第一篇：我與經(jīng)典共成長

我與經(jīng)典共成長

麻城實驗二小四

（六）班周珺

早讀的時候，教室里常常會傳出朗朗的讀書聲，那是同學(xué)們在認認真真地吟誦經(jīng)典。

從入學(xué)起，我就一直堅持背經(jīng)典誦讀，從《唐詩三百首》到《三字經(jīng)》，從宋詞到《論語》。漸漸地，我才發(fā)現(xiàn)背誦經(jīng)典詩文的好處。起初，我需要讀十多遍才能把一首詩背下來，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)了背誦經(jīng)典誦讀的技巧，讀說明，讀賞析大致了解意思，想象詩中描寫的畫面。我竟然只用讀幾遍就可以背下呢!《三字經(jīng)》里的“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！弊屛抑懒恕盀槿俗优绻挥眯膶W(xué)習(xí)是不對的;年紀小的時候，不肯用心學(xué)習(xí)，等到年紀大了，能有什么作為呢？”這個道理。在寫作文時引用一兩句，就使文章變得更有韻味。讀詩文，用詩文，使我大腦靈活，讓我變得更聰明。

小時候，我在長輩們的教導(dǎo)下讀“春眠不覺曉，”吟宋詞“千里共嬋娟。”聽他們講四大名著，教會我什么是做人的道理，生活的真知。可我卻總是令他們費腦筋——盡管反復(fù)解釋，還是不能完全聽懂。不過小時后囫圇吞棗，浮光掠影的學(xué)習(xí)也是很有用處的。小時讀過的，現(xiàn)在記起來就快。

一句句詩銘刻在我心中，留下深深的印痕；點點滴滴淌在我心坎，像是涓涓細流滋潤我的靈魂。正是“書中自有黃金屋”?。　安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽疫€要多讀經(jīng)典，日日誦，日日記，積累多了，發(fā)揮的作用會更大，因為我相信“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。

第二篇：美美與共)教案

美美與共

【學(xué)習(xí)目標】

1．熟讀課文、積累常見詞語

2．分析課文論述思路、論證方法。

3、理解作者的大同社會理想

【教學(xué)要點】分析課文論述思路論證方法理解作者大同社會理想 【教學(xué)方法】閱讀討論 【教學(xué)時數(shù)】：1 【問題導(dǎo)學(xué)】

（A）學(xué)生閱讀課文，借助工具書、注釋，了解作者，解決字詞，思考下列問題。

1、導(dǎo)入新課

我們同學(xué)學(xué)習(xí)歷史了解人類社會的發(fā)展史，曾經(jīng)有很多仁人志士提出“大同社會”的理想。由于各種原因從來沒有實現(xiàn)過，這種美好的理想難道就只是空中樓閣？如何實現(xiàn)它？今天我們學(xué)習(xí)課文或許可能給予一種思路。（板書課題）美美與共

誰能解釋一下兩個美”？

課題是從哪里來的，幾個“美”分別如何解釋？

2、認識作者 費孝通

江蘇吳江人，社會學(xué)家。（B）

3、詞句積累。謙遜 欺凌 妄自菲薄 紛至沓來 相得益彰

各美其美、美人之美、美美與共、天下大同 己所不欲，勿施于人 修已而不責(zé)人

【合作探究】

（C）

（一）理清文章的論證思路

1、處理好不同文明之間關(guān)系的條件是什么？作者的觀點是什么？

2、人們很難接受不同文明共存的原因是什么？

3、我們?nèi)绾螌Υ久褡鍤v史文化與外來文化？

4、如何實現(xiàn)人類能夠生活在一個“和而不同”世界上？

（D）

（二）梳理論證方法

5、在論證“人們很難接受不同文明共存的原因”用了什么誰論證方法？ 舉例論證

對比論證

6、引用論證是在論證哪一問題時采用的方法？

（E）老師點撥：本文從運用表達方式的角度來看是議論文，又不完全符合我們通常說的議論文，而具有學(xué)術(shù)論文與演講詞的雙重特點。從學(xué)術(shù)角度來看，論點鮮明，論據(jù)充分。從上面的分析可以得出結(jié)論。而作為演講詞，語言深入淺出，饒有風(fēng)趣。如第3節(jié)中對強勢文明輸出時的態(tài)度表述“??一古腦地推銷自己的‘文明’??”第6節(jié)中對我們先輩留下經(jīng)驗的引用?！菊n堂總結(jié)】

