第一篇：如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)主要指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中體現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石。

當(dāng)代大學(xué)生是國(guó)家和民族發(fā)展的希望，作為青年知識(shí)分子，他們的精神價(jià)值選擇，他們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)是否強(qiáng)烈而牢固，不僅關(guān)系個(gè)體理想信念的實(shí)現(xiàn)，更與國(guó)家前途、民族命運(yùn)息息相關(guān)。如何增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使他們關(guān)心社會(huì)發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，這是需要認(rèn)真思考的課題。特別是在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，使其度過(guò)一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有意義的人生，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀分析伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的劇烈變化，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性逐漸得以確立，越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用，同時(shí)也意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈和無(wú)情，唯有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能到達(dá)理想的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力和拼搏下，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，家庭責(zé)任意識(shí)缺乏，個(gè)人責(zé)任意識(shí)弱化。出現(xiàn)了重個(gè)人輕社會(huì)，重索取輕奉獻(xiàn)，重功利輕道義，重自我實(shí)現(xiàn)輕社會(huì)責(zé)任，重物質(zhì)實(shí)惠輕精神境界的現(xiàn)象。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的，但歸根到底不外乎社會(huì)氛圍、家庭環(huán)境和個(gè)人素質(zhì)三個(gè)方面。

1.社會(huì)氛圍。這些年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，然而它在價(jià)值意義上有其積極效應(yīng)和消極效應(yīng)，消極效應(yīng)即滋長(zhǎng)了個(gè)體本位觀念、為己觀念和金錢(qián)萬(wàn)能觀念。導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)消極腐敗現(xiàn)象、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)錢(qián)交易等，這些消極腐敗現(xiàn)象對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成極其不利的影響。同時(shí)現(xiàn)行的應(yīng)試教育，很大程度上忽視了思想政治教育的本體功能，忽視了對(duì)學(xué)生精神方面的塑造和培養(yǎng)，對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)造成嚴(yán)重沖擊。

2.家庭環(huán)境?，F(xiàn)在的大學(xué)生，獨(dú)生子女比例較大，從小生活在溺愛(ài)的環(huán)境中，生活條件優(yōu)越，缺乏生活磨練，對(duì)父母、他人、社會(huì)要求高而多，對(duì)自我要求低而少，總希望別人為我做什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、家庭、社會(huì)做什么。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生，意志薄弱、抵抗風(fēng)險(xiǎn)挫折能力差，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)責(zé)任意識(shí)弱。因此，許多大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄與家庭教育不無(wú)關(guān)聯(lián)。

3.個(gè)人素質(zhì)。大部分學(xué)生思想道德素質(zhì)是好的。由于大學(xué)生涉世不深，每個(gè)人自身成長(zhǎng)環(huán)境、受教育程度不同，認(rèn)識(shí)和觀念也有所不同。一些人認(rèn)為，自己上大學(xué)的目的主要不是為了報(bào)效祖國(guó)，而是為了自己，為了能夠得到一份穩(wěn)定輕松且收入豐厚的工作，是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而不是為他人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。不能深刻認(rèn)識(shí)到，人與人之間、人與社會(huì)之間，相互存在、相互依賴、相互承擔(dān)的責(zé)任。

二、增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的幾點(diǎn)建議當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才提出了更高的要求，對(duì)人才的社會(huì)責(zé)任感提出嚴(yán)峻考驗(yàn)。要想使他們抓住機(jī)遇，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，恪盡職守地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)期賦予的歷史重任，就必須培養(yǎng)和強(qiáng)化他們最基本的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和理想信念教育，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，首先要大力加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛(ài)祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托和歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮聰明才智，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)。

2.廣泛參與社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立集體和團(tuán)隊(duì)觀念，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐是人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的客觀基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)積極參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)集體觀念和團(tuán)隊(duì)合作精神，密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了個(gè)人內(nèi)在動(dòng)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

3.注重誠(chéng)實(shí)守信和感恩教育，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬于道德范疇，是做人的基本原則，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。同時(shí)要培養(yǎng)大學(xué)生知恩、感恩意識(shí)。要理解父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩，進(jìn)而形成報(bào)效國(guó)家、報(bào)答社會(huì)、報(bào)孝父母的責(zé)任意識(shí)。

總之，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng)，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力，通力協(xié)作。社會(huì)是大學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境，社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值導(dǎo)向和傳播媒體對(duì)大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅要通過(guò)教育來(lái)實(shí)施，更要通過(guò)制度來(lái)保障。社會(huì)應(yīng)采取有力措施，建立各種責(zé)任制度，揚(yáng)善懲惡，弘揚(yáng)正氣，促使社會(huì)成員勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；家庭教育要突出對(duì)大學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，父母應(yīng)發(fā)揮表率作用，培養(yǎng)孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)的能力；學(xué)校要不斷完善教育內(nèi)容和教學(xué)方法，建立健全大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)制，努力為社會(huì)輸送品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)人才。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)研報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)調(diào)查報(bào)告

