第一篇：如何樹立正確的價值觀

大學生應該如何樹立正確的價值觀

一：我們如何看待自然界？如何待看待人類社會？如何看待人生？如何看待學習生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。

大學生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

1.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產黨運用馬克思主義理論指導中國的革命和建設，實現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結，舉一反三，認識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

2.其次樹立正確的人生觀。

首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。

再次人應當追求高尚的品格。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。

二：樹立正確的價值觀

我們當前在校大學生們正面臨著人生發(fā)展的最為關鍵的時期。時代要求我們要在學習生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關系等一系列重大問題。我們要學會生存、學會學習、學會創(chuàng)造、學會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質。其中，我認為最核心的就是學會如何做人，學會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關系并使之能協(xié)調發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

價值觀對我們大學生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經?？紤]：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質時常說“比金子還珍貴”，我們指責某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重?！边@也是價值判斷。1.正確地對待權力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學生，買不起車，買不起房，學費都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經常有人發(fā)出這樣的感慨，其實我們對財富理解片面了。財富并不只是權力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。

人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設計一副嶄新的藍圖呢？比爾·蓋茨中途退學時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。

第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關系融洽，同學朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。

第三，你的抱怨表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進心也是財富。

也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經受各種考驗與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質和能力，“苦費心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結局而不是過程。2.正確處理理想與現(xiàn)實的關系。

人是生活在現(xiàn)實和理想、物質和精神的世界之中的?，F(xiàn)實世界、物質世界是人得以生存和發(fā)展的基礎，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應該有他一定的物質利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的奮斗當中。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創(chuàng)造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強社會價值的行為規(guī)范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發(fā)展需要的那種會生存、善學習、勇于創(chuàng)新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。

人生觀：對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。

其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

人生觀，是我人對于人生的價值，意義，和個人立身處世的態(tài)度的一種看法或見解。諺云：‘人心不同，各如其面?！捎诟魅说沫h(huán)境感受的不同，所以對人生的見解亦各異。譬如說，有人認為人生快樂，有人認為人生痛苦。有人積極進取，有人消極悲觀。這些，究竟孰是孰非呢？我們是及時行樂，盡情享受呢？還是悲觀厭世，追求解脫？我們是努力進取，發(fā)奮創(chuàng)造呢？還是憑天由命，得過且過？

欲要人生美好，必須觀念正確。觀念是行動的指南，有什麼樣的觀念，就會產生什麼樣的行為，這是毋庸置疑的。例如某先生很想作個君子，但由於觀念上的偏差，在乞名攫利下，竟淪為無恥的小人，陷入了千目所瞋、千手所指的窘境！本此可知，人生觀對人的一生，非常重要，切切不可輕忽。

婚姻、家庭、事業(yè)、金錢、朋友、甚至整個時局，究竟那一樣是永恒的？財富、權利、美貌等等這些都是短暫的。即使得到了也維持不了多久。那人們真正所需要的追求到底是什么呢？我想應該是有信仰！信仰什么呢？總不能去信仰一個和自己一樣的人吧？什么是有真正的信仰呢？

什么是信仰？信仰即是對萬事萬物存在惟一性真理的堅信不疑的認定。信，信奉。仰，仰慕。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式，并把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度。信仰支柱體現(xiàn)著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義，人生價值的實現(xiàn)是建立在信仰支柱的基礎之上的。信仰，它是一種精神紐帶，具有生活價值的定向功能，社會秩序的控制功能，社會力量的凝聚功能，行為選擇的動力功能等等。

信仰是人一生的魂

你有沒有信仰,有沒有對自己有所期待,希望自己將來要成為一個怎么樣的人站在天地之間.有沒有屬于自己神圣不可侵犯的東西和信念.如果你說:“有,一直有,那是我一生追求和要達到的境界.”那么,你一定是一個優(yōu)秀的人.因為據統(tǒng)計.所有的偉人和事業(yè)成功的人都在自己年輕的時候,就有了自己的信仰和理想.他們都是按照自己定的標準和追求.頑強不息的走下去.最后變成偉人或成功的人.每個人都有自己心中的一塊圣地.神圣不可侵犯.因為那代表著尊嚴.一個人有一個人的尊嚴,一對愛人有一對愛人的尊嚴,一個國家有一個國家的尊嚴.有了信仰,就確定了人的方向.就確定了什么是我們所追求的,什么是值得我們用生命去捍衛(wèi)的.信仰是人一生的魂.謝謝那些從古到今有信仰的人們.是他們不屈的精神,隔著時空,隔著空間.振撼著我們的心靈,感動著我們的靈魂.讓我們的民族生生不息.是我們整個民族的魂,也是全人類的魂.你有沒有信仰.企業(yè)信仰的四個基本問題

