第一篇：論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的意義

黨的十七大報(bào)告第一次提出“建設(shè)生態(tài)文明”，以此作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)。這一重大命題的提出，標(biāo)志著我們黨發(fā)展理念的升華，對(duì)發(fā)展與環(huán)境關(guān)系認(rèn)識(shí)的飛躍，具有劃時(shí)代的意義。

人類(lèi)發(fā)展史的實(shí)踐表明，生態(tài)文明是有別于任何一種文明的嶄新文明形態(tài)，其產(chǎn)生和發(fā)展具有必然的歷史演進(jìn)軌跡。人們所熟知的物質(zhì)，精神，政治等文明都是伴隨人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生，惟有生態(tài)文明是現(xiàn)代工業(yè)高度發(fā)展階段的產(chǎn)物。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)惡化，使發(fā)展變?yōu)椴豢沙掷m(xù)。生態(tài)文明，就是在深刻反思工業(yè)化沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，人們認(rèn)識(shí)和探索到的一種可持續(xù)發(fā)展理論、路徑及其實(shí)踐成果?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文明是對(duì)農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的深刻變革，是人類(lèi)文明質(zhì)的提升和飛躍，是人類(lèi)文明史的一個(gè)新的里程碑。生態(tài)文明不只是生態(tài)、環(huán)境領(lǐng)域一項(xiàng)重大研究課題，而是人與自然、發(fā)展與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與人之間關(guān)系協(xié)調(diào)、發(fā)展平衡、步入良性循環(huán)的理論與實(shí)踐，是人類(lèi)社會(huì)跨入一個(gè)新的時(shí)代的標(biāo)志。

建設(shè)生態(tài)文明是全球所有國(guó)家和地區(qū)共同的事業(yè)。在中國(guó)，建設(shè)生態(tài)文明，則具有特別重大的現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)戰(zhàn)略意義。中國(guó)是人口、幅員大國(guó)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明既能造福于13億人口，又將對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。人所共知，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng)濟(jì)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實(shí)踐先走了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約10億人口。但全球尚有50多億人口處在工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明剛剛萌芽。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，如果我國(guó)率先跨入生態(tài)文明社會(huì)，不但會(huì)使全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、人文、民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。

有人說(shuō)，30年前，做夢(mèng)也不會(huì)想到今天的生活會(huì)這樣富足；同樣，做夢(mèng)也不會(huì)想到今天的環(huán)境會(huì)如此惡化。環(huán)境問(wèn)題已成為引發(fā)社會(huì)矛盾、影響社會(huì)穩(wěn)定的一大公害。生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，必須與其他目標(biāo)任務(wù)同步。然而，同物質(zhì)文明相比，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)明顯滯后，是薄弱環(huán)節(jié)，亟需加大力度，加快步伐。否則，勢(shì)必會(huì)拖全面建設(shè)小康社會(huì)的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和避免的。

生態(tài)文明建設(shè)必將促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根于人民大眾。

建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應(yīng)當(dāng)通過(guò)生態(tài)道德文明建設(shè)，提高全社會(huì)的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)。為此，必須在廣大城鄉(xiāng)居民中廣泛深入持久地開(kāi)展生態(tài)道德文化宣傳教育，普及生態(tài)道德文化知識(shí)；特別要重視提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)；大力推進(jìn)生態(tài)文明企業(yè)建設(shè)；加強(qiáng)生態(tài)道德立法，規(guī)范人們的生態(tài)道德行為；轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，倡導(dǎo)適合國(guó)情的合理適度消費(fèi)；還要實(shí)行村居民生態(tài)自治，充分發(fā)揮民間環(huán)保組織的作用，并把生態(tài)道德文化教育與生態(tài)文明建設(shè)密切結(jié)合起來(lái)，以收相互促進(jìn)、事半功倍之效。

最后，希望黨和政府能轉(zhuǎn)變思想觀念和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改革、完善政績(jī)考核標(biāo)準(zhǔn)，以促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)。

第二篇：論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗和諧中國(guó)

