第一篇：論我國生態(tài)文明建設(shè)過程中的阻力及其解決方案

論我國生態(tài)文明建設(shè)過程中的阻力及其解決方案

摘要：生態(tài)文明建設(shè)如今已經(jīng)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)中，形成了“五位一體”的總體布局?？梢?，我國對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度已經(jīng)上升到了一個新的高度。本文針對我國目前的經(jīng)濟等各方面現(xiàn)狀，分析了我國生態(tài)建設(shè)所遇到的重重困難，并提出相應(yīng)的解決方案，并以提高國民環(huán)保意識及大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)為重點。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè)；環(huán)保意識；科學(xué)技術(shù)

一、引言

近些年，隨著我國社會主義制度的不斷完善，我國的現(xiàn)代化建設(shè)達(dá)到了一個前所未有的高度。同時，人民的政治、經(jīng)濟、文化生活水平也日漸提高。然而，伴隨著我國的逐步繁榮，相關(guān)問題也漸漸暴露出來。例如生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，大規(guī)模的毀林開荒、圍湖造田，導(dǎo)致植被破壞、水土流失、土地荒漠化；資源越來越稀少，森林大面積減少，礦產(chǎn)資源越來越少，石油等資源日漸枯竭；居民生活環(huán)境受到威脅，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表示，全國每年排放的工業(yè)廢水以及生活污水達(dá)到400多億噸。其中70%——80%是未經(jīng)處理直接排放的。中國目前有近2000種各類水中污染物，據(jù)監(jiān)測，其中有190種是對人體有害的，甚至有20種有致癌的可能。再如近期嚴(yán)重的霧霾天氣，嚴(yán)重影響著我國居民的健康問題。這些問題無疑成增大了我國為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而進一步發(fā)展的阻力，成為人民實現(xiàn)中國夢的道理上的一大障礙。2007年中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會的報告中，我國首次提出了建設(shè)“生態(tài)文明”的目標(biāo)。2012年的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會中，我國又將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)中去，形成了“五位一體” 的總體布局。可見，我國已經(jīng)開始重視生態(tài)文明建設(shè)，也間接體現(xiàn)出處理生態(tài)問題的緊迫性。

二、我國目前的實際情況在生態(tài)文明建設(shè)過程中所面臨的問題

在過去的很長一段時間內(nèi)，我國大多數(shù)地區(qū)的經(jīng)濟增長方式都為粗放型經(jīng)濟增長方式，即主要依靠增加生產(chǎn)要素的投入，增加投資、擴大廠房、增加勞動投入來增加產(chǎn)量。這導(dǎo)致了我國在經(jīng)濟增長的同時也消耗了大量能源，破壞了生存環(huán)境。而生態(tài)文明又是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、以及有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約型、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性等。[1]因此可見，我國在許多方面是不能完全做到在經(jīng)濟發(fā)展的同時又適應(yīng)生態(tài)文明要求的。針對這一方面，黨中央站在一個新的時代高度，縱觀國內(nèi)國際形勢，根據(jù)我國的實際情況及發(fā)展的需要，提出了生態(tài)文明建設(shè)。這是我國在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進程中，為促進經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)環(huán)境相持續(xù)發(fā)展的一項重要決策。對中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)等一系列問題進行相關(guān)的探討與研究，有利于解決我國目前所面臨的一系列資源緊缺及環(huán)境惡化的相關(guān)問題。同時，堅持全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，并把握中國特色社會主義現(xiàn)代化在建設(shè)過程中的一定規(guī)律，這對進一步的推進中國特色社會主義偉大事業(yè)以及又快又好的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有十分重要的意義。就我國目前而言，我國目前處于并將長期處于社會主義初期階段。雖然我國國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)越劇世界第二，但是我國仍然是發(fā)展中國家。因此，我國在進行生態(tài)文明建設(shè)的時候，必須立足于自身的資源環(huán)境條件，學(xué)會使用創(chuàng)新的思維，爭取能加快促進消費模式的轉(zhuǎn)變。所以，我國的生態(tài)文明的建設(shè)理論要點為：堅持和諧的原則，人類身體、思想、道德、文化、科學(xué)等素質(zhì)的不斷豐富與提升時實現(xiàn)人全面發(fā)展的具體基本面。秉持人文原則，用人類特有的人文關(guān)懷溫暖自然生態(tài)，是自然物得到滋養(yǎng)與滋潤。綜上所述，中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)著眼于文明的可持續(xù)發(fā)展，蘊含了和諧、循環(huán)、協(xié)同、適度、有限、人文等方面在內(nèi)的規(guī)則。[2]