企業(yè)

要談企業(yè)信仰，必須先說說信仰。

信仰，是由“信”和“仰”組成的。所謂“信”，說的是信任、信服，所謂“仰”，說的是要抬起頭來，表示仰視和仰慕。結合起來，所謂信仰就是從內心對一個觀念、一種思想、一種主義等產生認同，并將之內化，作為自己行動的榜樣或指南，為之奮斗。

信仰一般說來可以分為普遍存在和典型存在兩種形式。信仰的普遍存在說的是信仰的普遍性，人一般都會有自己的信仰，雖然他可能沒有有意識的將之上升到信仰的層次。信仰的典型存在說的是已經很明顯被大家感知并被認同為信仰，比如說宗教信仰。

企業(yè)信仰是企業(yè)這個組織的信仰，是得到企業(yè)員工和整體認同，作為企業(yè)整體和員工行動的榜樣和指南，并為之奮斗的東西。它可以是一個觀念、一種思想、一種主義等。

可能有的人認為這都是企業(yè)文化的范疇，但是，企業(yè)文化并不能自動讓員工產生企業(yè)想要的行為，企業(yè)文化只有上升到信仰才有價值，因為企業(yè)文化只有被信仰才有力量。如果企業(yè)文化只是形成理念體系，提煉出企業(yè)文化宣言，這樣的企業(yè)文化注定與企業(yè)管理脫節(jié)，無法和諧并存，更不要說促進企業(yè)績效的改進。

只有當企業(yè)文化被信仰之后，當企業(yè)信仰塑造完成之后，對于制度才會有統(tǒng)一的理解，對于行為才會有統(tǒng)一的判斷標準，也只有這時候，企業(yè)中才會形成管理者所需要和期望的“正氣”氛圍，并且這種氛圍能夠得到維持和自我培育。

企業(yè)中的不同人員，按照對信仰認同程度的不同，可以分為三個層次。

第一個層次是松散層。處于這一層面的員工，他們或許是因為企業(yè)的氛圍、待遇、地位而來到企業(yè)，但是，在企業(yè)中，他們并不堅定地認同企業(yè)的信仰，當然一般情況下他們也不會違反信仰。但是，當出現(xiàn)困境的時候，他們是最可能離開企業(yè)的，他們也是最可能不按照企業(yè)信仰進行判斷的。在企業(yè)發(fā)展的過程中，他們會出現(xiàn)不斷的淘汰和補充現(xiàn)象。

第二個層面是緊密層。處于這一層面的員工，他們認同企業(yè)的信仰，愿意為企業(yè)信仰而激勵，能夠為企業(yè)的發(fā)展而努力。他們是企業(yè)的中堅階層，通過他們，企業(yè)管理者可以將自己在信仰方面的認識貫徹到整個企業(yè)，并且主要是依靠他們，企業(yè)才能在松散層員工進進出出的過程中依舊保證企業(yè)信仰的持續(xù)性。

第三個層面是核心層。處于這一層面的員工，與緊密層相比，他們除了對信仰同樣堅持和信服外，他們一般還具有比較高的職位，能夠動用企業(yè)的資源為企業(yè)信仰的塑造服務。他們是企業(yè)信仰的源泉，通過他們，企業(yè)信仰被提出并被塑造，同時隨著時代的發(fā)展而被不斷的豐富。

談到企業(yè)信仰，必須厘清四個基本問題：

。企業(yè)信仰存在不存在

。企業(yè)信仰需要不需要

。什么可以成為企業(yè)信仰

。如何塑造企業(yè)信仰

第一個問題，企業(yè)信仰存在不存在

對于企業(yè)信仰，有人是持強烈反對態(tài)度的。在他們看來，信仰是個人的私事，沒有什么可以拿出來“曬”的，而且，信仰什么是個人的自由，完全是自己的私事，是自己精神層面的東西，企業(yè)只是一個營利組織，怎么可能影響到員工的思想層面呢？