漢語(yǔ)國(guó)際教育151班 惠艷嬌

調(diào)查時(shí)間：2016年6月29日——2016年8月23日 調(diào)查地點(diǎn)：圖書(shū)館、家中、街道 調(diào)查人員：惠艷嬌

調(diào)查對(duì)象：身邊同學(xué)、圖書(shū)館中的大學(xué)生 調(diào)查方式：調(diào)查問(wèn)卷

調(diào)查目的：責(zé)任感作為一種道德情感，是一個(gè)人對(duì)國(guó)家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)的高級(jí)專門(mén)人才，大學(xué)生能否樹(shù)立強(qiáng)烈而牢固的社會(huì)責(zé)任感，與國(guó)家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。本次調(diào)查旨在了解當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀，并分析原因，找出提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑。

【內(nèi)容提要】社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石，也是大學(xué)生不斷成熟和完善的重要標(biāo)志。通過(guò)社會(huì)調(diào)查的數(shù)據(jù)結(jié)果，客觀地反映了目前未來(lái)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及認(rèn)識(shí)狀況。調(diào)查顯示社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀總體較好，但是它在很多方面得不到體現(xiàn)。同時(shí)，針對(duì)調(diào)查的問(wèn)題，我們也提出了幾點(diǎn)建議。希望通過(guò)調(diào)查能夠得到大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀的初步材料，提出具體可行的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的培養(yǎng)建議、相應(yīng)教育方案，為我們的學(xué)生工作部門(mén)制定工作思路提供參考。最后呼喚大學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極參與到和諧社會(huì)的建設(shè)中來(lái)。

【正文】“社會(huì)責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命”。社會(huì)責(zé)任感則是人們對(duì)這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺(jué)意識(shí)和崇高的情感、意志，或者說(shuō)是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)是社會(huì)得以存繼的基石。年輕一代是否具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，直接影響著祖國(guó)的前途和未來(lái)。特別是作為大學(xué)生，社會(huì)責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步走向成熟的開(kāi)始，因此如何使他們的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。

我們通過(guò)查閱了近年來(lái)的研究文獻(xiàn)，從對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的研究結(jié)果來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的水平并不容樂(lè)觀，問(wèn)題很多，主要存在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化和缺失，但是針對(duì)個(gè)別地區(qū)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的研究卻很少，這難免造成了研究結(jié)果的片面性。但因其各地大學(xué)生、各個(gè)學(xué)校的大學(xué)生因其所受教育程度的差異、家庭的差異，各自的社會(huì)責(zé)任感也就存在著不同程度的差異。以下我將研究現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，并討論如何提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的基本現(xiàn)狀

我們的調(diào)查分為責(zé)任認(rèn)識(shí)、責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為三個(gè)維度。(一)、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)調(diào)查(1)針對(duì)“你認(rèn)為怎樣才是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)”這個(gè)問(wèn)題，調(diào)查的結(jié)果如下：65%的同學(xué)認(rèn)為致力于祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，25%的同學(xué)認(rèn)為會(huì)賺錢(qián)孝敬父母是社會(huì)責(zé)任感的主要表現(xiàn)，7%的同學(xué)認(rèn)為不依賴別人是社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)，只有3%的同學(xué)認(rèn)為無(wú)所謂。由此可見(jiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)大的方向比較明確，責(zé)任感應(yīng)包括：家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、國(guó)家（民族）責(zé)任感、人類社會(huì)責(zé)任感等幾個(gè)層次。

(2)針對(duì)“你覺(jué)得現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀如何？”這個(gè)問(wèn)題，調(diào)查的結(jié)果如下：27%的額同學(xué)認(rèn)為非常缺失，已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的地步，65%的同學(xué)認(rèn)為“有一點(diǎn)”，并且只有4%的人認(rèn)為“不缺失”。由此可見(jiàn)，大家對(duì)大學(xué)生現(xiàn)狀不是很樂(lè)觀，這是一個(gè)很值得關(guān)注的問(wèn)題。

從對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，被試大學(xué)生大部分認(rèn)為好好學(xué)習(xí)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)，比較多的同學(xué)認(rèn)為奉獻(xiàn)社會(huì)、樂(lè)于助人、孝敬父母是社會(huì)責(zé)任感的主要體現(xiàn)，可見(jiàn)被試大學(xué)生大部分都對(duì)社會(huì)責(zé)任感有自己的認(rèn)識(shí)。但是，從第二個(gè)問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，有92%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏，從其他同學(xué)的答案中我們也可以發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感比較盲目或者不易顯現(xiàn)，只有4%的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生不缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此我們可以總結(jié)出，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)責(zé)任感有比較明確的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于青少年社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