三、我國面臨問題應(yīng)采用的相應(yīng)解決方案

然而，僅僅靠制度來約束人民行為時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，若想真正實現(xiàn)“人與社會和諧發(fā)展”，最重要的是培養(yǎng)人民的環(huán)保價值觀。但是，這并不是一件容易的事。從歷史的角度上講，我國自建國以來，一直大力鼓勵人民開拓進取，大力發(fā)展經(jīng)濟。因此，在很長的一段時間內(nèi)，我們不惜以犧牲環(huán)境為大家來發(fā)展經(jīng)濟。甚至直至現(xiàn)在，仍有很多人懷抱著不惜一切代價，只為發(fā)展經(jīng)濟的想法。這一想法已經(jīng)根深蒂固，很難轉(zhuǎn)變。甚至，在認(rèn)識到環(huán)境問題的嚴(yán)重性之前，我國多數(shù)本著“先污染，再治理”的原則。一切以經(jīng)濟發(fā)展為中心，將環(huán)境問題放在末位，不給于其重視。因此，突然提出“生態(tài)文明”這一詞對其來說無疑是很難得到接受的。其次，在經(jīng)濟發(fā)展飛速的今天，人與人，甚至國與國之間的較量歸根到底是經(jīng)濟的較量。所以，經(jīng)濟發(fā)展將始終作為首要任務(wù)不能動搖。然而，就許多發(fā)展中國家而言，其科技能力是無法達(dá)到在提高經(jīng)濟效益的同時又有效控制環(huán)境污染的。同時，許多西方發(fā)達(dá)國家又拒絕對發(fā)展中國家提出相應(yīng)的技術(shù)支持，最終導(dǎo)致環(huán)境問題繼續(xù)惡化。因此，若想真正的實現(xiàn)“生態(tài)文明”，首要任務(wù)還是提高人民的環(huán)保意識以及增強科學(xué)技術(shù)。3.1加強教育

環(huán)境問題之所以沒有得到我國大部分居民的重視，其最主要的原因是因為其沒有得到一個系統(tǒng)的環(huán)境保護方面的教育。例如我國已經(jīng)倡導(dǎo)垃圾分類回收處理很多年，但是若仔細(xì)觀察，街邊的垃圾桶中的垃圾很難真正按照其要求得到分類，里邊的垃圾還是雜亂無章。造成這一問題的主要原因還是在于大多數(shù)人民無法真正的理解垃圾分類的方法，拿著垃圾不知道放到哪個垃圾箱中的問題在大街上隨處可見。因此，最后還是隨便將垃圾放入方便的垃圾箱內(nèi)。再者，許多人不懂得垃圾為什么要分類處理。沒有認(rèn)識到自己的一個小小的動作對環(huán)境保護會起到一個多么大的作用。所以，對我國居民實行一個環(huán)保知識的普及是十分必要的。3.2獎懲有序

就我國目前情況而言，更多人重視經(jīng)濟問題這一現(xiàn)象是無法忽視的，因此，實行一個有效的獎懲方案是十分有必要的。例如德國在此方面做的就比較先進，其采用相應(yīng)的方案使其居民在環(huán)境問題上付諸行動。在提高國民隊環(huán)境問題重視的同時也有效的控制了環(huán)境污染的現(xiàn)象。因此，此方面問題應(yīng)得到我國相關(guān)部門的重視，取其精華，去其糟粕，靈活合理的在我國得到有效運行。3.3大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

我國是發(fā)展中國家，努力提高經(jīng)濟效益是一個長久不變的話題。我們不能一味發(fā)展經(jīng)濟而忽視環(huán)境問題，但也不能為了保護環(huán)境而放棄經(jīng)濟發(fā)展。因此，若想找到二者的一個平衡點，努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)是十分必要的。只有提高了科學(xué)技術(shù)水平，才能在實現(xiàn)生態(tài)文明得到重視的同時又不影響經(jīng)濟水平的進步。例如許多國家開發(fā)出新型環(huán)保能源，這樣既能解決資源的供給問題，又能有效的減少環(huán)境的破壞程度。當(dāng)然，不同國家地區(qū)的科技發(fā)展水平是不盡相同的，所以，為實現(xiàn)全球的合理發(fā)展，各個國家與地區(qū)之間的相互幫助是很重要的。只有互相分享在生態(tài)文明建設(shè)方面的有效方法，才能實現(xiàn)共同進步，保護全球環(huán)境的目的。

