第一篇：周玉毛概小論文

毛概小論文

系部：物流信息系 班級(jí)：物信1111班 姓名：周 玉 小組：第八組 時(shí)間：2012.6.1 內(nèi)容摘要：本論文由六名小組成員在李旭薈老師的指導(dǎo)下合力完成。以提高黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力為主旨，全面深入的闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一當(dāng)代中國(guó)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。我們主要是從三個(gè)方面來(lái)表達(dá)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的看法，分別為：什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？為何要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)？正確回答這些問(wèn)題，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)而全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，具有重要的意義。在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義資源、財(cái)富以及利益的公平分配，實(shí)現(xiàn)人與資源之間的和諧相處和和諧發(fā)展的格局，在體制的改革和制度建設(shè)的基礎(chǔ)上形成一個(gè)民主法制、公平正義、安定有序的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)、以人為本、民主、和平、文化

踏入新世紀(jì)以后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程處于一個(gè)極為關(guān)鍵的歷史性時(shí)期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約日益突出；城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益不平衡，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)資源與財(cái)富的合理分配；體制改革和制度創(chuàng)新進(jìn)入的攻堅(jiān)階段，已經(jīng)觸及深層次的矛盾和問(wèn)題。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，始終是人類(lèi)孜孜以求的社會(huì)理想。

一：什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)

中國(guó)特色的和諧社會(huì)，是由中國(guó)共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為指導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

（一）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和諧”的內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“和諧社會(huì)”歷來(lái)是人類(lèi)孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。

中國(guó)古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內(nèi)部治理良好，上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。例如，《易傳》高度贊揚(yáng)并極力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念。西周末年，周幽王的史伯在議論周朝興亡這一重大政治問(wèn)題時(shí)，提出了“和實(shí)生物”的著名論斷?？鬃犹岢隽恕疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”的思想?？鬃蛹捌鋵W(xué)生所說(shuō)的“和”,既是一個(gè)哲學(xué)范疇，又是一個(gè)倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)治理的標(biāo)準(zhǔn)，其本質(zhì)在于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)多種因素之間的差異。老子提出“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，并認(rèn)為陰陽(yáng)二氣雖然處于不停的沖撞之中，但它們始終能夠在“道”的統(tǒng)一下和諧相處。王陽(yáng)明指出“天理亦有個(gè)中和處”。先哲們的這些經(jīng)典論，對(duì)中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國(guó)安民的重要理想。

（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論武器，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。他們關(guān)于未來(lái)和諧社會(huì)的主要觀點(diǎn)是：第一，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)；第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展史實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)；第三，和諧社會(huì)的本質(zhì)是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互適應(yīng)，其矛盾可以通過(guò)自身的調(diào)整來(lái)解決；第四，和諧社會(huì)的表現(xiàn)形式“人自由而全面的發(fā)展”。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)道路進(jìn)行了有意的探索。1956年，毛澤東同志發(fā)表了《論十大關(guān)系》這篇重要著作，提出了調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義的基本方針。1957年，毛澤東同志發(fā)表了《正確處理人民內(nèi)部矛盾》這篇重要著作，創(chuàng)立了關(guān)于兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的學(xué)說(shuō)。雖然毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的正確思想由于種種原因并沒(méi)有得到全面的貫徹，但是這些正確的思想對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。黨的十六大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力做為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。在2004年年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，“全體人民各盡其能、各得其所，而有和諧相處的社會(huì)”這一目標(biāo)又被具體化為“維護(hù)群眾利益，促進(jìn)社會(huì)公平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。如今，我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是歷史的必然。

二：為什么要構(gòu)建和諧社會(huì)主義和諧社會(huì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合新世紀(jì)新階段開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的實(shí)踐需要，符合我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期客觀形勢(shì)的要求，適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，適應(yīng)我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下面臨的新挑戰(zhàn)和新任務(wù)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的各個(gè)方面，深化和拓展著中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。概括起來(lái)為五個(gè)符合：

（一）符合馬克思主義基本原理

馬克思在《共產(chǎn)黨宣》中指出：“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！瘪R克思主義是解放全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)，人的充分的自由發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的條件和目的，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上?！瘪R克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質(zhì)的存在——商品開(kāi)始，進(jìn)而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，直至得出資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會(huì)必然到來(lái)的結(jié)論。胡錦濤總書(shū)記提出的構(gòu)建和諧社會(huì)也是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，改革社會(huì)不合理現(xiàn)象，發(fā)展生產(chǎn)力，建立合理的勞動(dòng)分配制度，不斷提高廣大人民群眾的生活水平和文化教育水平，營(yíng)造良好的社會(huì)人文環(huán)境，建成富裕、和諧、幸福的社會(huì)。

（二）符合黨和政府的根本宗旨

全心全意為人民服務(wù)，代表最廣大人民群眾的根本利益。是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”。改革開(kāi)放、提高生產(chǎn)力、增強(qiáng)綜合國(guó)力，建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本目的，不只是振興中華民族，洗雪一百多年的殖民史給予中華民族的痛苦和屈辱的記憶，更不是以牙還牙，對(duì)中華民族曾經(jīng)帶來(lái)沉重災(zāi)難的西方國(guó)家實(shí)施報(bào)復(fù)。我國(guó)近代史確實(shí)是血和淚、悲憤、痛苦的歷史，但歷史承載的是民族的過(guò)去，時(shí)代在前進(jìn)，國(guó)際社會(huì)百年來(lái)發(fā)生了深刻的變革，歷史是個(gè)大舞臺(tái)，即使中華民族再經(jīng)過(guò)五十年的奮斗，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為首屈一指的世界大國(guó)，她也應(yīng)該以社會(huì)和諧發(fā)展充滿(mǎn)親和力為宗旨。首先惠及的是十五億中國(guó)人民，其次惠及的是全世界人民。如果沒(méi)有這樣的理念，社會(huì)發(fā)展并不等于人民幸福。

（三）符合中華民族和平崛起的理念

近代史上先后有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)家的崛起。以英國(guó)為例，大英帝國(guó)——“月亮和太陽(yáng)不落的帝國(guó)”，因?yàn)樗闹趁竦乇椴嫉厍蛞蝗?。它是最早?shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家，最早的產(chǎn)業(yè)主要是毛紡業(yè)、呢絨，需要羊毛，對(duì)外實(shí)行“炮艦外交”瘋狂的侵略、掠奪，對(duì)內(nèi)搞圈地運(yùn)動(dòng)造成羊吃人的現(xiàn)象，在我國(guó)近代史上首先打開(kāi)中華大門(mén)并第一個(gè)簽訂不平等條約就是英國(guó)侵略者；侵占我國(guó)領(lǐng)土最多的是俄羅斯，曾先后侵占了一百多萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于內(nèi)蒙古的面積（內(nèi)蒙古118萬(wàn)平方公里）；給予我國(guó)災(zāi)難深重的是日本的全面侵華，八年抗戰(zhàn)犧牲的人員和物力數(shù)量巨大。21世紀(jì)后半葉起，中國(guó)將成為世界大國(guó)。因?yàn)闀r(shí)代不同，在中國(guó)崛起的過(guò)程中，不可能走殖民主義老路，只能走和平崛起之路。構(gòu)建和諧社會(huì)，親和中國(guó)人民、親和世界人民，呈現(xiàn)中華民族泱泱灑灑大氣概，這是民族的理想、民族的光輝。

