第一篇：共產(chǎn)黨宣言讀書心得

《共產(chǎn)黨宣言》閱讀心得

初讀《共產(chǎn)黨宣言》，“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了??”。讀到這，不得不聯(lián)想起馬克思生平，他的偶像是普羅米修斯，十七歲曾寫下“為人類的幸福而工作”的萬丈豪言，或許會受到質(zhì)疑，但他卻用盡一生闡釋了他的高調(diào)，或許這也正是他用盡畢生才華來引領(lǐng)人類思想的動力。

再回到《共產(chǎn)黨宣言》，“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，這是我理解的最精華的一句話。一本小冊子，不足幾十頁，告訴我們的是社會主義和資本主義的較量，“兩個(gè)必然”告訴我們社會主義一定會贏；“兩個(gè)決不會”告訴我們資本主義還能撐一會；“兩個(gè)決裂”告訴我們社會主義如何才能加強(qiáng)自我修養(yǎng)，贏得勝利。

當(dāng)我們讀不懂歷史的時(shí)候，看看當(dāng)下，因?yàn)橛行v史正在重演；當(dāng)我們看不清當(dāng)下的時(shí)候，看看歷史，因?yàn)闅v史上曾經(jīng)發(fā)生過。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。我們想讀懂《共產(chǎn)黨宣言》，不得不去回顧那個(gè)時(shí)代。是什么讓馬克思產(chǎn)生了為人類幸福而工作的理想，當(dāng)時(shí)的社會是黑暗的，人民是絕望的，生產(chǎn)資料都集中在萬惡的資產(chǎn)階級手中，處于大多數(shù)的無產(chǎn)階級僅僅是他們獲取更多剩余價(jià)值的工具，壓迫無處不在，倘若沒有馬克思，沒有馬克思的引領(lǐng)，整個(gè)社會就失掉了自己的未來。我們常說時(shí)勢造英雄，或許是那個(gè)時(shí)代造就了馬克思，但我想這是歷史的必然，任何一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)弊端的時(shí)候，改革就是必須的手段，而引領(lǐng)我們的就是那些讓歷史永遠(yuǎn)銘記的思想家和行動家，馬克思就是其中一位。

那個(gè)時(shí)代充滿了各式各樣的矛盾，童工，日工作時(shí)常超過16小時(shí)，出賣畢生的勞動僅僅是為了勉強(qiáng)吃飽肚子，如果想象不到那個(gè)場景，看看雨果《悲慘世界》里的窮苦農(nóng)民冉阿讓，《巴黎圣母院》里的愛斯梅拉達(dá)，還有巴爾扎克《人間喜劇》里資本家的罪惡，假設(shè)我們回到那個(gè)年代，我們會不會奮起反抗呢？！答案是必然的。但僅僅具有一顆反抗的心又往往是不夠讓我們敢于面對殘酷的鎮(zhèn)壓的，我們需要思想武器，需要偉大的領(lǐng)導(dǎo)者，需要為我們無產(chǎn)階級爭取利益的先驅(qū)。如果不是有了馬克思，我們的革命不知道會不會取得成功，我們的前途是未知的。

前段時(shí)間在追反腐大劇《人民的名義》，劇中劉新建位高權(quán)重，辦公室的書櫥里擺滿了馬列經(jīng)典著作，而且在燈紅酒綠的享受中也不忘溫習(xí)經(jīng)典，能對經(jīng)典著作倒背如流，在看紅色電影還會流淚，尤其喜歡《列寧在十月》，對革命對革命導(dǎo)師們的理論有著非同一般的了解和癡迷。在被拒捕時(shí)背誦起了共產(chǎn)黨宣言。會背誦經(jīng)典，看紅色影視劇會流淚、會動情，就表示有信仰？不！所以反貪局局長侯亮平問他，走到這一步，比前輩們究竟差了什么，是不是差了信仰，喪失了信仰？部分信念堅(jiān)定，品行優(yōu)良，業(yè)績突出者走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺性和主動性降低，宗旨意識日漸淡薄，與群眾距離漸行漸遠(yuǎn)，沒有了民本思想，從而喪失共產(chǎn)黨人的信仰——全心全意為人民服務(wù)的民生情懷。

