第一篇：網(wǎng)絡(luò)可持續(xù)發(fā)展論文

信息管理與信息系統(tǒng)

10708 王江 互聯(lián)網(wǎng)的可持續(xù)發(fā)展

摘要：從網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的含義及特性出發(fā)，認(rèn)真分析影響其發(fā)展的問題，提出了相應(yīng)的優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：我國;網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì);特性;問題;持續(xù)發(fā)展;策略

引言

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的經(jīng)濟(jì)革命作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正在對我們的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生著重大影響，如何通過有效的策略來促進(jìn)我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前重要的議題。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的含義及特性

以20世紀(jì)90年代美國經(jīng)濟(jì)超常規(guī)持續(xù)增長現(xiàn)象為背景而提出的 “網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”、“新經(jīng)濟(jì)”、“e 時(shí)代”等理論與說法，然而，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)仍沒有統(tǒng)一的定義。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種建立在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)（特別 是 Internet）基礎(chǔ)之上，以創(chuàng)新為核心，以新技術(shù)所驅(qū)動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)。它是一種在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的、經(jīng)過以計(jì)算機(jī)為 核心的現(xiàn)代信息技術(shù)提升的高級全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)，它是信息數(shù)字化 的知識經(jīng)濟(jì)，虛實(shí)結(jié)合的經(jīng)濟(jì)，直接化的經(jīng)濟(jì)，全新的經(jīng)濟(jì)。在網(wǎng)絡(luò)上尤其是互聯(lián)網(wǎng)上從事的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總和成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)者和消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是利用 互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資源的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)形式。其載體是互 聯(lián)網(wǎng),其核心是電子商務(wù)。

1.1 邊際效用遞增即在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，每增加單位產(chǎn)量，邊際成本遞增，但邊際效益遞減。而在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)下，邊際效用卻呈遞增趨勢。有以下原因。

1.1.1 網(wǎng)絡(luò)的正外部效應(yīng)網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的正外部性，即網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的價(jià)值會隨著采用該產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)增加而增大。網(wǎng)絡(luò)購物可以為中小企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營者節(jié)省大量的成本，減輕融資壓力，有助于吸引更多的人創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)物流、支付營銷等產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

1.1.2 馬太效應(yīng)加劇即網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者越弱，從而加劇了邊際收益遞

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10708 王江 增的局面。也就是某個(gè)網(wǎng)站一旦成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營的強(qiáng)者，人們越會看好該網(wǎng)站，越愿意從該網(wǎng)站獲得商品或服務(wù)，該網(wǎng)站的知名度會進(jìn)一步提高，該網(wǎng)站效益將會增加。

1.1.3 加劇鎖定現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)條件下消費(fèi)者一旦通過某一網(wǎng)站成功購買了一種產(chǎn)品，獲得滿意與信任后他就會對該產(chǎn)品及網(wǎng)站產(chǎn)生依賴性，不會輕易更換產(chǎn)品，因?yàn)楦淖儺a(chǎn)品及網(wǎng)站需要支付昂貴的學(xué)習(xí)、比較和購買等轉(zhuǎn)移成本。

1.2 公益性高于經(jīng)濟(jì)性

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)追求利潤，消費(fèi)者追求滿足，因此不具有公 益性。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)改變了這一原理，網(wǎng)絡(luò)具有透明性，公開性，置于大 眾監(jiān)督之下，因而具有公益性，其大眾利益、社會利益高于經(jīng)濟(jì)利益。網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值是：先服務(wù)于大眾，先利他后利己，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。

1.3 快捷速度型

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)沒有空間、時(shí)間的限制、信息通過網(wǎng)絡(luò)迅速的傳遞到生 產(chǎn)者、供應(yīng)商和消費(fèi)者終端，人們可在全球、全天候自由交易；網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)是一種速度型經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展趨勢是對市場變化高度靈敏的實(shí)時(shí)運(yùn) 作經(jīng)濟(jì)；網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是一種全球化經(jīng)濟(jì)，大大推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的全球化進(jìn)程，增強(qiáng)全球各國和地區(qū)的合作。

1.4 高滲透及創(chuàng)新性網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有高滲透性，它通過國際資本迅速滲透到零售、媒體 傳播、醫(yī)藥等傳統(tǒng)第一、第二產(chǎn)業(yè)，且賦予傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)以新的技術(shù)含義，并使三大產(chǎn)業(yè)之間界限模糊及出現(xiàn)相互融合的趨勢，為此，還催生創(chuàng)造了“第四產(chǎn)業(yè)”，即信息業(yè)和一些新興的“邊緣產(chǎn)業(yè)”，即電子信息產(chǎn)業(yè)。

1.5 高效型的直接經(jīng)濟(jì) 在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營中，企業(yè)組織結(jié)構(gòu)扁平化，生產(chǎn)者與消費(fèi)者直接聯(lián)系，繞過了中間商，縮短了中間環(huán)節(jié)，這是一種“直接經(jīng)濟(jì)”理論，按照供應(yīng)鏈運(yùn)作，重構(gòu)商流、信息流、資金流、物流之間的關(guān)系，提高整體效率，降低成本。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)正是適應(yīng)當(dāng)今的新經(jīng)濟(jì)建立在網(wǎng)絡(luò)上的更 高層次的直接經(jīng)濟(jì)。我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀問題

2.1 網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，網(wǎng)速低下雖然我國的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了很大的發(fā)展，寬帶用戶數(shù)居世

界榜首，但是我國仍處于“低速寬帶”階段，我國的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)建設(shè)還相對緩慢

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10708 王江 滯后，平均帶寬資費(fèi)奇高，網(wǎng)速平均速率僅1.774M，排名全 球第71位，在接入速率上與日韓等發(fā)達(dá)國家還有很大差距。我國網(wǎng)絡(luò) 基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展慢，主要由電信壟斷所致。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不發(fā)展，會制約網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

2.2 網(wǎng)絡(luò)安全依然嚴(yán)重，信用缺失 網(wǎng)絡(luò)的安全不容忽視，CNNIC 第27次報(bào)告稱2010年遇到過病毒或木馬攻擊的網(wǎng)民有45.8%，達(dá)到2.09億人;有21.8%的網(wǎng)民賬號或密碼被盜過，網(wǎng)絡(luò)安全的問題仍然制約著中國網(wǎng)民深層次的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：89.2%的電子商務(wù)網(wǎng)站訪問者擔(dān)心訪問釣魚網(wǎng)站；而他們?nèi)绻麩o法獲得該網(wǎng)站進(jìn)一步的確認(rèn)信息，86.9%的人會選擇退出交易。由于網(wǎng)上安全性欠缺，很可能造成顧客網(wǎng)上支付的資金流失；信用缺失，網(wǎng)民會減少網(wǎng)絡(luò)購物體驗(yàn)。互聯(lián)網(wǎng)向商務(wù)交易型應(yīng)用的發(fā)展，急需建立更加可信、可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

2.3 網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境不完善，監(jiān)管不力 我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還存在網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境不完善、具體表現(xiàn)為：

(1）尚未有統(tǒng)一的電子信息管理部門，各自為政；

(2）電子法規(guī)的欠缺，打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪無章可循；

(3）無從監(jiān)管，網(wǎng)絡(luò)犯罪猖狂;

(4）網(wǎng)民觀念落后，網(wǎng)絡(luò)購物體驗(yàn)不多；(5）信用卡不普及，電子支付不完善；

(6）改革不深刻，尤其體制障礙嚴(yán)重。這些會使中國在新的世界經(jīng)濟(jì)和科技的競爭中明顯處于不利地位。

2.4 缺少網(wǎng)絡(luò)高素質(zhì)人才，很難創(chuàng)新 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)需要一大批既懂技術(shù)又懂網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營與管理的高素質(zhì)復(fù) 合人才，現(xiàn)階段，缺口最大的是電子商務(wù)人才，社會上最緊缺的是網(wǎng) 絡(luò)技術(shù)人員和網(wǎng)絡(luò)營銷人員。從網(wǎng)絡(luò)硬件的建設(shè)到網(wǎng)絡(luò)公司的建立，都缺乏相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)人才。我國網(wǎng)絡(luò)關(guān)鍵設(shè)備及技術(shù)大多從國外引 進(jìn)，而且由外部人員安裝，這樣一方面造成我國網(wǎng)絡(luò)及 IP 成為世界 上頭號攻擊對象的受害國，而且網(wǎng)絡(luò)技術(shù)很難創(chuàng)新。再加我國的軟件 人員待遇不如西方發(fā)達(dá)國家的，多年辛勤培養(yǎng)的人才紛紛外流，人才 缺乏已成為我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)騰飛的重要阻礙因素。

2.5 傳統(tǒng)工業(yè)落后，企業(yè)信息電子化水平低 在過去的5年中，雖然我國的工業(yè)增長速度很快，躍居世界第二，但整體工業(yè)水平跟發(fā)達(dá)國家美國、日本還

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10708 王江 相差甚遠(yuǎn)，我們依然是世界 絕大數(shù)初級產(chǎn)品及原材料的供應(yīng)國，大量高尖端產(chǎn)品及設(shè)備還得靠進(jìn) 口，我們的傳統(tǒng)工業(yè)水平仍舊落后。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是建立在傳統(tǒng)工業(yè)高度 發(fā)展的基礎(chǔ)上，所以我們要極力提高傳統(tǒng)工業(yè)水平，為此帶動(dòng)整個(gè)經(jīng) 濟(jì)的大力發(fā)展。我國企業(yè)中90%以上為中小企業(yè)，雖然它們接入互聯(lián)網(wǎng)比例達(dá) 92.7%，但是大多僅限于公司內(nèi)部辦公方便或查找信息、或進(jìn)行公司

