第一篇：科學發(fā)展觀與馬克思主義的聯(lián)系

科學發(fā)展觀與馬克思主義的聯(lián)系

第一，科學發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。

辯證唯物主義是馬克思主義的世界觀方法論，一定要從唯物辯證的思維方式出發(fā)解決好對發(fā)展問題的科學認識。什么叫發(fā)展？唯物辯證法認為，發(fā)展是事物的一種運動狀態(tài)，但又不是事物的一般的運動狀態(tài)，而是特指事物向前，向上，由低級向高級進步的前進運動；是由小到大，由舊到新，由落后到先進，不斷地推陳出新的創(chuàng)新運動。發(fā)展就是事物辯證的運動過程。在原有基礎上的重復，甚至倒退的運動都不是發(fā)展。當然，發(fā)展作為事物運動的狀態(tài)也有快，有慢；有單一的，有全方位的；有不平衡的，有均衡的；有不協(xié)調的，有協(xié)調的；有一時的，也有持續(xù)的?？茖W的發(fā)展觀追求的是正常的、健康的、協(xié)調的、全面的、合理的發(fā)展。從馬克思主義哲學世界觀和方法論來看，發(fā)展應該是辯證的發(fā)展，辯證的發(fā)展是不斷解決矛盾的發(fā)展，是全面的發(fā)展、協(xié)調的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。

首先，辯證的發(fā)展觀是對立統(tǒng)一的發(fā)展觀。發(fā)展是事物內部矛盾不斷產生、運動和解決的過程。舊的矛盾解決了，新矛盾又出來了，往復循環(huán)，事物才向前發(fā)展，事物是以矛盾發(fā)展為動力的。

科學的發(fā)展觀從本質上說，其哲學依據就是發(fā)現(xiàn)矛盾、認識矛盾、解決矛盾的馬克思主義哲學觀。說到底，就是運用馬克思主義對立統(tǒng)一的觀點，認識和解決社會發(fā)展過程中的一系列矛盾

和問題。

其次，辯證的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀。辯證的發(fā)展應當是系統(tǒng)的、全面的、保持內在各要素均衡的發(fā)展，也就是說，任何健康的發(fā)展，都應當是全面的發(fā)展，而不能是片面的、畸形的、不均衡的、單一突進的發(fā)展。在發(fā)展過程中，要全面地兼顧到系統(tǒng)構成的各個要素。社會發(fā)展是全面的，必須看到它是一個經濟社會發(fā)展的系統(tǒng)工程，必須系統(tǒng)、全面、協(xié)調推進經濟社會發(fā)展。

再次，辯證的發(fā)展觀是協(xié)調的發(fā)展觀。事物是普遍聯(lián)系的，一事物不是孤立存在,而是在與它事物的聯(lián)系中存在的,一事物離開與它事物的聯(lián)系,就談不上存在,更談不上發(fā)展。因此，按照辯證法，要從事物的相互聯(lián)系中把握事物的發(fā)展。只有以協(xié)調、兼顧的觀點和方法處理發(fā)展的問題，才符合社會發(fā)展本身的辯證法。

最后，辯證的發(fā)展觀就是可持續(xù)的發(fā)展觀。辯證法講發(fā)展，是要求連續(xù)的、保持內在發(fā)展能力的健康發(fā)展。任何一個事物的發(fā)展，包括社會發(fā)展，一定要有可持續(xù)的發(fā)展能力。健康的、正常的發(fā)展應是持續(xù)的、有后勁的發(fā)展。

第二，科學發(fā)展觀是尊重規(guī)律的發(fā)展觀。

實事求是的思想路線，是貫穿科學發(fā)展觀的馬克思主義世界觀的精髓，實事求是，就是一切從實際出發(fā)，尊重規(guī)律，照規(guī)律辦事。一切從客觀實際出發(fā)，尊重和把握客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論?？茖W發(fā)展觀正是建立

在認識發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重發(fā)展的客觀規(guī)律，按照發(fā)展的客觀規(guī)律辦事的馬克思主義世界觀方法論基礎之上的。

客觀規(guī)律和人的主觀能動性的關系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個基本問題，科學發(fā)展觀也正是要回答在社會發(fā)展過程中，如何在尊重客觀規(guī)律的基礎上，充分發(fā)揮人的主觀能動性和創(chuàng)造性，努力推進經濟社會又快又好發(fā)展的問題。

從馬克思主義世界觀方法論來看，人的主觀能動性是受客觀條件、客觀規(guī)律制約的。人只有在一定的客觀條件下，按照客觀規(guī)律辦事，才能創(chuàng)造歷史。當然，人具有一定的主觀能動性。按照馬克思主義哲學的觀點，任何事物，無論是自然、社會，還是人類思維，都存在不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。人們只有尊重規(guī)律、認識規(guī)律、把握規(guī)律，按照規(guī)律去辦事，才能最大限度地發(fā)展人自身的能動性和創(chuàng)造性。反之，就會受到客觀規(guī)律的懲罰。

正確處理好人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關系，是全面落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的關鍵問題。我國是一個人口眾多、資源相對不足的大國。隨著向工業(yè)文明的邁進，人口、生態(tài)、環(huán)境、資源等矛盾日益突出，成為制約發(fā)展的瓶頸。一定要把控制人口、保護生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源放到更加重要的位置，使人口增長與社會生產力相適應，使經濟建設與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，積極倡導和推行循環(huán)經濟，努力建立節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)經濟社

會的持續(xù)健康發(fā)展與人和自然和諧發(fā)展，推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的科學文明發(fā)展之路。（把握事物之間的固有聯(lián)系，充分發(fā)揮人的主觀能動性）

第二篇：《馬克思主義與科學發(fā)展觀》復習題

目錄

《馬克思主義與科學發(fā)展觀》復習題....................................................2 公 文 寫 作 復習題