記得一位老者曾經(jīng)說過人的一生需要考慮三個(gè)問題人與物的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與自己內(nèi)心的關(guān)系，我對這三個(gè)問題的理解是物質(zhì)、情感和精神三個(gè)層面的需求問題。我們常說應(yīng)該懷有一個(gè)敬畏生命的心，但同時(shí)我們還是不是應(yīng)該有這樣的信仰：美好的東西，否則沒有靈魂的軀殼僅僅是一具行尸走肉，沒有彼此，沒有情感，更沒有精神。我是誰，我們應(yīng)該成為什么樣的人，這個(gè)問題值得我們思考。九十六年前，一個(gè)在全國只有五十幾名黨員的組織，1921年第一次全國代表大會的時(shí)候只有區(qū)區(qū)十幾位代表，年紀(jì)最小的不過19歲，是什么讓他們使中華民族的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化？信仰！南京雨花臺，幾千名烈士，全是跟我們年紀(jì)相仿的大學(xué)生，是什么讓他們寧可放棄生命也要投身革命？信仰！當(dāng)然，現(xiàn)在是和平年代，也許大家會說歷史不會給我那樣的機(jī)會，但這真的足以成為我們放棄信仰的理由嗎！作為“精英”的我們是不是應(yīng)該沉下心來思考我們能為社會為祖國的進(jìn)步做些什么呢，這是一個(gè)缺乏理性的時(shí)代，當(dāng)然不指望誰能夠站出來振臂一呼就能改變當(dāng)下，我們也沒有足夠的力量去跳出這個(gè)時(shí)代，但我還是愿意去抒發(fā)我的情感，哪怕有一絲可能我的表達(dá)能夠匯入到社會建設(shè)的大潮中去，我愿意！

寫到這，想以之前看到的一個(gè)公益廣告的一段話結(jié)尾：我是誰，是什么樣的人，也許你從來沒有想過，我是離開最晚的那一個(gè)，我是開工最早的那一個(gè)，我是想到自己最少的那一個(gè)，我是堅(jiān)守到最后的那一個(gè)，我是行動最快的那一個(gè)，我是牽掛大家最多的那一個(gè)，我是中國共產(chǎn)黨，始終和你在一起。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀書心得

列寧說，“這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著。”170多年前，《共產(chǎn)黨宣言》首次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，從此共產(chǎn)主義運(yùn)動成為不可抗拒的歷史潮流；170多年來，這一偉大著作持續(xù)地、源源不斷地放射著它真理的光芒，這光芒不僅沒有隨著時(shí)間流逝黯淡下去，反而越來越耀眼。這光芒，哺育著一代又一代共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他們?yōu)橹粋€(gè)理想信念，前撲后繼、奮斗終生，這個(gè)信念的內(nèi)核便是--解放全人類。讀畢著作，我收獲了三個(gè)寶貴的認(rèn)識：共產(chǎn)黨的根是什么、共產(chǎn)主義的科學(xué)性是什么以及新時(shí)代的科學(xué)社會主義是什么。

一、《宣言》是馬克思主義政黨保持先進(jìn)性和純潔性的理論源頭。

共產(chǎn)黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力，就在于它能夠始終站在時(shí)代前列和人民解放運(yùn)動的前列，成為全體人民團(tuán)結(jié)一致的核心；在于它能夠自我凈化、自我革命。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨學(xué)說建立起來的無產(chǎn)階級革命政黨，要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢想，必須毫不動搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。中國共產(chǎn)黨人完全使用貫穿《宣言》的唯物史觀觀察社會歷史發(fā)展，完全遵循《宣言》所指出的無產(chǎn)階級革命道路推動中國社會前進(jìn)，堅(jiān)定地向著共產(chǎn)主義理想前進(jìn)，這是中國共產(chǎn)黨近百年來走過的現(xiàn)實(shí)道路。知道了中國共產(chǎn)黨人**的“根”，我們必定能“走得更遠(yuǎn)”。

二、一番透徹的追根溯源之后，對馬克思主義的科學(xué)性有了更加宏觀的認(rèn)識和把握。

馬克思主義認(rèn)為：“無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是決不會出現(xiàn)的。”共產(chǎn)主義產(chǎn)生的物質(zhì)條件需要在資本主義舊社會中孕育，當(dāng)資本主義舊社會再也不能容納這些物質(zhì)條件時(shí)，共產(chǎn)主義的勝利就一定會到來。經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)，這是人類

社會發(fā)展規(guī)律使然，是歷史唯物主義的基本結(jié)論。

三、新時(shí)代，什么才是科學(xué)社會主義？怎樣發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義呢？要科學(xué)對待馬克思主義，科學(xué)理解馬克思主義內(nèi)涵，用聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)把握本原意義上的馬克思主義，最關(guān)鍵的是要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命的客觀要求，也是馬克思主義政黨建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在需要。堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會主義，就是真正堅(jiān)持科學(xué)社會主義；堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