宣傳與服務(wù)等，網(wǎng)絡(luò)尚未給它們帶來效益，因?yàn)橹挥?3%的中國企業(yè) 擁有獨(dú)立網(wǎng)站或在電子商務(wù)平臺建立網(wǎng)店，以后者居多，且盈利的也 為數(shù)不多，這說明它們尚未掌握關(guān)鍵的網(wǎng)站建設(shè)及運(yùn)營技術(shù)，信息化 水平低，這也會限制網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展策略

3.1 制定網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)“虛實(shí)經(jīng)濟(jì)”接軌我們國家要在弄清網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律和特性的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際狀況，在戰(zhàn)略的高度，科學(xué)的制定我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃，使現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)接軌，共同促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。

3.2 打破電信壟斷，多元化加大網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 雖然我國信息化建設(shè)很快，然而《信息化藍(lán)皮書》指出，2010 年我國國際干線帶寬水平不及香港的1/10，寬帶化成為新一輪國際競 爭的制高點(diǎn)。寬帶服務(wù)滲透率每增加10% 能夠帶來13%的經(jīng)濟(jì)增長。所以我們要努力加快網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，這就要打破電信業(yè)的壟 斷、鼓勵(lì)多元化發(fā)展，大力降低網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用，在寬帶戰(zhàn)略上中國能夠形 成合力，加速追趕世界發(fā)達(dá)國家的步伐，加快電子支付體系的建設(shè)與 信用卡的普及、真正帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的騰飛。3.3 強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全保障措施，促進(jìn)政府對網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)與監(jiān)管 對于網(wǎng)絡(luò)安全，可以加強(qiáng)推廣使用 SET 技術(shù)、公鑰 PKI、電子認(rèn)證與簽名、雙重加密技術(shù)等的大力推廣使用，合理設(shè)置網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)

構(gòu)、及時(shí)查殺病毒、防范木馬及黑客和非法攻擊者，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)警察的 監(jiān)管等。防范和杜絕網(wǎng)絡(luò)安全問題，消除網(wǎng)絡(luò)失信行為，更需要權(quán)威 第三方機(jī)構(gòu)的介入，從網(wǎng)站身份核驗(yàn)、數(shù)據(jù)傳輸加密等層面，形成“打 防并舉、注重防范”的格局，幫助網(wǎng)民和網(wǎng)站建立起各類綜合防范機(jī) 制。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，政府要改變工作作風(fēng)、提高辦事效率，提高工作透明 度，建立電子政府，更快更好地服務(wù)于廣大網(wǎng)民，從政策上鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給予扶持，并監(jiān)督其行為，但又不

信息管理與信息系統(tǒng)

10708 王江 管得過死，大力支持 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的研究與開發(fā)工作。3.4 加快網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境建設(shè)，清除網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制障礙 我國在建立與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)相關(guān)的配套軟件設(shè)施方面還相對落后，在 與網(wǎng)絡(luò)管理和網(wǎng)絡(luò)交易相關(guān)的一些法規(guī)方面還相對處于空白。我們要 自主創(chuàng)新研發(fā)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的相關(guān)軟件，使網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)以創(chuàng)新為突破口，真 正引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)發(fā)揮更大的帶動(dòng)效應(yīng)。我們要繼續(xù)出臺《電 子安全交易法》《電子商務(wù)誠信法》《網(wǎng)絡(luò)犯罪法》《反網(wǎng)絡(luò)不正當(dāng)，、競爭法》《網(wǎng)絡(luò)知識產(chǎn)權(quán)》及《網(wǎng)絡(luò)稅收》和《網(wǎng)絡(luò)隱私法》等法律，法規(guī)，使人們在界定法律責(zé)任，保護(hù)個(gè)人權(quán)力及防止網(wǎng)上犯罪等具體 問題上有章可循，防止網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境方面存在漏洞，增強(qiáng)人們對 網(wǎng)絡(luò)的信任感，推動(dòng)其進(jìn)一步的推廣和發(fā)展。還有，要清除我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人為限制信息流動(dòng)速度、設(shè)置體制障礙的做法，政策制定部門要打破部門壟斷，拋開決策部門的利益，考慮網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)政策的合理性，這樣制定的政策才順應(yīng)我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和電子商務(wù)的順利發(fā)展。3.5 加大網(wǎng)絡(luò)高素質(zhì)人才的建設(shè)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展高素質(zhì)人才是發(fā)展網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的必要保障。美國新經(jīng)濟(jì)的興起，在很大程度上是有效利用技術(shù)人才的結(jié)果。根據(jù)我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，在深入分析和認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對新世紀(jì)勞動(dòng)者素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，制定符合社會需求的人才培養(yǎng)方案，建立一支適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的高素質(zhì)人才隊(duì)伍,這才是推動(dòng)我國網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的人力保障。3.6加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)升級改造、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新體系網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是建立在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上的。只有在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展水平之后，巨額的投資資金才會尋找能夠帶來更高回報(bào)率的新產(chǎn)業(yè)；另一方面高度發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)為新興產(chǎn)業(yè)的成長提供了成長期所需的市場容量，使投入和市場能夠緊密結(jié)合，從而使新興產(chǎn)業(yè)能夠順利成長壯大。因此，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)將在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè) 的共同發(fā)展中實(shí)現(xiàn)。二者的發(fā)展不是此消彼強(qiáng)，而是一個(gè)增量調(diào)整的過程，對于我國來說，在推動(dòng)信息和網(wǎng)絡(luò)等新興產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展的同時(shí)，要注意新興產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，加快對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造的步伐。同時(shí)，要建立信息企業(yè)間的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，各行業(yè)、各部門之間按照 供應(yīng)鏈體系運(yùn)作，協(xié)同合作，實(shí)現(xiàn)共贏。必須開發(fā)具有獨(dú)立知識產(chǎn)權(quán)的信息安全技術(shù)，走網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新之路，極力提高網(wǎng)絡(luò)信息水平。

第二篇：可持續(xù)發(fā)展論文

可持續(xù)發(fā)展論文

可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)反思

摘要：

傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)增長為核心的發(fā)展觀念在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給人類帶來了許許多多的問題。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出正是針對舊的發(fā)展模式的缺陷，而在這一新的戰(zhàn)略構(gòu)思中蘊(yùn)含著豐富的哲理。通過對發(fā)展觀念中人的主體性、倫理觀以及極限意識的反思，有助于我們更好地從哲學(xué)層面上來理解可持續(xù)發(fā)展的意義。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 主體性 倫理 極限

傳統(tǒng)的發(fā)展概念是按照經(jīng)濟(jì)的增長來定義的，即以國民生產(chǎn)總值GNP或國民收入的增長為主要目標(biāo)，以工業(yè)化為主要內(nèi)容，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長是國家實(shí)力和社會財(cái)富的體現(xiàn)，是國民生活幸福的象征。于是在50-60年代出現(xiàn)了全球范圍的“經(jīng)濟(jì)增長熱潮”。然而，經(jīng)濟(jì)的增長在造福人類的同時(shí)，也給人類帶來了許許多多的問題：能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等等，加劇了人與自然的矛盾，威脅著人類的生存和發(fā)展。于是，人們開始對發(fā)展觀念本身進(jìn)行反思。1992年5月，全世界各國首腦在“環(huán)境與發(fā)展”會議上確定了“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略。1995年，江澤民總書記在黨的十四屆五中全會的講話中強(qiáng)調(diào)：“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個(gè)重大戰(zhàn)略。”1996年3月第八屆全國人民代表大會第四次會議批準(zhǔn)的《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，對我國的可持續(xù)發(fā)展提出了明確具體的要求。在黨的十五大的報(bào)告中，江澤民同志又再次強(qiáng)調(diào)：“我國是人口眾多、資源相對不足的國家，在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略?！笔聦?shí)上，“可持續(xù)發(fā)展”不僅是一條新的發(fā)展道路，一種新的發(fā)展模式，更是一種新的發(fā)展觀念。在這一觀念中，蘊(yùn)涵著豐富的哲理，本文試圖從分析舊的發(fā)展觀出發(fā)，以哲學(xué)的視角反思“可持續(xù)發(fā)展”觀念中的哲學(xué)內(nèi)涵。

(一)世界歷史是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,人是社會歷史的主體。雖然人的活動(dòng)受一定的客觀條件與歷史必然性的制約，是在既定的、由前輩所創(chuàng)造的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上和與之相適應(yīng)的社會關(guān)系下進(jìn)行活動(dòng)的，但是，人又具有自由、自覺、能動(dòng)創(chuàng)造的本性，能夠在認(rèn)識外部必然性和由自己的活動(dòng)所構(gòu)成的社會運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的前提下，按照自己的需要和目的，進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，改造人與自然、人與人的關(guān)系以及自身，以求得自身的生存、發(fā)展和完善。

