第一篇：馬哲論文--感悟十八大之生態(tài)文明建設(shè)(精)[本站推薦]

生態(tài)文明在我心

——感悟十八大之“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”

據(jù)了解, 新疆虎在 1916年因生存環(huán)境沙漠化而滅絕, 蒙古野馬在 20世紀(jì) 60年代 因人類捕獵而滅絕, 高鼻羚羊也在 20世紀(jì) 60年代因自然環(huán)境惡化而滅絕, 臺(tái)灣云 豹在 1972年因森林被砍伐及人類的獵取而滅絕, 直隸獼猴在 20世紀(jì) 80年代因人類 對(duì)森林的大量砍伐而滅絕,白頭鶴在 20世紀(jì) 50年代因生存環(huán)境被人類侵占而滅 絕, 豚鹿在 20世紀(jì) 70年代因 “文革” 中大辦農(nóng)場(chǎng), 使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞而滅 絕??人類這樣破壞大自然, 當(dāng)然也已經(jīng)遭到了大自然的懲罰, 土地沙漠化、沙 塵暴是因人亂砍伐樹(shù)木所造成的, 大氣污染、酸雨、臭氧層破壞都是因工廠、汽 車排出的廢氣造成的......胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提出,大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。他指出, “當(dāng)前和 今后一個(gè)時(shí)期, 要重點(diǎn)抓好四個(gè)方面的工作:一是要優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局;二 是要全面促進(jìn)資源節(jié)約;三是要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度;四是要加強(qiáng) 生態(tài)文明制度建設(shè)?！睆闹形覀兛梢钥闯鍪舜髮?duì)自然資源,生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境衛(wèi) 生的重視。由此我想對(duì)發(fā)展自然友好型社會(huì), 推進(jìn)生態(tài)文明做出一點(diǎn)個(gè)人的感悟。改革開(kāi)放以來(lái), 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn), 創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡。但同時(shí)發(fā)展 中所付出的資源、環(huán)境代價(jià)過(guò)大,發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出,生態(tài)退化、環(huán)境污染加重, 嚴(yán)重影響了人民的生活, 對(duì)資源的過(guò)度使用考驗(yàn)著 “可持續(xù)發(fā)展” 的政策方針。如果我們?cè)龠@樣無(wú)節(jié)制地破壞自然, 過(guò)度地使用自然資源, 幾十年 以后,我們能夠留給后代什么?我們當(dāng)然不希望我們的后代一出生就灰塵漫天, 空氣污濁,河流惡臭,看不見(jiàn)藍(lán)天白云,享受不到自然的樂(lè)趣。人類保護(hù)自然, 尊重自然,就會(huì)得到自然的保護(hù)和尊重。為了那一抹可愛(ài)的綠我們能做些什么 呢? 首先, 發(fā)展生態(tài)文明, 要從我們自身的道德行為規(guī)范做起, 全面提高全民族 生態(tài)道德文化素質(zhì)。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn), 這與人們的生態(tài)道德文化 缺失有直接的關(guān)系。近些年來(lái),我國(guó)城鄉(xiāng)居民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng), 參與生態(tài)治

理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。但是, 生態(tài)道德文化尚未普遍植根 于廣大群眾心中。相當(dāng)多的人生態(tài)道德文化水平低下,處于“文盲、半文盲”狀

態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、環(huán)境意識(shí)差得驚人。據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》報(bào)道:某 省環(huán)保局日前公布的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示, 在接受調(diào)查的人群中, 93.31%的群眾認(rèn) 為環(huán)境保護(hù)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展, 然而卻有高達(dá) 91.95%的市長(zhǎng)、廳局長(zhǎng)認(rèn)為加 大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域追求奢華、過(guò) 度消費(fèi)、甚至揮霍浪費(fèi)等方面。事實(shí)說(shuō)明,在廣大群眾尤其是在公職人員中間, 強(qiáng)化生態(tài)道德文化教育, “補(bǔ)生態(tài)道德文化課” ,亟為迫切、重要。

要提高生態(tài)道德文化素質(zhì), 首先應(yīng)該樹(shù)立地球是人類賴以生存的唯一家園的 理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對(duì)有限的。從小我們就接受 “中國(guó) 地大物博” 的觀念, 其實(shí)不然, 日前我國(guó)生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我 國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面,我國(guó)人均資源占有量少,且分 布很不平衡, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出;在生態(tài)方面, 生態(tài)環(huán)境脆弱, 自然災(zāi)害頻繁;在環(huán)境方面,隨著我國(guó)工業(yè)化、城市化的加快, “三廢”問(wèn)題十 分突出?，F(xiàn)實(shí)向人們提出:是該轉(zhuǎn)變“資源無(wú)限,環(huán)境無(wú)價(jià)’的觀念為“資源有 限, 環(huán)境有價(jià)” 的觀念的時(shí)候了;是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì) 暫時(shí)繁榮的不文明、不科學(xué)、不合理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的時(shí)候了。我國(guó)的資源非常 有限。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境, 作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù) 立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念,熱愛(ài)大自然,珍惜自然資源。

