第一篇：引導孩子樹立正確的人生觀（精選）

引導孩子樹立正確的人生觀

七八歲的孩子已經(jīng)經(jīng)歷了秩序敏感期、音樂敏感期、繪畫敏感期等好幾個階段，他們正在逐步形成自己的意識。常聽家長說孩子很叛逆，兩代人之間產(chǎn)生了“代溝”，我感覺這很大程度上是因為沒有正確引導的結(jié)果。教育是一門學問，也是漫長的過程，教育孩子不僅是把他們“養(yǎng)大”那么簡單，必須讓他們懂道理，有目標，從小樹立正確的人生觀。

工欲善其事必先利其器。對小孩的教育不是盲目的，作為家長，首先要多聽老師和心理咨詢師的觀點，結(jié)合自身實際，發(fā)現(xiàn)孩子的特長，聆聽孩子的心聲，看他平時喜歡做什么，問他長大后想干什么，對此做出判斷并進行引導。刻意畫出條條框框，讓他只能這樣做，不能那樣做，勢必會讓孩子產(chǎn)生抵觸情緒，久而久之叛逆也就不足為奇了。

我一個朋友對女兒的教育可以說是揠苗助長式的，3歲的時候就送到舞蹈班學跳舞，學了兩年感覺沒進步，后來讓她學跆拳道，學了半個月孩子回去跟他爸爸說自己不想學了。結(jié)果這位朋友很生氣，跟他女兒說錢都交了說不學就不學了，看你長大能干什么。有一天他也跟我聊這件事，我對他女兒也比較了解，一個非常文靜的小女生，然后我就建議這個朋友問問她學寫毛筆字或者彈鋼琴好不好。結(jié)果小女孩很開心的去學寫字了，兩年下來能寫出一手很漂亮的歐體，甚至過年家里春聯(lián)都是她寫的。

愛因斯坦說過：每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。孩子是天真的，他們雖然有思想，但并沒有判斷能力，他們往往不知道自己的想法是對是錯，這就需要家長做出引導了。這幾年動畫片《熊出沒》播放的特別火，我家孩子在幾個月的時候就看，那時我在想，這么小的孩子能看懂電視嗎，當他每次看到精彩處咯咯笑個不停的時候我又感慨現(xiàn)在孩子真不得了。后來他長到四五歲的時候有一天我問他《熊出沒》好看嗎，他說好看，然后我又問那光頭強呢？他說感覺光頭強帶著安全帽拿著伐木鋸特別帥。就他這一句我意識到孩子對光頭強多多少少產(chǎn)生崇拜心理了，孩子是無知的，他們只能通過感性去認識事物，不能深層次的去看問題。我告訴他熊大熊二之所以要和光頭強作對，是因為光頭強破壞了深林，破壞了他們的家。特別是在這個注重環(huán)保的年代，光頭強亂砍濫伐本身就是錯誤的，而且伐完木也不去種植幼苗，那更不對了。

人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。小學階段是孩子人生的一個重要起點，家長在孩子成長的道路上做好引路人并不容易，為孩子把握好方向，讓他從小樹立正確的人生觀，是每個家長應盡的責任。

第二篇：引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀

引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀

全人格教育教育少兒想象力情緒障礙行為問題傾聽尊重 分類：《快樂成長》 成長比成績更重要

在中國的教育體制下。人們常說，分分分，小命根。考重點上大學，將來才會有出息。面對考試，許多家長對孩子抱有厚望，一遍遍不厭其煩的督促上進，無形中給孩子很多壓力，但是，孩子要贏得起，也要輸?shù)闷?，才是真正的贏家。家長應該有這樣的觀念：健康成長比分數(shù)更重要。

小故事

數(shù)學考試成績下來了，小明垂頭喪氣的回到家中，膽怯的靠著門，眼睛盯著媽媽：媽媽，我考了58分。

一個耳光落在孩子臉上，媽媽的眼睛瞪得像銅鈴。而頭上的皺紋呈現(xiàn)出一個倒立的八字，抓起蒼蠅拍，照著小明的屁股上就是一下，嘴里說著：“你這個不爭氣的東西，我辛辛苦苦送你上學，你不好好讀書，才考個58分，我看你太不成器了?！?/p>

