第一篇：樹(shù)立正確的價(jià)值觀

樹(shù)立正確的價(jià)值觀

10項(xiàng)管 許立蘗 38號(hào)

現(xiàn)如今，伴隨著改革開(kāi)放，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民的生活狀況得到了極大的改善，人們的價(jià)值觀也隨著時(shí)間的推移而改變，然而，現(xiàn)在有些人以金錢(qián)至上，實(shí)行拜金主義。對(duì)于現(xiàn)在推行精神文明建設(shè)的我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的，因此，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，對(duì)于個(gè)人和國(guó)家都是非常重要的。

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價(jià)值觀對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同的人們，行為的取向也會(huì)不同，甚至可能截然相反。即使從同一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)出發(fā)，也可能引出不同的甚至相反的行為取向。例如具有相同化學(xué)知識(shí)的人，有的人可能為人類(lèi)造福，有的人可能制造毒品危害人類(lèi)?？梢?jiàn)僅僅擁有科學(xué)知識(shí)并不能保證人們行為的價(jià)值取向的正確。馬克思主義以絕大多數(shù)人的利益為評(píng)價(jià)是非，善惡，美丑的標(biāo)準(zhǔn)，歸根結(jié)底是以社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的徹底解放為標(biāo)準(zhǔn)的。

正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級(jí)在實(shí)踐中形成的，反應(yīng)了人民群眾的要求，對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。社會(huì)主義的價(jià)值觀體現(xiàn)在社會(huì)主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會(huì)政治理想，為人民服務(wù)的人生觀，崇尚科學(xué)追求真理的的科學(xué)觀，集體主義的道德觀，真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等方面。

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)條件下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展和繁榮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，就要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，從而鞏固人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。樹(shù)立社會(huì)主義價(jià)值觀和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義。

第二篇：如何樹(shù)立正確價(jià)值觀

如何樹(shù)立正確價(jià)值觀

清末著名的維新志士梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)過(guò)一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，文中寫(xiě)到“故今日中國(guó)之責(zé)任，全在我少年；少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”，對(duì)青年在國(guó)家民族發(fā)展中擔(dān)任的責(zé)任說(shuō)的十分透徹。

首先，要提高認(rèn)識(shí)水平，重建認(rèn)知結(jié)構(gòu), 確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

我們當(dāng)前正處于思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化與落后文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)并存。大學(xué)生不僅要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且也要掌握必要的哲學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，用辯證唯物主義和科學(xué)的思維方式建造自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，提高自己認(rèn)識(shí)水平，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)自身核心價(jià)值觀構(gòu)建；做到確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

第二，牢固樹(shù)立回報(bào)社會(huì)、服務(wù)祖國(guó)人民的科學(xué)高尚的人生觀。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)自己的行為，自覺(jué)把個(gè)人價(jià)值追求融入民族振興，國(guó)家發(fā)展的偉大實(shí)踐，把個(gè)人理想抱負(fù)化為勵(lì)志國(guó)強(qiáng)、創(chuàng)建嶄新業(yè)績(jī)的實(shí)際行動(dòng)。

人生目的是人生觀的核心，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。要樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀。一個(gè)人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要有了為人民服務(wù)的人生觀，就能夠時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂(lè)，造福人民，成為受人民群眾歡迎的人。全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最崇高的精神。

第三，強(qiáng)化個(gè)人能力，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。大學(xué)生不但要認(rèn)真地學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極地培養(yǎng)自己的觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力和操作能力，特別是創(chuàng)新和科研能力，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)工作和環(huán)境、形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀具有重要的意義。

第四，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義人生觀，形成允公允能、勤學(xué)善思，奮發(fā)進(jìn)取、樂(lè)觀堅(jiān)毅、忠實(shí)執(zhí)著的良好風(fēng)貌。

最后，珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價(jià)值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。樹(shù)立科學(xué)的目標(biāo)，制定合理的計(jì)劃。按照正確的方向堅(jiān)定不移地努力，最終將會(huì)促使我們走向人生的成功之路。