第二, 樹(shù)立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀 況告訴我們:必須擺正人類在自然界中的位置, 正確處理人與自然的關(guān)系。人與 自然萬(wàn)物是唇齒相依,息息相關(guān) 的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者” , 而是大自然家庭中的一員。人是自然的產(chǎn)兒, 自然是人類的家園, 珍惜自然就是 珍愛(ài)人類自己, 愛(ài)護(hù)地球就是愛(ài)護(hù)我們的生存空間。為了人類的生存和發(fā)展, 我 們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū),回歸和諧。

第三, 樹(shù)立珍愛(ài)和善待自然, 保護(hù)自然的理念。我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè) 中, 不僅不能違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律, 同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客 觀的, 是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的, 不管你對(duì)它承認(rèn)與否、認(rèn)識(shí)與否, 違背了規(guī) 律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見(jiàn)血的指出:環(huán)境完全是國(guó)家安全的 重要組成部分, 它的重要性在于, 經(jīng)濟(jì)危機(jī)往往是相對(duì)短暫的, 影響一時(shí)的, 而 生態(tài)危機(jī)則是長(zhǎng)期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞, 最終將會(huì)導(dǎo)致人類

與自然難以為繼。

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè), 不僅要從個(gè)人素質(zhì)抓起, 國(guó)家外在的宏觀調(diào)配和相 關(guān)政治制度的實(shí)施也必不可少。

首先最關(guān)鍵的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。要真正把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué) 發(fā)展觀上來(lái), 統(tǒng)一到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的要求上來(lái), 樹(shù)立保住綠水青山也是政績(jī) 的理念, 把產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來(lái), 走中國(guó)特色新型 工業(yè)化道路, 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì), 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí), 加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn) 變, 逐步改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式粗放的狀況, 達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境 保護(hù)的雙贏。

其次,堅(jiān)定不移地抓好節(jié)能減排工作。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展, “好”是基 礎(chǔ), “好”的體現(xiàn)之一是在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)做到節(jié)能減排。要讓節(jié)能降耗和污染 減排成為兩根“高壓線” ,加快利用先進(jìn)技術(shù)改造高耗能、高污染企業(yè),堅(jiān)決淘 汰落后的生產(chǎn)力, 堅(jiān)定不移地走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。最后, 國(guó)家應(yīng)出臺(tái)相關(guān)的制度, 并嚴(yán)格實(shí)施。完成硬指標(biāo)要出硬招數(shù), 不動(dòng) 真格的換不來(lái)藍(lán)天碧水。要像控制人口、保護(hù)耕地一樣, 實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)境資源保 護(hù)制度,嚴(yán)肅法律制度、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)法紀(jì)律、執(zhí)法手段,建立健全節(jié)能目標(biāo)責(zé) 任和評(píng)價(jià)考核制度, 將能耗降低和污染減排完成情況納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià) 體系, 實(shí)行政績(jī)督察制和行政問(wèn)責(zé)制, 對(duì)那些我行我素、無(wú)視法紀(jì)、嚴(yán)重破壞生 態(tài)環(huán)境的人要堅(jiān)決懲處, 杜絕一切環(huán)境違法行為, 絕不允許“少數(shù)人發(fā)財(cái)、人民 群眾受害、全社會(huì)買單”的情況再出現(xiàn)。

資源和環(huán)境關(guān)系到我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目 標(biāo), 需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保證。作為一名共青團(tuán)員, 我們更 有義務(wù)去為生態(tài)平衡吶喊, 貫徹落實(shí)十八大的精神, 加強(qiáng)生態(tài)文明的意識(shí), 當(dāng)有 一天我們真正進(jìn)入社會(huì)以后能夠奉獻(xiàn)自己的一份力!

