第一篇：法國(guó)香水文化

法國(guó)香水文化

法國(guó)香水（French Perfume)以及化妝品業(yè)舉世聞名，它和法國(guó)時(shí)裝、法國(guó)葡萄酒并列為法國(guó)三大精品產(chǎn)業(yè)，是法國(guó)人的驕傲。

法國(guó)人使用香精香料和化妝品始于十三世紀(jì)前后，主要是貴族社會(huì)。當(dāng)時(shí)的宮廷里，不僅女人樂(lè)施粉黛，而且男人也粉面紋唇。法國(guó)第一家香精香料生產(chǎn)公司誕生于1730年，是在南部城市格拉斯成立的。該市現(xiàn)有人口5萬(wàn)，在法國(guó)香水發(fā)展的歷史上起了重要作用。

其實(shí)真正的香水之都或者準(zhǔn)確說(shuō)是主產(chǎn)地是格拉斯，全世界８０％的純正香水產(chǎn)自那里，像中國(guó)人熟悉的ＣＤ、夏奈爾、蘭蔻等等，貼上的只是法國(guó)或者巴黎的商標(biāo)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人畢竟只識(shí)巴黎。如今這個(gè)神秘的格拉斯已經(jīng)部分開(kāi)放給游人，讓外人獲悉香水生產(chǎn)的秘密，領(lǐng)略只有法國(guó)才有的古老技藝的歷史，甚至得以親自體驗(yàn)在古風(fēng)醇厚的香水作坊干活的滋味。

從前，格拉斯的工業(yè)以生產(chǎn)皮革手套為主，制造商在有皮革氣味的手套上添加一些香精，大受廣大消費(fèi)者的青睞，于是生產(chǎn)香料和提煉香精的作坊紛紛出現(xiàn)。到了1729年，格拉斯便正式獲得法國(guó)“手套制作和香精制作城”的稱(chēng)號(hào)。格拉斯的氣候和土壤適合種植茉莉、玫瑰和晚香玉等植物，漫山遍野長(zhǎng)滿(mǎn)各種各樣的花草，繁花似錦，四季飄香。

一直到現(xiàn)在，格拉斯仍被授以“香城”的桂冠，集中了法國(guó)主要的香精香料生產(chǎn)廠家。現(xiàn)在，原有的上百家手工作坊已經(jīng)合并成三家規(guī)模較大的香精香料生產(chǎn)公司。這也是格拉斯對(duì)外開(kāi)發(fā)的三家香水工廠。它們是加麗瑪（Galimard）、弗拉戈納（Fragonard）和莫利納爾（Molinard）。其中以加麗瑪（Galimard）的歷史最為悠久。

在加麗瑪（Galimard），你可以親眼目睹鮮花如何成為香水，也可以嘗試自己動(dòng)手DIY一款屬于自己獨(dú)一無(wú)二的香水。加麗瑪（Galimard）推出的游覽服務(wù)包括：講解香水制造的基礎(chǔ)知識(shí)、提供各語(yǔ)種的免費(fèi)導(dǎo)游。游客還有機(jī)會(huì)進(jìn)入香味工作室去配制自己創(chuàng)制的香水。這是加麗瑪（Galimard）最吸引游人的一點(diǎn)。

兩個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，加麗瑪（Galimard）香水廠仍然繼承香水廠創(chuàng)始人的傳統(tǒng)方式制造香精，并將它發(fā)揚(yáng)光大，使之適應(yīng)不同的時(shí)尚潮流，其中所包含的知識(shí)產(chǎn)權(quán)堪稱(chēng)法國(guó)一寶。聞名于世的夏奈爾5號(hào)也誕生于加麗瑪（Galimard）的實(shí)驗(yàn)室中。

加麗瑪（Galimard）所生產(chǎn)的香水有其傳統(tǒng)配方。最主要的原料是茉莉花、玫瑰花及薰衣草。提煉這些名貴香精的過(guò)程十分費(fèi)時(shí)，平均要花費(fèi)三個(gè)月時(shí)間，每天用七十公克的鮮花花瓣，以冷煉的方式提取，一共要用掉五百公斤的鮮花、三個(gè)月后再加入純酒精放置二十四小時(shí)，整個(gè)提煉過(guò)程才算大功告成。這種古老的提純技藝延續(xù)至今，說(shuō)來(lái)就是為了留住鮮花的“香”氣，而追求這個(gè)“香”氣又總是和生活方式、價(jià)值觀念有所關(guān)聯(lián)，提煉一公升的茉莉香精要花掉六萬(wàn)法郎的成本，如果不是參觀了格拉斯，真的不會(huì)想到浪漫追求所付出的代價(jià)如此之巨。

香水制造廠中的靈魂人物是調(diào)香師。這是一個(gè)天賦敏感嗅覺(jué)的人，全世界目前只有兩百位調(diào)香師，一半出自格拉斯，其中百分之九十為男性。調(diào)香師的法文稱(chēng)呼叫Nez，意思是鼻子。要做調(diào)香師，先決條件是要嗅出5,000種天然或人工香料，長(zhǎng)期不煙不酒不嗜辣，鼻的敏感度，一定要經(jīng)常處于最佳狀態(tài)。

全法國(guó)有50位“鼻子”專(zhuān)家，那些假冒偽劣香水絕逃不過(guò)他們的嗅覺(jué)之關(guān)。他們

每天工作不超過(guò)3小時(shí)，為了保持嗅覺(jué)的靈敏度，不能抽煙、喝酒，不能吃辛辣的食物。

首先，在聞過(guò)一種新的香料產(chǎn)品后，不管是天然的香精還是獨(dú)特的合成產(chǎn)品，在香水師的頭腦中就會(huì)有初步的感覺(jué)。然后，在他的頭腦中，會(huì)產(chǎn)生一系列的聯(lián)想，使得他能將想象中的嗅覺(jué)形態(tài)轉(zhuǎn)化為量化的形式，因?yàn)榛瘖y品藝術(shù)業(yè)主要是一種講究比例調(diào)配的藝術(shù)。象這些的新的嗅覺(jué)形態(tài)，一個(gè)香水師在他的職業(yè)生涯中可以想象出好多種，但可惜的是，并非所有這些形態(tài)都能最終成為成功的香水。

所有結(jié)合了夢(mèng)想和花瓣的香水成品都是一種源于美好的藝術(shù)，夏奈爾篤信“不用香水的女人沒(méi)有未來(lái)”，香水不僅給自己也給周?chē)娜藥?lái)溫馨。聞香識(shí)女人，懂得寵愛(ài)自己的女人從來(lái)不會(huì)忘記那一抹隨風(fēng)輕盈的飄香。這樣的女人有時(shí)不經(jīng)意間走過(guò)，你還沒(méi)來(lái)得及看清面孔，卻已被那擦肩而過(guò)的一縷幽香所迷醉。

香水是一種技術(shù)產(chǎn)品，但它更是一種文化產(chǎn)品。配制香水是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。調(diào)配師是藝術(shù)巨匠，他要依據(jù)人們審美情趣的變化和要求來(lái)創(chuàng)造。據(jù)介紹，一種新的產(chǎn)品的試制一般至少需要一年的時(shí)間，而它的推廣則需好幾年的時(shí)間和大量的廣告費(fèi)用。要知道，在已有上千種的產(chǎn)品的情況下，再創(chuàng)造出新的有特色的產(chǎn)品，是很不容易的。當(dāng)然，要把人類(lèi)現(xiàn)有的8，000多種香精原料和它們的不同用量進(jìn)行排列組合，那也將是無(wú)窮無(wú)盡的事。而且隨著科學(xué)的發(fā)展，人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的可用來(lái)調(diào)配香水的原料。

選用香水也很有講究。香水也有個(gè)性。每種香水都具有其意義內(nèi)涵和審美效果，所以在選用香水時(shí)要特別予以注意。首先要分清是女用還是男用香水，女用在使女性本身得到滿(mǎn)足之外還對(duì)男性有吸引作用，而男用香水反之。其次，選用香水，要注意使用場(chǎng)合、對(duì)象、季節(jié)、時(shí)辰、服飾、個(gè)人年齡、個(gè)人和他人身體狀況等因素。要做到個(gè)人他人相宜、場(chǎng)合時(shí)辰相宜、濃淡相宜，真是件不太容易的事?？梢哉f(shuō)，選用香水是對(duì)選用者文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的測(cè)定。

法國(guó)的香水品牌很多，但從社會(huì)公認(rèn)程度來(lái)講，作為名品，則主要有以下一些： “夏奈爾5號(hào)（”CHANEL No5），女用，夏奈爾公司，1921年問(wèn)世； “夏奈爾19號(hào)（”CHANEL No19），女用，夏奈爾公司，1971年問(wèn)世； “私心者”（EGOISTE），男用，夏奈爾公司，1994年問(wèn)世； “莎麗瑪”（SHALIMAR），女用，蓋爾蘭公司，1925年問(wèn)世； “時(shí)代風(fēng)度”（AIR DU TEMPS），女用，妮娜－里奇公司，1948年問(wèn)世； “野水”（EAU SAUVAGE），男用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1966年問(wèn)世；“毒藥”（POISON），女用，克里斯蒂昂－迪奧公司，1985年問(wèn)世； “長(zhǎng)翅百靈”（CALANDRE），女用，帕篙－拉巴納公司，1968年問(wèn)世； “左岸”（RIVE GAUCHE），女用，伊夫－圣－羅蘭公司，1970年問(wèn)世； “鴉片”（OPIUM），女用和男用兩種，伊夫－圣－羅蘭公司，1977年問(wèn)世；“阿娜伊斯”（ANAIS），女用，卡莎雷爾公司，1976年問(wèn)世； “寶庫(kù)”（TRESOR），女用，朗高莫公司，1990年問(wèn)世； “詩(shī)情”（POEME），女用，朗高莫公司，1994年問(wèn)世。