(二)、大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)調(diào)查

(1)對(duì)于大學(xué)生對(duì)社會(huì)的滿意度，我們的調(diào)查結(jié)果如下：60%的大學(xué)生認(rèn)為貪污腐敗是他們最不滿意的地方，17%的認(rèn)為是不民主，13%的學(xué)生對(duì)于貧窮落后的社會(huì)不滿。

（2）而對(duì)于如何對(duì)待社會(huì)上存在的不足之處時(shí)，調(diào)查學(xué)生的態(tài)度卻存在著比較大的分歧。對(duì)于社會(huì)上的不足之處，不同的學(xué)生所持的態(tài)度不同，但從結(jié)果中我們可以發(fā)現(xiàn)大部分的學(xué)生對(duì)于社會(huì)的不同之處是持比較消極的態(tài)度的，只有33%的學(xué)生選擇“立志要去改變不足之處”，其余的67%的學(xué)生都采取了消極回避的態(tài)度，或者不去理會(huì)，或者選擇適應(yīng)。

但是，針對(duì)生活中的事情，大學(xué)生的觀點(diǎn)都比較一致，77%的同學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)注他人安危，“非常擔(dān)心，并會(huì)打電話給他，以確保安全”反映出大學(xué)生在日常生活中對(duì)于他人的社會(huì)責(zé)任感。

針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)是有的，但是對(duì)于社會(huì)上的一些問(wèn)題，倒不是學(xué)生認(rèn)為社會(huì)貪污腐敗嚴(yán)重，導(dǎo)致了對(duì)社會(huì)的不滿意，而這種腐敗導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題，大部分學(xué)生采取回避的態(tài)度。

(三)、大學(xué)生的責(zé)任行為與調(diào)查

對(duì)于大學(xué)生的行為，我們從學(xué)校、社會(huì)、家庭、戀愛(ài)、公共生活等方面進(jìn)行了調(diào)查。很多學(xué)生都有過(guò)熬夜上網(wǎng)、逃課兼職的經(jīng)歷，但是大部分不會(huì)認(rèn)為這些是可取的行為。在自己與集體利益相沖突時(shí)，大部分以集體利益為重。由此可見(jiàn)大學(xué)生有明確的是非觀，但是在具體情況發(fā)生的時(shí)候卻采取了靈活的方式，這反映了當(dāng)代大學(xué)生在再一定程度上并不局限于已有的規(guī)定等等。

二、對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生提升社會(huì)責(zé)任感的建議(1)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)?，加?qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德情感教育和人文精神的培養(yǎng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形成的主旋律，反映了中華民族社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律和趨勢(shì)，體現(xiàn)了中華民族的根本利益、全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，高校必須讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦，進(jìn)而用崇高信念、遠(yuǎn)大理想激勵(lì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，用集體觀念、愛(ài)國(guó)主義增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

(2)加強(qiáng)感恩教育?！案卸鳌笔且环N生活態(tài)度，是一種品德，如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠。

(3)要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，以抵制不良思想的影響。(4)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)已給大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)戴勒了巨大的沖擊，正在影響著大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感形成。要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素質(zhì)修養(yǎng)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。

(5)重視家庭、家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。家庭是一個(gè)人接受教育、塑造性格、意志和品德的第一場(chǎng)所，家庭教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)始終影響終身。

(6)營(yíng)造良好的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的社會(huì)環(huán)境。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，而且也是全社會(huì)必須重視的一個(gè)問(wèn)題。

三、總結(jié)

綜上所述，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)十分重要，也十分必要。因此，呼喚大學(xué)生的責(zé)任心，培養(yǎng)的學(xué)生的責(zé)任感，是當(dāng)前刻不容緩的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)引起廣泛的重視，把培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任感當(dāng)作一件大事來(lái)抓，全員動(dòng)起來(lái)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事抓起，潛心培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任心、責(zé)任感，使大學(xué)生的人格得到全面和諧的發(fā)展。使大學(xué)生逐漸做到對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，最終培養(yǎng)起對(duì)國(guó)家對(duì)民族的強(qiáng)烈責(zé)任感，將來(lái)成為建設(shè)祖國(guó)的合格人才。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略研究

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)策略研究

摘 要：隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，高等教育對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)注度越來(lái)越高，完善和改進(jìn)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)機(jī)制建設(shè)，是推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的需要，也是落實(shí)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。應(yīng)從多維視角出發(fā)，探尋大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;責(zé)任意識(shí);培養(yǎng)對(duì)策