第二篇：十八大生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大報(bào)告站在全局和戰(zhàn)略的高度，把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一道納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，并對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全面部署，要求全黨全國(guó)人民更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然、更加積極地保護(hù)生態(tài)。深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，要求我們?cè)谒枷肷细又匾暽鷳B(tài)文明建設(shè)，在實(shí)踐中更好推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上更加重視生態(tài)文明建設(shè)

黨的十八大報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)放在如此重要的地位加以強(qiáng)調(diào)，在我們黨的歷史上是第一次，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

這是對(duì)人類文明發(fā)展潮流的積極順應(yīng)。工業(yè)文明帶來(lái)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，但“先污染、后治理”的發(fā)展路徑付出了巨大的資源環(huán)境代價(jià)，帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。面對(duì)這種局面，老牌工業(yè)化國(guó)家在反思和改進(jìn)，新興工業(yè)化國(guó)家在警醒和改變，紛紛謀求超越傳統(tǒng)工業(yè)文明局限的途徑和辦法，致力于綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。這是人類文明發(fā)展的重大轉(zhuǎn)型，是一種時(shí)代潮流。我們黨作為執(zhí)政黨，科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，積極借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出建設(shè)生態(tài)文明。這不僅是我國(guó)自身發(fā)展的需要，而且是維護(hù)世界生態(tài)安全、應(yīng)對(duì)全球氣候變化的需要；不僅關(guān)系中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且必將對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

這是對(duì)我國(guó)新時(shí)期發(fā)展實(shí)踐的深刻總結(jié)。通過(guò)30多年的改革開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了一些突出矛盾和問(wèn)題，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家200多年工業(yè)化進(jìn)程中分階段出現(xiàn)的人與自然不能和諧相處等問(wèn)題在我國(guó)集中凸顯。為應(yīng)對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染加劇、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們黨進(jìn)行了堅(jiān)持不懈且卓有成效的探索。黨的十六大以后提出科學(xué)發(fā)展觀，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。黨的十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，并將其作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求。黨的十八大對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了深刻闡述，強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展實(shí)踐的深刻總結(jié)，是對(duì)自然規(guī)律和人與自然關(guān)系再認(rèn)識(shí)的嶄新成果，必將進(jìn)一步增強(qiáng)全民生態(tài)危機(jī)意識(shí)，推動(dòng)全社會(huì)牢固樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理念，妥善解決既要生產(chǎn)發(fā)展又要生態(tài)良好的現(xiàn)實(shí)難題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

這是對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)產(chǎn)品需求的及時(shí)回應(yīng)。當(dāng)前，隨著生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)環(huán)境質(zhì)量、生存健康的關(guān)注度越來(lái)越高，其訴求呈現(xiàn)從“求溫飽”到“盼環(huán)?！薄摹爸\生計(jì)”到“要生態(tài)”的變化趨勢(shì)，要求提供清潔空氣、潔凈飲水、優(yōu)美環(huán)境等優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的愿望越來(lái)越迫切。我們黨是代表中國(guó)最廣大人民根本利益的黨，是堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨，理應(yīng)堅(jiān)持“民有所呼、我有所應(yīng)”。黨的十八大報(bào)告專題闡述和部署生態(tài)文明建設(shè)，是我們黨對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)訴求的及時(shí)回應(yīng)，必將更好地實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展廣大人民群眾的生態(tài)權(quán)益。

這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大升華。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。從物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”一起抓，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，再到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)涵逐步豐富。黨的十八大報(bào)告反映時(shí)代進(jìn)步要求、順應(yīng)全國(guó)人民共同愿望，進(jìn)一步提出生態(tài)文明建設(shè)，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的“一位”，強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

在實(shí)踐中更好推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)，功在當(dāng)代，利及千秋；關(guān)系全局，任務(wù)艱巨。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，需要全黨全社會(huì)統(tǒng)一意志、共同努力，需要各地區(qū)、各部門、各單位少講空話、多干實(shí)事。近年來(lái)，貴州省貴陽(yáng)市認(rèn)真貫徹中央精神，立足實(shí)際，積極探索，大力推進(jìn)生態(tài)文明城市建設(shè)，取得了一定成效。近一段，貴陽(yáng)市按照黨的十八大的有關(guān)要求和部署，把創(chuàng)新體制機(jī)制擺在突出位置，重組市環(huán)保局、林業(yè)局、園林局，劃轉(zhuǎn)相關(guān)部門職能，組建市生態(tài)文明建設(shè)委員會(huì)，強(qiáng)化對(duì)全市生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)工作，力爭(zhēng)在已有工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加快生態(tài)文明城市建設(shè)。

優(yōu)化開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土資源是生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、空間載體和構(gòu)成要素，支撐各行各業(yè)，影響子孫后代。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須珍惜每一寸國(guó)土，合理開(kāi)發(fā)，優(yōu)化格局。貴陽(yáng)市將嚴(yán)格遵守國(guó)家有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)格落實(shí)已經(jīng)劃定的重點(diǎn)開(kāi)發(fā)區(qū)、優(yōu)化開(kāi)發(fā)區(qū)、限制開(kāi)發(fā)區(qū)、禁止開(kāi)發(fā)區(qū)功能定位，實(shí)施差異化發(fā)展戰(zhàn)略，把貴陽(yáng)山多、林多、濕地多的生態(tài)優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步凸顯出來(lái)；按照疏老城、建新城的思路，依托城市骨干路網(wǎng)，加快建設(shè)二環(huán)四路城市帶，積極構(gòu)建綠色交通體系、推廣綠色建筑、建設(shè)低碳社區(qū)，多建濕地、公園，努力打造生態(tài)文明城市示范帶。