需要指出的是，名牌公司幾乎每年都有新的產(chǎn)品問(wèn)世，因此，名品總是在增加。但是在選用香水時(shí)，大可不必去追求這些名品，一點(diǎn)是因?yàn)樗鼈兊膬r(jià)格高，二是因?yàn)橄闼南M(fèi)和我們每個(gè)人的欣賞和需求有直接的關(guān)系。在別人認(rèn)為是好的品牌，自己并不一定喜歡。

另外，很多香水還有屬于它的經(jīng)典故事。例如。

《CHANEL——NO.5》：菲律賓的一個(gè)漁夫，走進(jìn)一家昂貴的精品店里，他沒(méi)有

開(kāi)口說(shuō)任何話(huà)，只是沉默地伸出五根手指，就買(mǎi)到了他所想要的一瓶香水。NO.5，CHANEL的5號(hào)香水，讓5號(hào)成為香水界的一個(gè)魔術(shù)數(shù)字，代表[FS:PAGE]一則美麗的傳奇。為什么命名為NO.5呢？這是很多人乍見(jiàn)這瓶香水所共有的疑問(wèn)。5是COCOCHANEL女士的幸運(yùn)數(shù)字；獅子座的她生日是8月25日；在調(diào)香師恩尼斯波呈現(xiàn)給香奈兒女士的眾多香水樣品中，她選擇了第5支；而NO.5香水的發(fā)表日期，恰在5月25日，正好與CHANEL第5場(chǎng)時(shí)裝發(fā)表會(huì)同時(shí)舉行，因此，“5”成為一件與CHANEL密切相關(guān)的傳奇數(shù)字。

《蘭蔻——TRESOR璀璨》：在蘭蔻創(chuàng)辦初期，有三個(gè)產(chǎn)品代表標(biāo)志——小天使代表彩妝；蓮花代表保養(yǎng)品；玫瑰代表香水。后來(lái)慢慢演變，玫瑰成為蘭蔻的惟一象征。但蘭蔻向來(lái)以保養(yǎng)品、彩妝著稱(chēng)，香水卻似乎缺少了代表作。對(duì)于蘭蔻而言，香水不僅是它的歷史，更是玫瑰標(biāo)志的原由。過(guò)去蘭蔻的香水瓶?jī)H有綠色與黑色，它們與玫瑰的關(guān)系，并非那么直接絕對(duì)，不免令人感到遺憾。1990年，蘭蔻決定推出一瓶能完全詮釋蘭蔻形象的香水，也就是這瓶完全以玫瑰為主要材料的TRESOR璀璨。

《圣羅蘭——鴉片》：曾有一位澳洲昆士蘭的首領(lǐng)禁止這種香水在他的領(lǐng)地使用，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橛昧酥髸?huì)像吸食鴉片一樣上癮。不過(guò)“鴉片”確實(shí)有它的魔力，一聞之下就會(huì)有相當(dāng)深刻的印象。七十年代初期，時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫?圣羅蘭到中國(guó)大陸旅行。他深深為迥異其過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的東方風(fēng)情所吸引，他攜帶一只鼻煙壺作為收藏，當(dāng)他把玩著這只鼻煙壺時(shí)，突然想到，會(huì)不會(huì)有一瓶香水，如同鼻煙壺般瑰麗華美，如同鼻煙壺里所裝的鴉片般，充滿(mǎn)誘惑、讓人上癮，深陷其中無(wú)法自拔。因此，他[FS:PAGE]創(chuàng)造了“鴉片”。人如其香，香如其人。如何才能讓香氣真正散發(fā)在你的周?chē)?？恐怕只能自己去磨練?/p>

《嬌蘭——一千零一夜》：傳說(shuō)印度大帝沙杰罕極寵愛(ài)他的妃泰姬，這位在他的王國(guó)里呼風(fēng)喚雨的帝王，依然如世間任何平凡男子般，竭盡所能地，希望博得美人兒歡心。為此，他下令建造了許多美麗的花園，在這里，他與泰姬攜手漫步，淺淺低語(yǔ)、傾訴愛(ài)意，在這個(gè)他深深迷戀的女人眼中，他發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)更美麗的世界。這些留下兩人足跡的花園，就被命名為SHALIMAR，SHALIMAR是梵文，原意為愛(ài)的神殿。帝王與他的妃子已隨著歲月消逝，但是浪漫的愛(ài)情故事卻成為美麗的傳說(shuō)。香水大師JACQUESGUERLAIN在這個(gè)美麗傳說(shuō)中，找到了靈感，創(chuàng)造出SHALIMAR，于是這瓶誕生于愛(ài)情之中的香水成為了情人最好的禮物。

在法國(guó)，香水業(yè)的發(fā)展可以說(shuō)和時(shí)裝業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。香水業(yè)與時(shí)裝業(yè)的結(jié)合是一種很有意思的文化現(xiàn)象。時(shí)裝設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)在時(shí)裝上撒些香水會(huì)為時(shí)裝表演和銷(xiāo)售香水帶來(lái)極好的效果，于是，便紛紛兼售香水。最早承做時(shí)裝和銷(xiāo)售香水的是布瓦雷公司，隨后又有夏奈爾公司（CHANEL）等。1925年，夏奈爾公司推出了“夏奈爾5號(hào)”香水，獲得了世界性的成功，被視為法國(guó)香水發(fā)展史上的里程碑。至今各名牌時(shí)裝公司幾乎都保留自己牌號(hào)的香水，當(dāng)然也有幾家自開(kāi)始就是經(jīng)營(yíng)香水的名牌商號(hào)保留了下來(lái)。

目前，格拉斯共有30多家香水廠，其中好幾家都對(duì)游人開(kāi)放，以供游客參觀制造香水的全過(guò)程。這些香水廠在接待游人時(shí)也不忘做生意，都辟有很大的房間專(zhuān)門(mén)銷(xiāo)售香水。由于運(yùn)費(fèi)的關(guān)系，這里的香水比巴黎要便宜許多，參觀之后，很少有人會(huì)空手而歸。

第二篇：法國(guó)香水文化之我見(jiàn)及市場(chǎng)分析

法國(guó)香水文化之我見(jiàn)及市場(chǎng)分析

外語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)英語(yǔ)一班姓名：朱家幸學(xué)號(hào)：20093710127

電話(huà)：***住址：松園15號(hào)樓209室

今年選修課選的法國(guó)香水文化，自己本身還是比較感興趣的。在這學(xué)期結(jié)束時(shí)也淺談一下自己的看法。也算自己的一學(xué)期所學(xué)的總結(jié)。

一、法國(guó)香水的歷史

法國(guó)人使用香精香料和化妝品始于十三世紀(jì)前后，主要是貴族社會(huì)。當(dāng)時(shí)的宮廷里，不僅女人樂(lè)施粉黛，而且男人也粉面紋唇。法國(guó)第一家香精香料生產(chǎn)公司1730年誕生于格拉斯市，后來(lái)發(fā)展到最多的時(shí)候達(dá)到了上百家，到現(xiàn)在已經(jīng)合并成三家規(guī)模較大的香精香料生產(chǎn)公司。據(jù)朋友介紹，格拉斯市一直承擔(dān)著為法國(guó)名牌香水銷(xiāo)售公司配制香水的業(yè)務(wù)，而名牌香水銷(xiāo)售公司最多則只在此基礎(chǔ)上按比例調(diào)入中性酒精和蒸餾水并加上包裝。在法國(guó)，完全自己配制產(chǎn)品的名牌香水公司可以說(shuō)很少。

在法國(guó)，香水業(yè)的發(fā)展可以說(shuō)和時(shí)裝業(yè)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。香水業(yè)與時(shí)裝業(yè)的結(jié)合是一種很有意思的文化現(xiàn)象。時(shí)裝設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)在時(shí)裝上撒些香水會(huì)為時(shí)裝表演和銷(xiāo)售香水帶來(lái)極好的效果，于是，便紛紛兼售香水。最早承做時(shí)裝和銷(xiāo)售香水的是布瓦雷公司，隨后又有夏奈爾公司（CHANEL）等。1925年，夏奈爾公司推出了“夏奈爾5號(hào)”香水，獲得了世界性的成功，被視為法國(guó)香水發(fā)展史上的里程碑。至今各名牌時(shí)裝公司幾乎都保留自己牌號(hào)的香水，當(dāng)然也有幾家自開(kāi)始就是經(jīng)營(yíng)香水的名牌商號(hào)保留了下來(lái)。

香水最早起源于埃及、印度、羅馬、希臘、波斯等文明古國(guó)。十一世紀(jì)的十字軍東征，給歐洲帶來(lái)了燦爛的東方文化，隨著東西方貿(mào)易的不斷加強(qiáng)，香水這種悅?cè)藧傄训漠a(chǎn)品，逐漸為歐洲人所接受和喜愛(ài)。