奧巴馬，1961年生于美國(guó)夏威夷，父親是肯尼亞人，母親是美國(guó)白人。他先后畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)，1996年首次當(dāng)選伊利諾州參議員，2004年當(dāng)選國(guó)會(huì)參議員，2008年當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，成為美國(guó)歷史上首位黑人總統(tǒng)。奧巴馬獲過(guò)一個(gè)文學(xué)學(xué)士、一個(gè)法學(xué)博士學(xué)位。學(xué)成后在美國(guó)芝加哥城市社區(qū)從當(dāng)義工，替窮人打官司。奧巴馬的傳奇經(jīng)歷給我們?nèi)c(diǎn)啟示：一是要有過(guò)硬的基本功，主要靠知識(shí)的積累，只有這樣，才能夠具備服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)；二是不能被眼前的名利所誘惑，腳踏實(shí)地，從小事做起，干自己想干的事，干對(duì)社會(huì)有益的事，不能整天沉浸在幻想中或不切實(shí)際的自我設(shè)計(jì)中；三是當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，就要抓住機(jī)遇，趁勢(shì)而上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（一）政治上堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)，高度認(rèn)同改革開(kāi)放成果，對(duì)社會(huì)主義制度充滿(mǎn)信心

改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，青年對(duì)此給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定，對(duì)黨和國(guó)家的現(xiàn)行制度充滿(mǎn)信心。

（二）要做到認(rèn)同社會(huì)主義主流價(jià)值觀，努力培養(yǎng)較強(qiáng)民主意識(shí)、法律意識(shí)和道德意識(shí)

青年在思想政治狀況上保持穩(wěn)定進(jìn)取和健康向上的總體態(tài)勢(shì)。積極學(xué)習(xí)社會(huì)主義價(jià)值體系的基本內(nèi)容，認(rèn)同我國(guó)的社會(huì)主義主流價(jià)值理念，；人生的價(jià)值取決于“人格是否高尚”、“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”。能正確認(rèn)識(shí)目前現(xiàn)有的“貧富差距現(xiàn)象”，我國(guó)完全能夠全面實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)。

促使民主、道德和法制意識(shí)也逐步增強(qiáng)，（三）要做到既具有具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感；又具有國(guó)際化的視野，在開(kāi)放中走向世界，隨著我國(guó)的國(guó)際化和開(kāi)放程度逐步提高，以及綜合國(guó)力的迅速增長(zhǎng)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和社會(huì)正義感。

奧運(yùn)會(huì)后“我國(guó)的國(guó)際地位提高了、中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境變好了”，對(duì)“一些西方國(guó)家大造反華輿論，抹黑中國(guó)、丑化中國(guó)、妖魔化中國(guó)的”行為“很反感，要堅(jiān)決反擊”；能正視中國(guó)與歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的發(fā)展差距以及西方思潮給當(dāng)代青年思想帶來(lái)的負(fù)面沖擊，積極反對(duì) “西方思潮對(duì)國(guó)民產(chǎn)生的最大負(fù)面影響”—— “享樂(lè)主義成風(fēng)”、“個(gè)人主義盛行”。

（四）要做到思想上活躍、文化上多元，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上兼容并蓄上，積極追求豐富多彩、張揚(yáng)的生活方式

不僅僅要求經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的高度發(fā)達(dá)，更取決于城區(qū)文化和精神層面的繁榮。，涪陵青年還對(duì)各種外來(lái)文化有著兼容并包的開(kāi)放姿態(tài)。青年在廣泛利用“報(bào)紙、廣播、電視宣傳、互聯(lián)網(wǎng)”等媒介了解“黨的方針政策”的同時(shí)也接觸到了“西方社會(huì)思潮”。青年文化在積極頻繁的交流過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)多元文化的積極包容和文化交流的互動(dòng)狀態(tài)。

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)自身核心價(jià)值觀構(gòu)建

第三篇：樹(shù)立正確價(jià)值觀

樹(shù)立正確價(jià)值觀，奠定成功的人生

當(dāng)今社會(huì)，信息的充斥使人們失去了必要的思考能力，太平盛世的日子使人心越來(lái)越浮躁，甚至在輿論的誤導(dǎo)下，形成了病態(tài)，扭曲的價(jià)值觀。根據(jù)中國(guó)青年報(bào)一調(diào)查顯示，大部分的年輕人想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，究其原因是因?yàn)榭梢垣@得權(quán)力和利益。還有當(dāng)今流行者一種“成功要趁早”急于求成的心態(tài)。這些種種現(xiàn)象都在警示我們必須要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