沒過幾天，小明從老師手里接過語文考試100分。他像燕子一樣飛進了家門,媽媽你看我100分。

啪！一個響亮的吻落在小明的臉上。媽媽大大的眼睛瞇成了一條縫，額上的皺紋變得溫柔了。雙手抱著兒子，嘴巴小的何不攏，“我兒子真好。真乖?！?/p>

小明忍不住問：“媽媽你到底愛什么？是我。還是我的分數(shù)？” 分數(shù)真的很重要嗎？ 許多急功近利的家長認為，只要孩子能上重點，上大學就是萬事大吉，孩子的其他要求根本不重要?？墒牵⒆拥某砷L不只是單一的智力方面發(fā)展。還有很多方面的需求?，F(xiàn)在很多孩子學習成績雖然很好，可是心理發(fā)生了問題，接過成不了才。這些孩子不是沒有能力，而是因為非智力因素限制了他們的發(fā)展，在成長中需要家長幫助解決的問題沒能及時得到解決。同樣在分數(shù)和成績大棒的揮舞下，現(xiàn)實社會常常會出現(xiàn)一些高分低能兒。

要知道，孩子的成長比成功重要，成長比成績重要，經(jīng)理比名次重要，而家長的涌現(xiàn)付出，比簡單的給予重要。要想讓孩子成為一個不僅成績優(yōu)異而且人格健全的人，就要讓孩子有豐富的人生經(jīng)歷。既要有成功的經(jīng)理，也要有失敗的經(jīng)理，家長要對孩子的一生負起責任，那就要想明白自己培養(yǎng)的是一個孩子，而不是一個考試及其。反過來說心態(tài)好，充滿自信的孩子，一定會成長為各方面優(yōu)秀，社會需要的健全合格的人才。

認得發(fā)展需要評價，分數(shù)知識其中的一種手段。分數(shù)評價的好處就是簡單清晰，缺點是用一把尺子量所有孩子，把大多數(shù)的孩子變成所謂的失敗者，如果有更好的評價手段，分數(shù)評價方式無疑應該摒棄。

客觀的說。分數(shù)評價方法與人的發(fā)展規(guī)律是相違背的，因為認得發(fā)展史模糊狀態(tài)的，這一點所有人都有共識，分數(shù)評價的邏輯是強行分析的邏輯。

在漫長的人生路上，每個人都會有許多不能如愿以償?shù)氖虑椤Ｐ睦硭刭|(zhì)好的?；磉_開朗，沉著應對，于是成功了，心理素質(zhì)差的煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個木桶，他的盛水量，不缺絕育最長的那塊木板。而是取決于最短的那塊木板。一些在重壓下長大的孩子，雖然上了大學，但是內(nèi)心世界仍然被自卑籠罩。所以家長千萬不能讓自己過高期望。

作為孩子人生道路上最重要的人。父母應該告訴孩子，在班里的成績有意識重要的，但不能過于重視成績。對待學習成績上比較理想的態(tài)度是，課堂學習是用來改善自身和腦力的，而不是為了整得好的成績想學校和家長交代，也不僅僅是為了上個好學校。優(yōu)異的成績?nèi)绻皇强炭鄬W習和堅實的知識結(jié)果做指甲是沒有太大意義的，當一個人走入社會，分數(shù)不再出現(xiàn)，真正有意義的是他所積累的甚至是和運用這些知識的能力。

健康成長比成績分數(shù)重要，一次考試只是人生長袍的一個階段，一次沒考好還有下次，父母只要告訴孩子，盡力就好。不要刻意給孩子定下目標。隊馬上要考試的學生。家長應該讓孩子主管去參加考試不要想結(jié)果，人生的道路上，只有“贏得起輸?shù)闷稹钡娜瞬攀亲畲蟮内A家。

家長平時多與孩子進行溝通。在教育孩子的過程中多點愛心，多鼓勵孩子，主動走進他們的世界。給孩子一個寬松的環(huán)境幫助孩子更健康，更快樂的成長。在孩子成長道路上，分數(shù)真的只是一個很小的砝碼。