（四）符合民族文化傳統(tǒng)

1、文化特征

中華民族文化傳統(tǒng)的大系有三：一是儒家、二是老子的道家、三是佛教。儒家理論主要的成就體現(xiàn)在《論語(yǔ)》、《中庸》，中庸之道，“和為貴”，“和”的要義是辯證法，是協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡，不走極端，是和諧。老子的《道德經(jīng)》被世界稱(chēng)譽(yù)為社會(huì)道德規(guī)范的典范。“大象無(wú)形，大音希聲”，道，產(chǎn)生了世界萬(wàn)物，道就是自然規(guī)律，得道就是獲得真理和道義，得道就是人的身心融合于自然萬(wàn)物，這是和諧對(duì)稱(chēng)的美。他的理想是小國(guó)寡民，社會(huì)和諧有序。佛教的依正不

二、天地輪回。教佛相對(duì)于基督教、伊斯蘭教，更具有包容和平的理念。

2、古代吏治制度

中國(guó)古代社會(huì)在世界上最早實(shí)行相對(duì)的民主決策制度：即內(nèi)閣代議制度，皇帝雖然總攬全局，議事制度由內(nèi)閣（大司徒、大司馬、宰相、丞相、總理大臣）組織內(nèi)閣成員議事后奏請(qǐng)皇帝裁決。司法系統(tǒng)相互制約“三堂會(huì)審”：大理寺、宗人府、刑部一起審理，以示公正。這兩項(xiàng)相對(duì)保障了朝廷決策的民主性和司法的公正性。當(dāng)然這是相對(duì)而言，封建社會(huì)充滿(mǎn)黑暗、罪惡和人民大眾的苦難。

3、民族風(fēng)情、民間生活習(xí)俗

中國(guó)人的哲學(xué)觀和人生觀，注重家族、注重倫理、注重親情、注重和解、注重社會(huì)生活的合群和自然秩序中的和諧，文人氣息中有崇高的理想，“大同世界”，“黃發(fā)垂髫，怡然自得”。熱愛(ài)和平，厭惡殺戮，崇尚和平、恬靜的生活。飲食文化中的烹調(diào)、酒文化、茶文化，重友情，尚清談，追求一種和諧相處的情趣。民間文藝體育運(yùn)動(dòng)也重在情趣，蔑視爭(zhēng)斗，不推崇冒險(xiǎn)，如國(guó)外的探險(xiǎn)、繃極、過(guò)山車(chē)、拳擊、斗牛、決斗、賽車(chē)等運(yùn)動(dòng)。

（五）符合人與自然和諧共處，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

和諧社會(huì)當(dāng)然包括人與自然的和諧，這是全世界必須面對(duì)的課題。人口的迅速增長(zhǎng)，對(duì)生活資源的無(wú)序開(kāi)發(fā)，人類(lèi)為了生存大量開(kāi)墾荒地，濫伐樹(shù)木，森林逐漸消失，森林、草原、濕地“自然之肺”功能減弱，致使空氣污染、水污染、天氣變暖，水土大量流失。人類(lèi)為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎？沒(méi)有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報(bào)復(fù)，有時(shí)這種報(bào)復(fù)的后果是極其可怕的。南亞的海嘯和我國(guó)西南洪災(zāi)就是現(xiàn)實(shí)例證。三：怎樣構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

我們必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，從完善管理體制、提高領(lǐng)導(dǎo)能力等方面著力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而奮斗。一要加強(qiáng)和完善社會(huì)管理體系，健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局；二要學(xué)會(huì)正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾，暢通群眾的訴求渠道，完善社會(huì)利益協(xié)調(diào)和社會(huì)糾紛調(diào)處機(jī)制；三要建立健全社會(huì)預(yù)警體系和應(yīng)急救援、社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，提高處置突發(fā)性事件的能力。只要持之以恒地堅(jiān)持這樣抓下去，就一定能夠積極地促進(jìn)社會(huì)越來(lái)越和諧。

需要指出的是，在堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的時(shí)候，有許多問(wèn)題是要深入探討并加以注意的。

第一，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，都是在堅(jiān)持和發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的過(guò)程中，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央為貫徹落實(shí)十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要靠發(fā)展。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“經(jīng)濟(jì)一腿長(zhǎng)、社會(huì)一腿短”的問(wèn)題，一個(gè)重要方面是要把“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。因?yàn)?，不講發(fā)展的發(fā)展觀絕不是科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展；不在發(fā)展的基礎(chǔ)上求和諧不可能和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須建立在發(fā)展提供的物質(zhì)基礎(chǔ)上。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多矛盾和問(wèn)題，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。當(dāng)然，這種發(fā)展必須是以人為本的、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。因此，還是要牢記十六大報(bào)告中一句十分有影響力的話：“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展?！?/p>

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則。堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。我們黨始終把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，必將極大地調(diào)動(dòng)起廣大人民群眾參與和諧社會(huì)建設(shè)的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，有力地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

堅(jiān)持以人為本，使社會(huì)充滿(mǎn)創(chuàng)造活力，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的顯著標(biāo)志。我們黨強(qiáng)調(diào)，要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；既要充分發(fā)揮包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)、廣大農(nóng)民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本作用，又要鼓勵(lì)和支持其他社會(huì)階層人員為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展積極貢獻(xiàn)力量；要在全社會(huì)營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好氛圍，形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際環(huán)境。堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使社會(huì)充滿(mǎn)創(chuàng)造活力，必將有力地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

第四，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題提出來(lái)的，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題也要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)。也就是說(shuō)，我們?cè)陉P(guān)注和解決社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，決不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際?？梢赃@樣說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，只能分階段、有層次地循序推進(jìn)。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，提出的目標(biāo)和口號(hào)脫離社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，往往是欲速不達(dá)、群眾不滿(mǎn)；堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)量力而行，則發(fā)展迅速、人民滿(mǎn)意。只要我們?cè)诳茖W(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，求真務(wù)實(shí)，團(tuán)結(jié)奮斗，開(kāi)拓前進(jìn)，就能一步一個(gè)腳印地達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