（一）................................................................5 公 文 寫 作 復習題

（二）................................................................6 公務員法試題.............................................................................................7

《馬克思主義與科學發(fā)展觀》復習題

一、填空題（每空1分，共15分）

1、社會發(fā)展的最高目標是 人的全面和自由發(fā)展。

★

2、協(xié)調發(fā)展要求做到 城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會、人與自然、國內發(fā)展和對外開放 的“五個統(tǒng)籌”。

3、社會主義初級階段的主要矛盾是 人民日益增長的物質文化生活需要與落后的社會生產之間的矛盾。

★

4、加強黨的執(zhí)政能力建設，必須以 科學判斷形勢的能力、駕馭市場經濟的能力 應對復雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力 “五種能力”為核心。

5、全面發(fā)展要求做到 物質 文明、政治 文明、精神 文明全面進步。

二、判斷題（在每題后括號內對的打“√”，錯的打“×”。每題1分，共10分）

1、發(fā)展觀是關于發(fā)展本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點。（√）

★

2、科學發(fā)展觀的實質是要實現(xiàn)經濟社會更快更好的發(fā)展。（√）

★

3、經濟社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展不是一種互動關系。（×）

4、科學發(fā)展觀的本質和內容，就是堅持以人為本。（√）

5、不堅持科學發(fā)展觀，就不可能有正確的政績觀。（√）

6、片面的發(fā)展觀念實質上就是離開實事求是的基本原則。（√）

★

7、人的全面發(fā)展，是人的合理需要的全面滿足，人的素質的全面提高以及人的潛能的充分發(fā)展和發(fā)揮。（√）

★

8、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，其實質是解決“三農”問題，促進城鄉(xiāng)二元經濟結構的改變。（√）

9、政績是群眾認可領導干部的根據。（√）

★

10、求真務實是正確政績觀的核心內容。（√）

三、單項選擇（請將正確答案的序號填在括號內，每題2分，共20分）

★

1、樹立和落實科學發(fā)展觀體現(xiàn)了（A）。A、立黨為公、執(zhí)政為民的本質 B、黨尊重客觀規(guī)律 C、黨按經濟規(guī)律辦事 D、黨對建設規(guī)律認識的深化

2、科學發(fā)展觀所主張的發(fā)展是（C）。A、經濟發(fā)展 B、經濟增長

C、經濟、政治、文化、社會的全面發(fā)展 D、GDP的增長

★

3、人的發(fā)展是經濟社會發(fā)展的（A）。A、目的 B、手段 C、要求 D、需要 4、2003年我國人均GDP已達到（C）。

A、650美元 B、800美元 C、1000美元 D、1200美元 5、2003年我國實現(xiàn)GDP約占全世界GDP的4%，但消耗的原油、鐵礦石、鋼材、水泥等為世界消費量的（D）。

A、20% B、25% C、27% D、30%

6、全國農村有近（B）尚處于貧困狀態(tài)。

A、2000萬人 B、3000萬人 C、4000萬人 D、5000萬人

★7、2002年城市化水平由18%上升到（D）。A、20% B、25% C、30% D、39.1%

★

8、要牢固樹立正確的（C），把努力實現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為自己的根本宗旨。A、權力觀 B、發(fā)展觀 C、政績觀 D、群眾觀

9、“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、（B）。

A、為人民服務 B、執(zhí)政為民 C、求真務實 D、以人為本

★

10、大力弘揚求真務實精神是反對形式主義、（B）等不正之風的迫切需要。

A、本本主義 B、官僚主義 C、教條主義 D、唯心主義

三、名詞解釋（每題5分，共20分）

1、科學發(fā)展觀：科學發(fā)展觀是強調堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。

★

2、以人為本：就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。這是科學發(fā)展觀的核心和本質。

★

3、統(tǒng)籌兼顧：就是要正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，協(xié)調好改革和發(fā)展中的各種利益關系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可接受的程度統(tǒng)一起來，團結最廣大的人民群眾，調動各方面的積極性，發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，推進我們的偉大事業(yè)。