四、五、

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書心得

《共產(chǎn)黨宣言》讀書心得 “一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”；

“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”；

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

一個(gè)個(gè)激昂的文字印入我的眼簾，在我的心中再次形成了巨大的沖擊波。詳細(xì)的閱讀了共產(chǎn)黨宣言，感觸頗深。其中深刻的哲學(xué)思想的邏輯性和其對于共產(chǎn)主義理想社會的實(shí)現(xiàn)的方法和途徑的嚴(yán)密論述給我留下了十分深刻的印象。

161年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵??

161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨高舉中國特色社會主義偉大旗幟，沿著中國特色社會主義道路，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)??

從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會主義理論體系，濃縮了161年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨88年奮斗發(fā)展的輝煌。

88年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國強(qiáng)民富，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；88年與時(shí)俱進(jìn)，中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，迎來了中華民族偉大復(fù)興光明前景。

從內(nèi)容上來看，《共產(chǎn)黨宣言》的主要論述問題有兩點(diǎn)：

1.共產(chǎn)黨宣言誓要解放全人類，那么如何解放，一個(gè)理想社會如何成為可能，而不是空想。正是這個(gè)主要問題引發(fā)了思考，才有了之后的偉大創(chuàng)造。共產(chǎn)主義是解放全人類的鑰匙，這種解放不僅僅是指解放階級之間地位和物質(zhì)的巨大差距，同時(shí)也是解放全人類的思想，讓整個(gè)社會按照更加合理、科學(xué)的方式更好更穩(wěn)定地發(fā)展。

其實(shí)從思想淵源上來講，解放人類的思想在很久之前就有各種形式，很多宗教的產(chǎn)生也是基于對人類苦難歷史的同情以及對光明世界的向往，比如說佛教和伊斯蘭教的教義里，以及包括中國的“大同社會”理想的諸多中國古代思想中就有很多社會主義的思想萌芽在里面。但是，宗教思想有一個(gè)致命的缺陷，就是他們要建立的理想社會只是停留在彼岸世界，在思想與大腦中建設(shè)理想社會，而不是在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行。所以說，共產(chǎn)黨宣言是人類歷史上第一個(gè)真正的關(guān)于人類解放的宣言，是要實(shí)現(xiàn)人類從彼此傾軋的狀態(tài)向平等與公正的理想社會的偉大轉(zhuǎn)變。《共產(chǎn)黨宣言》中的理想就早已不只是解決或者說是減輕人們的苦難了，而是真正的解放全人類！

2.《共產(chǎn)黨宣言》中提到的理想社會如何真正成為可能。馬克思以階級分析法為本進(jìn)行了一系列縝密的邏輯分析，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，并從整個(gè)人類的社會發(fā)展這個(gè)大角度開始逐漸細(xì)化。

所謂階級，即為由于人們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。從《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景來看，19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國家已占居統(tǒng)治地位。產(chǎn)業(yè)革命在英國已經(jīng)完成，在法國正在進(jìn)行，在德國也已開始。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會的基本矛盾——生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會生產(chǎn)力遭到極大破壞，給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境，不斷加緊對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫。隨著各種社會矛盾不斷暴露，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭也日益激化，斗爭的規(guī)模越來越大。1831年和1834年法國里昂工人舉行兩次起義，提出了“工作不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死”的口號。英國工人發(fā)起了以實(shí)現(xiàn)普選權(quán)為中心內(nèi)容的憲章運(yùn)動，自1836年開始，持續(xù)了12年之久，吸引了成百萬工人和勞動群眾參加，充分顯示了工人階級的力量。德國西里西亞紡織工人1844年發(fā)動了大規(guī)模的武裝起義，宣布反對私有制社會。這些斗爭雖然都被鎮(zhèn)壓下去，卻