第五，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，還必須和社會(huì)具體實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，了解和諧社會(huì)的內(nèi)涵。以人與自然和諧相處為前提，以安定有序?yàn)榛A(chǔ)（改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提）以公平正義為核心，以誠(chéng)信友愛(ài)為品質(zhì)，以充滿(mǎn)活力為狀態(tài)，以先進(jìn)文化為靈魂，以民主法制為保證。確實(shí)解決好現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的醫(yī)療、上學(xué)、買(mǎi)房、就業(yè)等問(wèn)題。

總之，我們要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提供的條件來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題。這里的關(guān)鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。

主要參考文獻(xiàn)：《構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)》學(xué)習(xí)出版社2005年3月 第1版 中共中央宣傳部輿情信息局 編

《和諧社會(huì)研究·從政治學(xué)到政治科學(xué)》人民出版社 2006年3月 第1版 張國(guó)清/著

《社會(huì)主義和諧社會(huì)論》人民出版社 2005年3月 第1版 主編 李君如 副主編 嚴(yán)書(shū)翰 盧先福

第二篇：毛概論文（小編推薦）

2013大學(xué)生毛概論文

“實(shí)事求是”思想路線與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)

（東南大學(xué) 信息科學(xué)與工程學(xué)院 王晨 南京 211100）

【摘要】 本文敘述了“實(shí)事求是”思想路線的確立過(guò)程，以及我理解的“實(shí)事求是”的思想內(nèi)涵。同時(shí)分析了當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中偏離“實(shí)事求是”的若干表現(xiàn)，闡明了通過(guò)學(xué)習(xí)“實(shí)事求是”的思想路線，可以提升大學(xué)生素質(zhì)及道德修養(yǎng)，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)。突出指出培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)事求是意識(shí)的重要性。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是思想路線，可以幫助他們提高思想修養(yǎng)，更好地服務(wù)社會(huì)，成為有用之才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。可以幫助大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，確立創(chuàng)新意識(shí)，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而奮斗的志向，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，力求把自己塑造成知性，腳踏實(shí)地的人?！娟P(guān)鍵詞】 “實(shí)事求是”

當(dāng)代大學(xué)生

思想品德

實(shí)事求是是我黨在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)立并在不同時(shí)期豐富和發(fā)展的思想路線，是馬克思主義哲學(xué)的核心命題，是人們治學(xué)、工作、處世的基本要求。對(duì)于風(fēng)華正茂、思維敏捷，接受新事物快的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和貫徹實(shí)事求是思想路線可以幫助我們提高思想修養(yǎng)，更好地服務(wù)社會(huì)成為有用之才實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一、“實(shí)事求是”思想路線的確立及內(nèi)涵

“事實(shí)求是”是毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立的一條思想路線，并且以此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。1929 年12 月，毛澤東同志在主持起草《古田會(huì)議決議》中明確提出了關(guān)于“主觀主義”的問(wèn)題，教育黨員用馬克思主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量，并注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究［1］。古田會(huì)議體現(xiàn)了實(shí)事求是、調(diào)查研究的重要原則。1930年5 月毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》，提出“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”，強(qiáng)調(diào)要從實(shí)際出發(fā)，要到群眾中去做實(shí)際調(diào)查［1］。后來(lái)，毛澤東通過(guò)《實(shí)踐論》《矛盾論》系統(tǒng)批判了教條主義，為實(shí)事求是思想路線的確立作了深入的哲學(xué)論證。至1941 年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，并且將能否堅(jiān)持實(shí)事求

2013大學(xué)生毛概論文

是提到有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到確立。

而后鄧小平、江澤民、胡錦濤幾位領(lǐng)導(dǎo)人又在不同時(shí)期強(qiáng)調(diào)了“實(shí)事求是”思想路線的重要性，并不斷對(duì)其進(jìn)行豐富和發(fā)展，賦予它新的含義，提出新的要求，深化“實(shí)事求是”思想路線的現(xiàn)實(shí)意義，使其更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。

在我看來(lái)，“實(shí)事求是”的內(nèi)涵主要指一種重實(shí)際、重考據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、求學(xué)態(tài)度，而不是簡(jiǎn)單的“客觀真實(shí)”。我們更需要去注重的是“求是”，一種包含創(chuàng)新和追求真理精神的科學(xué)探求過(guò)程。當(dāng)然我們也不能忽略“事實(shí)”，它是客觀存在著的一切事物，是“求是”的基礎(chǔ)，只有我們?nèi)ヌ角筮@些事物才能追尋到客觀事物的規(guī)律性。所以說(shuō)，“事實(shí)”、“求是”二者是密不可分的。

二、“事實(shí)求是”對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)影響

1、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，避免盲目攀比

當(dāng)今社會(huì)崇尚物質(zhì)享受，在校大學(xué)生也喜歡攀比。我們羨慕成功人士的成就，渴望出人頭地、出類(lèi)拔萃，這本是無(wú)可非議的。但有些人在渴望成功的同時(shí)，也畏懼摸爬滾打的艱辛，我經(jīng)常會(huì)在同學(xué)之間看到他們?cè)诳唇榻B成功之路的書(shū)籍，他們熱衷于從書(shū)本上獲得他人的成功之道，而不太重視通過(guò)實(shí)踐來(lái)取得一手的經(jīng)驗(yàn)。在我看來(lái)，借鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)雖然必要，但畢竟無(wú)法代替腳踏實(shí)地、勤勤懇懇的奮斗。企圖通過(guò)捷徑，隨隨便便獲得成功的想法是不切實(shí)際的。也經(jīng)常有媒體報(bào)道大學(xué)生求財(cái)心切，不知辨別，上當(dāng)受騙的事例。這都告誡我們: 缺乏尊重實(shí)踐的科學(xué)意識(shí)是不可行的。

作為大學(xué)生，我們需要明白，成功之路千萬(wàn)條，我們可以借鑒但無(wú)法復(fù)制。就像世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，萬(wàn)事萬(wàn)物都具有獨(dú)特的規(guī)律性。我們要成才要成長(zhǎng)必須要實(shí)事求是，根據(jù)自己的實(shí)際情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，去尋找自己合適的成功路線。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，避免誠(chéng)信缺失

在大學(xué)校園里，各種誠(chéng)信缺失的行為屢見(jiàn)不鮮，論文抄襲、考試作弊、學(xué)風(fēng)浮躁的現(xiàn)象十分突出。大學(xué)生越來(lái)越多的忽略掉了誠(chéng)信，認(rèn)為這些小事無(wú)關(guān)緊要，只要不被抓住就萬(wàn)事大吉。但相對(duì)而言，社會(huì)上能成功的大企業(yè)都是以誠(chéng)信和優(yōu)質(zhì)聞名，當(dāng)一個(gè)企業(yè)失掉了誠(chéng)信，就如三鹿奶粉，它便失掉了客戶(hù)也最終走向了終結(jié)。這也告誡我們：缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和誠(chéng)信的態(tài)度是不可行的。