法國(guó)的香水工業(yè)在拿破侖時(shí)期由于其鼎力支持而盛況空前，他鼓勵(lì)當(dāng)時(shí)的科學(xué)家投入對(duì)有機(jī)化學(xué)的研究，從而使法國(guó)的香水工業(yè)產(chǎn)生了革命性的變化并開(kāi)始領(lǐng)先世界的潮流。

說(shuō)到香水的歷史，就不得不提格拉斯。香水之都——格拉斯這個(gè)法國(guó)的小鎮(zhèn)本來(lái)是以皮革業(yè)為主的。她的氣候溫暖、水土豐美，是個(gè)最佳的養(yǎng)花之地。十六世紀(jì)初，一群意大利的手工業(yè)家看上了這個(gè)小巧可愛(ài)，安靜純樸的小鎮(zhèn)。他們?cè)诖硕ň酉聛?lái)，以種花為業(yè)，經(jīng)過(guò)數(shù)百年來(lái)的努力，竟然使格拉期成為了全世界的香水之都。每年到了花開(kāi)時(shí)節(jié)，全世界的香水師都會(huì)從各地蜂擁而至，以發(fā)掘出新的香味。

格拉斯所出產(chǎn)的香精包括：最高級(jí)的茉莉花、月下香、玫瑰、水仙、風(fēng)信子、紫羅蘭、康乃馨及薰衣草。格拉斯是十八世紀(jì)名畫(huà)家Fraonard的出生地，因此有一條街以他為名。鎮(zhèn)南亦有一個(gè)游客必進(jìn)的香水名店叫Maison Fraonard。甚至名香水Bal a Versailles(凡爾賽舞會(huì))的香水瓶上也選用了Fraonard所作的名畫(huà)呢。提起法國(guó)香水，人們會(huì)自然地想到巴黎。其實(shí)，真正稱(chēng)得上法國(guó)香水搖籃的不是巴黎，而是位于法國(guó)南部一個(gè)不大的城市-格拉斯。法國(guó)香水的制造不僅起源于此，而且這里至今仍是巴黎各大香水廠的原料供應(yīng)地。

二、種類(lèi)

法國(guó)香水的生產(chǎn)最初均使用天然原料。這些原料來(lái)源很廣：如花（玫瑰花、茉莉花）、水果（檸檬、柑橘），球類(lèi)植物（晚香玉）等。由于生產(chǎn)這些原料的成本增加，如今格拉斯地區(qū)只種植部分花卉植物，大部分原料已依賴(lài)進(jìn)口。

天然原料造價(jià)較高，比如600公斤的茉莉花只可提純1公斤的茉莉香精。由于化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，20世紀(jì)初，人們開(kāi)始采用合成的方式生產(chǎn)香水和化妝品，從此這一領(lǐng)域出現(xiàn)了重大的變革。香型的范圍擴(kuò)大了，從而彌補(bǔ)了天然原料的不足。

酒精性香制品，即香水。它是由配制好的香精加調(diào)中性酒精及蒸餾水稀釋而成的。香水依據(jù)其所含香精濃度的大小而具有不同的名稱(chēng)，例如“化妝水”（EAU DE TOILETTE），“科勞尼水”（EAU DE COLOGNE），“化妝香水”（EAU DE PARFUM），“濃香水”（PARFUM）

和“香精性香水”（ESSENCE DE PARFUM）。這些標(biāo)志在名牌香水上基本都是會(huì)注明的，一看便知。需要說(shuō)明的是，并非所有的香精都可配制濃度較高而又氣味宜人的香水，有些香精在其濃度較低時(shí)反而恰是于人接受的最佳狀態(tài)。

三、香水文化

香水是一種技術(shù)產(chǎn)品，但它更是一種文化產(chǎn)品。配制香水是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。調(diào)配師是藝術(shù)巨匠，他要依據(jù)人們審美情趣的變化和要求來(lái)創(chuàng)造。據(jù)介紹，一種新的產(chǎn)品的試制一般至少需要一年的時(shí)間，而它的推廣則需好幾年的時(shí)間和大量的廣告費(fèi)用。要知道，在已有上千種的產(chǎn)品的情況下，再創(chuàng)造出新的有特色的產(chǎn)品，是很不容易的。當(dāng)然，要把人類(lèi)現(xiàn)有的8，000多種香精原料和它們的不同用量進(jìn)行排列組合，那也將是無(wú)窮無(wú)盡的事。而且隨著科學(xué)的發(fā)展，人們還會(huì)發(fā)現(xiàn)新的可用來(lái)調(diào)配香水的原料。

選用香水也很有講究。香水也有個(gè)性。每種香水都具有其意義內(nèi)涵和審美效果，所以在選用香水時(shí)要特別予以注意。首先要分清是女用還是男用香水，女用在使女性本身得到滿(mǎn)足之外還對(duì)男性有吸引作用，而男用香水反之。其次，選用香水，要注意使用場(chǎng)合、對(duì)象、季節(jié)、時(shí)辰、服飾、個(gè)人年齡、個(gè)人和他人身體狀況等因素。要做到個(gè)人他人相宜、場(chǎng)合時(shí)辰相宜、濃淡相宜，真是件不太容易的事。可以說(shuō)，選用香水是對(duì)選用者文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)的測(cè)定

四、經(jīng)典香水中的動(dòng)情故事

1、CHANEL——NO.5

經(jīng)典故事：菲律賓的一個(gè)漁夫，走進(jìn)一家昂貴的精品店里，他沒(méi)有開(kāi)口說(shuō)任何話(huà)，只是沉默地伸出五根手指，就買(mǎi)到了他所想要的一瓶香水。NO.5，CHANEL的5號(hào)香水，讓5號(hào)成為香水界的一個(gè)魔術(shù)數(shù)字，代表一則美麗的傳奇。為什么命名為NO.5呢？這是很多人乍見(jiàn)這瓶香水所共有的疑問(wèn)。5是COCOCHANEL女士的幸運(yùn)數(shù)字；獅子座的她生日是8月25日；在調(diào)香師恩尼斯波呈現(xiàn)給香奈兒女士的眾多香水樣品中，她選擇了第5支；而NO.5香水的發(fā)表日期，恰在5月25日，正好與CHANEL第5場(chǎng)時(shí)裝發(fā)表會(huì)同時(shí)舉行，因此，“5”成為一件與CHANEL密切相關(guān)的傳奇數(shù)字。

香水特色：以玫瑰為主調(diào)的乙醛花香調(diào)。

推薦人群：富有溫柔嫵媚性情的成熟女人。

2、蘭蔻——TRESOR璀璨

經(jīng)典故事：在蘭蔻創(chuàng)辦初期，有三個(gè)產(chǎn)品代表標(biāo)志——小天使代表彩妝；蓮花代表保養(yǎng)品；玫瑰代表香水。后來(lái)慢慢演變，玫瑰成為蘭蔻的惟一象征。但蘭蔻向來(lái)以保養(yǎng)品、彩妝著稱(chēng)，香水卻似乎缺少了代表作。對(duì)于蘭蔻而言，香水不僅是它的歷史，更是玫瑰標(biāo)志的原由。過(guò)去蘭蔻的香水瓶?jī)H有綠色與黑色，它們與玫瑰的關(guān)系，并非那么直接絕對(duì)，不免令人感到遺憾。1990年，蘭蔻決定推出一瓶能完全詮釋蘭蔻形象的香水，也就是這瓶完全以玫瑰為主要材料的TRESOR璀璨。

香水特色：屬于東方香調(diào)的璀璨，是由果香、粉香與玫瑰花香融合而成的香水，在溫暖浪漫的蜜桃色與玫瑰花瓣交融成羅曼蒂克氣氛下，璀璨的甜香所象征的，就是愛(ài)情與幸福的香味。

推薦人群：沉浸在甜美戀情中的女人。

3、圣羅蘭——鴉片

經(jīng)典故事：曾有一位澳洲昆士蘭的首領(lǐng)禁止這種香水在他的領(lǐng)地使用，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橛昧酥髸?huì)像吸食鴉片一樣上癮。不過(guò)“鴉片”確實(shí)有它的魔力，一聞之下就會(huì)有相當(dāng)深刻的印象。七十年代初期，時(shí)裝設(shè)計(jì)師伊夫?圣羅蘭到中國(guó)大陸旅行。他深深為迥異其過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)的東方風(fēng)情所吸引，他攜帶一只鼻煙壺作為收藏，當(dāng)他把玩著這只鼻煙壺時(shí)，突然想到，會(huì)不會(huì)有一瓶香水，如同鼻煙壺般瑰麗華美，如同鼻煙壺里所裝的鴉片般，充滿(mǎn)誘惑、讓人

上癮，深陷其中無(wú)法自拔。因此，他創(chuàng)造了“鴉片”。人如其香，香如其人。如何才能讓香氣真正散發(fā)在你的周?chē)?？恐怕只能自己去磨練?/p>

香水特色：這瓶由鼻煙壺為靈感而來(lái)的香水，外型就好似一只精致華麗的鼻煙壺，香水瓶身上雕刻若罌粟花紋。而瓶子里關(guān)注的，是馥郁神秘又華麗的東方辛香調(diào)香味，最是能傳遞誘惑而引人沉淪的訊息。