摘要：在剛剛過(guò)去的十八大中，生態(tài)文明建設(shè)被反復(fù)提及。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從當(dāng)初被提及到上升到國(guó)家戰(zhàn)略經(jīng)歷了快速發(fā)展的過(guò)程，生態(tài)文明建設(shè)的地位日益重要。本文從解讀十八大報(bào)告為開(kāi)端，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，分析了人與自然的關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，介紹了生態(tài)文明建設(shè)的重要性以及如何推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)全面建成美麗和諧小康社會(huì) 的宏偉藍(lán)圖。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 環(huán)境保護(hù) 十八大 生態(tài)文明

“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！敝泄彩舜髨?bào)告中這一充滿激情和期待的號(hào)召，引起人民大會(huì)堂內(nèi)代表們雷鳴般的掌聲。相比5年前黨的十七大報(bào)告直接提到“環(huán)境”或“生態(tài)”字眼的地方達(dá)28處，黨的十八大報(bào)告中大幅增長(zhǎng)至45處，同時(shí)，值得關(guān)注的是，“自然”也成為報(bào)告中的又一個(gè)關(guān)鍵詞。

自然環(huán)境是人類(lèi)繁衍、生存的基礎(chǔ)；保護(hù)和改善自然環(huán)境，是人類(lèi)維護(hù)生存和發(fā)展的前提。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目的成就，但付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)。目前，我國(guó)每年能源消耗量占全球19.5％，石油消費(fèi)

量一半多依靠進(jìn)口，煤炭消費(fèi)量相當(dāng)于其他國(guó)家的總和，高能耗產(chǎn)生了僅占世界8.6％的GDP，卻留下許多受污染的城市、全世界1/3的垃圾和頻繁發(fā)生的環(huán)境事件。

拼資源、拼環(huán)境的發(fā)展模式，不僅帶來(lái)包括環(huán)境問(wèn)題在內(nèi)的各種社會(huì)矛盾，而且不利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。比如水污染會(huì)使?jié)O業(yè)生產(chǎn)率下降；土地鹽堿化、沙漠化和土壤肥力下降會(huì)使農(nóng)作物產(chǎn)量下降。我們必須從對(duì)子孫后代生存發(fā)展負(fù)責(zé)的高度，喚起對(duì)保護(hù)資源環(huán)境的高度自覺(jué)和警醒；我們決不能走西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，后治理環(huán)境”的老路，而要積極探索中國(guó)環(huán)保新道路，以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，歸根到底是人與自然的關(guān)系。解決環(huán)境問(wèn)題，其本質(zhì)就是一個(gè)如何處理好人與自然、人與人、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題。努力建立人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這一矛盾運(yùn)動(dòng)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀反映。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，環(huán)境保護(hù)工作也取得了很大成就。盡管中央把環(huán)境與資源保護(hù)作為基本國(guó)策之一，但環(huán)境保護(hù)形勢(shì)仍然十分嚴(yán)竣，工業(yè)污染物排放總量大的問(wèn)題還未徹底解決，城市生活污染和農(nóng)村面臨污染問(wèn)題又接踵而來(lái)，生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)還未得到有效的遏制。

我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，解決環(huán)保問(wèn)題歸根到底要靠發(fā)展。我國(guó)要消除貧困，提高人民生活水平，就必須毫不動(dòng)搖地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在首位。無(wú)論是社會(huì)生產(chǎn)力的提高，綜合國(guó)力的增強(qiáng)，人民生活水平和人口素質(zhì)的提高，還是資源的有效利用，環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)，都有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，不能走先污染后治理的路子。因此，正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路，保持經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。

把環(huán)境保護(hù)作為決策的重要環(huán)節(jié)，從源頭落實(shí)環(huán)?；緡?guó)策。環(huán)保從源頭抓起，牢牢樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀念，轉(zhuǎn)變把環(huán)境因素置于決策之外的決策模式，實(shí)行環(huán)境與發(fā)展綜合決策。同時(shí)，必須樹(shù)立正確的政績(jī)觀。要把環(huán)境保護(hù)納入各級(jí)政府的政績(jī)考核，改變以犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)利益換來(lái)短期效益的政績(jī)觀。

把環(huán)境保護(hù)作為生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境日益惡化這一矛盾，根本出路是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路，積極推動(dòng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境“雙贏”。要從企業(yè)內(nèi)部循環(huán)的角度，大力發(fā)展生態(tài)工藝，推行清潔生產(chǎn)；從企業(yè)之間的循環(huán)角度，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)鏈園區(qū)；從社會(huì)整體