在新的社會孩子真正面對的激烈競爭，不是步入社會之前，而是步入社會之后，保證孩子步入社會以后的競爭中立于不敗之地的，不是考試分數(shù)，而是健全的人格。殊不知，健全人格的塑造和培養(yǎng)，恰恰是在孩子求學的12年關(guān)鍵時期。

每個人的童年只有一次，成長不能重來，分數(shù)不是目標，個性才是關(guān)鍵。這個道理，被科學德爾研究證明。也被無數(shù)的實驗檢驗，作為孩子的家長，怎么能簡單的忽視孩子的個性塑造而讓孩子犧牲一生的幸福，去搏取分數(shù)呢？

愿天下成千上萬的最可親可敬的父母都能明白，孩子的成長是本，份數(shù)是末，再也不能舍本逐末了。

知識≠力量

知識指人類認識客觀世界的成果。初級形態(tài)是經(jīng)驗知識，中級形態(tài)是書本知識，高級形態(tài)是系統(tǒng)的科學理論。

培根層級提出，知識就是力量。所以我們一直認為有了知識就是擁有了力量。這個真理不知道誤導了多少求知的中國人。不是有一些學富五車之人，沒有把知識變成力量，空有所謂知識資本，不見一丁點創(chuàng)造力。反成為了社會的負擔嘛？我們不是常常在媒體上看到，中國學生在某某考試中取得第一名，以及中國孩子思維能力和創(chuàng)造力全球倒數(shù)第一的驚人報道么。

實際上，培根說的知識就是力量并非單純指人們掌握的科學知識，就能征服自然的一切力量。

停留在書本上的死知識，沒有力量，不僅沒有力量，還會產(chǎn)生反力量，古人早就說過：死讀書最終的結(jié)果是讀書死。知識只有升華為指揮，轉(zhuǎn)化為個人的聰明才智，才能產(chǎn)生力量。知識并非力量，確切的說，知識運用才是力量，滿腦子都是知識，卻沒有運用，這樣的知識就是死知識，有什么用呢？

小故事

愛迪生有個助手，叫阿普頓，畢業(yè)于普林斯頓大學數(shù)學系。他剛開始的時候很瞧不起只讀過小學撒年紀的愛迪生，有一天愛迪生把一只登報交給阿普頓，讓他算算燈泡的體積，阿普頓拿著燈泡看了看，覺得燈泡應該是理性的，心想，雖然計算起來不容易，不過還是難不倒我的，阿普頓拿出尺子上下量了量燈泡。并按照燈泡畫了張草圖，然后列出一大堆密密麻麻的算式。

阿普頓算得非常認真，臉上滲出汗珠。幾個小時過去了，桌子上堆滿了算過的告知，又過了一個小時，愛迪生來看她算好了沒有，她說：“快樂馬上就算好了?！薄斑€是換個方法試試吧?！?/p>

愛迪生忍著笑拿過燈泡，一下沉到洗臉池中，讓燈泡灌滿了水然后把燈泡的水倒入量筒，阿普頓才恍然大悟，愛迪生的辦法才是見解精確的。將水倒入燈泡，燈泡誰的體積和燈泡的體積是一樣的，再倒入量筒，也就兩處燈泡的體積了。

小故事

阿基米的事古希臘偉大的數(shù)學及，他是科學史上第一個將物理和數(shù)學融會貫通的人。也是第一個將計算技巧與嚴格證明融為一體的人。他一生在數(shù)學，物理學，天文學，機械學等領(lǐng)域為人類做出了巨大的貢獻。

阿基米德不但是一個偉大的科學家，還是一位偉大的愛國者。當羅馬帝國的軍隊侵犯她的家鄉(xiāng)是，七十歲的阿基米德挺身而出。接近自己的心智為保衛(wèi)國家戰(zhàn)斗。傳說阿基米德制作了一面巨大的跑武警，把陽光聚焦后反射到羅馬的戰(zhàn)場上，燃氣熊熊大火，羅馬士兵無一生還，還發(fā)明了一種投石器。能迅速的透出成批的獅子，把逼近城墻的士兵打的頭破血流，羅馬軍隊的統(tǒng)帥馬塞爾，沮喪的說：“我們是在和數(shù)學家打仗！他安穩(wěn)的呆在城里，卻能焚燒我們的戰(zhàn)場，一下子投擲出鋪天蓋地的石頭，真像神話中的百手巨人。美國全國教育協(xié)會在《美國教育中心目的》一文中指出：”貫穿于所有各種教育的中心目的教育的基本思路是要培養(yǎng)思維能力。