言下之意，自然是企業(yè)沒有信仰，也就不存在企業(yè)信仰。

如果真的是這樣，那么，加入IBM為什么會被稱為加入了一種宗教呢？松下幸之助為什么將松下稱為道場呢？三星的李健熙為什么在企業(yè)中總是談道德等，以至于被人認為是一個宗教人士呢？

姑且不說這些“特殊”的企業(yè)，即使是一般的企業(yè)，它們也是有自己的信仰的，只不過是沒有經過有意識的梳理，或者是沒有將其稱為信仰而已。

那些以賺錢為目的的企業(yè)，更準確的說是老板，它的信仰就是金錢。只要能賺錢，可以采取一切手段，評判員工的好壞是以賺錢多少為標準的，評判行為的對錯也是以是否有利于賺錢為標準的，你能夠說，這樣的企業(yè)，賺錢不是它的信仰？！

那些倡導創(chuàng)新的企業(yè)，它會制定制度以保障員工的創(chuàng)意，會提供物質以鼓勵員工的創(chuàng)意，也會營造氛圍以激發(fā)員工的創(chuàng)意，總之，它會采取各種手段，以謀求創(chuàng)新的出現(xiàn)，這樣的企業(yè)，你能說創(chuàng)新不是它的信仰？！

或者，有人又會說了，這就是企業(yè)信仰了？你這不是把信仰給泛化了嗎？

對，這就是企業(yè)信仰，它與個人信仰并不完全相同，但是，卻保留了信仰所具有的特質。那就是，它同樣是為企業(yè)所認同，被得到可定和接受，同時，會運用一切資源和手段去追求，以最終實現(xiàn)。

第二個問題，企業(yè)信仰需要不需要

企業(yè)是一個組織。組織是一個很多人的集合，他們在一起，不是為了展示每個人的多姿多彩和個性，而是為了共同的目的，個人的發(fā)展，組織的贏利。

既然是一起為了共同的目的，則大家的努力就必須是疊加的，否則何苦走到一起來，不但沒有增加個人的績效甚至還相互抵消。而為了個人的努力能夠疊加，就必須大家心往一處想，勁往一處使，這樣才能真正產生團隊的威力。

這個使大家心往一處想、勁往一處使的東西，其中最有力的，我們認為是信仰，因為信仰是最持久最穩(wěn)定最強烈的意識，而行為由意識控制。

如果沒有企業(yè)信仰，則組織很可能一盤散沙，山頭林立，各個小集團小集體為了自己的利益而扯皮、推諉、攻擊、拆臺，像這樣內部分裂的狀況，怎么能夠在激烈的競爭中與齊心協(xié)力的企業(yè)比拼？！組織的合力不但沒有得到發(fā)揮，組織更可能因為內耗而消亡。

IBM管理大師小托馬斯。沃森說：“分析任何一家存在了多年的大企業(yè)，我相信你都會發(fā)現(xiàn)它的適應性不是歸功于組織形式或管理技巧，而是歸功于我們稱之于信仰的力量以及它們所產生的對員工的巨大凝聚力?！?/p>

經營大師松下幸之助也曾斷言：真正激勵人們百分百投入的動力，不是金錢等組織提供的外部條件，使人們忘記痛苦不斷前行的，是其內在的組織信仰。

聯(lián)想、華為、海爾、三星、GE、IBM、INTEL、可口可樂、沃爾瑪、通用、福特、寶潔、迪斯尼、杜邦，等等，無論是營利性組織還是非營利性組織，很多組織都依靠信仰成就了偉業(yè)，作出了表率。

第三個問題，什么可以成為企業(yè)信仰

從企業(yè)信仰的定義上，我們可以確定，有很多企業(yè)管理中的因素都可以成為企業(yè)信仰。只要企業(yè)的所有者愿意并堅持，使命、愿景、企業(yè)精神、價值觀等等都能成為企業(yè)信仰。

