第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》·讀書報(bào)告

工商管理142班

李超

學(xué)號(hào)：201400634229 《共產(chǎn)黨宣言》又譯，《共產(chǎn)主義宣言》，是馬克思和恩格斯為工廠主義者聯(lián)盟起草的綱領(lǐng)，國(guó)際共產(chǎn)主義遠(yuǎn)動(dòng)第一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1948年2月在倫敦第一次由單行本問(wèn)世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，有應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過(guò)程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)?！泵飨@樣的人給予《共產(chǎn)黨宣言》如此高的評(píng)價(jià)足以見(jiàn)得它的地位之高，對(duì)于和平年代，我們從《共產(chǎn)黨宣言》中依然能夠?qū)W到很多東西。

《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。這本書雖然非常的簡(jiǎn)短，但它的價(jià)值確是相當(dāng)之高，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生,把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)由空想發(fā)展到科學(xué),實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)主義學(xué)

說(shuō)的第一次歷史性飛躍,從而為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。

《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景：當(dāng)時(shí)英國(guó)工業(yè)革命后,資本主義迅速發(fā)展,無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大,資產(chǎn)階級(jí)為了追求利潤(rùn),殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無(wú)權(quán)地位.無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激烈.如1836年-1948年,英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)中,工人階級(jí)提出了以爭(zhēng)取普選權(quán)為中心內(nèi)容的<人民憲章>,部分地區(qū)還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實(shí)踐中比較混亂，容易失敗，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)正迫切需要一個(gè)理論來(lái)指導(dǎo)。于是《共產(chǎn)黨宣言》在1847年11月共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學(xué)共產(chǎn)主義最偉大的綱領(lǐng)性文件，從此指引著全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在為了偉大的共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》中提出了共產(chǎn)黨的性質(zhì),特點(diǎn)和奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”即代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，全心全意為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的宗旨。共產(chǎn)黨的“最近目的是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”這是期短期目標(biāo)，其長(zhǎng)期目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》全書共分為序章還有四個(gè)章節(jié)，分別為：

一、資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者；

二、無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；

三、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；

四、共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。

《共產(chǎn)黨宣言》的第一章中有一段我特別的佩服馬克思的那種透徹的認(rèn)識(shí)：“在危機(jī)期間，發(fā)生一種在過(guò)去一切時(shí)代看來(lái)都好像是荒唐現(xiàn)象的社會(huì)瘟疫，即生產(chǎn)過(guò)剩的瘟疫。??社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能在促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；??資產(chǎn)階級(jí)用什么方法來(lái)克服這種危機(jī)呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)。這究竟是怎樣的一種方法呢？這不過(guò)是防止危機(jī)的手段越來(lái)越少的辦法。資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了。但是，資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！边@一段話中不僅僅是像開篇介紹的歷史的進(jìn)程中原始社會(huì)是如何被封建社會(huì)所推翻；封建社會(huì)又是被同樣的方式被資產(chǎn)階級(jí)所推翻那樣說(shuō)明了一種必然性馬克思看得非常透徹，因?yàn)樗脷v史唯物主義的思想去看待社會(huì)歷史的一切，像是一個(gè)巨人站在高處俯視一切。

《共產(chǎn)黨宣言》第二章中，馬克思明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論原理：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：消滅私有制”它體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人消滅

資產(chǎn)階級(jí)的決心。因?yàn)檎缟a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，私有制是剝削社會(huì)上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而區(qū)分生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)在于生產(chǎn)資料所有制也就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有。剝削社會(huì)之所以是剝削社會(huì)在于生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者占有很少或者沒(méi)有生產(chǎn)資料而處在一個(gè)被統(tǒng)治的地位上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然要消除這種剝削的存在，才能夠保證人與人之間的關(guān)系處于平等的地位，所以才要推翻它。而想要推翻它就要把它的根基打倒，也就是決定上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是私有制。馬克思用反駁各種聲音的方式說(shuō)明了消滅私有制的必要性并且同時(shí)也戳穿了資產(chǎn)階級(jí)的謊言。

在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長(zhǎng)足發(fā)展和工人階級(jí)的不懈斗爭(zhēng)，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

在新的時(shí)代條件下，我們應(yīng)該清楚，資本主義國(guó)家企業(yè)主之所以接受西方管理學(xué)的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，獲得更高的利潤(rùn)，這是資本家階級(jí)永遠(yuǎn)追求的根本目的。我們應(yīng)該做到的是認(rèn)清自己的使命，洞察各種資本主義的本質(zhì)。我們應(yīng)該清楚的看到，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。過(guò)去沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，將來(lái)也不會(huì)。社會(huì)主義不會(huì)因?yàn)樘K聯(lián)的瓦解和東歐的巨變就不復(fù)存在，但資本主義也不會(huì)因?yàn)樯贁?shù)國(guó)家的繁榮就可以避免滅亡的命運(yùn)。最終共產(chǎn)黨人將帶領(lǐng)工人階級(jí)走過(guò)這個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜、曲折的過(guò)程。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義遠(yuǎn)不止這些。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái),解放思想、實(shí)事求是成為馬克思主義的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的規(guī)定性,成為馬克思主義的基本原則與活的靈魂。這些理論和原則至今還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)共產(chǎn)主義政黨的綱領(lǐng)之中并成為判斷其政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志。它不僅是只適用于某一個(gè)時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨,而且是闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史時(shí)代所肩負(fù)的歷史使命。

90年《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟在中國(guó)共產(chǎn)黨人手中高高飄揚(yáng)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理在中華大地始終光芒四射，以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時(shí)俱進(jìn)，指引中華民族從積貧積弱走向民族獨(dú)立，走向人民解放，再走向國(guó)家富強(qiáng)，今后也必將指引中華民族走向偉大復(fù)興

第二篇：共產(chǎn)黨宣言 讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

目錄

一、摘要..............................................................................................2

二、作者和寫作背景...........................................................................3

三、內(nèi)容概要......................................................................................4