推薦人群：適于充滿(mǎn)時(shí)代感，個(gè)性極強(qiáng)的人使用。

4、雅詩(shī)蘭黛——BEAUTIFUL

經(jīng)典故事：BEAUTIFUL香水廣告一直以新娘為主角，因?yàn)锽EAUTIFUL所訴求的，是生命中最美麗的香水。雅詩(shī)蘭黛夫人創(chuàng)造BEAUTIFUL這瓶香氛時(shí)，源自于自己此生中最美好最動(dòng)人的回憶，以及令人感動(dòng)的誓言，皆伴隨著浪漫的情愫一起涌現(xiàn)。因?yàn)閼驯е利惖睦寺閼眩珺EAUTIFUL的外盒包裝選擇了粉紅色，粉紅色是一種美麗而且典雅的顏色，羅曼蒂克、抒情，而且非常女性化?！拔也幌Ｍ鸅EATIFUL聞起來(lái)像是任何一種玫瑰花、梔子花或任何一種單獨(dú)的花香，我要令BEAUTIFUL成為世上最奇妙、最豐富、最和諧的千百種花香調(diào)集于一身的香氛?！毖旁?shī)蘭黛夫人這樣說(shuō)。

香水特色：BEAUTIFUL香水屬于綜合花香與木質(zhì)香調(diào)。

推薦人群：即將成為新娘，或是婚禮、蜜月期的新婚人士使用。

5、紀(jì)梵?！⌒軐殞?/p>

經(jīng)典故事：第一瓶嬰兒香水，仿佛讓人回到被捧在手掌心呵護(hù)的時(shí)光。喚起童年記憶的，可能是那件一直想擁有的，總以為穿上它，自己就像個(gè)小公主的粉紅色蓬蓬裙??在那樣糖果色繽紛的時(shí)光，好像沒(méi)有太多人替小朋友考慮到嗅覺(jué)的問(wèn)題。法國(guó)著名的童裝設(shè)計(jì)師MS?PTISENBON便在八十年代推出以她的名字為名的第一瓶嬰兒香水，而1987年，紀(jì)梵希收購(gòu)了童裝公司，也將香水改名為T(mén)ARTINEETCHOCOLAE(碎餅干與碎巧克力)，不過(guò)大部分的人還是昵稱(chēng)它小熊寶寶。

香水特色：帶檸檬酸橙香味，有一股清新，更有一種仿佛在夏日午后，倚在綠蔭濃密的大樹(shù)下，嬌嬌憨憨地伸個(gè)懶腰的氣息。因?yàn)樾⌒軐殞毘錆M(mǎn)清潔感的香味，讓人仿佛可以不要長(zhǎng)大、永遠(yuǎn)賴(lài)在小時(shí)候的氛圍，讓它更受少女的歡迎。

推薦人群：懷有浪漫情懷、富有青春活力的女性。

6、嬌蘭——一千零一夜

經(jīng)典故事：傳說(shuō)印度大帝沙杰罕極寵愛(ài)他的妃泰姬，這位在他的王國(guó)里呼風(fēng)喚雨的帝王，依然如世間任何平凡男子般，竭盡所能地，希望博得美人兒歡心。為此，他下令建造了許多美麗的花園，在這里，他與泰姬攜手漫步，淺淺低語(yǔ)、傾訴愛(ài)意，在這個(gè)他深深迷戀的女人眼中，他發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)更美麗的世界。這些留下兩人足跡的花園，就被命名為SHALIMAR，SHALIMAR是梵文，原意為愛(ài)的神殿。帝王與他的妃子已隨著歲月消逝，但是浪漫的愛(ài)情故事卻成為美麗的傳說(shuō)。香水大師JACQUESGUERLAIN在這個(gè)美麗傳說(shuō)中，找到了靈感，創(chuàng)造出SHALIMAR，于是這瓶誕生于愛(ài)情之中的香水成為了情人最好的禮物。

香水特色：有著十分神秘的東方氣息的香氛，自然的花香調(diào)。

推薦人群：具有東方女性傳統(tǒng)卻略帶神秘的女性。

7、三宅一生——一生之水

經(jīng)典故事：發(fā)跡日本、成名于巴黎的三宅一生成名后，一直苦思，該創(chuàng)造一瓶什么樣的香水來(lái)傳達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念，卻始終找不到靈感。在一個(gè)雨天，當(dāng)他停下手邊的工作望向窗外，不意間被一顆顆停留在玻璃窗上又倏然滑落的水滴所吸引，欣喜的他猛然抬頭，遠(yuǎn)處的巴黎鐵塔在霧茫茫中映入眼簾，那一剎那，一切都有了答案，一生之水也因此誕生。對(duì)于三宅一生而言，水其實(shí)變化萬(wàn)千，它可以是奔騰的瀑布，亦可以是平靜的湖泊，同樣是水，每個(gè)人都可以在其中尋找到屬于自己的節(jié)奏與和弦。靈感來(lái)自巴黎鐵塔的一生之水外型簡(jiǎn)潔得令人激賞，它純凈的線(xiàn)條、透明的瓶身，完全符合三宅一生所說(shuō)的：我想要以最少和最單純來(lái)表現(xiàn)美感，但與抽象藝術(shù)無(wú)關(guān)。

香水特色：嫵媚而迷人、清新而干凈，猶如泉水一樣。

推薦人群：干練卻不失女人味的女士。

五、中國(guó)市場(chǎng)分析及展望

現(xiàn)在看來(lái)中國(guó)用香水的人還很少，用的人群也都是一些高收入人群。但是潛在的消費(fèi)人群還很大，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在正在高速發(fā)展，人們勢(shì)必會(huì)追求更高品質(zhì)的生活。而香水恰恰就能做到這一點(diǎn)。我想如果要開(kāi)發(fā)中國(guó)市場(chǎng)要從以下幾個(gè)方面入手。

1、要讓人們了解香水，接受香水。因此宣傳工作很重要，讓人們知道香水的妙處和作用，理解接受香水文化，這一點(diǎn)很重要，也是前提。我想這一點(diǎn)不是問(wèn)題，只要加大宣傳就可以。況且現(xiàn)在還有很多人買(mǎi)一些便宜的化工原料“香水”，這也說(shuō)明人們還是想用香水的。

2、其次香水是高檔消費(fèi)品，價(jià)格很高，這也是人們買(mǎi)便宜貨的原因。而中國(guó)優(yōu)勢(shì)一個(gè)發(fā)展

中國(guó)家，所以?xún)r(jià)格因素就想的十分重要。應(yīng)該生產(chǎn)一些大眾化的香水，降低價(jià)格，這樣才容易被接受。

3、要形成中國(guó)自己的香水文化。如果要想在中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展下去，就必須形成自己的文化。

這樣才會(huì)有持久的生命力。這就就需要我們的努力，比如可以建立香水愛(ài)好者俱樂(lè)部，這樣才能在社會(huì)上形成香水文化和氛圍。為香水培養(yǎng)了一群廣大的消費(fèi)群體。

做到以上三點(diǎn)，香水才能可能在中國(guó)更好的發(fā)展，但這只是基礎(chǔ)，真正的方法要在實(shí)踐中不斷探索。香水在中國(guó)市場(chǎng)的未來(lái)是非常光明的。

以上就是我的看法，這一學(xué)期的努力。希望老師能提出寶貴意見(jiàn)，很喜歡老師您的課，我從中學(xué)到了很多，不只是在法國(guó)香水文化上，在其他方面也學(xué)到了很多。希望以后還能向您請(qǐng)教這方面的問(wèn)題。

字?jǐn)?shù)：共4748字

外語(yǔ)學(xué)院2009級(jí)英語(yǔ)一班姓名：朱家幸學(xué)號(hào)：20093710127

電話(huà)：***住址：松園15號(hào)樓209室

第三篇：法國(guó)文化保護(hù)

7.報(bào)載，法國(guó)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這樣的事：一批著名影星沖進(jìn)巴黎圣日爾曼大街的幾家電影院，搶出《侏羅紀(jì)公園》的拷貝在街頭焚燒；電影工作者還在埃菲爾鐵塔下示威抗議好萊塢的“入侵”。法國(guó)某官員因?yàn)樵谝淮螄?guó)際會(huì)議中用英語(yǔ)發(fā)言，遭到全法國(guó)人的詬?。ǚ諊?，要求其向全國(guó)人民道歉并辭職。許多人都還記得法國(guó)小說(shuō)家都德的《最后一課》，普魯士占領(lǐng)法國(guó)，首先要做的事就是迫使法國(guó)國(guó)民放棄法語(yǔ)學(xué)德語(yǔ)。都德將一堂普通的法語(yǔ)課上升為向祖國(guó)的告別儀式，失去母語(yǔ)如同失去了祖國(guó)（愛(ài)國(guó)主義的氛圍）。這個(gè)悲哀的情節(jié)已深刻地烙印在每一個(gè)看過(guò)這篇小說(shuō)的讀者心里，成為揮之不去的記憶。

作為世界著名的文化大國(guó)，法國(guó)擁有豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，文化產(chǎn)品的市場(chǎng)需求非常旺盛。法國(guó)文化部主管文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是法國(guó)政府中支出最多的部門(mén)之一，這在西方國(guó)家中是不多見(jiàn)的。

1993年，歐洲議會(huì)采納了法國(guó)政府“文化例外”的主張。在法國(guó)人看來(lái)，文化產(chǎn)品有其特殊性，不能與其他商品等同起來(lái)，任其自由流通。因此，他們聯(lián)合歐共體其他國(guó)家一道，拒絕華盛頓讓歐洲取消對(duì)美國(guó)影視產(chǎn)品“配額限制”的無(wú)理要求，在貿(mào)易談判中采取了毫不妥協(xié)的立場(chǎng)。