我們需加強(qiáng)思想道德建設(shè)，扎根做人的根本，做人要保持定力，提高修為，要清除思想雜質(zhì)，經(jīng)得住誘惑，耐得住寂寞，防微杜漸。例如2011年感動(dòng)中國(guó)十大人物楊善洲，從事革命工作近40余年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)，兩袖清風(fēng)，一心為民，只為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的承諾。并在退休后扎根大山，義務(wù)植樹(shù)造林，一干就是22年，事后并將價(jià)值3億元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。因此樹(shù)立正確的價(jià)值追求和培養(yǎng)高尚的道德情操是我們的必修課。

我們還需腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)一成江海。古往今來(lái)腳踏實(shí)地，勤勞勤勉的例子不勝枚舉?？嘈娜?天不負(fù),臥薪嘗膽、三千越甲可吞吳” 的神話(huà)耳熟能詳,吳王闔閭敗就敗在缺少越王勾踐那股腳踏實(shí)地的作風(fēng)上。袁隆平兢兢業(yè)業(yè)有，扎根于農(nóng)村，不放過(guò)田間的每個(gè)角落，認(rèn)真細(xì)致的研究有關(guān)提高水稻產(chǎn)量的問(wèn)題，終于皇天不負(fù)有心人，其研究出的超級(jí)雜交水稻不但解決了中國(guó)糧食產(chǎn)量不足的問(wèn)題，也為世界解決糧食危機(jī)問(wèn)題帶來(lái)了希望。

在此同時(shí)，我們還需回報(bào)社會(huì)，國(guó)家哪里需要我們，我們就去哪里。在汶川地震中，在北京奧運(yùn)會(huì)上，在上海世博會(huì)上，乃至今年抗戰(zhàn)70周年閱兵儀式上，我們無(wú)數(shù)的社會(huì)有志青年志愿者都默默的貢獻(xiàn)著自己一份微薄的力量。就是因?yàn)槿绱硕嗟那嗄瓴趴o(wú)私的貢獻(xiàn)自己的一份力量，讓我們看到了國(guó)家的希望和未來(lái)。

樹(shù)立正確的價(jià)值觀不但可以為我們奠定成功的人生之路，還可以體現(xiàn)自我價(jià)值，升華自己，也是為了盡早實(shí)現(xiàn)我們的的中國(guó)夢(mèng)和中華民族的偉大復(fù)興！