面對著當(dāng)代人類社會發(fā)展中出現(xiàn)的困境和危機(jī)，有些人把其原因歸罪于人的主體性及其在當(dāng)代的發(fā)展，認(rèn)為只有人類放棄對自然界的改造和控制，“回歸自然”，才能實(shí)現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。事實(shí)上，造成這種困境的，至多只能說是在傳統(tǒng)的發(fā)展觀念的影響下所形成的那種片面發(fā)展了的主體性。由于傳統(tǒng)的發(fā)展觀混淆了社會發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長這兩個(gè)截然不同的概念，片面追求物質(zhì)財(cái)富，把人變?yōu)閷?shí)現(xiàn)增長的工具和手段，造成勞動(dòng)者的畸形發(fā)展，成為馬爾庫賽描述的“單向度的人”。在這種發(fā)展觀的影響下，單純的對經(jīng)濟(jì)利益的追求造成了這種主體性只有動(dòng)力機(jī)制（無限占有物質(zhì)財(cái)富的欲望）而沒有自我約束機(jī)制，因而是一種“放任”的主體性；由于它既沒有對自身活動(dòng)的外部限度的認(rèn)識，因而是一種“盲目”的主體性；由于它缺少一種自我反省、自我評價(jià)、自我規(guī)范機(jī)制，因而是一種“自發(fā)”的主體性。這是一種比較低級的主體性。而人的高度發(fā)展的主體性應(yīng)該是一種自覺的、自為的主體性。這種主體性對外部自然界的整體規(guī)律性有清楚的認(rèn)識，對活動(dòng)的限度有清醒的認(rèn)識，對自身活動(dòng)的后果有預(yù)見性意識，對自身能力有規(guī)范性（道德）意識。這種主體性不僅不是造成當(dāng)今人類困境的原因，而且它正是解決這些困境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本條件和必要前提。

可持續(xù)發(fā)展是一種在自覺的未來價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)引下，自我選擇發(fā)展道路、自我設(shè)計(jì)發(fā)展模式、自我調(diào)控發(fā)展秩序、自我規(guī)范發(fā)展行為的自覺發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的中心是人的發(fā)展，即人的素質(zhì)的提高。1994年3月中國政府發(fā)布的《中國21世紀(jì)議程》白皮書明確提出了社會“可持續(xù)發(fā)展以人為本位”的重要觀點(diǎn)；《中國社會發(fā)展報(bào)告》也提出了“以人為核心的社會發(fā)展”的重要思想；在1994年10月召開的全國社會發(fā)展工作會議上，我國領(lǐng)導(dǎo)人明確指出：“經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。所謂“人的發(fā)展”是指人在各個(gè)生活階段上的發(fā)展，是個(gè)人、社會、自然之間某種和諧關(guān)系的構(gòu)成，它保證人的潛力的得到充分發(fā)揮，而又不使社會或自然受到損害、掠奪或破壞。從根本上說，人的發(fā)展也是人的素質(zhì)的提高或能力成長的過程，它包括：（1）基本需求的滿足：可分物質(zhì)和精神需求兩個(gè)方面，它是人全面發(fā)展的先決條件；（2）素質(zhì)的提高：包括身體、心理、文化、道德等方面的素質(zhì)，它們是人的發(fā)展的決定性因素；（3）潛力的發(fā)揮：是指人認(rèn)識、理解和有意識干預(yù)現(xiàn)實(shí)世界變遷的思維能力、創(chuàng)造能力等。而可持續(xù)發(fā)展對人的主體性要求則來自于人的發(fā)展與社會發(fā)展的密切關(guān)系，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、人的發(fā)展與社會發(fā)展是相互決定的。社會發(fā)展激勵(lì)著人的個(gè)性發(fā)展，人的個(gè)性發(fā)展也反過來影響著社會的發(fā)展。人的發(fā)展是社會發(fā)展的前提，人本身的發(fā)展既是衡量社會進(jìn)步的尺度，也是推動(dòng)社會前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。社會發(fā)展為人的發(fā)展提供了物質(zhì)的、精神的歷史條件，決定并影響著人的發(fā)展。一個(gè)人在追求個(gè)人正當(dāng)利益的同時(shí)發(fā)展了自己，也促進(jìn)了社會的發(fā)展。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互決定的，這是一個(gè)雙向同步的統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過程，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)在于人們的社會實(shí)踐。人在社會實(shí)踐中改造社會，發(fā)展社會，同時(shí)也改造自己，發(fā)展自己。

2、人的發(fā)展和社會發(fā)展互為手段和目的。既然人和社會是互相決定、互相促進(jìn)的，因而任何一方的發(fā)展都離不開對方的發(fā)展，都必須把對方的發(fā)展作為目的，自己的發(fā)展作為手段，這樣才能促進(jìn)雙方的同步發(fā)展。沒有整個(gè)社會的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展也就沒有基礎(chǔ)和條件；同時(shí)，整個(gè)社會的發(fā)展恰恰是社會上無數(shù)個(gè)人自我發(fā)展和自我完善的結(jié)果。人的全面發(fā)展需要通過改造客觀世界來促進(jìn)社會發(fā)展去實(shí)現(xiàn)，社會的發(fā)展也需要人通過改造自己的主觀世界，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展來保證。

3、人的發(fā)展是社會發(fā)展的核心。人作為人類社會文明進(jìn)步的創(chuàng)造者和接受者，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的必然趨勢。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的主宰，人在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著決定性作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，社會意識形態(tài)和國家政權(quán)等，都是圍繞著以人為中心運(yùn)動(dòng)的，任何發(fā)展離開了人的參與都無法實(shí)現(xiàn)。社會其他各方面的發(fā)展都是為人的發(fā)展提供條件和手段，都是為了豐富人的需要，提高人的自由度和主體性，促使人的全面提高。共產(chǎn)主義，歸根到底就是要“充分保證社會全體成員的福利和自由的全面的發(fā)展?！睆囊陨戏治隹梢钥闯?，可持續(xù)發(fā)展是整個(gè)社會大系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，它是一種以作為社會主體的“人”為中心的發(fā)展觀，是面向人類追求真善美統(tǒng)一境界的發(fā)展觀。只有以“人”為中心的發(fā)展觀才能使人對于自己的存在狀況和價(jià)值傾向做出中肯的評價(jià)，以積極的態(tài)度直面所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，確保人的主體性得到最大發(fā)揮。

（二）從傳統(tǒng)的發(fā)展觀對經(jīng)濟(jì)增長的片面追求中可以看出，它是建立在“發(fā)展是天然合理的”這樣一個(gè)哲學(xué)信念的前提之上的。在它看來，只要是發(fā)展就比不發(fā)展好；發(fā)展的快總比發(fā)展的慢好；發(fā)展本身沒有好壞之分。在這種信念的支配下，傳統(tǒng)發(fā)展觀所關(guān)注的，只是如何發(fā)展的更快，而對于“為了什么發(fā)展”和“怎樣的發(fā)展才是好的發(fā)展”這樣一個(gè)目的論、價(jià)值論的問題卻毫不關(guān)心；社會發(fā)展理論也僅僅被看成只是研究社會如何發(fā)展的科學(xué)，卻忽視了關(guān)于社會發(fā)展的另一面，即社會為了什么發(fā)展這一價(jià)值論、目的論問題。

人們之所以本能地相信“發(fā)展是天然合理的”，是有其人性基礎(chǔ)的。自然界不能為人類提供現(xiàn)成的生活資料，人類只有依靠對自然界的改造才能生存。離開了發(fā)展（其中基礎(chǔ)是生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展），人類便失去了生存的基礎(chǔ)。這樣，發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展，就成為一種自足的目的，它本身也就成了一種不可評價(jià)、也沒有必要評價(jià)的東西了。這種觀念在生產(chǎn)力不太發(fā)展的歷史時(shí)代是有其存在的理由的。那時(shí)，人類面對的主要任務(wù)是如何滿足基本生活資料的需要問題。但是，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，人的需要本身也隨之發(fā)展，持續(xù)不斷地、日益增長地創(chuàng)造出各種物質(zhì)的、精神的、文化的需要對象及實(shí)現(xiàn)方式。特別是到了現(xiàn)代，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，人的需要也呈現(xiàn)出幾何級數(shù)上升的趨勢。正是這種不斷增長的需求，成為了人們盲目追求經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)在動(dòng)力。然而在由人類自己親手造成的各種困境和危機(jī)面前，人類面對的主要任務(wù)已經(jīng)是如何使我們的發(fā)展持續(xù)下去、以保證我們的子孫后代能夠在地球上世世代代生存下去的問題。

因此，發(fā)展并非是天然合理的，對舊的發(fā)展道路的反省和重新評價(jià)就成為可持續(xù)發(fā)展的哲理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說，合規(guī)律的社會發(fā)展需要以人為尺度的價(jià)值評價(jià)和倫理規(guī)范。因?yàn)榘l(fā)展的規(guī)律性只是決定了事物未來變化的可能性，即決定事物未來“能是”什么、“能成為”或“不能成為”什么，而不能決定事物未來“應(yīng)是”什么或“應(yīng)成為”什么?！澳苁恰笔且粋€(gè)多種可能性的總和，而其中符合主體的價(jià)值追求的才能成為“應(yīng)是”。從邏輯上說也是如此：事實(shí)或規(guī)律要能夠有效地充當(dāng)主體行為的理由，就必須以某個(gè)價(jià)值判斷為前提。

進(jìn)入二十世紀(jì)以來，西方相繼出現(xiàn)的諸如生態(tài)倫理學(xué)、生命倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等倫理學(xué)科，就是建立在對人類發(fā)展的價(jià)值評價(jià)的基礎(chǔ)之上，盡管這些學(xué)科本身有其不足之處，但它們都有一個(gè)共同的貢獻(xiàn)，那就是它們向我們表達(dá)了這樣一種新的倫理觀念：在科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，我們?nèi)祟愒趯?shí)踐中“能夠做”的，并非一定是“應(yīng)當(dāng)做”的。從這個(gè)意義上說，社會發(fā)展本身向倫理學(xué)提出了這樣一個(gè)問題：如何建立“可持續(xù)發(fā)展”的倫理基礎(chǔ)。我認(rèn)為至少應(yīng)該包含以下兩方面的內(nèi)容：

