第一篇：圣農(nóng)的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)

圣農(nóng)集團(tuán)的市場(chǎng)文化環(huán)境

工商管理班

趙琴

101012001001 福建圣農(nóng)集團(tuán)位于閩北小區(qū)的小縣內(nèi)，先進(jìn)已發(fā)展為全國現(xiàn)代化程度最高，南方規(guī)模最大的聯(lián)合型肉雞生產(chǎn)食品加工企業(yè)，同時(shí)也是肯德基全國雞肉核心供應(yīng)商，近年來該企業(yè)又進(jìn)軍快餐市場(chǎng)，在縣城等二、三級(jí)市場(chǎng)開出美其樂餐廳，并計(jì)劃推往全國。

從創(chuàng)建至今近三十年，圣農(nóng)集團(tuán)從一個(gè)靠?jī)扇f元貸款起家的小規(guī)模生產(chǎn)到如今我國南方最大的肉雞產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點(diǎn)龍頭企業(yè)，是什么力量推動(dòng)著圣農(nóng)的崛起？這其中不僅與企業(yè)老總的個(gè)人奮斗有關(guān)外更少不了蘊(yùn)藏在整個(gè)企業(yè)中的文化內(nèi)涵。

在某次采訪中圣農(nóng)集團(tuán)創(chuàng)始人傅光明說了這樣一句話，他說：“天職，已是圣農(nóng)的核心發(fā)展意識(shí)，在不斷探索履行天職的過程中，圣農(nóng)形成了以‘天職’為核心的企業(yè)文化?！倍^的“天職”他是這樣解釋的“民以食為天，作為一家食品生產(chǎn)企業(yè)，就是要以人為本，奉天承運(yùn)實(shí)業(yè)，為天下人提供最優(yōu)質(zhì)的美食，這既是企業(yè)的生存使命，也是天職?！闭掠捎谑マr(nóng)集團(tuán)一直堅(jiān)持著這樣的一種企業(yè)文化，并把這種文化理念推廣到每一個(gè)圣農(nóng)人的心中，才使得企業(yè)得以不斷發(fā)展。

食品安全現(xiàn)已成為當(dāng)今社會(huì)十分敏感的話題，已經(jīng)到了談“食”色變的地步，這考驗(yàn)著每一家食品企業(yè)，稍有不慎則萬劫不復(fù)。作為一家生產(chǎn)肉雞并經(jīng)營快餐的企業(yè)，圣農(nóng)無疑也面臨著巨大的考驗(yàn)。

圣農(nóng)集團(tuán)始終“商道即人道，食品即人品，做食品就是做良心。”自創(chuàng)建起，29年來，圣農(nóng)人堅(jiān)持用真誠和智慧，培育企業(yè)的良心文化和質(zhì)量文化，鍛造圣農(nóng)雞肉食品的“千秋信譽(yù)”。按照“品格產(chǎn)生誠信—誠信產(chǎn)生合作—合作中產(chǎn)生溝通形成團(tuán)隊(duì)—團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造品質(zhì)和利潤”的思維，圣農(nóng)堅(jiān)持以誠信文化建設(shè)作為企業(yè)文化的基石。用真心做事，用良心做食品，圣農(nóng)人把養(yǎng)雞當(dāng)成一份天職。

在圣農(nóng)，ISO9000、ISO14000以及HACCP等質(zhì)量管理認(rèn)證體系，為產(chǎn)品質(zhì)量提供了管理制度上的保證。在肉雞加工生產(chǎn)車間和食品深加工車間，管理制度不僅嚴(yán)，而且細(xì)到針眼的份上。為了確保食品的絕對(duì)安全，制度要求每一樣物品都必須“對(duì)號(hào)入座”，各道程序都有嚴(yán)格的記錄。如果消費(fèi)者在產(chǎn)品上發(fā)現(xiàn)了鐵片木屑之類的異物，圣農(nóng)可以通過記錄追溯，準(zhǔn)確無誤地找出“肇事者”。每位員工上崗前都必須經(jīng)過嚴(yán)格的體檢和培訓(xùn)，不僅要掌握操作技能，還要具備安全衛(wèi)生意識(shí)和專業(yè)知識(shí)。每個(gè)進(jìn)入生產(chǎn)加工車間的人都必須經(jīng)過全面的消毒，以免將細(xì)菌帶入，雖然這會(huì)帶來時(shí)間和資源的巨大浪費(fèi)但面對(duì)食品安全問題企業(yè)還是始終堅(jiān)持著，不敢有絲毫疏忽。

