第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識和使命感討論記錄

資源與環(huán)境工程學(xué)院

2010年第一期黨員發(fā)展對象第一小組討論記錄

一、討論題目：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識和使命感

二、討論時間：2010年4月10日9:30-11:00

三、討論地點：致遠樓325

四、主 持 人：程福超

五、記 錄 人：武定發(fā)

六、與會人員：26人

七、會議概況：

本次會議由程福超同學(xué)主持，關(guān)于青年責(zé)任感與使命感的討論，對于使命的意義是什么？人為什么要承擔(dān)使命？自己的使命是什么？人應(yīng)該通過怎樣的努力，以怎樣的實際行動去實現(xiàn)自己的使命？對于這些問題的深入思考和感知。具有責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。通過本次小組的討論，使大家更加認識到責(zé)任感與使命感的重大意義！

八、具體內(nèi)容：

主持人：

責(zé)任感，從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國家、利社會，而且自己的利益同國家、社會和他人的利益相矛盾時，要以國家、社會和他人的利益為重。人只有有了責(zé)任感，才能具有驅(qū)動自己一生都勇往直前的不竭動力，才能感到許許多多有意義的事需要自己去做，才能感受到自我存在的價值和意義，才能真正得到人們的信賴和尊重。因此，請大家暢所欲言，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識和使命感用這一現(xiàn)實問題。于德宇：

我們應(yīng)該先從自身做起，從身邊的小事做起，現(xiàn)在談報效祖國還早，我們只有在思想上，學(xué)習(xí)上，行動中嚴格要求自己，才能為以后報效祖國做出應(yīng)有的貢獻，現(xiàn)在我們正處于大學(xué)生生涯，只有好好學(xué)習(xí)，這也是對自己的一份責(zé)任?? 白鵬飛：

大學(xué)生有責(zé)任也有義務(wù)挑起建設(shè)中國特色社會主義的大梁，先學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，立足資本，學(xué)會怎么樣做人，學(xué)會怎么樣與人溝通，有明確的理想目標(biāo)并為之努力，并要求思想必須正確，才能建立責(zé)任感。責(zé)任感和使命感不是說有就有的，而是在平時的生活中不斷地積累的過程?? 馮 銳：

不一定當(dāng)學(xué)生干部才能有責(zé)任感，責(zé)任感是建立在我們每一位青年人身上，有的人可能我不是學(xué)生干部，也不必有什么責(zé)任感了，我把自己的事情弄好就可以了，這樣是不對的，如果這樣這個社會就不會前進，我們的社會就不會繁榮昌盛,因此，我們必須有責(zé)任感，從身邊的小事做起，從點點滴滴做起，誠樸求是?? 王彥龍： 學(xué)生干部應(yīng)具有的責(zé)任感與使命感，作為學(xué)生干部，第一不能因為工作而影響了學(xué)習(xí)，第二要認真完成老師交給的任務(wù)，全心全意為同學(xué)服務(wù)?? 付恩三：

使命感，就是知道自己在做什么，以及這樣做的意義。一個團隊的存在，并不僅僅是為了自身的生存。如果僅僅能夠養(yǎng)活自己，那么這個團隊的存在對社會就沒有任何意義。于景陽：

當(dāng)我們對社會充滿責(zé)任感時，就能從中學(xué)到更多的知識，積累更多的經(jīng)驗，就能從全身心投入學(xué)習(xí)中并找到快樂。這種習(xí)慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍成為一種習(xí)慣時，做起事來往往就會不誠實 張 猛：

責(zé)任感是我們戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)中諸多困難的強大精神力量，使我們有勇氣排除萬難，甚至可以把“不可能完成”的任務(wù)完成得相當(dāng)出色。失去責(zé)任感，即使是做我們最擅長的，也會做得一塌糊涂。李國興：

我們首先要明白讀大學(xué)的目的是什么，到底我們以后要做什么，要做一個什么樣的人，做一份什么樣的工作，以什么的狀態(tài)生活在這個世界，怎么才能實現(xiàn)自己的價值。高亞偉：

大學(xué)是個鍛煉學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)好的習(xí)慣的地方，而且一定要多交一些有理想有抱負的朋友。工作也不要輕易去找一個工作做，因為壞的習(xí)慣和壞的環(huán)境對你一輩子都是傷害，很難成就大事的。一定要找一個人品好的，有社會責(zé)任感的，公司正規(guī)的老板，公司小只要說的符號條件都可以考慮做，你的人生肯定不一樣的 鄭 中：