企業(yè)信仰與企業(yè)使命、愿景、企業(yè)精神、價值觀不是一個層面的概念。使命、愿景、企業(yè)精神和價值觀只有被信仰后，才能成為企業(yè)信仰。

微軟是以愿景為企業(yè)信仰的?！白屆恳粡堊雷由?、每一個家庭中都有一臺計算機，都使用微軟的軟件”毫無疑問是愿景。

惠普是以價值觀為信仰的，那就是“惠普之道”。惠普的創(chuàng)始人之一比爾。休利特說：“惠普的政策和措施都是來自于一種信念，就是相信惠普員工都想把工作干好，有所創(chuàng)造。只要給他們提供適當?shù)沫h(huán)境，他們就能夠做得更好?！焙髞?，人們把這種信念稱為“惠普之道”?！盎萜罩馈本褪顷P懷和尊重每一個人，時刻維護個人的尊嚴和價值。

強生的信仰——強生21條——是使命：

。我們深信我們首先必須對醫(yī)生、護士和病人負責，對母親、父親和我們產品及服務的所有消費者負責。

。為滿足他們的需求，我們所做的一切必屬一流。

。我們必須不斷努力降低成本，以維持合理的價格。

。顧客的要求必須迅速、準確地滿足。

。我們的供應商和批發(fā)商須有機會獲得合理利潤。

。我們對員工負責，對在世界各地與我們共事的人負責。

。我們必須將每個人視為個體，尊重他的尊嚴，認可他的優(yōu)點。

。他們在工作中必須享有安全感，享有公平、合理的報酬和整潔、安全的環(huán)境。

。我們必須著意幫助他們履行各自的家庭義務。

。員工們必須享有提建議和意見的自由。

。我們應向能者敞開一切受聘、發(fā)展和升遷的公正的大門。

。我們必須擁有勝任的管理人員，他們辦事公正、嚴守職業(yè)道德。

。我們對生活和工作的社會負責，也對整個國際社會負責。

。作好公民。支持有益的行為和慈善事業(yè)，繳納應付的稅款是我們的義務。

。我們必須促進文明進步，改善衛(wèi)生和教育。

。我們必須保護環(huán)境和自然資源，使我們有幸享用的資產保持良好的狀況。

。我們最終必須對我們的股東負責，我們的業(yè)務應該產生豐厚的利潤。

。我們必須嘗試新思想，繼續(xù)從事研究、開發(fā)新項目，并彌補過錯。

。我們必須購買新設備，提供新設施，開發(fā)新產品。

。為防不測，我們必須建立儲備。

。如果我們根據這些原則運作，我們的股東將得到合理回報。

松下的信仰——松下7精神——很顯然是精神。它們都適合作為組織的信仰。松下幸之助在松下倡導產業(yè)報國的精神、光明正大的精神、親愛精誠的精神、奮斗向上的精神、遵守禮節(jié)的精神、順應同化的精神和感恩圖報的精神，這就是著名的“松下七精神”。

企業(yè)家可以根據企業(yè)的實際，根據自己個人的認識，提出自己企業(yè)的信仰。

第四個問題，如何塑造企業(yè)信仰

如何塑造企業(yè)信仰是一個大問題，也是關鍵的問題，只有企業(yè)信仰塑造成功，企業(yè)員工才具有共同的信仰，他們才能在信仰的指引下，齊心協(xié)力地促進企業(yè)地發(fā)展。

在這里，我們只是提出一些原則性的思路，因為，這個問題可以做一本書，并且，已經在《信仰——如何塑造齊心協(xié)力的員工和組織》一書中有了比較完善的體系和方法。

首先，要有組織結構的保證。

任何事情都是由人做出來的，沒有人，任何美好的勾畫都職能是存在于頭腦之中，無法轉變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，信仰的塑造首先要有人的來推動和執(zhí)行，在這個過程中，企業(yè)領導具有非常大的作用。

其次，要有制度的保證。

對于符合信仰的行為有獎勵，對于違反信仰的行為有懲罰，這樣，才能促進符合信仰的行為、阻止違法企業(yè)信仰的行為。而且，與其他的手段相比，制度是硬性的，具有強制的功能，更能夠促使符合信仰的行為得到伸張。