四、評(píng)論心得......................................................................................5 1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無(wú)情揭露............................................................5 2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論............................................5 3.嚴(yán)密的邏輯論證................................................................................6 4.客觀的治學(xué)態(tài)度................................................................................6

五、結(jié)語(yǔ)..............................................................................................7

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

一、摘要

《共產(chǎn)黨宣言》既是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)40年代西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，也是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。本文淺談了自己對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容的理解和認(rèn)識(shí)，并結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活，表達(dá)自己的感悟與心得。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》、社會(huì)主義

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

二、作者和寫作背景

19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。法國(guó)里昂工人起義、英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)西里西亞工人的大規(guī)模武裝起義等在各國(guó)爆發(fā)。工人階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，為馬克思恩格斯進(jìn)行理論研究提供了寶貴的材料，也使馬克思主義的產(chǎn)生成為可能。1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。同年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

三、內(nèi)容概要

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章以及馬克思恩格斯為其寫的七篇序言。

七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說(shuō)明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。

第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想戰(zhàn)略。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

四、評(píng)論心得

《共產(chǎn)黨宣言》，只聽(tīng)其名，便會(huì)想到長(zhǎng)篇大論的枯澀理論，和作為理科生常常望而卻步的“主義”“思想”。但當(dāng)我翻開第一章，看到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了”這樣的句子，就被它易懂且鼓舞人心的語(yǔ)言深深吸引了。列寧曾說(shuō):“這本書篇幅不多, 價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著，它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭(zhēng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”的確，作為學(xué)識(shí)尚淺、尤其在馬克思主義哲學(xué)方面缺乏訓(xùn)練的大學(xué)生，其中也很多地方令我印象深刻：

1.對(duì)資本主義本質(zhì)的無(wú)情揭露

書中無(wú)情地撕下了資本主義偽善的面具，將人類之間赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷的金錢交易暴露在我們面前。在驚嘆于馬克思恩格斯透徹的洞察力與一針見(jiàn)血的闡述的同時(shí)，我不禁對(duì)我們身處的社會(huì)也進(jìn)行了反思。曾有人說(shuō)，大學(xué)在培養(yǎng)精致的利己主義者；尤其以我們商科學(xué)校為例：為了為以后的工作積累人脈，我們刻意去結(jié)交一些更“有前途”的同學(xué)朋友；為了讓老師最終給我們一個(gè)令人滿意的分?jǐn)?shù)，我們軟磨硬泡使盡渾身解數(shù)；為了在保研時(shí)獲得更優(yōu)先的機(jī)會(huì)，我們擠破頭想留在團(tuán)委學(xué)生會(huì)??凡此種種，不勝枚舉。純真耿直的同學(xué)友誼、無(wú)私溫暖的師生情誼、純粹奉獻(xiàn)的工作激情，都在不知不覺(jué)中改了性質(zhì)。雖沒(méi)有正面宣揚(yáng)資本主義，但無(wú)疑資本主義的腐朽風(fēng)氣在潛移默化地影響著我們的社會(huì)。量變到質(zhì)變的過(guò)程固然不那么迅速，但集腋成裘，一旦不加制止，總有質(zhì)變的一天。亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)晚矣。

“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來(lái)受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩(shī)人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者。”這句話讀來(lái)不禁令人毛骨悚然，又使我聯(lián)想到梭羅在瓦爾登湖中所說(shuō)，一個(gè)只在意收成的農(nóng)夫就成了糧食的奴隸。何止農(nóng)夫？若我們心中只在意物質(zhì)利益，不管取得了多大的“成功”，豈不都是這廣袤天空下卑微的奴隸！

2.建立在堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)之上的理論

俗話說(shuō)，有理有據(jù)，方能使人信服。《共產(chǎn)黨宣言》便是通過(guò)大量經(jīng)濟(jì)學(xué)原理知識(shí)的支撐，讓整個(gè)理論框架更加堅(jiān)固，經(jīng)得起考驗(yàn)。作為學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的商科學(xué)生，我不禁為馬克思恩格斯深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)造詣所折服。政治經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)不能只顧其一，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，馬克思恩格斯正是從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看背后本質(zhì)，并通過(guò)一系列的實(shí)踐探索得到結(jié)論。

驚世之作的誕生從來(lái)不可能是信口之言，必然是有理論為依據(jù)、事實(shí)為例證，反復(fù)推敲考證最后得出的客觀結(jié)論。這也對(duì)我日后的學(xué)習(xí)生活有諸多啟示。當(dāng)我

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

在研究我的專業(yè)“會(huì)計(jì)”時(shí)，單單有做財(cái)務(wù)報(bào)表的能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的----它只能讓我具備最基本的職業(yè)技能；而要想把工作做好，則要弄清它的原理，打下堅(jiān)實(shí)正確的基礎(chǔ)。

3.嚴(yán)密的邏輯論證

無(wú)論是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等等，都需要強(qiáng)大的邏輯體系支撐。盡管《宣言》沒(méi)有學(xué)術(shù)語(yǔ)言和建黨的詳細(xì)規(guī)定，但有完整的邏輯結(jié)構(gòu)，具有深刻思想和實(shí)踐方法，是完備的理論；從邏輯起點(diǎn)到邏輯結(jié)論，語(yǔ)言上綜合運(yùn)用了排比、設(shè)問(wèn)、反駁、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)無(wú)窮，整個(gè)論證過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，無(wú)懈可擊。無(wú)嚴(yán)密無(wú)縫的邏輯是一種震撼人心的美麗。讀《宣言》，細(xì)細(xì)體會(huì)其中的邏輯，是一種享受。比如，對(duì)于“有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說(shuō)我們要消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”，馬克思憤慨回應(yīng)：“難道雇傭勞動(dòng)，無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)，會(huì)給無(wú)產(chǎn)者創(chuàng)造出財(cái)產(chǎn)來(lái)嗎？沒(méi)有的事。這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的財(cái)產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動(dòng)來(lái)重新加以剝削的條件下才能增加起來(lái)的財(cái)產(chǎn)?！敝T如此類大快人心的語(yǔ)句在《宣言》中不勝枚舉，只有自己擁有堅(jiān)實(shí)的不可撼動(dòng)的邏輯基礎(chǔ)，才能給質(zhì)疑的言論以強(qiáng)有力的反擊。學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義基本原理后，更對(duì)這些論述背后的原理有了更深的認(rèn)識(shí)。像因果聯(lián)系、矛盾、歸納等等，魅力無(wú)窮！