談到使命感，先有責(zé)任感才能談及使命感對這個觀點進行了討論，氣氛非常的活躍，從責(zé)任感升華到使命感，將討論進行的非常的熱烈?? 楊 光：

刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，報效祖國的信念與決心，同時使同學(xué)們?nèi)谌氲郊w中，培養(yǎng)互相協(xié)作的能力，共同進步，使同學(xué)們更加了解黨的歷史和指導(dǎo)思想、宗旨，激發(fā)同學(xué)們的入黨積極性和進一步端正入黨動機 穆 凱：

從鴉片戰(zhàn)爭談起，肩負著國家的使命都是青年一代，從五四運動，新中國的成立，神七的升天，北京奧運會的成功舉辦，汶川地震的上下一心，都是我們責(zé)任感的體現(xiàn)?? 趙思宇：

任感和使命感，是我們每個人都應(yīng)該承擔(dān)的，如果失去了，國家和民族將無人肩負。自古以來便有無數(shù)烈士先驅(qū)為了國家和民族付出自己的生命，屈原、文天祥、楊靖宇、劉胡蘭等都是各個時代的代表，他們本有著只要稍微改變下態(tài)度便可以獲得生命甚至榮華富貴的機會，但是因為在內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感讓他們無法抹去這種情感。張立川：

每個人都肩負著責(zé)任，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們都有一定的責(zé)任，才能對自己的行為有所約束。社會學(xué)家戴維斯說：“放棄了自己對社會的責(zé)任，就意味著放棄了自身在這個社會中更好的生存機會?！?紀 鴻：

對于每一個職位所規(guī)定的工作內(nèi)容就是一份責(zé)任。你做了這份工作就應(yīng)該擔(dān)負起這份責(zé)任。我們每個人都應(yīng)該對所擔(dān)負的責(zé)任充滿責(zé)任感?？?旭：

他結(jié)合自身的家庭，責(zé)任感也包括對家庭的責(zé)任，我們要對得起父母，對得起父母供我們上學(xué)，我們要好好學(xué)習(xí)，因為這也是我們的一份責(zé)任，他談到了學(xué)習(xí)方面，說的非常的感動?? 楊 黎：

責(zé)任感包括從對自己，對他人，對集體，對社會的責(zé)任四個方面，全面貫徹黨的思想路線，求真務(wù)實的精神.主持人：

談到使命感，先有責(zé)任感才能談及使命感對這個觀點進行了討論，氣氛非常的活躍，從責(zé)任感升華到使命感，將討論進行的非常的熱烈??參加會議的每一位同學(xué)都積極地發(fā)言，說出了自己對責(zé)任感與使命感的理解。最后邀請白鵬飛同學(xué)進行總結(jié)，因為他是這里的老大哥，是工作一年又回來學(xué)校繼續(xù)深造的單招學(xué)生，他講述了他的經(jīng)歷，他用一位挖煤工人一輩子為國家做的貢獻來鼓舞我們應(yīng)該有責(zé)任感??

第二篇：淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

『摘要』：社會轉(zhuǎn)型期間，大學(xué)生的責(zé)任意識不斷被人們注視并期望著，但轉(zhuǎn)型社會的雙重甚至多重價值取向卻不容質(zhì)疑地早已滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀，并試從多方面探討大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)機制。

『關(guān)鍵詞』：大學(xué)生 責(zé)任意識

“大學(xué)生的責(zé)任意識”這個話題，似乎因為去年的“非典”疫情突兀地橫亙在人們眼前，在社會每一個歷史階段的特殊時期，總會出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影，總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時刻。但在這次“非典”的考驗面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅守在校園中，就在這種情況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個又一個大學(xué)生違反校規(guī)離開校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對整個社會危機應(yīng)有的態(tài)度呢？

一、什么是責(zé)任意識

簡單地說，責(zé)任意識就是指自己了解、知曉、覺察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義：⑴責(zé)任意識的內(nèi)容是客觀的，源于外界對個體所負職責(zé)和義務(wù)的要求；⑵責(zé)任意識的表現(xiàn)形式是主觀的，是個體對自己所負職責(zé)和義務(wù)的反映，是個體所認識到的職責(zé)和義務(wù)；⑶責(zé)任意識具有動力作用，可以引導(dǎo)個體的行為，責(zé)任意識因而會成為行動的動力，控制、調(diào)節(jié)個體的行為。