4、政績觀：就是對政績的總體看法，包括對什么是政績、為誰創(chuàng)造政績、如何創(chuàng)造政績和怎樣衡量政績等問題的認識和態(tài)度。

四、簡答題（每題10分，共20分）

（一）簡述馬克思主義的社會發(fā)展觀？ 答：

1、社會發(fā)展是一種自然的歷史過程。

2、社會發(fā)展是社會諸領域全面協(xié)調的發(fā)展。

3、實現(xiàn)社會發(fā)展必須正確處理人與自然的關系。

4、社會發(fā)展的最高目標是人的全面和自由發(fā)展。

★

（二）簡述科學發(fā)展觀的實踐意義？ 答：

1、科學發(fā)展觀順應了世界發(fā)展潮流

2、實現(xiàn)全面建設小康社會的必然要求

3、突破現(xiàn)實發(fā)展瓶頸制約的必然選擇

五、論述題（每題15分，共15分）

★

（一）結合實際工作，談談你對土地管理必須貫徹科學發(fā)展觀的認識。答：

1、統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調發(fā)展：政策傾斜不可少

2、統(tǒng)籌“可持續(xù)性”與“當務之急”：切合實際最重要

3、統(tǒng)籌經濟與社會、人與自然協(xié)調發(fā)展：重新認識和評價土地資源價值

4、統(tǒng)籌宏觀調控與市場機制：強化控制土地一級市場

5、統(tǒng)籌規(guī)劃管理：正確把握各類規(guī)劃的客觀內在聯(lián)系

注：加“★”為重點復習題。

公 文 寫 作 復習題

（一）★

1、公文有哪些特點？

2、現(xiàn)行《國家行政機關公文處理辦法》是誰發(fā)布的？何時發(fā)布施行的？

★

3、按行文方向分，13種行政公文具體怎么歸類？

4、公文的格式包含哪些？其中發(fā)文機關標識、發(fā)文字號、標題、成文日期、附注有何要求？

5、公文總的行文規(guī)則是什么？

★

6、與聯(lián)合行文規(guī)則相關的格式處理上要注意哪幾點？

7、抄送規(guī)則、請示規(guī)則的具體要求有哪些？

★

8、公告與通告有何區(qū)別？

9、轉發(fā)性通知怎么寫？

★

10、請示與請批函有什么區(qū)別？

答案：

1、高度的政策性，法定的權威性，嚴格的規(guī)范性，語體的莊重性。

2、國務院于2000年8月24日發(fā)布、2001年1月1日施行。

3、上行文有報告、請示，平行文有函、議案，其他為下行文，意見則既可上行，也可下行，還可平行。

4、公文的格式見講課提綱，具體要求聽課上講授。

5、總規(guī)則見講課提綱。

6、與聯(lián)合行文規(guī)則相關的格式處理要注意發(fā)文機關標識、發(fā)文字號、成文日期的確定、印章的使用四個方面，具體要求聽課上講授。

7、兩條規(guī)則的具體要求見講課提綱。

8、“兩告”的區(qū)別見講課提綱。

9、見講課提綱，具體要求聽課上講授。

10、兩者行文關系不同，請示是向上級請求批準，請批函是向主管部門即不相隸屬機關請求批準。

公 文 寫 作 復習題

（二）一、填空題：

1、公文是黨政機關、社會團體、企事業(yè)單位在實施管理中形成的具有 和 的文書是 和進行公務活動的重要工具。

★

2、公文具有高度的政策性、、嚴格的規(guī)范性和

的特點，而嚴格的規(guī)范性包含了文種、行文、四個方面的規(guī)范。

★

3、某縣中學請求該縣建設局批準建辦公用房，應用 行文。

二、選擇題：

1、現(xiàn)行《國家行政機關公文處理方法》是從 起施行的。

① 2000年8月24日 ② 2001年1月1日 ③ 2003年1月1日

★

2、下列文種中，既可上行、又可下行、還可平行的文種是

① 報 告 ② 意 見 ③ 函

★

3、聯(lián)合行文時，成文日期以 負責人簽發(fā)日期為準。

① 主辦機關 ② 第一家簽發(fā)機關 ③ 最后簽發(fā)機關

★

4、某縣交通局擬向社會公布應當遵守的事項，應用。

① 公 告 ② 通 告 ③ 通 知

5、公文的17項格式中必須加圓括號標示的是。① 發(fā)文字號 ② 附件說明 ③ 附 注

三、判斷題：

★

1、作者具有法定性，以其名義制發(fā)的公文就必然具有法定效力。（、聯(lián)合行文時所有發(fā)文機關都應加蓋印章。（）★

3、請示任何時候都不得抄送其下級機關。（）、報告情況下都不得主送領導者個人。（）

★

5、上級機關向受雙重領導者行文，須抄送其另一上級機關。（）答案：

填空題：

1、法定效力 規(guī)范體式 依法行政、法定的權威性 語體的莊重性、函（請批函）

選擇題：

1、②

2、②

3、③

4、②

5、③ 判斷題：

1、錯

2、錯

3、對

4、錯

5、錯 注：加“★”為重點復習題。）2 4

3

公務員法試題

一、單項選擇題

★1．《公務員法》所稱公務員，是指（D）。A．各級國家機關工作人員 B．各級國家行政機關工作人員

C．各級國家行政機關除工勤人員以外的工作人員

D．依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財政負擔工資福利的工作人員

2、公務員職務實行（C）A.委任制或考任制 B.聘任制和選任制 C.選任制和委任制 D.委任制和聘任制

3、公務員在法定工作日之外加班的，應當給予（D）A.工資100%的報酬 B.工資200%的報酬 C.相應的補休 D.工資300%的報酬

4、公務員因公犧牲、因公死亡或者病故的，可以享受國家規(guī)定的撫恤和優(yōu)待的人是（C）A.配偶的直系親屬 B.配偶 C.親屬 D.直系親屬

5、公務員辭去公職或提前退休后有違反限制性規(guī)定行為，對其行政處罰的機關有（B）A.原所在機關

B.公務員主管部門 C.公安機關 D.縣級以上工商行政管理部門

6、對領導成員辭去公職的申請的審批期限是（A）A.九十日 B.六十日 C.三十日 D.十五日 ★

7、新錄用的公務員試用期為（B）A.半年 B.一年 C.二年 D.三年

8、下列不適用于職位聘任的是（B）A.輔助性的職位

B.涉及國家秘密的職位 C.臨時性的職位 D.專業(yè)性較強的職位

9、以下關于調入的說法中，不正確的是（D）A.調入人員可以擔任領導職務

B.調入人員可以擔任副調研員以上非領導職務

C.調入人員只能是國有企業(yè)事業(yè)單位、人民團體和群眾團體中從事公務的人員 D.調入人員也可以是非公有制經濟人士

10、可以經批準參照《公務員法》進行管理的是（D）

A.法律、法規(guī)授權的具有公共管理職能的事業(yè)單位中除工勤人員以外的工作人員 B.民主黨派機關工作人員 C.人民團體工作人員 D.群眾團體工作人員

二、判斷題

l．公務員的范圍包括：各級中國共產黨和各民主黨派機關工作人員、各級人大機關工作人員、各級國家行政機關工作人員、各級政協(xié)機關工作人員、法官、檢察官等（√）★