再次，要構建宣傳網絡。

在企業(yè)信仰明確之后，就必須在企業(yè)中進行塑造了。企業(yè)信仰的塑造離不開宣傳灌輸，只有這樣，員工才會知道和了解，并才有可能接受企業(yè)信仰，成為企業(yè)需要和希望的那一類員工。宣傳網絡要方式多樣，方法多變，并且要將信仰體現(xiàn)在日常工作生活的細節(jié)之中，不能弄成工作是工作，信仰是信仰，那就使得信仰和工作成為兩張皮，無法實現(xiàn)企業(yè)信仰對企業(yè)績效的激勵作用。

企業(yè)信仰，其實并不是一個新的東西，就像企業(yè)文化一樣，但是，企業(yè)信仰對企業(yè)績效的重要作用還沒有得到認識，這與企業(yè)文化又有很大的不同。隨著時間的推移，相信企業(yè)家對于企業(yè)信仰的認識會越來越深刻，中國將不再只是出現(xiàn)偉大的經濟奇跡，而是也會出現(xiàn)偉大的企業(yè)，相信這個時間不會太久。

第二篇：如何樹立正確價值觀

如何樹立正確價值觀

清末著名的維新志士梁啟超寫過一篇《少年中國說》，文中寫到“故今日中國之責任，全在我少年；少年智則國智，少年強則國強，少年雄于地球則國雄于地球”，對青年在國家民族發(fā)展中擔任的責任說的十分透徹。

首先，要提高認識水平，重建認知結構, 確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

我們當前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時并存。大學生不僅要學好專業(yè)知識，而且也要掌握必要的哲學、邏輯學、社會學、心理學等方面的知識，形成正確的世界觀和科學的方法論，用辯證唯物主義和科學的思維方式建造自己的認知結構，提高自己認識水平，正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，用社會主義核心價值體系引領自身核心價值觀構建；做到確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標。

第二，牢固樹立回報社會、服務祖國人民的科學高尚的人生觀。堅持用社會主義核心價值體系指導自己的行為，自覺把個人價值追求融入民族振興，國家發(fā)展的偉大實踐，把個人理想抱負化為勵志國強、創(chuàng)建嶄新業(yè)績的實際行動。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值。要樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務的人生觀，就能夠時時處處為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務的精神，毫不利己，專門利人的精神，應當成為我們時代最崇高的精神。

第三，強化個人能力，增強社會適應能力。大學生不但要認真地學習書本知識，還應當積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對大學生適應未來的社會工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價值觀具有重要的意義。

第四，加強自身修養(yǎng)，反對拜金主義、享樂主義和個人主義人生觀，形成允公允能、勤學善思，奮發(fā)進取、樂觀堅毅、忠實執(zhí)著的良好風貌。

最后，珍惜難得的歷史機遇，把自己的人生價值目標建立在正確把握當今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎上，努力實現(xiàn)自己的人生價值。樹立科學的目標，制定合理的計劃。按照正確的方向堅定不移地努力，最終將會促使我們走向人生的成功之路。

奧巴馬，1961年生于美國夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國白人。他先后畢業(yè)于哥倫比亞大學和哈佛大學，1996年首次當選伊利諾州參議員，2004年當選國會參議員，2008年當選美國總統(tǒng)，成為美國歷史上首位黑人總統(tǒng)。奧巴馬獲過一個文學學士、一個法學博士學位。學成后在美國芝加哥城市社區(qū)從當義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經歷給我們三點啟示：一是要有過硬的基本功，主要靠知識的積累，只有這樣，才能夠具備服務社會的本領；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實地，從小事做起，干自己想干的事，干對社會有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實際的自我設計中；三是當時機成熟時，就要抓住機遇，趁勢而上，實現(xiàn)自己的人生價值。

（一）政治上堅定黨的領導，高度認同改革開放成果，對社會主義制度充滿信心

改革開放30年來，中國的經濟與社會發(fā)展取得了舉世矚目的成就，青年對此給予了高度評價和充分肯定，對黨和國家的現(xiàn)行制度充滿信心。

（二）要做到認同社會主義主流價值觀，努力培養(yǎng)較強民主意識、法律意識和道德意識

青年在思想政治狀況上保持穩(wěn)定進取和健康向上的總體態(tài)勢。積極學習社會主義價值體系的基本內容，認同我國的社會主義主流價值理念，；人生的價值取決于“人格是否高尚”、“對社會貢獻的大小”。能正確認識目前現(xiàn)有的“貧富差距現(xiàn)象”，我國完全能夠全面實現(xiàn)和諧社會的目標。