4.客觀的治學(xué)態(tài)度

馬克思雖然當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義深惡痛絕，但這并不意味著他會(huì)將個(gè)人態(tài)度加之于學(xué)術(shù)研究中。對(duì)于資本主義對(duì)社會(huì)的毒害，他毫不留情地鞭撻；但對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)本身的產(chǎn)生，他完全本著客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度分析。他是這樣敘述的：“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)本身是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，并且肯定“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！边@使我很有感觸。胡適曾說(shuō)“歷史是任人打扮的小姑娘”，但若所有寫史書、研究歷史之人都能本著客觀公正的原則，不受個(gè)人感情影響，如實(shí)記錄評(píng)價(jià)歷史，就不會(huì)出現(xiàn)上述情況。譬如司馬遷。魯迅評(píng)價(jià)他:“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@里的“一家之言”，如今看來(lái)，也不免有局限性。盡管司馬遷撰寫史記時(shí)嘔心瀝血、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，實(shí)錄精神是其最大特色；但由于他被漢武帝施以宮刑，評(píng)價(jià)漢武帝時(shí)難以做到絕對(duì)客觀公正。他在史記一書中對(duì)漢武帝多為負(fù)面描寫，字里行間透露諷刺之意，也是人之常情。隨時(shí)光流逝，今人看漢武帝還是普遍認(rèn)為其功大于過(guò)，不因司馬遷一家之言而多有動(dòng)搖。因此，客觀公正的評(píng)價(jià)才是主流。

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯用鼓舞人心的語(yǔ)言、精確的例證、嚴(yán)密的邏輯，為我們帶來(lái)了《共產(chǎn)黨宣言》----文字不多，篇幅短小精悍但思想博大精深；觀點(diǎn)簡(jiǎn)明扼要且透徹精辟、氣勢(shì)恢弘；語(yǔ)言生動(dòng)，洋溢著鼓舞人心的力量。《共產(chǎn)黨宣言》從問(wèn)世到現(xiàn)在已一百六十余年，它的思想?yún)s沒(méi)有隨時(shí)間流逝而褪色。細(xì)細(xì)體會(huì)其中的內(nèi)涵思想，將其蘊(yùn)含的知識(shí)與實(shí)際結(jié)合而產(chǎn)生新的感悟，是我閱讀《共產(chǎn)黨宣言》最大的收獲。因此，也在這里感謝老師給我們布置的這個(gè)“任務(wù)”，讓我在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中有意想不到的收獲。

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的讀書報(bào)告

摘要： 《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯對(duì)19世紀(jì)西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以及同資產(chǎn)階級(jí)、同各種冒牌社會(huì)主義思潮進(jìn)行斗爭(zhēng)所取得的理論成果，是馬克思恩格斯將科學(xué)理論運(yùn)用于工人革命運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的實(shí)踐的產(chǎn)物。這本書由馬克思、恩格斯于1847年11月受“共產(chǎn)主義者同盟”第二次代表大會(huì)委托，聯(lián)合起草的一部黨綱，是世界馬克思主義發(fā)展史上的最具影響力的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其內(nèi)容豐富、深刻，盡管距離發(fā)表之初，至今已有一百六十年之久，《共產(chǎn)黨宣言》閃耀出來(lái)的思想光芒仍然是照耀人類社會(huì)前進(jìn)的璀璨明燈.本文淺談了對(duì)共產(chǎn)主義以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，對(duì)讀后的思想進(jìn)行了梳理和總結(jié)。

關(guān)鍵詞： 《共產(chǎn)黨宣言》，社會(huì)主義，馬克思主義，思想傳播，影響啟示

一 作者和寫作背景

1846年，馬克思和恩格斯一起創(chuàng)立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)和德意志工人協(xié)會(huì)，他們批判了當(dāng)時(shí)誤導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的多種錯(cuò)誤思想理論，如魏特林的空想共產(chǎn)主義、格律恩為代表的真正社會(huì)主義、蒲魯東的改良主義等等，引導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)向正確的方向發(fā)展。1847年他們加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟。正義者同盟主要是由德國(guó)進(jìn)步青年組成的半秘密性組織，受魏特林主義的影響，奉行“人人皆兄弟”的口號(hào)。1847年6月，恩格斯出席了正義者同盟在倫敦舉行的第一次代表大會(huì)，大會(huì)將“正義者同盟”改名為“共產(chǎn)主義同盟”，用“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的戰(zhàn)斗口號(hào)，取代了“人人皆兄弟”的舊口號(hào)。恩格斯還為同盟起草了第一個(gè)綱領(lǐng)草案——《共產(chǎn)主義信條草案》。草案以問(wèn)答形式寫成，這是在當(dāng)時(shí)易被接受的形式。同年10月底到11月初，恩格斯在征求同盟盟員意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)信條草案做了修改和補(bǔ)充，寫成了《共產(chǎn)主義原理》。《原理》仍采用問(wèn)答形式，基本上保持了草案原來(lái)的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容上有很大豐富。1847年11月29日至12月8日，共產(chǎn)主義者同盟在倫敦舉行第二次代表大會(huì)，馬克思恩格斯出席了大會(huì)。參加這次大會(huì)的除德國(guó)代表外，還有瑞士、波蘭、英國(guó)的代表。大會(huì)經(jīng)過(guò)深入的討論，采納了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，決定公布一個(gè)“宣言”形式的“同盟”綱領(lǐng)，并把起草工作委托給馬克思恩格斯。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》這兩稿的基礎(chǔ)上，根據(jù)大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)原則，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把黨的綱領(lǐng)寫成一篇充滿戰(zhàn)斗性的宣言，他們用整整一個(gè)月的時(shí)間，以“敘述歷史”的方式共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，1848年2月在倫敦付印，以單行本的形式用六種文字正式發(fā)表?！缎浴菲褚延?00多種語(yǔ)言出版了1100多個(gè)版本，是全球公認(rèn)的“傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)”，是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指南。