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，是思想政治教育的重要組成部分，也是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生自身素養(yǎng)的提升，社會(huì)服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，以及全社會(huì)道德水平的提高具有重要的作用。需要從以下幾方面入手，構(gòu)建大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培育機(jī)制，全面增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性。

一、轉(zhuǎn)變教育理念

培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)，首先要轉(zhuǎn)變教育理念。多年來(lái)，我國(guó)的教育發(fā)展受到應(yīng)試教育思想的束縛，沒(méi)能真正把培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和責(zé)任意識(shí)教育放在重要位置，教育觀念亟待改變。教育的首要目的就是要教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立自我責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。因而，教育觀念的轉(zhuǎn)變是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。應(yīng)加強(qiáng)德育建設(shè)，充分發(fā)揮大學(xué)生道德教育的重要性，將高校思想政治教育作為重要載體，在課堂教學(xué)中融入更多責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容。同時(shí)，還要注重社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，鼓勵(lì)學(xué)生多參與社會(huì)志愿活動(dòng)，將責(zé)任意識(shí)教育貫穿到大學(xué)生社會(huì)交往的各個(gè)方面，提高其參與積極性，在潛移默化中發(fā)揮德育工作的作用。

二、完善教育方法

教育方法是教師和學(xué)生之間傳遞信息的媒介。社會(huì)責(zé)任意識(shí)的教育方法通過(guò)思想政治教育實(shí)踐來(lái)形成和發(fā)展，科學(xué)的教育方法是社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育成功的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的教育方法主要是抽象的理論教育，而隨著大學(xué)生獲取信息的多元化，教育方法也應(yīng)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。比如：可以采取榜樣示范方法，通過(guò)樹(shù)立正面人物的形象，以其優(yōu)秀品質(zhì)和行為思想影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí);還可以采用角色轉(zhuǎn)換法，通過(guò)體驗(yàn)不同的角色，讓學(xué)生感受到不同角色需要承擔(dān)不同的社會(huì)責(zé)任，更深刻體會(huì)責(zé)任的意義所在，從而培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱衅焚|(zhì)。

三、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

當(dāng)前，在我國(guó)高校承擔(dān)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的工作人員主要是思政課教師和輔導(dǎo)員。然而，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)僅僅依靠思政課教師和輔導(dǎo)員還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要鼓勵(lì)和動(dòng)員更多的教育工作者參與到這項(xiàng)工作中，使責(zé)任意識(shí)教育實(shí)現(xiàn)全面、持續(xù)開(kāi)展。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)責(zé)任意識(shí)教育工作者的資格認(rèn)定，對(duì)于其學(xué)歷背景、職業(yè)素養(yǎng)、道德品行都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考核，這樣才有利于教育工作者師資素養(yǎng)的整體提升。此外，要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育工作者自身的責(zé)任意識(shí)。教育工作者不僅要有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要對(duì)責(zé)任意識(shí)教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，以高度的責(zé)任感做好教育工作。只有教師做好示范作用，才能真正將責(zé)任意識(shí)教育落到實(shí)處，深入到學(xué)生內(nèi)心，從而使其逐漸轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

四、建立健全教育管理體制

近年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育取得了一定的成績(jī)，但其體制機(jī)制還不夠健全，仍有待完善。需要建立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷推動(dòng)責(zé)任意識(shí)教育取得新成績(jī)。一方面，要制定嚴(yán)格的責(zé)任意識(shí)教育管理體制，明確責(zé)任意識(shí)教育工作崗位職責(zé)，并將責(zé)任意識(shí)教育效果納入到工作業(yè)績(jī)考核中，為責(zé)任意識(shí)教育取得實(shí)效提供制度保障。另一方面，有效的監(jiān)督體制也是責(zé)任意識(shí)教育得以有效開(kāi)展的保障。有必要建立評(píng)價(jià)體系，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的效果展開(kāi)評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)內(nèi)容既包括對(duì)于知識(shí)的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)于行為的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方式不限于教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，同時(shí)還包括學(xué)生之間的互評(píng)以及學(xué)生對(duì)自己的評(píng)價(jià)。通過(guò)監(jiān)督體制的運(yùn)行，讓學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，不斷糾正和調(diào)整自己的行為，促進(jìn)責(zé)任意識(shí)教育落到實(shí)處。