1、人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是哲學(xué)史上的一個(gè)永恒的話題。中國古代就有“天人合一”的和諧論的思想，古希臘的普羅泰戈拉則有“人是萬物的尺度”的名言。當(dāng)然這只是對人與自然關(guān)系的混沌式感悟。近代以來由于對人與自然關(guān)系的不同理解形成了兩種截然不同的發(fā)展觀：人類中心主義與非人類中心主義。從馬克思的實(shí)踐觀看來，人類中心主義無疑堅(jiān)持了正確的方向，因?yàn)檎麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，是自

然界對人說來的生成過程，世界歷史是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，人是理所當(dāng)然的價(jià)值中心，世界歷史的中心，人與自然的關(guān)系的中心。非人類中心主義者尋求所謂“自然界的價(jià)值主體地位”，顯然混淆了存在與價(jià)值兩個(gè)層次的意義。自然先于人類，存在比價(jià)值更具本原性；但存在具有價(jià)值只是對人來說才存在，是人通過實(shí)踐賦予存在以價(jià)值，價(jià)值余人不可分，只有人才是價(jià)值主體，只有在多極主體的實(shí)踐關(guān)系中才能產(chǎn)生價(jià)值。然而，我們在堅(jiān)持人類中心論的同時(shí)，必須注意不能脫離人的實(shí)踐關(guān)系，把人理解為一個(gè)抽象的無差別的類或整體。根據(jù)馬克思的實(shí)踐觀，社會是多極主體實(shí)踐的產(chǎn)物，人類由具體的不同個(gè)體及個(gè)體群即多極主體組成。作為每一極主體的個(gè)人或個(gè)體群都有生存與發(fā)展的權(quán)利，而作為人類生存環(huán)境的地球只有一個(gè)。個(gè)人或個(gè)體群在這唯一的自然環(huán)境中求生存、求發(fā)展時(shí)不應(yīng)危害其他極主體的生存與發(fā)展，即不能危害人類唯一的生存環(huán)境——地球。這才是人與自然的關(guān)系的本質(zhì)：對自然的保護(hù)不是為了自然的價(jià)值主體地位，而是為了作為多極主體的人自身的生存與發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自然界不再看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而看作是人類生命的源泉和價(jià)值的源泉。人類必須學(xué)會尊重自然、師法自然、保護(hù)自然，把自己當(dāng)作自然界中的一員，與之和諧相處。

2、現(xiàn)代與未來的關(guān)系?，F(xiàn)代與未來的關(guān)系是關(guān)系到發(fā)展的方向的關(guān)鍵因素之一，也正是傳統(tǒng)的發(fā)展觀念中所缺乏的。傳統(tǒng)的發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上是一種片面的經(jīng)濟(jì)增長觀，它把社會的發(fā)展僅僅看作是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把經(jīng)濟(jì)增長過程片面地歸結(jié)為物質(zhì)財(cái)富的增長過程，毫不顧及自身發(fā)展過程及發(fā)展結(jié)果對后代人發(fā)展的影響，缺乏在發(fā)展過程中所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任感。在這種片面的傳統(tǒng)發(fā)展觀的鼓勵(lì)下，市場經(jīng)濟(jì)的主體（個(gè)人與企業(yè)）的短視效應(yīng)——即一味地追求當(dāng)前的利益最大化——是造成當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)的主要原因之一。而可持續(xù)發(fā)展的觀念則內(nèi)在地包含有在滿足當(dāng)代人的需要時(shí)不危及后代人的利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這也是社會公平理念的一部分：代際之間的公平。當(dāng)代人享有的正當(dāng)環(huán)境權(quán)利，即享有在發(fā)展中合理利用資源和擁有清潔、安全、舒適的環(huán)境權(quán)利，后代人也同樣享有這些權(quán)利，不能一味片面地追求自身的發(fā)展和消費(fèi)，而剝奪了后代人理應(yīng)享有的發(fā)展與消費(fèi)的機(jī)會。這一代人要把環(huán)境權(quán)利和環(huán)境義務(wù)有機(jī)地統(tǒng)一起來，在維護(hù)自身環(huán)境權(quán)利的同時(shí)，也要維護(hù)后代人生存與發(fā)展的權(quán)利。

（三）傳統(tǒng)的發(fā)展觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的增長和人對自然界的改造是沒有極限的。這種“增長無極限”的信念，支配著人類對自然的改造與索取，并且取得了輝煌的成就。反過來，這些成就的取得也更加堅(jiān)定了人們的這一信念。

然而，自本世紀(jì)六、七十年代以來，人類的這種信念開始受到懷疑。60年代末，美國的鮑爾丁提出了“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論”。其含義是人類唯一賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)是地球，它猶如太空中一艘小小的宇宙飛船，隨著人口和經(jīng)濟(jì)的增長，小船內(nèi)的有限資源將被開發(fā)凈盡，消費(fèi)后的廢物將把船艙完全污染，到那時(shí)人類社會就會崩潰。1972年3月12日，以米都斯為首的美國麻省理工學(xué)院研究計(jì)劃小組完成的《增長的極限》的報(bào)告在華盛頓的史密森研究所公諸于眾。報(bào)告用大量的數(shù)據(jù)和簡單的邏輯，論述了地球有限論：社會經(jīng)濟(jì)增長的五種趨勢（加速發(fā)展的工業(yè)化；人口劇增；糧食短缺和營養(yǎng)不良；資源枯竭；生態(tài)環(huán)境惡化）呈指數(shù)增長，由于地球的容積是有限的，人類向自然的擴(kuò)張必然有其限度。如果當(dāng)前的這種趨勢繼續(xù)下去的話，就必定會使社會從自然界和人類兩個(gè)方面達(dá)到極限，從而引起災(zāi)難性后果。這個(gè)被西方報(bào)紙稱為“七十年代的爆炸性杰作”的報(bào)告的意義，并不在于它為人類開列出一個(gè)危機(jī)時(shí)刻表，因而這些危機(jī)是否按其列出的時(shí)刻表到來并不能影響其價(jià)值，報(bào)告的真正價(jià)值在于，它向近代資本主義工業(yè)文明以來形成的“增長無限論”的觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)，提出了一種新的思維方式和文化觀念。這正是改變以往的發(fā)展模式、確立可持續(xù)發(fā)展模式的立論之本。

正因?yàn)槿绱?，這種新的觀念一產(chǎn)生就被舊的發(fā)展觀作為悲觀論的典型代表進(jìn)行猛烈地攻擊。其實(shí)報(bào)告只是向人們發(fā)出了一種警告：如果在這條路上走下去的話，在今后幾代，我們這個(gè)小的星球就將達(dá)到人類擴(kuò)展的極限；而如果我們約束增長、改變增長目標(biāo)的話，還來得及避免最終的災(zāi)難。我們說增長是有限度的，只是說增長必然要受到一些內(nèi)在的和外在的條件的限制，這些限制構(gòu)成了增長的限度。如果我們不把這些條件作為發(fā)展的內(nèi)在參數(shù)來確立我們的發(fā)展目標(biāo)的話，我們的發(fā)展就是不可持續(xù)的。其中主要的限制有以下幾點(diǎn)：

第一，我們的經(jīng)濟(jì)增長必然要受到自然界生態(tài)平衡的限制。自然界整體結(jié)構(gòu)的生態(tài)平衡，是人類生存的支持系統(tǒng)，因此，它構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)增長的絕對限度。我們的經(jīng)濟(jì)增長，應(yīng)當(dāng)是在自然生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)自我調(diào)節(jié)和自我修復(fù)能力，以維持整體平衡和穩(wěn)定的限度內(nèi)的增長。為此，我們必須節(jié)約利用地球上的非再生資源，以盡量少的資源消費(fèi)換取最大的經(jīng)濟(jì)效益。我們對地球上的可再生資源的開發(fā)利用，也應(yīng)當(dāng)以天然的動(dòng)植物自我生長和繁殖的“速率”為限度，把我們對它們的開發(fā)速度保持在它們的自然生長速率的限度內(nèi)，我們的發(fā)展才是可持續(xù)的。同樣，雖然說自然生態(tài)系統(tǒng)對于人類給它造成的污染和破壞具有一定的自我修復(fù)能力，然而這種修復(fù)能力并不是無限度的。如果我們

對它們的污染超過了它的自我修復(fù)能力的限度，就必然會破壞生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡，從而危及人類生存。

第二，我們的經(jīng)濟(jì)增長必然要受到人類自身能力的限制。如果只是從可能性上說，人類能力的發(fā)展具有無限性。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，在一定的具體歷史條件下，人類的實(shí)際能力總是有限的。因此，“人類沒有解決不了的問題”只不過是一種可能性的假設(shè)，靠這種假設(shè)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不能解決一切問題的。在理論上我們可以想象：通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們可以開發(fā)新能源，消滅污染源，控制人口增長，修復(fù)生態(tài)平衡等等。但是，我們不能保證，在社會發(fā)展達(dá)到地球承受能力的最高限度之前，我們的技術(shù)和資金能夠解決這些問題。因此，與那種僅僅在可能性上寄希望于人類技術(shù)的無限增長來解決一切問題的觀點(diǎn)相比，還是立足于人類能力在現(xiàn)實(shí)性上的有限性、走可持續(xù)發(fā)展道路更可靠一些。