循環(huán)的角度，大力發(fā)展綠色消費(fèi)市場(chǎng)和資源回收產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

把環(huán)境保護(hù)作為現(xiàn)代城市管理中的重要環(huán)節(jié)，堅(jiān)決落實(shí)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任制度。一是打破條塊分割管理體制，建立健全跨部門(mén)、跨行業(yè)、跨地區(qū)的環(huán)境管理綜合決策機(jī)制。二是強(qiáng)化各項(xiàng)行之有效的環(huán)境管理制度的落實(shí)，包括環(huán)境保護(hù)規(guī)劃制度、環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度、污染源限期治理制度等。三是強(qiáng)化環(huán)境監(jiān)督管理。依法加大對(duì)環(huán)境違法行為的處罰力度，解決違法成本低、守法成本高、執(zhí)法成本更高的問(wèn)題。

當(dāng)今，綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為新世紀(jì)的標(biāo)志，如何協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，建設(shè)人與自然和諧相處的現(xiàn)代文明是堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策的關(guān)鍵。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，用環(huán)保促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！秉h的十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，把生態(tài)文明建設(shè)擺在五位一體的高度來(lái)論述，也彰顯出中華民族對(duì)子孫、對(duì)世界負(fù)責(zé)的精神。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) 建設(shè)美麗和諧中國(guó)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在黨的十八大報(bào)告提到前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題時(shí)，“資源環(huán)境約束加劇”仍然位列其中。這足以表明，資源環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為我們黨的重點(diǎn)關(guān)切。要真正實(shí)現(xiàn)“三大發(fā)展”，建設(shè)好“美麗中國(guó)”，任務(wù)仍然艱巨，需要我們高度重視，一步一步攻堅(jiān)克難，在今后的工作中把生態(tài)文明建設(shè)不斷推向前進(jìn)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì),必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念,把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程,努力建設(shè)美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]劉向群 劉一群 劉錚等《改變世界的“垃圾”革命 論生態(tài)文明取代工業(yè)文明的必然性》 北京市：學(xué)苑出版社 , 2009.06

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)意義

生態(tài)文明建設(shè)意義

黨的十八大報(bào)告對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出了全面戰(zhàn)略部署，其中最顯著的亮點(diǎn)是：確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局。生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類(lèi)社會(huì)原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，因此，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。生態(tài)文明之所以擺上如此重要地位，有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1、生態(tài)文明建設(shè)有利于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的科學(xué)發(fā)展。

2、生態(tài)文明建設(shè)有利于促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高。

3、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)一步推動(dòng)了社會(huì)全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)性發(fā)展。

4、建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的重要途徑。

5、建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的迫切需要。

6、生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的重要內(nèi)容。

7、建設(shè)生態(tài)文明是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必然要求。

因此建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的必然趨勢(shì)。

第四篇：論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè) 中國(guó)特色論文

論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。本文對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的國(guó)內(nèi)形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說(shuō)明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè) 十八大 引言

十八大報(bào)告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)前所未有的高度。報(bào)告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），提出緊緊圍繞建設(shè)美麗中國(guó)深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國(guó)土空間開(kāi)發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局?！稕Q定》關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷、新要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。本文對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說(shuō)明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)形勢(shì)

2.1 “生態(tài)文明”第一次寫(xiě)進(jìn)中央文件

2007年，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中總結(jié)了生態(tài)文明的建設(shè)成就，把生態(tài)文明作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。他說(shuō)：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立”。胡錦濤說(shuō)：“到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。”

2.2 建設(shè)生態(tài)文明實(shí)踐的興起，中國(guó)“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造

在十七大建設(shè)生態(tài)文明精神的號(hào)召下，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在有14個(gè)省如浙江、山東、貴州、海南、河北等建設(shè)生態(tài)省，1000多個(gè)市如宜春、貴陽(yáng)、杭州、無(wú)錫、佛山等建設(shè)生態(tài)市。據(jù)報(bào)道，2006年，全國(guó)約有300個(gè)市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)被環(huán)境保護(hù)部命名為國(guó)家級(jí)“生態(tài)示范區(qū)”和“全國(guó)環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，截至2011年2月，全國(guó)287個(gè)地級(jí)以上的城市中，提出“生態(tài)城市”建設(shè)目標(biāo)的有230個(gè)，所占比重為80.1%。這是令人歡欣鼓舞的進(jìn)展。