責(zé)任意識既包括個體對自己所負的對國家（社會、民族）職責(zé)的認知，同時也應(yīng)該包括對他人、對家庭、甚至對自己職責(zé)和義務(wù)的覺察的認知。因此，責(zé)任意識包括對國家（社會、民族）的責(zé)任意識、對他人（包括集體、家人、朋友等）的責(zé)任意識、對自己（包括對工作、學(xué)習(xí)、生活等）的責(zé)任意識。責(zé)任意識其實是責(zé)任主體對自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價值整合度較高的文化環(huán)境中，人們對何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高尚、何者為鄙俗等，是一目了然的，或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認可的行為準則判斷。而在社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，受到雙重標(biāo)準或多重標(biāo)準的影響，似乎無論那一種標(biāo)準都有一定的“合理性”，而任何一種標(biāo)準的背后，又都可以找到一種反向標(biāo)準，它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價值評價中顯得模棱兩可，從而陷入矛盾之中。

二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

㈠ 個體意識不斷強化

隨著改革開放激活的自我意識的增強，大學(xué)生對個體生命價值的尊重程度日益提高，多數(shù)大學(xué)生將自身生命價值的實現(xiàn)同國家利益緊密地聯(lián)系在一起，進而提升了社會責(zé)任意識。在回答“假如國家突然遇到危險或困難（災(zāi)難、敵國入侵等），您的選擇是什么” 時，有30.85％的大學(xué)生回答：“國家需要，可以獻出自己的一切”；有59.14％的大學(xué)生回答：“盡自己最大力量給予幫助”；但值得注意的是，也有3.83％的大學(xué)生回答：“別人怎么做，我也怎么做”，有1.29％的大學(xué)生回答：“與我無關(guān)”；有1.34％的大學(xué)生回答“無論怎樣做，自己都不能吃虧”，3.44％的大學(xué)生回答：“說不清或不做回答”。

社會轉(zhuǎn)型期的評價失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫，這種選擇的矛盾沖突，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國家突然遇到危險 2 或困難時”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無論怎樣做，自己都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識的矛盾性，他們在祖國需要時考慮的是自己的得失，即使為祖國服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些大學(xué)生受利益驅(qū)動原則的影響，信奉等價交換原則，致使責(zé)任意識發(fā)生了扭曲。

㈡ 魚和熊掌意欲兼得

轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實生活。追求目標(biāo)也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實、從精英意識轉(zhuǎn)向注重個人利益與自我價值，追求現(xiàn)實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。在他們看來，理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂，只是應(yīng)該把自己的理想與責(zé)任同社會的需要結(jié)合起來，這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來越趨向社會需求與個人利益兼得的現(xiàn)實性價值取向。

㈢ 責(zé)任意識與行為表現(xiàn)的矛盾

大學(xué)生認同大學(xué)生有社會責(zé)任感的社會評價。在他們看來，這樣的評價符合大學(xué)生的實際，他們認為，大學(xué)生作為國家棟梁、社會精英，應(yīng)該肩負社會責(zé)任，充滿理想，不能無憂無慮，得過且過。但一直生存于父母羽翼之下，從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上，在為國家利益著想上，有一部分大學(xué)生認為不應(yīng)只為國家利益著想，不贊同個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國家利益著想自己比其他同學(xué)做的更好，不為國家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。

三、建立培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的機制

首先，大學(xué)生的思想道德教育和社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與時俱進。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)以生動活潑、豐富多彩的形式吸引廣大青年學(xué)生，針對不同層次、不同特點、不同需求的學(xué)生有差別、有重點的展開工作。

其次，社會責(zé)任意識還應(yīng)在實踐中培養(yǎng)。大學(xué)生的社會責(zé)任意識必然在復(fù)雜的社會交往、社會關(guān)系和社會實踐中才能體現(xiàn)出來。當(dāng)代大學(xué)生長期在“象牙塔”里學(xué)習(xí)書本知識，很少有機會擁抱真實的社會生活，應(yīng)當(dāng)多開辟一些實驗實習(xí)基地，適當(dāng)多地增加在外實踐的環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在實踐中成長，在實踐中認識自我，認識社會，從而增強其社會責(zé)任意識。

再次，社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)從小處著手，從點滴做起。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個人社會公德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰，講究個人衛(wèi)生也是對社會、對他人負責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會責(zé)任意識不能只停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實具體到小的言行，并使之日常生活化。