發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)。綠色經(jīng)濟(jì)具有資源消耗低、環(huán)境污染少、產(chǎn)品附加值高、生產(chǎn)集約的特點(diǎn)，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然選擇。貴陽(yáng)市將圍繞全面促進(jìn)資源節(jié)約的目標(biāo)，大力推動(dòng)資源利用方式轉(zhuǎn)變，把綠色經(jīng)濟(jì)理念貫穿到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理各個(gè)環(huán)節(jié)，最大限度實(shí)現(xiàn)資源吃干榨凈。堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，著力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展生態(tài)工業(yè)、信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)。深入挖掘貴陽(yáng)氣候資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展旅游、會(huì)展、物流等綠色服務(wù)業(yè)以及生態(tài)農(nóng)業(yè)。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境。良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的核心內(nèi)容。貴陽(yáng)市將充分發(fā)揮環(huán)保法庭、生態(tài)保護(hù)檢察局、生態(tài)保護(hù)公安分局等的作用，堅(jiān)決查處破壞生態(tài)環(huán)境的案件；切實(shí)抓好以南明河水環(huán)境綜合整治為重點(diǎn)的“治水”工程、以保護(hù)兩條環(huán)城林帶為重點(diǎn)的“護(hù)林”工程、以治理重大污染源和汽車尾氣為重點(diǎn)的“凈氣”工程、以礦山生態(tài)修復(fù)為重點(diǎn)的“保土”工程，積極探索在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展的新路子。

弘揚(yáng)生態(tài)文化。生態(tài)文化是促進(jìn)人與自然和諧相處的重要精神動(dòng)力，弘揚(yáng)生態(tài)文化是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。貴陽(yáng)市將充分利用各種傳播手段，廣泛宣傳生態(tài)知識(shí)、生態(tài)理念，深化干部群眾對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)和理解，在全社會(huì)營(yíng)造崇尚生態(tài)文化的良好氛圍；辦好生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇，打造傳播生態(tài)文明理念、推動(dòng)生態(tài)文明實(shí)踐的國(guó)際性會(huì)議品牌；修訂貴陽(yáng)市生態(tài)文明城市建設(shè)學(xué)生讀本、市民讀本、干部讀本，在黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校等單位以及社區(qū)、村寨廣泛開(kāi)展生態(tài)文明創(chuàng)建活動(dòng)，使廣大市民生態(tài)文明意識(shí)更加牢固、踐行低碳生活方式更加自覺(jué)。

完善制度安排。生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)制度保障，黨的十八大報(bào)告明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。貴陽(yáng)市將抓緊制定《貴陽(yáng)市濕地公園管理辦法》，加快修訂《貴陽(yáng)市促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)條例》，積極完善《貴陽(yáng)市建設(shè)生態(tài)文明城市目標(biāo)績(jī)效考核辦法（試行）》，同時(shí)加強(qiáng)生態(tài)補(bǔ)償、生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究、環(huán)境損害賠償?shù)戎贫鹊膱?zhí)行力度和監(jiān)督檢查，更好地調(diào)動(dòng)各級(jí)各部門建設(shè)生態(tài)文明城市的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，以制度保障生態(tài)文明建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

第三篇：十八大生態(tài)文明建設(shè)演講稿（模版）

學(xué)習(xí)十八大第六部分生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

（一）優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。國(guó)土是生態(tài)文明建設(shè)的空間載體，必須珍惜每一寸國(guó)土。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。

（二）全面促進(jìn)資源節(jié)約。節(jié)約資源是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源消費(fèi)總量，加強(qiáng)節(jié)能降耗，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，推進(jìn)水循環(huán)利用，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。

（三）加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。良好生態(tài)環(huán)境是人和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴(kuò)大森林、湖泊、濕地面積，保護(hù)生物多樣性。加快水利建設(shè)，增強(qiáng)城鄉(xiāng)防洪抗旱排澇能力。加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，提高氣象、地質(zhì)、地震災(zāi)害防御能力。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。

（四）加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。積極開(kāi)展節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易試點(diǎn)。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，十八大報(bào)告在第二部分“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”中明確指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”。將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局。

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重大意義，十八大報(bào)告在第八部分的第一句話，就開(kāi)宗明義地指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”。

嚴(yán)峻形勢(shì)

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，十八大報(bào)告在第八部分強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”，即生態(tài)文明建設(shè)的背景包括三個(gè)方面，一是資源約束趨緊，二是環(huán)境污染嚴(yán)重，三是生態(tài)系統(tǒng)退化。