鄧小平曾說(shuō)，“做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是”［2］?？梢?jiàn)，實(shí)事求是

2013大學(xué)生毛概論文

與真誠(chéng)、踏實(shí)、誠(chéng)信的品質(zhì)有著內(nèi)在的統(tǒng)一性，這些優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)我們大學(xué)生的成長(zhǎng)影響重大。我們要求知求學(xué)必須根據(jù)實(shí)證，求索真相，踏踏實(shí)實(shí)。知之為知之，不知為不知，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)才是我們真正需要的，而并非應(yīng)付考試，草草了事。

3、通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是，做到從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際

在大學(xué)校園里還有一類(lèi)人，每天對(duì)未來(lái)抱有幻想，但又只生活在自己幻想的世界里不能自拔。他們并不能正確認(rèn)識(shí)自己，不能正確認(rèn)識(shí)自己所處的學(xué)校和所學(xué)的專(zhuān)業(yè)情況，因而會(huì)出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)或妄自菲薄的心理，無(wú)法制定切合實(shí)際的奮斗目標(biāo)，導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過(guò)程中顯得力不從心或自慚形穢、自輕自賤，學(xué)習(xí)效果很不明顯。還有些人每天讀死書(shū)，等到畢業(yè)走入社會(huì)之后才發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己什么都無(wú)法實(shí)地操作，沒(méi)有辦法將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去。這都是缺乏“實(shí)事求是”精神的表現(xiàn)。

我們知道“實(shí)事求是”內(nèi)在地包含著一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)想問(wèn)題、辦事情、作決定必須從實(shí)際出發(fā)，而不能偏離實(shí)際。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)正確定位自己，腳踏實(shí)地朝著目標(biāo)奮斗?！袄碚撀?lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”要求我們重視理論與實(shí)際之間的統(tǒng)一，既要重視理論的學(xué)習(xí)，重視理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，更不能忽略實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。毛澤東曾明確指出: “社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！保?］大學(xué)階段是系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)的重要階段，然而理論學(xué)習(xí)的意義在于它來(lái)源于生活、來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐，理論的學(xué)習(xí)和研究若是偏離了實(shí)際，脫離了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，就變成了空中樓閣，失去了應(yīng)有的意義。因而在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中，不是要死記硬背理論，而是要在理解和掌握理論的前提下注重與實(shí)際生活的聯(lián)系。我們要走到社會(huì)上去，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而形成服務(wù)于社會(huì)的優(yōu)秀品質(zhì)。

三、“實(shí)事求是”如何提升大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)

通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是的思想路線，我們可以更充分地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、走在時(shí)代前列的黨。這樣的黨，是值我們大學(xué)生信賴(lài)的。這一認(rèn)知，會(huì)讓我們大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性從而確立堅(jiān)定不移跟黨走以實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義和中華民族偉大復(fù)興的信念。

通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)事求是思想路線，能夠使我們大學(xué)生確立自主創(chuàng)新的思維方式，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家而奮斗。我們要將世界的普遍性和中國(guó)的特殊性聯(lián)系起來(lái)，不斷推進(jìn)科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新，為國(guó)家興旺發(fā)達(dá)竭盡全力。我們要富于創(chuàng)造性，不因循守舊，停滯不前，而是直面現(xiàn)實(shí)，從中揭露矛盾，以我們正在做的事為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的2013大學(xué)生毛概論文

實(shí)踐和新的發(fā)展。

“實(shí)事求是”是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，其所包含的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)有重大影響。我們年輕人身上肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，我們要努力學(xué)習(xí)，不虛度人生，形成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、腳踏實(shí)地、誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。同時(shí)我們也要放眼世界，不斷從學(xué)習(xí)中去積累深厚的理論知識(shí)，去開(kāi)拓視野，提高理性看待問(wèn)題的能力，從而培養(yǎng)實(shí)事求是的意識(shí)和增強(qiáng)創(chuàng)新精神。

【參考文獻(xiàn)】

［1］思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) ［M］．北京：高等教育出版社 2010年修訂版 ［2］毛澤東選集: 第1 卷［M］．北京: 人民出版社，1991． ［3］鄧小平文選: 第2 卷［M］． 北京: 人民出版社，1994．

[4] 李春香.大學(xué)生實(shí)事求是品質(zhì)培養(yǎng)的重要性和途徑[J].高教研究.2006(8)[5] 劉愛(ài)新.實(shí)事求是思想路線與大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)培養(yǎng)[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.2011(4)

第三篇：毛概論文（小編推薦）

我國(guó)雖然總體稱(chēng)得上是地大物博。然而，我國(guó)又是一個(gè)世界上人口最多的發(fā)展中國(guó)家，無(wú)論哪種資源，人均擁有量都非常低。此外，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基本建立在高消耗，高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式上，因而出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出。因此，必須轉(zhuǎn)變關(guān)于發(fā)展的傳統(tǒng)觀念，從重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并重，建立資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)。

資源節(jié)約型社會(huì)，是指以能源資源高效利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征的社會(huì)。環(huán)境友好型社會(huì)，是人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)人與自然和諧來(lái)促進(jìn)人與人，人與社會(huì)的和諧。是一種以人與自然和諧相處為目標(biāo)，以綠色科技為動(dòng)力，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，開(kāi)發(fā)有序。

而當(dāng)前，環(huán)境惡化已經(jīng)是制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一個(gè)重要因素。２０世紀(jì)７０年代以來(lái)，隨著中國(guó)人口的迅速增長(zhǎng)和現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展，向環(huán)境中排放的有害物質(zhì)大量增加，環(huán)境質(zhì)量逐步惡化。目前，中國(guó)近三分之一的國(guó)土被酸雨污染，３億多農(nóng)村人口喝不到干凈的水，一億多城市居民呼吸不到清潔的空氣，１５００萬(wàn)人因此得上支氣管疾病和呼吸道癌癥。中國(guó)僅為燃煤造成的疾病就將支付３９００億美元的費(fèi)用，占ＧＤＰ的１３。而之前當(dāng)全社會(huì)把關(guān)注的目光投入哈爾濱全市停水，這場(chǎng)因吉化公司爆炸引發(fā)松花江水體污染而導(dǎo)致的事件時(shí)，湖南冷水江市十多萬(wàn)市民也遭遇了類(lèi)似的全城大停水。一化工廠儲(chǔ)存池意外垮塌，廢水流入資江，導(dǎo)致資水污染物嚴(yán)重超標(biāo)，冷水江市被迫停止供水12個(gè)小時(shí)。與此同時(shí)，重慶開(kāi)縣天然氣主管道發(fā)生爆炸，兩萬(wàn)人緊急疏散。接連發(fā)生的三起事件，孤立看是個(gè)案，但把它們放在一個(gè)大背景下去觀察，實(shí)際上是我們20多年追求高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的惡果。換言之，近期密集的環(huán)境事件，預(yù)示著我們?yōu)榄h(huán)境付出慘重代價(jià)的時(shí)刻到來(lái)。