良心文化和質(zhì)量文化的建設(shè)，催生出圣農(nóng)的品牌。在肯德基的國內(nèi)雞肉供應(yīng)商工廠年度質(zhì)量體系審核中，圣農(nóng)公司2006年、2007年連續(xù)兩年名列第一，并憑借良好的產(chǎn)品品質(zhì)，成為福喜（麥當(dāng)勞指定專門肉類采購商）2008年北京奧運(yùn)會(huì)雞肉原料的指定供應(yīng)商，“飛”到了北京奧運(yùn)。

目前我國的人均雞肉消費(fèi)水平與國際水平還有一定的差距，但是由于人口基數(shù)大，肉雞的需求量還是十分可觀的。就肯德基來說，肯德基在全國有18家標(biāo)準(zhǔn)雞肉供應(yīng)商，其中有 15家是區(qū)域性的，提供當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的雞肉；3家是全國性的企業(yè)——諸城外貿(mào)、大成、圣農(nóng)，可以提供其他區(qū)域的雞肉。這樣看來，圣農(nóng)集團(tuán)面臨的外部競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，這就要求圣農(nóng)不斷提升自身產(chǎn)品的質(zhì)量。

追求卓越，創(chuàng)造一流，是圣農(nóng)文化的主題之一，也是圣農(nóng)人的執(zhí)著追求。圣農(nóng)集團(tuán)各個(gè)雞場(chǎng)分布在青山綠野之間，有些雞場(chǎng)不僅遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而且遠(yuǎn)離村莊。肉雞飼養(yǎng)周期為45天，出于防疫需要，在這45天里，飼養(yǎng)員是不準(zhǔn)出場(chǎng)的，其中的寂寞可想而知。而養(yǎng)雞，員工還必須做到手勤、腳勤、耳勤、眼勤，要勤進(jìn)雞舍勤趕雞，勤聽雞叫判疫病，勤看溫度看通風(fēng)。正是員工的這種實(shí)干精神，造就了圣農(nóng)集團(tuán)的實(shí)業(yè)。圣農(nóng)集團(tuán)現(xiàn)有60個(gè)生產(chǎn)基地，一主兩副產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，勢(shì)必影響到整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條?，F(xiàn)代生產(chǎn)方式要求企業(yè)必須具備強(qiáng)有力的協(xié)作精神。在實(shí)踐中，堅(jiān)持人本理念的圣農(nóng)文化注入到圣農(nóng)團(tuán)隊(duì)之中，從而形成了一支精干、團(tuán)結(jié)、協(xié)作、高效的管理團(tuán)隊(duì)和基層團(tuán)隊(duì)。在同行業(yè)中，圣農(nóng)集團(tuán)肉雞的成活率最高、死淘率最低，肉料比最穩(wěn)定，尤其成活率和死淘率，可與全球養(yǎng)雞巨頭泰森媲美?！笆マr(nóng)”牌凍雞標(biāo)準(zhǔn)綜合體被列為福建省肉雞飼養(yǎng)加工行業(yè)統(tǒng)一示范標(biāo)準(zhǔn)。

企業(yè)是股東的，也是員工的，同時(shí)也是客戶的和社會(huì)的。圣農(nóng)努力創(chuàng)造和營造一種共生共榮、共創(chuàng)共享的經(jīng)營理念和分享機(jī)制。

在圣農(nóng)，員工吃住免費(fèi)，辦理了社保、醫(yī)保，享受法定節(jié)假日和工傷待遇，女工還可享受產(chǎn)假待遇。同時(shí)圣農(nóng)集團(tuán)還在各鄉(xiāng)各鎮(zhèn)招受工人，由于這些工人大多數(shù)是婦女，每天不僅要工作還得照顧家庭，因此圣農(nóng)集團(tuán)有設(shè)有專車接送，讓需要回家的工人可以每天按時(shí)回家。圣農(nóng)集團(tuán)現(xiàn)有員工6000多人，為了穩(wěn)定員工隊(duì)伍、激勵(lì)員工，與企業(yè)分享發(fā)展成果，圣農(nóng)集團(tuán)每年都要對(duì)優(yōu)秀員工進(jìn)行表彰。2004年開始，公司又出臺(tái)了新的獎(jiǎng)勵(lì)方案，除了擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)面和提高獎(jiǎng)金額，還設(shè)立了“特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”：每?jī)赡晗蜃龀鲋卮筘暙I(xiàn)的員工頒發(fā)象征圣農(nóng)集團(tuán)最高榮譽(yù)的“圣農(nóng)鼎”，獲獎(jiǎng)?wù)呖色@得期權(quán)50萬元人民幣、醫(yī)療費(fèi)用全部報(bào)銷、每年一周的帶薪旅游假期、每年5000元人民幣的旅游費(fèi)用、“終生榮譽(yù)員工”稱號(hào)及其相關(guān)待遇的獎(jiǎng)勵(lì)。2006年，圣農(nóng)集團(tuán)又專門為員工子女設(shè)立了獎(jiǎng)學(xué)金。

