第一篇：淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展

淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展

論文摘要：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義 中國(guó) 化的最新成果，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展；是對(duì)馬克思主義 歷史 主體理論的豐富和發(fā)展；是對(duì)馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展。

有什么樣的發(fā)展觀，就有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀不是憑空產(chǎn)生的，是在對(duì)馬克思主義基本理論的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，是在對(duì)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，形成的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義 現(xiàn)代 化必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

一、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

(一)科學(xué)發(fā)展觀是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是在繼承馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上提出的

馬克思主義認(rèn)為發(fā)展是一個(gè)“ 自然 歷史過(guò)程”，它要求把握發(fā)展的層次性、相關(guān)性、綜合性、系統(tǒng)性、總體性。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，是人類社會(huì)最終決定力量。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)； 政治 的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度保證和上層建筑；文化的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是有機(jī)體同步發(fā)展，是人類在歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，從屬并作用于物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展；伴隨“經(jīng)濟(jì)一政治一文化”的發(fā)展，必然引起社會(huì)的變化和發(fā)展，從而形成新型社會(huì)關(guān)系；走向自由、和諧、全面發(fā)展的人，既是我們社會(huì)發(fā)展的前提，又是我們社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定性力量的觀點(diǎn)。以人為本的核心深刻體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的基本原理。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展和對(duì)外開放，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，反映了辯證唯物主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)發(fā)展和辯證統(tǒng)一的基本原理。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、和諧社會(huì)建設(shè)和人的全面發(fā)展看成相互聯(lián)系的整體，把人類社會(huì)的發(fā)展看成生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部類、各個(gè)地域、各個(gè)方面以及人與社會(huì)、當(dāng)代與后代等彼此相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的過(guò)程，進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義發(fā)展理論。

(二)科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是在繼承毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上提出的

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義改造完成后主要矛盾是經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。主要任務(wù)是解決社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要的矛盾，更好地保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，這是毛澤東同志對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的初步探索，是符合實(shí)際的。鄧小平總結(jié) 過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義建設(shè)以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，提出發(fā)展是硬道理的論斷，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的一次飛躍。江澤民同志根據(jù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的需要，提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，同時(shí)又針對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的傾向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展不應(yīng)是孤立、片面的，不計(jì)代價(jià)、竭澤而漁、不能持續(xù)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本的全面發(fā)展，同時(shí)提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)全面進(jìn)步的要求。可見，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論的繼承和發(fā)展。進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

二、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義歷史主體理論的豐富和發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體。人民群眾不僅是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。第一次把“以人為本”的思想建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上，并成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界和主觀世界的一項(xiàng)重要思想原則。

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，把人作為發(fā)展的主體，這里的“以人為本”的人不是指社會(huì)的個(gè)別集團(tuán)，也不是某種抽象的觀念符號(hào)，而是實(shí)實(shí)在在生活在當(dāng)代中國(guó)的所有公民，“以人為本”落腳點(diǎn)在于使全體人民共同享受社會(huì)進(jìn)步的成果，這與人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量的馬克思主義理念相一致的?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，堅(jiān)持了為崇高理想奮斗與為廣大人民群眾謀利益的統(tǒng)一，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與提高人民生活水平的階段性任務(wù)的統(tǒng)一，凝結(jié)著對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻思考，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史主體理論。

馬克思和恩格斯作為 科學(xué) 社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人，歷來(lái)重視人的全面 發(fā)展 問(wèn)題。人的解放和人的自由即人的全面發(fā)展，是他們終身思考并為之探索和奮斗的主題?？茖W(xué)發(fā)展觀把人作為發(fā)展的根本動(dòng)力，以為挖掘人的潛能、發(fā)揮人的聰明才智創(chuàng)造良好條件作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了鮮明的馬克思主義立場(chǎng)。它明晰了為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的重大原則性問(wèn)題，是我黨治黨治國(guó)理念的又一次提升，與馬克思主義執(zhí)政黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的根本宗旨高度融合，與“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”的共產(chǎn)主義最高理想高度統(tǒng)一。

三、科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義協(xié)調(diào)發(fā)展觀的豐富和發(fā)展

馬克思主義的協(xié)調(diào)觀是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為主線客觀協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，馬克思認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè) 自然 歷史 過(guò)程，它包含兩方意思，一方面是協(xié)調(diào)人、自然和社會(huì)三者之間的關(guān)系而形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，另一方面是協(xié)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)各要素之間的關(guān)系而形成 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)協(xié)調(diào)使社會(huì)保持在一種有機(jī)合理狀態(tài)。這種狀態(tài)應(yīng)該是能夠最大限度地適于人的創(chuàng)造性的活動(dòng)，最大限度地滿足人的生存與發(fā)展的需要。同時(shí)由于發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)方式在社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，特別是發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)關(guān)系體系中的地位和作用，從而建立起科學(xué)的社會(huì)有機(jī)體論，而且從中引出社會(huì)革命的理論和以社會(huì)形態(tài)變革為重要內(nèi)容的社會(huì)發(fā)展 規(guī)律 理論。他們的理論著眼點(diǎn)其實(shí)不在于社會(huì)的穩(wěn)定，而在于打破這種穩(wěn)定，通過(guò)革命創(chuàng)造一個(gè)新的合理的社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀就是把社會(huì)看作一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。尋求社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，在馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上，明確地提出協(xié)調(diào)概念，協(xié)調(diào)發(fā)展，就是在統(tǒng)籌兼顧的基礎(chǔ)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。科學(xué)發(fā)展觀把協(xié)調(diào)發(fā)展與全面、可持續(xù)發(fā)展一起納入當(dāng)代社會(huì)發(fā)展體系，形成當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的完整模式。協(xié)調(diào)發(fā)展觀具有兩方面的意義：一是從橫向聯(lián)系看，第一，必須正確處理經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與全面發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展，首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就沒(méi)有全面發(fā)展。但是，只抓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不但不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，而且經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也難以持久。第二，必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展與共同發(fā)展的關(guān)系。通過(guò)統(tǒng)籌兼顧，妥善處理各種社會(huì)矛盾，掃除發(fā)展的障礙，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。第三，必須正確處理社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)之間的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展觀把自然生態(tài)納人社會(huì)發(fā)展范疇，它立足于我國(guó)人口眾多、資源相對(duì)不足的實(shí)際，統(tǒng)籌兼顧，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的可承載能力，把控制人口、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，努力使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。這表明我黨對(duì)社會(huì)主義 現(xiàn)代 化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入全面，這是社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的標(biāo)志。二是從縱向聯(lián)系看，它不僅考慮當(dāng)代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。把人類及其社會(huì)的未來(lái)發(fā)展納入現(xiàn)實(shí)發(fā)展規(guī)劃，從人類整體利益的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)制定目標(biāo)，來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)中的每一個(gè)人及其社會(huì)本身的可持續(xù)發(fā)展。這是個(gè)人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題，更是一個(gè)人及其社會(huì)本身的可持續(xù)存在與發(fā)展的問(wèn)題，這是人類理性的一次躍進(jìn)。

科學(xué)發(fā)展觀的協(xié)調(diào)發(fā)展豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的整體發(fā)展觀念和協(xié)調(diào)發(fā)展觀念，它體現(xiàn)了全面發(fā)展和總體發(fā)展的實(shí)質(zhì)、內(nèi)容和意義。協(xié)調(diào)是一個(gè)貫穿社會(huì)全面發(fā)展過(guò)程始終的因素，在客觀上是使社會(huì)達(dá)到一種人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系的更加合理、和諧的狀態(tài)，使和平與發(fā)展真正成為現(xiàn)實(shí)，而不只是人的一種理想和訴求。