第一部分，實現(xiàn)“美美與共，世界大同”理想的前提和艱巨性。第二部分，實現(xiàn)“美美與共”境界的艱難和可能。

達到“美美與共”境界艱難的原因；

正確對待本土文化與外來文化；

實現(xiàn)“美美與共”設(shè)想的可能性。

第三部分，促進人類文化心態(tài)的深刻變革，建設(shè)“和而不同”的美好世界。教后反思：

第三篇：美美與共教案

一、導(dǎo)入

全球化是當今社會發(fā)展的一種趨勢，它引發(fā)了各國各界學(xué)者們的研究和討論。中國著名社會學(xué)家費孝通曾針對“全球化”、文明、文化發(fā)表了一系列學(xué)術(shù)論文和學(xué)術(shù)演說。費老于2004年8月在“北京論壇”上作了一次題為《“美美與共”和人類文明》的發(fā)言。在這次發(fā)言中，費老分九個部分探討了“面對全球化，不同文明之間該如何相處”的問題，我們的課文《美美與共》正是這次發(fā)言的第八部分。

在學(xué)習(xí)課文之前，我們先來看一看，費老的發(fā)言中，提到了哪些概念和設(shè)想。

【PPT放出發(fā)言稿的一部分，請一位學(xué)生朗讀】

近年來，在討論全球化這個話題的時候，我多次提到“和而不同”的概念。這個概念不是我發(fā)明的，它是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要核心。這種“和而不同”的狀態(tài)，是一種非常高的境界，它是人們的理想。但是要讓地球上的各種文明，各個民族、族群的億萬民眾，都能認同和貫徹這個理想，決不是一件輕而易舉的事。為此，我們還有很長的路要走，還要付出沉重的代價。

我還提出了“文化自覺”。什么是文化自覺？簡單地說，就是每個文明中的人對自己的文明進行反省，做到有“自知之明”。這樣，人們就會更理智一些，從而擺脫各種無意義的沖動和盲目的舉動。

后來，我又進一步提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的設(shè)想。這幾句話表達了我對未來的理想，同時也說出了要實現(xiàn)這一理想的手段。我認為，如果人們真的做到“美美與共”，也就是在欣賞本民族文明的同時，也能欣賞、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不同民族、不同國家之間就達到了一種和諧，就會出現(xiàn)持久而穩(wěn)定的“和而不同”。【提問】在這段文字中，費老提到了哪些概念？ “和而不同”、“文化自覺”、“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”

這三者之間的聯(lián)系可簡單概括為：通過“文化自覺”，費老提出了十六字箴言，以追求“和而不同”的理想境界?！景鍟课幕杂X——美美與共——和而不同 課文美美與共就圍繞這十六字來行文的。

二、課文解讀

（一）提出觀點

1、論題和觀點 《美美與共》是一篇書面發(fā)言，也可以說它是一篇學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文的最大意義在于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而推動人類對自然社會以及自我的認識，所以學(xué)術(shù)論文講求創(chuàng)造性。

那么《美美與共》針對什么問題提出了什么創(chuàng)造性的觀點？ 我們要在哪一段或哪幾段中去找答案？第1、2段 【朗讀】齊讀第1、2段

首先我們來解決第一個問題。

【提問1】這篇文章針對了什么問題？

（第一段）如何處理好不同文明之間的關(guān)系。

【提問2】針對如何處理好不同文明之間的關(guān)系，費老提出了什么創(chuàng)造性的觀點呢？

①首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風(fēng)”——前提

②各美其美，美人之美，美美與共，天下大同

2、概念闡釋

好，那么這里我們就在文章中第一次遇到了這句話——“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，它是本文中的一個重要概念。