1994年，法國(guó)政府在座談會(huì)兩院通過(guò)法令，嚴(yán)格限制法語(yǔ)中使用外來(lái)語(yǔ)尤其是英語(yǔ)，法國(guó)政府還通過(guò)一項(xiàng)法律，要求在法國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須要譯成法文。

1996年起生效的一項(xiàng)法律要求全法國(guó)1300多家電臺(tái)在每天早6時(shí)30分至晚10時(shí)30分之間的音樂(lè)節(jié)目必須播送40%的法語(yǔ)歌曲；各電視臺(tái)每年播放法語(yǔ)電影不得少于40%，違者處以罰款，并以之資助民族文化。

為了增強(qiáng)本土文化的競(jìng)爭(zhēng)力，扶持本國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，法國(guó)（文化交流）提倡在自由競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，積極吸取其他民族文化的長(zhǎng)處，廣泛收藏和展現(xiàn)世界各民族優(yōu)秀文化作品，面對(duì)近年來(lái)英語(yǔ)文化的逼人態(tài)勢(shì)，法國(guó)頒布了支持電影業(yè)發(fā)展計(jì)劃，在力求維持法語(yǔ)地位的同時(shí)，也向英語(yǔ)文化的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目如好萊塢電影發(fā)起了沖擊。

從1992年起，法國(guó)外交部、文化部、法國(guó)藝術(shù)活動(dòng)協(xié)會(huì)在法國(guó)的外國(guó)文化中心集中舉辦介紹外國(guó)文化藝術(shù)的活動(dòng)，展示文化的多樣化，加強(qiáng)這些國(guó)家與法國(guó)的文化交流。除了駐各國(guó)使館的文化處外，法國(guó)目前已在近百個(gè)國(guó)家建有一百多個(gè)文化中心，每年選擇一兩個(gè)國(guó)家作為重點(diǎn)，推介本國(guó)文化。

法國(guó)的企業(yè)和各類(lèi)專(zhuān)業(yè)協(xié)會(huì)也是宣傳法國(guó)文化、向世界推介法國(guó)文化的重要力量。無(wú)論大企業(yè)還是中小企業(yè)，均可參與贊助，而作為補(bǔ)償，企業(yè)可獲得政府減免稅收或者享有冠名權(quán)等各種不同的回報(bào)。

三、根據(jù)“給定資料7”，指出法國(guó)在保護(hù)本國(guó)文化方面有哪些做法值得借鑒。（10分）

要求：條理清楚，全面準(zhǔn)確。不超過(guò)300字。

第四篇：法國(guó)文化論文

評(píng)分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大學(xué)文化素質(zhì)教育自修課

專(zhuān)題讀書(shū)論文（體會(huì)）

（封

面）

課

程

名

稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 專(zhuān)題讀書(shū)論文（體會(huì)）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

導(dǎo)

老

師＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

姓

名＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)

號(hào)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 班級(jí)名稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)院名稱(chēng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 交閱時(shí)間＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

湘潭大學(xué)教務(wù)處制 法國(guó)女性文學(xué)的創(chuàng)作歷史悠久,但是,人們往往習(xí)慣于把女性文學(xué)與19世紀(jì)的工業(yè)化和20世紀(jì)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起,忽略了它的淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在此前的漫長(zhǎng)世紀(jì)里,在絕對(duì)男權(quán)的社會(huì)中,女性的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng),就其本質(zhì)而言,僅僅是作為男性中心文學(xué)傳統(tǒng)的附屬而存在。女性作家的創(chuàng)作相對(duì)于“正統(tǒng)”的文化圈來(lái)說(shuō),只被視為一種點(diǎn)綴。因此,在法國(guó)文學(xué)發(fā)展的真實(shí)歷史上有相當(dāng)多的“沒(méi)有名氣”或者根本不被認(rèn)可的女作家,她們的作品都被塵封在逝去的歲月里,造成了今天文學(xué)史講壇上的缺失。盡管如此,當(dāng)我們翻開(kāi)法國(guó)有關(guān)的文學(xué)史料仔細(xì)研讀,我們還是會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),法國(guó)文學(xué)史上儼然存在著數(shù)量可觀的一群女性作家,其脈絡(luò)綿綿不絕,其影響不可忽視。

法國(guó)女性文學(xué)創(chuàng)作的源頭可以追溯到自有文學(xué)存在的初始階段。自公元10世紀(jì)用拉丁文寫(xiě)作的被稱(chēng)為“現(xiàn)代戲劇之母”的女劇作家羅絲維達(dá)開(kāi)始,隨后有貝阿特麗絲?德?迪和瑪麗?德?佛朗斯等人,但直到中世紀(jì)末,女性作家數(shù)量并不多,其創(chuàng)作體裁也比較單一,主要以詩(shī)歌為主。但到了文藝復(fù)興時(shí)期,受人文主義思潮的影響,涌現(xiàn)了一大批女作家,甚至出現(xiàn)了職業(yè)女作家,這不能不說(shuō)是社會(huì)的進(jìn)步。女性文學(xué)作品的體裁也由單一的詩(shī)歌,發(fā)展到有散文、戲劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)和短篇小說(shuō)以及批評(píng)論著等。這些作品影響了以后幾個(gè)世紀(jì)的女性作家的創(chuàng)作,成為后世女作家們相繼效仿的典范。

一、先驅(qū)者和開(kāi)拓者:克里斯蒂娜?德?比桑(Christine de Pisan,1363—1431)

早在18世紀(jì),比桑就被文學(xué)批評(píng)界看作是第一位自由女性主義作家和近代早期的第一位女權(quán)主義者。當(dāng)代學(xué)者薩拉罕?洛桑稱(chēng)贊她為“法國(guó)早期杰出的文學(xué)女性,歐洲第一個(gè)職業(yè)女作家”?？死锼沟倌?德?比桑于1363年出生在威尼斯。她的父親在波洛尼亞大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位,曾在意大利波隆任星象學(xué)教授,還做過(guò)威尼斯共和國(guó)的市政顧問(wèn)。后來(lái)成為法國(guó)國(guó)王查理五世的御醫(yī)。比桑自幼聰敏過(guò)人,并受到了意大利文藝復(fù)興的熏陶。比桑5歲時(shí)隨父親回到法國(guó),出入查理五世的宮廷。生活在文藝復(fù)興的寬松文化環(huán)境中,受到良好的教育,通曉意大利語(yǔ)和法語(yǔ)。她15歲時(shí)與查理五世的秘書(shū),一位出色的小伙子結(jié)了婚,但幸福的生活并沒(méi)有伴隨她太久:先是國(guó)王查理逝世,接著父親和丈夫也先后去世。年僅25歲的比桑轉(zhuǎn)眼間成為帶著三個(gè)孩子的寡婦。但她沒(méi)有因此陷入孤獨(dú),一蹶不振。為了守護(hù)她對(duì)己故丈夫的那份愛(ài),為了不依附于男人,為了養(yǎng)活三個(gè)孩子,她毅然拿起筆來(lái),走上了以文為生的道路。經(jīng)過(guò)不懈的努力,她獲得了成功,成為法國(guó)文學(xué)史上第一位靠寫(xiě)作為生的職業(yè)女作家?？死锼沟倌?德?比桑一生創(chuàng)作極豐,其中有大量的優(yōu)美流暢的散文和詩(shī)歌:抒情詩(shī),十三行詩(shī),四行詩(shī)等。她的詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn),題材豐富,體裁多樣,她最初階段的詩(shī)歌多悲嘆失去親人后的孤獨(dú),描述自己的情感世界,因此多具感傷色彩。

然而,比桑最大的成就不止顯示在她的這些悲情傷感的詩(shī)歌中,這類(lèi)詩(shī)歌只占她全部作品的一小部分。因?yàn)?為了生存,她不能無(wú)休止地沉湎于悲傷之中。要滿(mǎn)足出版界的要求,得到稿費(fèi),她必須把自己內(nèi)心的痛苦深深掩埋起來(lái)。所以,她后來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)歌的風(fēng)格更加豐富多彩,時(shí)而莊重,時(shí)而哀婉,時(shí)而狡黠,時(shí)而譏諷,甚至還有的貼近兒歌或者民歌風(fēng)格。

另外,她也喜歡寫(xiě)田園風(fēng)格的詩(shī),她的田園詩(shī)如《牧場(chǎng)歌》⑦等清新靚麗,極具魅力。

克里斯蒂娜?德?比桑還是法國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一,更是法國(guó)歷史上第一位女權(quán)主義者,是時(shí)代的見(jiàn)證人。作為法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期杰出的思想家,她撰寫(xiě)了大量詩(shī)歌和散文,力圖通過(guò)文學(xué)來(lái)抗議男人們假借宗教的名義使女人處于從屬地位,抗議男人對(duì)女人的歧視,對(duì)中世紀(jì)普遍存在的歧視女性的觀念發(fā)出了猛烈的攻擊,為婦女的生存條件的改善奔走呼號(hào),初步顯露了女權(quán)主義的端倪。