參考文獻：王紹玉等著《跨越轉(zhuǎn)折—當(dāng)代大學(xué)生價值取向報告》，企業(yè)管理出版社，2002年版。

第三篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感和使命感：

一、當(dāng)代大學(xué)生凸現(xiàn)社會責(zé)任感和使命感的淡化

1、重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態(tài)度對待社會。不可否認當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實現(xiàn)個人的理想，而沒有將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來。一部分大學(xué)生認為社會理想太遠、太大、太空，可望不可及，而個人的現(xiàn)實生活才是最實惠的。因而他們更多的是關(guān)心自己的命運，更多的是關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)時的利益，進而強調(diào)人首先應(yīng)對自身、對家庭、對現(xiàn)實負責(zé)。從本質(zhì)上看，這些大學(xué)生是缺乏對個人理想與社會理想關(guān)系的認識，缺乏對自己負有歷史使命、社會責(zé)任感的正確認識和建立在這種認識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁的嚴肅態(tài)度。

2、在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經(jīng)濟的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進行自我設(shè)計、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價值尊嚴和利益要求，其自我意識、進取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強。

近年來，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感，是目前高等教育中亟待解決的問題，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。作為教育工作者，我們對大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀感受比較直接，也比較客觀。因此，探討當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而意義重大的課題。

一、社會責(zé)任感的概念

社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一個民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然要求，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育要求高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀

在現(xiàn)實生活中，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會責(zé)任感與使命感，他們有著高尚的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。但是也有一部分大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，如理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任等，具體表現(xiàn)為：

1.思想上對社會責(zé)任感的認識不夠客觀。一部分學(xué)生不了解什么是社會責(zé)任感，對其認識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同時，也有一些大學(xué)生認為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到具體問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的改變，而不從自身找原因，只是一味的抱怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的表現(xiàn)。

2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺少主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強調(diào)自我。

3.實踐上重視權(quán)利的享受，輕視義務(wù)的履行。不可否認的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求別人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的貢獻。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺少社會公德意識，缺少積極實踐的行為。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因

1.不同思想文化的沖擊。在以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化的影響下，人活在各種責(zé)任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而隨著多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的一些無限度的獨立、自由、個性解放等觀念，被一些大學(xué)生不加分析的借用。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內(nèi)在聯(lián)系。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責(zé)任感。

2.市場經(jīng)濟負面效應(yīng)的影響。隨著價值的多元化和市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不正當(dāng)競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。

3.我國學(xué)校教育管理模式的單一化。一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨立人格和個性發(fā)展的重視不足。學(xué)校總是希望培養(yǎng)在思想品德方面完美的人，經(jīng)常要求學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、維護自身的正當(dāng)權(quán)益。結(jié)果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育方法至今仍占主動地位，學(xué)生主動參與的少，其社會主體意識在這種教育中并未得到有效的增強。

4.家庭環(huán)境的影響。親情是中國的傳統(tǒng)文化的一大特色，由于父母對子女的過分關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享受而疏于付出和奉獻。一些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志薄弱，抗挫折力差。與以前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的要求高而多，對自我的要求低而少。因此，很多大學(xué)生對社會責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的舉措

大學(xué)生是國家的未來、民族的希望，保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的歷史重任遲早要由他們來承擔(dān)，因此他們必須要增強社會責(zé)任感，樹立主人公意識，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個日積月累的過程，是一個循序漸進的過程，需要從小做起。而大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會三方的共同努力，尤其是需要高校教育者的積極引導(dǎo)。

1.加強思想政治道德教育。幫助大學(xué)生樹立大學(xué)生正確的世界觀、價值觀、人生觀，最好的途徑就是做好他們的思想道德教育工作，弘揚傳統(tǒng)文化，使他們的責(zé)任感轉(zhuǎn)化為發(fā)自內(nèi)心的行為。家庭、學(xué)校和社會三方應(yīng)積極配合，給予他們更多的關(guān)注、寬容和思維發(fā)展空間，教導(dǎo)他們盡量多去考慮別人，讓大學(xué)生明白自己的社會角色以及相應(yīng)的社會責(zé)任。同時學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)他們樹立起正確的自我意識，自覺地把社會的需要內(nèi)化為個人的成才目標(biāo)，在對社會的奉獻中實現(xiàn)自我價值的實現(xiàn)。