“聚財(cái)則散才，散財(cái)則聚才”，進(jìn)入21世紀(jì)的圣農(nóng)集團(tuán)，先后吸引和引進(jìn)了一批專業(yè)高級(jí)人才和大中專以上技術(shù)型、管理型人才150多人到公司就業(yè)。

隨著圣農(nóng)集團(tuán)的不斷發(fā)展壯大，董事長傅光明對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)也更加深刻。多年來，圣農(nóng)在積極創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也積極回報(bào)社會(huì)，與社會(huì)共享圣農(nóng)的發(fā)展成果。近年，圣農(nóng)加大了回報(bào)社會(huì)的力度，每年劃撥出300萬資金，專門用來支持地方的教育、文化、慈善事業(yè)和市政建設(shè)。2007年11月，傅光明以個(gè)人名義向籌建中的南平市慈善總會(huì)慷慨捐贈(zèng)1000萬元。去年4月20日，他被推舉為南平市慈善總會(huì)會(huì)長，并榮獲“慈善家”稱號(hào)。截至2007年4月，圣農(nóng)集團(tuán)各種捐款累計(jì)達(dá)3000萬元，為社會(huì)樹起了道德標(biāo)桿。圣農(nóng)帶來的并不止這些，它為解決閩北欠發(fā)達(dá)地區(qū)的“三農(nóng)”問題做出了突出貢獻(xiàn)，“三農(nóng)為本”成為圣農(nóng)公司的特點(diǎn)。它對(duì)于整個(gè)光澤縣的貢獻(xiàn)也是巨大的，解決了無數(shù)家庭的就業(yè)問題，帶動(dòng)了光澤縣整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

“天地共享”，是圣農(nóng)的又一發(fā)展理念。地處閩江源頭的圣農(nóng)，這些年在肉雞主業(yè)鏈之外，又發(fā)展了以雞糞生產(chǎn)生物有機(jī)肥、以生物質(zhì)（雞糞）發(fā)電的第一副業(yè)鏈，以雞的廢棄物（雞毛、雞腸、雞血）和屠宰下腳料（雞殼、雞油、雞骨架）開發(fā)利用的第二副業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了肉雞產(chǎn)業(yè)資源的綜合、高效利用，做到變廢為寶，化害為利，真正形成了無污染、零廢棄的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

企業(yè)文化是企業(yè)的聚合劑和永動(dòng)機(jī)。致力于企業(yè)文化創(chuàng)新的圣農(nóng)人，在2007年初又提出了將其產(chǎn)業(yè)所在地光澤打造成“中國雞都”的構(gòu)想?！拔宓录?，萬世恒翔”，秉持天責(zé)與良心的圣農(nóng)，正在開創(chuàng)更宏偉的事業(yè)。

“閩江源頭圣農(nóng)雞，武夷山下圣農(nóng)人”。如今，“圣農(nóng)”品牌已深入人心，并且不斷以新的姿態(tài)走向市場(chǎng)，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中“圣農(nóng)”品牌開始展現(xiàn)出了長足的優(yōu)勢(shì)，2011年圣農(nóng)熟食成功出口到日本，讓我們更加篤定地相信“圣農(nóng)是福建的、圣農(nóng)是中國的、圣農(nóng)也是世界的”。營銷部新員工實(shí)習(xí)報(bào)告

員工姓名：

遞交報(bào)告日期：

實(shí)習(xí)部門：

實(shí)習(xí)日期：

報(bào)告內(nèi)容：

第二篇：企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)

企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)：

企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)