那么文藝復(fù)興時(shí)期的法國(guó)女性的生存狀況是怎樣的呢?她們的命運(yùn)完全取決于婚姻。女人很早,在十一、二歲上就結(jié)婚了,有時(shí)甚至還在娘胎里就已經(jīng)被父親許配給了人。結(jié)婚對(duì)于女人意味著全部,但就是沒(méi)有愛(ài)情可言。女人一旦結(jié)了婚就要依附于她們的丈夫,不受任何法律保護(hù),也沒(méi)有受教育的權(quán)利。她們的作用就是在家里侍奉丈夫和孩子,做傭人,社會(huì)地位低下。

不難看出,生存在那樣一個(gè)絕對(duì)男權(quán)時(shí)代的克里斯蒂娜?德?比桑要為爭(zhēng)取婦女的權(quán)益,改善她們的生存條件而奔走吶喊需要何等的勇氣!為此她創(chuàng)作了大量的不朽之作,如:《獻(xiàn)給愛(ài)神的書(shū)簡(jiǎn)》、《女士之城》、《玫瑰傳奇書(shū)簡(jiǎn)》和《女性的三個(gè)美德》等。她號(hào)召女人要自強(qiáng),不要再作丈夫的奴隸,女人要自主,要與男人平等相處,她為女人享有受教育的權(quán)利,為建立一個(gè)更公正、更人性化的社會(huì)而吶喊。

她在作品中論證了女人和男人生來(lái)就是平等的。在婚姻問(wèn)題上,她指出不是所有的女人都愿意做男人的玩物。男人女人都一樣,都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。他們有著相同的智慧和天賦,應(yīng)該具有平等的權(quán)利。這些觀念在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是革命性的,是離經(jīng)叛道的。她呼吁女子應(yīng)有受教育的權(quán)利。例如在駁斥那些反對(duì)讓婦女受教育的觀點(diǎn)時(shí),她說(shuō)：“我為那些男人們的觀點(diǎn)而震驚,他們說(shuō)他們一點(diǎn)也不愿意讓他們的女兒、他們的妻子和女親戚們?nèi)W(xué)習(xí)科學(xué),他們還說(shuō)那樣會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)日下?！?/p>

由此,你們不難發(fā)現(xiàn),男人們的觀念并不是建立在理性之上的,他們是錯(cuò)誤的。他們不應(yīng)該推論出學(xué)習(xí)道德知識(shí)、講授美德會(huì)敗壞風(fēng)俗,恰恰相反,這只能會(huì)讓道德風(fēng)尚更好。他們?cè)趺磿?huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)會(huì)影響道德風(fēng)俗呢?這種觀點(diǎn)是無(wú)論如何都站不住腳的。○12后來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的女作家繼承和發(fā)展了比桑的思想,她們?yōu)楸憩F(xiàn)女人自己的生活和情感而筆耕不輟。她們通過(guò)自己的創(chuàng)作,不斷為爭(zhēng)取女性的自由和平等而吶喊,從而才有了今天女性文學(xué)發(fā)展的局面。應(yīng)該說(shuō),在法國(guó)女性文學(xué)發(fā)展史上,比桑這位先驅(qū)實(shí)在是功不可沒(méi)。

二、女性自傳體言情小說(shuō)創(chuàng)作第一人:艾麗茲娜?德?凱納(Hélisiennede Crenne, 1505-1555?)

艾麗茲娜?德?凱納是文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)女性言情小說(shuō)創(chuàng)史人。也是第一位創(chuàng)作以“我” 為敘述者的自傳體小說(shuō)的女作家,同時(shí)她還是法國(guó)文學(xué)史上第一部私人日記式小說(shuō)的創(chuàng)作者。她的作品對(duì)后世法國(guó)女性作家的影響不可謂不大,只可惜在那個(gè)時(shí)代女性還處于被壓迫的階層,女性根本沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán),女性創(chuàng)作的出版受到限制,因此留傳下來(lái)的作品不多。現(xiàn)在,我們能夠看到的只有三部作品:《愛(ài)的痛苦的焦慮》,《通俗與責(zé)罵》和《艾麗茲娜女士的沉思》。其中《愛(ài)的痛苦的焦慮》可以稱(chēng)為她的代表作。她捍衛(wèi)愛(ài)情的純潔和忠貞,她在作品中警示女人,讓她們明白“出軌”的情感會(huì)導(dǎo)致惡果。

其次,在文藝復(fù)興時(shí)期,小說(shuō)還只是剛剛出現(xiàn)的一種文學(xué)形式,凱納卻已經(jīng)運(yùn)用了如此細(xì)致入微的心理分析,對(duì)人物的情感表現(xiàn)得那么細(xì)膩、準(zhǔn)確、深刻,實(shí)在令人嘆為觀止。在她的作品中,常常是用人物內(nèi)心的情感變化來(lái)支配文本的演進(jìn),使得當(dāng)今的批評(píng)家們時(shí)而給其貼上心理小說(shuō)的標(biāo)簽。

此外,她的小說(shuō)中那種近似私人日記般的敘述,語(yǔ)氣平和,而所表現(xiàn)的人物內(nèi)心情感卻又波濤洶涌,二者之間反差強(qiáng)烈,這種由小見(jiàn)大、寓動(dòng)于靜的敘事風(fēng)格令人印象深刻。

最后,小說(shuō)以女性視角寫(xiě)實(shí),其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格初露端倪。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)情人蓋內(nèi)里克這個(gè)人物的形象塑造上。作者一反中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期盛行的騎士文學(xué)中以男性至上主義為主導(dǎo)的表現(xiàn)傳統(tǒng),寫(xiě)實(shí)地塑造了一個(gè)虛有其表,內(nèi)心卻粗鄙不堪的男子形象。在當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治的時(shí)代氛圍里,她的小說(shuō)創(chuàng)作更貼近現(xiàn)實(shí)生活,更貼近女性的心理感受,具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格,也為后世女作家用第一人稱(chēng)寫(xiě)情感,寫(xiě)生活開(kāi)了先河。

三、男女婚姻平等的倡導(dǎo)者:瑪格麗特?德?納瓦爾(Margueritede Navarre, 1492-1549)

瑪格麗特?德?納瓦爾是文藝復(fù)興時(shí)期著名的詩(shī)人、小說(shuō)家和劇作家。她是法國(guó)國(guó)王佛朗索瓦一世的姐姐,國(guó)王亨利四世的妻子,納瓦爾王后。她雖出身至高無(wú)上,但內(nèi)心卻多歷坎坷。失去親人的痛苦,三次并未得到過(guò)真愛(ài)的婚姻,與天主教會(huì)的明爭(zhēng)暗斗,以及她對(duì)革新派的支持等足以讓她的內(nèi)心波瀾起伏,不能平靜。納瓦爾一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。主要表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)寂寥的心情,同時(shí)還有贊美上帝的偉大。她把愛(ài)神圣化了,她認(rèn)為只有愛(ài),才能將動(dòng)物的人轉(zhuǎn)化成真正的有理性的人,再升華為不朽。人為了能達(dá)到不朽,就會(huì)放棄肉體的歡愉,朝著純潔、美好努力,全身心地投向上帝的懷抱。她的作品中有著明顯的柏拉圖新思想的影響。

綜觀納瓦爾一生的創(chuàng)作,還是她的短篇小說(shuō)最有成就,對(duì)后世女性文學(xué)創(chuàng)作的影響也最大。

受薄伽丘《十日談》的影響,納瓦爾將她自身的感受和宮廷的愛(ài)情故事寫(xiě)成了《七日談》，文本一經(jīng)出版,便引起了強(qiáng)烈反響。有人說(shuō)它粗俗,有人說(shuō)它偉大,褒貶不一,爭(zhēng)論不休,但卻足以說(shuō)明這本書(shū)的分量之重?！镀呷照劇芳械乇磉_(dá)了納瓦爾的人文主義思想,既信奉上帝,又懷疑上帝的正義與萬(wàn)能。她抨擊羅馬天主教,捍衛(wèi)一種更為深刻的信仰,那就是:建立在一個(gè)人的內(nèi)心深處的良知。眾所周知,這一思想在當(dāng)時(shí)是很前衛(wèi)的、很冒風(fēng)險(xiǎn)的。

另外,她在作品中還探討了男人與女人的關(guān)系,她認(rèn)為女人的權(quán)利與生俱來(lái),女人的榮譽(yù)是社會(huì)所必須的,女人的人格應(yīng)該受到尊重。她呼吁,女人應(yīng)該有愛(ài)的權(quán)利,主張男女在人格和婚姻上的平等。她在黑暗中為女權(quán)而吶喊,把人文主義貫徹到了受封建神權(quán)壓迫最深的婦女身上,無(wú)論就思想還是文學(xué)而言這在當(dāng)時(shí)都是難能可貴的。

比桑、凱納和納瓦爾是法蘭西文藝復(fù)興時(shí)期女性文學(xué)最杰出的代表。從凱納敢于一反騎士文學(xué)的傳統(tǒng),到比桑代表女性發(fā)出的自信的呼聲:“女人或者男人,誰(shuí)有最偉大的美德,誰(shuí)就更高貴。一個(gè)人或者偉大,或者渺小,不在于性別,而在于其行為和美德是否完善?！蔽覀兛吹?這三位女作家的確代表了文藝復(fù)興時(shí)代偉大的人文主義精神。

與同時(shí)代的男性作家相比,雖然她們多屬貴族階層,但是她們所遭受的封建壓迫和歧視、她們的社會(huì)地位和女性視角,都使她們的作品對(duì)人性和社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出了更深切的感悟和關(guān)注,因而更具感染力,也更具人文主義色彩。如果說(shuō),男性作家代表了文藝復(fù)興文化思潮中傾向于精英文化的部分,那么,像比桑、納瓦爾和凱納這樣一批女性作家,就可以被看作是文藝復(fù)興文化思潮中更傾向于大眾文化的一個(gè)群體。