2.建立一個社會責(zé)任感評價體系，并把結(jié)果記入檔案。學(xué)校教育應(yīng)把社會責(zé)任感作為一項基本內(nèi)容，在學(xué)生評優(yōu)與升學(xué)中，作為一項重要的考察科目。同時，在社會責(zé)任感的評價體系中，應(yīng)當(dāng)精簡和優(yōu)化社會責(zé)任感的考核指標(biāo)，使其在實踐中可行。除了在學(xué)校，在其他領(lǐng)域的考核中，社會責(zé)任感也可以作為一項必要的考核內(nèi)容，如在公務(wù)員的錄用與政績考評、企事業(yè)員工的錄用與晉職加薪等。

3.社會應(yīng)注重社會實踐活動的引導(dǎo)。青年學(xué)生的價值觀是在現(xiàn)實生活和社會實踐中形成的，也只有在現(xiàn)實生活和社會實踐中才能改變。社會在引導(dǎo)大學(xué)生時，應(yīng)給他們提供更多的實習(xí)崗位，讓他們及早的接觸社會，使其在社會實踐活動中受到思想上的教育，感受到自身的責(zé)任。通過社會實踐和實習(xí)活動，學(xué)生可以獲得積極的情感體驗，提高服務(wù)社會的自覺性和主動性，從而更進一步地增強社會責(zé)任感。

4.學(xué)校應(yīng)開展豐富多彩的教育活動。教育活動是學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)教育的重要載體。學(xué)校應(yīng)結(jié)合實際開展靈活多樣的教育活動，如主題班會、演講會、辯論比賽等，在這些活動中培養(yǎng)和強化學(xué)生的社會責(zé)任意識，培養(yǎng)他們的愛國主義和集體主義精神。教學(xué)活動中要十分重視用富有時代精神和強烈社會責(zé)任感的勞模人物和學(xué)生身邊的“責(zé)任典型”教育激勵學(xué)生，使他們學(xué)會對自己，對他人，對社會負責(zé)。

5.大學(xué)生自身也應(yīng)作出努力。大學(xué)生平時應(yīng)積極開展自我反省和自我批評，互相學(xué)習(xí)，互相交流的活動。每個人的認識都有一定的優(yōu)點，也都有一定的局限性。大學(xué)生應(yīng)該努力的認識自己，以作出積極的改變，同時互相學(xué)習(xí)，全面提升自己的認識能力和思想水平。除此之外，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合實踐，克服不良生活習(xí)慣，多了解時事新聞，主動提升自己的社會責(zé)任感?？傊?，大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)需要學(xué)校、社會、家庭三方面的緊密配合，特別是學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起更大的責(zé)任去培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，使大學(xué)生主動承擔(dān)起一些所在群體中的責(zé)任和義務(wù)，使他們的社會責(zé)任感在學(xué)校的教育氛圍中獲得積極的情感體驗，在學(xué)校的實踐活動中得到鍛煉，不斷追求更高的精神境界，成為具有高度社會責(zé)任感的一代人。

第四篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感與使命感

淺談當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感與使命感

作為一名在校的大學(xué)生，作為該命題的涉及者，也許我的觀點或多或少帶有了一點個人色彩，不能完全做到客觀而公正，但至少代表了一部分大學(xué)生的內(nèi)心想法。

首先，我覺得責(zé)任感與使命感對每一個人的成長或成才都是非常重要的。自古以來便有無數(shù)烈士先驅(qū)為了國家和民族付出自己的生命，屈原，文天祥，楊靖宇，劉胡蘭等都是各個時代的代表，他們本有著只要稍微改變下態(tài)度便可以獲得生命甚至榮華富貴的機會，但是因為在內(nèi)心深處的責(zé)任感和使命感讓他們無法抹去這種情感。也許不是每個人都具有這種大無私的精神，但至少我們得牢記自己對父母家庭應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。

也許責(zé)任與使命是一種壓力。對大學(xué)生來說，會影響了我們平靜而安逸的大學(xué)生活。每天早上，如果沒有作為學(xué)生的責(zé)任，我們能心安理得的睡到很晚；每堂課，如果沒有使命感，我們可以一直睡覺無任何顧忌。但我們不能，作為一名學(xué)生，作為父母的希望，作為國家的未來，我們必須奮斗，即使我們不能做到完全令人滿意，即使我們不能達到既定的目標(biāo)。因為使命感壓著我們，我們在徘徊之后得選擇前進，時代在召喚年輕人去堅定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機會接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們在受益的同時，也應(yīng)是“科教興國”的實踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重擔(dān)，從而成為祖國振興的中堅力量。我們中國人已經(jīng)錯過了第一次工業(yè)革命的良機。