第四篇：樹(shù)立正確價(jià)值觀

樹(shù)立正確價(jià)值觀

人生價(jià)值觀 評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功時(shí)不能只考慮他的影響力、成就、激情、毅力、理想、執(zhí)行能力、溝通能力等因素而應(yīng)當(dāng)首先看他是否擁有正確的價(jià)值觀。一個(gè)人如果擁有正確的價(jià)值觀,那么他在其他方面越是有經(jīng)天緯地的才華,他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也就越大.反之,如果他的價(jià)值觀是扭曲的 邪惡的,那么,他在其他方面的造詣越深,他對(duì)社會(huì)的危害也就越大。所以說(shuō)在一個(gè)人的成就和發(fā)展過(guò)程中價(jià)值觀決定了人生的成敗而誠(chéng)信是最為重要人人都應(yīng)具備的價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是每個(gè)人判斷是非善惡的信念體系它不但引導(dǎo)我們追求自己的理想還決定一個(gè)人生活中大大小小的選擇。在求全意義上來(lái)說(shuō)我們的任何行為都是自身價(jià)值觀的流露。盡管每個(gè)人都無(wú)可避免地受到價(jià)值觀的影響?yīng)Σ煌^腦中的價(jià)值觀卻可能大相徑庭。而人們各自不同的人生經(jīng)歷、生命感悟以及生活際遇無(wú)不受到各自?xún)r(jià)值觀的深刻影響。人生價(jià)值觀對(duì)人的行為和生活選擇有著不可估量的影響。試想如果泰斯沒(méi)有將參透“天上的奧妙”放在生命中最重要的位置上他就不可能投入地將自己的生命交付給哲學(xué)不可能成為在一代代后人的教科書(shū)中占據(jù)顯赫一章的哲學(xué)之父。所以我們的價(jià)值觀就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密說(shuō)的“看不見(jiàn)的手”它在不知不覺(jué)中就決定了我們選擇以什么樣的方式度過(guò)一生。既然人生價(jià)值觀對(duì)人的一生有如此重要的作用那么我們就要樹(shù)立正確的價(jià)值觀讓它引領(lǐng)我們的人生向著正確的方向航行。當(dāng)然每個(gè)人的人生價(jià)值觀都會(huì)有所不同而最主要的就是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。我的價(jià)值觀就是要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人能給社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的前進(jìn)獻(xiàn)上點(diǎn)微薄之力并且能幫助別人能給別人的人生帶來(lái)些許的快樂(lè)和方便能做到這點(diǎn)就是我人生最大的快樂(lè)與滿(mǎn)足。經(jīng)常從自己的身邊看到許多許多不合理的現(xiàn)象我的心都會(huì)有些疼痛與難受。我們想改變這些不合理似乎又很無(wú)力。我想現(xiàn)在我最主要的應(yīng)是從自身做起首先充實(shí)自己改變自己再為其它人造福。而不是用滿(mǎn)心抱怨來(lái)消磨自己的意志。我認(rèn)為我的這種價(jià)值觀是正確的我會(huì)向著它前進(jìn)而且有了這樣的價(jià)值觀我的人生從此不再迷航。這樣的價(jià)值觀也定使我的人生從此與眾不同。人們的生活和教育經(jīng)歷互不相同因此價(jià)值觀有多種多樣。價(jià)值觀與興趣有關(guān)但它強(qiáng)調(diào)生活的方式與生活的目標(biāo)牽涉到更廣泛更長(zhǎng)期的行為。有人認(rèn)為”人生以服務(wù)為目的”有人以追求真理為目標(biāo)有人則側(cè)重物質(zhì)享受??不管我們?cè)?jīng)確定怎樣的價(jià)值觀從現(xiàn)在起我們都要樹(shù)立正確的價(jià)值觀真正適合于自己的價(jià)值觀讓它引領(lǐng)我們的人生向著美好的方向前進(jìn)。生活的準(zhǔn)則——人生觀和價(jià)值觀 生活準(zhǔn)則在生活中的一切事物 都會(huì)告訴人類(lèi)我們需要責(zé)任。生活的準(zhǔn)則是什么呢他會(huì)在哪里呢??也許他就在你的”那里”——心。在你每天的生活中會(huì)有許許多多的“準(zhǔn)則”可是你又是否真正的去完成過(guò)呢或許就同我一樣常常會(huì)“背叛”這種準(zhǔn)則??今天與往常相同只要老師說(shuō)我們可以放學(xué)了我就會(huì)以迅雷不及掩耳之勢(shì)般的理好書(shū)包隨即沖出教室。因?yàn)槲摇懊靼住蔽椰F(xiàn)在就只是要回家然后做作業(yè)“重復(fù)”著同樣的生活。走在馬路上的我卻不知學(xué)校里還有我沒(méi)做完的工作我的肩上還有未完成的“使命”。在學(xué)習(xí)上有自己的見(jiàn)解說(shuō)明的就是做事有主見(jiàn)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上。在生活中敢于承擔(dān)責(zé)任不推諉說(shuō)的也是能在遇到問(wèn)題的時(shí)候敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)有自己的想法和主張說(shuō)明的也是遇事有主見(jiàn)了。生活里有苦難也有責(zé)任。是呀人生就是苦難家庭就是港灣人為了生活過(guò)得更好只能在生活中尋找幸福的方向不管是否有陽(yáng)光出現(xiàn)命運(yùn)有了波折就得勇敢面對(duì)在順利中祈求平安在幸福中感恩天賜想讓生活風(fēng)平浪靜就得時(shí)時(shí)負(fù)起責(zé)任一點(diǎn)一點(diǎn)不放過(guò)有了責(zé)任感日子才會(huì)在風(fēng)雨過(guò)后重見(jiàn)陽(yáng)光在責(zé)任感中尋找力量獲得重生。生活中必不可少的就是責(zé)任。所以擔(dān)負(fù)起肩上的責(zé)任并為之奉獻(xiàn)始終不渝——這就是我生活的準(zhǔn)則。

