)律學(xué)成就：

朱載堉的主要著作是《樂(lè)律全書》，包括十五種著作，涉及天文，算學(xué)、律學(xué)、樂(lè)學(xué)、古樂(lè)舞等多學(xué)科內(nèi)容。發(fā)明了“新法密律，另一個(gè)重要成就是”異徑管律“，要利用不同管徑的差別來(lái)縮小空氣柱與管長(zhǎng)之間的矛盾，并計(jì)算出”新法密律“的十二律管。

近代史

黃河大合唱：大合唱，光未然作詞，冼星海作曲。作品以黃河為背景，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的抗日斗爭(zhēng)歷史圖卷，歌頌了人民的斗爭(zhēng)精神，控訴了侵略者的罪惡行經(jīng)，塑造了堅(jiān)定不屈的中華民族英雄形象，是一部反映中華民族解放運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)史詩(shī)。在音樂(lè)創(chuàng)作中，冼星海采用了獨(dú)唱、齊唱、輪唱、對(duì)唱、合唱等多種演唱形式，還創(chuàng)造性地運(yùn)用了卡農(nóng)等西方作曲技法。各個(gè)樂(lè)章之間，既互相聯(lián)系，又相對(duì)獨(dú)立，在表現(xiàn)內(nèi)容、演唱形式和音樂(lè)形象等方面構(gòu)成鮮明的對(duì)比。全曲規(guī)模宏偉、雄偉渾厚，音調(diào)吸收了勞動(dòng)號(hào)子等民間音樂(lè)素材，使作品具有鮮明的民族特色，成為中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最重要的成果之一。

白毛女：新歌劇。賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維、李煥之等人作曲。作品通過(guò)“舊社會(huì)使人變成鬼，新社會(huì)使鬼變成人”的傳奇故事情節(jié)，深刻反映了處于地主階級(jí)殘酷壓迫下的農(nóng)民的苦難生活，表現(xiàn)了他們緊跟共產(chǎn)黨、推翻舊世界的決心。該劇在音樂(lè)創(chuàng)作上創(chuàng)造性地吸取了民間音樂(lè)，并借鑒了西洋歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，使該作既有鮮明的民族特點(diǎn)，又有強(qiáng)烈的戲劇性，成為我國(guó)新歌劇的標(biāo)志性作品。

學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義：1.在樂(lè)歌活動(dòng)的影響下，出現(xiàn)了中國(guó)最早的一批音樂(lè)教育家，從而為中國(guó)普通音樂(lè)的教育和發(fā)展提供了必要的師資基礎(chǔ)。2.通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，展示了社會(huì)功能，引起了社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)的興趣，從而肯定音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位和作用。3.通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，系統(tǒng)地把西歐音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)技能及音樂(lè)會(huì)演出形式介紹到國(guó)內(nèi)，豐富音樂(lè)的修養(yǎng)，活躍了音樂(lè)的生活。4。通過(guò)樂(lè)歌活動(dòng)，肯定了集體合唱這一新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，為中國(guó)五四以后群眾歌曲體裁準(zhǔn)備了條件，積累了經(jīng)驗(yàn)。總之，樂(lè)歌活動(dòng)在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙教育方面具有十分積極而深遠(yuǎn)的影響，它的實(shí)踐成果為五四以后中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)文化的建立和發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也成為中國(guó)現(xiàn)代中小學(xué)普通教育方式鋪墊了最初的基石。