第三，人類的生命對生存環(huán)境和生活方式的巨大變化的承受能力也是有限度的。人類生命的功能結(jié)構(gòu)是在狩獵和采集的生活方式中最終形成的。從那時(shí)起到現(xiàn)在，人類的生命功能結(jié)構(gòu)基本上沒有變化（變化不超過兩萬分之一），但是，人類生存于其中的人造環(huán)境卻發(fā)生了天翻地覆的變化。從理論上說，當(dāng)一個(gè)物種的生命功能結(jié)構(gòu)不適應(yīng)外部環(huán)境的巨大變化又來不及做出基因調(diào)整時(shí)，就可能引起這一物種的滅亡。人類也是生命體，不可能超越生命規(guī)律。那么，我們不禁要問：我們?nèi)祟惖纳鼨C(jī)體能夠承受這樣巨大的環(huán)境變化嗎？我們?nèi)祟愒谏飳W(xué)上所能承受的巨大環(huán)境變化有沒有一個(gè)限度？其實(shí)，我們現(xiàn)在早已在承受環(huán)境變化的惡果了：癌癥、心臟病和其他種種所謂的“文明病”正是由于現(xiàn)代人生活的環(huán)境不同于當(dāng)初人類進(jìn)化所要適應(yīng)的環(huán)境造成的。其次，人類的生命功能結(jié)構(gòu)也越來越與人類的不斷“進(jìn)步”的生活方式相沖突。我們生活方式的“進(jìn)步”方向是：一是耗費(fèi)的物質(zhì)財(cái)富越來越多，二是越來越少地消耗體力。這兩點(diǎn)相結(jié)合，所產(chǎn)生的后果就是各種“文明病”的產(chǎn)生和生命活力的降低。

因此，如果我們不理智地限制自己的行為、不對經(jīng)濟(jì)增長設(shè)立內(nèi)外限度的話，終將會自食苦果，從這個(gè)意義上說，樹立經(jīng)濟(jì)增長中的極限意識是“可持續(xù)發(fā)展”的必要前提。

第三篇：可持續(xù)發(fā)展論文

可持續(xù)發(fā)展概論論文

論文題目: 科技促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

科技促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展

可持續(xù)發(fā)展是一種注重長遠(yuǎn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長模式，是既滿足當(dāng)代人的需求，又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這是一個(gè)密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。

斯帕思認(rèn)為 :“ 可持續(xù)發(fā)展就是轉(zhuǎn)向更清潔、更有效的技術(shù)一一盡可能接近‘零排放 ' 或‘密封式 ', 工藝方法一一盡可能減少能源和其他自然資源的消耗 ”。

我也認(rèn)為，只有科技才能更好的促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展?？萍及l(fā)展不僅能夠不斷提高人們的生活質(zhì)量，而且能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。在對自然資源和新能源的開發(fā)過程中，需要通過科技創(chuàng)新找到低碳的解決方案，但同時(shí)需要有立竿見影的效益，通過開發(fā)更多的低碳技術(shù)，包括通過水、電等各個(gè)方面技術(shù)的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)最大可能的節(jié)能增效。

先從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)談起：

印染業(yè)：從紡織工業(yè)整體情況來看，染整行業(yè)依然是紡織工業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸。這主要是因?yàn)槲覈呀?jīng)沒有足夠的資源來支撐落后、高能耗的染整生產(chǎn)方式，也沒有充足的環(huán)境容量來承載高污染的生產(chǎn)方式。為此，最大限度地控制不可再生資源的消耗，減少生產(chǎn)過程的廢棄物排放，節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境將成為今后生產(chǎn)和技術(shù)發(fā)展的主要目標(biāo)，也成為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。在這種情況下，印染行業(yè)怎樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展？

建立印染(化工)工業(yè)園、采用自動(dòng)化程度高、耗能低、排污少的先進(jìn)設(shè)備和采用可持續(xù)發(fā)展的新技術(shù)、新工藝是今后印染行業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵重點(diǎn)。

汽車行業(yè)：“品質(zhì)、安全、環(huán)?！边@三個(gè)核心價(jià)值觀是汽車行業(yè)發(fā)展的基石。要達(dá)到可持續(xù)發(fā)展，可以開發(fā)混合動(dòng)力，提高燃油效率，創(chuàng)新過濾系統(tǒng)，使用DME可再生燃料，天然氣和沼氣發(fā)動(dòng)機(jī)開發(fā)，生產(chǎn)可回收的產(chǎn)品。

在這些方面，沃爾沃集團(tuán)走在了最前面。2006 年 3 月，沃爾沃集團(tuán)推出第一款采用混合動(dòng)力解決方案的重型卡車示范車。2007年，沃爾沃集團(tuán)已率先開發(fā)出七款不同替換燃油的二氧化碳零排放卡車，它們的動(dòng)力來源于可再生燃料，這證明了二氧化碳零排放運(yùn)輸并不是空想。2007年，集團(tuán)在比利時(shí)根特設(shè)立了世界上第一個(gè)二氧化碳零排放卡車生產(chǎn)工廠，并計(jì)劃逐漸將全部生產(chǎn)基地都改造成二氧化碳零排放的工廠。2010年，沃爾沃客車公司首次推出Volvo 7700系列混合動(dòng)力客車以及Volvo B5L型混合動(dòng)力雙層客車。采用混合技術(shù)可減少燃油消耗和二氧化碳排放量高達(dá)35%。同年，沃爾沃卡車公司成為世界上第一家采用二甲醚作為汽車燃料的卡車制造商。第一批沃爾沃商用二甲醚卡車在瑞典公路運(yùn)輸業(yè)投入使用。

新興產(chǎn)業(yè)方面：

ICT推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的催化劑。

信息通信技術(shù)(ICT)正在發(fā)揮其前所未有的變革力量，推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并將我們推上低碳經(jīng)濟(jì)的軌道。打造低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)變革型、而非增量型的改變。比如，用視頻會議取代的空中商務(wù)旅行、智能電網(wǎng)改變獲取和使用能源的手段、城市規(guī)劃也將轉(zhuǎn)向低碳。隨著數(shù)據(jù)流量的日益增長，ICT產(chǎn)業(yè)需要提高網(wǎng)絡(luò)能效，以減少其在全球二氧化碳排放中所占的比例。今后十年，絕對能耗預(yù)計(jì)仍將增加，這主要是因?yàn)橛脩魯?shù)量會增長近三倍，而數(shù)據(jù)量也會隨之增長近千倍。不過，研究表明，網(wǎng)絡(luò)能耗的增長與數(shù)據(jù)流量的增長所遵循的并非是同一路徑。相反，由于技術(shù)和產(chǎn)品的不斷改進(jìn)，加之3G/WCDMA技術(shù)提高了數(shù)據(jù)傳輸速率，產(chǎn)生數(shù)據(jù)流量(kWh/GB)所需的能源反而顯著下降了。提供網(wǎng)絡(luò)能源優(yōu)化(NEO)服務(wù)可幫助運(yùn)營商實(shí)現(xiàn)最大的用戶流量，同時(shí)還可減少能耗。

在這個(gè)領(lǐng)域，愛立信做的很不錯(cuò)，愛立信一直在全球倡導(dǎo)善用ICT解決方案的變革力量，以應(yīng)對全球性的能源、環(huán)境和社會挑戰(zhàn)。

核電站：

反應(yīng)堆是通過受控的鏈?zhǔn)搅炎兎磻?yīng)，將核能緩慢地釋放出來的裝置，是和平利用核能的最主要設(shè)施。為了實(shí)現(xiàn)核能的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)前世界許多國家的核科學(xué)家正在研究與發(fā)展先進(jìn)的核反應(yīng)堆，進(jìn)一步提高反應(yīng)堆的安全性和經(jīng)濟(jì)性。我國目前正在研發(fā)多種先進(jìn)反應(yīng)堆。例如，由清華大學(xué)核能與新能源技術(shù)研究院承擔(dān)研發(fā)的高溫氣冷堆具有安全性好、發(fā)電效率高、用途廣等諸多特點(diǎn)，其10MW高溫氣冷實(shí)驗(yàn)堆已于2003年1月實(shí)現(xiàn)滿功率并網(wǎng)發(fā)電，目前正在建設(shè)更高功率的商業(yè)示范核電站；在引進(jìn)、消化吸收的基礎(chǔ)上，通過自主創(chuàng)新，國家核電技術(shù)公司正承擔(dān)具有非能動(dòng)特點(diǎn)的大型先進(jìn)壓水堆的研發(fā)工作。

3月11日，日本大地震使得其位于福島核電站的多個(gè)機(jī)組相續(xù)發(fā)生爆炸并導(dǎo)致一定程度的放射性泄漏，增加了人們對核電安全性的擔(dān)憂，也給當(dāng)前世界核電快速發(fā)展的格局增添了變數(shù)，例如，德國就及時(shí)擱置了其延遲多座核電站使用壽命的議案討論。但是，需要指出的是，發(fā)生事故的福島核電站建于上世紀(jì)六七十年代，所采用的沸水堆被認(rèn)為是第二代（或一代半）堆型，相關(guān)設(shè)計(jì)及電站輔

助設(shè)備相對較為落后，因此在破壞力極強(qiáng)的地震及海嘯作用下發(fā)生較為嚴(yán)重的事故。目前，隨著世界各國對核電安全性的進(jìn)一步重視以及核電技術(shù)的快速進(jìn)步，世界上運(yùn)行的老舊堆型正在逐步退出歷史舞臺，未來核電將轉(zhuǎn)向新一代的具有固有安全性的先進(jìn)反應(yīng)堆，人們能夠在確保安全的情況下享受核電給我們帶來的益處。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略孕育了無限商機(jī)。