四、總結(jié)

“生態(tài)文明建設(shè)”必將成為我國以及全世界的一個永恒的話題，并且，其得到的重視度也勢必逐年提高。經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的共同發(fā)展是我們共同奮斗的目標(biāo)。就相關(guān)文獻(xiàn)介紹可知，目前，許多國家在此方面的努力已經(jīng)得到相應(yīng)回報。包括我國，我國預(yù)計將在2013年達(dá)到有效碳排放量減少的目標(biāo)。可見，只要在此付出努力，提高人民的環(huán)保意識，加強其自律意識。同時更加注重科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，達(dá)到科學(xué)合理的在提高經(jīng)濟效益的同時減少環(huán)境污染。進而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟的增長方式，使其從粗狂式發(fā)展轉(zhuǎn)變到集約型經(jīng)濟發(fā)展方式。合理有效的利用自然資源，真正的實現(xiàn)人與自然和諧相處。

五、鳴謝

此論文的順利完成要感謝陳憲章老師的耐心教導(dǎo)。此外，還應(yīng)感謝眾多為我國生態(tài)文明建設(shè)而探索的學(xué)者。通過閱讀他們的論文，我了解到了許多之前不曾思考過的問題，并進一步認(rèn)識到了重視生態(tài)文明建設(shè)的必要性。論文的撰寫過程中我引用了部分學(xué)者的研究成果，并予以注明。此篇論文也是通過對眾多學(xué)者提出的問題的總結(jié)與進一步思考討論而得出的。參考文獻(xiàn)

[1]、王雪梅.中國特色生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)與對策設(shè)想.2012.[2]、涂晨希.中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究.2012.

第二篇：論我國生態(tài)文明建設(shè)

推進生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗和諧中國

摘要：在剛剛過去的十八大中，生態(tài)文明建設(shè)被反復(fù)提及。我國生態(tài)文明建設(shè)從當(dāng)初被提及到上升到國家戰(zhàn)略經(jīng)歷了快速發(fā)展的過程，生態(tài)文明建設(shè)的地位日益重要。本文從解讀十八大報告為開端，結(jié)合我國的具體國情，分析了人與自然的關(guān)系以及經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，介紹了生態(tài)文明建設(shè)的重要性以及如何推進生態(tài)文明建設(shè)，進而推動我國全面建成美麗和諧小康社會 的宏偉藍(lán)圖。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展 環(huán)境保護 十八大 生態(tài)文明

“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代?！敝泄彩舜髨蟾嬷羞@一充滿激情和期待的號召，引起人民大會堂內(nèi)代表們雷鳴般的掌聲。相比5年前黨的十七大報告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達(dá)28處，黨的十八大報告中大幅增長至45處，同時，值得關(guān)注的是，“自然”也成為報告中的又一個關(guān)鍵詞。

自然環(huán)境是人類繁衍、生存的基礎(chǔ)；保護和改善自然環(huán)境，是人類維護生存和發(fā)展的前提。改革開放以來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得舉世矚目的成就，但付出了過大的資源環(huán)境代價。目前，我國每年能源消耗量占全球19.5％，石油消費

量一半多依靠進口，煤炭消費量相當(dāng)于其他國家的總和，高能耗產(chǎn)生了僅占世界8.6％的GDP，卻留下許多受污染的城市、全世界1/3的垃圾和頻繁發(fā)生的環(huán)境事件。

拼資源、拼環(huán)境的發(fā)展模式，不僅帶來包括環(huán)境問題在內(nèi)的各種社會矛盾，而且不利于經(jīng)濟的持續(xù)增長。比如水污染會使?jié)O業(yè)生產(chǎn)率下降；土地鹽堿化、沙漠化和土壤肥力下降會使農(nóng)作物產(chǎn)量下降。我們必須從對子孫后代生存發(fā)展負(fù)責(zé)的高度，喚起對保護資源環(huán)境的高度自覺和警醒；我們決不能走西方發(fā)達(dá)國家“先發(fā)展經(jīng)濟，后治理環(huán)境”的老路，而要積極探索中國環(huán)保新道路，以環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展。

經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，歸根到底是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境問題，其本質(zhì)就是一個如何處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系問題。努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護這一矛盾運動和對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀反映。