二．《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容：

馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月至1848年1月之間，1848年2月24日在倫敦第一次發(fā)表。隨后，又分別以德文、法文、波蘭文、意大利文、丹麥文、佛來(lái)米文、瑞典文等形式進(jìn)行過(guò)發(fā)表。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。七篇序言簡(jiǎn)要說(shuō)明了《宣言》的基本思想及其在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)《宣言》作了補(bǔ)充和修改。

《宣言》引文說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)：宣言是在一切舊歐洲勢(shì)力聯(lián)合起來(lái)圍剿共產(chǎn)主義時(shí)產(chǎn)生的；宣言的目的就是為了向全世界說(shuō)明共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)、目的和意圖。

《宣言》第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》，簡(jiǎn)要論述了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，以及階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大和工業(yè)革命的發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)逐漸憑借先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，消滅了封建制度，并聚集起財(cái)富和生產(chǎn)資料。隨著資本的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組成政黨。最終隨著大工業(yè)的發(fā)展，工人通過(guò)結(jié)社達(dá)到無(wú)可抵抗的革命力量。

《宣言》第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)者間的關(guān)系，闡明了共產(chǎn)黨的目的、任務(wù)和綱領(lǐng)。共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，而是剝奪那些利用這種占有并去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力，共產(chǎn)黨人就是為了消滅私有制。

《宣言》第三章《社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，其中包括反動(dòng)的社會(huì)主義、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。

《宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度，提出了共產(chǎn)黨人進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的策略原則，即“三個(gè)統(tǒng)一”的論證原則： 參與當(dāng)前運(yùn)動(dòng)與堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)未來(lái)的統(tǒng)一；原則堅(jiān)定性與策略靈活性的統(tǒng)一；聯(lián)合本國(guó)進(jìn)步黨派與團(tuán)結(jié)各國(guó)民主政黨的統(tǒng)一。

這四章內(nèi)容就像搭積木般自下而上自然而然地構(gòu)建成一個(gè)整體，所表述的理論觀點(diǎn)通透，邏輯無(wú)懈可擊，極具說(shuō)服力和創(chuàng)新性。下面我想結(jié)合中國(guó)的歷史情況談一下我對(duì)《宣言》的理解。

三．閱讀總結(jié)和心得

（一）共產(chǎn)主義相關(guān)名詞的概念認(rèn)識(shí)

共產(chǎn)主義，社會(huì)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些名詞從很早的時(shí)候?qū)τ诖蠖鄶?shù)人來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)不再陌生了，可是，真正了解什么是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，什么是“社會(huì)主義”，恐怕并不如我們想象的那樣簡(jiǎn)單。甚至說(shuō)，對(duì)于我們很大一部分人來(lái)說(shuō)，不僅是無(wú)法說(shuō)明清楚，甚至?xí)嬖谥恍╁e(cuò)誤的概念。

拿自己為例，在很小的時(shí)候，一般而言，對(duì)于共產(chǎn)主義的直觀概念就是“共產(chǎn)”，沒(méi)錯(cuò)，不存在所謂的階級(jí)，不存在所謂的剝削，不存在私有制，然后，“人人平等”，“天下大同”。當(dāng)然，我不是說(shuō)這些概念錯(cuò)了，只是直觀上來(lái)看，似乎“共產(chǎn)主義”應(yīng)該就是這么解釋。但是，很明顯，這些并不全面，甚至來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于“限定范圍”了。

怎么說(shuō)呢，首先，我們有那么一個(gè)名詞，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，那么，很明顯，即使是共產(chǎn)主義的領(lǐng)頭羊，也依然具有階級(jí)的屬性?；蛘哒f(shuō)，如果這個(gè)社會(huì)存在，國(guó)家存在，那么，有百分之九十的可能性，階級(jí)就會(huì)存在。畢竟，人和人在身份上沒(méi)有差距，在先天地位上也許也可以不存在差距，但是，總會(huì)存在著不同的擅長(zhǎng)與不擅長(zhǎng)，也就是不同的分工，不同的社會(huì)地位，然后，無(wú)可避免的，階級(jí)就會(huì)出現(xiàn)。這當(dāng)然不是說(shuō)不同的工作在地位上有什么優(yōu)劣之分（就好像現(xiàn)在的國(guó)家元首要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比很多工人累一樣，也許從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他們的工作并不是多么讓人羨慕），只是能力大小的問(wèn)題導(dǎo)致的工作種類不一樣?？墒?，即使是我們清楚的知道，每一份工作的自然地位應(yīng)該是一樣的，每一份工作的所能提供給我們的生活物資卻也絕對(duì)不會(huì)一樣，就像，你不可能指望一個(gè)管理者所得到的和被他管理的人拿到的一樣多一樣。而這種無(wú)法避免的差別，也就無(wú)法避免的形成了階級(jí)。

不要說(shuō)真正的共產(chǎn)主義不需要管理者，那對(duì)于任何存在社會(huì)的生物體系應(yīng)該都是不可能存在的一種假想。就連我們發(fā)明的電腦都需要所謂的終端機(jī)，那么有著思想的我們就更加不可能允許自己的生活環(huán)境是一盤散沙。也許將來(lái)的世界上會(huì)是一個(gè)融合了很多小社會(huì)的大社會(huì)，但是，卻幾乎不可能是一個(gè)沒(méi)有“社會(huì)”的世界。

所以，由此來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，共產(chǎn)主義，社會(huì)主義，也是一種階級(jí)，也是一種政權(quán)的存在形式。