沈心工(1870-—1947),原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人.我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要作者,著名的音樂(lè)教育家.1897年考入上海南洋公學(xué)師范學(xué)堂,1902 年?yáng)|渡日本進(jìn)東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí),同年在東京留學(xué)生中組織了音樂(lè)講習(xí)會(huì), 研究樂(lè)歌的創(chuàng)作,1903年回國(guó)任教原校,后擔(dān)任附小校長(zhǎng).1911年任該校校長(zhǎng), 1922年兼任大學(xué)訓(xùn)育主任.先后編創(chuàng)了許多學(xué)堂樂(lè)歌作品和 《學(xué)校唱歌集》等.是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫者.1947年病逝于上海.黃自(1904-—1938),字今吾,江蘇沙川,我國(guó)現(xiàn)代作曲家,音樂(lè)教育家.1916年入清華學(xué)校,1921年開始學(xué)習(xí)鋼琴,1922 年開始學(xué)習(xí)和聲,1924 年赴美國(guó)留學(xué),入歐伯林大學(xué)學(xué)心理學(xué),1926年學(xué)習(xí)音樂(lè)理論,作曲和鋼琴.1928年轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè),1929 年創(chuàng)作交響序曲《懷舊》并獲學(xué)士學(xué)位并回國(guó).1930年任國(guó)立上海音樂(lè)?？茖W(xué)校作曲教授兼教務(wù)主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風(fēng)格典雅精致,旋律簡(jiǎn)潔流暢,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn),并為我國(guó)培養(yǎng)了一批具有較高專業(yè)水平的音樂(lè)家。他創(chuàng)作的音樂(lè)作品，屬于我國(guó)30年代高水平音樂(lè)創(chuàng)作。作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高學(xué)府“國(guó)立音?！保础皩W(xué)院派”主要代表人物之一，及時(shí)“國(guó)立音專”的光榮，也是中國(guó)音樂(lè)的驕傲。代表作有《懷舊》、《都市風(fēng)光幻想曲》、《長(zhǎng)恨歌》、《思鄉(xiāng)》。

簡(jiǎn)述劉天華對(duì)二胡藝術(shù)的貢獻(xiàn)。

劉天華對(duì)二胡藝術(shù)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在二胡曲創(chuàng)作和對(duì)二胡的改進(jìn)和發(fā)展上。創(chuàng)作方面，他創(chuàng)作了二胡十大名曲，是近代流傳最廣的二胡曲。這些樂(lè)曲充分體現(xiàn)了其富于個(gè)性的創(chuàng)新精神和繼承傳統(tǒng)學(xué)習(xí)西洋的同時(shí)又有新發(fā)展的創(chuàng)作特色。

民族器樂(lè)改進(jìn)方面，他對(duì)民族器樂(lè)教學(xué)，尤其是二胡教學(xué)，有著重要的貢獻(xiàn)。首先是通過(guò)他的二胡教學(xué)實(shí)踐，為二胡在高等藝術(shù)教育中爭(zhēng)得了合法的地位。他以成功的教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)了蔣風(fēng)之、儲(chǔ)師竹、陳振鐸等二胡名家，形成了獨(dú)具風(fēng)格、影響深遠(yuǎn)的第一個(gè)二胡學(xué)派。他對(duì)二胡音樂(lè)的其他方面也有著重要的改進(jìn)。創(chuàng)造了二胡弓法、指法及其他演奏符號(hào)。使二胡音樂(lè)的記譜法規(guī)范化；采用小提琴固定音高定弦法等等。這些關(guān)系到二胡藝術(shù)表現(xiàn)、傳播、教育的基礎(chǔ)建設(shè)，有效地促進(jìn)了近代二胡藝術(shù)的發(fā)展。