上面兩則故事告訴我們記住知識和運用知識是有天壤之別的不同境界。

在當今的信息社會，人更是難以掌握一切，只是最新指示。很多時候知識還沒有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，就被更新淘汰了。不是有人感慨，人很難與時俱進。剛有了又不用了，才會的有全變了。網(wǎng)絡成炸彈了。

因此知識改變?nèi)说拿\只能是質(zhì)疑，關(guān)鍵是人格和能力。三者協(xié)同發(fā)展才能促進人的全面協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。

學校教育淡然要傳授知識，但知識只是教師和學生對話中的一個媒介或者說是載體，而不是真正目的，教育如同一個情人手捧一束玫瑰親手交給心上人一樣，如果不考慮人的因素，玫瑰本身是沒有任何意義的。

真占個的求職者總是首先和自己做最好的朋友，而不是固步自封，也不自以為是。這樣不斷的與自己對話，讓自己成為指揮者。從而把知識變?yōu)樯a(chǎn)力。知識也正是在人們不斷的自我覺悟中便成立力量。這就要求我們的主題具備兩個條件：

1、所有知識都是內(nèi)在聯(lián)系的，我們要將知識聯(lián)系起來，組織一個成體系的知識結(jié)構(gòu)樹。

2、把掌握的知識進行加工，然后一個用到實踐中去檢驗，并不斷修正。

我們在應用知識的時候，一定要常問：為什么？

因此我說只是不等于力量。并不是否定人類對知識的吸收和更新沒有人類對知識的積累和豐富，當今科技就不可能如此發(fā)達，社會不可能進步。我只是想說：

知識使人有力，智慧使人自由。健康的金錢觀 小故事

一天，我的同事小李正在與朋友在公園蕩秋千，一個五歲左右的小男孩滿頭大汗的跑過來，眨巴眼睛看著玩的正高興的小李，哀求道：“姐姐，能不能讓我玩會？”小李正打算起身，哪知小男孩說了一句讓人咋舌的話，可能怕小李不給他，他竟然說：“我給你五塊錢和你換。行么？”

正當小李和朋友聽到后面面相覷的時候，小男孩又說，“再給你加兩塊錢和你換?！闭f著準備掏錢了。

親愛的家長朋友們，現(xiàn)在的孩子很多都被家長慣壞了，小小的年紀就知道用金錢解決他們想要的東西，長此下去，孩子的深信監(jiān)看能夠的到怎樣的發(fā)展？

其實這不能怪孩子，因為孩子的一些意識形態(tài)都是從父母那里學來的，父母教育方式有問題自然就不會讓孩子獲得正確的價值觀。在這個孩子的家庭里，可能父母經(jīng)常用金錢作為獎勵使孩子潛意識產(chǎn)生一種意識：潛能解決一切自己想解決的問題。有這種想法的孩子會讓人害怕。沒有給孩子灌輸和建立健康的金錢意識，父母的責任很大。

對于如何讓孩子具有正確的金錢觀的話題，很多媽媽都感同身受。關(guān)于金錢，等到若干年后，相信他們能合理利用金錢，并且把它作用發(fā)揮到最佳，從這點上，我們也可以總結(jié)出。父母培養(yǎng)孩子是要有準確的先見的。

當今中國，家長們的錢袋漸鼓，這本不是什么壞事。問題是，金錢多了，物質(zhì)豐富了，我們對孩子的金錢教育卻沒跟上，一位學者說，“進前十”是把“雙刃劍”，關(guān)鍵就在于用它去有益的事還是有害的事。

對成長與物質(zhì)豐富環(huán)境中的孩子來說，比給金錢更重要的是給孩子正確的金錢價值觀念。這種價值觀應包括：金錢和無知不是從天上掉下來的，是靠辛勤勞動換來的，讓孩子體驗勞動獲得金錢不易。