隨著環(huán)保、低碳、節(jié)能等可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，消費(fèi)者對產(chǎn)品的質(zhì)量要求越來越高，這些都給檢驗(yàn)認(rèn)證業(yè)帶來了很大的發(fā)展空間。對于未來有待發(fā)展的新興檢驗(yàn)認(rèn)證服務(wù)領(lǐng)域，首先是食品、藥品、化妝品、營養(yǎng)品等。拿化妝品來說，對其中有毒有害物質(zhì)監(jiān)控的關(guān)注度很大。在這方面，與國外相比，我國對質(zhì)量和功效的監(jiān)控仍不夠。其次是環(huán)保、低碳和新能源，以及職業(yè)安全衛(wèi)生健康、化學(xué)品安全評估、中國消費(fèi)品零售市場等。此外，我國的網(wǎng)上貿(mào)易已經(jīng)越來越多，具有相當(dāng)大的市場空間，但由于網(wǎng)上交易不能面對面，所以對網(wǎng)上產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)控也需要檢驗(yàn)認(rèn)證業(yè)提供。作為全球領(lǐng)先的質(zhì)量和安全機(jī)構(gòu)，lntertek天祥集團(tuán)在這方面做的很出色。

世界２００多年的工業(yè)化歷程，僅使不到１０億人口的發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但資源和生態(tài)卻付出了沉重的代價(jià)。包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再也不能延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式和發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展是現(xiàn)代化的永恒主題，人類文明進(jìn)步呼喚著可持續(xù)發(fā)展和新科技革命，中國面臨重大機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們要依靠科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)中國可持續(xù)發(fā)展，依靠科學(xué)技術(shù)形成少投入、多產(chǎn)出的生產(chǎn)方式和少排放、多利用的消費(fèi)模式，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化道路。讓中國這塊美麗古老的土地，成為炎黃子孫世代繁衍生息的綠洲和樂園！

第四篇：可持續(xù)發(fā)展論文

《》

題目：關(guān)系

姓名：程玉琳

學(xué)號：2011020657

學(xué)院：文法學(xué)院

2012年2月

淺論人、資源與環(huán)境之間的和諧發(fā)展淺論人、資源與環(huán)境之間的和諧發(fā)展關(guān)系

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，如今人口過剩，資源危機(jī)與環(huán)境污染已經(jīng)成為了當(dāng)代世界的三大社會問題。面對我國目前人口、資源與環(huán)境的現(xiàn)狀，針對人、資源與環(huán)境之間的問題，協(xié)調(diào)人與資源及人與環(huán)境之間的關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)人、資源與環(huán)境的和諧統(tǒng)一及可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 人、資源與環(huán)境 關(guān)系 和諧發(fā)展

人寓于資源，環(huán)境中，三者一直是一個(gè)相互制約，相互影響的統(tǒng)一系統(tǒng)。人是系統(tǒng)的主體。所謂資源是指在一定技術(shù)條件下能為人類利用的物質(zhì)、能量和信息。環(huán)境是指人類周圍一切物質(zhì)、能量和信息要素的總和，是人類生存發(fā)展的前提。

一、對人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展的認(rèn)識

（一）人、資源與環(huán)境的和諧發(fā)展關(guān)系內(nèi)涵

人類不僅是社會的人，同時(shí)也是受自然環(huán)境限制的人。自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點(diǎn)，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。針對這種觀點(diǎn)，恩格斯明確指出；“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的”。隨著自然科學(xué)的大踏步前進(jìn)，“我們越來越有可能學(xué)會認(rèn)識并因而控制那些至少是由我們的最常見的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一體性，而那種關(guān)于精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就越不可能成立了。我們應(yīng)該尊重大自然，尊重生物，和自然和諧相處，是一個(gè)漫長而艱辛的過程，需要人類共同的努力，同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹立大價(jià)值觀念，在發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)時(shí)不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長遠(yuǎn)價(jià)值；只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）人、資源與環(huán)境的和諧發(fā)展的必要性

人類長期習(xí)慣于以“大自然主宰者”的地位思考問題，對大自然的索取能力和數(shù)量大增，加深了人與自然資源再生的長期性和環(huán)境承載能力有限性的矛盾。矛盾結(jié)果產(chǎn)生了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響人類生存的一系列重大環(huán)境問題。這些嚴(yán)峻問題的產(chǎn)生，實(shí)質(zhì)上也就是經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展與環(huán)境不協(xié)調(diào)的結(jié)果，是人類活動(dòng)違反自然規(guī)律，導(dǎo)致大自然對人類的報(bào)復(fù)。因此，調(diào)整人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，合理開發(fā)利用資源，使人類生存與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境整體協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段的歷史必然。這是我國振興經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的唯一戰(zhàn)略選擇，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，既是當(dāng)代人生存與發(fā)展的需要，也是子孫后代生存與發(fā)展的需要。

人、資源與環(huán)境尋求和諧發(fā)展已經(jīng)成為國際社會共同關(guān)注的話題，之所以要強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，是有其必要性的。第一，人、資源與環(huán)境的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。第二，人、資源與環(huán)境關(guān)系的和諧發(fā)展是隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷變化。隨著人類社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類開發(fā)利用自然的能力也不斷提高，人與自然的關(guān)系也不斷遇到挑戰(zhàn)。人類在各種挑戰(zhàn)當(dāng)中不斷學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，深化了對自然規(guī)律的認(rèn)識。在不同的歷史時(shí)期，人與自然關(guān)系所面臨的問題是不同的。第三，促進(jìn)人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展是馬克思主義發(fā)展觀在中國科學(xué)實(shí)踐的重大理論創(chuàng)新。第四，人類對人、資源與環(huán)境和諧關(guān)系的認(rèn)識隨著科技發(fā)展和社會進(jìn)步不斷深化。

二、人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展中存在的問題及其原因

（一）人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展中存在的問題

中國作為正需要大力發(fā)展的發(fā)展中國家，資源的大力耗費(fèi)與環(huán)境的嚴(yán)重破壞已經(jīng)毋庸置疑了。現(xiàn)今發(fā)展不得不考慮人，資源，環(huán)境的制約。

1、人口問題

中國人口因素造成的制約作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：龐大人口造成的數(shù)量制約和平均受教育程度低下造成的質(zhì)量制約。人口數(shù)量問題一直是中國發(fā)展的重要困境。人口的大基數(shù)首先造成的人口的供養(yǎng)問題。其次人口的高消耗直接導(dǎo)致資源的急劇耗費(fèi)。

2、資源問題

在進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國人面對的是這樣一幅資源分布圖：各種主要資源的人均擁有量不到世界平均水平的一半，其中淡水資源、耕地資源、礦產(chǎn)資源的人均擁有量分別相當(dāng)于世界平均水平的28％、32％和50％。與此同時(shí)，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測：45種主要礦產(chǎn)資源中已有1/4的品種供給不足，另有1/4的品種瀕臨短缺，其中作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展支柱的15種礦產(chǎn)資源中有7種──石油、天然氣、金、銅、鉀鹽、鐵、煤──存在著儲量不足和資源缺口，二次能源（石油、天然氣、煤）國內(nèi)供應(yīng)量與需求量的差額到2010年達(dá)到8％－10％；中國的617個(gè)城市中已有300多個(gè)城市面臨缺水，如無重要變化，2010年全國的缺水量達(dá)到7000億立方米；全國森林覆蓋率只有13％，其中絕大多數(shù)是人工再生林，原始的自然林地幾乎殆盡；全國累計(jì)的土地退化面積已達(dá)160萬平方公里，占國土面積的16％，土地沙化面積平均以每年2460平方公里的速度遞增，草原退化面積高達(dá)9，000多萬公頃，占可利用草場的1/3以上。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國也許可以樂觀地寄希望于通過資源進(jìn)口解決暫時(shí)的短缺，但是在全球性的資源短缺背景下，中國對資源需求量的劇增已經(jīng)成為世界范圍原材料價(jià)格飆升的重要原因。中國在國際市場上對糧食、石油和礦產(chǎn)資源的巨額采購已經(jīng)引起世界各國的嚴(yán)重關(guān)注。

3、環(huán)境問題

隨著全球經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口數(shù)量的攀升加之人類無休止的資源發(fā)展開采直接導(dǎo)致了許多環(huán)境問題。全球十大環(huán)境問題已直接威脅著全人類的生存，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)超越局部區(qū)域而具有全球性質(zhì)。

全球環(huán)境惡化的直接后果就是經(jīng)濟(jì)損失。我國每年因環(huán)境污染和環(huán)境破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)2000億人民幣，而每年全世界因環(huán)境污染和破壞所造成的經(jīng)濟(jì)損失不低于2.5萬億美元。生態(tài)環(huán)境問題引起人們的廣泛關(guān)注盡管人們在環(huán)境保護(hù)方面采取了很多措施，但由于資金短缺、技術(shù)落后，加上自然生態(tài)的破壞和失衡加劇，環(huán)保問題異常嚴(yán)峻從全球范圍來看，在現(xiàn)代科技革命條件下，人與自然的關(guān)系日益普遍化、深化和尖銳化，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展成為迫切的需要，人類正迫切地尋找與自然，環(huán)境之間的和諧發(fā)展的關(guān)系。

（二）和諧發(fā)展中存在的問題的原因

在促進(jìn)人、資源與環(huán)境間的和諧發(fā)展的過程中存在著以上人口，資源，環(huán)境等一系列的問題，這些問題對人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重障礙，要破除這些障礙，解決問題，需要深入分析這些問題存在的原因，以解決這些問題從而指明方向，原因主要從以下幾方面分析。