總之，科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度，科學(xué)地回答了新時(shí)期新階段我國(guó)“為什么要發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”重大問(wèn)題，是全面建設(shè)小康社會(huì)重要指導(dǎo)思想，理論來(lái)源于實(shí)踐，而理論又指導(dǎo)了實(shí)踐，科學(xué)發(fā)展觀必將對(duì)我國(guó)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高提供強(qiáng)大理論支持。

第二篇：試論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的豐富和發(fā)展

試論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的豐富和發(fā)展

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既是對(duì)馬克思主義人與自然關(guān)系理論的繼承，又根據(jù)新情況，充實(shí)了新內(nèi)容，提出了新要求，在繼承中有了新發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示了人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義；指出了社會(huì)主義初級(jí)階段人與自然矛盾的認(rèn)識(shí)根源；提出了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧曼為具體的實(shí)現(xiàn)途徑，為推進(jìn)人與自然和

諧歷史進(jìn)程做出了切實(shí)努力。

科學(xué)發(fā)展觀以唯物史觀為指導(dǎo)，將自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)看作是一個(gè)復(fù)雜的運(yùn)行系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)人口、資源、環(huán)境、發(fā)展的關(guān)系的深刻把握，將現(xiàn)時(shí)代人與自然的關(guān)系納入到可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略中，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系理論。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀；馬克思主義人與自然關(guān)系理論；豐富和發(fā)展

一、科學(xué)發(fā)展觀揭示了人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義

馬克思主義創(chuàng)始人更多地是從生產(chǎn)發(fā)展的角度揭示人與自然和諧的重要意義，揭示了自然之于人的根本意義，強(qiáng)調(diào)資源對(duì)于生產(chǎn)的重要性，環(huán)境對(duì)于人生存的重要性?？茖W(xué)發(fā)展觀則從社會(huì)發(fā)展、社會(huì)和諧、人的發(fā)展角度，更為充分地揭示了人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義。

1、可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是指在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，充分考慮環(huán)境、資源和生態(tài)的承載能力，保持人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用和社會(huì)的永續(xù)發(fā)展。它不僅考慮當(dāng)代人的發(fā)展需要，還要考慮后代人的發(fā)展需要。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，首先是為了永續(xù)發(fā)展。只有發(fā)展，才能使人們擺脫貧困，不斷提高生活水平。而發(fā)展離不開環(huán)境和資源的支持，環(huán)境的好壞是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的指標(biāo)之一，發(fā)展的可持續(xù)性取決于環(huán)境和資源的可持續(xù)性。

2、社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)理想。社會(huì)和諧發(fā)展是人類社會(huì)的全面發(fā)展，是人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。人與自然的和諧是現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值體系的核心概念之一，關(guān)注生態(tài)健康，促進(jìn)人與自然的相融是人類現(xiàn)代文明的最高表現(xiàn)。自然環(huán)境是人類社會(huì)賴以存在的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，走人與自然和諧之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高自然利用效率，是重新審視人與自然關(guān)系的理性選擇。人與自然和諧既是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，也是社會(huì)和諧的保證。

3、以人為本。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，這種需要，不僅是不斷提高收入水平，獲得更多的物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，也包括獲得清潔的水、清新的空氣、綠色的空間、愜意的環(huán)境等。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，最終是讓人民群眾有一個(gè)良好的生存環(huán)境。發(fā)展經(jīng)濟(jì)固然是為了人民群眾生活富裕，但是，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們?cè)诘厍蛏蠀s沒(méi)有了適宜居住的地方，那么，這樣的發(fā)展又有什么意義?科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，要求我們確定更全面、更體現(xiàn)人民根本利益的發(fā)展方針。

二、科學(xué)發(fā)展觀指出了社會(huì)主義初級(jí)階段人與自然矛盾的認(rèn)識(shí)根源

在馬克思主義看來(lái)，資本主義制度是人與自然矛盾激化的根源?！爸挥性谫Y本主義制度下自然界才不過(guò)是人的對(duì)象，不過(guò)是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量；而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界(不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料)服從于人的需要?！逼孀非蠼?jīng)濟(jì)效益，把任何活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值都置于其社會(huì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值之上，是資本主義生產(chǎn)和消費(fèi)方式的最集中特征。

如果說(shuō)馬克思主義從社會(huì)制度根源上，深刻揭示了資本主義制度是人與自然矛盾激化的社會(huì)根源，那么，科學(xué)發(fā)展觀則指出了社會(huì)主義初級(jí)階段人與自然矛盾的認(rèn)識(shí)根源。社會(huì)主義制度總體上是有利于人與自然的和諧的，社會(huì)主義初級(jí)階段人與自然矛盾產(chǎn)生的原因在于人們對(duì)人與自然關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。人們?cè)?jīng)認(rèn)為人在自然面前具有無(wú)限的能動(dòng)性，忽視了人的受動(dòng)性，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是社會(huì)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀糾正了人們對(duì)人與自然關(guān)系的這種認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了從一味征服自然到順應(yīng)自然的根本轉(zhuǎn)變、從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本轉(zhuǎn)變。

要解決人與自然的緊張關(guān)系，必須首先轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，破除傳統(tǒng)生產(chǎn)力概念所體現(xiàn)的與自然作斗爭(zhēng)的舊觀念，正確理解和把握人與自然的關(guān)系。依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀，在觀念上要實(shí)現(xiàn)從“人是自然界的主人”向“人是自然界的一員”、從“征服自然”向“促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展”這兩大轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)發(fā)展觀倡導(dǎo)的新生產(chǎn)力概念，反映了人與自然的和諧互動(dòng)關(guān)系，是人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要前提。同時(shí)還要認(rèn)識(shí)到，為了提高生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展，必須抑制不合理的需要，把保護(hù)自然資源、建設(shè)生態(tài)環(huán)境作為人類生存發(fā)展的必要條件。以尊重自然的態(tài)度取代占有自然的欲念，以愛護(hù)自然的活動(dòng)取代征服自然的行為，以保護(hù)自然的方式取代破壞自然的掠奪，從而形成人與自然雙向互動(dòng)的和諧關(guān)系。反對(duì)把生產(chǎn)力單純地理解為對(duì)自然的征服與索取，把生產(chǎn)力的發(fā)展看成是對(duì)自然資源無(wú)限制改造的“單向”發(fā)展過(guò)程。樹立以人與自然和諧關(guān)系為基礎(chǔ)的新生產(chǎn)力觀，培養(yǎng)生態(tài)價(jià)值觀念和人與自然和諧共存的現(xiàn)代意識(shí)。早在一百多年前，馬克思主義創(chuàng)始人就把人與自然和諧理解為“人類同自然的和解”。當(dāng)人類社會(huì)面臨生態(tài)失衡、全球危機(jī)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，陷入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的巨大困惑的時(shí)候，我們迫切需要的正是“人類同自然的和解”?？茖W(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的新生產(chǎn)力概念正是人類同自然和解的理想方式，它既體現(xiàn)了對(duì)人類眼前利益的關(guān)注，也體現(xiàn)了對(duì)人類最長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的終極關(guān)懷。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，但這種發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)總量的增加。我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)、不全面、不可持續(xù)的問(wèn)題，一定程度上就是簡(jiǎn)單地把增長(zhǎng)當(dāng)作發(fā)展、把增長(zhǎng)作為第一位的追求?！霸鲩L(zhǎng)方式”主要是就增長(zhǎng)過(guò)程中資源、勞動(dòng)、資本等投入的效率而言的。而發(fā)展方式則不僅包括了經(jīng)濟(jì)效益的提高、資源消耗的降低，也包含了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化．生態(tài)環(huán)境的改善．發(fā)展成果的合理分配等內(nèi)容。增長(zhǎng)方式只回答了在要素投入方面用什么辦法做大“蛋糕”的問(wèn)題，而“發(fā)展方式”不僅在要素投入上回答怎樣做大“蛋糕”的問(wèn)題，而且在發(fā)展道路上回答了用什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、什么樣的環(huán)境代價(jià)做大“蛋糕”的問(wèn)題。所以，用“發(fā)展方式”替代“增長(zhǎng)方式”，是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。