【提問】怎么理解這十六個字？運用你所學(xué)的文言知識，用現(xiàn)代漢語解釋一下它的意思。

（人們要懂得）各自欣賞自己創(chuàng)造的美；（懂得）欣賞別人創(chuàng)造的美；將各自之美和別人之美結(jié)合在一起，就會達到“天下大同”的理想社會狀態(tài)。

（什么是“大同”？大同是中國古代思想，基本特征為人人友愛互助，家家安居樂業(yè)，沒有差異，沒有戰(zhàn)爭。即人人平等自由。由此，我們可以知道，“天下大同”是一種美好的愿景）

我們可以從上述問題的回答中，概括出費老在這篇論文中提出的學(xué)術(shù)主張是：要想處理好不同文明之間的關(guān)系，就要保持一種平和、謙遜的姿態(tài)，做到“各美其美，美人之美，美美與共”，這樣才能實現(xiàn)“天下大同”的理想社會。簡單地說，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”就是費老的學(xué)術(shù)主張，也就是這篇文章的中心論點。

（二）主要內(nèi)容

我們常在議論文的閱讀和寫作中提到中心論點這個概念，它是作者在文章中對所論述的問題提出的最主要的思想觀點。論文屬于論述類文本，在閱讀和學(xué)習(xí)過程中，我們可以把它當作議論文去分析。《美美與共》的開頭提出了中心論點，接下來，就讓我們進一步學(xué)習(xí)文章是如何對這個中心論點進行論證的。

【提問】請同學(xué)們快速瀏覽課文，劃出3-7段每一段的關(guān)鍵句，并概括這一段的主要內(nèi)容。

1、第三段：

關(guān)鍵句是第一句，這樣的境界指“美美與共”的境界。但是這一段只是在講要達到美美與共的境界的難度嗎？

注意“比如”這一詞，比如后面的內(nèi)容是對前面部分的補充闡釋。從后文的闡釋，我們可以總結(jié)出作者從兩個角度，論述了三種錯誤的文化心理，分別是發(fā)展中國家可能有的“妄自菲薄、盲目崇拜西方”、“閉關(guān)排外、極端仇視西方”，以及發(fā)達國家容易出現(xiàn)的“妄自尊大”。

這幾種錯誤的文化心理造成了達到“美美與共”境界的艱巨性，同時也說明了達到“美美與共”境界的必要性。我們要之所以達到“美美與共”的境界，是因為發(fā)展中國家、發(fā)達國家容易產(chǎn)生錯誤的文化心理。

【PPT放出段意】③為什么要達到“各美其美、美人之美、美美與共”的境界

2、第四段：

關(guān)鍵句是最后一句，但要結(jié)合上面的內(nèi)容。

【PPT放出段意】④如何做到“各美其美、美人之美、美美與共”

3、第五段

關(guān)鍵句是第一句

【PPT放出段意】⑤歷史上有過“美人之美”以達到雙贏的例子

4、第六段

關(guān)鍵句是第一句

【PPT放出段意】⑥當今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)

5、第七段

可以將第一句看做關(guān)鍵句，但段落大意需要歸納概括

【PPT放出段意】⑦樹立“美美與共”的文化心態(tài)，建設(shè)“和而不同”的美好世界；表明了作者面對困難以及與困難斗爭的勇氣與信心

（三）結(jié)構(gòu)布局

我們總結(jié)了每一段的段落大意。通過概括每一段的主要內(nèi)容，我們來看一看整篇文章是如何謀篇布局的。

文章的第1-2段提出了觀點，3-6段展開論述，最后一段總結(jié)觀點和提出展望。從宏觀角度看，這篇文章采用了“總分總”的思路，這也是我們議論文寫作的常用結(jié)構(gòu)。

而在3-6段的論述部分，課文論述部分的每一段都有不同的分論點。

從議論文角度看，第3段還說明了為什么要“美美與共”；而4-6段則從具體做法、史實、道理方面回答了怎么樣做到“美美與共”。

這是典型的遞進式議論文的寫作結(jié)構(gòu)。結(jié)合第1-2段，我們可以得出遞進式結(jié)構(gòu)的基本思路：提出問題（是什么）-分析問題（為什么）-解決問題（怎么辦），從思維的推進過程來看，體現(xiàn)為一種逐層深入的思路?！睹烂琅c共》這篇文章將論述的主體落在解決問題（即怎么辦）這一部分，但在具體的行文過程中，我們應(yīng)根據(jù)文章論述需要，妥當?shù)匕才艑哟蔚脑斅浴?/p>