經(jīng)營哲學(xué)也稱企業(yè)哲學(xué)，是一個(gè)企業(yè)特有的從事生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動(dòng)的方法論原則。它是指導(dǎo)企業(yè)行為的基礎(chǔ)。一個(gè)企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，面臨著各種矛盾和多種選擇，要求企業(yè)有一個(gè)科學(xué)的方法論來指導(dǎo)，有一套邏輯思維的程序來決定自己的行為，這就是經(jīng)營哲學(xué)。例如，日本松下公司“講求經(jīng)濟(jì)效益，重視生存的意志，事事謀求生存和發(fā)展”，這就是它的戰(zhàn)略決策哲學(xué)。北京藍(lán)島商業(yè)大廈創(chuàng)辦于1994年，它以“誠信為本，情義至上”的經(jīng)營哲學(xué)為指導(dǎo)，“以情顯義，以義取利，義利結(jié)合”，使之在創(chuàng)辦三年的時(shí)間內(nèi)營業(yè)額就翻了一番，躍居首都商界第4位。

價(jià)值觀念

所謂價(jià)值觀念，是人們基于某種功利性或道義性的追求而對(duì)人們（個(gè)人、組織）本身的存在、行為和行為結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的基本觀點(diǎn)。可以說，人生就是為了價(jià)值的追求，價(jià)值觀念決定著人生追求行為。價(jià)值觀不是人們?cè)谝粫r(shí)一事上的體現(xiàn)，而是在長期實(shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于價(jià)值的觀念體系。企業(yè)的價(jià)值觀，是指企業(yè)職工對(duì)企業(yè)存在的意義、經(jīng)營目的、經(jīng)營宗旨的價(jià)值評(píng)價(jià)和為之追求的整體化、個(gè)異化的群體意識(shí)，是企業(yè)全體職工共同的價(jià)值準(zhǔn)則。只有在共同的價(jià)值準(zhǔn)則基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生企業(yè)正確的價(jià)值目標(biāo)。有了正確的價(jià)值目標(biāo)才會(huì)有奮力追求價(jià)值目標(biāo)的行為，企業(yè)才有希望。因此，企業(yè)價(jià)值觀決定著職工行為的取向，關(guān)系企業(yè)的生死存亡。只顧企業(yè)自身經(jīng)濟(jì)效益的價(jià)值觀，就會(huì)偏離社會(huì)主義方向，不僅會(huì)損害國家和人民的利益，還會(huì)影響企業(yè)形象；只顧眼前利益的價(jià)值觀，就會(huì)急功近利，搞短期行為，使企業(yè)失去后勁，導(dǎo)致滅亡。企業(yè)精神

企業(yè)精神是指企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，并經(jīng)過精心培養(yǎng)而形成的企業(yè)成員群體的精神風(fēng)貌。

企業(yè)精神要通過企業(yè)全體職工有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來。因此，它又是企業(yè)職工觀念意識(shí)和進(jìn)取心理的外化。

企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心，在整個(gè)企業(yè)文化中起著支配的地位。企業(yè)精神以價(jià)值觀念為基礎(chǔ)，以價(jià)值目標(biāo)為動(dòng)力，對(duì)企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、管理制度、道德風(fēng)尚、團(tuán)體意識(shí)和企業(yè)形象起著決定性的作用?？梢哉f，企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂。

企業(yè)精神通常用一些既富于哲理，又簡(jiǎn)潔明快的語言予以表達(dá)，便于職工銘記在心，時(shí)刻用于激勵(lì)自己；也便于對(duì)外宣傳，容易在人們腦海里形成印象，從而在社會(huì)上形成個(gè)性鮮明的企業(yè)形象。如王府井百貨大樓的“一團(tuán)火”精神，就是用大樓人的光和熱去照亮、溫暖每一顆心，其實(shí)質(zhì)就是奉獻(xiàn)服務(wù)；西單商場(chǎng)的“求實(shí)、奮進(jìn)”精神，體現(xiàn)了以求實(shí)為核心的價(jià)值觀念和真誠守信、開拓奮進(jìn)的經(jīng)營作風(fēng)。

企業(yè)道德

企業(yè)道德是指調(diào)整本企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它是從倫理關(guān)系的角度，以善與惡、公與私、榮與辱、誠實(shí)與虛偽等道德范疇為標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)和規(guī)范企業(yè)。