三、科學(xué)發(fā)展觀提出了人與自然和諧的具體途徑

馬克思、恩格斯設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。以達(dá)到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”。實(shí)現(xiàn)人與自然界的和諧共生。共產(chǎn)主義社會(huì)揚(yáng)棄了私有制，自然和人的關(guān)系將發(fā)生根本變化?！吧鐣?huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！薄９伯a(chǎn)主義將完全拋棄資本主義關(guān)于自然界有用性的片面強(qiáng)調(diào)，徹底結(jié)束人類與自然對(duì)抗的歷史，從而得以順應(yīng)人與自然關(guān)系的客觀要求，發(fā)展人與自然之間的全面關(guān)系。自然不僅成為人的生活資料的來(lái)源，而且成為他們?nèi)姘l(fā)展的源泉。自然界不單純充當(dāng)人的有用性資料，而是最大限度地發(fā)揮了作為人類發(fā)展資料的作用。通過(guò)人與自然的這種關(guān)系，自然界成了充實(shí)和豐富人的世界的取之不盡的源泉。共產(chǎn)主義社會(huì)人與自然達(dá)到了高度和諧。

如果說(shuō)馬克思主義是在總體的意義上強(qiáng)調(diào)只有遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能使人與自然矛盾真正得到根本上的解決，那么，科學(xué)發(fā)展觀則從社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)人與自然關(guān)系現(xiàn)狀以及造成這種現(xiàn)狀的根源出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧更為具體的發(fā)展方式和實(shí)現(xiàn)途徑，為推進(jìn)人與自然和諧歷史進(jìn)程做出了切實(shí)努力。

1、要重新認(rèn)識(shí)節(jié)約的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。十七大報(bào)告指出：“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。要完善有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，加快形成可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制。落實(shí)節(jié)能減排工作責(zé)任制?！蔽覈?guó)人口眾多，人均資源占有量少，面臨著很大的資源壓力，特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足的矛盾越來(lái)越尖銳。因此，我們要把節(jié)約能源資源作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好，堅(jiān)持開發(fā)與節(jié)約并重，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)提高資源的利用效率。

2、大力發(fā)展環(huán)境科技和環(huán)保產(chǎn)業(yè)，提高環(huán)境保護(hù)的水平。十七大報(bào)告要求：“開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進(jìn)適用技術(shù)，發(fā)展清潔能源和可再生能源，保護(hù)土地和水資源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率。發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。加大節(jié)能環(huán)保投入，重點(diǎn)加強(qiáng)水、大氣、土壤等污染防治，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境。加強(qiáng)水利、林業(yè)、草原建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)修復(fù)。加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化能力建設(shè)，為保護(hù)全球氣候作出新貢獻(xiàn)?！奔訌?qiáng)環(huán)境保護(hù)，必須依靠科技創(chuàng)新。要把自主創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收結(jié)合起來(lái)，集中力量組織攻關(guān)，力爭(zhēng)在環(huán)保關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)方面取得突破，切實(shí)提高我國(guó)環(huán)境保護(hù)的科技含量。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，必須發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)。要積極發(fā)展環(huán)保裝備制造業(yè)，加快發(fā)展環(huán)保服務(wù)業(yè)，支持各類所有制企業(yè)參與污染治理和環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育一批有實(shí)力、有競(jìng)爭(zhēng)力的環(huán)保企業(yè)和企業(yè)集團(tuán)，促進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)成為具有良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的新興支柱產(chǎn)業(yè)。

第三篇：淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展

淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展

論文關(guān)鍵詞：鄧小平科學(xué)發(fā)展觀 理論 繼承 發(fā)展

論文摘要：鄧小平雖沒(méi)公開提出和引用“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念和用語(yǔ)，但在他的著作和一系列講話、重要論述中，無(wú)不滲透著科學(xué)發(fā)展觀的思想和涵義。鄧小平理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)，科學(xué)發(fā)展觀既是對(duì)鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。

鄧小平雖然沒(méi)有公開提出和引用“科學(xué)發(fā)展觀”這一概念和用語(yǔ)，但是，在鄧小平的著作和一系列講話、重要論述中，字里行間無(wú)不滲透著科學(xué)發(fā)展觀的思想、涵義和意思，可以說(shuō)，鄧小平理論是科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)和理論依據(jù)。因此，科學(xué)發(fā)展觀思想既是對(duì)鄧小平理論的繼承、豐富和發(fā)展，也是鄧小平理論的題中之義。

一、鄧小平理論中關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是科學(xué)發(fā)展觀確立的精髓和實(shí)質(zhì)

鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”一論斷包含了科學(xué)發(fā)展觀的以下普遍原則：

1．科學(xué)發(fā)展觀是效率與公平的統(tǒng)一。效率與公平是人類社會(huì)發(fā)展所追求的永恒的主題，它們共同體現(xiàn)在社會(huì)主義的本質(zhì)當(dāng)中。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)公平目標(biāo)的客觀基礎(chǔ)，真正意義上的公平必須以效率為先導(dǎo)，沒(méi)有效率的公平只能導(dǎo)致平均主義；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)公平目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)效率目標(biāo)的社會(huì)保障，建立在公平基礎(chǔ)上的效率才有持續(xù)發(fā)展的潛力，沒(méi)有公平的效率必然導(dǎo)致社會(huì)秩序的失范。而“效率優(yōu)先、兼顧公平”原則是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的必然選擇。效率優(yōu)先是初級(jí)階段的要求，兼顧公平是社會(huì)主義的體現(xiàn)。因?yàn)樾蕛?yōu)先，所以我們?cè)试S一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)；因?yàn)榧骖櫣?，所以我們鼓?lì)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕。江澤民因此指出：“黨如何更好地代表全體人民的根本利益和不同社會(huì)群體的具體利益，如何按照效率優(yōu)先、兼顧公平的原則處理好效率與公平的關(guān)系，也是一個(gè)關(guān)系到黨的領(lǐng)導(dǎo)能否有效實(shí)施的重大問(wèn)題。”