思想理念

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想理念，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，我們要努力形成人與自然和諧相處的思想觀念。

本質(zhì)特征

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)特征，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”,由此，生態(tài)文明建設(shè)不但要做好其本身的生態(tài)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等，更重要的是要放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，這就意味著生態(tài)文明建設(shè)既與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列從而形成五大建設(shè)，又要在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)過(guò)程中融入生態(tài)文明理念、觀點(diǎn)、方法。

政策方針

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的政策方針，十八大報(bào)告要求：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針”。

途徑方式

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的途徑方式，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。

重要目標(biāo)

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要目標(biāo)，十八大報(bào)告第三部分“全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)”中指出：“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降，主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善?！笔舜髨?bào)告第八部分強(qiáng)調(diào)：“形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式”。

戰(zhàn)略任務(wù)

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，十八大報(bào)告第八部分提出了優(yōu)、節(jié)、保、建四大戰(zhàn)略任務(wù)。

一是優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，推動(dòng)各地區(qū)嚴(yán)格按照主體功能定位發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的城市化格局、農(nóng)業(yè)發(fā)展格局、生態(tài)安全格局。提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益，建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)。

二是全面促進(jìn)資源節(jié)約。要節(jié)約集約利用資源，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)全過(guò)程節(jié)約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強(qiáng)度，提高利用效率和效益。推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全。加強(qiáng)水源地保護(hù)和用水總量管理，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。嚴(yán)守耕地保護(hù)紅線，嚴(yán)格土地用途管制。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開(kāi)發(fā)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化。[1] 三是加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度。要實(shí)施重大生態(tài)修復(fù)工程，增強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)品生產(chǎn)能力，推進(jìn)荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理。加快水利建設(shè)，加強(qiáng)防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)。堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康突出環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治。堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，同國(guó)際社會(huì)一道積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。[1]

四是加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

根本目的

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的根本目的，十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”“。從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)”?！案幼杂X(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”。

第四篇：形勢(shì)與政策論文 關(guān)于十八大生態(tài)文明建設(shè)

附件2

《 形 勢(shì) 與 政 策 》課程考核

課題名稱：______________________________________ _______________________________________

姓名學(xué)號(hào)：

_____________________________ 學(xué)院班級(jí)：

______________________________ 自評(píng)等級(jí)：

優(yōu)

良

及格

聯(lián)系電話：

______________________________ 大學(xué)生要帶頭樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)保持創(chuàng)新銳氣發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神努力走在全社會(huì)創(chuàng) 新的前線努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各偏向的創(chuàng) 新做出應(yīng)有的孝敬;目標(biāo)和理想。

有目標(biāo)和理想才有追求的動(dòng)力這是樂(lè)成的基礎(chǔ);弘揚(yáng)時(shí)代精神。

順應(yīng)時(shí)代潮水的最新精神情質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)俗;勇于實(shí)踐。

要努力投身于社會(huì)實(shí)踐深入現(xiàn)實(shí)深入群眾從遼闊的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)中提煉研究問(wèn) 題在相識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上提出真知灼見(jiàn)。艱辛奮斗。

磨煉刻苦耐勞的精神為未來(lái)的 困難做好準(zhǔn)備。

今世大學(xué)生風(fēng)華正茂最少守舊頭腦敢于突破落伍的、古老的看法。今世大學(xué)

生有較富厚的文化科學(xué)知識(shí)和較高的科學(xué)素質(zhì)頭腦比力迅速最具創(chuàng)新潛力。在已

舉行多屆的高校 “ 挑戰(zhàn)杯 ” 科技創(chuàng)新大賽中同硯們不停有所發(fā)現(xiàn)有所發(fā)現(xiàn)有所締

造有所前進(jìn)已經(jīng)充實(shí)證明今世大學(xué)生是勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的群體。大學(xué)生要帶頭樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)保持創(chuàng)新銳氣發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的 前線，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各偏向的創(chuàng)新 做出應(yīng)有的孝敬。

鼎力大舉推進(jìn)科技創(chuàng)新。

科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的焦點(diǎn)。增強(qiáng)科技創(chuàng)新

能力是我國(guó)應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的重大選擇，是統(tǒng)領(lǐng)我國(guó)未來(lái)科技生長(zhǎng)的戰(zhàn)略主線，是

實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家目標(biāo)的基礎(chǔ)途徑。一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)盛的科技創(chuàng)新能力，才氣有用應(yīng)對(duì)猛烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

特殊是在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈和國(guó)家寧?kù)o的要害領(lǐng) 域，真正的焦點(diǎn)手藝、要害手藝是買不來(lái)的，必須依賴自主創(chuàng)新。我國(guó)科學(xué)手藝