顯示出無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺。工人階級斗爭的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能；三大工人運(yùn)動的失敗，從反面提出了創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論的迫切要求。馬克思恩格斯認(rèn)為，首先要從組織上把各國分散的工人運(yùn)動統(tǒng)一起來，其次要批判各種錯(cuò)誤思潮，為統(tǒng)一的工人運(yùn)動提供行動綱領(lǐng)。可以看出，、《共產(chǎn)黨宣言》的問世有深刻的社會經(jīng)濟(jì)背景和階級根源，階級斗爭日益激烈的背景之下，馬克思和恩格斯才有了將理想社會這一曾經(jīng)的空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的想法和決心。馬克思通過階級斗爭這種現(xiàn)象找到了人類的苦難的根源，即階級和階級分化。正是因?yàn)橛辛穗A級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。從奴隸社會起，奴隸的財(cái)產(chǎn)、生死、勞動成果等都是受奴隸主支配的，毫無人身權(quán)利可言，這兩個(gè)階級的完全的統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系十分明顯；到了封建社會，社會分為封建貴族與平民，這時(shí)候平民雖然不是貴族的私有財(cái)產(chǎn)，但他們一樣可以無償占有平民的勞動果實(shí)，對他們進(jìn)行壓迫與剝削。而到了資本主義社會，能夠發(fā)展和壯大的基礎(chǔ)就是財(cái)富不斷地在私人手中積累，也就是說私有制是資本主義社會的本質(zhì)，私有制也是資本家不斷對工人階級剝削的根源的動機(jī)，因此，只有消滅了私有制，才有可能消除階級分化；只有消除了階級分化，才有可能建立一個(gè)沒有階級、沒有剝削的理想社會。所以，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提到，“共產(chǎn)黨人可以把自己的全部理論概括為一句話：消滅私有制”。通過這個(gè)思路，馬克思找到了將空想中的“理想社會”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的途徑。

《共產(chǎn)黨宣言》中其實(shí)還蘊(yùn)含著許多其他的深層意義，文中內(nèi)容對于教育的目的和社會教育的途徑以及方法都有很重要的借鑒意義。文中滲透了教育的目的不應(yīng)該只是為了將人訓(xùn)練成能夠生產(chǎn)出更多剩余價(jià)值的機(jī)器，應(yīng)該真正的以知識為目的去教化。這對我們今天的應(yīng)試教育等教育方法都有著十分深遠(yuǎn)的借鑒意義。總而言之，《共產(chǎn)黨宣言》是一部偉大的著作，它不僅為盲目的階級斗爭者在混亂的局勢和思想中指明了方向，對國際社會的發(fā)展和格局的變化起了巨大的推動作用，同時(shí)，馬克思與恩格斯深刻的邏輯思維使得《共產(chǎn)黨宣言》不只是一部針對革命者和共產(chǎn)黨人的著作，其深刻的內(nèi)涵對后世在許多方面都有著十分重要的思想價(jià)值。我們應(yīng)適當(dāng)借鑒前人思想，將其深刻的有價(jià)值的思想不斷運(yùn)用于實(shí)際，為個(gè)人和社會的發(fā)展做出更大的努力！

第四篇：共產(chǎn)黨宣言讀書心得

馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

馬克思主義經(jīng)典著作

讀 書 報(bào) 告

（2017—2018學(xué)年第一學(xué)期）

學(xué) 院 外國語學(xué)院 班 級 英語一班 學(xué) 號 03170102 姓 名 褚琬婷 任課教師 徐麗英 撰寫日期 2018.4.19

馬克思主義學(xué)院基礎(chǔ)教研室 編制

馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，砥礪前行

——《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

一、前言

《共產(chǎn)黨宣言》是由卡爾·亨利?！ゑR克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，闡述了階級矛盾對人類歷史的影響，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。1該宣言于1848年2月24日正式出版，其中，工業(yè)革命推動資本主義迅速發(fā)展是馬克思主義誕生的社會經(jīng)濟(jì)前提，獨(dú)立工人運(yùn)動的興起是其階級基礎(chǔ)，歐洲的空想社會主義思想是馬克思主義的思想來源之一。2發(fā)表該宣言時(shí)歐洲正位于資本主義迅速發(fā)展的時(shí)期，生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使資本主義社會的基本矛盾日益明顯地暴露出來。社會也日益分化成兩大對立的階級，不斷激化的社會矛盾促進(jìn)了工人運(yùn)動的興起，但總是以失敗告終，無產(chǎn)階級工人運(yùn)動迫切需要一個(gè)科學(xué)的革命綱領(lǐng)，在此情況下，共產(chǎn)黨宣言誕生。