企業(yè)道德與法律規(guī)范和制度規(guī)范不同，不具有那樣的強(qiáng)制性和約束力，但具有積極的示范效應(yīng)和強(qiáng)烈的感染力，當(dāng)被人們認(rèn)可和接受后具有自我約束的力量。因此，力形成的重要心理因素。企業(yè)團(tuán)體意識(shí)的形成使企業(yè)的每個(gè)職工把自己的工作和行為都看成是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的一個(gè)組成部分，使他們對(duì)自己作為企業(yè)的成員而感到自豪，對(duì)企業(yè)的成就產(chǎn)生榮譽(yù)感，從而把企業(yè)看成是自己利益的共同體和歸屬。因此，他們就會(huì)為實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)而努力奮斗，自覺地克服與實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)不一致的行為。

企業(yè)形象

企業(yè)形象是企業(yè)通過外部特征和經(jīng)營實(shí)力表現(xiàn)出來的，被消費(fèi)者和公眾所認(rèn)同的企業(yè)總體印象。由外部特征表現(xiàn)出來的企業(yè)的形象稱表層形象，如招牌、門面、徽標(biāo)、廣告、商標(biāo)、服飾、營業(yè)環(huán)境等，這些都給人以直觀的感覺，容易形成印象；通過經(jīng)營實(shí)力表現(xiàn)出來的形象稱深層形象，它是企業(yè)內(nèi)部要素的集中體現(xiàn)，如人員素質(zhì)、生產(chǎn)經(jīng)營能力、管理水平、資本實(shí)力、產(chǎn)品質(zhì)量等。表層形象是以深層形象為基礎(chǔ)，沒有深層形象這個(gè)基礎(chǔ)，表層形象就是虛假的，也不能長久地保持。流通企業(yè)由于主要是經(jīng)營商品和提供服務(wù)，與顧客接觸較多，所以表層形象顯得格外重要，但這決不是說深層形象可以放在次要的位置。北京西單商場(chǎng)以“誠實(shí)待人、誠心感人、誠信送人、誠懇讓人”來樹立全心全意為顧客服務(wù)的企業(yè)形象，而這種服務(wù)是建立在優(yōu)美的購物環(huán)境、可靠的商品質(zhì)量、實(shí)實(shí)在在的價(jià)格基礎(chǔ)上的，即以強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)營實(shí)力作為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的保證，達(dá)到表層形象和深層形象的結(jié)合，贏得了廣大顧客的信任。

企業(yè)制度

企業(yè)制度是在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，對(duì)人的行為帶有強(qiáng)制性，并能保障一定權(quán)利的各種規(guī)定。從企業(yè)文化的層次結(jié)構(gòu)看，企業(yè)制度屬中間層次，它是精神文化的表現(xiàn)形式，是物質(zhì)文化實(shí)現(xiàn)的保證。企業(yè)制度作為職工行為規(guī)范的模式，使個(gè)人的活動(dòng)得以合理進(jìn)行，內(nèi)外人際關(guān)系得以協(xié)調(diào)，員工的共同利益受到保護(hù)，從而使企業(yè)有序地組織起來為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而努力。

文化結(jié)構(gòu)

企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。它表明各個(gè)要素如何鏈接，形成企業(yè)文化的整體模式。即企業(yè)物質(zhì)文化、企業(yè)行為文化、企業(yè)制度文化、企業(yè)精神文化形態(tài)。

企業(yè)使命

所謂企業(yè)使命是指企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。是指企業(yè)的根本性質(zhì)和存在的理由，說明企業(yè)的經(jīng)營領(lǐng)域、經(jīng)營思想，為企業(yè)目標(biāo)的確立與戰(zhàn)略的制定提供依據(jù)。企業(yè)使命要說明企業(yè)在全社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中所經(jīng)營的活動(dòng)范圍和層次，具體的表述企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的身份或角色。它包括的內(nèi)容為企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)，企業(yè)的宗旨和企業(yè)的形象。

第三篇：圣農(nóng)匯報(bào)材料

圣農(nóng)匯報(bào)材料

福建省圣農(nóng)實(shí)業(yè)有限公司創(chuàng)建于1983年，下轄福建圣農(nóng)發(fā)展股份有限公司、福建圣農(nóng)食品有限公司、福建日圣食品有限公司、福建省光澤縣興瑞液化氣有限公司4個(gè)子公司，福建省凱圣生物質(zhì)發(fā)電有限公司和福建歐圣農(nóng)牧發(fā)展有限公司2個(gè)合資公司，以及一個(gè)有機(jī)肥廠和一個(gè)包裝箱廠。目前，公司總資產(chǎn)近60億元，占地1.3萬余畝，150多個(gè)生產(chǎn)基地，員工萬余人，董事長為傅芬芳。