啟示：除了遞進式的結(jié)構(gòu)之外，還有并列式和對比式等常用的議論文結(jié)構(gòu)。但不管采用怎樣的結(jié)構(gòu)行文，都要注意表達內(nèi)容的需要，緊緊扣住中心論點，不偏題、不跑題?！景鍟哼f進式結(jié)構(gòu)，緊扣主題】

（三）論證方法

【提問】這篇文章采用了哪些論證方式？回答的時候，請說出文章的哪里使用了何種論證方式。第3段：舉例論證、對比論證 第5段：舉例論證 第6段：引用論證 啟示：運用多種論證方法，讓論述更豐富充分。【板書：論證方式】

三、課堂小結(jié)

【PPT放出】

《美美與共》立足于“文化自覺”，全面而扼要地闡釋了作者提出的“美美與共”的學(xué)術(shù)主張，從是什么、為什么和怎么做三個方面對 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點展開了論述。

在這堂課中，我們通過學(xué)習(xí)《美美與共》這篇文章，了解了費孝通提出的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的學(xué)術(shù)主張，還從議論文角度分析了文章的結(jié)構(gòu)。通過本堂課的學(xué)習(xí)，希望能在閱讀和寫作論述類文章方面對同學(xué)們有所幫助。

第四篇：合作與共贏

合作與共贏

一、填空題

1.2.在合作過程中，我們應(yīng)該遵循的合作原則有：系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)

展的原則、尊重人的主體性原則、平等信任寬容的原則。3.與現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的現(xiàn)代人的個性必須具體一下主要特

征：自信、獨立、樂觀、頑強、理智、樂群。

4.卑、干涉、羞怯、敵視。

5.按照傳播媒體的形式劃分，溝通包括 書面溝通、口頭溝通、非語言溝通和電子媒介等形式。

6.按溝通網(wǎng)絡(luò)的基本形式劃分有：鏈式、輪式、Y式、環(huán)式

和全通道式溝通。

7.溝通原則有：完全性原則、對稱性原則、對事不對人原則、責(zé)任導(dǎo)向原則、事實導(dǎo)向原則。

8.團隊優(yōu)化的三個原則是：效率原則、人才互補原則、和諧

統(tǒng)一原則。

9.優(yōu)秀團隊文化的創(chuàng)建需要遵循 凝聚力、有控制的授權(quán)、良好的溝通、有效的激勵、集體決策、領(lǐng)導(dǎo)的作用、不斷創(chuàng)新。

二、名詞解釋 1.合作： 即為了共同的目的而一起工作或共同完成某項任務(wù)。

2.誠信：誠信的基本內(nèi)涵包括“誠”和“信”兩方面?！罢\”主要是指誠實、誠懇；“信”主要指重承諾、講信譽、守信用。3.情緒：情緒是一個人的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。

4.自我意識：是人格的核心，是指人對自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認識和體驗。

5.人際關(guān)系：是指人們在進行物質(zhì)交往和精神交往過程中發(fā)生、發(fā)展和建立起來的人與人之間的關(guān)系，它反映的是人與人之間心里距離的一種具體狀態(tài)。6.寬容：是一種美德，表現(xiàn)為對他人的寬厚容忍、不斤斤計較、也表現(xiàn)為對自己的悅納包涵、不過分苛求。7.溝通：是指為了設(shè)定的目標，發(fā)送者通過一定渠道（也稱媒介或通道），以語言、文字、符號等表現(xiàn)形式為載體，與接受者進行信息（包括知識和情報）、思想和情感等交流、傳遞和交換，并尋求反饋以達到相互理解的過程。