2002 年 12月，習(xí)近平總書(shū)記主持省委全體會(huì)議提出，要“積極實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)‘綠色浙江’為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?！?2.3 十八大大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略

十七大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略，十八大拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。這是總結(jié)十七大以來(lái)生態(tài)文明理論研究成果，總結(jié)人民群眾生態(tài)省、生態(tài)市、生態(tài)縣建設(shè)的創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)一些地區(qū)的“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造。

十八大報(bào)告專辟一章“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它列為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。胡錦濤說(shuō)：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略從“四位一體”向“五位一體”的總體布局發(fā)展中，生態(tài)文明建設(shè)與其他“四個(gè)建設(shè)”不是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，而是要深刻融入和全面貫穿到其他“四個(gè)建設(shè)”中，貫穿到各方面和全過(guò)程。這是生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新性表述。生態(tài)文明內(nèi)涵

深入理解和準(zhǔn)確把握生態(tài)文明的內(nèi)涵，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類(lèi)文明中反映人類(lèi)進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等一樣，都是歷史范疇，伴隨人類(lèi)文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級(jí)向高級(jí)不斷演進(jìn)的過(guò)程。人與自然的關(guān)系自人類(lèi)誕生就客觀地存在著，但人類(lèi)提出“生態(tài)文明”的概念，則是隨著人們處理與自然界關(guān)系的實(shí)踐不斷發(fā)展、認(rèn)識(shí)不斷升華的產(chǎn)物。

生態(tài)文明的核心問(wèn)題是正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。一方面，人類(lèi)與其他生物一樣源于自然而產(chǎn)生、賴于自然而存在和發(fā)展，自然界是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，因此人類(lèi)絕不是可以任意支配自然的“主宰”；另一方面，人類(lèi)與其他生物相比又有不同，人類(lèi)可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地利用自然、改造自然，不斷改進(jìn)人類(lèi)的生存和發(fā)展方式，并創(chuàng)造著人類(lèi)自身的文明，因此人類(lèi)也絕不是只能被動(dòng)適應(yīng)自然的“奴仆”。生態(tài)文明的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。尊重自然，就是要從內(nèi)心深處老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)人是自然之子而非自然之主宰，對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之情、報(bào)恩之意，絕不能有凌駕于自然之上的狂妄錯(cuò)覺(jué)。順應(yīng)自然，就是要使人類(lèi)的活動(dòng)符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。當(dāng)然，順應(yīng)自然不是任由自然驅(qū)使，停止發(fā)展甚至重返原始狀態(tài)，而是在按客觀規(guī)律辦事的前提下，充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用自然。保護(hù)自然，就是要求人類(lèi)在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時(shí)，要呵護(hù)自然、回報(bào)自然，把人類(lèi)活動(dòng)控制在自然能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復(fù)元?dú)?、休養(yǎng)生息、資源再生的空間，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。

生態(tài)文明與時(shí)代發(fā)展緊密相連。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。把生態(tài)文明理念與道德準(zhǔn)則貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、民生和資源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域.4 生態(tài)文明意義

4.1 生態(tài)文明融入和貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

十八大報(bào)告指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是興國(guó)之要，發(fā)展乃是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵?！薄耙涌焱晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！边@是一場(chǎng)硬仗。建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，走新型工業(yè)化道路，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，培育發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，努力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走出一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護(hù)型、循環(huán)經(jīng)濟(jì)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑。這是生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。

4.2 生態(tài)文明融入和貫穿政治建設(shè)。

十八大報(bào)告提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要大力推進(jìn)政治體制改革。報(bào)告強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)和民主，提出“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障”；發(fā)展社會(huì)主義政治文明，實(shí)施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不止要解決溫飽問(wèn)題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對(duì)未來(lái)生活的新期待。習(xí)近平說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對(duì)于未來(lái)生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的全面發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文明“以人為本”的政治建設(shè)，是從資本專制主義向人民民主主義發(fā)展。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革?！睘閷?shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確的方向。

4.3 生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)。

十八大報(bào)告提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！?/p>

報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全民牢固樹(shù)立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，等等，以及它們?cè)趯?shí)施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實(shí)際應(yīng)用，不斷提高社會(huì)的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)創(chuàng)造力，使我國(guó)文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。