金錢能讓人擁有物質(zhì)條件但不能代替所有的美好精神品格，幸福不是金錢能夠買到的，用金錢培養(yǎng)孩子的責任感，學會幫助需要幫助的人，獲得精神快樂學會合理支配金錢讓金錢在孩子的生活中處于合適的位置。

廣泛的社會調(diào)查表明，家庭經(jīng)濟付出與孩子的雪域成績，心理素質(zhì)，身體健康和社會適應能力之間并未呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。也就是說，并非在子女身上投入的經(jīng)濟成本越高，對子女健康成長和全面發(fā)展就越有利。

這提醒我們，指望用金錢對其一個好孩子是不切實際的空想。實際上，給孩子金錢容易，但培養(yǎng)一個好孩子很難，用金錢毀掉一個孩子容易，在金錢充斥的世界中塑造孩子不為金錢所動的性格很難。這就更需要家長有正確的金錢觀和科學教育孩子技巧。

如何培養(yǎng)孩子正切的金錢觀？

1、給孩子多少零花錢

給多少零花錢才恰當，往往讓家長為難，不同的地區(qū)不同的家庭，會有相當?shù)牟町?。這時，家長可以從孩子的成長狀態(tài)，家庭經(jīng)濟負擔能力，零花錢的用途等方面衡量到底給多少。

2、如何給孩子零用錢

給孩子零用錢時，要讓孩子知道，這是父母辛苦工作的結(jié)果，因此要珍惜，不能隨便亂花。

一般情況下，家長可以每月固定一個日子給孩子零用錢，讓他們自主的有計劃的花。當然，家長可以教孩子幾張，每一筆支出的時間，用途，里有記錄下來。這樣，一方面可以培養(yǎng)孩子的理財意識，另一方面，家長可以及時了解零花錢的使用情況。如果亂花錢或浪費的現(xiàn)象，家長要及時適當?shù)倪M行教育引導。

純潔的壓歲錢，親朋好友贈送給。孩子的紅包等大筆的錢，家長不要馬上收下來，家長可以教孩子儲存起來，然后討論如何使用購置孩子學習所需品。

不要把零用錢作為一種獎懲手段，家長也不能憑著自己的情緒隨意給孩子錢，這樣不利于孩子良好品德的培養(yǎng)。

平時，爸爸媽媽也應該讓孩子知道，錢不是天上掉下來的，也不是樹上長出來的，而是工作換來的。這樣孩子也逐漸白了工作的價值。

孩子3.4歲的時候我們可以試著讓他們管理一些零花錢，有的人主張，錢的來源可以使孩子每周去完成一定的工作，比如擦桌子，洗碗，大人可以給孩子固定數(shù)額的錢，但是注意，孩子不應該馬上掌握數(shù)額太大的錢，比如，爺爺奶奶給了壓歲錢可以給孩子存到銀行里，將來上學用。其次，大人應該幫助孩子學習延遲滿足，鼓勵孩子把每周的零用錢積攢起來，幾周以后買個大點的玩具。

讓孩子自己管理一點零花錢，首先可以教會孩子合理分配資源，一個家長介紹一個有效地方式。她說，我的孩子在我給她買冰淇淋的時候每次都要買最貴的，后來她有零花錢了。自己負責買冰淇淋，很快就弄明白如果買便宜點的，可以享受多次。讓孩子自己管理點錢，也可以培養(yǎng)孩子的主動性，從小就會利用資源，追求人生目的，我們過去的文化傳統(tǒng)更強調(diào)教育上的指導能力，卻忽略了個人的能動性。給孩子一點資源讓它在一定范圍內(nèi)支配，能夠培養(yǎng)孩子的這種能動性。

給孩子零花錢之后，最常出現(xiàn)的一個問題就是，孩子突然變得唯利是圖，掉到錢里了。其實孩子這種問題是再正常不過的了。因為他剛接觸金錢的一方面，還沒有學習其他方面。而這些問題的出現(xiàn)正是幫助孩子了解金錢的其他方面的好機會，別人的錢不能歸為己有。因為丟了錢的人會著急的。家里的人互相幫助是愛的表示，不能用金錢衡量。這些道理，都需要在生活中一點點的告訴孩子。