簡(jiǎn)述聶耳作品的歷史意義。

聶耳的救亡歌曲在中國(guó)三十年代的抗日救亡時(shí)期占有突出的地位。聶耳的群眾歌曲，大多采用左翼文化工作者充滿激情和戰(zhàn)斗號(hào)召的革命詩(shī)篇作歌詞。他成功地創(chuàng)造了一種適于這種新詩(shī)的歌曲形式。聶耳的群眾歌曲除了抗日救亡的內(nèi)容之外，還有一些是描寫國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力壓迫下的工農(nóng)大眾。它們不僅生動(dòng)地反映了工人階級(jí)的苦難，表現(xiàn)了他們的憤恨和反抗，同時(shí)，這 些作品也充滿了力量、信心、毅力和樂(lè)觀的氣質(zhì)。聶耳的群眾歌曲不僅有著廣泛的社會(huì)影響、巨大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的意義，也對(duì)中國(guó)歌曲藝術(shù)發(fā)展有著重要的歷史貢獻(xiàn)。尤其是在歌曲創(chuàng)作方法、藝術(shù)形式的創(chuàng)造，對(duì)新時(shí)代的反映、群眾歌曲體裁的發(fā)展等方面，都有許多獨(dú)到的創(chuàng)造。

梅蘭芳對(duì)京劇藝術(shù)的主要貢獻(xiàn)：

答：1.梅蘭芳在做工和舞蹈方面富于創(chuàng)造性，將昆曲中載歌載舞的表演運(yùn)用到京劇來(lái)，表情細(xì)膩，身段優(yōu)美。改變了以前青衣以唱為主而忽略做表的傾向。

2.他首創(chuàng)古裝戲中的“古裝”扮相與服飾，開創(chuàng)了京劇旦行裝扮的全領(lǐng)域。除對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行加工創(chuàng)造外，還編排了許多時(shí)裝戲。

3.在表演上，改變了“|以生為主”的局面，開拓了“生旦并重”的新紀(jì)元。4.梅蘭芳是把中國(guó)戲曲傳播到國(guó)外，并獲得國(guó)際盛譽(yù)的第一位戲曲表演藝術(shù)家。5.他是京劇界一代宗師

6.他對(duì)我過(guò)京劇藝術(shù)發(fā)展做出了及其卓越的貢獻(xiàn)，代表著旦角表演藝術(shù)的時(shí)代高峰。

黎錦暉的兒童歌劇音樂(lè)及其歷史意義 兒童歌舞劇是以反映兒童生活題材為主要內(nèi)容，以兒童為觀眾對(duì)象，由兒童自己表演的包含有故事情節(jié)、有人物形象、歌舞音樂(lè)、舞臺(tái)道具的一種綜合性藝術(shù)形式，但以“歌舞”為其主體，這是黎錦暉在“五四精神”的倡導(dǎo)下創(chuàng)造性的創(chuàng)造出來(lái)的一種具有創(chuàng)造性意義的音樂(lè)品種，在近代產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。歷史意義：1）學(xué)國(guó)語(yǔ)最好從唱歌入手

2）學(xué)校中各科的教材，有許多可以采用歌劇里去，通過(guò)排練和演出，可以幫助學(xué)生更好的學(xué)好功課

3）可以訓(xùn)練兒童們一種美的語(yǔ)言、動(dòng)作與姿態(tài)，可以養(yǎng)成兒童們守秩序與尊重藝術(shù)的好習(xí)慣

4）歌舞劇的化妝、服飾和布景等都需要兒童親自動(dòng)手設(shè)、制作。通過(guò)實(shí)踐，可以“鍛煉他們思想清楚或出世敏捷的才能”以及“將來(lái)處理大事的才干” 5）提倡歌舞劇，不僅可以在學(xué)校內(nèi)可以造成“協(xié)和甜美的境界”，而且“對(duì)于社會(huì)教育，有極大的幫助。

歌劇《白毛女》在中國(guó)近代音樂(lè)史上有何地位？試從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面進(jìn)行論述。答：地位：1.是我國(guó)第一部民族新歌劇。2.開辟了一條探索西方歌劇民族化的道路。3.是毛澤東在《講話》中，提出的“要使文藝很好的成為整個(gè)革命機(jī)器的組成部分”，文藝思想的直接產(chǎn)物。4.它預(yù)示著中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展將展示出新景象。