在我的家鄉(xiāng)，政府為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)了外來(lái)企業(yè)，建立了工業(yè)區(qū)。然而，他們卻沒(méi)有關(guān)注引進(jìn)這些企業(yè)后，所帶來(lái)的相應(yīng)的環(huán)境問(wèn)題：電鍍廠的廢水，廢渣被偷偷地排入河流；冶煉廠生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的灰塵直接排到空氣中；塑料廠生產(chǎn)完后的廢棄模具直接堆放在垃圾場(chǎng)……這樣所帶來(lái)的后果是GDP增長(zhǎng)的同時(shí)，生產(chǎn)安全事故頻發(fā)，這種以消耗資源，破環(huán)環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式已走到了盡頭，到了不得不轉(zhuǎn)變的時(shí)候：

一、節(jié)約用水，加強(qiáng)水污染防治：發(fā)展農(nóng)業(yè)節(jié)水，推進(jìn)雨水集蓄，建設(shè)節(jié)水灌溉飼草基地，提高水的利用效率，重點(diǎn)推進(jìn)火電、冶金等高耗水行業(yè)節(jié)水技術(shù)改造。積極開(kāi)展海水淡化、海水直接利用和礦井水利用。加大“三河三湖”等重點(diǎn)流域和區(qū)域水污染防治力度，強(qiáng)化對(duì)主要河流和湖泊排污的管制，加強(qiáng)城市污水處理設(shè)施建設(shè)。

二、加強(qiáng)資源綜合利用，節(jié)約資源：抓好煤炭、黑色和有色金屬礦產(chǎn)資源的綜合利用；推進(jìn)粉煤灰、冶金和化工廢渣及尾礦等工業(yè)廢物利用。推進(jìn)秸稈、禽畜糞便等循環(huán)利用；推進(jìn)廢紙、廢舊金屬、廢舊輪胎和廢棄電子產(chǎn)品等回收利用；加強(qiáng)生活垃圾和污泥資源化利用。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以減量化，以節(jié)約使用能源資源和提高能源資源利用率為核心，以盡可能小的資源消耗，獲得盡可能大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，從而保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

三、加大環(huán)境保護(hù)力度，減少污染物排放：堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，強(qiáng)化從源頭防治污染，堅(jiān)決改變先污染后治理、邊治理邊污染的狀況。以解決影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是嚴(yán)重危害人民健康的突出問(wèn)題為重點(diǎn)，有效控制污染物排放，盡快改善重點(diǎn)流域、重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)城市的環(huán)境質(zhì)量。對(duì)產(chǎn)能過(guò)剩而且資源消耗大、環(huán)境污染重的行業(yè)，要通過(guò)確定嚴(yán)格的行業(yè)污染物排放總量控制目標(biāo)和較高的環(huán)境準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，淘汰落后生產(chǎn)能力，有效抑制產(chǎn)能的進(jìn)一步擴(kuò)張，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化、升級(jí)。

四、以新技術(shù)減少環(huán)境污染，發(fā)展新能源：促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高自主創(chuàng)新能力，加快新能源、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域先進(jìn)適用技術(shù)的開(kāi)發(fā)與推廣，盡快實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變。發(fā)展太陽(yáng)能，風(fēng)能等清潔能源和可再生能源，建設(shè)科學(xué)合理的能源資源利用體系，提高能源資源利用效率、。

五、加強(qiáng)法制建設(shè)；加強(qiáng)環(huán)境資源、糧食資源、水資源及各種主要礦產(chǎn)資源保護(hù)法的制定和完善；制定反對(duì)浪費(fèi)的法律法規(guī)，為懲罰嚴(yán)重破壞環(huán)境資源者和嚴(yán)重浪費(fèi)資源者提供法律依據(jù)。

六、加大宣傳力度，提高環(huán)保意識(shí)：鼓勵(lì)公眾參與，充分發(fā)揮社會(huì)各界的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。加大宣傳力度，創(chuàng)造必要條件，爭(zhēng)取最廣大人民群眾積極支持，動(dòng)員最廣泛社會(huì)力量踴躍參與，使保護(hù)環(huán)境成為每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。

環(huán)境友好型社會(huì)的建設(shè)有利于提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，推行清潔生產(chǎn)，保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)資源和環(huán)境的支撐。環(huán)境友好型社會(huì)有利于降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的和更好的發(fā)展。

第四篇：毛概小論文關(guān)于反腐

提綱

關(guān)于反腐問(wèn)題

反腐一直都是一個(gè)備受關(guān)注的話題。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次表態(tài)要進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，隨后一系列官員的落馬也讓我們看到國(guó)家高層對(duì)于反腐敗的決心！

首先我們要知道產(chǎn)生腐敗的原因有哪些：①權(quán)利過(guò)于集中 ②制度流于形式 ③監(jiān)督疲軟缺乏 ④社會(huì)環(huán)境影響 ⑤人的貪欲放縱

其次應(yīng)對(duì)這些原因應(yīng)該從何下手，第一：就是要有一個(gè)健全的社會(huì)主義廉政法律體系，并且還要不斷地產(chǎn)生相應(yīng)的法律條文以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展；

第二：要有一套健全的法律監(jiān)督體制，這樣才能保障監(jiān)督的疲軟缺乏；

第三：做好法治的宣傳，讓每一位都了解到廉政法律，這樣便可形成一個(gè)連號(hào)的社會(huì)環(huán)境，不給腐敗現(xiàn)象生存的空間，這樣人的貪欲也會(huì)隨之減弱，腐敗現(xiàn)象也就能隨之減少。

十八屆四中全會(huì)以依法治國(guó)為主題召開(kāi)，讓依法治國(guó)成為懲治腐敗的國(guó)家利器，實(shí)現(xiàn)制度腐敗和法治腐敗的突破 綜上，可以看出反腐要依靠法律；