促使民主、道德和法制意識也逐步增強，（三）要做到既具有具有強烈的愛國主義情感；又具有國際化的視野，在開放中走向世界，隨著我國的國際化和開放程度逐步提高，以及綜合國力的迅速增長，表現(xiàn)出強烈的愛國主義情感和社會正義感。

奧運會后“我國的國際地位提高了、中國發(fā)展的國際環(huán)境變好了”，對“一些西方國家大造反華輿論，抹黑中國、丑化中國、妖魔化中國的”行為“很反感，要堅決反擊”；能正視中國與歐美發(fā)達資本主義國家之間的發(fā)展差距以及西方思潮給當代青年思想帶來的負面沖擊，積極反對 “西方思潮對國民產生的最大負面影響”—— “享樂主義成風”、“個人主義盛行”。

（四）要做到思想上活躍、文化上多元，在繼承傳統(tǒng)的基礎上兼容并蓄上，積極追求豐富多彩、張揚的生活方式

不僅僅要求經濟社會層面的高度發(fā)達，更取決于城區(qū)文化和精神層面的繁榮。，涪陵青年還對各種外來文化有著兼容并包的開放姿態(tài)。青年在廣泛利用“報紙、廣播、電視宣傳、互聯(lián)網”等媒介了解“黨的方針政策”的同時也接觸到了“西方社會思潮”。青年文化在積極頻繁的交流過程中，實現(xiàn)了對多元文化的積極包容和文化交流的互動狀態(tài)。

用社會主義核心價值體系引領自身核心價值觀構建

第三篇：樹立正確價值觀

樹立正確價值觀，奠定成功的人生

當今社會，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的日子使人心越來越浮躁，甚至在輿論的誤導下，形成了病態(tài)，扭曲的價值觀。根據中國青年報一調查顯示，大部分的年輕人想當領導，究其原因是因為可以獲得權力和利益。還有當今流行者一種“成功要趁早”急于求成的心態(tài)。這些種種現(xiàn)象都在警示我們必須要樹立正確的價值觀。

我們需加強思想道德建設，扎根做人的根本，做人要保持定力，提高修為，要清除思想雜質，經得住誘惑，耐得住寂寞，防微杜漸。例如2011年感動中國十大人物楊善洲，從事革命工作近40余年，曾擔任保山地委領導，兩袖清風，一心為民，只為了兌現(xiàn)自己當初“為當?shù)厝罕娮鲆稽c實事不要任何報酬”的承諾。并在退休后扎根大山，義務植樹造林，一干就是22年，事后并將價值3億元的林場無償捐獻給國家。因此樹立正確的價值追求和培養(yǎng)高尚的道德情操是我們的必修課。

我們還需腳踏實地，一步一個腳印。不積跬步，無以至千里。不積小流，無一成江海。古往今來腳踏實地，勤勞勤勉的例子不勝枚舉。苦心人,天不負,臥薪嘗膽、三千越甲可吞吳” 的神話耳熟能詳,吳王闔閭敗就敗在缺少越王勾踐那股腳踏實地的作風上。袁隆平兢兢業(yè)業(yè)有，扎根于農村，不放過田間的每個角落，認真細致的研究有關提高水稻產量的問題，終于皇天不負有心人，其研究出的超級雜交水稻不但解決了中國糧食產量不足的問題，也為世界解決糧食危機問題帶來了希望。

在此同時，我們還需回報社會，國家哪里需要我們，我們就去哪里。在汶川地震中，在北京奧運會上，在上海世博會上，乃至今年抗戰(zhàn)70周年閱兵儀式上，我們無數(shù)的社會有志青年志愿者都默默的貢獻著自己一份微薄的力量。就是因為如此多的青年才俊無私的貢獻自己的一份力量，讓我們看到了國家的希望和未來。