近三十年來，圣農(nóng)在拉動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決勞動(dòng)力就業(yè)、推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等方面做出了貢獻(xiàn)。圣農(nóng)通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)，為農(nóng)村和農(nóng)戶帶來先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)工藝及經(jīng)營管理知識(shí)，從而提高了農(nóng)戶的經(jīng)營管理水平，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與發(fā)展。

近年來，圣農(nóng)各項(xiàng)公益捐款累計(jì)達(dá)3億元人民幣，主要用于建設(shè)希望小學(xué)、設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、幫助貧困大學(xué)生完成學(xué)業(yè)、幫助困難弱勢(shì)群體、改善教育工作者工作和生活條件、支持當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村道路建設(shè)、支援消防部隊(duì)建設(shè)、支援災(zāi)區(qū)人民重建家園等。

福建圣農(nóng)發(fā)展股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱圣農(nóng)發(fā)展）是深圳證券交易所掛牌上市的上市公司，專注于白羽雞生產(chǎn)近30年，是國內(nèi)同行業(yè)現(xiàn)代化程度最高、規(guī)模最大的集飼料加工、種雞養(yǎng)殖、種蛋孵化、肉雞飼養(yǎng)、肉雞屠宰加工為一體的聯(lián)合型肉雞生產(chǎn)加工企業(yè)，目前公司總資產(chǎn)逾50億元，員工7千余人，董事長為傅光明。

近30年來，圣農(nóng)發(fā)展始終堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，建立了可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，通過嚴(yán)格執(zhí)行HACCP、ISO9001、ISO14001等三大國際認(rèn)證體系的管理，其經(jīng)營管理水平已經(jīng)與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌；憑借一條主業(yè)鏈和兩條副業(yè)鏈（即以種雞養(yǎng)殖、種蛋孵化、飼料加工、肉雞飼養(yǎng)、肉雞加工的肉雞主業(yè)鏈；以雞糞進(jìn)行生物質(zhì)發(fā)電的第一副業(yè)鏈；以雞的廢棄物進(jìn)行開發(fā)利用的第二副業(yè)鏈）實(shí)現(xiàn)了肉雞產(chǎn)業(yè)資源的綜合、高效利用，做到變廢為寶，物盡其用，真正實(shí)現(xiàn)了無污染的循環(huán)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式。圣農(nóng)發(fā)展通過規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化和系統(tǒng)化的運(yùn)營，始終保持著國內(nèi)肉雞行業(yè)的領(lǐng)先地位，依靠?jī)?yōu)良的品質(zhì)和穩(wěn)定的供應(yīng)成為肯德基、麥當(dāng)勞的長期戰(zhàn)略合作伙伴，2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)和2011年深圳大運(yùn)會(huì)的指定雞肉供應(yīng)商。

2011年，圣農(nóng)發(fā)展肉雞飼養(yǎng)加工量實(shí)現(xiàn)1.2至1.3億羽，圣農(nóng)食品有限公司出口額實(shí)現(xiàn)1800萬美元，銷售值實(shí)現(xiàn)35至40億元；到2014年，圣農(nóng)發(fā)展肉雞飼養(yǎng)加工量在當(dāng)?shù)貙⑦_(dá)到2.52億羽，圣農(nóng)食品有限公司出口額將達(dá)到1億美元，銷售值將達(dá)到100億元。

2012年，圣農(nóng)發(fā)展還將用三年左右時(shí)間，在異地投資建設(shè)并建成年產(chǎn) 1.2 億羽肉雞工程及配套項(xiàng)目，項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容包括種雞場(chǎng)、肉雞場(chǎng)及飼料廠、孵化廠、肉雞加工廠、運(yùn)輸車隊(duì)等配套工程，項(xiàng)目總投資額預(yù)計(jì)為 27 億元人民幣左右，年銷售值達(dá)40億元。

未來十年，圣農(nóng)肉雞飼養(yǎng)加工規(guī)模將達(dá)到6至8億羽，雞肉市場(chǎng)份額將占中國雞肉市場(chǎng)15%至20%。

第四篇：“圣農(nóng)精神”學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)“圣農(nóng)精神”心得體會(huì)