當(dāng)今的國際形勢發(fā)生了很大的變化，美國總是以挑釁的目光注視著中國，從奧巴馬強烈要求人民幣升值，并向臺灣出售先進武器，還在白宮接見**喇嘛等等舉動嚴重侵犯了中國的權(quán)利。作為大學(xué)生我們在關(guān)注時事的同時更要明白自己肩上的責(zé)任。也許以我們個人的力量并不能改變什么，但只要所有大學(xué)生都從自身做起，擰成一股繩，國家的形勢必將改變。

那么作為大學(xué)生我們該如何提高自己的責(zé)任感和使命感呢？

現(xiàn)在，在校大學(xué)生大多是獨生子女，他們是在過多家庭照顧下長大的，有很強的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨生子女獨特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個中心”、“兩個矛盾”、“三個壓力”。一個中心就是以自我成才為中心；兩個矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn)率低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻的矛盾；三個壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨生子女生活自理能力弱，面對挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強。這樣，增強責(zé)任感，明白自己的使命就變得迫在眉睫。人的社會存在，決定人們的思想”人的社會意識，制約著人生坐標(biāo)軌跡。而人生的坐標(biāo)軌跡，因為心存責(zé)任而變得更有重量、質(zhì)感。

當(dāng)代大學(xué)生要重視責(zé)任感的培養(yǎng)和未來設(shè)計，看重自我價值的實現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注時代發(fā)展的脈搏，滿足自己內(nèi)心對價值的需求。，切實認識到責(zé)任教育一輩子受益，從而增強責(zé)任教育的自覺性和主動性。再次，要在參加實踐活動上功夫。我們可以去義務(wù)支教，當(dāng)活動志愿者，去紅十字會捐血，為地震災(zāi)區(qū)捐錢等等。另外，我們也可以在家庭生活中去領(lǐng)悟，我們可以為媽媽洗一次腳，為爸爸剃一次胡子，通過一件件小事去感悟。

我想只要我們始終保持那么一股子熱情和韌勁，舍得投入時間和精力，堅持深入了解生活，做到真學(xué)、真信、真用，就一定能提升責(zé)任感與使命感！

“

第五篇：責(zé)任意識大討論

立足本職崗位強化責(zé)任意識------責(zé)任意識大討論心得

駱駝山煤礦王成俊

責(zé)任意識是一個調(diào)度工作人員基本素質(zhì)的體現(xiàn)，也是每一個礦領(lǐng)導(dǎo)干部做好一切工作的前提和基礎(chǔ)，總公司這段時間要求下屬各分公司、煤礦開展責(zé)任意識大討論的學(xué)習(xí)活動，其目的就是為了進一步推進我烏海能源公司各級干部牢固樹立堅定的責(zé)任意識，統(tǒng)一思想，凝聚共識，在各分公司、各煤礦上下形成戮力同心、積極向上、嚴肅活潑、奮發(fā)有為的良好局面，不斷推動我烏海能源公司健康快速發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，我有如下心得和體會：

一、樹立牢固的責(zé)任意識，從自我做起，加強和改進調(diào)度作風(fēng)調(diào)度企業(yè)管理中的一項專業(yè)工作，是一門管理學(xué)科。調(diào)度，就是調(diào)遣、指揮和運籌，在生產(chǎn)上起協(xié)調(diào)平衡、指揮和監(jiān)督的作用。調(diào)度的好壞直接影響到企業(yè)各部門、生產(chǎn)環(huán)節(jié)之間的有效組織，管理協(xié)調(diào)，綜合平衡，它需要及時的反映和克服生產(chǎn)中的矛盾和薄弱環(huán)節(jié)，使得整個生產(chǎn)過程的、有節(jié)奏的進行。協(xié)助企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)來對企業(yè)進行強有力的集中統(tǒng)一指揮和組織工作，這樣的管理工作的綜合部門，就是調(diào)度室。作為一名合格的調(diào)度工作人員，必須具有高度的事業(yè)心和良好的職業(yè)道德，責(zé)任心強，作風(fēng)扎實。所以，在日常生產(chǎn)調(diào)度中，調(diào)度員首先要樹立牢固的責(zé)任意識，從自我做起，加強和改進調(diào)度作風(fēng)。調(diào)度人員的工作作風(fēng)，首先在工作上要從嚴從細，堅持“嚴、細、準、快”的作風(fēng)，做到情況明、底數(shù)清、指揮靈；其次，要經(jīng)常深入生產(chǎn)第一線，了解生產(chǎn)全過程；然后，要有較強的全局觀念、組織觀念和時間觀念，工作不拖拉，有條理；再有，要實事求是，反映情況和問題要如實，一是一，二是二；最后，要事事有落實，辦事要牢靠。今年，我駱駝山發(fā)生了重大安全事故，上級領(lǐng)導(dǎo)提出“調(diào)度標(biāo)準化”的工作思路，確實反映出了我礦調(diào)度工作的不足和缺陷，“調(diào)度質(zhì)量標(biāo)