第五篇：法國(guó)節(jié)日文化

法國(guó)節(jié)日文化

13城鄉(xiāng)規(guī)劃

楊麗瑩

2013100667 法國(guó)是世界上最具吸引力的國(guó)家之一，一直以來(lái)世界各國(guó)的學(xué)者文人和藝術(shù)家們絡(luò)繹不絕地前往學(xué)習(xí)、采風(fēng)或者旅居，一般愛(ài)好旅游的人們也蜂擁前去觀光度假。據(jù)統(tǒng)計(jì)，法國(guó)是世界各國(guó)中每年吸納外國(guó)游客最多的國(guó)家。那么法國(guó)吸引人們的究竟是什么?如果簡(jiǎn)略地回答，那就是一個(gè)詞：文化。

法國(guó)之所以成為世界文化的一顆璀璨明珠，根本的原因是她具有濃厚的文化氛圍和滋養(yǎng)人的文化環(huán)境。當(dāng)你置身法國(guó)，尤其是置身首都巴黎的時(shí)候，你會(huì)感受到一種濃濃的、讓你怡然自得的文化氣息，這種氣息讓你不想離開(kāi)，讓你戀戀不合，讓你離開(kāi)了總是想著回來(lái)。構(gòu)成法國(guó)文化的究竟有些什么?許多人想探尋這個(gè)問(wèn)題的答案。例如著名作家馮驥才曾經(jīng)探尋法國(guó)文化之謎，他最后得到的答案是“精神至上”四個(gè)字。然而博大深厚的法國(guó)文化豈是這四個(gè)字能夠完全囊括的。其實(shí)，法國(guó)的宗教氣氛，法國(guó)的繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)和建筑，法國(guó)的哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)，法國(guó)的葡萄酒、香水和時(shí)裝，法國(guó)的“自由、平等、博愛(ài)”以及敢于創(chuàng)新的精神，無(wú)一不是她豐富而充滿(mǎn)魅力的義化之組成部分

節(jié)日文化是一種歷史文化，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成和發(fā)展的民族文化，也是一種民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。有深刻的寓意，有的是為了紀(jì)念某一重要?dú)v史人物，或紀(jì)念某一重要?dú)v史事件，或是慶祝某一時(shí)節(jié)的到來(lái)等等。

日常生活中，時(shí)間線(xiàn)性流逝，而節(jié)日就像這條線(xiàn)上的刻度，有了度量，才有意義。----美國(guó)民俗學(xué)家阿蘭.鄧迪斯這樣分析節(jié)日的意義。那么節(jié)日的意義究竟在哪里呢？就像題記中說(shuō)的那句名言一樣，節(jié)日就像人生的時(shí)間鐘表上的刻度一樣，在每個(gè)人的生活中有著重要的含義。因此，我想從法國(guó)的節(jié)日文化中更好地了解法國(guó)文化。

一．帝王節(jié)（1月6日）

1月6日是法國(guó)帝王節(jié)。在糕點(diǎn)鋪內(nèi)，人們紛紛購(gòu)買(mǎi)甜餅，這種甜餅內(nèi)含有一種叫蠶豆的小東西。家中最小的成員，把眼睛蒙上，將甜餅分給大家：這是JEANE姑姑的，這是爸爸的，這是DESPOYES先生的。“每人吃甜餅時(shí)都避免咬到蠶豆。吃到蠶豆的人將封為國(guó)王（皇后），并挑選他的皇后（國(guó)王）。全家人或朋友們舉杯高頌：“國(guó)王干杯，皇后干杯?！?/p>

國(guó)王節(jié)又稱(chēng)三圣節(jié)，時(shí)間是在新年后的第一個(gè)星期日。這是屬于法國(guó)人特有的節(jié)日，這一天家人或朋友會(huì)聚集在一起，分享國(guó)王餅為新的一年祈福，而餅中藏著一個(gè)小皇冠，吃到小皇冠的人就是今年幸運(yùn)兒，宴會(huì)上他就是今日的國(guó)王，享有國(guó)王般的權(quán)利。

國(guó)王餅中藏小皇冠的意義，就像中國(guó)北方人新年吃餃子時(shí)在其中藏一枚錢(qián)幣，是一樣的道理，而國(guó)王節(jié)的歡慶氣氛就靠這一類(lèi)戲鬧的氣氛建立起來(lái)?，F(xiàn)在這一天吃國(guó)王餅，頗有舉國(guó)同歡的意味，一些政治人物還會(huì)在第二天大聲宣布他吃到里面的皇冠了。吃到后幸運(yùn)不幸運(yùn)是一回事，依照法國(guó)人的熱情，吃到國(guó)王皇冠者，會(huì)先被大家擁抱熱烈親吻一番倒是真的。

國(guó)王餅的歷史起源有2種不同說(shuō)法：一個(gè)可以追溯到羅馬時(shí)代慶祝農(nóng)神節(jié)，這一天慶宴中 選出一位神的代表----通常是由最年輕的男孩當(dāng)任，在慶典宴會(huì)中享有國(guó)王的權(quán)利，可以盡情的吃喝享受被服侍的特權(quán)，而當(dāng)最后一道甜點(diǎn)用完后，這一位臨時(shí)國(guó)王就退位了。

另一個(gè)說(shuō)法是與基督教相關(guān)，也較常被使用。圣經(jīng)上記載耶穌基督誕生時(shí)，三位圣者夜觀星相，循著星相在伯利恒的一個(gè)馬槽中找到圣嬰耶穌和圣母瑪麗亞。而為紀(jì)念這三位圣者而有這一個(gè)節(jié)日，所以國(guó)王節(jié)又被稱(chēng)之為三圣節(jié)。

而法國(guó)人慶祝國(guó)王節(jié)也經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)淖兏?，早期的餅是一種厚重、密實(shí)的的大餅，到路易十三的時(shí)代，因?yàn)橥炼涓怙瀼N師進(jìn)入法國(guó)所帶動(dòng)的制作方法改變，才成為今天層次分明的酥脆外皮，和香甜的杏仁內(nèi)餡。

過(guò)去國(guó)王餅都是由糕餅師傅制作，面包師傅不得染指，18世紀(jì)時(shí)面包師傅企圖突破僵局介入國(guó)王餅市場(chǎng)，引起糕餅師傅抗議，當(dāng)時(shí)議會(huì)判定面包師傅不得制作，為此還特地下過(guò)一道禁令。不過(guò)，不久后這道禁令也被遺忘，到20世紀(jì)時(shí)面包師傅也可以供應(yīng)國(guó)王餅。

時(shí)至今日，國(guó)王餅對(duì)于法國(guó)人的意義，比較像一種歡樂(lè)戲鬧的放假日子，慶典和宗教意義都退位，重點(diǎn)放在吃到皇冠的幸運(yùn)這件事上。而皇冠也有各種替代方式，如戒指、小瓷像、金幣、馬賽克制作的小玩意等，而一些貴族家庭還會(huì)放入一枚家徽象征幸運(yùn)，現(xiàn)在也有放一張紙條的，這可能是因?yàn)榕履切┯矕|西蹦斷了牙。

二.圣蠟節(jié)（2月2日）

圣蠟節(jié)是法國(guó)的宗教節(jié)日，也是饕餮者的節(jié)日，每年2月2日，法國(guó)的母親們?yōu)楹⒆蛹宄霰”〉摹⑾裉?yáng)一樣金光燦燦的雞蛋餅。當(dāng)她們抖動(dòng)煎鍋，將餅拋向空中時(shí)，孩子們都瞪大了眼睛，恨不得那餅直接掉到自己嘴里。據(jù)說(shuō)，如果在煎餅時(shí)手里握著一枚錢(qián)，這一年你就會(huì)財(cái)運(yùn)亨通。

2月2日是圣誕節(jié)傳統(tǒng)的結(jié)束的日子。人們?cè)谶@一天將馬槽搬走。根據(jù)宗教禮拜儀式，圣蠟節(jié)是圣母瑪利亞行潔凈禮，也是帶初生耶穌到主堂瞻禮(la purification de la Vierge Marie)的節(jié)日。

從古代開(kāi)始，2月（法語(yǔ)：février，這個(gè)詞源于拉丁語(yǔ)動(dòng)詞 februare，“滌除、洗凈”之意）就與“新火”節(jié)(feu nouveau)關(guān)聯(lián)在一起，與大自然準(zhǔn)備走出冬季的凈化階段關(guān)聯(lián)。白天伴隨著復(fù)蘇的希望日漸增長(zhǎng)。教會(huì)將懺悔贖罪的理念與這種異教徒的傳統(tǒng)相結(jié)合，選擇為綠色的大蠟燭(cierges verts)祝圣，綠色自古以來(lái)一直都令人聯(lián)想到“洗身禮”的概念。

在馬賽(Marseille)，圣蠟節(jié)保持了所有引人矚目的特點(diǎn)。傳統(tǒng)上，人們?cè)谑ハ灩?jié)還要制作油煎雞蛋薄餅（也稱(chēng)為“可麗餅”），如果希望全年都擁有財(cái)富與昌盛，人們?cè)趯⒈★瀿伷饋?lái)翻面煎時(shí)左手還要手持黃金??