總體水平與主要蓬勃國(guó)家相比，還存在較大差距，以是越發(fā)需要把自主創(chuàng)新能力

擺在重要位置，鼎力大舉推進(jìn)科技創(chuàng)新，不停為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家奠基堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此我們要造就創(chuàng)新精神。中華民族的民族精神，是在中華民族五千多年的生長(zhǎng) 中形成的。這個(gè)民族精神，同我們黨向?qū)嗣裨诤憔酶锩?、建設(shè)和革新中形成的

優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神聯(lián)合在一起，是一項(xiàng)充滿艱辛、充滿締造的壯麗事業(yè)。偉大 的事業(yè)需要發(fā)生高貴的精神，高貴的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。面臨天下規(guī)

模種種頭腦文化的相互激蕩，我們必須鼎力大舉弘揚(yáng)和培育民族精神。

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要鼎力大舉弘揚(yáng)和

培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家茂盛和人民配合富

足的歷史歷程中形成的偉大的民族精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在向?qū)嗣衽e行革命、建設(shè)

和革新的偉大實(shí)踐中，不停把中華民族精神提升到新的水平。井岡山精神、長(zhǎng)征

精神、延安精神、雷鋒精神、“ 鐵人精神 ”、“ 兩彈一星 ” 精神、載人航天精神等，是偉大的中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大，是中華民族恒久形成的民族精神在現(xiàn)今世歷 史中震撼人心的新體現(xiàn)，為中華民族精神增添了富于時(shí)代精神的新內(nèi)在，值得每

一其中華后代倍加珍惜。

大學(xué)生弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神，要與實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的雄偉目標(biāo)精密聯(lián)合起 來(lái)。

大學(xué)生弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神，要珍惜優(yōu)美的青春時(shí)光，下苦功夫?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)一

切需要學(xué)習(xí)的工具，努力打好創(chuàng)新的頭腦根底和知識(shí)功底，在繼續(xù)前人的基礎(chǔ)上 逾越前人。

要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱辛奮斗、實(shí)事求是的作風(fēng)，在日積月累的基礎(chǔ)上尋求突破。要努力投身于社會(huì)實(shí)踐，深入現(xiàn)實(shí)，深入群眾，從遼闊的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)中提煉研究問(wèn)題，在相識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)上提出真知灼見(jiàn)。弘

揚(yáng)革新創(chuàng)新精神，最重要的是要始終把祖國(guó)和人民放在心中，駐足中國(guó)，放眼天 下，堅(jiān)持從推動(dòng)國(guó)家生長(zhǎng)和締造人民幸福生涯的需要出發(fā)，不停在為祖國(guó)和人民 的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。

高校是造就創(chuàng)新人才的重要基地，為今世大學(xué)生弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神提供了更 好的條件。

為更好地順應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，我國(guó)正在加大高等教育創(chuàng)新 的事情力度，圍繞提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，努力舉行學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人 才造就模式的調(diào)整以及課程設(shè)置、課本建設(shè)和教學(xué)方式要領(lǐng)的革新。同硯們?cè)诖?學(xué)里學(xué)習(xí)，可以接觸恒久奮戰(zhàn)在科研第一線、積累了富厚知識(shí)和創(chuàng)新履歷的專家、學(xué)者，他們是大學(xué)生弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神的重要導(dǎo)師和楷模;在大學(xué)里學(xué)習(xí)，可以 充實(shí)使用富厚的圖書(shū)、儀器和實(shí)驗(yàn)裝備，為弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神逐漸積累起淵博的 知識(shí)，掌握過(guò)硬的專業(yè)本事;在大學(xué)里學(xué)習(xí)，可以形成一個(gè)個(gè)相互砥礪、相互啟 發(fā)、相互促進(jìn)的科研團(tuán)隊(duì)，為弘揚(yáng)革新創(chuàng)新精神磨煉才干。

第五篇：馬原論文(建設(shè)生態(tài)文明)

用歷史唯物主義解讀生態(tài)文明建設(shè)

摘要：中共十八大明確提到，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。我國(guó)學(xué)者從八十年代初就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行理論探討，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去反思當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，從直接的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，并與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，才有可能真正看到環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)所在?！?用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視和思考生態(tài)文明觀，對(duì)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題及其出路進(jìn)行進(jìn)一步的哲學(xué)討論，此舉對(duì)于我們解決環(huán)境問(wèn)題，保持生態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明均具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞:歷史唯物主義、生態(tài)文明建設(shè)、中共十八大