改革開放以來，我國經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展，環(huán)境保護工作也取得了很大成就。盡管中央把環(huán)境與資源保護作為基本國策之一，但環(huán)境保護形勢仍然十分嚴(yán)竣，工業(yè)污染物排放總量大的問題還未徹底解決，城市生活污染和農(nóng)村面臨污染問題又接踵而來，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢還未得到有效的遏制。

我國是發(fā)展中國家，解決環(huán)保問題歸根到底要靠發(fā)展。我國要消除貧困，提高人民生活水平，就必須毫不動搖地把發(fā)展經(jīng)濟放在首位。無論是社會生產(chǎn)力的提高，綜合國力的增強，人民生活水平和人口素質(zhì)的提高，還是資源的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護，都有賴于經(jīng)濟的發(fā)展。但是，經(jīng)濟發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價，不能走先污染后治理的路子。因此，正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同環(huán)境保護的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，保持經(jīng)濟、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。

把環(huán)境保護作為決策的重要環(huán)節(jié)，從源頭落實環(huán)保基本國策。環(huán)保從源頭抓起，牢牢樹立科學(xué)發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變把環(huán)境因素置于決策之外的決策模式，實行環(huán)境與發(fā)展綜合決策。同時，必須樹立正確的政績觀。要把環(huán)境保護納入各級政府的政績考核，改變以犧牲長遠(yuǎn)利益換來短期效益的政績觀。

把環(huán)境保護作為生產(chǎn)和消費過程中的重要環(huán)節(jié)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。解決我國經(jīng)濟高速增長與生態(tài)環(huán)境日益惡化這一矛盾，根本出路是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，走新型工業(yè)化道路，積極推動發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟與環(huán)境“雙贏”。要從企業(yè)內(nèi)部循環(huán)的角度，大力發(fā)展生態(tài)工藝，推行清潔生產(chǎn)；從企業(yè)之間的循環(huán)角度，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)鏈園區(qū)；從社會整體

循環(huán)的角度，大力發(fā)展綠色消費市場和資源回收產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

把環(huán)境保護作為現(xiàn)代城市管理中的重要環(huán)節(jié)，堅決落實環(huán)境保護的責(zé)任制度。一是打破條塊分割管理體制，建立健全跨部門、跨行業(yè)、跨地區(qū)的環(huán)境管理綜合決策機制。二是強化各項行之有效的環(huán)境管理制度的落實，包括環(huán)境保護規(guī)劃制度、環(huán)境影響評價制度、污染源限期治理制度等。三是強化環(huán)境監(jiān)督管理。依法加大對環(huán)境違法行為的處罰力度，解決違法成本低、守法成本高、執(zhí)法成本更高的問題。

當(dāng)今，綠色經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟成為新世紀(jì)的標(biāo)志，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明是堅持實現(xiàn)保護環(huán)境的基本國策的關(guān)鍵。保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，用環(huán)保促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負(fù)責(zé)的精神。

推進生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗和諧中國。胡錦濤同志在十八大報告中提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。在黨的十八大報告提到前進道路上的困難和問題時，“資源環(huán)境約束加劇”仍然位列其中。這足以表明，資源環(huán)境問題已經(jīng)成為我們黨的重點關(guān)切。要真正實現(xiàn)“三大發(fā)展”，建設(shè)好“美麗中國”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們高度重視，一步一步攻堅克難，在今后的工作中把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢,必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程,努力建設(shè)美麗中國,實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳建平《環(huán)境與人類心理 首屆中國環(huán)境與生態(tài)心理學(xué)大會論文集》 北京市：中央編譯出版社, 2011.08

[2] 田文富《環(huán)境倫理與和諧生態(tài)》鄭州市：鄭州大學(xué)出版社 , 2010.05

[3]盧升高《環(huán)境生態(tài)學(xué)》 杭州市：浙江大學(xué)出版社 , 2010.02

[4] 郭耕 《天人和諧 生態(tài)文明與綠色行動》 濟南市：山東教育出版社 , 2010.04

[5]劉向群 劉一群 劉錚等《改變世界的“垃圾”革命 論生態(tài)文明取代工業(yè)文明的必然性》 北京市：學(xué)苑出版社 , 2009.06

第三篇：論我國生態(tài)文明建設(shè)的意義

黨的十七大報告第一次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，以此作為全面建設(shè)小康社會的一項重要目標(biāo)。這一重大命題的提出，標(biāo)志著我們黨發(fā)展理念的升華，對發(fā)展與環(huán)境關(guān)系認(rèn)識的飛躍，具有劃時代的意義。