《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容是：闡述了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義終將被社會主義取代，雖然資本主義曾經(jīng)在社會歷史上起到了重要的推動作用，但現(xiàn)已不適應(yīng)社會發(fā)展，終將被無產(chǎn)階級暴力推翻；全世界的無產(chǎn)階級應(yīng)聯(lián)合起來，團(tuán)結(jié)推翻資本主義政權(quán)；闡述了無產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級政黨的學(xué)說3；抨擊了當(dāng)時(shí)流行的各種假的社會主義。該宣言大致闡述了馬克思主義思想，為全世界無產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，拉開了社會主義發(fā)展的新篇章。

二、堅(jiān)持馬克思主義思想為主導(dǎo)，不忘初心跟黨走

（一）選題依據(jù) 十九大的召開，加深了我對社會主義的認(rèn)識和對建成社會主義的信心，在進(jìn)一步了解黨的指導(dǎo)思想后，我閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，對馬克思主義思想有了更深的理解，并根據(jù)我國當(dāng)今的形勢選擇了“堅(jiān)持馬克思主義思想的指引，不忘初心跟黨走，早日建成中國特色社會主義”這個(gè)論題。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。為了將建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)，我們必須毫不動搖地堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。4而我作為一名大學(xué)生，更有義務(wù)深入了解馬克思主義思想，這樣才能更好的為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)出一份自己的力量。

（二）確立觀點(diǎn) 在過去的幾十年，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)中國快速發(fā)展，進(jìn)入社會主義發(fā)展新時(shí)期，現(xiàn)如今，我們更需要堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，不忘初心，砥礪前行，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基礎(chǔ)上向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國夢。

《共產(chǎn)黨宣言》載百度百科

火云匪《馬克思的<共產(chǎn)黨宣言>誕生的時(shí)代背景是？》載百度知道2017年6月26日 3 《共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容簡介》載百度知道2017年9月26日 4 《為什么要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)》載百度知道 2017年10月23日

馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

（三）闡述觀點(diǎn)

正如該宣言開頭所講“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”共產(chǎn)主義作為一種新興的強(qiáng)大的事物，對社會的變革起到了推動作用，因此，那些共產(chǎn)主義計(jì)劃消滅的階級，那些落后于時(shí)代潮流，阻礙社會進(jìn)步的階級，感到了惶恐，并奮力聯(lián)合起來抵抗，企圖做最后的掙扎。在1848年之前，在馬克思主義被無產(chǎn)階級革命者所熟知以前，法國里昂工人起義，英國憲章運(yùn)動，德國西里西亞紡織工人起義，巴黎公社等運(yùn)動相繼爆發(fā)，可是，在缺乏馬克思主義思想領(lǐng)導(dǎo)的情況下，這些運(yùn)動最終失敗，新生的事物在初期總會受到舊事物的壓迫，但是，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之后，在馬克思主義思想的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義運(yùn)動浩浩蕩蕩的開展開來，以勢如破竹的氣勢，推翻封建主義和帝國統(tǒng)治，建立起了自己的政權(quán)，正如俄國十月革命，在馬克思主義的指導(dǎo)下，在列寧正確的領(lǐng)導(dǎo)下，取得了成功，建立起了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，開辟了人類探索社會主義道路的新時(shí)代。這個(gè)十月革命，嚴(yán)厲打擊了帝國主義的囂張氣焰，并為被壓迫民族的解放提供了希望和范例，在社會歷史的發(fā)展中留下了濃墨重彩的一筆。

當(dāng)國際社會上的共產(chǎn)主義革命浩浩蕩蕩的開展時(shí)，中國也在經(jīng)歷著自己的變革，從虎門銷煙到太平天國運(yùn)動，從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，從清末立憲到民國建立，各種階級不斷進(jìn)行著救亡圖存的運(yùn)動，但總是以失敗告終，證明了資產(chǎn)階級、地主階級等并不能救中國，而宣揚(yáng)了馬克思主義理論的五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動，卻對中國革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，馬克思主義在中國傳播起來，發(fā)展起來，被越來越多的人們了解，被越來越多的人們利用，1921年，中國共產(chǎn)黨在浙江嘉興南湖游船上正式成立，標(biāo)志著共產(chǎn)主義思想在我國得到了實(shí)踐，標(biāo)志著為我國發(fā)展揭開了一個(gè)新篇章。事實(shí)證明，馬克思主義思想是民族解放的利器，是社會發(fā)展的良藥，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，中國取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利、解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了一個(gè)屹立于東方世界之林新中國，改革開放后，新中國迅速發(fā)展，讓中國人民為自己國家的繁榮而驕傲，讓世界為中國速度而驚嘆，而這些成就，與馬克思主義思想和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。