內(nèi)容：五幕歌劇，《白毛女》內(nèi)容反映了“舊社會(huì)把人逼成“鬼”新社會(huì)把鬼變成了“人”，的重大題材。作品深刻表現(xiàn)了地主各農(nóng)民兩對(duì)立階級(jí)的矛盾與斗爭(zhēng)。將農(nóng)民的善良，痛苦與斗爭(zhēng)精神和地主的艱險(xiǎn)，狠毒，殘忍形象進(jìn)行了典型化的藝術(shù)處理，作品具有特定時(shí)代的思想意義和社會(huì)價(jià)值。

形式： 歌劇音樂(lè)對(duì)于人物形象塑造起到了決定性的作用。在民間音調(diào)的基礎(chǔ)上吸收西方歌劇音樂(lè)性格化和戲劇化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以人物主調(diào)貫穿發(fā)展手法塑造人物形象?！栋酌返囊魳?lè)主要是建立在河北，山西等地方民歌和山西梆子，河北梆子，秦腔等戲曲音樂(lè)的基礎(chǔ)上并運(yùn)用板槍變化的手法使得曲調(diào)具有人物性故化的特征，以塑造了不同特點(diǎn)的人物形象。其次，它還成功地采用了西方歌劇的合唱，重唱和間奏曲等形式。

聶耳歌曲創(chuàng)造性的藝術(shù)成就

答：聶耳是是中國(guó)救亡音樂(lè)一面光輝的旗幟，他在短短兩年間時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造了新歌劇《楊子江暴風(fēng)雨》，30首話劇，影片主題歌，插曲與歌曲共計(jì)有35首歌曲和3首民族器樂(lè)合奏曲。他主要通過(guò)30年代進(jìn)步影片進(jìn)行歌曲創(chuàng)作，體現(xiàn)了圍繞著抗日救亡題材而寫作的音樂(lè)特點(diǎn)。他是罕見的音樂(lè)天才，在民族存亡之際，用音樂(lè)吹響了時(shí)代之號(hào)角。創(chuàng)作以抗日救國(guó)與民族解放為核心內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代精神和革命傾向，作品成功率很高。其中《義勇軍進(jìn)行曲》被定之為國(guó)歌。

第五篇：中國(guó)音樂(lè)史試題

中國(guó)音樂(lè)史試題

一、填空題 每空1分 共20空 計(jì)20分 在遠(yuǎn)古社會(huì)中,詩(shī)歌,音樂(lè),舞蹈三者溶為一爐,不可分離,所以古代文獻(xiàn)中常把音樂(lè)寫作(樂(lè)舞);2 到周代時(shí),周的統(tǒng)治者把從黃帝開始之周代的由各代所制的樂(lè)舞,統(tǒng)稱(六代樂(lè)舞),用于宴饗和祭祀活動(dòng)中;3 《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”可分為兩大類:一類是北方黃河流域以秦聲為主以(鄭,衛(wèi)之音)為代表的民歌;一類是長(zhǎng)江中,下游以周南,召南為代表的民歌;4 春秋,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,管仲在其著作《管子 地圓篇》中對(duì)樂(lè)律學(xué)提出了(三分損益)的理論,這是我國(guó)也是世界上(律學(xué))的律學(xué)理論;5 到漢武帝時(shí),西漢進(jìn)入到全盛時(shí)期.,公元前 112 年西漢政府設(shè)立了在我國(guó)音樂(lè)歷史上有名的音樂(lè)機(jī)構(gòu)———(樂(lè)府);6 “相和歌”的另一種含義是一種歌曲的演唱形式.它最早為無(wú)伴奏的(徒歌),以后發(fā)展成“但歌”,一直發(fā)展到由(各種管弦樂(lè)器伴奏)的相和歌;8 《聲無(wú)哀樂(lè)論》是我國(guó)魏晉時(shí)期的一篇(音樂(lè)美學(xué)著作)著作,全文是用“秦客”問(wèn)(東野主人)的對(duì)話形式寫成;11 姜夔的詞體歌曲現(xiàn)保存有(十七首)首,這些作品都附帶樂(lè)譜(工尺譜),這是僅見的宋代(詞樂(lè)曲譜),對(duì)于我們考證,了解宋代音樂(lè)的情況有著極為重要的價(jià)值;12 唱賺是唐,宋時(shí)期的一種說(shuō)唱音樂(lè)形式,曲本叫(賺詞)其音樂(lè)范圍很廣,既包含傳統(tǒng)的藝術(shù)歌曲,也有當(dāng)時(shí)的漢族和少數(shù)民族的民間歌曲;13 彈詞在其發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了許多著名的藝人, 其中以乾隆年間的蘇州藝人王周士,嘉,道年間的(陳遇乾),毛菖佩,俞秀山,陸瑞廷尤為著名.二、單項(xiàng)選擇題(請(qǐng)?jiān)谙铝斜贿x答案中選出一個(gè)正確答案)共10題 每題1分 計(jì)10分 古琴曲《瀟湘水云》的作者是:(郭沔)2 見諸記載的琵琶曲《楚漢》最早演奏者是:(湯應(yīng)曾)3 《弦索備考》的編輯者是:(榮齋)5 《祖國(guó)歌》的填詞者是:(沈心工)6 《五四紀(jì)念愛國(guó)歌》的作者是:(蕭友梅)7 二胡曲《良宵》的作者是:(阿炳)8 歌曲《漁光曲》的作者是:(任光)歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》的作者是:(盧肅)10 歌曲《古怪歌》的作者是:(宋楊)三 請(qǐng)解釋下例名詞 每題5分 相和大曲