2、對公務員考核的內容是德、能、勤、績、廉，重點考核工作實績（√）

3、根據《公務員法》，地方各級機關公務員的錄用，必要時省級公務員主管部門可以授權設區(qū)的市級公務員主管部門負責組織（√）

4、非領導職務是指在廳局級以下的各級機關中設置的，不具有決策、指揮職能的職務（×）

5、公開選拔，是指當出現(xiàn)某些領導職務空缺時，在本機關或本系統(tǒng)內通過平等競爭方式產生任職人選（×）

★

6、公務員培訓的種類有初任培訓、任職培訓、在職培訓、專門培訓和后備領導人員培訓（√）

★

7、根據《公務員法》的規(guī)定，處分分為警告、嚴重警告、記過、降級、撤職、開除（×）

8、轉任是指公務員因工作需要或者其他正當理由在機關內部或跨地區(qū)、跨部門的平級調動（×）

9、公務員應回避的親屬關系為：夫妻關系、直系血親關系、三代以內旁系血親關系以及近姻親關系（√）

★10.公務員執(zhí)行任何上級的決定或命令，執(zhí)行的后果都由上級負責（×）

五、案例分析題

南山市周某原系市商務局對外貿易處副處長，退休后第二年，到其原主管的國有貿易公司任董事長。經人反映，當地組織人事部門責令其限期改正，但周某認為自己已經退休，能夠利用專業(yè)知識為社會服務，既可豐富自己晚年生活，也增加個人收入，不愿辭去董事長職務，后市工商行政管理局進行了查處。

試根據《公務員法》和有關法律，進行分析。

1．周某退休后第二年，到其原主管的國有貿易公司任董事長是否違法（CD）。A.沒有違法，因為其已經退休

B.沒有違法，因為其任職是在退休后第二年 C.違法，因為其任職與原工作業(yè)務有直接關系 D.違法，因為其任職是在退休后二年內

2．市工商行政管理局查處該案，對周某可以采取什么處理措施（D）。A.警告

B.罰款

C.責令限期改正 D.沒收違法所得

3．市工商行政管理局查處該案，對貿易公司依據情況可以采取什么措施（AB）。A.責令清退

B.罰款

C.責令限期改正 D.吊銷營業(yè)執(zhí)照

加“★”為重點復習題。

第三篇：馬克思主義科學發(fā)展觀

論科學發(fā)展觀

(科學發(fā)展觀的哲學基礎,理論淵源和現(xiàn)實指導意義)

摘要:科學發(fā)展觀是如何繼承并發(fā)展了馬克思主義，開辟了馬克思主義關于發(fā)展理論新境界的？本文通過對馬克思主義環(huán)境思想的研究和分析，論述了科學發(fā)展觀和馬克思主義之間的淵源關系。指出，馬克思主義本來就包括人與人、人與自然和解，以及合理利用自然資源的思想，由于這些思想長期以來成為被遮蔽的視域，致使人們對馬克思主義的認識和理解的不全面、不完整?？茖W發(fā)展觀克服了以往發(fā)展觀的片面性，全面完整地繼承和發(fā)展了馬克思主義。

馬克思主義的誕生及其傳播，是人類思想史上的一件大事。馬克思主義科學地預言，人類最終將發(fā)展成為沒有壓迫、沒有剝削、集體財富的一切源泉都充分涌流、人們精神文明高度發(fā)展的共產主義社會。在這一美好理想的鼓勵和支持下，億萬人民群眾在各國馬克思主義政黨和領袖的領導下，滿懷信心地投入了世界共產主義運動的洪流。然而，進入20世紀以來，隨著全球生態(tài)危機的加深，以及前蘇聯(lián)等社會主義國家的解體，世界各地的馬克思主義者開始意識到：在將近一個世紀的漫長歲月中，由于歷史的種種原因，人們對馬克思主義的認識、理解和實踐，并不是系統(tǒng)和準確的，作為一個完整體系的馬克思主義思想被人們肢解了，尤其是馬克思主義中的和諧思想，成為“一個被長期遮蔽的視域”。馬克思主義中的和諧思想，包括人與人之間的和諧，也包括人與自然之間的和諧，其中的后者就是馬克思主義的環(huán)境思想。

馬克思和恩格斯在考察人類社會發(fā)展問題時，是將“自然—人—社會”當作一個整體來看待的，對人與人的關系，及其與其密切相關的人與自然的關系，進行了全面、完整、系統(tǒng)而又精辟的研究和闡述。但是長期以來，馬克思主義繼承者們的注意力和著眼點都只是放在如何解決人與人之間的關系，尤其是階級關系問題上，而對人與人關系影響甚大的另外一種關系—人與自然的關系問題，則缺乏應有的關注。

由于人們對馬克思主義的認識和理解缺失了一個非常重要的內容，缺少了對人與自然關系的關注，因而是缺少了環(huán)境思想的馬克思主義，是不完整、不全面的馬克思主義。缺少了環(huán)境思想的共產主義理論，也是不全面、不完整的共產主義理論。世界共產主義運動中出現(xiàn)的問題和挫折，并不是馬克思主義本身的問題，而是對馬克思主義的認識和理解出現(xiàn)了偏差。只有全面、準確地理解和認識馬克思主義，對長期以來被忽視了的馬克思主義環(huán)境思想重新認識，才能全面完整地理解馬克思主義的社會發(fā)展理論，并為共產主義運動的實踐提供正確的理論指導。

一、馬克思主義的環(huán)境思想

馬克思主義環(huán)境思想，是馬克思主義對人和自然界關系的總體認識。馬克思和恩格斯從不同的層次、不同的角度和不同的側面，對人與自然的關系進行了大量的論述，基本內容歸納起來大致有以下幾點：

（1）人與自然的關系是最基本的關系。在人類全部歷史中，“第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系”

（2）人是自然界的產物，是自然界的一部分?！叭吮旧硎亲匀唤绲漠a物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！薄叭说娜怏w生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分?！?/p>

（3）人靠自然生活，離不開自然界?！白匀唤缡侨藶榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體。”

（4）自然界是生產力的要素，是勞動對象。勞動和自然界是一切財富的源泉，“人類沒有創(chuàng)造物質本身”，人類的生產能力，“只有在物質本身預先存在的條件下才能進行”。也就是說，“自然界為勞動提供物料，勞動把物料轉變?yōu)樨敻弧薄?/p>