讓孩子了解錢能做什么僅僅是金錢觀教育的一部分，還有更重要的部分，就是孩子應該了解金錢的局限性。

孩子在接觸金錢之初，有時候會非常天真的給所有東西標價。這是我們正好告訴孩子，有些東西是無法用幾年衡量的，比如你好似爸爸媽媽的寶貝，是多少錢都不換的。我們還可以告訴孩子，有的時候我們會為了一些更珍貴的東西放棄金錢，比如爸爸周末如果去工作，可能會掙更多的錢，可是爸爸愛我們，想和我們一起度假，我們的假期因為爸爸的參加更快樂。這時候，我們家在一起的快樂時光就比金錢更重要。

有些東西與金錢沒有多少直接關(guān)系，比如健康快樂。

在這些過程中，孩子逐步認識到，金錢不是判斷他人的唯一標準。除了金錢還有品行，情趣，脾氣，特長等很多標準。孩子常常天真的進行比較，你家的車是什么牌子，我家的車是什么牌子，這不是洪水猛獸，這是孩子正在認識周圍的世界。但重要的是，周圍的成年人如何去進行解釋。

你簡單地說，他們家有錢，所以他們家的車貴，那么給孩子的一種引導，你給孩子活命性能，外形，節(jié)能，方便，車主對車的依戀感情等很多方面考慮，這時候孩子接觸到的價值觀就很多元，金錢就不會成為唯一的標準。

在今天的世界里，要讓孩子有健康的金錢觀，周圍的成年人的心態(tài)和引導方法非常重要！

第三篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?！?關(guān)鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態(tài)度】 【人生目的】正文：

人活在世區(qū)別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質(zhì)是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態(tài)度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質(zhì)、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權(quán)利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關(guān)系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關(guān)系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經(jīng)驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領(lǐng)悟。每個人的經(jīng)歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環(huán)境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯(lián)系。人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎(chǔ)，正確的人生觀支配和調(diào)節(jié)著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質(zhì)和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現(xiàn)出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態(tài)度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質(zhì)生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關(guān)系下的產(chǎn)物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態(tài)度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規(guī)劃自己的人生---設(shè)立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現(xiàn)自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎(chǔ)上生成的,人生目的是引導生活向前發(fā)展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷進行著自我完善、自我實現(xiàn)活動并創(chuàng)造屬于自己美好生活的現(xiàn)實過程.根據(jù)人生目的的性質(zhì)、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結(jié)論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創(chuàng)造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態(tài)度

【人生態(tài)度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態(tài)度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態(tài)度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環(huán)境、社會生活經(jīng)驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權(quán)勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》.高等教育出版社.2010

作者簡介：

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級專業(yè)班：軟件工程一班

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第四篇：引導中學生樹立正確的人生觀和價值觀

引導中學生樹立正確的人生觀和價值觀

初中的思想品德課教學，就是通過對學生進行中華傳統(tǒng)美德、改革開放35年成果展示和社會主義初級階段政治、經(jīng)濟、文化、道德和法制的學習，提高學生的覺悟，指導學生的實際行動，樹立正確的人生觀。也就是知、信、行的統(tǒng)一。

用辯證的觀點引導學生走出思想誤區(qū)

改革開放以來，西方的思想、文化、生活方式大量涌入，由于青少年知識的局限性和認識問題的片面性，造成一部分青少年思想認識上的混亂和錯覺。應該用縱橫兩方面的辯證對比，引導學生走出思想認識的誤區(qū)。

縱比：用建國65周年、特別是改革開放35周年我們的發(fā)展變化，論述新中國從一窮二白的基礎(chǔ)上起步，發(fā)展成為初步比較繁榮富強的社會主義國家，在經(jīng)濟建設(shè)上取得了舉世矚目的成就，使學生相信國家的實力和能力，樹立自信，并激勵學生學好本領(lǐng)，投身祖國建設(shè)。