論文正文

腐敗是一個(gè)全球化的現(xiàn)象,是各國(guó)政府面臨的共同難題,發(fā)展中國(guó)家在社會(huì)轉(zhuǎn)型期更容易出現(xiàn)。我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期,也是腐敗的多發(fā)期和群發(fā)期。反腐是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要不斷地進(jìn)行和推進(jìn)，并且還要建立一整套便利、管用的權(quán)利制約機(jī)制，依法對(duì)權(quán)力運(yùn)作實(shí)施有效的監(jiān)督。在十八屆四中全會(huì)中（10月20日在北京召開(kāi)），此次會(huì)議的主題是以依法治國(guó)，這也是第一次以依法治國(guó)為主題召開(kāi)會(huì)議，其目的就是讓依法治國(guó)成為懲治腐敗的國(guó)之利器，實(shí)現(xiàn)制度反腐、法治懲腐的突破。繼此次會(huì)議之后，召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第四次全體會(huì)議中（25日在北京召開(kāi)），就剛剛閉幕的中共十八屆四中全會(huì)“依法治國(guó)”的精神如何在反腐領(lǐng)域進(jìn)一步落實(shí)進(jìn)行講述。因此可見(jiàn)，反腐的重要性。

反腐敗，既是一項(xiàng)關(guān)乎黨和國(guó)家生死存亡的“長(zhǎng)期斗爭(zhēng)”，又是一道影響政黨合法性和體制優(yōu)越性、考驗(yàn)治理智慧和治理能力的“必答題”。從腐敗的生成機(jī)理看，體制機(jī)制的缺陷造成權(quán)力難受制約，是腐敗滋生的主要原因。反對(duì)腐敗的法律不足，懲治腐敗的力量分散，制度建設(shè)上怠慢疏漏，也讓?xiě)椭胃瘮⊥诹恕案罹虏恕彪A段。因而，運(yùn)用法治手段懲治和預(yù)防腐敗，不斷完善懲治和預(yù)防腐敗的法律法規(guī)制度體系，成為我國(guó)反腐倡廉建設(shè)的一個(gè)基本路徑。

黨的十八大以來(lái)，中央以猛藥去疴、重典治亂的決心，有腐必反、有貪必肅，打掉了***、徐才厚、蔣潔敏等一大批老虎和蒼蠅，遏制住了腐敗上升的蔓延勢(shì)頭，破除了社會(huì)上流行的腐敗潛規(guī)則，為反腐治本贏得了先機(jī)。同時(shí)，由于長(zhǎng)期以來(lái)形成的固有的利益格局尚未完全打破，權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系上的漏洞尚未全面補(bǔ)牢，反腐敗越來(lái)越受到來(lái)自體制機(jī)制的束縛?？梢哉f(shuō)，兩年多來(lái)的鐵腕反腐、高壓整風(fēng)，已經(jīng)到了反腐敗由破到立、由治標(biāo)到治本的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期。早在十八屆中央紀(jì)委第二次全會(huì)上，總書(shū)記就曾強(qiáng)調(diào)，“要善于用法治思維和法治方式反對(duì)腐敗，加強(qiáng)反腐敗國(guó)家立法，加強(qiáng)反腐倡廉黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，讓法律制度剛性運(yùn)行”。黨中央在“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”方面打出了一系列組合拳。***等高官腐敗案件的公開(kāi)審理，也表明了我們黨“用法治思維和法治方式反對(duì)腐敗”的鮮明態(tài)度和堅(jiān)定決心。循著這些思路，進(jìn)一步完善頂層設(shè)計(jì)，建立一個(gè)系統(tǒng)完備的反腐敗法律制度體系，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制，成為擺在十八屆四中全會(huì)面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會(huì)乘機(jī)而入，同我國(guó)歷史上遺留下來(lái)的剝削階級(jí)腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長(zhǎng)拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對(duì)人們正確的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，也會(huì)侵蝕我們的干部和黨員隊(duì)伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。正如鄧小平所指出的，我們自從實(shí)行對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的政策以來(lái)，“有相當(dāng)多的干部被腐蝕了。卷進(jìn)經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)的人不是少量的，而是大量的。犯罪的嚴(yán)重情況，不是過(guò)去‘三反’‘五反’那個(gè)時(shí)候能比的?，F(xiàn)在的大案子很多，性質(zhì)都很惡劣”。江澤民說(shuō)：“腐敗現(xiàn)象的蔓延，嚴(yán)重破壞了黨和群眾的聯(lián)系，而且成為國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力顛覆我政權(quán)的借口。反腐敗斗爭(zhēng)是關(guān)系到黨的生死存亡的問(wèn)題。他還說(shuō)：“如果聽(tīng)任腐敗現(xiàn)象發(fā)展下去，黨就會(huì)走向自我毀滅?！倍锤瘮《窢?zhēng)又具有緊迫性、艱巨性和長(zhǎng)期性要求我們及時(shí)而有毅力去做這項(xiàng)工作。首先，反腐敗斗爭(zhēng)具有緊迫性。反腐敗斗爭(zhēng)關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義的前途和改革開(kāi)放事業(yè)的成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和全國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，保持清正廉潔，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從而我們黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，但是，我們必須清醒地看到，在改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，某些黨政機(jī)關(guān)工作人員中產(chǎn)生了官僚主義、貪污受賄、敲詐勒索，貪臟枉法、執(zhí)法犯法、任人唯親、裙帶關(guān)系、腐化墮落、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。如果任其蔓延，就會(huì)使黨變質(zhì)、國(guó)變色，人民民主專(zhuān)政國(guó)家毀于一旦。蘇、東劇變，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的喪失，其原因固然是多方面的，但這些國(guó)家黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象沒(méi)有得到及時(shí)有效地根治，是其中一個(gè)十分重要的原因。因此，要保證黨不變質(zhì)、國(guó)不變色，改革開(kāi)放順利進(jìn)行，就必須加強(qiáng)法制建設(shè)，懲治腐敗。

其次，反腐敗斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性。鄧小平同志指出：“懲治腐敗斗爭(zhēng)，不能搞一天兩天，一日兩日。整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中都要反對(duì)腐敗?！碑a(chǎn)生腐敗的原因不可能在短期內(nèi)得到根本解決，這就決定了反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。從思想上看，封建主義的殘余思想和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想還會(huì)對(duì)我們一些黨員和干部產(chǎn)生腐蝕作用。從制度上看，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于監(jiān)督機(jī)制不健全，權(quán)力制約機(jī)制不健全，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位有可能被某些腐敗分子用于謀取個(gè)人的私利。因此，清除腐敗要通過(guò)長(zhǎng)期的制度建設(shè)和思想教育，這些都決定了反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性。

最后，反腐敗斗爭(zhēng)具有艱巨性。懲治腐敗符合廣大人民群眾利益，但腐敗是一個(gè)歷史性的頑癥，反腐敗斗爭(zhēng)必然要遇到腐敗勢(shì)力和分子的抵制和反抗。同時(shí)，腐敗斗爭(zhēng)涉及到社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的、法律的諸多方面，由于它又是一個(gè)政策性、原則性很強(qiáng)的工作，因此，開(kāi)展有效的反腐敗斗爭(zhēng)必然會(huì)遇到許多困難和阻力。所有這些，都決定了反腐敗斗爭(zhēng)的艱巨性。實(shí)踐證明，反腐敗不能通過(guò)“搞運(yùn)動(dòng)”的方式來(lái)進(jìn)行，這種方式不僅往往出現(xiàn)大轟大嗡的情況，而且容易使腐敗分子漏網(wǎng)或反腐敗斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的問(wèn)題。因此，只要把反腐敗斗爭(zhēng)納入法制軌道，才能取得良好成效。