4.4 生態(tài)文明融入和貫穿社會(huì)建設(shè)。

十八大報(bào)告指出：“綜觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，贏得未來(lái)，確保到 2020 年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)?！惫I(yè)文明社會(huì)實(shí)施資本專制主義戰(zhàn)略，不僅在人與人的社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域形成社會(huì)危機(jī)，而且在人與自然的生態(tài)關(guān)系領(lǐng)域形成生態(tài)危機(jī)，威脅社會(huì)安全，威脅人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展。我們面臨的問(wèn)題是非常嚴(yán)重的。建設(shè)生態(tài)文明提供一個(gè)重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，實(shí)施建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人與人的社會(huì)關(guān)系和解，實(shí)現(xiàn)人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，走向人與人社會(huì)和諧、人與自然生態(tài)和諧的生態(tài)文明社會(huì)。小結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系到中華民族生存發(fā)展和偉大復(fù)興，任務(wù)艱巨繁重而又光榮?！板浂簧?，金石可鏤?！蔽覀円谝粤?xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗!參考文獻(xiàn)

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第五篇：論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

劉婷

（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 湖北 武漢430200）摘 要：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者具有內(nèi)在的一致性，兩者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要求我們統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。文章結(jié)合我國(guó)“十二五”發(fā)展規(guī)劃，就我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展提出自己的思考建議。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 協(xié)調(diào)發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：D616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

由于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人類(lèi)對(duì)資源的需求不斷加大，隨著資源的枯竭和人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，生態(tài)文明建設(shè)也越來(lái)越顯的重要和緊迫。黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。但是要發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就必須要協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者的關(guān)系，做到統(tǒng)籌發(fā)展。

一、生態(tài)文明概述

生態(tài)文明（Ecological Civilization）是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)知、人類(lèi)行為的規(guī)范、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會(huì)精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、行為自覺(jué)性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。王朝全認(rèn)為，生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總稱，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)[1]。對(duì)于什么是生態(tài)文明，學(xué)者們的具體表述各有所長(zhǎng)，但大多認(rèn)為，人與自然的和諧共處乃是生態(tài)文明的基本要

求，它是在以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件為支撐的可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，倡導(dǎo)人類(lèi)在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中節(jié)約和綜合利用自然資源，以有效解決人類(lèi)需求與自然生態(tài)環(huán) 境系統(tǒng)供給之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的共同進(jìn)化。

生態(tài)文明可以從廣義和俠義兩個(gè)方面來(lái)理解：

(1)廣義的角度。生態(tài)文明是人類(lèi)的一個(gè)發(fā)展階段。如陳瑞清在《建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中提到的的定義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，在對(duì)自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類(lèi)即將邁入生態(tài)文明階段。

(2)狹義的角度。生態(tài)文明是社會(huì)文明的一個(gè)方面。如余謀昌在《生態(tài)文明是人類(lèi)的第四文明》中的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個(gè)文明”一起，共同支撐和諧社會(huì)大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會(huì)提供良好的社會(huì)環(huán)境，精神文明為和諧社會(huì)提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。

總體來(lái)說(shuō)生態(tài)文明是生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類(lèi)文化發(fā)展的重要成果。

二、我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性

生態(tài)文明建設(shè)的提出并不是偶然，從十屆人大三次會(huì)議溫家寶總理的政府工作報(bào)告中，第一次提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”，以緩解我國(guó)能源資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，到“十一五”規(guī)劃提出的大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。再到十六屆四中全會(huì)提出的樹(shù)立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，再到現(xiàn)在的“十二五”規(guī)劃，都強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。十七大報(bào)告中第一次將“生態(tài)文明”納人原有的三大文明的理論體系，表明生態(tài)問(wèn)題已不僅僅是一個(gè)環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，它既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題，需要社會(huì)全體人民共同關(guān)注和努力。近年來(lái)，由于生態(tài)被破壞而引起的社會(huì)矛盾呈上升的趨勢(shì)，更是凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。總體來(lái)說(shuō)生我國(guó)態(tài)文明建設(shè)必要性可以從以下幾個(gè)方面來(lái)講：

首先，生態(tài)文明是中華文明的一種延續(xù)與發(fā)展。中華文明的基本精神與生態(tài)