準化”的提出，對于我們狠抓調(diào)度工作的落實，起到了積極的指導(dǎo)作用，使我調(diào)度室人員思想觀念不斷轉(zhuǎn)變，責(zé)任意識進一步增強，調(diào)度水平和辦事效率不斷提高，依《規(guī)程》、依《調(diào)度準則》來調(diào)度更加規(guī)范，通過對外學(xué)習(xí)，我?guī)Щ貋淼摹睹旱V調(diào)度人員》一書，我部室調(diào)度員爭相閱讀，相互比較、總結(jié)經(jīng)驗，形成了心齊、風(fēng)正、勁足的良好調(diào)度局面和推動我駱駝山煤礦本安調(diào)度發(fā)展的整體合力。

但是，在工作中還要堅決克服以下問題：一是學(xué)習(xí)抓的不緊，學(xué)風(fēng)不濃，調(diào)度理論水平不高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強；二是發(fā)展意識、創(chuàng)新意識不強，墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，創(chuàng)造性調(diào)度開展工作不夠，思想觀念跟不上形勢的需要；三是對存在的問題私下解決，講同事義氣；四是事業(yè)心、責(zé)任感不強，缺乏主動性，工作效率低，質(zhì)量不高；這些問題都會直接影響我調(diào)度室的威信，影響調(diào)度人員的形象。張喜武董事長的話對我感觸很深，“撲下身子、腳踏實地，見到南墻不回頭，撞個窟窿也要過去，要有拼命三郎的精神，要有電視劇“亮劍”中李云龍的精神，真正把各項工作做實、做好”，所以，我們要充分認識調(diào)度作風(fēng)建設(shè)的重要性和必要性。

二、加強學(xué)習(xí)，不斷提高調(diào)度水平

俗話說：“活到老，學(xué)到老”，對于現(xiàn)代化礦井所設(shè)立的調(diào)度室，我們的調(diào)度員應(yīng)著眼于學(xué)以增智、學(xué)以立德、學(xué)以修身、學(xué)以興業(yè)、學(xué)以致用，改變不學(xué)習(xí)照樣能夠干工作、滿足于一知半解、淺嘗輒止的態(tài)度和敷衍了事的做法，把學(xué)習(xí)兄弟單位的良好調(diào)度準則和作風(fēng)，作為工作責(zé)任、精神追求、立身之本，既從有關(guān)調(diào)度的書本中汲取知識，又從不斷的安全生產(chǎn)調(diào)度的實踐中加強學(xué)習(xí)，要提高調(diào)度質(zhì)量標(biāo)準化質(zhì)量，而且要提高執(zhí)行力，接到上級的指令更是要無條件執(zhí)行，積極爭做學(xué)習(xí)型調(diào)度員，爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型調(diào)度，切實在調(diào)度室內(nèi)部形成勤于學(xué)習(xí)的風(fēng)氣、樂于求知的風(fēng)氣和勇于探索的風(fēng)氣，著力提高自身素質(zhì)，不斷適應(yīng)新的形勢。要樹立強烈的事業(yè)心和責(zé)任心，以飽滿的精神狀態(tài)投入工作，埋頭苦干，兢兢業(yè)業(yè)，堅決反對萎靡不振、無所事事、心浮氣躁的不良習(xí)氣；要進一步提高調(diào)度水平和質(zhì)量，堅持高標(biāo)