相合大曲是在相和歌的基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)專業(yè)音樂(lè)家與文學(xué)家對(duì)其進(jìn)行改編,加工后的一種提高了的音樂(lè)形式, 是相和歌的最高發(fā)展階段.其特點(diǎn)是:歌唱,器樂(lè),舞蹈三種藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合;是一種有器樂(lè)伴奏的歌唱,有樂(lè)器伴奏的歌舞,并有純粹器樂(lè)演奏部分的綜合歌舞大曲形式.2 沈心工

沈心工(1870-—1947),原名沈慶鴻,字叔逵,筆名心工,上海市人.我國(guó)近代學(xué)堂樂(lè)歌的主要作者,著名的音樂(lè)教育家.1897年考入上海南洋公學(xué)師范學(xué)堂,1902 年?yáng)|渡日本進(jìn)東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí),同年在東京留學(xué)生中組織了音樂(lè)講習(xí)會(huì), 研究樂(lè)歌的創(chuàng)作,1903年回國(guó)任教原校,后擔(dān)任

附小校長(zhǎng).1911年任該校校長(zhǎng), 1922年兼任大學(xué)訓(xùn)育主任.先后編創(chuàng)了許多學(xué)堂樂(lè)歌作品和 《學(xué)校唱歌集》等.是我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的最早編寫者.1947年病逝于上海.3 黃自

黃自(1904-—1938),字今吾,江蘇沙川(今上海市人),我國(guó)現(xiàn)代作曲家,音樂(lè)教育家.1916年入清華學(xué)校,1921年開始學(xué)習(xí)鋼琴,1922 年開始學(xué)習(xí)和聲,1924 年赴美國(guó)留學(xué),入歐伯林大學(xué)學(xué)心理學(xué),1926年學(xué)習(xí)音樂(lè)理論,作曲和鋼琴.1928年轉(zhuǎn)入耶魯大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)音樂(lè),1929 年創(chuàng)作交響序曲《懷舊》并獲學(xué)士學(xué)位并回國(guó).1930年任國(guó)立上海音樂(lè)?？茖W(xué)校作曲教授兼教務(wù)主任.其創(chuàng)作的題材,體裁豐富多樣,作品風(fēng)格典雅精致,旋律簡(jiǎn)潔流暢,結(jié)構(gòu)工整嚴(yán)謹(jǐn),并為我國(guó)培養(yǎng)了一批具有較高專業(yè)水平的音樂(lè)家.4 《黃河大合唱》