2．科學(xué)發(fā)展觀是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。從合規(guī)律性的角度看，本質(zhì)論既包括了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，又體現(xiàn)了上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律。社會(huì)主義的根本任務(wù)，即解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，與社會(huì)主義的根本目標(biāo)，即消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，正是建立在這兩個(gè)必然性的前提下，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此，本質(zhì)論遵循了客觀尺度，是一個(gè)事實(shí)判斷。從合目的性的角度看，根本任務(wù)的完成和根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)人來(lái)完成，即是說(shuō)它們是歷史主體在尊重歷史規(guī)律前提下的一種自覺(jué)選擇，因此本質(zhì)論同時(shí)也是遵循了價(jià)值尺度，也是一個(gè)價(jià)值判斷。

3．科學(xué)發(fā)展觀是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的統(tǒng)一。解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力不僅是社會(huì)主義的根本任務(wù)，同時(shí)也是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的必然選擇。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，換言之，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的意義決不僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，甚至也不限于政治領(lǐng)域，它同時(shí)也關(guān)涉到人民文化生活的提高。事實(shí)上，消滅剝削、消除兩極分化，只有在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度條件下，才有實(shí)現(xiàn)的可能；共同富裕也決不意味著物質(zhì)的富有和精神的貧困。這即是說(shuō)，本質(zhì)論是中國(guó)社會(huì)全面發(fā)展的總綱。在這里，物質(zhì)文明是政治文明與精神文明的前提和物質(zhì)保障，政治文明是物質(zhì)文明與精神文明的支柱和制度保障，精神文明是物質(zhì)文明與政治文明的靈魂和智力保障。

4．科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。馬恩在《共產(chǎn)黨宣言》中將未來(lái)社會(huì)的本質(zhì)界定為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄Ｆ鋵?shí)，馬恩從來(lái)不從抽象的意義上談?wù)撊说淖杂珊腿姘l(fā)展。在他們看來(lái)，人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。所謂的自由，無(wú)非是擺脫了自然力的束縛和社會(huì)關(guān)系的奴役的那種狀態(tài)；所謂的全面發(fā)展，無(wú)非是人的各方面潛能和素質(zhì)充分、自由地發(fā)展。顯然，如果我們實(shí)現(xiàn)了鄧小平本質(zhì)論所規(guī)定的任務(wù)和目標(biāo)，個(gè)人的自由和全面發(fā)展則將是一個(gè)水到渠成的結(jié)果。

二、鄧小平理論中關(guān)于建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論為科學(xué)發(fā)展觀奠定了思想基礎(chǔ)

1980年1月16日，在中共中央召集的干部會(huì)議上，鄧小平講到：“我們對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，要有清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)這樣的底子，人口這樣多，耕地這樣少，勞動(dòng)生產(chǎn)率、財(cái)政收支、外貿(mào)進(jìn)出口都不可能一下子大幅度提高，國(guó)民收人的增長(zhǎng)速度不可能很快。所以，我在跟外國(guó)人談話的時(shí)候就說(shuō)，我們的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的。”“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，是鄧小平從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，提出的統(tǒng)攬全局的基本概念，其內(nèi)涵是豐富的，意義是重大的。

第一，它決定了我們?cè)诖_定建設(shè)速度、提出經(jīng)濟(jì)指標(biāo)時(shí)都要考慮原有的基礎(chǔ)，要從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，提出經(jīng)過(guò)努力確實(shí)可以達(dá)到的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，堅(jiān)決避免過(guò)去那種盲目追求高速度、高指標(biāo)的錯(cuò)誤。在具體步驟上，要采取分步走的方針，逐步接近目標(biāo)，而不能指望一步達(dá)到目標(biāo)。第二，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的指標(biāo)不能與發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)作絕對(duì)的比較，而要進(jìn)行相對(duì)的比較。發(fā)達(dá)國(guó)家通常經(jīng)過(guò)了好幾百年的發(fā)展過(guò)程，有較深厚的底子，尤其是在工業(yè)基礎(chǔ)、技術(shù)、人才、管理經(jīng)驗(yàn)和資金積累上，比我們擁有雄厚得多的實(shí)力。同時(shí)，他們一般人口較少，人均資源擁有量(耕地、礦產(chǎn)等)則比我國(guó)要多，因而發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)能達(dá)到的目標(biāo)，在我們中國(guó)則不一定能達(dá)到。鄧小平在談到鋼產(chǎn)量指標(biāo)時(shí)說(shuō)：“美國(guó)和蘇聯(lián)是兩個(gè)人一噸鋼??如果我們要達(dá)到兩個(gè)人一噸鋼，到本世紀(jì)末，就算只有十二億至十三億人口，也要六億噸鋼。這不可能，也不必要?！?/p>

第三，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”使廣大人民群眾得到的實(shí)際利益比資本主義更多。由于中國(guó)式的現(xiàn)代化是建立在社會(huì)主義制度之上的，社會(huì)主義現(xiàn)代化所創(chuàng)造的財(cái)富由全體人民掌握，能夠更合理地加以分配，更有計(jì)劃地加以有效的運(yùn)用，從而中國(guó)人民將享受到比資本主義條件下的人民更多的實(shí)惠。就這點(diǎn)而言，中國(guó)式的現(xiàn)代化比資本主義的現(xiàn)代化有無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

三、鄧小平理論中關(guān)于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走”的戰(zhàn)略為科學(xué)發(fā)展觀提供了實(shí)施步驟

“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展分三步走，本世紀(jì)走兩步，達(dá)到溫飽和小康，下個(gè)世紀(jì)用三十年到五十年時(shí)間再走一步，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。”這是鄧小平1987年8月29日會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人約蒂和贊蓋里時(shí)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的表述。

鄧小平關(guān)于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展戰(zhàn)略理論的形成到完善，這個(gè)過(guò)程大致可以分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期，從1979年底到1981年底。如前所述，這個(gè)時(shí)期主要是確立到本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)人均國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番、達(dá)到小康水平的戰(zhàn)略目標(biāo)和分前后兩個(gè)十年兩步走的戰(zhàn)略步驟。第二個(gè)時(shí)期，大致從1982年到1987年。主要是確立現(xiàn)代化的長(zhǎng)期戰(zhàn)略目標(biāo)和部署。這一時(shí)期又可分為前半期和后半期。前半期是1982年到1986年底。鄧小平粗略地提出在翻兩番的基礎(chǔ)上；下一步到21世紀(jì)中葉，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)上接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。

1987年10月召開的黨的十三大，用黨的文件的形式把鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來(lái)。在黨的十五大報(bào)告中，江澤民依據(jù)鄧小平的三步走發(fā)展戰(zhàn)略部署指出：“從現(xiàn)在起到下世紀(jì)的前十年，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)、向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期。”“展望下世紀(jì)，我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到下世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！?/p>

2002年11月，黨的十六大報(bào)告提出：根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國(guó)成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

四、鄧小平理論中關(guān)于持續(xù)、快速、健康地發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的思想是科學(xué)發(fā)展觀的正確指南

1、發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。在中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)確定以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)保持怎樣的速度?在這個(gè)問(wèn)題上，鄧小平既反對(duì)急于求成、盲目求快的傾向，又主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展要有適當(dāng)?shù)?、較高的速度。1987年lO月，鄧小平在會(huì)見匈牙利社會(huì)主義工人黨總書記卡達(dá)爾時(shí)指出：“就我們國(guó)家來(lái)講，首先是要擺脫貧困。要擺脫貧窮，就要找出一條比較快的發(fā)展道路。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義?！边@是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)十分重要而精辟的論斷。