人類發(fā)展史的實踐表明，生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進軌跡。人們所熟知的物質(zhì)，精神，政治等文明都是伴隨人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生，惟有生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，同時導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境危機和生態(tài)惡化，使發(fā)展變?yōu)椴豢沙掷m(xù)。生態(tài)文明，就是在深刻反思工業(yè)化沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，人們認(rèn)識和探索到的一種可持續(xù)發(fā)展理論、路徑及其實踐成果?？梢哉f，生態(tài)文明是對農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的深刻變革，是人類文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類文明史的一個新的里程碑。生態(tài)文明不只是生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域一項重大研究課題，而是人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟與社會、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)、發(fā)展平衡、步入良性循環(huán)的理論與實踐，是人類社會跨入一個新的時代的標(biāo)志。

建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國家和地區(qū)共同的事業(yè)。在中國，建設(shè)生態(tài)文明，則具有特別重大的現(xiàn)實和深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。中國是人口、幅員大國，在中國建設(shè)生態(tài)文明既能造福于13億人口，又將對全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。人所共知，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)過了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟技術(shù)等方面的優(yōu)勢，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實踐先走了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明剛剛萌芽。中國是最大的發(fā)展中國家，如果我國率先跨入生態(tài)文明社會，不但會使全國的經(jīng)濟、社會、生態(tài)、環(huán)境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進程。

有人說，30年前，做夢也不會想到今天的生活會這樣富足；同樣，做夢也不會想到今天的環(huán)境會如此惡化。環(huán)境問題已成為引發(fā)社會矛盾、影響社會穩(wěn)定的一大公害。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的重要組成部分，必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，是薄弱環(huán)節(jié)，亟需加大力度，加快步伐。否則，勢必會拖全面建設(shè)小康社會的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。

生態(tài)文明建設(shè)必將促進全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來，我國城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意識、環(huán)保觀念日益增強，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于人民大眾。

建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應(yīng)當(dāng)通過生態(tài)道德文明建設(shè)，提高全社會的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)。為此，必須在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入持久地開展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識；特別要重視提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)；大力推進生態(tài)文明企業(yè)建設(shè)；加強生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費觀念，倡導(dǎo)適合國情的合理適度消費；還要實行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合起來，以收相互促進、事半功倍之效。

最后，希望黨和政府能轉(zhuǎn)變思想觀念和經(jīng)濟發(fā)展方式，改革、完善政績考核標(biāo)準(zhǔn)，以促進生態(tài)文明的建設(shè)。

第四篇：論我國生態(tài)文明建設(shè) 中國特色論文

論我國生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是我國今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的國內(nèi)形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè) 十八大 引言

十八大報告以“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個前所未有的高度。報告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、民族未來的長遠(yuǎn)大計，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面。黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。《決定》關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷、新要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。我國生態(tài)文明建設(shè)形勢

2.1 “生態(tài)文明”第一次寫進中央文件

2007年，胡錦濤總書記在十七大報告中總結(jié)了生態(tài)文明的建設(shè)成就，把生態(tài)文明作為建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。他說：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。胡錦濤說：“到2020年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家?！?/p>

2.2 建設(shè)生態(tài)文明實踐的興起，中國“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造

在十七大建設(shè)生態(tài)文明精神的號召下，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在有14個省如浙江、山東、貴州、海南、河北等建設(shè)生態(tài)省，1000多個市如宜春、貴陽、杭州、無錫、佛山等建設(shè)生態(tài)市。據(jù)報道，2006年，全國約有300個市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)被環(huán)境保護部命名為國家級“生態(tài)示范區(qū)”和“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，截至2011年2月，全國287個地級以上的城市中，提出“生態(tài)城市”建設(shè)目標(biāo)的有230個，所占比重為80.1%。這是令人歡欣鼓舞的進展。

2002 年 12月，習(xí)近平總書記主持省委全體會議提出，要“積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)‘綠色浙江’為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！?2.3 十八大大力推進生態(tài)文明建設(shè)的國家發(fā)展戰(zhàn)略

十七大提出經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略，十八大拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”國家發(fā)展戰(zhàn)略。這是總結(jié)十七大以來生態(tài)文明理論研究成果，總結(jié)人民群眾生態(tài)省、生態(tài)市、生態(tài)縣建設(shè)的創(chuàng)造和經(jīng)驗，特別是總結(jié)一些地區(qū)的“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造。

十八大報告專辟一章“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，并把它列為國家發(fā)展戰(zhàn)略。胡錦濤說：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