（二）共產(chǎn)主義思想在當(dāng)下的影響

如果說(shuō)以前覺(jué)得這種說(shuō)法不過(guò)是為了另辟蹊徑而另辟蹊徑，不過(guò)是為了顯示自己看得比那些所謂的偉人更加清楚，那么，現(xiàn)在在看過(guò)真正的《共產(chǎn)黨宣言》后，就會(huì)知道，其實(shí)，真正創(chuàng)立這個(gè)名詞，寫下那些書籍的人，早已認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，我們以前自以為的“看透”，不過(guò)是因?yàn)樽约菏蔷字芏选?/p>

那么，既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是一種階級(jí)，我們又該怎么來(lái)進(jìn)一步深入的了解那些早已被我們所熟知的名詞和概念呢？也許很多人會(huì)認(rèn)為既然無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是階級(jí)的一種，社會(huì)主義也是社會(huì)的一種，那么，我們就沒(méi)有必要過(guò)分的強(qiáng)調(diào)它的必要性，它的正確性，甚至，就現(xiàn)在看來(lái)，我們也許選擇更應(yīng)該選擇另外一種階級(jí)和社會(huì)形式，反正僅僅是形式不同而已，反正都會(huì)有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)而已，那么，也就沒(méi)必要那么絕對(duì)了，非它不要。

可是，如果真的是那樣的話，就有進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)是階級(jí)沒(méi)錯(cuò)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)也是一種政權(quán)形式?jīng)]錯(cuò)，但是，和其他的階級(jí)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)，剛好具備了其他階級(jí)所不具備的一個(gè)性質(zhì)，而哪怕即使僅僅是這個(gè)性質(zhì)，也足以讓它在某種意義上處于我們必須選擇的地位，那就是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的群眾性，無(wú)法否認(rèn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)確實(shí)是現(xiàn)在大多數(shù)人所處在的一個(gè)社會(huì)階級(jí)，而只要是大多數(shù)人的社會(huì)階級(jí)，就具有著某種可能——隨著教育和素質(zhì)的提升，我們?cè)絹?lái)越能夠發(fā)現(xiàn)，讓一個(gè)少數(shù)人的階級(jí)去統(tǒng)治一個(gè)多數(shù)人的階級(jí)是一種越來(lái)越無(wú)法讓人接受的情況。舉個(gè)不恰當(dāng)例子，即使是資本主義的國(guó)會(huì)選舉，也是要看席位的，所以，很明顯，在人們貧富差距越來(lái)越小的趨勢(shì)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義的大形勢(shì)，已經(jīng)不再是一件模糊的事情。

其實(shí)，和《共產(chǎn)主義宣言》中描述的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義相比，即使是現(xiàn)在的資本主義國(guó)家也已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的不同了，就更不用提現(xiàn)在的社會(huì)主義國(guó)家。但是，更加不同的是，現(xiàn)在這些國(guó)家的政權(quán)過(guò)度也和當(dāng)時(shí)的不同了。

我們可以很明確的看出，在當(dāng)時(shí)，在《共產(chǎn)主義宣言》的描述中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)想要掌握政權(quán)，是需要“奪取”的，所以，宣言中，馬克思和恩格斯才很明確的聲明——“總而言之，你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的?！焙苊黠@，這就是所謂的“奪取”了，而且，當(dāng)然也是暴力性質(zhì)的。

可是現(xiàn)在不一樣，或者說(shuō)，即使是很多人不愿意承認(rèn)，事實(shí)也已經(jīng)不一樣了。我們知道，現(xiàn)在的資本主義國(guó)家依然反對(duì)共產(chǎn)主義，依然拒絕共產(chǎn)黨人，但是，無(wú)法否定的，現(xiàn)在的資本主義本身卻在一點(diǎn)一點(diǎn)的改變。他們也許依然掌握著生產(chǎn)資料，但是卻漸漸的不再是少數(shù)派，更多的人擁有了生產(chǎn)資料，更多的人走向了所謂的“資產(chǎn)階級(jí)”，可是，真的是這樣嗎？

表面上看，由于資產(chǎn)階級(jí)的某種“親民”的手段，讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)接受了他們，然后，允許其中的一部分人進(jìn)入他們，成為新的資本家，達(dá)到了擴(kuò)大自己所在階級(jí)的目的。但是，我們也可以從另外一個(gè)方面考慮，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)走向資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)其實(shí)也是在慢慢衰弱——不存在可以吸血的資本家，那些原來(lái)被極個(gè)別人所掌握控制的資金財(cái)產(chǎn)正在一步一步的化整為零。所以說(shuō)，我們真的很難說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，到底“消失”的會(huì)是哪一個(gè)階級(jí)。

我認(rèn)為，《共產(chǎn)主義宣言》的書寫著不會(huì)僅僅把眼光定在“無(wú)產(chǎn)”上，其實(shí)，他們的根本目的應(yīng)該是所謂的“大多數(shù)”，是更進(jìn)一步的“公平”，而在當(dāng)時(shí)，這個(gè)“大多數(shù)”，正好是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”，所以，才有了這個(gè)名詞。而現(xiàn)在，如果那些偉人還在，那么，也許他們會(huì)用另外一個(gè)詞來(lái)概括這些“大多數(shù)”者。

所以，相比較“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的政權(quán)，我更加欣賞“共產(chǎn)主義”這個(gè)詞語(yǔ)的創(chuàng)作。共產(chǎn)，從最大程度上保證了這種制度的先進(jìn)性，這個(gè)詞，從某種意義上來(lái)說(shuō)，真的可以稱之為“絕筆”。而且，如果是僅僅從這個(gè)方面看的話，我們就完全可以接受任何形式的轉(zhuǎn)變了——不執(zhí)著于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力奪取政權(quán)，也不存在資本主義對(duì)于這種制度的排斥（反正他們現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢發(fā)生變化了），我們所要期待的，所要看清的，不過(guò)是一種盡力讓最大多數(shù)人達(dá)到公平，達(dá)到滿意，達(dá)到生活上的優(yōu)質(zhì)化而已。