橫比：將我國和西方發(fā)達國家從建國史和生產(chǎn)力上進行史比。西方發(fā)達資本主義國家已400多年發(fā)展歷程，我國建立社會主義制度不足70年。資本主義發(fā)展靠的是剝削掠奪眾多殖民地半殖民地國家，其中也包括中國，完成了原始積累，而我國社會主義制度卻是建立在積貧積弱、災難深重的舊中國基礎(chǔ)上的。這樣一比，使學生認清了帝國主義的本質(zhì)，防止了盲目崇外。

通過對比幫助學生樹立為振興中華、實現(xiàn)祖國富強而學習的緊迫感和責任感，使學生產(chǎn)生了壓力，學習上產(chǎn)生了動力。通過辯證分析，縱橫對比，澄清了學生的認識，達到了教育的實效。

培養(yǎng)學生分析問題、辨別是非的能力

中學生是一個特定的社會群體，由于共同的心理特征、生活方式、共同的活動環(huán)境，使他們對某些問題表現(xiàn)出同的關(guān)注和熱情，這些問題就是學生中的熱點問題。

一是如何看待金錢問題。改革開放給人的價值觀帶來劇烈震蕩和深刻變革，使得社會道德生活出現(xiàn)了某種程度的無序、滑坡，一些不良社會風氣也入侵到校園，比如學生消費攀比心理等。從理論和事實上透徹地分析加強社會主義精神文明建設(shè)的重要性，幫助學生認清拜金主義的危害及社會存在的各種消極現(xiàn)象，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。

二是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育。對中學生抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：90%以上的學生雖然“認為”勞動是光榮的，但艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀念淡薄，追求享受、自理能力差的中學生也有不少。有的學生從未洗過衣服、隨便亂花錢，飯菜稍不可口就倒掉，毫不愛惜勞動成果。這從一個側(cè)面說明對學生進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約思想教育的必要性。尤其針對獨生子女，這方面的教育顯得更加重要和迫切。

勤奮是中華民族的傳統(tǒng)美德，頭懸梁、錐刺股、囊螢映雪、鑿辟借光等故事，曾激勵過無數(shù)莘莘學子，在今天仍不失其積極意義。今天的中學生對于苦難缺乏深刻的理解，一個有著理想、不懈追求的人，往往反把刻苦追求的過程看作一種收獲和快樂。這樣，聯(lián)系愛國主義、理想教育等內(nèi)容進行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，對學生來說更具有針對性。

解開思想疑點，引導激發(fā)學生走好人生之路

學習——認識——實踐，要使學生實現(xiàn)由“知”到“行”的飛躍，存在的一個重要環(huán)節(jié)就是“信”，有些學生對思想教育內(nèi)容的科學性持懷疑態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反心理，認為老師的例子都是唱高調(diào)，書中的道理很遙遠。這就要認真分析產(chǎn)生疑點的原因，再找出實際可行的解決辦法。第一、少數(shù)中學生在思想認識上有了誤解，所以實際教學中，要對學生進行兩手抓，加強對學生的思想教育，引導學生解開疑點，達到信。第二、針對市場經(jīng)濟發(fā)展過程中一些社會消極因素，要用社會主義精神文明的道理引導、教育學生走出誤區(qū)、相信教學、相信真理，激發(fā)學生走好人生的正確之路。

總之，引導中學生樹立正確的人生觀和價值觀，必須從學生的認識實際出發(fā)，解決好學生的疑點、難點問題，教育學生辯證的觀點看問題，堅定學生的政治立場和正確方向，提高學生的免疫能力，做到知、行統(tǒng)一，實際中見成效。

第五篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對個人主義

【摘要】：由于人們在現(xiàn)實社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認知水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應時代潮流，樹立正確科學的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀。

個人主義人生觀無視社會的整體性和人們的整體需要，以個人為中心將自己的個人利益放在集體利益之上，這顯然是錯誤的。我們要旗幟鮮明地反對個人主義人生觀，特別是反對極端個人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值。

【關(guān)鍵詞】：人生觀 個人主義 反對 樹立

一、個人主義的涵義。

個人主義人生觀強調(diào)以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標，主張個人本身就是目的，具有最高價值，把個人利益放在集體利益之上的極端個人主義。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是追求個人的絕對自由和幸福的世界觀，是資產(chǎn)階級世界觀的核心，這與社會主義的集體主義世界觀及為人民服務的人生觀是根本對立的。