五、整合社會(huì)教育力量

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各種社會(huì)力量共同發(fā)揮作用。通過(guò)社會(huì)各方力量的協(xié)同配合，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在各種社會(huì)力量中，家庭教育是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的基礎(chǔ)。家庭教育使子女學(xué)會(huì)感恩、付出、責(zé)任，家長(zhǎng)對(duì)于子女的理想信念教育對(duì)子女未來(lái)樹(shù)立健康積極的人生態(tài)度起到至關(guān)重要的作用。學(xué)校教育在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中也發(fā)揮了重要的作用，是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育的主陣地。同時(shí)，也不能忽視社會(huì)環(huán)境的作用。當(dāng)代大學(xué)生處在多元文化背景下，同時(shí)又處于信息化時(shí)代，面臨的外在環(huán)境異常復(fù)雜。同時(shí)由于大學(xué)生自身抵抗不良文化影響的能力較弱，難免會(huì)對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生影響，可能會(huì)出現(xiàn)信仰缺失、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象。因而，社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育在新時(shí)期面臨更加艱巨的挑戰(zhàn)。大眾傳媒能為社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育提供正面的素材，應(yīng)正確利用大眾傳播媒介的教育作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，幫助其樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)?？傊彝?、學(xué)校和社會(huì)多種力量協(xié)同配合，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)才能真正取得實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝軍.責(zé)任論[M].上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.[2]彭媚娟.論傳統(tǒng)文化與大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)[J].思想政治工作研究，2011（2）.[3]蔣國(guó)勇，應(yīng)小麗.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)原則與實(shí)踐[J].中國(guó)高教研究，2004（3）.基金項(xiàng)目：本文為2014吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“‘中國(guó)夢(mèng)’視閾下大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)GH14437）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：毛銳（1982-），女，吉林松原人，吉林工程技術(shù)師范學(xué)院講師。

第四篇：淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

『摘要』：社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)不斷被人們注視并期望著，但轉(zhuǎn)型社會(huì)的雙重甚至多重價(jià)值取向卻不容質(zhì)疑地早已滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀，并試從多方面探討大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)機(jī)制。

『關(guān)鍵詞』：大學(xué)生 責(zé)任意識(shí)

“大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)”這個(gè)話題，似乎因?yàn)槿ツ甑摹胺堑洹币咔橥回５貦M亙?cè)谌藗冄矍?，在社?huì)每一個(gè)歷史階段的特殊時(shí)期，總會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影，總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時(shí)刻。但在這次“非典”的考驗(yàn)面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅(jiān)守在校園中，就在這種情況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個(gè)又一個(gè)大學(xué)生違反校規(guī)離開(kāi)校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無(wú)聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對(duì)整個(gè)社會(huì)危機(jī)應(yīng)有的態(tài)度呢？

一、什么是責(zé)任意識(shí)

簡(jiǎn)單地說(shuō)，責(zé)任意識(shí)就是指自己了解、知曉、覺(jué)察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義：⑴責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，源于外界對(duì)個(gè)體所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的要求；⑵責(zé)任意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，是個(gè)體對(duì)自己所負(fù)職責(zé)和義務(wù)的反映，是個(gè)體所認(rèn)識(shí)到的職責(zé)和義務(wù)；⑶責(zé)任意識(shí)具有動(dòng)力作用，可以引導(dǎo)個(gè)體的行為，責(zé)任意識(shí)因而會(huì)成為行動(dòng)的動(dòng)力，控制、調(diào)節(jié)個(gè)體的行為。

責(zé)任意識(shí)既包括個(gè)體對(duì)自己所負(fù)的對(duì)國(guó)家（社會(huì)、民族）職責(zé)的認(rèn)知，同時(shí)也應(yīng)該包括對(duì)他人、對(duì)家庭、甚至對(duì)自己職責(zé)和義務(wù)的覺(jué)察的認(rèn)知。因此，責(zé)任意識(shí)包括對(duì)國(guó)家（社會(huì)、民族）的責(zé)任意識(shí)、對(duì)他人（包括集體、家人、朋友等）的責(zé)任意識(shí)、對(duì)自己（包括對(duì)工作、學(xué)習(xí)、生活等）的責(zé)任意識(shí)。責(zé)任意識(shí)其實(shí)是責(zé)任主體對(duì)自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對(duì)高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對(duì)卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級(jí)的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價(jià)值整合度較高的文化環(huán)境中，人們對(duì)何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高尚、何者為鄙俗等，是一目了然的，或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認(rèn)可的行為準(zhǔn)則判斷。而在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期，受到雙重標(biāo)準(zhǔn)或多重標(biāo)準(zhǔn)的影響，似乎無(wú)論那一種標(biāo)準(zhǔn)都有一定的“合理性”，而任何一種標(biāo)準(zhǔn)的背后，又都可以找到一種反向標(biāo)準(zhǔn)，它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價(jià)值評(píng)價(jià)中顯得模棱兩可，從而陷入矛盾之中。