（5）以人為本的思想。在人和自然的關系中，“主體是人，客體是自然”。

（6）“人化自然”的思想。馬克思主義所說的自然界，是在人類社會產生過程中形成的，這個人類生活于其中的自然界，并不是抽象的，而是經過人類改造的，具體的、真實的自然界。“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人說來也是無?！?/p>

以上這些觀點對于如何正確認識人與自然的關系是十分重要的，但不屬于本文論述范圍，故不贅述。

馬克思主義環(huán)境思想除了以上基本觀點之外，還有以下幾個重要觀點：

（1）自然—人—社會是一個整體

長期以來，馬克思主義的繼承者們對生產力和生產關系的理論，有著比較深刻的了解，認識到生產力對生產關系的決定性作用：生產力發(fā)展，必然會導致落后的生產關系發(fā)生變化，使之適應生產力的發(fā)展，這也是馬克思主義者堅信共產主義一定能夠實現(xiàn)的一個重要理論基礎。但是，這只是一個方面，只是從社會發(fā)展的角度來看待生產力和生產關系的問題。對于生產力和生產關系的另外一個角度和側面，卻缺乏應有的認識和理解。

生產力是人類改造自然的能力，因此，生產力問題實際是人與自然關系的問題；而生產關系的問題則是人與人之間關系的問題。生產力和生產關系問題也可以看成是人與自然的關系和人與人的關系問題。

馬克思主義的社會發(fā)展和人類解放的理論，并不是像過去人們所理解的那樣，孤立地看待人與人之間的關系，并且只是把這種關系看作是階級斗爭關系，而是把人與人之間的關系和人與自然之間的關系聯(lián)系起來看待的，即將自然—人—社會三者作為一個互相影響、互相制約的統(tǒng)一體來看待的。

將人與人和人與自然的關系割裂起來孤立看待，并不是從馬克思主義的繼承者開始，而是馬克思和恩格斯之前理論界的普遍現(xiàn)象，馬克思和恩格斯的高明之處，就在于他們站得更高，看得更全面，能夠發(fā)現(xiàn)二者之間的內在聯(lián)系。

恩格斯敏銳地認識到：“自然和歷史——這是我們在其中生存、活動并表現(xiàn)自己的那個環(huán)境的兩個組成部分。”也就是說，人類社會面臨兩種關系，一是人和自然的關系，一是人和人之間的關系。為了糾正將人與人和人與自然這兩種關系互相割裂的思想認識，馬克思和恩格斯不得不多次闡述這一問題。他們批評過去的一切歷史觀，“把人對自然界的關系從歷史中排除出去了，因而造成了自然界和歷史之間的對立”。同時進一步指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相關的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”馬克思和恩格斯多次強調，歷史的這種雙重關系——自然關系和社會關系——是互相制約、互相牽制的，“人們對自然界的狹隘的關系制約著他之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系”，因此，“始終必須把?人類的歷史?同工業(yè)和交換的歷史聯(lián)系起來研究和探討”。

馬克思和恩格斯還進一步將這種對兩種關系的認識同無產階級的歷史使命聯(lián)系在一起，深刻地指出，“我們這個世紀面臨的大變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解，而且他們的所有理論研究工作，都是圍繞著實現(xiàn)這兩大變革而進行的?？上У氖牵R克思主義的繼承者們在相當長的一段時期內，并沒有真正理解馬克思和恩格斯的深刻思想，將兩個大的變革當作一個，即社會關系的變革，而且是更多地把人與自然的關系單純理解為發(fā)展生產力，把人與人的關系單純理解為階級關系，而且在相當大的程度上把“和解”單純理解為“斗爭”和“征服”。

現(xiàn)在，日益嚴重的環(huán)境危機告訴我們，如果再不關注人與自然和解的環(huán)境問題，失去資源和環(huán)境的支撐，人類社會將會難以持續(xù)，人類的生存和發(fā)展尚且難以為繼，又怎么能夠談得上實現(xiàn)共產主義呢？眾所周知，共產主義的實現(xiàn)是一個漫長的歷史過程，需要經過幾代人、十幾代人，甚至幾十代人的努力。共產主義得以實現(xiàn)的前提，就是人類社會的持續(xù)發(fā)展，從這種意義上說，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學發(fā)展觀，是實現(xiàn)共產主義的必要前提，“綠色道路”是實現(xiàn)“紅色道路”的物質保證。沒有人與自然的和諧，就不能建成共產主義。

（2）人和自然之間的物質變化

馬克思以實踐為中介來動是使主體和客體相互聯(lián)系，人與自然交往的過程，并把這一過程概括為“人和自然之間的物質變換的過程”。

人和自然之間物質變換的不合理，一是由于生產技術和工藝的不合理，讓許多寶貴的資源不是轉化為人們所需要的具有使用價值的產品，而是轉化為令人討厭的污染物，或是不合理地開采自然資源，破壞了生態(tài)平衡；二是由于社會制度的不合理，生產不是為了滿足人民的實際需要，而是為了利潤，為了達此目的，就去鼓勵人們追求超出實際需要的消費，大力宣揚享樂主義、拜金主義。這就使得大量生產、大量消費、大量廢棄的生產方式和生活方式到處盛行，這種不合理的物質變換程度越來越嚴重，由此導致的資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)破壞也越來越嚴重。