為了把握機(jī)遇、堅(jiān)定信心，齊心協(xié)力，攻堅(jiān)克難，在更高起點(diǎn)上推進(jìn)光澤科學(xué)發(fā)展跨越發(fā)展。在當(dāng)前，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)“勇于創(chuàng)新、敢于拼搏、善于納賢、樂于奉獻(xiàn)”的圣農(nóng)精神。

結(jié)合工作職能，我認(rèn)為首先要勇于創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變管理理念，改進(jìn)工作作風(fēng)，要全面推行網(wǎng)上受理、網(wǎng)上服務(wù)、電話服務(wù)、短信服務(wù)等措施，簡(jiǎn)化辦事流程，減少中間環(huán)節(jié)，提高辦事效率。其次要敢于拼搏，敢于拼搏指的是豁出性命，進(jìn)行激烈的搏斗，比喻盡最大的力量，極度的努力，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。漢朝司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書。他游歷各地，閱讀了大量書籍。不料正在他著手編寫《史記》時(shí)，遭到了李陵之禍的株連。但他矢志不渝，忍辱負(fù)重，身受腐刑，幽而發(fā)憤，經(jīng)過十余年的艱苦奮斗，終于寫成了鴻篇巨著——《史記》。而我對(duì)于自己的目標(biāo)是要學(xué)習(xí)司馬遷那種拼搏的精神，盡自己最大的力量，最大的努力，在財(cái)務(wù)工作上勤奮努力，不畏艱辛，清白做人，干凈做事，做到“常在河邊走就是不濕鞋”，爭(zhēng)取在本職崗位上做出更大的成就。對(duì)于善于納賢的看法，我認(rèn)為知人善任是管理的基本功，善任的基礎(chǔ)是知人。一個(gè)人的品德素質(zhì)如何，總是在乎常言行和處理事情的方法中有意無意地表現(xiàn)出來，特別是在處理重大事件或遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，表現(xiàn)得最為充分。所以，注意觀察他的言行和辦事的方法，再考察他安心于做什么，對(duì)什么事情感興趣，就基本上可

以了解這個(gè)同行了。這樣就可以發(fā)揮人才作用從而進(jìn)一步推進(jìn)光澤經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)于熱于奉獻(xiàn)，我是將“奉獻(xiàn)”作為一種信念始終熔化在血液中，落實(shí)在工作上。我認(rèn)為，通過腳踏實(shí)地的工作時(shí)刻詮釋著這種信念。說起奉獻(xiàn)，可能有人會(huì)認(rèn)為只屬于英雄的行為，是常人難以企及的高尚和無私。我則認(rèn)為，普通人做好平凡事，就是一種奉獻(xiàn)。長期以來，我邊工作邊總結(jié)工作中的成績(jī)和不足，不斷給自己定位，反復(fù)告誡自己，沉心踏實(shí)做好本職工作，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)分配的各項(xiàng)工作積極主動(dòng)完成。另外我還結(jié)對(duì)了一戶農(nóng)村留守兒童，每年資助他們部分學(xué)習(xí)費(fèi)用，關(guān)心、關(guān)愛他們的學(xué)習(xí)生活。

當(dāng)前，我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展既面臨新的、不可多得的機(jī)遇，又面臨著繁重的任務(wù)和巨大的挑戰(zhàn);在工作中我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某煽?jī)，也還存在著一些不容忽視的問題和困難。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行“圣農(nóng)精神”，加快城市建設(shè)步伐，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐；加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，努力提高人民群眾的幸福感。

2012年3月22日

第五篇：稻盛和夫：企業(yè)經(jīng)營為什么需要哲學(xué)觀后感

稻盛和夫:企業(yè)經(jīng)營為什么需要哲學(xué)觀后感

經(jīng)營為什么需要哲學(xué)呢？稻盛和夫認(rèn)為有三個(gè)理由可以說明在企業(yè)經(jīng)營時(shí)，經(jīng)營哲學(xué)是不可或缺的。