二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

㈠ 個(gè)體意識(shí)不斷強(qiáng)化

隨著改革開(kāi)放激活的自我意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的尊重程度日益提高，多數(shù)大學(xué)生將自身生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同國(guó)家利益緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)而提升了社會(huì)責(zé)任意識(shí)。在回答“假如國(guó)家突然遇到危險(xiǎn)或困難（災(zāi)難、敵國(guó)入侵等），您的選擇是什么” 時(shí)，有30.85％的大學(xué)生回答：“國(guó)家需要，可以獻(xiàn)出自己的一切”；有59.14％的大學(xué)生回答：“盡自己最大力量給予幫助”；但值得注意的是，也有3.83％的大學(xué)生回答：“別人怎么做，我也怎么做”，有1.29％的大學(xué)生回答：“與我無(wú)關(guān)”；有1.34％的大學(xué)生回答“無(wú)論怎樣做，自己都不能吃虧”，3.44％的大學(xué)生回答：“說(shuō)不清或不做回答”。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期的評(píng)價(jià)失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫，這種選擇的矛盾沖突，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國(guó)家突然遇到危險(xiǎn) 2 或困難時(shí)”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無(wú)論怎樣做，自己都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識(shí)的矛盾性，他們?cè)谧鎳?guó)需要時(shí)考慮的是自己的得失，即使為祖國(guó)服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些大學(xué)生受利益驅(qū)動(dòng)原則的影響，信奉等價(jià)交換原則，致使責(zé)任意識(shí)發(fā)生了扭曲。

㈡ 魚(yú)和熊掌意欲兼得

轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實(shí)生活。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)、從精英意識(shí)轉(zhuǎn)向注重個(gè)人利益與自我價(jià)值，追求現(xiàn)實(shí)中即時(shí)可以得到的東西，他們?cè)诶硐肱c金錢(qián)、精神追求與物質(zhì)享受方面，開(kāi)始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。在他們看來(lái)，理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂(lè)，只是應(yīng)該把自己的理想與責(zé)任同社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越趨向社會(huì)需求與個(gè)人利益兼得的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值取向。

㈢ 責(zé)任意識(shí)與行為表現(xiàn)的矛盾

大學(xué)生認(rèn)同大學(xué)生有社會(huì)責(zé)任感的社會(huì)評(píng)價(jià)。在他們看來(lái)，這樣的評(píng)價(jià)符合大學(xué)生的實(shí)際，他們認(rèn)為，大學(xué)生作為國(guó)家棟梁、社會(huì)精英，應(yīng)該肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，充滿理想，不能無(wú)憂無(wú)慮，得過(guò)且過(guò)。但一直生存于父母羽翼之下，從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識(shí)的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上，在為國(guó)家利益著想上，有一部分大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)只為國(guó)家利益著想，不贊同個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國(guó)家利益著想自己比其他同學(xué)做的更好，不為國(guó)家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。

三、建立培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的機(jī)制

首先，大學(xué)生的思想道德教育和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)以生動(dòng)活潑、豐富多彩的形式吸引廣大青年學(xué)生，針對(duì)不同層次、不同特點(diǎn)、不同需求的學(xué)生有差別、有重點(diǎn)的展開(kāi)工作。

其次，社會(huì)責(zé)任意識(shí)還應(yīng)在實(shí)踐中培養(yǎng)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)必然在復(fù)雜的社會(huì)交往、社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中才能體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生長(zhǎng)期在“象牙塔”里學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，很少有機(jī)會(huì)擁抱真實(shí)的社會(huì)生活，應(yīng)當(dāng)多開(kāi)辟一些實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地，適當(dāng)多地增加在外實(shí)踐的環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在實(shí)踐中成長(zhǎng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

再次，社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)從小處著手，從點(diǎn)滴做起。不隨地吐痰向來(lái)被當(dāng)做是個(gè)人社會(huì)公德意識(shí)的反映，很少有人會(huì)從社會(huì)責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰，講究個(gè)人衛(wèi)生也是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，我們談社會(huì)責(zé)任意識(shí)不能只停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實(shí)具體到小的言行，并使之日常生活化。

參考文獻(xiàn)：王紹玉等著《跨越轉(zhuǎn)折—當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向報(bào)告》，企業(yè)管理出版社，2002年版。

第五篇：增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)

增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)?加強(qiáng)自我教育

作為民主黨派領(lǐng)導(dǎo)班子成員，我們有相同的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，也有相同的工作壓力。

這種責(zé)任和壓力，從大局來(lái)說(shuō)，是由組織的性質(zhì)、社會(huì)發(fā)展階段決定的。局部來(lái)說(shuō)，是由民主黨派的認(rèn)識(shí)水平和組織能力決定的，而主委在其中具有關(guān)鍵的作用。

主委要發(fā)揮好這種作用，一方面要靠主委的認(rèn)識(shí)水平，另一方面要靠主委的領(lǐng)導(dǎo)能力。換言之，主委們既要善于自我教育，又要善于開(kāi)展組織的自我教育。兩者都很重要。