鄧小平還指出：“人們都在說(shuō)‘亞洲太平洋世紀(jì)’，我們站的是什么位置?過(guò)去我們比上不足、比下有余，現(xiàn)在比下也有問(wèn)題了。東南亞一些國(guó)家興致很高，有可能走到我們前面。我們不抓住機(jī)會(huì)使經(jīng)濟(jì)上一個(gè)臺(tái)階，別人會(huì)跳得比我們快得多，我們就落在后面了。”口果中國(guó)在亞洲也長(zhǎng)期處于落后的位置，既不符合社會(huì)主義國(guó)家的要求，更與我國(guó)作為亞洲第一大國(guó)的地位不相稱。鄧小平指出：“我擔(dān)心滑坡。百分之

四、百分之五的速度，一兩年沒(méi)問(wèn)題，如果長(zhǎng)期這樣，在世界上特別是同東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)比，也叫滑坡了?！眹?guó)9O年代的年增長(zhǎng)速度，原計(jì)劃定為6％，這個(gè)速度基本可以實(shí)現(xiàn)第二個(gè)翻番，但同周邊國(guó)家的差距會(huì)拉大。后經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院的慎重考慮，修改為年增長(zhǎng)8％至9％。中國(guó)必須有這樣的速度。鄧小平強(qiáng)調(diào)“發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”，是他的“貧窮不是社會(huì)主義”的著名論斷的進(jìn)一步延伸和發(fā)展，是從國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)出發(fā)，從社會(huì)主義擔(dān)負(fù)的歷史使命出發(fā)，所作出的一個(gè)具有更加深刻意義的論斷。

2、力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。鄧小平不僅論證了加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性，而且對(duì)如何加快發(fā)展提出了全面、科學(xué)的思路。他指出：“看起來(lái)我們的發(fā)展，總是要在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年”，‘總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”。所謂“上臺(tái)階”，就是經(jīng)濟(jì)每隔幾年要有一個(gè)飛躍性的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量要有較大的增長(zhǎng)。1979年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)進(jìn)入較高速發(fā)展時(shí)期。1979-1983年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值平均每年增長(zhǎng)7．8％，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率平均每年增長(zhǎng)4．3％。從1984年起，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期。1984～1988年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值平均每年增長(zhǎng)11．5％，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率平均每年增長(zhǎng)7．8％。所謂十年改革開放的高速增長(zhǎng)，主要是指1984-1988這五年的高速增長(zhǎng)，這五年被鄧小平稱之為“加速發(fā)展”的五年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平有了很大提高。這五年共創(chuàng)造工業(yè)總產(chǎn)值6萬(wàn)多億元，平均每年增長(zhǎng)21．7％。1988年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值由1984年的6962億元增加到14018．2億元，國(guó)民收入由1984年的5652億元增加到11738億元。在這幾年中，我國(guó)一些關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要產(chǎn)品產(chǎn)量大幅度增長(zhǎng)，有的產(chǎn)品在世界上所占的位次跳躍性前移。經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)奏加快，隔幾年就上一個(gè)新臺(tái)階，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。鄧小平以世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一些國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，都曾經(jīng)有過(guò)高速發(fā)展時(shí)期，或若干高速發(fā)展階段。日本、南朝鮮、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)，就是如此。”以日本為例，1955年國(guó)民收入只有218億美元，1960年達(dá)到386億美元，上了一個(gè)臺(tái)階；1965年國(guó)民收入增加到776億美元，五年翻了一番，又上了一個(gè)臺(tái)階；1970年國(guó)民收入增加到1701億美元，又翻了一番多，跳躍上了一個(gè)新臺(tái)階；1975年國(guó)民收入達(dá)到4286億美元，再上一個(gè)新臺(tái)階。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)臺(tái)階接一個(gè)臺(tái)階地上，僅2O年的時(shí)間，國(guó)民收入增長(zhǎng)18．6倍，跳進(jìn)了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列?？偨Y(jié)我們自己這些年的經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，鄧小平對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階充滿信心。他指出：“現(xiàn)在，我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的。我們就是要有這個(gè)雄心壯志?！?/p>

3、扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展。鄧小平提出必須處理好加速發(fā)展同穩(wěn)定協(xié)調(diào)的關(guān)系。首先，穩(wěn)是需要的，但不能只是一個(gè)穩(wěn)定，不能強(qiáng)調(diào)得過(guò)分，不能因強(qiáng)調(diào)穩(wěn)而不重速度。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并不是不要穩(wěn)定協(xié)調(diào)，貨幣穩(wěn)定、物價(jià)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的主要目標(biāo)之一。但穩(wěn)不是惟一的，穩(wěn)也不能解決所有的問(wèn)題。不能把強(qiáng)調(diào)穩(wěn)與抓住機(jī)遇、跳躍式發(fā)展、上臺(tái)階對(duì)立起來(lái)。過(guò)去我們有過(guò)大上大下、比例嚴(yán)重失調(diào)的教訓(xùn)。但總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能有片面性，不能從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。其次，穩(wěn)定協(xié)調(diào)是相對(duì)的，發(fā)展才是硬道理。鄧小平在評(píng)價(jià)1984-1988年的五年加速發(fā)展和1989-1991年的三年治理整頓時(shí)說(shuō)：“治理整頓有成績(jī)，但評(píng)價(jià)功勞，只算穩(wěn)的功勞，還是那五年加速發(fā)展也算一功?或者至少算是一個(gè)方面的功?如果不是那幾年跳躍一下，整個(gè)經(jīng)濟(jì)上了一個(gè)臺(tái)階，后來(lái)三年治理整頓不可能順利進(jìn)行。”

在鄧小平南方談話以前的幾年里，我們對(duì)五年加速發(fā)展的功勞一直沒(méi)有足夠的評(píng)價(jià)，而對(duì)問(wèn)題的一面又看得過(guò)重。在三年治理整頓期間，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，無(wú)論在改革還是發(fā)展方面，都有些謹(jǐn)小慎微。針對(duì)這種情況，鄧小平明確指出：“對(duì)于我們這樣發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展得快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問(wèn)題要搞清楚。如果分析不當(dāng)，造成誤解，就會(huì)變得謹(jǐn)小慎微，不敢解放思想，不敢放開手腳，結(jié)果是喪失時(shí)機(jī)，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。”這就把加速發(fā)展與穩(wěn)定協(xié)調(diào)的關(guān)系講得一清二楚了。

五、鄧小平理論中關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依靠科技和教育的論述為科學(xué)發(fā)展觀確定了戰(zhàn)略重點(diǎn)

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，靠什么?鄧小平講得很明確：“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。我說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。近一二十年來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展得多快啊!高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我們自己這幾年，離開科學(xué)技術(shù)能增長(zhǎng)得這么快嗎?要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望。”重視科學(xué)技術(shù)，是鄧小平的一貫主張。

進(jìn)入8O年代以來(lái)，根據(jù)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新情況和世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)，基于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，鄧小平對(duì)科學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵作用講的次數(shù)越來(lái)越多，分量越來(lái)越重。他要求全黨同志不僅要掌握科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這個(gè)馬克思主義的基本觀點(diǎn)，而且要看到科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力這個(gè)現(xiàn)代的事實(shí)，從而對(duì)于大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，以推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)，有一種歷史的責(zé)任感和時(shí)代的緊迫感。同時(shí)，鄧小平還親自領(lǐng)導(dǎo)了若干發(fā)展高科技項(xiàng)目決策的制定，如北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)的研制、八六三高科技計(jì)劃的實(shí)施等。他對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)所取得的每一項(xiàng)重大成就，都表示由衷的喜悅，并給予熱情的鼓勵(lì)。