很多人都說(shuō)這個(gè)社會(huì)不存在絕對(duì)意義上的公平，但是，我們同樣不能否認(rèn)這個(gè)社會(huì)上相對(duì)意義上的公平的存在，而由這一點(diǎn)看來(lái)，我們所能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是去盡量達(dá)到這一點(diǎn)，然后，盡可能的讓人類群體中的大多數(shù)得到我們所能保證的優(yōu)化生活。綜上所述，在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)在，我們依然可以從一百多年前的那篇宣言中看到我們將要走的道路，不是夸大，也不是空洞的宣傳，所有人都不得不承認(rèn)，那篇并不長(zhǎng)的宣言上，確確實(shí)實(shí)凝結(jié)著那批智者的智慧，也確確實(shí)實(shí)存在著一些屬于未來(lái)的光芒，是我們可以期待的，也是我們應(yīng)該為之去做些什么的。

共產(chǎn)主義，也許更加大膽的設(shè)想，那個(gè)社會(huì)的形式不是由誰(shuí)來(lái)掌握政權(quán)，而是，不管是哪個(gè)階級(jí)，它都代表的是大多數(shù)人的利益，都能夠盡量公平和平等的對(duì)待那個(gè)社會(huì)中的每一個(gè)人，僅此而已，很簡(jiǎn)單，卻也很困難。

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集，第 1 卷[M].北京：人民出版社，1995.[2] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.[3] 百度文庫(kù)。

[4] 馬丁?洪特著，金海民譯，《<共產(chǎn)黨宣言>都是怎樣產(chǎn)生的》，商務(wù)印書館.1979 [5] 《馬克思恩格斯選集》,人民出版社.1972

第四篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》，是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，誕生于1848年。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)綱領(lǐng)性的文件，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

回顧當(dāng)時(shí)的歷史背景：工業(yè)革命的出現(xiàn)，使資本主義迅速發(fā)展，卻又造成日益尖銳的社會(huì)矛盾，工人階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)也使資本主義的弊端暴露出來(lái)。在這樣的社會(huì)條件下，一方面，一些相對(duì)先進(jìn)的思想家提出了“空想社會(huì)主義理論”，想法美好但脫離了社會(huì)實(shí)際情況；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激烈——1836到1848年便發(fā)生了著名的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)，部分地區(qū)還開展了武裝起義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)急需正確的理論指導(dǎo)。此時(shí)此刻，馬克思注意到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)這一 不同于資產(chǎn)階級(jí)的代表人民群眾的徹底的革命性的階級(jí)力量，并運(yùn)用當(dāng)時(shí)已經(jīng)相對(duì)成熟的思想，撰寫出了這一部具有時(shí)代意義的作品?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡釋了科學(xué)社會(huì)主義理論，對(duì)共產(chǎn)主義的發(fā)展與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有著非常重要的指導(dǎo)意義，對(duì)全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)起到了重大的推動(dòng)作用。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)，幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針都受到過(guò)其影響?？梢?jiàn)，作為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生，深入閱讀、理解、思考這一部馬克思主義經(jīng)典著作，有助于塑造正確人生觀、政治觀，對(duì)于我們理性正確地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)在的發(fā)展關(guān)系是非常重要的。

《共產(chǎn)黨宣言》共分為引言和四章正文： 引言中，篇幅不多，但明確地指出共產(chǎn)主義已經(jīng)在歐洲誕生并成為了令歐洲一切舊勢(shì)力憎惡、排擠并且畏懼的新勢(shì)力。值得注意的是，開篇就用“幽靈”一詞形容共產(chǎn)主義，在這里也體現(xiàn)了多重含義，既是對(duì)共產(chǎn)主義的自嘲，又體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的強(qiáng)大力量，已深入到社會(huì)各個(gè)地方，還生動(dòng)的反映出了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的憎恨和恐懼。那么，現(xiàn)在便是共產(chǎn)黨人向全世界公開自己的宣言并反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了——這就是《共產(chǎn)黨宣言》誕生的歷史背景與歷史意義。

第一章：資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者。

章節(jié)開頭指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)收到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡”，從縱觀歷史的角度總結(jié)出如上歷史規(guī)律。接下來(lái)具體分析資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代：從資產(chǎn)階級(jí)的出生，到資產(chǎn)階級(jí)在新航路開辟等因素影響下的急速發(fā)展，到發(fā)展過(guò)程中需求的增加使得工業(yè)的中間等級(jí)被現(xiàn)代資產(chǎn)者代替，傳統(tǒng)階級(jí)受到排擠。相對(duì)應(yīng)的，資產(chǎn)階級(jí)也奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。

馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)斬?cái)嗔朔饨P(guān)系的羈絆，是具有革命性的。但是更為不可忽視的是，它把人與人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的金錢關(guān)系，把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值。封建社會(huì)中，王室貴族在宗教幻想和政治幻想的掩蓋下對(duì)平民進(jìn)行剝削，然而資產(chǎn)階級(jí)的剝削形式是赤裸裸的、直接的、露骨的、不加掩飾的。隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，資本主義將這種制度推向世界，資本主義強(qiáng)國(guó)在全球范圍內(nèi)尋找原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。資本的集聚加劇了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村屈服于城市，東方屈服于西方。資本主義制度雖創(chuàng)造了大量財(cái)富，但其本身的缺陷注定了其不能長(zhǎng)久。在資產(chǎn)階級(jí)的巨大生產(chǎn)力與影響力下，市場(chǎng)不斷被開發(fā)，社會(huì)的不安定與開放性成為需求，不再適應(yīng)生產(chǎn)力的封建的所有制關(guān)系土崩瓦解，代之以資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)與政治統(tǒng)治，然而，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)力帶來(lái)的生產(chǎn)過(guò)剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)成了其無(wú)法避免的夢(mèng)魘。