因此，馬克思主義思想對社會的發(fā)展，人類的進(jìn)步起到了非常重要的作用，他是社會歷史向前發(fā)展時(shí)必不可少的一個(gè)推動器，是被壓迫民族站起來的最佳武器，但是，馬克思主義思想的精髓是發(fā)展，吸取時(shí)代精華，發(fā)展完善自身，才能融入到新的時(shí)代中去，一味地固守原有的觀念，不知變通，生搬硬套別國成功經(jīng)驗(yàn)，并不是馬克思主義思想。

在俄國十月革命成功后，列寧又根據(jù)國情提出了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策，這是符合國情的偉大嘗試，也是對馬克思主義思想的發(fā)展，形成了馬克思列寧主義，但在之后的蘇聯(lián)，固守斯大林主義，多次改革卻始終無法突破斯大林主義的限制，隨著與國情越來越不相符，社會的矛盾日益暴露，蘇聯(lián)這個(gè)看似強(qiáng)大的國家終于在那一瞬間分崩離析，究其根本原因，是誤解了馬克思主義，沒有與時(shí)俱進(jìn)，而固守傳統(tǒng)，不知變通，沒有結(jié)合國情，因而，只有發(fā)展變化的馬克思主義才是真正的馬克思主義，只有與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義才可以推動歷史車輪的發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

三、結(jié)語

不忘初心，砥礪前行，堅(jiān)持馬克思主義的指引，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展完善中國特色社會主義理論體系，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下早日實(shí)現(xiàn)中國夢。

馬克思主義經(jīng)典著作讀書報(bào)告

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

參考文獻(xiàn)

①《共產(chǎn)黨宣言》載百度百科

②火云匪《馬克思的<共產(chǎn)黨宣言>誕生的時(shí)代背景是？》載百度知道2017年6月26日

③《共產(chǎn)黨宣言內(nèi)容簡介》載百度知道2017年9月26日

④《為什么要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)》載百度知道 2017年10月23日

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀書心得-精選

共產(chǎn)黨宣言讀書心得

共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇1

今天我又翻看了《共產(chǎn)黨宣言》，雖然并不能完全準(zhǔn)確看透全部內(nèi)容，但對我來說確實(shí)是一個(gè)醒腦的過程。曾經(jīng)我們看問題常常只看到衣食住行，只看到家里的事情，社區(qū)的變化，城市的繁華，遠(yuǎn)一點(diǎn)能想到城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)情況下要實(shí)現(xiàn)全國人民共同富裕需要施行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，像黨十七屆五中全會提出“以科學(xué)發(fā)展觀為主題，以加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變方式為主線”的十二五時(shí)期發(fā)展思路。但始終是被封閉在一個(gè)空間之內(nèi)，看不遠(yuǎn)，思考也不深刻，不能很好的透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去思考事物之間的客觀關(guān)系，去思考社會的進(jìn)步的規(guī)律，去思考人類、太空和宇宙的時(shí)間空間變化尺度。記得前面看的一篇文章有這樣一句話：林彪評價(jià)毛澤東同志說，他比我們站得高，見得多，他看問題比我們看得遠(yuǎn)、看的深刻、看得透徹。當(dāng)時(shí)我理解到的“高”和“遠(yuǎn)”只停留在“中國在世界中的發(fā)展定位，中國革命的發(fā)展形勢在國內(nèi)國外各種力量的擠壓下應(yīng)該走的方向，以及走那個(gè)方向的客觀原因”上?，F(xiàn)在，結(jié)合《共產(chǎn)黨宣言》再來想，基本能理解那個(gè)“高”和“遠(yuǎn)”的歷史縱、空間縱深程度。

也許政府的智囊團(tuán)在看《共產(chǎn)黨宣言》和我們的落腳點(diǎn)不同，在寫這篇文章之前，我查閱學(xué)習(xí)了人民網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)一些專家關(guān)于此書的論述，發(fā)現(xiàn)他們都是站在人類、黨和國家發(fā)展的高度來分析書中指出的各種關(guān)系和規(guī)律，圍繞《共產(chǎn)黨宣言》是如何“運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命?！睔v史的車輪不斷向前，我國今天的繁榮富強(qiáng)得益于對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，得益于對歷史潮流的準(zhǔn)確把握，得益于對《共產(chǎn)黨宣言》的深刻領(lǐng)會以及對馬克思主義的深化實(shí)踐和對共產(chǎn)黨人歷史使命的準(zhǔn)確定位。在無數(shù)仁人志士艱苦卓絕的探索和實(shí)踐后，我國經(jīng)濟(jì)社會突飛猛進(jìn)，黨在各個(gè)時(shí)期處理各種復(fù)雜關(guān)系所表現(xiàn)出的政治智慧、開創(chuàng)魄力和顯著成效著實(shí)印證了這個(gè)黨綱的實(shí)踐價(jià)值。