1977年，鄧小平就指出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行?？靠照劜荒軐?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才?！薄叭毡救藦拿髦尉S新就開始注意科技，注意教育，花了很大力量。明治維新是新興資產(chǎn)階級(jí)干的現(xiàn)代化，我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該也可能干得比他們好。”“抓科技必須同時(shí)抓教育。從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)。我希望從現(xiàn)在開始做起，五年小見成效，十年中見成效，十五年二十年大見成效。辦教育要兩條腿走路，既注意普及，又注意提高?！?/p>

1982年9月，鄧小平在談到黨的十二大提出的本世紀(jì)末“翻兩番”的總目標(biāo)時(shí)指出：“戰(zhàn)略重點(diǎn)，一是農(nóng)業(yè)，二是能源和交通，三是教育和科學(xué)。搞好教育和科學(xué)工作，我看這是關(guān)鍵。沒(méi)有人才不行，沒(méi)有知識(shí)不行，‘文化大革命’的一個(gè)大錯(cuò)誤是耽誤了十年人才的培養(yǎng)?，F(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！?985年5月，鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“我們多次說(shuō)過(guò)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)，到建國(guó)一百周年時(shí)，可能接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。我們這樣說(shuō)，根據(jù)之一，就是在這段時(shí)間里，我們完全有能力把教育搞上去，提高我國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平，培養(yǎng)出數(shù)以億計(jì)的各級(jí)各類人才。我們國(guó)家，國(guó)力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來(lái)越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于知識(shí)分子的數(shù)量和質(zhì)量。一個(gè)十億人口的大國(guó)，教育搞上去了，人才資源的巨大優(yōu)勢(shì)是任何國(guó)家比不了的。??中央提出要以極大的努力抓教育，并且從中小學(xué)抓起，這是有戰(zhàn)略眼光的一著。如果現(xiàn)在不向全黨提出這樣的任務(wù)，就會(huì)誤大事，就要負(fù)歷史的責(zé)任?！睆?qiáng)調(diào)科教領(lǐng)先，是鄧小平理論的一個(gè)獨(dú)特之處、深刻之處、偉大之處，它促使我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)從以高投入、高消耗求高產(chǎn)值、高速度的非持續(xù)發(fā)展，不斷轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的持續(xù)快速健康發(fā)展的軌道上來(lái)。

值得指出的是，1994年9月“世界人口與發(fā)展”大會(huì)提出“可持續(xù)發(fā)展的中心是人”，足以說(shuō)明鄧小平對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展前途的把握完全符合世界發(fā)展的趨勢(shì)。鄧小平高度重視教育在發(fā)展中的核心地位，重視人在發(fā)展中的核心作用，把中國(guó)的“可持續(xù)發(fā)展以人為本位”這一主題明確地標(biāo)示出來(lái)，不但體現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的時(shí)代特征，也為中國(guó)走可持續(xù)發(fā)展道路確定了戰(zhàn)略重點(diǎn)。

淺談科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)鄧小平理論的繼承豐富和發(fā)展

第四篇：簡(jiǎn)論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的豐富和發(fā)展

簡(jiǎn)論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的豐富和發(fā)展

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想體系，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)于發(fā)展的思想?？茖W(xué)發(fā)展觀和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想同屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的范疇，都是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展的理論?？茖W(xué)發(fā)展緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論關(guān)于發(fā)展的思想。科學(xué)發(fā)展觀不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展之一重大戰(zhàn)略思想，對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展；黨的自身發(fā)展；社會(huì)主義本質(zhì) 作者：胡海婧

作者簡(jiǎn)介：女，漢族，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2011級(jí)英語(yǔ)二班，學(xué)號(hào)2011052992 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展具有整體性、系統(tǒng)性特點(diǎn)。貫通于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)偉大工程的各個(gè)方面。

1992年，鄧小平在視察南方談話中創(chuàng)造性提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。2001年，江澤民在慶祝建黨80周年大會(huì)的講話中，把我們黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)又推進(jìn)了一步。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)涵。鄧小平、江澤民對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻闡述“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題。其中，“什么是社會(huì)主義”，核心是要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)?！霸鯓咏ㄔO(shè)社會(huì)主義”，核心是社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題。新中國(guó)成立以后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造，使社會(huì)主義制度在我國(guó)基本建立起來(lái)。但是，由于我們黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)基本國(guó)情缺乏正確的分析，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也不足，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和后來(lái)的“文化大革命”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受很大損失。鄧小平在答外國(guó)記者問(wèn)中曾深有感觸地說(shuō):“我一生最痛苦的是‘文化大革命’的時(shí)候。”正是這種“痛苦”，促使鄧小平重新思考“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！?980年，鄧小平首次提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”這一命題

不同的時(shí)代產(chǎn)生不同的理論，偉大的實(shí)踐造就偉大的理論。2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出的“和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”，2003年黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀與1992年鄧小平在南方談話中精辟闡述的社會(huì)主義本質(zhì)論都是我們黨在探索社會(huì)主義道路的過(guò)程中，認(rèn)真總結(jié)歷史教訓(xùn)，深刻分析現(xiàn)實(shí)形勢(shì)之后得出的科學(xué)結(jié)論。它們?cè)趦?nèi)容上緊密聯(lián)系，深刻理解它們之間的關(guān)系，特別是認(rèn)識(shí)其內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，對(duì)于我們?cè)跁r(shí)代交替的歷史關(guān)頭和全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，不斷開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想新視野、理論新境界、實(shí)踐新局面，都將產(chǎn)生極為重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想基于社會(huì)主義本質(zhì)論

鄧小平指出：“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個(gè)問(wèn)題。” 正是帶著對(duì)這個(gè)重要問(wèn)題的反復(fù)思考，鄧小平在深刻總結(jié)20世紀(jì)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和深入分析時(shí)代變化提出的新挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，第一次系統(tǒng)地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?這一論斷既是鄧小平繼承和發(fā)展馬克思主義對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題的回答而形成的一個(gè)重大的具有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，同時(shí)也是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。

社會(huì)主義本質(zhì)論以“人”的發(fā)展為最高命題，和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是社會(huì)主義本質(zhì)的題中應(yīng)有之義。社會(huì)主義本質(zhì)論中雖然沒(méi)有提到一個(gè)“人”字，但三部分的內(nèi)容都與“人”的發(fā)展有密切關(guān)系，與“人”密不可分：前兩句講的是生產(chǎn)力，而人是生產(chǎn)力的主體；中間兩句講生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是生產(chǎn)過(guò)程中人與人之間的地位和相互關(guān)系；最后一句作為最終目標(biāo)，講的是人民生活要共同達(dá)到的水平。這最后一句話代表最廣大人民的根本利益，因而就要把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的物質(zhì)文化生活等多方面需求，就要立黨為公，執(zhí)政為民，以民為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?？茖W(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)抓住和提煉了這一思想精髓，鮮明地提出“以人為本”?？茖W(xué)發(fā)展觀和諧社會(huì)堅(jiān)持將“以人為本”作為其核心內(nèi)容，凸現(xiàn)了社會(huì)主義的核心價(jià)值和根本目的，克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義“重物輕人”的發(fā)展觀念的弊端，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)論所堅(jiān)持的“共同富?！焙蜆?gòu)建社會(huì)主義和諧社