1982 年聯(lián)合國(guó)高級(jí)專家委員會(huì)首次提出“可持續(xù)發(fā)展（sustainable development）”戰(zhàn)略。生態(tài)文明是我國(guó)學(xué)術(shù)界站在人類文明歷史進(jìn)程的高度對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的理論拓展或詮釋。最早可以追溯到 20 世紀(jì) 80 年代末我國(guó)著名的生態(tài)學(xué)家葉謙吉先生在《中國(guó)環(huán)境報(bào)》上發(fā)表的《真正的文明時(shí)代才剛剛起步—謙吉教授呼吁開(kāi)展生態(tài)文明建設(shè)》，隨后其理論研究才逐漸興起。但是到目前為止對(duì)其概念界定學(xué)界尚存在一定的爭(zhēng)議和分歧。郭潔敏提出，廣義上的生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后，人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段；狹義上的生態(tài)文明是指文明的一個(gè)方面，即相對(duì)于物質(zhì)文明、精神文明和制度文明而言，人類在處理同自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。黃愛(ài)寶認(rèn)為，生態(tài)文明的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)人與自然和人與人的雙重和諧目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與自然的可持續(xù)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展。

眾多的生態(tài)文明定義，反映了人們對(duì)生態(tài)文明理論視野不斷深化的過(guò)程。雖 然目前還沒(méi)有一個(gè)普遍認(rèn)可的定義，但總體說(shuō)來(lái)都強(qiáng)調(diào)自然具有其內(nèi)在的價(jià)值與 權(quán)利，人、社會(huì)、自然三者之間應(yīng)和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)問(wèn)題的探討不僅涉及理論領(lǐng)域，它更是一個(gè)實(shí)踐性的課題。多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，取得了舉世矚目的成就，也造成了環(huán)境和生態(tài)上的問(wèn)題。我國(guó)學(xué)者從八十年代初開(kāi)始運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行理論探討。正如恩格斯說(shuō)，“用‘歷史唯物主義’這個(gè)名詞來(lái)表達(dá)一種關(guān)于歷史過(guò)程的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，是由此產(chǎn)生的社會(huì)之劃分為不同的階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間的斗爭(zhēng)?！逼鋵?shí)，只有用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去反思當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，從直接的物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，并與生產(chǎn)方式相聯(lián)系，才有可能真正看到環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)所在?！?/p>

中共十八大也提到，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

可見(jiàn)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)審視和思考生態(tài)文明觀，對(duì)當(dāng)代生態(tài)問(wèn)題及其出路進(jìn)行進(jìn)一步的哲學(xué)討論，此舉對(duì)于我們解決環(huán)境問(wèn)題，保持生態(tài)平衡，建設(shè)生態(tài)文明均具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確把握生態(tài)文明理論是探索和堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)道路的基本要求和基本條件。建設(shè)生態(tài)文明是馬克思恩格斯生態(tài)文明思想在新的歷史條件下的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)我國(guó)古代思想家生態(tài)文明智慧的汲取和升華，也是反思人類傳統(tǒng)發(fā)展觀念之后與時(shí)俱進(jìn)的理性選擇。在馬克思主義生態(tài)向度研究上，少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，馬克思本人的著作中根本不存在生態(tài)思想，美國(guó)當(dāng)代社會(huì)生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧康納在其著作《自然的理由》中指出：馬克思哲學(xué)是理性的，不包含現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)思想，盡管他談?wù)撨^(guò)人類與自然界的關(guān)系，但他只是從理性的角度加以考察，并未涉及生態(tài)學(xué)的問(wèn)題，更不可能建構(gòu)生態(tài)哲學(xué)的研究視野。而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為馬克思主義存在著生態(tài)學(xué)向度，例如佩珀認(rèn)為，“馬克思主義是一種能夠容納生態(tài)主義的人類中心主義。” 馬克思恩格斯由于其生活的具體歷史條件，決定了他們不可能就生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行專門系統(tǒng)的研究。但我們也不能采取簡(jiǎn)單的、武斷的否定態(tài)度。其實(shí)馬克思主義經(jīng)典著作中包含了豐富的生態(tài)思想，只不過(guò)他們的生態(tài)思想較零散的存在于其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、哲學(xué)等理論體系之中。具體地說(shuō)，在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》、《自然辯證法》等著作中，比較集中地闡述了其生態(tài)思想，通過(guò)整理可以發(fā)現(xiàn)這些生態(tài)思想主要蘊(yùn)含在對(duì)人與自然、人與人這兩大關(guān)系的研究之中。我們?cè)谑崂磉@些生態(tài)思想的同時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)馬克思恩格斯的生態(tài)思想超越時(shí)代局限，具有深遠(yuǎn)的前瞻性，對(duì)目前人類探尋其生存困境的根源、解決生態(tài)危機(jī)的途徑均有著重要的指導(dǎo)性意義。正如弗羅洛夫曾指出過(guò)的，“無(wú)論現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境與馬克思當(dāng)時(shí)所處的情況多么不同，馬克思對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解、他的方法、他的解決社會(huì)和自然相互作用問(wèn)題的觀點(diǎn)，在今天仍然是非?，F(xiàn)實(shí)而有效的?！?/p>