第五篇：如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

如何正確樹(shù)立人生價(jià)值觀

做人的根本問(wèn)題，與人生觀密切相關(guān)。有什么樣的人生觀，就有什么樣的人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速推進(jìn)，使市場(chǎng)法則逐步主宰社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，并迅速進(jìn)入精神生活領(lǐng)域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價(jià)值關(guān)系的變動(dòng)。

我們活著，就要活出真正的人生價(jià)值來(lái)。我們誰(shuí)都不想白白的浪費(fèi)掉這來(lái)之不易的這二十幾年吧？我們要讓它變得閃亮，照耀著全世界。也許這是一句大話(huà)，但從另一方面揭示著我們對(duì)人生價(jià)值以及信念的美好憧憬。因?yàn)槲沂冀K堅(jiān)信著一句話(huà)“只要努力了，哪怕做事沒(méi)有成功，我們也要做到最好，更不要讓自己后悔”。但是，對(duì)于那些我們無(wú)法改變的事情，我們要微笑面對(duì)?！案淖兡切┠隳芨淖兊?，接受那些你不能改變的。”這樣我們?cè)谝院竺β档纳钪胁挪粫?huì)覺(jué)得迷茫，不會(huì)覺(jué)得勞累。

當(dāng)我們最初來(lái)到這個(gè)世界上時(shí)，上帝對(duì)我們每個(gè)人都是公平的，他給了我們同樣的軀體，同樣純潔的靈魂。接下來(lái)，要走的路都是我們后來(lái)自己抉擇的。有些人生來(lái)就涉于堪比蜀道的古道之上，最后通過(guò)自己不懈的努力，終究駛?cè)肓烁淖冏约好\(yùn)的快車(chē)道；有些人生來(lái)本是駕馭在一馬平川的陽(yáng)光大道之上，不經(jīng)意間卻掉進(jìn)仿如初過(guò)寒凍的沼澤之中。無(wú)論對(duì)與錯(cuò)，我們都怪不得別人，畢竟人的命運(yùn)是在我們自己的手中掌握著。國(guó)學(xué)大師翟鴻燊教授說(shuō)：“如果你覺(jué)得自己的命不好，那你就去找個(gè)命好的人交朋友?！笨赡阆胍幌耄@現(xiàn)實(shí)嗎？幸福是由我們自己創(chuàng)造的，我們的人生會(huì)成什么樣，與上帝是沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的。因?yàn)樗o我們提供了來(lái)人世間的機(jī)會(huì)。自我懂事開(kāi)始，隨著年齡的增長(zhǎng)，也逐漸變得懂事了。在這個(gè)過(guò)程中，也使得我明白了人生的渺小。的確，人與大自然相比，人在大自然中真的十分渺小，而且很脆弱，當(dāng)面臨大的自然災(zāi)害時(shí)，卻顯得無(wú)能為力。人類(lèi)能夠做的惟有通過(guò)自己不斷的學(xué)習(xí)才能讓其變得壯大起來(lái)。這一點(diǎn)我們都能夠