第一、就社會公眾方面，認(rèn)識能力的局限，對自身行為長遠(yuǎn)的自然影響和社 會影響缺乏科學(xué)的分析和預(yù)見，生態(tài)意識和環(huán)境保護(hù)意識不強(qiáng)，對污染環(huán)境、破壞環(huán)境的違法行為沒有清楚的認(rèn)識。

第二，政府方面，在很長一段時(shí)期內(nèi)，我國追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，無視對環(huán) 境的破壞，過分追求經(jīng)濟(jì)增長，忽視對環(huán)境的保護(hù)。各級政府在考核官員的政績時(shí)，僅以GDP的增長與否為準(zhǔn)，從而造成各地為發(fā)展經(jīng)濟(jì)不擇手段，但環(huán)境卻遭到極大的污染和破壞。有些發(fā)展項(xiàng)目的不計(jì)后果直接導(dǎo)致資源環(huán)境不可估量的損害。

第三，在科技方面，我國的資源儲備本來就不豐富，并且多數(shù)礦產(chǎn)以伴生狀態(tài)存在，相關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展不夠、投入不足，對資源的掠奪性開采和巨大的浪費(fèi)，給生態(tài)環(huán)境施加了很大的壓力。在開采中，很多伴生礦被舍棄，這不僅造成了巨大浪費(fèi)，而且直接對生態(tài)環(huán)境造成了破壞。

第四，在政策方面，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)一直放在首要位置，各級政府沒有把環(huán)境問題納入工作計(jì)劃中，在制定規(guī)劃時(shí)，沒有充分考慮對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，更沒有在政策上對環(huán)境保護(hù)給予必要的保障。相關(guān)部門對環(huán)境保護(hù)重視不夠。

三、促進(jìn)人、資源與環(huán)境的關(guān)系和諧發(fā)展的基本途徑

（一）樹立科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展發(fā)展意識

科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為我國新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的號角，科學(xué)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展在基本上是一致的，它既是一種價(jià)值觀，又是一種思維方式。從可持續(xù)發(fā)展的視角來看待科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該說“以人為本”是發(fā)展的本質(zhì)，“協(xié)調(diào)發(fā)展”是發(fā)展的核心，“文明發(fā)展”是發(fā)展的境界。

（二）健全法律法規(guī)，推進(jìn)制度創(chuàng)新，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展

改革開放以來，我國相繼頒布實(shí)施了一系列資源管理、環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，初步形成了環(huán)境資源法律法規(guī)體系，在依法協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。但對于一些新興得 環(huán)境問題尚未認(rèn)識全面且在健全法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，還必須強(qiáng)化執(zhí)法機(jī)構(gòu)的執(zhí)法能力和執(zhí)法力度。

我國經(jīng)濟(jì)在保持高速發(fā)展同時(shí)也必須尋找健康的發(fā)展模式，一是要保持穩(wěn)定的增勢，避免出現(xiàn)大起大落的局面；二是要適應(yīng)社會需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展以滿足社會需求為目的，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的更新、產(chǎn)品質(zhì)量的提高、產(chǎn)品數(shù)量的增減，都能從居民的實(shí)際需求出發(fā)，滿足居民的需求發(fā)展。

（三）依靠科技進(jìn)步，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，尋求資源的可持續(xù)利用

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和顯著特征。充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)作用是調(diào)整人、資源與環(huán)境關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人、資源與環(huán)境和諧發(fā)展的關(guān)鍵。

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展要走新型工業(yè)化道路，變粗放式資源消耗為集約式資源消耗方式，這是生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。堅(jiān)持開發(fā)節(jié)約并重，節(jié)約優(yōu)先，按照減量化、再利用、資源化的原則，大力推進(jìn)節(jié)能、節(jié)水、節(jié)電、節(jié)材，加強(qiáng)資源綜合利用，完善再生資源回收利用體系，全面推進(jìn)清潔生產(chǎn)，形成低投入、低消耗、低排放、再循環(huán)和高效率的節(jié)約型增長方式。

對資源采取可持續(xù)的利用，這里包括了非再生性資源的有計(jì)劃、節(jié)約使用；替代性資源的發(fā)掘與可持續(xù)利用；可再生資源的可持續(xù)利用；潛在性資源的保護(hù)；新資源的開發(fā)等方面。

（四）合理編制規(guī)劃，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，加強(qiáng)人自身的合理再生產(chǎn)

國家應(yīng)盡快統(tǒng)籌全局層面的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的制定，明確不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)主體功能，并不折不扣地加以貫徹落實(shí)，在中長期發(fā)展規(guī)劃中將資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的有關(guān)措施貫穿到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個(gè)方面，從全局角度處理好保護(hù)、開發(fā)、治理與建設(shè)的關(guān)系將區(qū)域或流域經(jīng)濟(jì)綜合開發(fā)整治作為發(fā)展的主要內(nèi)容，這些內(nèi)容在各城市發(fā)展的建設(shè)規(guī)劃中應(yīng)該得到充分體現(xiàn)。

人自身的合理再生產(chǎn)既是可持續(xù)發(fā)展的基本條件，也是可持續(xù)發(fā)展的基本目的之一。它主要包括兩方面的內(nèi)容：一是人口規(guī)模的合理控制。人口的增長既要與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相適應(yīng)，與目前和將來的生態(tài)及資源承載能力相適應(yīng)，也要考慮到人口結(jié)構(gòu)的合理比例和勞動(dòng)力資源的供求關(guān)系，考慮到為后代選擇人口增長方式留有回旋余地。二是人口素質(zhì)的不斷提升。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中不斷增強(qiáng)人的體魄，提高人的能力，健全人的人格，升華人的精神，從而使人具備更為良好的、更為全面的自然適應(yīng)能力和社會適應(yīng)能力，成為在人類文明高度發(fā)展條件下既具備強(qiáng)大的創(chuàng)新和生產(chǎn)能力、又能與自然融為一體的理性生物。

（五）開展宣傳教育，鼓勵(lì)公眾參與

公眾參與是可持續(xù)發(fā)展的群眾基礎(chǔ)，目的在于使人們認(rèn)識到人口、資源、環(huán)境問題對于人類生存和發(fā)展的重要意義，形成一種崇尚生態(tài)文明的新風(fēng)尚。一是加大宣傳教育力度，營造人人保護(hù)環(huán)境的氛圍。二是向人們警示統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的長期性與艱巨性。三是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)的同時(shí)，讓全社會都明確科學(xué)發(fā)展必須是全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)發(fā)展，而不是先污染后治理的發(fā)展，更不是以浪費(fèi)資源、犧牲環(huán)境為代價(jià)的發(fā)展?？傊?，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從人口、經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展的進(jìn)程中帶動(dòng)人口、資源和環(huán)境問題的解決，逐步將高投入、高消費(fèi)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變成資源節(jié)約型的發(fā)展模式。人類社會要想得到長時(shí)間高效率的發(fā)展，必須認(rèn)清人、資源與環(huán)境間的關(guān)系，尋求更好的和諧發(fā)展才是良策。

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第五篇：可持續(xù)發(fā)展論文

環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展

自20世紀(jì)末以來，由于人類面臨日益嚴(yán)重的各種“生態(tài)問題”，因而可持續(xù)發(fā)展問題成為備受人類關(guān)注的熱門話題?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀，也日益深入人心，并被越來越多的國家作為一種社會發(fā)展戰(zhàn)略付諸實(shí)踐，這是人類社會文明進(jìn)程中的質(zhì)的飛躍。但就目前情況看，對可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵的理解仍不盡一致，甚至在一些基本問題上尚未形成共識，如人在可持續(xù)發(fā)展中的地位問題。這就直接關(guān)涉到如何把握可持續(xù)發(fā)展觀的本質(zhì)以至能否真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本性問題。

一、現(xiàn)階段世界所面臨的環(huán)境資源問題

二戰(zhàn)之前，地球的生態(tài)環(huán)境承載能力還允許經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二戰(zhàn)之后，發(fā)展中國家，特別是第三世界國家紛紛走到獨(dú)立的發(fā)展軌道，資本主義國家也走上了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期（如前例中的美日已進(jìn)入高度工業(yè)化階段）。到了六七十年代，人類面臨的一些問題就出來了，比如資源匱乏、生態(tài)危機(jī)等等。

當(dāng)今世界的不可持續(xù)發(fā)展問題包括：1．全球氣候變暖，海平面升高；2．水土流失和荒漠化嚴(yán)重，耕地面積減少；3．森林資源日益減少；4．水荒制約發(fā)展，影響生活；5．臭氧層破壞，威脅地球生命；6．生物物種加速滅絕，生物資源急劇減少；7．人口爆炸，危及自然生態(tài)及環(huán)境；8．有害人工化合物泛濫，貽害人間；9．有害廢棄物的轉(zhuǎn)移，貽害世界；10．殘留物質(zhì)，傷害環(huán)境。