《黃河大合唱》是我國(guó)人民作曲家冼星海于 1939年創(chuàng)作的一部具有杰出影響的一部大合唱.作品以黃河為背景,熱情地歌頌了中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗意志,歌頌了具有悠久歷史的偉大祖國(guó),描述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后黃河兩岸人民生活的巨大變化,痛述了日寇的殘暴和人民所遭受的沉重災(zāi)難.最后又以驚人的筆墨勾畫出一幅幅中國(guó)人民紛紛起來(lái)保衛(wèi)祖國(guó),反抗日寇侵略的壯麗情景.充滿了激動(dòng)人心的情感力量和雄偉渾厚的氣魄,成功地反映和歌頌了中國(guó)人民如火如荼的愛國(guó)熱情,是中國(guó)音樂(lè)史上一部里程碑式的大和唱作品.5、學(xué)堂樂(lè)歌：

清末民初，隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)校開設(shè)的音樂(lè)課或?yàn)檎n堂教唱而編創(chuàng)的歌曲。

6、群眾歌曲：

為大眾歌唱而創(chuàng)作的歌曲。其內(nèi)容多與政治、社會(huì)活動(dòng)有關(guān)，常在群眾性活動(dòng)中演唱。音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，音域不寬，多采用齊唱或簡(jiǎn)易合唱的形式。

四 簡(jiǎn)述題 20分 簡(jiǎn)述南戲

南戲是北宋宣和年間在浙東永嘉一帶的民歌, 曲子的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間戲曲,也叫“永嘉雜劇”,“戲文”.后來(lái)又進(jìn)一步吸收了唱賺,諸宮調(diào)和雜劇中的歌舞,念白等成分, 形成了一種具有獨(dú)立風(fēng)格和特點(diǎn)的戲曲劇種.宋代的南戲有著濃厚的生活氣息, 能構(gòu)充分表達(dá)人民群眾的思想感情.它的劇目,不論是民間傳說(shuō)或?qū)嵤乱萋? 一般都具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性;南戲的音樂(lè)與元雜劇有著很大的區(qū)別,其音樂(lè)有五聲調(diào)式構(gòu)成,風(fēng)格比較流利婉轉(zhuǎn),與用七聲音階風(fēng)格的雜劇大異其趣;南戲的劇本也比較靈活,其劇本可長(zhǎng)可短,所用的只曲與套曲也可多可少,不受一宮一折的限制,可隨時(shí)轉(zhuǎn)換宮調(diào)和曲牌;南戲的演唱方式也是多樣化的,既可以獨(dú)唱,又可以對(duì)唱,輪唱,合唱等.不僅如此,凡登場(chǎng)的每一個(gè)角色都可以演唱,與元雜劇的區(qū)別十分明顯.南戲到明,清時(shí)代變成傳奇,為我國(guó)后來(lái)的戲曲音樂(lè)的形成打下了良好的基礎(chǔ).五、簡(jiǎn)答題（每題5分，共25分）

1、在近代說(shuō)唱音樂(lè)中，蘇州彈詞為什么能迅速發(fā)展？（每點(diǎn)2分）

1）歷史悠久，有豐富的曲目和腔調(diào)。

2）產(chǎn)生于江浙地區(qū)，利于藝人提高文化修養(yǎng)，較早進(jìn)入城市，使獲得向?qū)I(yè)化發(fā)展的機(jī)會(huì)。3）彈詞藝人重視自身傳統(tǒng)，不斷借鑒其它藝術(shù)形式的有益經(jīng)驗(yàn)。4）彈詞產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)流派，各派之間互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)立新腔。5）較早建立科班組織，培養(yǎng)后備力量。