我的思考并沒有只停留在字里行間，停留在文字所闡述的客觀規(guī)律和深刻道理上。我想到了自己存在于世的價(jià)值，想到了我生命于祖國的意義。

我想，假設(shè)我們今天來到這個(gè)世界上，那么昨天這里有沒有人來過，我看不到，頂多就像看歷史書一樣，從他人的轉(zhuǎn)述里知道一些，但是我們不能親眼看見;假設(shè)我明天就離開了這個(gè)塵世，那么，我也看不到今天開在花壇里的花朵明天是否會凋，像身邊的爺爺奶奶突然離開了一樣，在這個(gè)世界上就真的永遠(yuǎn)看不到了;但無論我們是否存在過，歷史的車輪始終前移，只是我們看不到，不知道是否會發(fā)生戰(zhàn)爭，不知道科技究竟發(fā)展到什么程度。從洪荒年代大禹治水到今天，有多少的興衰更替，從今天到無窮未來，又不知有多少的發(fā)展騰飛，而我們數(shù)十載短暫的生命，不過歷史長河之瞬間。生命如此之短，我們要怎樣過才有意義?

今天，很多人已經(jīng)想不到走錯(cuò)路的太平天國和多少次革新失敗的慘烈悲壯，已經(jīng)感受不到革命先烈為推翻三座大山時(shí)進(jìn)行的艱辛探索?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給我們指明了方向，但是，中國有自己的國情，為解救勞苦大眾，共產(chǎn)黨人由50多名黨員逐漸發(fā)展壯大，帶領(lǐng)全國人民穿過槍林彈雨，不少同胞獻(xiàn)出鮮血和寶貴的生命，才迎來革命的勝利和今天的幸福生活。小時(shí)候，唱“我們是共產(chǎn)主義接班人”，今天，高歌“壯麗的事業(yè)激勵(lì)著我們繼往開來”。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們能接過重?fù)?dān)，承擔(dān)歷史責(zé)任嗎?

同志在《領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀》中說的一句話引起了我的注意：現(xiàn)在在職的領(lǐng)導(dǎo)干部相當(dāng)一部分人沒有直接參與新中國成立以后進(jìn)行的社會主義革命和上世紀(jì)五六十年代的大規(guī)模社會主義建設(shè)，許多人沒有“文化大革命”這樣嚴(yán)重挫折的親身經(jīng)歷，更年輕一些的干部也沒有改革開放初期的工作經(jīng)歷。由于缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉和艱苦復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，一些干部的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀還存在著這樣那樣的問題。特別是70后、80后。祖國明天的發(fā)展對今天年輕的我們提出了更高的要求。

對我們大學(xué)生村官來說，學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》能很好的增強(qiáng)我們對事物的洞察能力，培養(yǎng)我們對客觀規(guī)律的把握能力，為我們認(rèn)識、改造和融入農(nóng)村奠定基礎(chǔ)。特別是在這個(gè)物質(zhì)掩蓋精神的時(shí)代，能讓我們更好的看清歷史規(guī)律，看到我們的歷史使命，主動樹立正確的人生觀價(jià)值觀，以只爭朝夕的勁頭學(xué)習(xí)，掌握過硬本領(lǐng)，站在嶄新時(shí)代的潮頭浪尖，做勤奮的青年、忠誠的青年，用知識、思想和“趕超先進(jìn)的銳氣”、“推陳出新的勇氣”,在最基層苦干,在農(nóng)村一線為祖國和人民再增榮光。

共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇2

共產(chǎn)黨宣言發(fā)表至今已經(jīng)163年了，163年對于一個(gè)平常人來說太漫長了，它超越了生命的長度，跨越了兩個(gè)世紀(jì)。在人類歷史上很少有這樣的文獻(xiàn)在經(jīng)歷時(shí)代洗禮后能夠風(fēng)采依舊，可以廣為流傳，但是，它---共產(chǎn)黨宣言---做到了。它用飽含哲理、富有理性的言辭向世人展示了真理的魅力，證明了一部氣勢恢弘的曠世巨著可以在不同民族、不同膚色、不同信仰的地方得到普遍認(rèn)可。它是一部擁有僅僅幾萬字的但是發(fā)行量卻僅僅次于圣經(jīng)的跨世巨著。