三、簡答題 1.專業(yè)技術(shù)人員合作與共贏的現(xiàn)狀？

1）個人主義思想有所抬頭2）自負3）自卑4）刻板

5）嫉妒6）封閉自我7）不善于溝通8）不能正確把握競爭與合作的關(guān)系9）缺乏供應(yīng)思維10）心理健康問題比較突出

2.為什么合作要遵循尊重人的主體性原則？

主體性是人的本質(zhì)屬性，是人在實踐過程中從自己的主體地位出發(fā)，以不同方式掌握客體所顯現(xiàn)出來的功能特點，是人在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。

弘揚人的主體性，是現(xiàn)代社會對人的客觀要求，也是推動經(jīng)濟、文化、科技和設(shè)計進步的重要動力。3.心理健康的一般標準？

正常的智力、正確的自我意識、積極穩(wěn)定的情緒、和諧的人際關(guān)系、完整統(tǒng)一的人格、健全的意志、良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理行為符合年齡特征和角色要求。4.簡述如何克服不良的情緒？

正確歸因（是克服不良情緒的關(guān)鍵）、合理疏泄（是促進身心平衡的一種自我保健有效方法）、積極的自我暗示、學(xué)會放松（自我調(diào)節(jié)的有效方法）。5.簡述如何協(xié)調(diào)與同事的人際關(guān)系？

樹立協(xié)作意識，弘揚團隊精神；尊重同事，禮貌待人；學(xué)會寬容，理解體諒；學(xué)會尊重和欣賞他人；要樂于助人。6.簡述面對不同的交往對象、不同的交往場景要注意哪些交往禮儀？

一是應(yīng)尊重不同民族的禮儀風(fēng)俗，要入鄉(xiāng)隨俗。二是應(yīng)根據(jù)交往雙方身份、地位，運用適當?shù)亩Y節(jié)。三是在異性交往中既不要過分拘謹，也不要過于隨意。7.溝通對合作的意義有哪些？

溝通是建立組織與外部之間聯(lián)系的橋梁；是組織協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，實現(xiàn)科學(xué)管理的手段；是領(lǐng)導(dǎo)者履行職能的基本途徑；有利于滿足員工的心理需要，改善人際關(guān)系。8.簡述頭痛渠道障礙主要有那幾個方面？

選擇溝通媒介不當；幾種媒介互相沖突；溝通渠道過長；外部干擾。9.學(xué)會溝通有哪些技巧？

擁有自信、心中有愛、真誠坦然、充滿智慧、真誠微笑、有同理心、積極傾聽、給予賞識、接納包容、慎用批評。10.合作障礙會產(chǎn)生怎樣的負面影響？

1)合作體效率低下：妨礙工作流程設(shè)計；干擾合作目標實現(xiàn)；導(dǎo)致合作績效降低

2)合作體運行不流暢：合作成員間信息不暢；合作體內(nèi)部矛盾沖突；合作成員配合不默契，3)

合作成員滿意度下降：制約個體自身發(fā)展；破壞合作成員心態(tài)；影響團隊的凝聚力；

四、論述題 1.談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)團隊精神？

明確的團隊目標；健全的運行規(guī)則；分享團隊的資源；著眼于整體利益。2.如何使自己心理更加健康而有助于合作與共贏？ 增強挫折認識能力：提高挫折認識能力；增強挫折承受能力；提高挫折排解能力。

培養(yǎng)情緒調(diào)節(jié)能力：學(xué)會保持良好的情緒；學(xué)會克服不良的情緒；提高心理障礙。

提高心理障礙防御能力：正確認識心理障礙；積極預(yù)防心理障礙；

促進身心和諧：正確德把握自我（自我了解，自我悅納，自我控制，自我改塑）；優(yōu)化個性品質(zhì)；培養(yǎng)良好性格，從小事做起；培養(yǎng)廣泛的興趣；掌握好“度”。

第五篇：合作與共贏演講稿

合作與共贏演講稿

在上次的例會中，提到了木桶效應(yīng)，套用中國的一句古話：金無足赤，人無完人，每個人都存在著不足，或者個體力量有限，所以產(chǎn)生了合作。所以本次例會的主題定為：合作與共贏。

做下名詞解釋，合作就是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的，彼此相互配合的一種聯(lián)合行動、方式。