（3）私有制是環(huán)境問題產生的社會根馬克思和恩格斯通過對資本主義生產中人和自然的物質變換過程的考察，發(fā)現(xiàn)資本主義生產方式不僅是背人性的，也是違背自然的，正是這種違背自然的社會組織，破壞了人與自然之間的物質變換，馬克思指出，“資本主義農業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步”，“資本主義生產使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，這樣一來，它一方面聚集著社會的歷史動力，另一方面又破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回到土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自己.以科學發(fā)展觀為核心的理論創(chuàng)新實質上是馬克思唯物史觀在當代中國的理論詮釋。發(fā)展觀是世界觀的重要組成部分, 科學發(fā)展觀是應對全球化挑戰(zhàn)的世界觀回應, 標志著我們指導社會主義建設的思維方式的根本轉變?？茖W發(fā)展觀是科學精神和人文精神相結合的理論結晶, 其核心就是“以人為本”的思想。同時科學發(fā)展觀還是與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀相統(tǒng)一的世界觀體系。

科學發(fā)展觀之所以提升到世界觀和方法論的高度, 主要是因為我們搞社會主義建設的指導思想及其思維方式需要從根本上加以轉變。過去那種傳統(tǒng)的發(fā)展模式和思路已經無法應對全球化所造成的困境, 也無法破解我們所面臨的種種發(fā)展難題。在當前改革攻堅階段, 我們所遇到的深層次矛盾問題, 從收入差距拉大、社會階層分化到社會治理體制改革, 從資源環(huán)境壓力加大、經濟增長方式轉變到增強自主創(chuàng)新能力、提高對外開放能力, 真正解決這些問題, 不僅需要從發(fā)展的具體規(guī)劃部署入手, 而且必須轉變發(fā)展觀念、創(chuàng)新發(fā)展模式、提高發(fā)展質量。更為重要的是, 還必須端正“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”和“為什么發(fā)展、怎么發(fā)展”等世界觀和方法論層面上的立場、觀點和方法問題, 真正實現(xiàn)發(fā)展動機和發(fā)展效果相統(tǒng)一的問題。正是在這種意義上, 我們講科學發(fā)展觀是應對全球化挑戰(zhàn)的世界觀回應。其次, 科學發(fā)展觀是科學精神與人文精神相結合的理論結晶。作為世界觀意義上的科學發(fā)展觀, 其核心與實質就是“以人為本”的思想。以人為本的科學發(fā)展觀充分體現(xiàn)了馬克思的唯物史觀關于社會歷史主體的觀點。馬克思和恩格斯特別強調物質資料的生產、經濟因素對整個社會發(fā)展的基礎性、決定性作用, 但他們從未忽視社會其他非經濟因素對發(fā)展的重要作用, 唯物史觀從來不是唯經濟論。

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展，根本辦法是統(tǒng)籌發(fā)展。這一重大戰(zhàn)略思想根據馬克思主義的立場、觀點和方法，總結國內外發(fā)展的經驗教訓，創(chuàng)造性地回答了新世紀新階段我國為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的問題，是馬克思主義基本原理與時代特征和中國具體實際相結合而形成的馬克思主義中國化的最新理論成果。

科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是全面建設小康社會、順利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的根本指針，是推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設全面發(fā)展的指導方針，是解決復雜的國際國內矛盾、應對各種風險和挑戰(zhàn)的強大理論武器。所以貫徹和落實科學發(fā)展觀是當務之急，學習實踐科學發(fā)展觀是強國、人性發(fā)展之本。

英國的工業(yè)革命使人們進入了“機器時代”，開啟了世界快速發(fā)展的狂潮，是世界人民享受了短暫的美好。然而事務都是兩面的、利弊兼顧的。這一有違人與自然和諧發(fā)展的發(fā)展模式給世界帶來了慘痛的教訓。南極冰川溶化，海平面上升，全球溫室效應以及我國土地沙漠化加劇，草原過度放牧，人們亂砍濫伐，再加上今年爆發(fā)的全球性金融危機，足以證明以全面協(xié)調可持續(xù)為基本要求的科學發(fā)展觀的重要性，以及學習實踐科學發(fā)展觀的重要意義所在。

只有學習實踐科學發(fā)展觀，才能加快轉變經濟增長方式的步伐。改革開放以來，我國經濟增長的質量和效益逐步提高，但高消耗、高污染、低效益的粗放型增長方式仍沒有根本轉變，已經嚴重影響到我國經濟的平穩(wěn)健康運行。大力推進經濟增長方式向集約型轉變，走新型工業(yè)化道路是當務之急?？茖W發(fā)展觀正是要求以提高質量、效益為中心。繼續(xù)推進經濟結構的戰(zhàn)略性調整，加快企業(yè)改革、改組、改造步伐，提高管理水平，要求牢固樹立質量第一的意識，形成有利于提高經濟增長質量和效益的社會環(huán)境；要求以資源節(jié)約，環(huán)境保護為標志。加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，節(jié)約土地、水、能源等資源，大力發(fā)展循環(huán)經濟，在全社會提倡綠色生活和文明消費，形成有利于低投入、高產出、少排污的政策環(huán)境和發(fā)展機制，完善相應的法律法規(guī)，全面建設節(jié)約型社會；科學發(fā)展觀要求以科技進步為支撐，進一步實施科教興國戰(zhàn)略，推進科技與經濟緊密結合；加快推進國民經濟和社會信息化，以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進信息化，加快改造傳統(tǒng)產業(yè)；大力實施人才強國戰(zhàn)略，推動各類人才和勞動者瀆職全面提高；科學發(fā)展觀要求以機制轉換為動力。通過深化改革，使企業(yè)成為自主決策、自負盈虧、自擔風險、自我發(fā)展的市場主體，建立健全企業(yè)激勵和約束機制，提高經濟自主增長的質量和能力。

總之, 只有把科學發(fā)展觀與政績觀、人才觀、群眾觀和榮辱觀統(tǒng)一起來, 形成科學的世界觀體系, 并且以科學發(fā)展觀作為行動指南, 才能真正轉變發(fā)展理念, 創(chuàng)新發(fā)展模式, 提高發(fā)展質量, 破解發(fā)展難題, 才能真正實現(xiàn)科學發(fā)展、文明發(fā)展、安全發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