2、與北雜劇相比較，南戲有何特點(diǎn)？（每點(diǎn)2分）

1）宮調(diào)使用方面，南戲不受限制，可隨時(shí)換韻；

2）演唱方面，南戲沒有一人主唱的定規(guī)，各角色可根據(jù)需要隨時(shí)演唱，3）創(chuàng)造了對(duì)唱、輪唱、合唱等形式；

4）音樂(lè)風(fēng)格方面，南戲以南曲為主，委婉細(xì)膩，一般使用五聲音階；

5）曲牌運(yùn)用方面，南戲以形成了固定的連綴習(xí)慣，并吸收北曲曲牌，創(chuàng)造了“南北合套”的形式。

3、梅蘭芳有何藝術(shù)功績(jī)？（每點(diǎn)2分）

1）排演時(shí)裝新戲；

2）排演古裝戲，并進(jìn)行創(chuàng)造性改革：“花衫”、梅派唱腔、3）改革伴奏樂(lè)器；

4）為京劇贏得國(guó)際聲譽(yù)； 5）抗戰(zhàn)時(shí)拒演，表現(xiàn)了民族氣節(jié)。

4、學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義：（每點(diǎn)2分）

1）在其影響下，出現(xiàn)了中國(guó)最早的音樂(lè)教育家，為普通音樂(lè)教育的實(shí)施和發(fā)展，提供了師資基礎(chǔ)； 2）展示了音樂(lè)的社會(huì)功能，肯定了音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位； 3）系統(tǒng)介紹了西歐音樂(lè)理論知識(shí)和技能及音樂(lè)會(huì)演出等表演形式；

4）肯定了“集體歌唱”這一新的音樂(lè)表現(xiàn)形式，為群眾歌曲體裁的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備條件；

5）總之，在我國(guó)學(xué)校音樂(lè)啟蒙方面具有深遠(yuǎn)影響；為“五四”后中國(guó)現(xiàn)代新音樂(lè)文化的建立和發(fā)展，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

5、聶耳歌曲創(chuàng)作特征：（每點(diǎn)2分）

1）內(nèi)容題材廣泛，有鮮明的時(shí)代特征； 2）吸取中外音樂(lè)的因素；

3）曲式特點(diǎn)：非方整性的曲體結(jié)構(gòu)；豐富、多變的句式；突出的使用短句；巧用休止； 4）應(yīng)用目的：為當(dāng)時(shí)】進(jìn)步電影或戲劇而作的群眾歌曲和抒情歌曲； 5）表現(xiàn)愛國(guó)熱情，同情受壓迫的下層民眾。

六、論述題（第一題10分，第二題20分，共30分）

1、青主音樂(lè)思想：（每點(diǎn)2分）

1）基本觀點(diǎn)：音樂(lè)是上界的語(yǔ)言；2）音樂(lè)作用：表達(dá)語(yǔ)言文字無(wú)法表達(dá)的內(nèi)心世界；借助樂(lè)藝，在外界壓力無(wú)可逃避時(shí)，于內(nèi)界“得到清凈的安寧”；音樂(lè)是“愛的宗教”；

2）作品有深層理解；4）藝術(shù)、音樂(lè)、美有虛偽性；5）以西代中，音樂(lè)無(wú)國(guó)界。

2、《光明行》的作者是誰(shuí)？試論他的音樂(lè)貢獻(xiàn)。

1）《光明行》作者——?jiǎng)⑻烊A。（2分）

2）音樂(lè)貢獻(xiàn)有——A改進(jìn)國(guó)樂(lè)的思想；B創(chuàng)作作品；C音樂(lè)內(nèi)容、思想、形式上有特色；（8分）D改進(jìn)和發(fā)展國(guó)樂(lè)：教學(xué)；改進(jìn)二胡；記錄整理傳統(tǒng)音樂(lè)；創(chuàng)辦國(guó)樂(lè)改進(jìn)社，主持其刊物《音樂(lè)雜志》。（10分）