三.鈴蘭節(jié)(5月1日）

五月一日鈴蘭節(jié)那一天，法國(guó)人會(huì)互贈(zèng)鈴蘭，他們深信，鈴蘭會(huì)讓愛(ài)神眷顧、會(huì)讓人走運(yùn)！在法國(guó)，鈴蘭被視為幸福、希望的象征。5月1日鈴蘭花節(jié)時(shí)，大城市里處處賣(mài)鈴蘭，人人送鈴蘭，人們認(rèn)為這天得到的鈴蘭會(huì)給人帶來(lái)幸福。這一天朋友們互贈(zèng)這種如響鈴狀的白色小串花。響鈴的白花象征著你朋友的到來(lái)，春天的到來(lái)，好運(yùn)的到來(lái)，幸福將在這一年伴隨著你。

傳說(shuō)亞當(dāng)和夏娃聽(tīng)信了大毒蛇的謊言，偷食了禁果，森林守護(hù)神圣雷歐納德發(fā)誓要?dú)⑺来蠖旧?。?dāng)對(duì)雷歐納德與大毒蛇的搏斗中，最后精疲力竭與大毒蛇同歸于盡。在他死后的土地上，長(zhǎng)出了開(kāi)白色小花狀似小鈴檔的具有香味的鈴蘭。那塊冰冷土地上長(zhǎng)出的鈴蘭就是圣雷歐納德的化身，凝聚了他的血液和精魂。根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把鈴蘭花贈(zèng)給親朋好友，幸福之神就會(huì)降臨到收花人的。烏克蘭有個(gè)美麗的傳說(shuō)，說(shuō)是很久以前有一位美麗的姑娘，癡心等待遠(yuǎn)征的愛(ài)人，思念的淚水滴落在林間草地，變成那芳香四溢的鈴蘭；也有人說(shuō)那是白雪公主斷了的珍珠項(xiàng)鏈灑落的珠子，還有人說(shuō)那是7個(gè)小矮人的小小燈籠；還有一個(gè)傳說(shuō)是一個(gè)叫“瑯得什”（俄文中鈴蘭的音）的少年，為了他的愛(ài)人“維絲娜“（俄文中春天的意思）離他而去而傷心欲絕，少年的淚水變成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鮮血變成了鈴蘭紅色的漿果。鈴蘭是古時(shí)候北歐人傳說(shuō)中日出女神之花，是用來(lái)獻(xiàn)給日出女神的鮮花；鈴蘭也是北美印地安人的圣花。浪漫的法國(guó)人還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的“鈴蘭節(jié)”，在五月的“鈴蘭節(jié)”那天法國(guó)人互贈(zèng)鈴蘭小花，象征幸福和吉祥的到來(lái)。

四.法國(guó)國(guó)慶日（7月14日）

7月14日是法國(guó)國(guó)慶日。1789年7月14日，巴黎人民攻占了象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，法國(guó)大革命爆發(fā)。1880年，7月14日被正式確立為法國(guó)的國(guó)慶日，法國(guó)人每年都要隆重紀(jì)念這個(gè)象征自由和革命的日子。這一天夜晚的巴黎成為歡樂(lè)的海洋，法國(guó)的標(biāo)志埃菲爾鐵塔為火樹(shù)銀花所映襯。

巴黎音樂(lè)焰火晚會(huì)

7月14日，法國(guó)國(guó)慶節(jié)。巴黎將極度繁華與喧鬧，從Trocadéro花園到埃菲爾鐵塔下，一路都能看到燃放的煙花。在埃菲爾鐵塔下，人們可以欣賞音樂(lè)，觀賞焰火。音樂(lè)晚會(huì)開(kāi)始時(shí)，首先表演的是單唱，而后表演合唱。每年法國(guó)政府還會(huì)邀請(qǐng)一些世界著名的音樂(lè)家前去表演。人們?cè)阼F塔下唱歌跳舞，巴黎的各大餐廳、咖啡廳、飯店也徹夜不休。在音樂(lè)晚會(huì)之后，將舉行當(dāng)晚的最隆重的活動(dòng)—焰火晚會(huì)，巴黎的上空將變成一片璀璨的海洋。在焰火晚會(huì)結(jié)束后，將會(huì)舉行埃菲爾鐵塔燈光秀表演作為謝幕。盡管晚會(huì)結(jié)束，但巴黎城中的喧鬧將持續(xù)徹夜。

法國(guó)農(nóng)村特色活動(dòng)

在農(nóng)村，國(guó)慶節(jié)的慶祝活動(dòng)也很有特色。首先是穿袋賽跑，參加這種比賽的主要是孩子們，參賽者每人套在一只裝土豆的大袋子里，從腳一直套到胸，比賽開(kāi)始后，參賽者只能一蹦一跳地前進(jìn)，跌倒了，爬起來(lái)；爬起來(lái)，又跌倒。比賽始終包圍在歡笑與助威吶喊聲中，充滿(mǎn)了節(jié)日的喜悅。

接下來(lái)是青蛙比賽：參賽者名推一輛兩頭翹起的小獨(dú)輪車(chē)，車(chē)上放一只青蛙。每當(dāng)車(chē)輪轉(zhuǎn)不到兩圈，動(dòng)了氣的青蛙便會(huì)不服地從車(chē)上跳到地下，推車(chē)人只得將車(chē)停下，張開(kāi)雙手去捕捉青蛙。而此時(shí)的這些綠色的小東西像是有意挑戰(zhàn)似的與“主人”上下左右周旋，“主人們”使出周身的解數(shù)也奈何它們不得，這時(shí)，精疲力竭、踉踉蹌嚙的“主人”只得亮出最后的招數(shù)，將整個(gè)身體仆向青蛙。畢竟體積相差過(guò)于懸殊，可憐的小東西在“主人”那龐大身軀的擠壓下滿(mǎn)身塵埃，窒息待斃，再次被無(wú)情地拋到車(chē)上。參賽人抄起獨(dú)輪車(chē)，加足馬力，以最快的速度沖出三大步，即算到了終點(diǎn)。比賽的勝負(fù)輸贏首先要看青蛙到達(dá)終點(diǎn)時(shí)是否還有口氣…… 與城市里檢閱陸、海、空三軍儀仗隊(duì)不同。在農(nóng)村，接受“檢閱”的消防隊(duì)員。他們身著制服，吹著號(hào)，打著鼓列通過(guò)歡呼的人群。而后，他們還要在教堂前的空?qǐng)錾吓e行滅火演習(xí)。這之后，人們?cè)趶V場(chǎng)中央豎起一根“奪彩竿”，高大的竿子上掛有火腿、香腸以及煙酒等獎(jiǎng)品，誰(shuí)能爬至竿頂，獎(jiǎng)品便歸誰(shuí)所有。入夜后，也同城市里一樣，焰火輝映著彩旗和燈籠，爆竹聲、歡呼聲此起彼伏，震耳欲聾，人們歡快地唱呀，跳呀，直至深夜。

五．冥節(jié)(11月1日）

在陵園，墓地被菊花點(diǎn)綴。盡管墓地的沉痛氣氛，小學(xué)生為本年假期的頭一日而欣喜若狂。

六．圣喀德琳節(jié)（11月25日）

11月25日圣喀德琳節(jié)是專(zhuān)門(mén)慶祝滿(mǎn)25周歲尚未婚配的姑娘的節(jié)日。

在這一天，姑娘身穿節(jié)日盛裝，每人都親手制作一項(xiàng)別出心裁，與眾不同的帽子，招搖過(guò)市，到與自己姓名相同的大街，在圣人塑像面前獻(xiàn)上一束鮮花，然后到大時(shí)裝店去跳舞，飲酒狂歡，這一天她們每一個(gè)人都是真正的皇后。

我的感悟：法國(guó)這個(gè)浪漫的國(guó)度，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而各種大大小小的節(jié)日，也是法蘭西民族宗教信仰、民族文化以及歷史影響的一種映射。法國(guó)不同的地域，如西部的布列塔尼大區(qū)、東部的阿爾薩斯大區(qū)、南部、北部某些地區(qū)也因其地域特點(diǎn)或各有當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)。一到重要節(jié)日，城市的街道、店鋪櫥窗、集市、庭院??，大街小巷到處洋溢著濃郁的節(jié)日氣氛。在我看來(lái)，節(jié)日文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)比僅僅放假的意義大得多。不同的節(jié)日對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)人們有著不同的意義。還有一些偉人們的生日現(xiàn)在也被看做節(jié)日，還有平常人們自己的生日、親人的生日等，現(xiàn)在都被人們看作可以慶祝和歡呼的節(jié)日。節(jié)日的意義也就在于讓人們有時(shí)間來(lái)休息、歡度時(shí)光，而不是在浪費(fèi)時(shí)間。有的過(guò)于看重金錢(qián)的人也許會(huì)不在節(jié)日期間給自己放假，其實(shí)那是極為錯(cuò)誤的。因?yàn)槊總€(gè)人都需要休息，這點(diǎn)連上帝也不例外。沒(méi)有休息的人生是疲憊而艱難的，因?yàn)闆](méi)有休息好的加倍努力，效率肯定不高。更重要的是，了解一種節(jié)日的歷史文化，能更加透徹地了解一個(gè)國(guó)家的歷史文化，從節(jié)日的起源和發(fā)展，我們所能得到的是一份豐富的文化遺產(chǎn)。