會計學2011級7班 姓名:王慧英

學號:201130015730

第四篇：淺談科學發(fā)展觀與我們的聯(lián)系

淺談科學發(fā)展觀與自身發(fā)展的聯(lián)系

****班

*** 摘要：科學發(fā)展觀對我們當代大學生的發(fā)展也有很重要的指導意義?？茖W發(fā)展觀中蘊含的世界觀、方法論同樣是指導我們學習成長的有力武器，可以使我們全面的審視自己，彌補缺陷，克服弱點，發(fā)揚優(yōu)點，努力把自己塑造成為具有高度社會責任感、過硬競爭力的高素質創(chuàng)新人才。

關鍵詞：科學發(fā)展觀 以人為本 全面協(xié)調 可持續(xù) 個人發(fā)展 學習

科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階段性特征，總結我國發(fā)展實踐，準確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求提出來的。有什么樣的發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對發(fā)展的實踐產生根本性、全局性的重大影響，科學發(fā)展觀吸收和借鑒了一系列新思想、新觀點、新論斷，科學系統(tǒng)的解釋了社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律?？茖W發(fā)展觀的提出回答了什么是發(fā)展，怎么去發(fā)展的問題。

通過進一步的學習，我慢慢認識到科學發(fā)展觀對我們當代大學生的發(fā)展也有很重要的指導意義?？茖W發(fā)展觀中蘊含的世界觀、方法論同樣是指導我們學習成長的有力武器，可以使我們全面的審視自己，彌補缺陷，克服弱點，發(fā)揚優(yōu)點，努力把自己塑造成為具有高度社會責任感、過硬競爭力的高素質創(chuàng)新人才。

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，回答了中國為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果如何分配等關于發(fā)展觀的基本問題。在為誰發(fā)展上，科學發(fā)展觀強調發(fā)展為了人民，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切決策和工作的標準，把發(fā)展的目的真正落實到滿足人民需要、實現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。在靠誰發(fā)展上，科學發(fā)展觀強調發(fā)展依靠人民，充分調動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國的發(fā)展事業(yè)在發(fā)展成果如何分配上，科學發(fā)展觀強調發(fā)展成果由人民共享，走共同富裕道路。

再聯(lián)系我們個人，要以人為本，我們自身成長過程中首先應該把自己的事情辦好。我們應明確自己的奮斗目標和努力方向，提升自身各方面能力；要善待自己、愛護自己，不能以不愛惜身體、不關注心靈為代價一味追求自身的快速發(fā)展；要關注自己心靈，培育健康心態(tài)，要鍛煉好自己的身體以增強體質，力求為自身發(fā)展提供強有力的身心保障。

從全面協(xié)調發(fā)展方面，首先要加強專業(yè)課的學習。在任何地方、任何時候，專業(yè)人才在應聘時都不會被拒絕。我們大學生在平日學習時應潛心鉆研自己所研究領域的專業(yè)知識，不能淺嘗輒止，而要學透徹。拿我所學習的電氣工程及其自動化專業(yè)來講，很多時候，老師給我們提出意見，要我們平時自學一下未開設的專業(yè)科目，并且可以多去實驗室做一些實踐，設計一些小東西，這樣我們就能在大學里積累豐富的專業(yè)知識?！皫煾殿I進門，修行在自身”，大概講的就是這個道理了。其次還要要注重多學科涉獵?？茖W發(fā)展觀要求我們全面、協(xié)調發(fā)展自己，要求我們有一個完善的知識結構，這有利于我們全面提高自身素質，全面發(fā)展綜合能力。專業(yè)課學得再好，也要有世界觀和人文素養(yǎng)來支撐。大學生應該在掌握好專業(yè)知識的基礎上，廣泛涉獵其他學科，以豐富知識、提高能力，做一個全面發(fā)展的人。

接著是可持續(xù)方面，我們要自覺培養(yǎng)學習能力，樹立終身學習觀念。社會在不斷前進，事物在不斷變化，現(xiàn)代人也應不斷進取、不斷更新和完善自身。學會學習是個體獲得自由發(fā)展的手段，在大學期間要奠定人的終身學習所必需的知識和能力的基礎，掌握正確、科學的學習方法，特別是適應自身特點的自學方法及自己獲取知識的能力，避免成為知識容器、做題機器、考試工具和分數奴隸。雖然在當前這種變態(tài)的教學體制下，成為做題機器、考試工具是必然事件，但是我們還是應該樹立終身學習的觀念，不斷學習各種知識，力爭學會認知,獲取對事物和現(xiàn)象理解的手段，要學會用已知的知識獲取未知的知識，逐步學會用所學的知識創(chuàng)造性地解決實際問題。其實我相信現(xiàn)在的教育體制的制定者們也正嘗試著一點點的修改它。也可能是我們受到了這個體制太多的荼毒，我們早已迫不及待的徹底掀翻它，若是體制修改后不能在短期內取得成效，更多的怨言就翻涌而出。但是我們也不能一味的抵觸教育改革，因為沒有任何改革方案不經實踐檢驗就能完美的適用。

總之，如果我們能把科學發(fā)展觀融入到日常生活，堅持全面協(xié)調可持續(xù)的發(fā)展，把科學發(fā)展觀中的世界觀、方法論作為自己學習生活工作的指導方針，那么成為一名具有高度社會責任感、過硬競爭能力的高素質創(chuàng)新型人才就不算是難題。