第五篇：毛概論文

鄧小平改革開(kāi)放理論

——改革開(kāi)放以來(lái)蘇州的變化發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

改革開(kāi)放是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過(guò)的新課題。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義建設(shè)突破了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” 的“左” 的束縛，徹底擺脫了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從“單一的所有制結(jié)構(gòu)” 轉(zhuǎn)向“以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展” 的所有制結(jié)構(gòu)，體制改革不斷深化，對(duì)外開(kāi)放逐步完善，經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快。

身為一個(gè)在蘇州長(zhǎng)大的蘇州人，我想談一下自改革開(kāi)放以來(lái)蘇州的新發(fā)展，新變化。蘇州自古以來(lái)就有“人間天堂”“東方威尼斯”“絲綢、刺繡之鄉(xiāng)”等的美譽(yù)，在人們的映像中蘇州就是這樣一個(gè)有山有水，有著小橋流水人家的人文古城。自改革開(kāi)放以來(lái)，蘇州在“保護(hù)古城、發(fā)展新區(qū)”的城市規(guī)劃下，依然基本保持著水陸并行、河街相鄰的雙棋盤(pán)格局，成為中國(guó)保護(hù)得最好的古城之一，但更為重要的是，蘇州重視創(chuàng)新發(fā)展，變得更加強(qiáng)大，更加現(xiàn)代化。

據(jù)數(shù)據(jù)顯示：2011年蘇州地區(qū)生產(chǎn)總值(GDP)預(yù)計(jì)達(dá)1.05萬(wàn)億元人民幣，增長(zhǎng)12%。這意味著蘇州與天津、深圳一起首次加入“萬(wàn)億俱樂(lè)部”。

蘇州變強(qiáng)了。誰(shuí)能想到，過(guò)去被稱(chēng)為“上海后花園”的蘇州，今天已發(fā)展成為僅次于上海的中國(guó)第二大工業(yè)城市。蘇州目前已是中國(guó)發(fā)展最快的城市，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市之一，是長(zhǎng)江三角洲經(jīng)濟(jì)圈重要的經(jīng)濟(jì)中心，蘇南地區(qū)的工業(yè)中心。它擁有中國(guó)乃至亞洲最大的內(nèi)河航運(yùn)港口——蘇州港，四通八達(dá)的鐵路和公路交通網(wǎng)與全國(guó)各大城市相連，交通運(yùn)輸十分便利。蘇州的直接利用外資居全國(guó)大中城市的首位，規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)值列第2位，社會(huì)固定資產(chǎn)投資列第3位，外貿(mào)出口額列第4位，GDP列第5位，財(cái)政收入列第6位。按2010年常住人口計(jì)算的人均GDP則達(dá)到了10.24萬(wàn)元，已經(jīng)成為全國(guó)人均產(chǎn)出最高的城市之一。

那么蘇州近年來(lái)是怎樣發(fā)展的呢？又有哪些政策措施呢？

一、“開(kāi)發(fā)區(qū)經(jīng)濟(jì)”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化邁向新高地

回望16年前的金雞湖，圍繞在漁歌水聲中舊時(shí)光影依歷歷在目。婁葑鎮(zhèn)的茭白、芡實(shí)清香滿(mǎn)面，唯亭的陽(yáng)澄湖大閘蟹唇齒余香，勝浦的水鄉(xiāng)服飾也是韻味無(wú)窮??傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與悠久文化卻掩飾不了在蓬勃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與物質(zhì)生活水平的落差；傳統(tǒng)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)發(fā)展之間的不平衡性讓昔日?qǐng)@區(qū)所在地的很多農(nóng)民依然徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊緣地帶。

1994年，中新合作蘇州工業(yè)園區(qū)開(kāi)發(fā)建設(shè)的一聲號(hào)角，將園區(qū)的農(nóng)村和農(nóng)民徹底“喚醒”，園區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的熱烈序曲也是自此拉開(kāi)??16年來(lái)，蘇州工業(yè)園區(qū)堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)企業(yè)向工業(yè)區(qū)集中，優(yōu)化工業(yè)布局，加強(qiáng)招商引資，全面提升工業(yè)集中區(qū)的新型工業(yè)化水平和土地集約利用水平，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)每年保持30%左右的增幅。園區(qū)不斷加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)內(nèi)資外資雙向互動(dòng)，在提升農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，為更多失地農(nóng)民等提供上崗就業(yè)、發(fā)展創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。

開(kāi)發(fā)區(qū)在十多年建設(shè)發(fā)展中總結(jié)出的“昆山之路”、“親商理念”等寶貴精神財(cái)富更是成為了蘇州城市精神的具體體現(xiàn)。

二、倡導(dǎo)實(shí)踐“綠色GDP”

“只有綠水青山，才有金山銀山”——蘇州提出和實(shí)施的是這樣的發(fā)展口號(hào)。蘇州是一座美麗的水城。今天來(lái)蘇州旅游的人發(fā)現(xiàn)，蘇州的水越來(lái)越清了，臭水溝幾乎見(jiàn)不到了。這得益于蘇州下大力氣的治水工程。近幾年，蘇州耗資3.5億元專(zhuān)門(mén)修筑起一條18公里長(zhǎng)的全封閉清水通道——西塘河，每天有200萬(wàn)立方米的長(zhǎng)江水引入古城，還投入10億元為該市2萬(wàn)多條、總長(zhǎng)約2萬(wàn)公里的河道進(jìn)行了一次徹底的“清腸清胃”。

綠化，蘇州也有自己的一套辦法。在古城區(qū)，他們采取見(jiàn)縫插針、拆房補(bǔ)綠的方法，植草種樹(shù)。2003年，蘇州出臺(tái)了一則地方法規(guī)，推出了“城市綠線”，規(guī)定“綠線”內(nèi)每一塊土地都不得隨意改作他用，不得隨意開(kāi)發(fā)建設(shè)，只能用于綠化。目前100多個(gè)小公園星羅棋布于古城區(qū)的各個(gè)角落。在高新區(qū)和工業(yè)園區(qū)，浩蕩的綠色環(huán)抱著園區(qū)，清新的空氣讓人心曠神怡。

環(huán)境是資源，也是資本，改善環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力——這一觀念在蘇州已經(jīng)深入人心。這一觀念的背后，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的正確理解。