宣言在中國的傳播可以說是曲折波瀾，從最初的幾個(gè)人偶然習(xí)得到得到廣泛傳播，讓我們不得不佩服宣言的魅力。眾所周知，在當(dāng)今這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會里，市面上的暢銷書籍在上架一段時(shí)間后就會銷聲匿跡，而宣言在這么長的時(shí)間里經(jīng)受住了歷史和人民的考驗(yàn)，它喚起了向往自由與和平的人們內(nèi)心最原始的信念，而靠著這股信念我們走到了一起-----社會主義國家的建立。

宣言的內(nèi)容被賦予了濃重的時(shí)代價(jià)值。一直被提倡被要求學(xué)習(xí)，就像鄧小平同志曾經(jīng)說過的那樣：“我們搞改革開放，把經(jīng)濟(jì)中心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟啊。”從小平同志的真切話語里，我們看到了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人對未來子輩的期待，的確，作為我們的本根，我們的確不能丟。這個(gè)163年，下一個(gè)163年，我相信還是會有虔誠的馬克思主義信仰者。

不僅僅是宣言本身，宣言的作者馬克思本人，也是值得我們學(xué)習(xí)的一位偉大人物。一個(gè)人的成功并不是偶然的，出了需要有恰當(dāng)?shù)臍v史時(shí)機(jī)，即時(shí)勢造英雄，還需要本人的執(zhí)著信仰、刻苦辛勤的努力。宣言創(chuàng)作時(shí)那種風(fēng)起云涌、錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢、危機(jī)重重的社會我們今天的人無法感受絲毫，即便有很多歷史文獻(xiàn)資料，歷史紀(jì)錄片試圖告訴我們當(dāng)時(shí)的情形。但是，馬克斯本人身上閃現(xiàn)的巨大人格力量值得我們深思。他的執(zhí)著成就了今天我們看到的宣言，也在很大程度上成就了今天的社會主義制度。提到馬克思，我們更多的是想到他享譽(yù)國際的地位，可是誰又曾想過一個(gè)年近中年的人顛沛流離、妻離子散的困境?試想一個(gè)不停輾轉(zhuǎn)于各國卻依然不放棄自己內(nèi)心信念的人是何等的堅(jiān)強(qiáng)?這種困境與中國的孔圣人很相近，兩位偉人近似的經(jīng)歷似乎在向我們訴說著什么，任何困境都只是暫時(shí)的，只要守住心中的信念不放棄，那么這份信念終有成為現(xiàn)實(shí)的一天。

我們80后90后這一代人可能是生活得太幸福了，生活里太缺少坎坷坑坑洼洼了，我們總是試圖尋找成功的捷徑。心浮氣躁可能是很多人形容我們的代名詞。我們身邊總是被強(qiáng)大的寵溺包圍著，以至于我們忽視了自己的能力，久而久之心浮氣躁就如影隨形，揮之不去。做事情總是忽視雞毛蒜皮的小事，試圖成就一番大事業(yè)。可是又總是虎頭蛇尾，遇到問題就妥協(xié)退縮放棄。這樣的心態(tài)我們自己都知道要成就大事業(yè)是很困難的，而長期的浮躁之風(fēng)對整個(gè)社會的長遠(yuǎn)發(fā)展是很不利的。在物欲橫流、金錢至上、拜金盛行的社會里，我們應(yīng)該摒棄心中的雜新，擺脫形形色色的誘惑，真真正正的靜下心來研究點(diǎn)思考點(diǎn)東西了。我們不能沾沾自喜于祖輩父輩的成就上了，那時(shí)他們的，是那個(gè)時(shí)代的，并不真正屬于我們，我們需要的是為自己打拼出一片空間了。所有的諷刺、輕蔑、貶低80后90后的傳言也該讓它們破碎了。

共產(chǎn)黨宣言讀書心得篇3

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細(xì)論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進(jìn)行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進(jìn)行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時(shí)社會上存在的各種偽社會主義進(jìn)行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實(shí)質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進(jìn)行維護(hù)自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進(jìn)行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時(shí)空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移"。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉.當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進(jìn)思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時(shí)代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時(shí)間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實(shí)，世界終將美好。