第五篇：馬克思主義與中國夢的聯(lián)系

用馬克思主義信仰鑄就中國夢

當我們談到中國夢的時候，似乎覺得它是一種感性的，但是中國夢的提出確實是一種理性的結果，它既滲透著我們每個中國人的智慧，也滲透著中華民族以及中國共產黨的智慧。不僅如此，它更是我們以馬克思主義為指導思想的理論與實踐的結晶，這是我們鑄就中國夢最核心最根本的科學依據。中國夢不是隨意之夢，中國夢不是無根之夢，中國夢不是無魂之夢。中國人憑馬克思主義對我們個人思想成熟、人格培養(yǎng)和人生意義實現(xiàn)的現(xiàn)實指導作用，憑馬克思主義在中國的偉大實踐所取得的輝煌成就，憑馬克思主義給人類的不朽貢獻和所開辟的歷史新紀元，從靈魂深處，將中國夢植根于我們對馬克思主義的信仰，用馬克思主義信仰鑄就起偉大的中國夢。馬克思主義為中國夢的鑄就提供了科學的思維方式。思維方式是人在實踐和認識基礎上形成的認識定勢和認識運行模式的總和，是先前認識過程及其成果在人頭腦中概括和抽象的積淀，是人設定問題、選擇問題、剖析問題、說明問題、解決問題的思維結構、思維形式、思維方法的總稱。思維方式直接影響和決定著人的實踐、認識過程與結果。馬克思、恩格斯在辯證地批判了人類思想史上所探討的諸多思維方式之后，將思維方式的研究置于堅實的唯物史觀基礎之上，強調了思維方式同人在一定歷史條件下所進行的生產、生活活動之間的內在關系，突出了思維方式的現(xiàn)實規(guī)定性與歷史規(guī)定性的統(tǒng)一，認為任何一種思維方式的出現(xiàn)、形成和發(fā)展都同人類社會的發(fā)展具有內在的一致性，同時，思維方式作為一種意識又具有相對獨立性，對社會實踐和歷史發(fā)展起著一定的能動的反作用。他們創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式具有唯物性、辯證性、實踐性、社會性特征。這種思維方式得到了事實的驗證，甚至西方資本主義國家的學者也予以認可，他們也不自覺地應用馬克思主義的方法來了解和思考事實與例證。馬克思主義為中國夢的鑄就提供了科學的理論依據，奠定了世界共同夢想的認識基礎。馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，并指明了人類社會的未來形態(tài)。馬克思主義認為人類社會的發(fā)展是不以人的意志為轉移的客觀實在，是一部物質生產發(fā)展史，其發(fā)展的最終決定力量來自于生產力。馬克思主義認為有什么樣的生產力就有什么樣的生產關系，“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會?！痹谏a力和生產關系的矛盾基礎上，又引起和產生了經濟基礎和上層建筑的矛盾。人類社會就是在這兩對基本矛盾的推動下不斷呈現(xiàn)出由低級到高級，由野蠻到文明的發(fā)展態(tài)勢。當人類社會進入資本主義社會，在創(chuàng)造了大量的物質財富的同時，也出現(xiàn)了嚴重的剝削、貧困和不平等等社會現(xiàn)象，并產生了資本主義社會的掘墓人——無產階級。無產階級在消滅舊社會的同時也將消滅階級對立和階級本身的存在，她所創(chuàng)造的未來社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

馬克思主義為中國夢的鑄就注入了現(xiàn)實的個人發(fā)展目標，匯聚成了偉大的共同理想。馬克思主義指出了人的本質特征和追求目標。馬克思主義認為勞動是人的類特征，人在勞動中得以產生和發(fā)展，在勞動中形成各種各樣的豐富的個性特征。馬克思主義指出在人的發(fā)展過程中，人始終不渝追求目標就是自由而全面發(fā)展。自由是人本應具有的一種存在狀態(tài)和活動方式。列寧說：“當我們不知道自然規(guī)律的時候，自然規(guī)律是在我們的認識之外獨立地存在著并起著作用，使我們成為‘盲目的必然性’的奴隸。一經我們認識了這種不依賴于我們的意志和我們的意識而起著作用的（如馬克思千百次反復說過的那樣）規(guī)律，我們就成為自然界的主人?！钡邱R克思主義又指出要達到這樣一種狀態(tài)，必須還要處理好自由與必然，自由與限制，自由與責任，自由與紀律之間的關系，只有處理好這些關系，人才能夠真正實現(xiàn)自由，享受自由。人除了追求自由以外，人還追求著全面發(fā)展。這是因為人作為意識的存在物，人要把自己的全部潛能和創(chuàng)造力都釋放出來；人作為社會的存在物，人的全面發(fā)展雖然“取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，但是反過來講社會的發(fā)展也必須要依賴于每個人的全面發(fā)展，否則社會的發(fā)展就是一句空話。當然，人的全面發(fā)展離不開人、自然和社會的協(xié)調、統(tǒng)一，忽視其中任何一方都不可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義為中國夢的鑄就注入了民族自信，凝聚了社會共識。馬克思主義為中國的革命、建設和改革提供了思想與行動指南。馬克思主義在中國的傳播，使在迷茫中徘徊的中國人民看到了希望的曙光。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個理論成果，在毛澤東思想的引導下，中國共產黨帶領全國各族人民取得了新民主主義革命的勝利和社會主義基本制度的完全建立，從而為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎。改革開放以來，中國共產黨繼續(xù)把馬克思主義同中國實際相結合，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了馬克思主義中國化的第二個理論成果——中國特色社會主義理論體系，它與中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度共同統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，“這是黨領導人民在建設社會主義長期實踐中形成的最鮮明特色?！碑敶袊陌l(fā)展，必須要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，必須要有道路自信、理論自信、制度自信，只有這樣才能真正堅持馬克思主義，真正發(fā)展社會主義。馬克思主義是毛澤東思想的理論基礎，同樣也是中國特色社會主義理論體系的理論基礎。沒有馬克思主義，就沒有中國共產黨；沒有中國共產黨，就沒有中國革命、建設和改革的偉大成就。盡管中國還是一個發(fā)展中的社會主義國家，與資本主義發(fā)達國家存在著很大差距，但是我們可以滿懷信心地預言，只要中國堅定不移地沿著中國特色社會主義道路走下去，縮小并最終超越資本主義發(fā)達國家只是一個時間問題。