深刻的體會(huì)到。我能夠從原來(lái)的一個(gè)不敢去面對(duì)任何事情的人變成能夠勇敢的去面對(duì)、去承受所有的壓力的人。在這之中，也許我們付出了很多，所以我們要時(shí)時(shí)刻刻的帶著一顆虔誠(chéng)的心，吸取他人身上的優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。也許吃到了不少別人的白眼，但我認(rèn)為這樣做很值得，因?yàn)樗淖兞宋覀?，肯定了我們的人生價(jià)值。也使得我們?cè)跒橐院蟮娜松?guī)劃中充滿(mǎn)了信心。俗話(huà)說(shuō)的好：“活到老，學(xué)到老”。短短的六個(gè)字就揭示了人生的真諦。盡管有一個(gè)真諦擺在我們的面前，卻從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)真正的去觸及過(guò)它，顯得很可笑。不過(guò)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一切都還來(lái)得急，畢竟我們還很年輕，還有很長(zhǎng)的路等著我們?nèi)プ摺⑷リJ。也有很多知識(shí)的謎底等待著我們?nèi)ソ視浴Ｒ苍S應(yīng)該像魯迅先生所講的那樣，用盡體內(nèi)的所有力氣去向無(wú)知的屏障“吶喊”，借以打破心靈的那層黑幕。人活在這個(gè)世界上，不能單單的匆匆走過(guò)，更不能甘心當(dāng)一個(gè)無(wú)人留意的過(guò)客。世界上沒(méi)有完美的事物，更沒(méi)有完美的人。但我們身邊總會(huì)出現(xiàn)那些為了體現(xiàn)人生價(jià)值而付出生命的人；同樣也有人為了體現(xiàn)自身所謂的人生價(jià)值而做出了傷天害理的事。所以，無(wú)論是什么，都或多或少的存在著一些瑕疵。而我們存在的理由，就是用前人所創(chuàng)造的、留下的和自己擁有的一切去修補(bǔ)社會(huì)上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值?？傊?，無(wú)論如何都不能像孔乙己那樣，一輩子無(wú)為而終。更不能成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)，去啃大家共同創(chuàng)造的美好世界。如果是那樣，我們將會(huì)成為人類(lèi)和民族的罪人。所謂人生價(jià)值，關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。

所以，不管你是誰(shuí)，只要你選擇了正確的人生觀，相信你都是可以的！

看待問(wèn)題和對(duì)待事物，我們要用“一分為二”的觀點(diǎn)來(lái)分析，再加以考慮，且更不能把事實(shí)與推論混為一談。可總有那么些人，時(shí)常拿偉人當(dāng)自己的榜樣?？赡闶欠裰溃恪皇浅杉己?，更不可能成為亂世梟雄?！八^偉人，首先是一個(gè)人。其次，他才有超出常人所不能及的才能。”可你有嗎？如果沒(méi)有，那我們就要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的來(lái)過(guò)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。常言道：“有志者追

求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值”。追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是我們當(dāng)代大學(xué)生的熱門(mén)話(huà)題。大家都希望將來(lái)能憑著自己的才干贏得社會(huì)的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，干一番事業(yè)。靜曰：無(wú)志者，常立志；有志者，立長(zhǎng)志。如果你是一個(gè)不甘碌碌無(wú)為的有志者，要想最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就要做到當(dāng)現(xiàn)實(shí)由不得自己“自由選擇”時(shí)，則無(wú)論在什么地方、什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地去做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最基本的途徑。但我們不能去學(xué)習(xí)本不該我們學(xué)習(xí)的東西，來(lái)充實(shí)自己的實(shí)力。

當(dāng)今社會(huì)就好比一個(gè)“大染缸”，它五顏六色，非常的耀眼?？删褪沁@個(gè)“大染缸”，不知讓天下多少人痛恨一生。如果你有自己的人生價(jià)值、人生目標(biāo)，而且能更好的把握自己、把握現(xiàn)在，那你將會(huì)是一種“純色”。否則相反。肖伯納有一句名言：“明白事理的人使自己適應(yīng)世界，不明白事理的人，硬想使世界適應(yīng)自己?！比松褪窃谶@種不適應(yīng)中，調(diào)整適應(yīng)，發(fā)展適應(yīng)的長(zhǎng)河中前進(jìn)的。

我們要做有道德的人，要以道德為基礎(chǔ)來(lái)創(chuàng)造自我人生價(jià)值。在艱難險(xiǎn)阻面前，只要我們心中的火不滅，展開(kāi)的翅不折，就一定能走出生活的沼澤，迎來(lái)人生的艷陽(yáng)天。這將使你在面臨兩難處境時(shí)能果斷抉擇，而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無(wú)策。它將使你戰(zhàn)勝可能經(jīng)歷的道德失落，砥礪你高摯心中指路的明燈，照亮自己，輝映他人。