二、個人主義的表現(xiàn)及危害。

在資本主義革命的早期，在爭取個人自、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義。但是從19世紀開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它還具有銷蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，其在個人與他人、個人與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯誤人生觀是剝削階級的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級的利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠大志向。在現(xiàn)實生活中，個人

主義破壞了社會生活，敗壞社會公德，腐蝕人們的靈魂，給社會主義建設(shè)帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場經(jīng)濟中，資產(chǎn)階級謀取個人經(jīng)濟利益時，在個人主義世界觀的指導下，以個人的利益為準則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產(chǎn)的剩余價值，瘋狂掠奪生產(chǎn)原料，完全不顧工人群體的利益和社會消費者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會文明和人類歷史文明的整體進步。

我國在先進的社會主義政治體系下，社會主義市場強調(diào)為人民服務，反對個人主義的存在。而當今世界是以資本主義國家為主導的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場經(jīng)濟所倡導的個人主義世界觀對我國的社會有所滲透，我國的一些人也受到個人主義的侵蝕，這些是各種敵對勢力所進行的西化、分化的結(jié)果。

在經(jīng)濟上，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售人員為了謀取個人的利益，不恪守社會公德，公然剝削工人，公然生產(chǎn)銷售危害社會人身財產(chǎn)安全的產(chǎn)品，給我們的社會帶來很大的不安定因素，嚴重影響了正常的社會秩序，破壞社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，嚴重影響我國和諧社會的建設(shè)。

在政治上，某些黨性不高的官員，經(jīng)不住各種誘惑，在個人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權(quán)謀私，錢權(quán)交換等等，損害了國家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴重地傷害了人民對黨和政府的感情，破壞社會主義政治文明的建設(shè)，拖緩了社會主義的正常建設(shè)進程。個人主義也會導致政治上無政府主義，反黨反社會反人類，這是很嚴重的后果。

在精神上，個人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護個人利益”為借口，不顧社會大局和社會集體利益，我行我素，不關(guān)心社會，不關(guān)心國家大事，缺乏社會責任心，甚至做出不利于社會建設(shè)的行為，損害了集體的利益。

三、我們?nèi)绾蔚种苽€人主義的侵蝕。

抵制個人主義的侵蝕，我們?nèi)鐣訌娚鐣髁x思想道德建設(shè)，我們個人要確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自身道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學的思想體系武裝我們，學習、踐行社會主義核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，社會主義核心價值體系倡導一切有利于國家富強、社會和諧、人民團結(jié)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創(chuàng)造美好生活的思想和精神，是經(jīng)濟社會全面發(fā)展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國主義為核心的民族精神和以革命創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

3.我們要確立積極進取的人生態(tài)度。端正人生態(tài)度，堅持把實現(xiàn)個人追求與實現(xiàn)黨和國家的奮斗目標、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐人生價值。全心全意為人民服務的精神、毫不利己，專門利人的精神應與始終對國家和人民具有高度責任感的精神，當成為我們時代最崇高的精神。

4.我們要創(chuàng)造有價值的人生。人生的自我價值和社會價值既有相互區(qū)別，又有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。個人價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐存進歷史的進步。我們要堅持能力大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，堅持完善自我與貢獻社會相統(tǒng)一，堅持人生價值目標要與社會主義核心價值體系相統(tǒng)一。在實踐中創(chuàng)造有價值的人生，要走與人民群眾相結(jié)合的道路向人民群眾學習，從人民群眾中吸收營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護者。

5.我們要努力促進個人與他人的和諧，自覺維護自己與集體的和睦團結(jié)自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益集體利益為重，以原則促團結(jié)，明確是非標準，光明磊落，一生正氣踏踏實實做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進個人與社會的和諧，正確認識個體性與社會性的統(tǒng)一關(guān)

系，人的個體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的；正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系，個人應當自覺地維護社會的整體利益，當個人的利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益應當自覺服從社會利益；正確認識享受個人權(quán)利和承當社會責任的統(tǒng)一關(guān)系，個人只有在承擔社會責任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值才能得到充分實現(xiàn)。

我們要抵制和反對一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻】：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2009年修訂版）高等教育出版社