樹立正確的價值觀不但可以為我們奠定成功的人生之路，還可以體現(xiàn)自我價值，升華自己，也是為了盡早實現(xiàn)我們的的中國夢和中華民族的偉大復興！

第四篇：樹立正確價值觀

樹立正確價值觀

人生價值觀 評價一個人是否成功時不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執(zhí)行能力、溝通能力等因素而應當首先看他是否擁有正確的價值觀。一個人如果擁有正確的價值觀,那么他在其他方面越是有經天緯地的才華,他對社會的貢獻也就越大.反之,如果他的價值觀是扭曲的 邪惡的,那么,他在其他方面的造詣越深,他對社會的危害也就越大。所以說在一個人的成就和發(fā)展過程中價值觀決定了人生的成敗而誠信是最為重要人人都應具備的價值觀。人生價值觀是每個人判斷是非善惡的信念體系它不但引導我們追求自己的理想還決定一個人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來說我們的任何行為都是自身價值觀的流露。盡管每個人都無可避免地受到價值觀的影響不同頭腦中的價值觀卻可能大相徑庭。而人們各自不同的人生經歷、生命感悟以及生活際遇無不受到各自價值觀的深刻影響。人生價值觀對人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想如果泰斯沒有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學不可能成為在一代代后人的教科書中占據顯赫一章的哲學之父。所以我們的價值觀就像經濟學家亞當斯密說的“看不見的手”它在不知不覺中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過一生。既然人生價值觀對人的一生有如此重要的作用那么我們就要樹立正確的價值觀讓它引領我們的人生向著正確的方向航行。當然每個人的人生價值觀都會有所不同而最主要的就是要樹立正確的價值觀。我的價值觀就是要做一個對社會有用的人能給社會的發(fā)展和人類的前進獻上點微薄之力并且能幫助別人能給別人的人生帶來些許的快樂和方便能做到這點就是我人生最大的快樂與滿足。經常從自己的身邊看到許多許多不合理的現(xiàn)象我的心都會有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無力。我想現(xiàn)在我最主要的應是從自身做起首先充實自己改變自己再為其它人造福。而不是用滿心抱怨來消磨自己的意志。我認為我的這種價值觀是正確的我會向著它前進而且有了這樣的價值觀我的人生從此不再迷航。這樣的價值觀也定使我的人生從此與眾不同。人們的生活和教育經歷互不相同因此價值觀有多種多樣。價值觀與興趣有關但它強調生活的方式與生活的目標牽涉到更廣泛更長期的行為。有人認為”人生以服務為目的”有人以追求真理為目標有人則側重物質享受??不管我們曾經確定怎樣的價值觀從現(xiàn)在起我們都要樹立正確的價值觀真正適合于自己的價值觀讓它引領我們的人生向著美好的方向前進。生活的準則——人生觀和價值觀 生活準則在生活中的一切事物 都會告訴人類我們需要責任。生活的準則是什么呢他會在哪里呢??也許他就在你的”那里”——心。在你每天的生活中會有許許多多的“準則”可是你又是否真正的去完成過呢或許就同我一樣常常會“背叛”這種準則??今天與往常相同只要老師說我們可以放學了我就會以迅雷不及掩耳之勢般的理好書包隨即沖出教室。因為我“明白”我現(xiàn)在就只是要回家然后做作業(yè)“重復”著同樣的生活。走在馬路上的我卻不知學校里還有我沒做完的工作我的肩上還有未完成的“使命”。在學習上有自己的見解說明的就是做事有主見體現(xiàn)在學習上。在生活中敢于承擔責任不推諉說的也是能在遇到問題的時候敢于面對現(xiàn)實有自己的想法和主張說明的也是遇事有主見了。生活里有苦難也有責任。是呀人生就是苦難家庭就是港灣人為了生活過得更好只能在生活中尋找幸福的方向不管是否有陽光出現(xiàn)命運有了波折就得勇敢面對在順利中祈求平安在幸福中感恩天賜想讓生活風平浪靜就得時時負起責任一點一點不放過有了責任感日子才會在風雨過后重見陽光在責任感中尋找力量獲得重生。生活中必不可少的就是責任。所以擔負起肩上的責任并為之奉獻始終不渝——這就是我生活的準則。