會(huì)這一社會(huì)主義的核心價(jià)值和本質(zhì)屬性。

社會(huì)主義本質(zhì)論以辯證唯物論和唯物史觀為指導(dǎo)，從生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)關(guān)系發(fā)展、人的發(fā)展等社會(huì)各個(gè)層面及其相互聯(lián)系分析和探究社會(huì)主義。這實(shí)際上也就從根本上指明了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律：社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)首先要解決發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展是硬道理、發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)、要用發(fā)展的眼光和發(fā)展的辦法解決現(xiàn)代化建設(shè)中的矛盾和問(wèn)題。離開發(fā)展，就談不上建設(shè)社會(huì)主義。其次，發(fā)展必須是社會(huì)各個(gè)方面的全面發(fā)展和全面進(jìn)步，片面的發(fā)展、畸形的發(fā)展、忽視社會(huì)文化和人的價(jià)值的發(fā)展同樣背離了社會(huì)主義的本質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)堅(jiān)持將“全面發(fā)展”作為其中心內(nèi)容，揭示了人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義“單一”發(fā)展觀念的局限。體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求：社會(huì)主義建設(shè)必須是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體的全面建設(shè)和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持將“協(xié)調(diào)發(fā)展”作為其基本原則，揭示了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律，克服了傳統(tǒng)社會(huì)主義片面追求速度和重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的弊端，體現(xiàn)了在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與結(jié)構(gòu)，質(zhì)量與效益的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)發(fā)展的良性循環(huán)。

社會(huì)主義本質(zhì)論涉及社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑等社會(huì)基本矛盾關(guān)系，以及具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展和人的發(fā)展等等，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持將“可持續(xù)發(fā)展”作為其重要理念，反映了隨著時(shí)代進(jìn)步，人類對(duì)自身發(fā)展與環(huán)境和自然關(guān)系的深刻反思的最新共識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義單純經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀的突破和超越。它對(duì)完善科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展理論，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有重大意義。

二、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想深化了社會(huì)主義本質(zhì)論

早在1980年鄧小平就鄭重指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?在新的歷史發(fā)展階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，求真務(wù)實(shí)，立足于對(duì)“什么是社會(huì)主義”的深入理解與把握，著眼于對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的實(shí)踐操作與運(yùn)用，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，提出了關(guān)乎我們黨和國(guó)家

事業(yè)發(fā)展全局的重大戰(zhàn)略思想和重大戰(zhàn)略目標(biāo)：即科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)。這些既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的全新理念，又是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論在發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)上的深化。

大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)論的首要內(nèi)涵，也是社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻總結(jié)。早在20多年前，鄧小平就指出：“近三十年來(lái)，經(jīng)過(guò)幾次波折，始終沒(méi)有把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來(lái)，所以，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒(méi)有得到多大的改善。??我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了?！??！艾F(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！苯?jīng)過(guò)20多年的改革開放，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，經(jīng)濟(jì)建設(shè)觀念、生產(chǎn)力觀念已深深扎根，并切實(shí)發(fā)揮著主導(dǎo)作用。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展面臨的主要問(wèn)題已經(jīng)不是要不要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、要不要發(fā)展生產(chǎn)力，而是怎樣以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、怎樣發(fā)展生產(chǎn)力、怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)的問(wèn)題了。在繼續(xù)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，如何注意防止忽視社會(huì)其他事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步；在繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時(shí)，如何使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展；在繼續(xù)關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的同時(shí)，如何更加關(guān)注社會(huì)發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)等。科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)正是著眼于解決這些問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展理念的深化。

改革開放20多年來(lái)，我們堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，雖然給每一位勞動(dòng)者提供了走向富裕的條件和可能，但由于仍然存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)、熟練勞動(dòng)和非熟練勞動(dòng)的區(qū)別，加上勞動(dòng)者本身素質(zhì)的差別，結(jié)果必然會(huì)造成收入的差別。就全國(guó)來(lái)看，地區(qū)之間發(fā)展的差距明顯，東部沿海省市發(fā)展較快，而西部還處在比較落后的狀況，中部、東北地區(qū)的發(fā)展步伐也明顯滯后。城鄉(xiāng)發(fā)展差距也眾目所矚，“三農(nóng)”問(wèn)題成為焦點(diǎn)。“我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)”，是鄧小平先富帶后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕所必經(jīng)的模式步驟，但不是目標(biāo)所在?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要通過(guò)發(fā)展模式的創(chuàng)新，從根本上、全局上解決發(fā)展

不平衡的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)發(fā)展模式的深化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

科學(xué)發(fā)展觀要求以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，既充分肯定社會(huì)主義本質(zhì)論關(guān)于實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，又提出了實(shí)現(xiàn)人民群眾經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)之上的政治利益、文化利益，以及涉及到人的全面發(fā)展的所有目標(biāo)。馬克思把人類的消費(fèi)資料分為生存資料、發(fā)展資料、享受資料。經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬斯洛在著名的“人類需要層次理論”中，揭示了人的需要是多方面的、多層次的，從生理的、安全的需要，到感情、受人尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要，依次滿足，逐漸提高?？茖W(xué)發(fā)展觀就是要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)和動(dòng)力，使人民群眾的物質(zhì)生活、精神境界、政治地位、社會(huì)環(huán)境、科學(xué)文化教育和健康等素質(zhì)和待遇能夠隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而得到全面提升和進(jìn)步，滿足人民群眾多方面、全方位的需求，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展目標(biāo)的深化。

三、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想升華了社會(huì)主義本質(zhì)論

怎樣看待社會(huì)主義社會(huì)？社會(huì)主義社會(huì)有沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的固定模式？恩格斯在致奧·伯尼克的信中指出：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一成不變的東西。而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！?對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與解答，是與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相伴隨的。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)在實(shí)踐中不斷探索，不斷校正，不斷前進(jìn)的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)不斷發(fā)展，逐漸升華的歷史過(guò)程。

江澤民同志在黨的十五屆五中全會(huì)上提出：“在新的歷史時(shí)期，全黨必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，繼續(xù)抓住社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題，大膽探索、實(shí)踐和創(chuàng)造，這是堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證?！痹?001年的“七一”講話中，江澤民同志再次具體地提出了我們黨在社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題上進(jìn)行大膽探索、實(shí)踐和創(chuàng)造的新成果，他指出：“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”，并強(qiáng)調(diào)指出“這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。這樣，江澤民同志在鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論近十年之后，以在社會(huì)主義社會(huì)要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展的新結(jié)論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。

黨的十六大報(bào)告在關(guān)于什么是社會(huì)主義的問(wèn)題上提出了“五句話”，即“發(fā)