接下來(lái)馬克思正式引入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)：首先，在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的背景下，工人是弱勢(shì)的。文章對(duì)機(jī)械推廣、技術(shù)進(jìn)步的大工業(yè)社會(huì)背景下工人們收到的殘酷剝削進(jìn)行了深度剖析，并自然而然地提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷壯大，其內(nèi)部的利益與生活狀況也越來(lái)越趨于一致。逐漸地，工人與資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)。在不斷的聯(lián)合與斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)者從組織，到階級(jí)，再到成為政黨，雖然由于自身經(jīng)驗(yàn)不足與自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞，但是它總能夠一次次地重生并不斷進(jìn)步。對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，中間等級(jí)、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然也對(duì)立于資產(chǎn)階級(jí)，但是只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是真正革命的階級(jí)。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，只有廢除自己現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思明確地指出了無(wú)產(chǎn)者反抗官方上層社會(huì)的必要性，并通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生存與統(tǒng)治的本質(zhì)的理解，預(yù)見(jiàn)資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的暴力革命勝利是不可避免的。總而言之，馬克思在這一章詳細(xì)闡述了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系，論述了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。

第二章：無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。

該章開頭闡釋了共產(chǎn)黨人同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益關(guān)系——共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。接著分析共產(chǎn)黨人無(wú)論在實(shí)踐還是在理論上的先進(jìn)性、全面性與真實(shí)性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成立不同于其他工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。以前的工人運(yùn)動(dòng)是分散無(wú)組織的，只是取得了暫時(shí)性的勝利，不能長(zhǎng)久。但是這些局部性的工人運(yùn)動(dòng)加劇了工人階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的成立使得各個(gè)工人組織緊密聯(lián)系在一起，從大局出發(fā)，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。同時(shí)指出“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”。然而這算是消除私有制嗎？馬克思予以了強(qiáng)有力的反駁和辯證，文章中先是揭露、剖析資產(chǎn)階級(jí)私有制的性質(zhì)，接著從資本和雇傭勞動(dòng)兩個(gè)方面論述：將資本變?yōu)楣灿械牟灰馕秾€(gè)人財(cái)產(chǎn)變?yōu)楣灿校湔嬲饬x在于消除對(duì)資本的占有帶來(lái)的支配與剝削，在于消除通過(guò)這種占有對(duì)他人勞動(dòng)奴役的權(quán)力。在這里，馬克思義正言辭地對(duì)資產(chǎn)者的詭辯進(jìn)行駁斥，從資本的獨(dú)立性與個(gè)性，到把人訓(xùn)練成機(jī)器的教育，到建立在資本上然而內(nèi)在本質(zhì)骯臟的家庭現(xiàn)象，這些都是馬克思筆下資產(chǎn)者的生產(chǎn)、生活方式現(xiàn)出的原形。接下來(lái)，文章與開頭的歷史規(guī)律呼應(yīng)：“至今的一切社會(huì)歷史都是在階級(jí)對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的”，并提出“只有當(dāng)階級(jí)對(duì)立完全消失時(shí)才會(huì)完全消失”的道理，說(shuō)明共產(chǎn)主義的目標(biāo)便在于此：廢除永恒真理，廢除宗教、道德，而不是加以革新。共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。那么，共產(chǎn)主義者應(yīng)該怎么做呢？接下來(lái)文章提到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的方法論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了必要的指導(dǎo)。

總結(jié)一下第二章，主要是說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)。這一章批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為：

（1）反動(dòng)的社會(huì)主義，其中分為以法、英貴族為代表的封建的社會(huì)主義以及小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

（2）保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。（3）批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。第四章：共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。這里分析論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略：支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，教育工人盡可能明確地認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。具體來(lái)看，主要注意力應(yīng)放在資產(chǎn)階級(jí)革命前夜的德國(guó)。同時(shí)，共產(chǎn)黨人努力爭(zhēng)取全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，努力爭(zhēng)取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。

最后，《共產(chǎn)黨宣言》以鼓舞全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)斗口號(hào)作為結(jié)束語(yǔ)：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！

雖說(shuō)文章篇幅不長(zhǎng)，但可謂字字珠璣。閱讀完全文后，《共產(chǎn)黨宣言》中體現(xiàn)出的嚴(yán)密的邏輯與領(lǐng)先于時(shí)代的理論觀點(diǎn)是給我印象最深的地方。無(wú)論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剖析還是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的分析，還是對(duì)于資產(chǎn)者的詭辯的強(qiáng)有力駁斥，若沒(méi)有馬克思如此嚴(yán)密的邏輯與成熟的理論體系作支撐，是絕對(duì)無(wú)法體現(xiàn)出這樣一針見(jiàn)血的效果的。毫無(wú)疑問(wèn)，區(qū)區(qū)幾十頁(yè)的文章，其中包含的思想是無(wú)價(jià)的，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了極其重要的指導(dǎo)作用，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)思考。

另外，我個(gè)人也有自己的一些思考與感悟：

《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言由于帶著由產(chǎn)能過(guò)剩引起經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一先天性不足，資本主義會(huì)很快被無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻并消失。然而到現(xiàn)在100多年過(guò)去了，資本主義仍是當(dāng)今世界的主流，這一切都?xì)w結(jié)于其自身的不斷改革和完善。資本主義體現(xiàn)著赤裸裸的金錢關(guān)系和剝削關(guān)系，導(dǎo)致社會(huì)充滿冷漠的金錢主義。然而，資本主義國(guó)家不斷吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在資本主義制度基礎(chǔ)上不斷變革與發(fā)展，最終形成國(guó)家資本主義，即由政府出面干預(yù)，制定經(jīng)濟(jì)政策，修建社會(huì)公共基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展社會(huì)福利，緩和階級(jí)矛盾，取得了很大成效。我想，這并不能說(shuō)是《共產(chǎn)黨宣言》中出了錯(cuò)誤，而是應(yīng)當(dāng)注意到，運(yùn)用馬克思理論中總是需要將其與實(shí)際情況相結(jié)合來(lái)看待的，不能一味照搬。而且資本主義的生產(chǎn)關(guān)系以及先天性不足依然沒(méi)能得到解決，經(jīng)濟(jì)危機(jī)依舊不斷發(fā)生，且后果越來(lái)越嚴(yán)重，影響范圍極廣，因此資本主義的最終歸宿仍是一個(gè)問(wèn)題。而社會(huì)主義和共產(chǎn)主義剛好可以彌補(bǔ)此弊端，相信其發(fā)展力量和勢(shì)頭總有一天會(huì)超過(guò)甚至取代資本主義社會(huì)。