新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)政黨開(kāi)展了一系列主題教育，比如，中共有“三個(gè)代表”和保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育、科學(xué)發(fā)展觀教育、群眾路線教育等活動(dòng)。民主黨派有政治交接教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、同心教育，以及我們現(xiàn)在開(kāi)展的堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。這種教育方式差不多已成常規(guī)，表現(xiàn)為新時(shí)期我國(guó)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和特色。顯然它是有現(xiàn)實(shí)需要的。

首先，開(kāi)展主題教育是適應(yīng)組織發(fā)展變化的需要。我們推行任期制，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子成員同時(shí)較大幅度地更替，客觀上需要保持組織的穩(wěn)定，包括經(jīng)驗(yàn)的積累、制度的貫徹、傳統(tǒng)的繼承、工作的延續(xù)等。所以，在保證換屆前后的工作平穩(wěn)上，我國(guó)政黨逐漸形成了一種有效的做法，比如，后備干部屆中鍛煉，“加長(zhǎng)板凳”，新老結(jié)合集體制定跨屆的工作報(bào)告等，中共在這方面做得尤為周密。同時(shí)，除工作平穩(wěn)以外，更重要也更困難的是保持思想路線的連續(xù)性，所以，一般在組織換屆以后，都要開(kāi)展一次有一定時(shí)間跨度的、有廣泛覆蓋面的、有特定主題的、自上而下的自我教育活動(dòng)，不斷增進(jìn)共識(shí)，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，凝聚力量。民主黨派稱之為以政治交接為主線的主題教育。從這個(gè)意義上講，主題教育是我國(guó)政黨組織管理和建設(shè)更加成熟、更加理性的表現(xiàn)。

其次，開(kāi)展主題教育是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)歷著空前的、巨大的發(fā)展和劇烈的變化，這就是我國(guó)政黨所處的社會(huì)特征和時(shí)代特征。改革之路，不能倒退，但很難推進(jìn)。全社會(huì)都在邊實(shí)踐邊思考，邊改革邊治理，邊破邊立。有時(shí)破而未立，有時(shí)立而未破。政黨也一樣，一邊要增強(qiáng)能力，一邊要發(fā)揮作用，但往往也力不從心。總之，全社會(huì)都持續(xù)經(jīng)受著內(nèi)部和外部、思想和行動(dòng)、客觀與主觀相互之間的激烈作用。在這種環(huán)境下，政黨尤其需要堅(jiān)持改革的方向，保持正確的判斷，保持理性，既有勇氣，又有智慧，這就需要及時(shí)地加強(qiáng)自我教育，用思想進(jìn)步引領(lǐng)能力和作用。

民進(jìn)會(huì)章規(guī)定，我們的自身建設(shè)，以思想建設(shè)為首要任務(wù)，這是重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

思想是行動(dòng)的指導(dǎo)和力量源泉，行動(dòng)的方向和效果取決于思想的正確性，而正確的思想，包括正確的意識(shí)、觀念或理論，來(lái)自于科學(xué)的思維活動(dòng)，而科學(xué)的思維活動(dòng)是人的重要能力，需要在實(shí)踐和理論上訓(xùn)練。

一般來(lái)說(shuō)，思想建設(shè)就是使思維活動(dòng)更加符合客觀事實(shí)和客觀規(guī)律，這是我們生活和工作的首要任務(wù)。民主黨派的思想建設(shè)，核心是政治思想建設(shè)，當(dāng)然可以擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等內(nèi)容。政治思想建設(shè)的基本要求，就是按照政治發(fā)展的規(guī)律，來(lái)認(rèn)識(shí)政治活動(dòng)和政治現(xiàn)象，把握自身政治言行的正確性。

抓好政治思想建設(shè)，民主黨派主委有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，但客觀上自身能力往往不足，因?yàn)槲覀兗媛殢氖旅裰鼽h派工作，又不專攻政治研究，這是實(shí)際問(wèn)題，或許也是政黨組織中普遍性和規(guī)律性的問(wèn)題。我們要看到不足，但也不必消極。中共領(lǐng)導(dǎo)干部也未必都是政治研究的專家，國(guó)外政黨領(lǐng)導(dǎo)也不都是政治專家，職業(yè)政治工作者也未必都有好的政治作用。我們民主黨派先輩不乏優(yōu)秀的政治領(lǐng)導(dǎo)者和重要政治貢獻(xiàn)者。所以，如果我們主動(dòng)增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí)，加大學(xué)習(xí)力度，可以形成良好的思想能力和政治思想建設(shè)能力。