中國發(fā)展戰(zhàn)略從“四位一體”向“五位一體”的總體布局發(fā)展中，生態(tài)文明建設(shè)與其他“四個建設(shè)”不是簡單的并列關(guān)系，而是要深刻融入和全面貫穿到其他“四個建設(shè)”中，貫穿到各方面和全過程。這是生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新性表述。生態(tài)文明內(nèi)涵

深入理解和準(zhǔn)確把握生態(tài)文明的內(nèi)涵，是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等一樣，都是歷史范疇，伴隨人類文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級向高級不斷演進的過程。人與自然的關(guān)系自人類誕生就客觀地存在著，但人類提出“生態(tài)文明”的概念，則是隨著人們處理與自然界關(guān)系的實踐不斷發(fā)展、認(rèn)識不斷升華的產(chǎn)物。

生態(tài)文明的核心問題是正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。一方面，人類與其他生物一樣源于自然而產(chǎn)生、賴于自然而存在和發(fā)展，自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，因此人類絕不是可以任意支配自然的“主宰”；另一方面，人類與其他生物相比又有不同，人類可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然，不斷改進人類的生存和發(fā)展方式，并創(chuàng)造著人類自身的文明，因此人類也絕不是只能被動適應(yīng)自然的“奴仆”。生態(tài)文明的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護自然。尊重自然，就是要從內(nèi)心深處老老實實地承認(rèn)人是自然之子而非自然之主宰，對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報恩之意，絕不能有凌駕于自然之上的狂妄錯覺。順應(yīng)自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。當(dāng)然，順應(yīng)自然不是任由自然驅(qū)使，停止發(fā)展甚至重返原始狀態(tài)，而是在按客觀規(guī)律辦事的前提下，充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，科學(xué)合理地開發(fā)利用自然。保護自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時，要呵護自然、回報自然，把人類活動控制在自然能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復(fù)元氣、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，實現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。

生態(tài)文明與時代發(fā)展緊密相連。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。把生態(tài)文明理念與道德準(zhǔn)則貫穿于經(jīng)濟、社會、人文、民生和資源、環(huán)境等各個領(lǐng)域.4 生態(tài)文明意義

4.1 生態(tài)文明融入和貫穿經(jīng)濟建設(shè)。

十八大報告指出：“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，是興國之要，發(fā)展乃是解決我國所有問題的關(guān)鍵?！薄耙涌焱晟粕鐣髁x市場經(jīng)濟體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式?！边@是一場硬仗。建立以循環(huán)經(jīng)濟為核心的生態(tài)經(jīng)濟體系，走新型工業(yè)化道路，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，培育發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，努力倡導(dǎo)綠色消費，走出一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護型、循環(huán)經(jīng)濟型的經(jīng)濟發(fā)展途徑。這是生態(tài)文明融入經(jīng)濟建設(shè)的要求。

4.2 生態(tài)文明融入和貫穿政治建設(shè)。

十八大報告提出，建設(shè)中國特色社會主義，要大力推進政治體制改革。報告強調(diào)保障人權(quán)和民主，提出“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實尊重和保障”；發(fā)展社會主義政治文明，實施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不止要解決溫飽問題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對未來生活的新期待。習(xí)近平說：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的全面發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文明“以人為本”的政治建設(shè)，是從資本專制主義向人民民主主義發(fā)展。十八大報告強調(diào)：“人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進政治體制改革?！睘閷崿F(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確的方向。

4.3 生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)。

十八大報告提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！?/p>

報告強調(diào)，全民牢固樹立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，等等，以及它們在實施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實際應(yīng)用，不斷提高社會的生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)創(chuàng)造力，使我國文化軟實力顯著增強。

4.4 生態(tài)文明融入和貫穿社會建設(shè)。

十八大報告指出：“綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到 2020 年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)。”工業(yè)文明社會實施資本專制主義戰(zhàn)略，不僅在人與人的社會關(guān)系領(lǐng)域形成社會危機，而且在人與自然的生態(tài)關(guān)系領(lǐng)域形成生態(tài)危機，威脅社會安全，威脅人類可持續(xù)發(fā)展。我們面臨的問題是非常嚴(yán)重的。建設(shè)生態(tài)文明提供一個重要的戰(zhàn)略機遇，實施建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略，實現(xiàn)人與人的社會關(guān)系和解，實現(xiàn)人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，走向人與人社會和諧、人與自然生態(tài)和諧的生態(tài)文明社會。小結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系到中華民族生存發(fā)展和偉大復(fù)興，任務(wù)艱巨繁重而又光榮?！板浂簧?，金石可鏤?！蔽覀円谝粤?xí)近平同志為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗!參考文獻(xiàn)