從我國(guó)的角度來(lái)講，在《共產(chǎn)黨宣言》乃至其他馬克思理論中可以得到哪些值得我國(guó)學(xué)習(xí)的東西呢？

（1）基于《宣言》里關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，我們認(rèn)識(shí)到了在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的確衍生了許多問(wèn)題，比如貧富分化。在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該經(jīng)得住質(zhì)疑，保持清醒的頭腦，站在中國(guó)特殊國(guó)情的大背景下來(lái)審視這些問(wèn)題。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義必然需要經(jīng)歷一個(gè)生產(chǎn)力最大限度釋放的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中矛盾也會(huì)被不斷激化。為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的最大程度的豐富，這個(gè)過(guò)程是不可避免的，主要是因?yàn)槲覀兯幍氖巧鐣?huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，許多機(jī)制并未發(fā)展成熟，所以會(huì)暴露出許多社會(huì)問(wèn)題。反觀西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，這種現(xiàn)象也都有先例，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，這些矛盾與沖突會(huì)得到一定程度的磨合與發(fā)展，而這個(gè)問(wèn)題不斷出現(xiàn)與不斷解決的過(guò)程也將為共產(chǎn)主義時(shí)代的到來(lái)做下鋪墊。所以，我們應(yīng)該抱著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，不斷克服生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（2）《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)得唯物主義和辯證法的觀點(diǎn)是值得今天的中國(guó)學(xué)習(xí)的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)當(dāng)今政治經(jīng)濟(jì)中的改革要與中國(guó)國(guó)情相一致，切不可搞大躍進(jìn)，放衛(wèi)星。政府簡(jiǎn)政放權(quán)，盡量不要干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。發(fā)展社會(huì)主義基礎(chǔ)教育，真正把社會(huì)資本變成所有公民的共同財(cái)產(chǎn)。采取可行措施縮小地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)收入差距以及社會(huì)收入差距等，都建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓所有公民享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的好處。真正理解《共產(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)得唯物主義辯證法，結(jié)合實(shí)際，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄，而不是照搬前蘇聯(lián)模式或者西方模式。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思唯物觀的原理。同樣，我們需要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)不斷地得到豐富和發(fā)展。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！睆奈覀€(gè)人來(lái)說(shuō)，我需要更多地去學(xué)習(xí)馬克思相關(guān)著作與理論，加深自己對(duì)馬克思主義、對(duì)共產(chǎn)主義、對(duì)國(guó)家社會(huì)的認(rèn)識(shí)與理解，多思考多實(shí)踐，努力為社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。從國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)馬克思主義必須動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的，同時(shí)必須結(jié)合各國(guó)的具體情況去運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的基本原理。學(xué)會(huì)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)。同時(shí)目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，確立奮斗方向，向著共產(chǎn)主義不斷邁進(jìn)。

第五篇：共產(chǎn)黨宣言讀書報(bào)告

<<共產(chǎn)黨宣言>>讀書報(bào)告

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作。它標(biāo)志著馬克思主義的誕生，開辟了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新局面，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的銳利思想武器。并在百年之后直接影響了中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》基本思想：“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史；而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來(lái)”。

——恩格斯《1883年德文版序言》 《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。

引言說(shuō)明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩?！钡谝徽碌拈_頭這句話說(shuō)明，共產(chǎn)主義在歐洲已成為了舊歐洲的一切勢(shì)力攻擊的對(duì)象，同時(shí)也說(shuō)明了共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力?，F(xiàn)在正是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的好時(shí)機(jī)。

第一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”通過(guò)分析各種社會(huì)歷史的發(fā)展，來(lái)闡述階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，并號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)以武裝暴力來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。

第二章《無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。

第三章《社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)》，批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義，分析了各種假社會(huì)主義流派產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件，并揭露了它們的階級(jí)實(shí)質(zhì)。分為

1、反動(dòng)的社會(huì)主義。

2、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。

3、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭(zhēng)的思想策略。共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?？傊?，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭(zhēng)取全世界民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

《宣言》最后發(fā)出國(guó)際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”

聯(lián)系我國(guó)奮起發(fā)展的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨；也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國(guó)，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來(lái)之前，中國(guó)的土地上凝聚了無(wú)數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無(wú)數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)??這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國(guó)兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級(jí)的局限，舊中國(guó)人民依然無(wú)法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。

路在何方？舊中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來(lái)到了，中國(guó)的發(fā)展道路明朗了，清晰了。在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國(guó)之前，它曾在俄國(guó)掀起了正義革命，并最終了俄國(guó)走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長(zhǎng)的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國(guó)徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢？無(wú)疑，是馬克思主義。

以毛澤東主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國(guó)當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想——毛澤東思想。這個(gè)也是史無(wú)前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國(guó)邁出新的歷程。

現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)和各種階級(jí)形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，我們必須高度理性的去思考《共產(chǎn)黨宣言》里面的內(nèi)容，結(jié)合我們現(xiàn)在的知識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)中所遇到的問(wèn)題。

從祖國(guó)發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來(lái)的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自己的前途和社會(huì)國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問(wèn)題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問(wèn)題是每個(gè)大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會(huì)中擁有競(jìng)爭(zhēng)力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

馬克思, 恩格斯.共產(chǎn)黨宣言.北京: 人民出版社.1997年