在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，蘇州加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，既有高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，也有“國(guó)家環(huán)保模范城市”，聯(lián)合國(guó)評(píng)定的“國(guó)際花園城市”的稱(chēng)號(hào)。透過(guò)這些稱(chēng)號(hào)，蘇州老百姓感受到的是環(huán)境的優(yōu)美，生活質(zhì)量的提高。

三、注重提高百姓生活質(zhì)量

1、工資性收入仍占了大頭收入不平衡呈緩解趨勢(shì)。

2、娛樂(lè)，精神消費(fèi)支出上漲

3、健康也更加為農(nóng)民所關(guān)注。

讓普通百姓都能享受到發(fā)展的成果，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。蘇州在近幾年的發(fā)展中，始終秉持著以人為本這一信念，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，為改善人民的生活，城市的現(xiàn)代化發(fā)展而努力前進(jìn)著。

在蘇州市第十四屆人大五次會(huì)議審議中，蘇州市的2012年實(shí)事項(xiàng)目已經(jīng)確定。我市2012年計(jì)劃安排10個(gè)方面、38項(xiàng)實(shí)事項(xiàng)目，其中新增項(xiàng)目超過(guò)50%，總投入超過(guò)150億元，是歷年來(lái)金額最高的一年。

2012年，我市計(jì)劃安排的實(shí)事項(xiàng)目，涉及重大民生工程、居住條件改善、就業(yè)社保、社會(huì)關(guān)愛(ài)、公共交通、教育、文化、民生服務(wù)、環(huán)境整治、治安管理等方方面面，著力解決人民群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題。其中，既有2011年實(shí)事項(xiàng)目的延伸，也有新增加項(xiàng)目。據(jù)悉，今年新增的項(xiàng)目超過(guò)半數(shù)，還包括啟動(dòng)市區(qū)貧困殘疾人家庭普及基本家用電器計(jì)劃、新建蘇州中國(guó)昆曲劇院等諸多項(xiàng)目。

但是在改革開(kāi)放中我們也遇到了許多問(wèn)題。這都需要我們?nèi)ミM(jìn)行反思和研究，更加小心謹(jǐn)慎的規(guī)劃回來(lái)的發(fā)展計(jì)劃，將現(xiàn)代化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。一．經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境和資源狀況帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)性企業(yè)高投入、高消耗、高排放，過(guò)快地消耗了大量資源和寶貴的環(huán)境容量，主要污染物排放超過(guò)環(huán)境承載能力，生態(tài)系統(tǒng)功能退化，資源保障能力不足，資源環(huán)境已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的硬約束。二．經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的貧富差距問(wèn)題

1）城鄉(xiāng)收入差距逐年擴(kuò)大

近年來(lái)，由于農(nóng)民收入增幅低于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大。由于農(nóng)民基本上不 享受社會(huì)保障，而城鎮(zhèn)單位職工和離退休人員享受社會(huì)保障、各種福利和補(bǔ)貼，因此，城鄉(xiāng)收入實(shí)際差距應(yīng)為6倍左右。

2）行業(yè)收入差距繼續(xù)擴(kuò)大 由于缺乏有效調(diào)控機(jī)制，壟斷行業(yè)及一些高收入行業(yè)的收入水平增速過(guò)快，導(dǎo)致行業(yè)差距不斷擴(kuò)大。2007年，證券業(yè)的年人均工資最高，達(dá)14.30萬(wàn)元，比上年增長(zhǎng)65%，其次是其他金融活動(dòng)和軟件業(yè)，達(dá)6.96萬(wàn)元和6.22萬(wàn)元；最低的是畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)職工，分別僅為9521元和9861元。最高與最低的行業(yè)收入差距為15倍，比上年的7.8倍擴(kuò)大了7.2倍。

3）地區(qū)收入差距擴(kuò)大

雖然近幾年對(duì)開(kāi)發(fā)西部加大了力度，但東西部的差距仍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。2007年全國(guó)人均GDP已達(dá)18934元，東部人均GDP為32283元，西部為13212元，東部人均GDP是西部的2.4倍，比1991年的1.9倍擴(kuò)大了0.5倍。在全國(guó)各省、市、區(qū)中，上海人均GDP最高，達(dá)到66367元；不考慮直轄市，則在省區(qū)中浙江省人均GDP最高，為37411元，貴州最低，為6915元，兩省人均GDP之比，由1991年的2.7倍擴(kuò)大為5.4倍。三．特權(quán)與壟斷問(wèn)題

據(jù)《遠(yuǎn)東經(jīng)濟(jì)評(píng)論》2007年第4期報(bào)道，中國(guó)億萬(wàn)富翁3220人，其中2932人即超過(guò)90%是高干子弟；在5個(gè)最重要的工業(yè)領(lǐng)域——金融、外貿(mào)、地產(chǎn)、大型工程、安全業(yè)，85%-90%的核心職位掌握在高干子女的手中。由于政府長(zhǎng)期壟斷權(quán)力和資源, 在中國(guó)從上而下形成了諸多壟斷行業(yè), 如鐵路、民航、郵政、電信、石油等行業(yè)。這些企業(yè)在政府的豢養(yǎng)下, 高成本、低服務(wù), 排斥競(jìng)爭(zhēng), 獨(dú)霸天下, 多以國(guó)有獨(dú)資或控股企業(yè)出現(xiàn), 難以成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)營(yíng)主體, 成為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的頑固堡壘, 也是百姓意見(jiàn)最大的行業(yè)。

在今年召來(lái)的十八大中也對(duì)改革開(kāi)放提出了新要求。在新的時(shí)期、新的歷史背景下，改革開(kāi)放如何往前推進(jìn)，恐怕要更多地注重改革開(kāi)放的頂層設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)我們要解決事關(guān)改革開(kāi)放的一些根本性問(wèn)題、大目標(biāo)、大任務(wù)。我們的改革必須著眼于人民生活水平的提高，著眼于我們社會(huì)主義事業(yè)的繁榮和發(fā)展，著眼于綜合國(guó)力的提升。我們的開(kāi)放同樣也是如此。所以，我們不僅要有一個(gè)改革開(kāi)放的大目標(biāo)，而且我們還要讓改革開(kāi)放各項(xiàng)制度更加協(xié)調(diào)、更加系統(tǒng)、更加成熟。

改革開(kāi)放這三十多年來(lái)，我們是取得了舉世矚目的偉大成就，但是我們必須清醒地看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，當(dāng)前我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我國(guó)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題，黨和國(guó)家工作中還存在缺點(diǎn)和不足，人民群眾還有不少不滿(mǎn)意的地方。在前進(jìn)道路上，我們還會(huì)遇到這樣那樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)。改革發(fā)展任重道遠(yuǎn)。

真心希望在不斷深化的改革開(kāi)放中，蘇州的明天會(huì)更好，我們的祖國(guó)能夠更加強(qiáng)大！