第五篇：如何正確樹立人生價值觀

如何正確樹立人生價值觀

做人的根本問題，與人生觀密切相關。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價值。社會主義市場經濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經濟生活，并迅速進入精神生活領域，與集體主義人生觀產生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關系的變動。

我們活著，就要活出真正的人生價值來。我們誰都不想白白的浪費掉這來之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話，但從另一方面揭示著我們對人生價值以及信念的美好憧憬。因為我始終堅信著一句話“只要努力了，哪怕做事沒有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對于那些我們無法改變的事情，我們要微笑面對?！案淖兡切┠隳芨淖兊模邮苣切┠悴荒芨淖兊??！边@樣我們在以后忙碌的生活中才不會覺得迷茫，不會覺得勞累。

當我們最初來到這個世界上時，上帝對我們每個人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來，要走的路都是我們后來自己抉擇的。有些人生來就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過自己不懈的努力，終究駛入了改變自己命運的快車道；有些人生來本是駕馭在一馬平川的陽光大道之上，不經意間卻掉進仿如初過寒凍的沼澤之中。無論對與錯，我們都怪不得別人，畢竟人的命運是在我們自己的手中掌握著。國學大師翟鴻燊教授說：“如果你覺得自己的命不好，那你就去找個命好的人交朋友?！笨赡阆胍幌?，這現(xiàn)實嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會成什么樣，與上帝是沒有一點關系的。因為他給我們提供了來人世間的機會。自我懂事開始，隨著年齡的增長，也逐漸變得懂事了。在這個過程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當面臨大的自然災害時，卻顯得無能為力。人類能夠做的惟有通過自己不斷的學習才能讓其變得壯大起來。這一點我們都能夠

深刻的體會到。我能夠從原來的一個不敢去面對任何事情的人變成能夠勇敢的去面對、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時時刻刻的帶著一顆虔誠的心，吸取他人身上的優(yōu)點來彌補自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認為這樣做很值得，因為它改變了我們，肯定了我們的人生價值。也使得我們在為以后的人生規(guī)劃中充滿了信心。俗話說的好：“活到老，學到老”。短短的六個字就揭示了人生的真諦。盡管有一個真諦擺在我們的面前，卻從來沒有誰真正的去觸及過它，顯得很可笑。不過對于我們來說，一切都還來得急，畢竟我們還很年輕，還有很長的路等著我們去走、去闖。也有很多知識的謎底等待著我們去揭曉。也許應該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內的所有力氣去向無知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個世界上，不能單單的匆匆走過，更不能甘心當一個無人留意的過客。世界上沒有完美的事物，更沒有完美的人。但我們身邊總會出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價值而做出了傷天害理的事。所以，無論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補社會上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價值的同時，也向大家體現(xiàn)出你存在的價值。總之，無論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無為而終。更不能成為社會的蛀蟲，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會成為人類和民族的罪人。所謂人生價值，關鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問題和對待事物，我們要用“一分為二”的觀點來分析，再加以考慮，且更不能把事實與推論混為一談?？煽傆心敲葱┤?，時常拿偉人當自己的榜樣?？赡闶欠裰溃恪皇浅杉己?，更不可能成為亂世梟雄?！八^偉人，首先是一個人。其次，他才有超出常人所不能及的才能?！笨赡阌袉幔咳绻麤]有，那我們就要一步一個腳印，踏踏實實的來過，樹立正確的人生價值觀，來實現(xiàn)我們的人生價值。常言道：“有志者追

求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值”。追求自我價值的實現(xiàn)，是我們當代大學生的熱門話題。大家都希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無志者，常立志；有志者，立長志。如果你是一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到當現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應該認真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。但我們不能去學習本不該我們學習的東西，來充實自己的實力。

當今社會就好比一個“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼。可就是這個“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價值、人生目標，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應世界，不明白事理的人，硬想使世界適應自己?！比松褪窃谶@種不適應中，調整適應，發(fā)展適應的長河中前進的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎來創(chuàng)造自我人生價值。在艱難險阻面前，只要我們心中的火不滅，展開的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來人生的艷陽天。這將使你在面臨兩難處境時能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。它將使你戰(zhàn)勝可能經歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。