共贏是人與人或人與自然之間更好的、和諧的共處方式。當然，它不是逃避現(xiàn)實，也不是拒絕競爭，而是以理智的態(tài)度求得共同的利益。在數(shù)學(xué)中，1+1 =2在算式上是正確的，但在實際生活中，大凡事業(yè)上成功的人都懂得使“1+l>2”。成大事者善于合作，因為他們明白兩個拳頭和一個拳頭的作用是不同的。

由此可見，共贏是一種卓有遠見的和諧發(fā)展，既利人，又利己；既合作，又競爭；既相互比賽，又相互激勵，達到的效果遠遠比單贏要大得多，遠得多。

一，為什么要合作，因為個體的局限性，需要取長補短，相互合作，如何達成合作，合作的基礎(chǔ)又是什么呢？

一談到合作，滿腦子想的就是如何分配利潤，狹隘到無以復(fù)加的程度。算計著自己的付出，錙銖必較著別人的得到，也就注定了合作走入失敗。我們從小到大，一直在和別人合作，和父母合作，和老師合作，和老板合作。和父母合作，父母為我們考慮的最多，我們?yōu)樗麄兛紤]的最少，我們習(xí)慣了被給予。和老師合作，老師常規(guī)性的灌輸給我們很多知識，我們在被動中接受，我們習(xí)慣了被灌輸。和老板合作，老板指令性的告訴我們做這做那，我們依然被動的接受指令，我們習(xí)慣了被安排。我們也不知道我們?yōu)槭裁匆退麄兒献?，只是一直在被動的生活著。我們首先要搞清楚我們?yōu)槭裁匆蛣e人合作，我們能給比別人帶來什么，我們能創(chuàng)造什么樣的價值讓別人利用，從而讓我們的利基點成立，從而為我們的成功打下基礎(chǔ)。草根馮實曾經(jīng)分享過一個案例：我曾經(jīng)設(shè)計過一款飲料，通過這一款飲料我成功的借力陳天橋（陳天橋，盛大網(wǎng)絡(luò)董事長，主要從事網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)，做各種網(wǎng)絡(luò)游戲，比如：傳奇，泡泡堂）的游戲品牌，打開了網(wǎng)吧的消費市場，也是因此，我們企業(yè)就進入了快速發(fā)展的通道。當時我和陳天橋談的時候，我打造的就是互聯(lián)網(wǎng)的第三桶金，因為只有我說互聯(lián)網(wǎng)的第三桶金，陳天橋才會聽得進去，這就是給予的思維，給客戶他想要的，而不是談傳統(tǒng)行業(yè)規(guī)模大，賣點多，銷量大，或者能賺多少錢，這些陳天橋都不會在乎，因為他是做互聯(lián)網(wǎng)游戲的，他只對互聯(lián)網(wǎng)感興趣，對傳統(tǒng)行業(yè)不感興趣，所以我說要打造中國互聯(lián)網(wǎng)的第三桶金，讓游戲品牌引領(lǐng)消費行業(yè)，并通過消費來塑造品牌的知名度。我們知道互聯(lián)網(wǎng)中，第一桶金是門戶網(wǎng)站，搜索引擎百度等等，第二桶金是陳天橋網(wǎng)絡(luò)游戲，第三桶金就是我們的虛擬飲料，把互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟價值借用到傳統(tǒng)行業(yè)，這是互聯(lián)網(wǎng)的第三桶金，（這其實也正是國家最近幾年積極推行的互聯(lián)網(wǎng)+的概念，要把實體經(jīng)濟同互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系在一起，不要停留在提供虛擬服務(wù)上，利用網(wǎng)絡(luò)平臺或者其他品牌的影響力來帶動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)或新的品牌，比如我們利用淘寶天貓微信等網(wǎng)絡(luò)平臺進行保健品化妝品的銷售，互聯(lián)網(wǎng)平臺靠收取傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)加盟費，而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播的優(yōu)勢進行快速推廣銷售產(chǎn)品，這就是網(wǎng)絡(luò)服務(wù)實體經(jīng)濟，服務(wù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，這也可以算做合作共贏吧）。草根馮實分享的這個思維就是一種合作的思維，如何創(chuàng)造價值被別人利用，并且從對方的需求上給予對方想要的，那么合作就水到渠成了，就是這么簡單。就是首先要考慮我能給別人什么，在這個基礎(chǔ)上，才有合作的可能。