展先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，同時(shí)指出“緊緊把握住這一點(diǎn)，就從根本上把握了人民的愿望，把握了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”。它不僅包含解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)人民共同富裕、追求社會(huì)公平等內(nèi)容，而且還提出了發(fā)展先進(jìn)文化、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步、促進(jìn)人的全面發(fā)展問(wèn)題。新的“五句話”既同馬克思主義促進(jìn)每個(gè)人自由和全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的理想相銜接，同時(shí)又明確把它限定為“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)”，也就是初級(jí)階段社會(huì)主義的特殊本質(zhì)。很顯然，這些論述已經(jīng)涵蓋并且豐富和發(fā)展了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀；黨的十六屆六中全會(huì)提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”。“是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)”。這些都是對(duì)在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)新認(rèn)識(shí)的精練概括，深刻反映了在社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上的與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的最大貢獻(xiàn)、或者說(shuō)最新發(fā)展，就在于提出了科學(xué)判定社會(huì)主義的本質(zhì)，必須著眼于事關(guān)社會(huì)主義全面發(fā)展的諸多要素，尤其要突出“以人為本”，促進(jìn)人的全面發(fā)展的核心內(nèi)涵。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論。包含著深刻的人的全面發(fā)展思想：“解放生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的前提條件；“發(fā)展生產(chǎn)力”是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；“消滅剝削”是人的全面發(fā)展的基本條件；“消除兩極分化”是人的全面發(fā)展的必要條件；“最終達(dá)到共同富?！笔菍?shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想境界?？茖W(xué)發(fā)展觀認(rèn)為，社會(huì)主義要把“以人為本”確立為發(fā)展的基本價(jià)值取向，以和諧社會(huì)為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為主體，以人為前提，以人為動(dòng)力，以人為目的。在研究和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，既要堅(jiān)持并運(yùn)用歷史的尺度，又要堅(jiān)持并運(yùn)用人的尺度，真正著眼于依靠人、為了人。把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和建立和諧社會(huì)的目標(biāo)貫穿、體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展的所有方略和措施中。正如胡錦濤總書記指出的，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?為人的全面發(fā)展創(chuàng)

造良好的政策環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境，形成鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，最大限度地釋放人的潛能，使人們創(chuàng)新有條件，創(chuàng)業(yè)有機(jī)會(huì)，干事有舞臺(tái)，發(fā)展有空間，激勵(lì)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。

參考文獻(xiàn)：鄧小平文選（第2卷）

鄧小平文選（第3卷）

江澤民文選

十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編

中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定

胡錦濤講話

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。我們要從哲學(xué)高度深刻把握科學(xué)發(fā)展觀所蘊(yùn)含的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀不僅僅是治黨治國(guó)治軍的重要指導(dǎo)思想，也是我們每個(gè)人行動(dòng)的科學(xué)指南。大學(xué)生作為最寶貴的人才資源，是國(guó)家民族的希望所在，當(dāng)代大學(xué)生能否準(zhǔn)確而深刻的把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)成才有深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國(guó)將來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。那么當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何做到科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？

作為高素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生，我們要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，艱苦奮斗、牢記使命，把個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和祖國(guó)的發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)貢獻(xiàn)我們的青春和力量。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，是我們黨和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的接班人和生力軍。承擔(dān)著繼往開來(lái)、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，全面提高綜合素質(zhì)。我們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進(jìn)行。

首先，我們要牢固樹立代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，作為大學(xué)生，要堅(jiān)持代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須樹立科學(xué)的社會(huì)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力作為根本任務(wù)放在首位，深刻理解“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)內(nèi)涵，充分利用現(xiàn)有的優(yōu)越環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，自覺(jué)為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識(shí)和技能，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，掌握和發(fā)展第一生產(chǎn)力。

第三，我們要牢固樹立代表中國(guó)最廣大人民根本利益的正確人生觀，正確處理好個(gè)人、集體和社會(huì)的關(guān)系。在社會(huì)主義條件下，個(gè)人、集體、社會(huì)之間沒(méi)有根本的利益矛盾。個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的發(fā)展有賴于與他人的團(tuán)結(jié)、協(xié)作，有賴于集體、社會(huì)的發(fā)展。集體、社會(huì)的利益是人們的整體利益和根本利益的代表，包含著每個(gè)人的正當(dāng)利益，高于個(gè)人利益，是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的保障。同時(shí)，社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展離不開個(gè)人，尊重、保持個(gè)人的正當(dāng)利益，調(diào)動(dòng)個(gè)人通過(guò)正當(dāng)途徑實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的積極性，又是實(shí)現(xiàn)集體、社會(huì)利益，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有樹立了集體主義觀念，才能在當(dāng)今形勢(shì)下得到健康發(fā)展。既要發(fā)揮謀取個(gè)人正當(dāng)利益的積極性；也要反對(duì)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義。在獲取個(gè)人正當(dāng)利益時(shí)，同時(shí)考慮到人民的利益；在個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為重。

第四，我們要以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)自身的全面發(fā)展。在我國(guó)，發(fā)展的落腳點(diǎn)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角來(lái)看，社會(huì)主義制度作為人類歷史上最美好的社會(huì)制度，為人的全面發(fā)展提供了最好的社會(huì)環(huán)境。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是政治文明、物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。這就為人由片面到全面、由欠缺到完善、由貧窮到富裕、由潛在的到現(xiàn)實(shí)的各方面的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1、作為21世紀(jì)的大學(xué)生，一方面我們要擴(kuò)大自我生活的圈子，提升人生境界，學(xué)會(huì)關(guān)心他人和社會(huì)，把自己融入社會(huì)，主動(dòng)地承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以人民、國(guó)家的利益為重，個(gè)人利益服從集體、社會(huì)利益，盡職盡責(zé)地做好本職工作。我們要在肩負(fù)起為“振興中華，實(shí)現(xiàn)四化”而勤奮學(xué)習(xí)的社會(huì)責(zé)任的同時(shí)，通過(guò)積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分利用寒暑假等時(shí)間深入社會(huì)大家庭，開展形式多樣的國(guó)情與社會(huì)調(diào)查、科普宣傳、專業(yè)知識(shí)宣傳、文化下鄉(xiāng)和智力扶貧，積極開展杜區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，加深對(duì)國(guó)情的了解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，真正把為人民服務(wù)作為自身追求的一種需要，并努力實(shí)踐之。另一方面，又要在社會(huì)允許的條件下，充分發(fā)揮自己的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益與價(jià)值，創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和自身的發(fā)展。

2、作為新一代大學(xué)生，我們既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會(huì)做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會(huì)做事，二者絕不可偏廢。大學(xué)生尤其是要求進(jìn)步的同學(xué)要不斷增強(qiáng)對(duì)黨的信念的認(rèn)同感、與人民的親切感和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，努力成為先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、中國(guó)先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和最廣大人民利益的維護(hù)者。

3、作為新一代大學(xué)生，我們必須正確處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系。首先，我們要明確實(shí)踐是學(xué)習(xí)知識(shí)理論的目的。當(dāng)今社會(huì)復(fù)雜多變、競(jìng)爭(zhēng)激烈，更要求很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力。如果不明確這一點(diǎn)，就會(huì)偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R(shí)，為了考試和分?jǐn)?shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實(shí)踐中，在解決具體問(wèn)題中形成和提高。被動(dòng)地接受現(xiàn)成的知識(shí)的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過(guò)自己的親身實(shí)踐，這是任何人都不能代替的。

4、我們要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護(hù)身體，講究衛(wèi)生，增強(qiáng)體質(zhì)。同時(shí)，人又要有健康的心理，要有自尊、獨(dú)立、平等、自信、自律、堅(jiān)強(qiáng)、寬容、樂(lè)觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標(biāo)準(zhǔn)。即使一個(gè)人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對(duì)社會(huì)有用的人，可以生活得快樂(lè)，幸福。相反，即使一個(gè)人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會(huì)開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、緊跟時(shí)代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠(yuǎn)大、熱愛祖國(guó)、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺(tái)上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。