政治無(wú)論是理論還是現(xiàn)實(shí)都是復(fù)雜的，但基本意思并不神秘晦澀，畢竟它是社會(huì)生活的一種客觀反映。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，政治就是政黨、政府等政治實(shí)體或權(quán)力機(jī)構(gòu)如何代表和安排社會(huì)全體成員的利益。每個(gè)人都有自己的利益，人在社會(huì)中存在和活動(dòng)，只要構(gòu)成一定的群體，包括一個(gè)家庭、單位或社區(qū)，就構(gòu)成了個(gè)人利益的關(guān)系，其中有大家共同的利益。越是基本的利益，越具有共同性，大家越容易形成共識(shí)。同時(shí)個(gè)體利益還有差異，而群體能夠獲得的生活資源是有限的，既要維護(hù)所有人的共同利益，又要維護(hù)個(gè)體有差異利益，這就是客觀的利益矛盾，就要有公共原則和辦法來(lái)協(xié)調(diào)矛盾，這就形成了公權(quán)力和權(quán)力系統(tǒng)，大家把自己實(shí)現(xiàn)利益的權(quán)利，通過(guò)公權(quán)力來(lái)維護(hù)，或者說(shuō)，用權(quán)力來(lái)解決個(gè)人利益的共性和差異問(wèn)題，這就是政治治理。權(quán)力來(lái)自于公眾，就要維護(hù)好公眾利益，就要有公眾能夠接受的公共原則，這個(gè)原則最基本的內(nèi)涵就是公平正義。符合這個(gè)原則的處理辦法和處理結(jié)果，可以最有效地維護(hù)公眾最需要的利益，但并不表示能夠消滅個(gè)體利益訴求和矛盾，所以個(gè)體必須接受它的處理結(jié)果。民主黨派的政治思想建設(shè)，就是要更加善于用正確的看法、觀念和建議，為權(quán)力的公平正義運(yùn)行提供幫助，包括對(duì)國(guó)家、對(duì)我們自身所在的單位、行業(yè)、社區(qū)等的幫助。從這個(gè)意義上講，思想建設(shè)就是能力建設(shè)，思想是參政黨最重要的能力。

這是一次大范圍的活動(dòng)，各民主黨派都在開(kāi)展這項(xiàng)活動(dòng)。民進(jìn)各級(jí)組織都要按照民進(jìn)中央的統(tǒng)一部署開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。這次活動(dòng)要貫穿在本屆會(huì)中央任期內(nèi)的各項(xiàng)工作中，所以既是主題活動(dòng)，也是工作主線，我們要做好長(zhǎng)期計(jì)劃、安排，把活動(dòng)堅(jiān)持好。要注意擴(kuò)大活動(dòng)的作用，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為我們履職目標(biāo)和工作方向。

我們正在努力追求的理想和努力推進(jìn)的工作，說(shuō)到底是為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。新一屆中共中央把它作為目標(biāo)、旗幟、道路、方向，就是希望在復(fù)雜艱巨的改革過(guò)程中，保持最廣泛的共識(shí)、最一致的信念，不要猶豫和動(dòng)搖。這就是開(kāi)展這次活動(dòng)的本質(zhì)要求。

思想能力的最高境界就是理論思維，理論和概念都是抽象的，它們指向一般規(guī)律或事物本質(zhì)。不理解規(guī)律和本質(zhì)，抽象才會(huì)成為空洞。中國(guó)特色社會(huì)主義是什么?是我們國(guó)體或國(guó)家性質(zhì)的最新表述。我們國(guó)體可以發(fā)揮的根本優(yōu)勢(shì)，就是人民當(dāng)家作主。而這種優(yōu)勢(shì)要最大程度地實(shí)現(xiàn)，不是指今天或明天，而是需要我們不斷努力。如果以為今天沒(méi)有享受到足夠的優(yōu)越性，如果不準(zhǔn)備付出艱辛努力，那當(dāng)然就有“國(guó)體是否能堅(jiān)持”的問(wèn)題，當(dāng)然就談不上“國(guó)體發(fā)展”以后的優(yōu)勢(shì)。要不要堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義”，其實(shí)就是如何把它發(fā)展好的問(wèn)題。這里要涉及到國(guó)體對(duì)政體的要求，我國(guó)的根本政治制度為人民行使當(dāng)家作主的權(quán)力提供了保障，我國(guó)的基本政治制度為社會(huì)廣泛參與政治協(xié)商提供了保障。中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，關(guān)鍵是要不斷完善這些制度和機(jī)制，把這些制度賦予的權(quán)力運(yùn)用好，把各方的職能發(fā)揮好。

如果我們通過(guò)這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，能夠?yàn)閰⒄h建設(shè)、為政治體制改革、為民主法治建設(shè)等提出好建議，那就能收到實(shí)效，達(dá)到活動(dòng)的目的了。