[1] 俞可平.科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2005（4）：4-5 [2] 王治河.中國和諧主義與后現(xiàn)代生態(tài)文明的建構(gòu)[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2007（6）：46-50 [3] 陳壽朋.淺析生態(tài)文明的基本內(nèi)涵[N].人民日報，2008-01-08．

[4] 谷樹忠，胡詠君，周洪.生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)內(nèi)涵與基本路徑[J].賞源科學(xué),2013，35（1）：2-13 [5]陳洪波,潘家華.我國生態(tài)文明建設(shè)理論與實踐進展[N].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2012年9月第12卷第5期 [6] 余謀昌.生態(tài)文明建設(shè)中國特色社會主義的道路[J].桂海論叢 第29卷 2013年第1期 [7] 馬凱.堅定不移推進生態(tài)文明建設(shè)[J].求是雜志 2013年第9期3-9 [8] 張高麗.大力推進生態(tài)文明 努力建設(shè)美麗中國[J].求是雜志 2013年第24期3-11

第五篇：論我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

論我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

劉婷

（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）經(jīng)濟與管理學(xué)院 湖北 武漢430200）摘 要：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)兩者具有內(nèi)在的一致性，兩者統(tǒng)一于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，推動中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，要求我們統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)，促進兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。文章結(jié)合我國“十二五”發(fā)展規(guī)劃，就我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展提出自己的思考建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 經(jīng)濟建設(shè) 協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

由于社會的進步和經(jīng)濟發(fā)展的需要，人類對資源的需求不斷加大，隨著資源的枯竭和人們環(huán)保意識的增強，生態(tài)文明建設(shè)也越來越顯的重要和緊迫。黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。但是要發(fā)展好中國特色社會主義經(jīng)濟，就必須要協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)兩者的關(guān)系，做到統(tǒng)籌發(fā)展。

一、生態(tài)文明概述

生態(tài)文明（Ecological Civilization）是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關(guān)系的認(rèn)知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。王朝全認(rèn)為，生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總稱，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)[1]。對于什么是生態(tài)文明，學(xué)者們的具體表述各有所長，但大多認(rèn)為，人與自然的和諧共處乃是生態(tài)文明的基本要

求，它是在以現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)條件為支撐的可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，倡導(dǎo)人類在生產(chǎn)和消費過程中節(jié)約和綜合利用自然資源，以有效解決人類需求與自然生態(tài)環(huán) 境系統(tǒng)供給之間的矛盾，從而實現(xiàn)人與自然的共同進化。

生態(tài)文明可以從廣義和俠義兩個方面來理解：

(1)廣義的角度。生態(tài)文明是人類的一個發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點認(rèn)為，人類至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，在對自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類即將邁入生態(tài)文明階段。

(2)狹義的角度。生態(tài)文明是社會文明的一個方面。如余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中的觀點。這種觀點認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個文明”一起，共同支撐和諧社會大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會提供良好的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會文明體系的基礎(chǔ)。

總體來說生態(tài)文明是生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類文化發(fā)展的重要成果。

二、我國進行生態(tài)文明建設(shè)的必要性

生態(tài)文明建設(shè)的提出并不是偶然，從十屆人大三次會議溫家寶總理的政府工作報告中，第一次提出“建設(shè)節(jié)約型社會”，以緩解我國能源資源與社會經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，到“十一五”規(guī)劃提出的大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。再到十六屆四中全會提出的樹立和落實全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和十七大報告中強調(diào)的深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，再到現(xiàn)在的“十二五”規(guī)劃，都強調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。十七大報告中第一次將“生態(tài)文明”納人原有的三大文明的理論體系，表明生態(tài)問題已不僅僅是一個環(huán)境保護的問題，它既是經(jīng)濟問題，也是政治問題，更是社會問題，需要社會全體人民共同關(guān)注和努力。近年來，由于生態(tài)被破壞而引起的社會矛盾呈上升的趨勢，更是凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。總體來說生我國態(tài)文明建設(shè)必要性可以從以下幾個方面來講：

首先，生態(tài)文明是中華文明的一種延續(xù)與發(fā)展。中華文明的基本精神與生態(tài)

文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。從中華文明的歷史長河中不難看出，以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。