準、嚴要求，雷厲風(fēng)行，遇到事故發(fā)生時，做到沉著冷靜，一定要按照事故處理程序辦事，絕不能瞎指揮。要提高調(diào)度辦事效率，嚴格按照安全生產(chǎn)的辦事程序，對部門職責(zé)范圍內(nèi)的事務(wù)，不以任何理由拖延和人為設(shè)置障礙，對涉及多個部門的事務(wù)，應(yīng)及時逐級上報，主動與所涉及的部門溝通協(xié)調(diào)，積極做好調(diào)度工作，不推諉扯皮。

三、依調(diào)度制度行使調(diào)度權(quán)利，嚴肅調(diào)度工作紀律，做一個合格調(diào)度員

在工作中要堅決執(zhí)行調(diào)度質(zhì)量標(biāo)準化制度、重大事故匯報制、安全責(zé)任制和追究制，做到嚴格調(diào)度、公正調(diào)度和文明調(diào)度，努力提高調(diào)度水平。塑造具有嚴肅、細致、準確、多謀善斷的調(diào)度員形象。堅決貫徹落實“四個嚴禁”，切實做到“四個不讓”。即：嚴禁上下班遲到早退和工作期間上網(wǎng)聊天、玩游戲、外出辦私事，嚴禁參與賭博或變相賭博，嚴禁不文明言行舉止，嚴禁打著調(diào)度室的旗號辦私事；不讓安全生產(chǎn)技術(shù)工作和管理工作在我這里受阻，不讓交辦事項在我這里延誤，不讓差錯失誤在我這里發(fā)生，不讓調(diào)度室的形象在我這里受損。與此同時，還要嚴肅保密紀律和會議紀律，落實保密制度。

四、樹立心系員工、服務(wù)員工的作風(fēng)，努力建設(shè)和諧的調(diào)度室要緊緊圍繞安全生產(chǎn)第一要務(wù)，強化責(zé)任意識，把我礦安全生產(chǎn)作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓基層滿意。

五、我個人對責(zé)任及樹立責(zé)任意識的理解

1： 提高個人責(zé)任意識，是解決所有問題的核心：

通過這段時間的學(xué)習(xí)和隊責(zé)任意識的理解，我深深地體會到，決定一個人成功的最重要因素不是智商、領(lǐng)導(dǎo)力、溝通技巧、組織能力等，而是責(zé)任——一種努力行動、使事情的結(jié)果變得更積極的心理。

2： 責(zé)任是個人成長的動力：

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 弘揚的是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的社會責(zé)任感，人從出生開始，就負載著大小不同的責(zé)任，小時候負責(zé)健康成長，青年時期負責(zé)充實自我，為今后工作做準備； 成年后負家庭和社會的責(zé)任。責(zé)任是成熟的標(biāo)

志。能夠承擔(dān)責(zé)任的人是可以委以重任的人，也是值得信賴的人。一個人，只有盡到對父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對國家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。履行責(zé)任的標(biāo)準越高，其人生價值就可能越大。責(zé)任是一個社會有序、和諧運轉(zhuǎn)的前提和條件。這一點，我在工作三十年，歷經(jīng)人生四十多載的歷程中深有體會！

3： 責(zé)任意識平常而樸素：

責(zé)任意識并不驚天動地，它表現(xiàn)得責(zé)任意識正是這種來自各個階層普通民眾的對家庭、對他人、對社會的責(zé)任共擔(dān)，才凝聚起我們戰(zhàn)勝強大困難的力量。最典型的，這種責(zé)任意識表現(xiàn)在那些堅守工作崗位各行各業(yè)的勞動者身上，有了他們的忠于職守，才使我們的社會得以維持正常運轉(zhuǎn)。置身于社會，每一個成員之間的聯(lián)系是如此的緊密，他人的利益與自身的利益息息相關(guān)。因而，我們也逐漸明白了這樣的道理：愛別人，也是愛自己；對別人負責(zé)，就是對自己負責(zé)。4： 責(zé)任使人充實、快樂、高尚：

縱觀大到一個蓬勃發(fā)展的國家，小到一個單位，他們都是肩負起責(zé)任的載體。“有限工作、無限責(zé)任”，這是組織的責(zé)任；“一言既出，駟馬難追”，這是個人的責(zé)任！責(zé)任是使命的召喚、是能力的體現(xiàn)、是制度的執(zhí)行；也只有國家、組織和個人都能各盡其責(zé)、各司其職，我們的企業(yè)和社會才能快速發(fā)展。