實(shí)際上我們可以這樣說(shuō)，馬克思恩格斯處處閃爍著真理光芒的豐富的生態(tài)思想，既是我們深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)危機(jī)的思想指針，也應(yīng)是我們建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)最直接、最重要的理論來(lái)源之一。一方面，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地揭示了人與自然之間的關(guān)系。

（1）自然界是人存在的基礎(chǔ)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！?/p>

“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界?！?/p>

人的產(chǎn)生、生存與發(fā)展都離不開(kāi)自然。自然環(huán)境在人類的生存與發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用，人只有在合適的自 然環(huán)境中才能夠生存下來(lái)。

（2）自然界因人的存在而改變，人通過(guò)實(shí)踐與自然進(jìn)行物質(zhì)交換。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，而勞動(dòng)又是物質(zhì)資料生產(chǎn)的最基本形式。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)為中介，來(lái)調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程?！比藗?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中使得自然物發(fā)生了改變，成為人類所需要的產(chǎn)品，用來(lái)滿足人類的需要。

（3）人和自然的相互制約性。人在改變自然以適應(yīng)自身生存過(guò)程中的能動(dòng)性與 自然被動(dòng)性接受的矛盾，必然地包含了人類活動(dòng)破壞自然平衡的可能性。馬克思 說(shuō)：“勞動(dòng)生產(chǎn)率也是和自然條件聯(lián)系在一起的，這些自然條件的豐饒度往往隨 著社會(huì)條件所決定的生產(chǎn)率的提高而相應(yīng)地減低?！?恩格斯也指出，人類在向自然界索取的過(guò)程中，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除?！?/p>

另一方面，馬克思恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，深刻地揭示了人與人之 間以及與人與自然之間的關(guān)系。

（1）人在實(shí)踐活動(dòng)中結(jié)成人與人的社會(huì)關(guān)系。馬 克思恩格斯指出，“我們不僅生活在自然界中，而且生活在人類社會(huì)中?！?人對(duì)自然界的改造都是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中，不僅要同自然界發(fā)生關(guān)系，而且人與人之間也要發(fā)生關(guān)系。前者屬于生產(chǎn)力范疇，后者屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇。人與自然關(guān)系的發(fā)展水平，決定了人與人之間關(guān)系的性 質(zhì)和發(fā)展階段；人與人之間的關(guān)系，又反過(guò)來(lái)影響著人與自然的關(guān)系。

（2）資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致了勞動(dòng)的異化，同時(shí)也造成了人與人關(guān)系的扭曲。馬克思曾指出：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比?！笨梢?jiàn)，勞動(dòng)與產(chǎn)品之間的異化關(guān)系，也就是他同整個(gè)自然界、整個(gè)外部世界之間關(guān)系的異化。在異化勞動(dòng)中，人類喪失了自己的目的，異化為自私的個(gè)人?！叭送约旱膭趧?dòng)產(chǎn)品、自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化?！眲趧?dòng)的異化造成了人與自然的異化關(guān)系，也直接導(dǎo)致了人與人之間關(guān)系的異化。

（3）人與自然和人與人之間的和解。馬克思主義生態(tài)思想認(rèn)為，人類要生存和發(fā)展，就必須改造自然界的勞動(dòng)過(guò)程中，正確地認(rèn)識(shí)和尊重自然規(guī)律。正如恩格斯所說(shuō):“我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?/p>

然而要解決人與人之間的矛盾必須首先解決人與自然的矛盾。因此，馬克思提出了 “使人和自然之間的矛盾真正解決”的歷史使命。恩格斯也提出了克服私有制社會(huì)中人與自然沖突和人與人沖突的任務(wù)，以便為“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大轉(zhuǎn)變，即人類與自然的和解以及人類本身的和解開(kāi)辟道路”。我們作為社會(huì)成員，應(yīng)多加深對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的理解，借助馬克思主義哲學(xué)思想的指導(dǎo)，為解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的兩難困境做出自己的努力。

參考文獻(xiàn)：

（1）大學(xué)生生態(tài)文明觀教育與生態(tài)文明建設(shè)/蒙秋明，李浩著.------成都： 西南交通大學(xué)出版社，2010.6（2）從現(xiàn)代文明到生態(tài)文明/盧風(fēng)著.----北京：中央編譯出版社，2009.8（生態(tài)文明叢書(shū)）

（3）中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集.2009/中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì)編.------北京航空航天大學(xué)出版社，2009.6（4）歷史唯物主義視野下的生態(tài)文明建設(shè)探析/彭國(guó)著，2010.6.9（5）馬克思主義基本原理概論（2010年修訂版）/本書(shū)編寫(xiě)組