其次，我國人口多、底子薄，人口數(shù)量多，基數(shù)大，人口膨脹帶來的問題不斷增多，社會進步經(jīng)濟發(fā)展的壓力不斷增大，加之資源的有限，生態(tài)環(huán)保問題日益突出，使得我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實現(xiàn)我國經(jīng)濟更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

最后，從我國的目前的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來講也必須重視生態(tài)文明的建設(shè)，我國目前仍然是傳統(tǒng)的粗放型增長方式尚未擺脫，爭鋪攤子上新項目，單純依靠生產(chǎn)資料數(shù)量的投入和生產(chǎn)規(guī)模的擴大來拉動經(jīng)濟增長，經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益卻不高。表現(xiàn)在在需求結(jié)構(gòu)上，促進經(jīng)濟增長主要依靠投資出口拉動；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，促進經(jīng)濟增長主要依靠第二產(chǎn)業(yè)；在要素投入上，促進經(jīng)濟增長主要依靠物質(zhì)資源消耗，整個國家對自然資源的長期過度需求過度開采。因此要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)兩手都要抓都要硬。

三、對我國生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的幾點思考

經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是絕對對立的，二者應(yīng)該是相互促進，協(xié)調(diào)發(fā)展的。經(jīng)濟的發(fā)展離不開自然資源的供給和環(huán)境的影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開社會經(jīng)濟的發(fā)展。我國目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)從理論落實到實踐中。與經(jīng)濟建設(shè)相互促進，和諧發(fā)展。可以從以下幾個方面進行努力：

首先，堅決長期貫徹落實計劃生育基本國策，嚴(yán)格控制人口增長。目前來講我國由于人口膨脹帶來的問題如人口素質(zhì)不高、就業(yè)高峰、老齡化高峰等同題突出，且短期內(nèi)不易解決，在全面建設(shè)較高水平的小康社會時期，嚴(yán)重制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人民生活水平的提高。因此全社會要樹立生態(tài)保護的觀念，使之逐步變成人民群眾的自覺行為，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的生活方式和消費模式。

其次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心的綠色經(jīng)濟。我國人口占世界的比重大，人均擁有資源能源量比較小且利用率低。主觀上缺乏對循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式的認(rèn)識，客觀上缺乏支撐循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)

鍵性技術(shù)和尚未形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的社會機制。對此，我國應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)驗，開發(fā)相關(guān)專業(yè)技術(shù)，構(gòu)建完整配套的法規(guī)和政策體系，推動企業(yè)及社會采取循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式。實現(xiàn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展。

最后，制定并落實相關(guān)政策法規(guī)，完善社會環(huán)保機制，加大政府對生態(tài)文明建設(shè)的宏觀調(diào)控力度。建立健全環(huán)境和資源保護的法律法規(guī)、監(jiān)督機制及使用資源、污染環(huán)境的補償機制，通過經(jīng)濟的、法律的、行政的手段來調(diào)節(jié)經(jīng)濟主體的行為。這樣。如若環(huán)境成本超過了行為主體由于這一行為所產(chǎn)生的利潤，他就會三思而后行了。另外，還需健全激勵機制，通過稅收、信貸等經(jīng)濟手段鼓勵、支持采用節(jié)能降耗環(huán)保的技術(shù)設(shè)備和產(chǎn)品。

四、結(jié)束語

生態(tài)文明建設(shè)是一個關(guān)系全局的長期的戰(zhàn)略問題。切不可以為發(fā)展經(jīng)濟就忽視生態(tài)文明建設(shè)?！扒竽局L者，必周其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”。生態(tài)平衡是社會建設(shè)之根基，一旦這一根基遭到破壞，經(jīng)濟社會的發(fā)展就成了無源之水。無本之木。從我國社會主義建設(shè)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實情況看，將生態(tài)文明建設(shè)引人中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)是意義重大深遠(yuǎn)的。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、資源、環(huán)境、人口的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要全社會人民共同努力。

生態(tài)文明社會的建設(shè)過程，也是循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程，是由企業(yè)物質(zhì)的小循環(huán)，到區(qū)域物質(zhì)的中循環(huán)，最終實現(xiàn)最高層次——全社會物質(zhì)大循環(huán)的遞進過程。只要堅持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，生態(tài)文明建設(shè)就能得到持續(xù)、穩(wěn)定的推進，全國人民都將因“生態(tài)文明”的建設(shè)而受益。

參考文獻(xiàn)

[1]王朝全.論生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟與和諧社會內(nèi)在邏輯[J]．軟科學(xué), 2009(8)：69-73．