首先，所謂經(jīng)營哲學(xué)，應(yīng)該是經(jīng)營公司的規(guī)范、規(guī)則，或者說是必須遵守的事項(xiàng)。中國有句古話“無規(guī)矩不成方圓”，作為一個(gè)企業(yè)也有自己的規(guī)矩或是規(guī)范，大家遵循了這個(gè)規(guī)則企業(yè)才會(huì)健康有序的發(fā)展下去，在多數(shù)企業(yè)里，首先沒有經(jīng)營者向員工們提出“作為人，何謂正確”這個(gè)問題。而稻盛和夫思考的所謂哲學(xué)，卻正是針對(duì)這個(gè)問題的解答。同時(shí)這也是我們小時(shí)候我們父母、老師所教導(dǎo)的做人的最樸實(shí)原則，要善良誠實(shí)不能騙人、撒謊等等。有人就會(huì)說這么簡(jiǎn)單的道理還用在企業(yè)里面再提到嗎？但是正因?yàn)椴蛔袷厣鲜隼硭?dāng)然的做人的原則，才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞。

其次，稻盛和夫認(rèn)為所謂哲學(xué)是用來表明企業(yè)的目的、企業(yè)的目標(biāo)，也就是要將這個(gè)企業(yè)辦成一個(gè)什么樣的企業(yè)。京都陶瓷還是中小型企業(yè)的時(shí)候，稻盛和夫就立志把京都陶瓷打造成為世界第一的精密陶瓷企業(yè)，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須有這樣的思維方式、這樣的方法模式，這種思考?xì)w納成為哲學(xué)，就是適合于京都陶瓷攀登高山時(shí)所需要的裝備和準(zhǔn)備?！耙实?什么樣的山峰？你想創(chuàng)辦什么樣的公司？由于目標(biāo)的不同，規(guī)范公司所需要的哲學(xué)思想也不同。一旦確立了遠(yuǎn)大的目標(biāo)，那么很自然的就需要與之相適應(yīng)的思維方式以及方法論。我相信任何一個(gè)大企業(yè)在最初創(chuàng)立時(shí)，肯定都會(huì)有自己的一個(gè)目標(biāo)，也就是你想讓你的企業(yè)將來成為什么樣的一個(gè)企業(yè)，就像我們的父母在我們小的時(shí)候都希望我們成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國家有用的人，那肯定會(huì)從小的就會(huì)教我們很多道理，要怎么做為什么要這樣做這樣做的理由等等，然后要讓我們?nèi)ド蠈W(xué)讀書、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等，這就是他們的目標(biāo)與思維哲學(xué)，我們認(rèn)同他們這種哲學(xué)時(shí)候，亦會(huì)與父母同個(gè)目標(biāo)努力，反之則會(huì)物極必反，企業(yè)里面我想也是一樣的道理吧，同思想同目標(biāo)就像匯聚江河之水終可成海洋。

最后，由于哲學(xué)可以賦予企業(yè)一種優(yōu)秀的品格，就像人具備人格一樣，企業(yè)也有企業(yè)的品格。企業(yè)經(jīng)營需要非常優(yōu)秀的哲學(xué)，這是因?yàn)檫@種哲學(xué)可以賦予企業(yè)優(yōu)秀的品格。人要具備優(yōu)秀的人格，企業(yè)要具備優(yōu)秀的品格，要做到這一點(diǎn)就要明白做人應(yīng)有的正確的生活態(tài)度，而哲學(xué)就是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是追求世界的本質(zhì)、來源、共性，從中歸納出正確的為人之道。這種正確的為人之道在普遍的倫理觀之上，所以這種哲學(xué)超越國界，在全球性經(jīng)營中也能有效發(fā)揮作用。

稻盛和夫提到的霸道和王道治人都不是最佳的治人之法，他倡導(dǎo)的人的品格企業(yè)的品

格，在我理解來就是我們一直所說的德，我們經(jīng)常說以德服人，在中國的儒家認(rèn)為，德包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。生活中與人相處需德，作為企業(yè)來說，想朝更高的更遠(yuǎn)的攀登邁進(jìn)，必會(huì)有良好地企業(yè)文化作為推動(dòng)，德最終的演變體現(xiàn)也是以企業(yè)文化出現(xiàn)，體現(xiàn)在具體人與人、人與企業(yè)、管理層與員工方面，就像稻盛和夫舉例說的在美國一事，其實(shí)就可以看出要贏得他人的尊敬和信任，要先學(xué)會(huì)尊敬和信任他人，自己首先得具備好的德行，因?yàn)檫@樣才能夠超越人種、語言、歷史、文化的障礙，能夠打動(dòng)世界不同國家人們的心，這樣企業(yè)才會(huì)越做越大，所謂得民心者得天下，這也是我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)的第三個(gè)理由。