文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來(lái)就主導(dǎo)人類(lèi)的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。從中華文明的歷史長(zhǎng)河中不難看出，以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。

其次，我國(guó)人口多、底子薄，人口數(shù)量多，基數(shù)大，人口膨脹帶來(lái)的問(wèn)題不斷增多，社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力不斷增大，加之資源的有限，生態(tài)環(huán)保問(wèn)題日益突出，使得我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

最后，從我國(guó)的目前的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)講也必須重視生態(tài)文明的建設(shè)，我國(guó)目前仍然是傳統(tǒng)的粗放型增長(zhǎng)方式尚未擺脫，爭(zhēng)鋪攤子上新項(xiàng)目，單純依靠生產(chǎn)資料數(shù)量的投入和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益卻不高。表現(xiàn)在在需求結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠投資出口拉動(dòng)；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠第二產(chǎn)業(yè)；在要素投入上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠物質(zhì)資源消耗，整個(gè)國(guó)家對(duì)自然資源的長(zhǎng)期過(guò)度需求過(guò)度開(kāi)采。因此要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩手都要抓都要硬。

三、對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的幾點(diǎn)思考

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是絕對(duì)對(duì)立的，二者應(yīng)該是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)自然資源的供給和環(huán)境的影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)從理論落實(shí)到實(shí)踐中。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互促進(jìn)，和諧發(fā)展?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面進(jìn)行努力：

首先，堅(jiān)決長(zhǎng)期貫徹落實(shí)計(jì)劃生育基本國(guó)策，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)。目前來(lái)講我國(guó)由于人口膨脹帶來(lái)的問(wèn)題如人口素質(zhì)不高、就業(yè)高峰、老齡化高峰等同題突出，且短期內(nèi)不易解決，在全面建設(shè)較高水平的小康社會(huì)時(shí)期，嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。因此全社會(huì)要樹(shù)立生態(tài)保護(hù)的觀念，使之逐步變成人民群眾的自覺(jué)行為，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)模式。

其次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心的綠色經(jīng)濟(jì)。我國(guó)人口占世界的比重大，人均擁有資源能源量比較小且利用率低。主觀上缺乏對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)，客觀上缺乏支撐循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)

鍵性技術(shù)和尚未形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)機(jī)制。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)相關(guān)專業(yè)技術(shù)，構(gòu)建完整配套的法規(guī)和政策體系，推動(dòng)企業(yè)及社會(huì)采取循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

最后，制定并落實(shí)相關(guān)政策法規(guī)，完善社會(huì)環(huán)保機(jī)制，加大政府對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宏觀調(diào)控力度。建立健全環(huán)境和資源保護(hù)的法律法規(guī)、監(jiān)督機(jī)制及使用資源、污染環(huán)境的補(bǔ)償機(jī)制，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體的行為。這樣。如若環(huán)境成本超過(guò)了行為主體由于這一行為所產(chǎn)生的利潤(rùn)，他就會(huì)三思而后行了。另外，還需健全激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)手段鼓勵(lì)、支持采用節(jié)能降耗環(huán)保的技術(shù)設(shè)備和產(chǎn)品。

四、結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)關(guān)系全局的長(zhǎng)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。切不可以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)就忽視生態(tài)文明建設(shè)?！扒竽局L(zhǎng)者，必周其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”。生態(tài)平衡是社會(huì)建設(shè)之根基，一旦這一根基遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就成了無(wú)源之水。無(wú)本之木。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情況看，將生態(tài)文明建設(shè)引人中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是意義重大深遠(yuǎn)的。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境、人口的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要全社會(huì)人民共同努力。

生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)過(guò)程，也是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，是由企業(yè)物質(zhì)的小循環(huán)，到區(qū)域物質(zhì)的中循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)最高層次——全社會(huì)物質(zhì)大循環(huán)的遞進(jìn)過(guò)程。只要堅(jiān)持發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，生態(tài)文明建設(shè)就能得到持續(xù)、穩(wěn)定的推進(jìn)，全國(guó)人民都將因“生態(tài)文明”的建設(shè)而受益。

參考文獻(xiàn)

[1]王朝全.論生態(tài)文明、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與和諧社會(huì)內(nèi)在邏輯[J]．軟科學(xué), 2009(8)：69-73．