二，有些雖然達成了合作，但要達到共贏又是另一種結(jié)果；

1958年5月5日至23日，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會第二次會議在北京舉行。大會正式通過了中共中央根據(jù)毛澤東的倡議而提出的“鼓足干勁、力爭上游、多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線及其基本點。這條總路線的出發(fā)點是要盡快地改變我國經(jīng)濟文化落后的狀況，但是忽視了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律。這一時期的中國國內(nèi)也進行了大規(guī)模的“合作”，這個合作要打上引號，國內(nèi)進行的人民公社化運動，將人們的日常生產(chǎn)生活都統(tǒng)一集中起來，共同勞動，共同分享，目的是好的，但不切實際。后來中國又經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，再是十年文革，終于到了1978年安徽省鳳陽縣小崗村最先實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，開啟了中國改革的序幕，實行包產(chǎn)到戶包產(chǎn)到組，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，相對于人民公社化是分開了，但是進行了小單位的合作，每個家庭都不一樣，幾個家庭合作，有勞動工具的出勞動工具，有青壯勞動力的出勞動力，最終活躍了農(nóng)村經(jīng)濟，那么國內(nèi)經(jīng)濟也帶動起來。從這兩件事的對比來看，我想說明的是，合作是一種趨勢，但能不能實現(xiàn)共贏還是另外的事情，合作要考慮到實際情況，合作如果實現(xiàn)不了當初的制定的目標，或者只滿足一方的需求，實現(xiàn)不了雙贏，那么就不能算是合作，只能說成競爭，關(guān)于合作與競爭其實也是個永久的話題，合作中仍然是需要競爭的，就不展開。

中間提問：為什么58年的總路線和人民公社化試驗失敗了，而78年小崗村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制卻是成功了，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系角度考慮，一句話，（生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力）。從中發(fā)現(xiàn)，合作要實現(xiàn)共贏是非常困難的，雖然出發(fā)點都是好的，都是在合作中，某個環(huán)節(jié)出錯或者遺漏都有可能導(dǎo)致合作失敗。

三，既然合作過程中總有各種困難導(dǎo)致失敗，為了實現(xiàn)共贏，合作雙方應(yīng)該都應(yīng)該采取些措施或者方法，來實現(xiàn)共贏，這樣才能體現(xiàn)合作的價值！

合作源于信任。在現(xiàn)金諸多的國際組織與團體中，其實都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作是需要不同的個體共同完成的，而且是需要默契的。如果個體間缺乏充分的信任，就不會有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報簽約國財政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實力而虛報少報相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠意和信任的合作毫無存在的價值。

共贏的智慧來源于寬闊的胸懷和長遠的眼光，共贏思維是在一切人際交往活動中不斷尋求互利的一種思維模式。共贏是通過協(xié)商，獲得兩全其美的解決方案，并獲得互利互惠的效果。以這種思維處理人際關(guān)系，可以達到少爭議甚至無爭議，使個人身心更加健康、愉快。共贏是一種無創(chuàng)傷行為。站在共贏思維的高度審視，即在一部分人獲得利益、取得成功的同時，也不能給其它各方留下創(chuàng)傷?，F(xiàn)實社會中許多本來可以實現(xiàn)共贏的機會，由于其他思維的主導(dǎo)，造成了太多無謂的傷害。這種傷害既有個人的，也有社會的和環(huán)境方面的，既有物質(zhì)的，也有精神方面的。普遍地樹立共贏思維，將把人類社會提升到一個新的高度，使社會更加和諧。

綜上所述，合作需要信任，實現(xiàn)共贏需要不斷協(xié)商。

本周工作：1，上周完成了部分移動手機的實名登記 2，晶和電話線路維護 3，本周，國際貿(mào)易部的進出口國稅開票系統(tǒng)維護 4，海博搬遷中一些網(wǎng)線和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的回收。