二、我們?nèi)祟愒谂c自然的相處中處在什么樣的位置

所謂人的主體地位，是指人在與自然界關(guān)系中的一種位置，即在這種關(guān)系中，人是主 體，自然界是客體。人與自然界之間的關(guān)系是相當(dāng)復(fù)雜的，有不同角度和不同的層次，“主—客”關(guān)系是人與自然關(guān)系的基本方面，但不能涵蓋人與自然界關(guān)系的全部。因此，人與自然的“主—客”關(guān)系的確立也是有范圍的，其作用也是有限度的。一般地說，人與自然界的關(guān)系可以從兩個(gè)角度加以確證，一是從存在論(事實(shí))的角度看，人與自然 界中其他存在物(生命的、非生命的)一樣，同屬于自然生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)成中的一份子或一個(gè) 組成部分，人與其他自然存在物就是一種“平等”關(guān)系。在這個(gè)意義上，人與其他自然物之間難以區(qū)分誰為主、誰為客關(guān)系。二是從價(jià)值論(價(jià)值)的角度看，人類具有不同于其他自然存在物的特殊屬性，具有其他存在物所不具備的自主性、創(chuàng)造性，人源于自然而又超越于自然，人可以把人以外的自然物作為認(rèn)識、利用和改造的對象，使直接的自然物或被人改造過的自然物為人所用、為人服務(wù)。同時(shí)，人還具有認(rèn)識和改造自身的自覺性和能力，也就是在人類針對自然界的有意識、有目的活動(dòng)中，對自然界的積極改造和對人類自身的自覺改造是一致的，在改造自然中使人類自身得到 改造?？梢姡谌伺c自然的關(guān)系中，人的主體地位主要是在“價(jià)值論”的意義上構(gòu)成的“主—客”關(guān)系中得到確證的。但是，人的實(shí)踐和自然科學(xué)研究證明，即使是在“存在論”的意義上，人類的活動(dòng)也表現(xiàn)出一定程度的主體性，“由于人類在地球上的活動(dòng)非常廣泛，不斷地改變或影響地球的自然環(huán)境，已經(jīng)成為生物生態(tài)系統(tǒng)中的主導(dǎo)性生態(tài)因子”。概而言之，在人與自然關(guān)系中，人的主體地位的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：(1)人依據(jù)自身生存和發(fā)展的需要積極地利用自然、改造自然，實(shí)現(xiàn)主體客體化；(2)人通過實(shí)踐活動(dòng)將外在于人的自然“內(nèi)在化”以充實(shí)、完善和發(fā)展人自身，實(shí)現(xiàn)客體主體化；(3)人的主體地位的實(shí)質(zhì)在于人是目的。就人與自然關(guān)系的本質(zhì)而言，人具有目的價(jià)值，自然界具有手段價(jià)值。因?yàn)榫腿祟惗?，對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識與有效地處理，都必然以是否符合人類的生存與發(fā)展的客觀需要，作為最終的價(jià)值取向和評判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這并不否定自然界在人們活動(dòng)面前確證它存在的客觀性和獨(dú)立性，即自然界可以獨(dú)立于人而存在，它具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律和本質(zhì)。但是，自然界的存在及其規(guī)律的“價(jià)值”是人的存在及其需要所賦予的。一方面，自然界存在及其規(guī)律對人作為目的及其實(shí)現(xiàn)有制約作用，也就是說，人在自然界面前不能“為所欲為”，必須承認(rèn)自然界的真實(shí)存在，尊重自然規(guī)律；另一方面，自然界存在及其規(guī)律之所以有價(jià)值，就在于它為人的生存及其發(fā)展提供了條件，為人的活動(dòng)服務(wù)，為人的目的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。這就是人的主體地位的基本涵義，也是人與自然之間“主—客”關(guān)系的基本內(nèi)容和基本規(guī)定，正是人的主體地位確定了人與自然關(guān)系的性質(zhì)，確定了人的活動(dòng)和自然界作用的范圍。

三、人的主體地位與可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)

突出人的主體地位、促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，需要正確認(rèn)識和 處理好以下幾個(gè)關(guān)系，這幾個(gè)關(guān)系可以分為認(rèn)識和實(shí)踐兩個(gè)層面： 1.在認(rèn)識的層面上。第一，正確認(rèn)識目的與手段的關(guān)系。這里的目的和手段的含義是指可持續(xù)發(fā)展的目的和對達(dá)到此目的具有價(jià)值意義的手段。那么，人與自然關(guān)系同實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的 與手段關(guān)系之間的關(guān)系是怎樣的呢?在終極、抽象的意義上，人是可持續(xù)發(fā)展的最終目 的，可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)就是人的全面發(fā)展，自然界則是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本手段、條件；從當(dāng)下、具體的角度看，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的人與自然關(guān)系，則表現(xiàn)為互 為目的手段的關(guān)系，即人們活動(dòng)(認(rèn)識和改造自然或認(rèn)識和改造自身)的目的所指，有的 是為了人的某種利益需要而改造和利用自然，也有的是為了保護(hù)自然以維護(hù)生態(tài)平衡而 轉(zhuǎn)變?nèi)说哪承┯^念或?qū)θ说哪承┪镔|(zhì)欲求進(jìn)行限制。正是人與自然之間在具體時(shí)空中的 互為目的手段的相互作用，使人類得到發(fā)展，也使自然環(huán)境得到保護(hù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自然界 演化與社會發(fā)展的和諧與持續(xù)。正是人對自然在具體時(shí)空中的互為目的手段關(guān)系，構(gòu)成 了人與自然的倫理關(guān)系，是人對自然物負(fù)有道德責(zé)任的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是“環(huán)境倫理”的 存在根據(jù)及其作用范圍和限度。必須指出，當(dāng)保護(hù)自然、維持生態(tài)平衡作為目的時(shí)，這 個(gè)“目的”仍然是為了人的全面發(fā)展這個(gè)終極目的的“手段”，這是人的主體地位的必 然要求，也是人與自然關(guān)系的“實(shí)質(zhì)”。

第二，正確認(rèn)識科學(xué)理性與價(jià)值理性的關(guān)系”?！叭祟愔行闹髁x”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，既 是工業(yè)文明的觀念基礎(chǔ)，又是它的意識產(chǎn)物。其基本特征是把人類理性“分化”、“片 面化”，在理性與非理性的統(tǒng)一中夸大理性作用，蔑視非 理性的地位；在理性自身中片 面強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性作用而忽略價(jià)值理性的意義，而且又把人的科學(xué)理性過度“工具化”，看不到理性的價(jià)值性一面。這種過分相信理性特別是工具化了的理性作用的結(jié)果，就是 把人變成自然界的“主人”和“統(tǒng)治者”，自然界則成為理性任意“征服”的對象。而 “非人類中心主義”則把人的理性和非理性人為地、無原則的“泛化”，把本屬于人的 理性和非理性人為地“推廣”到整個(gè)自然界，進(jìn)而又把本屬于自然物的固有屬性加以“ 人性化”描述和理解，再“強(qiáng)加”給人類，這是對人的理性的另一種歪曲。因此，堅(jiān)持 可持續(xù)發(fā)展觀，必須科學(xué)、全面地理解人的理性，把理性的科學(xué)性和價(jià)值性在人的意識 中結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，就是要從科學(xué)技術(shù)與人文精神結(jié)合、統(tǒng)一上認(rèn)識問題、評價(jià)事 物。具體地說，對在可持續(xù)發(fā)展中遇到的所有問題，都既要進(jìn)行科學(xué)和技術(shù)上的分析與 理解，又要進(jìn)行價(jià)值和意義上的判斷和評價(jià)，尤其要重視科學(xué)技術(shù)自身包含的人文意蘊(yùn) 和科學(xué)技術(shù)合理運(yùn)用的道德價(jià)值。因此，對實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正確認(rèn)識和處理人與自然 的關(guān)系來說，重要的不是“技術(shù)選擇”問題，而是“價(jià)值判斷”問題。

2.在實(shí)踐的層面上。第一，正確處理改造自然與改造人的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展是人與自 然和諧同人與人和諧的統(tǒng)一，對可持續(xù)發(fā)展而言，人與自然的和諧是“核心”，人與人 的和諧是“實(shí)質(zhì)”，“核心”是由“實(shí)質(zhì)”決定的。所以，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略既要圍 繞“核心”，更要抓住“實(shí)質(zhì)”，要把改造自然(注：改造自然內(nèi)含保護(hù)自然之意，而 且兩者常常是互為因果的關(guān)系。)和改造人聯(lián)系起來，而且要把改造人放到首位。這是 因?yàn)?，人作為主體，而其他自然物是作為人存在發(fā)展所必需的“環(huán)境”身份而存在并獲 得價(jià)值意義的，離開人的純粹自然物、自然生態(tài)的存在及其自身的和諧、平衡，是靠各 種自然力自發(fā)地、無意識地的相互作用中自然生成的，根本就不存在什么“生態(tài)問題”，一切“問題”都與人相關(guān)，都是人的存在及其活動(dòng)使然。這里順便提一下，如果按照 人以外的自然物、自然生態(tài)系統(tǒng)都有自己的“利益”、“權(quán)利”和“內(nèi)在價(jià)值”的觀點(diǎn) 推論，人類今天面臨的“生態(tài)問題”、“環(huán)境危機(jī)”的原因不能完全歸咎于人的活動(dòng)，其他生命體、自然物也都必須承擔(dān)不可推卸的責(zé)任。第二，正確處理物的尺度與人的尺度的關(guān)系。馬克思在說明人的活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的區(qū)別時(shí)指出，動(dòng)物只能按一種尺度即物的尺度進(jìn)行生產(chǎn)，而人的生產(chǎn)活動(dòng)則可以運(yùn)用兩種尺度，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去”。對人的活動(dòng)而言，所謂物的尺度就是指自然物的客觀存在及其固有的屬性、本質(zhì)、規(guī)律 對人的活動(dòng)的“制約性”；人的尺度主要指人的利益需要對人的活動(dòng)的“決定性”。在人的活動(dòng)中這兩種尺度都起作用，但作用的性質(zhì)不同。也就是說，在人的活動(dòng)中物的尺度對人的活動(dòng)的展開、活動(dòng)的方式、內(nèi)容和結(jié)果起制約作用，而人的尺度對人的活動(dòng)的展開、活動(dòng)的方式、內(nèi)容和結(jié)果起著決定作用。換言之，對人的活動(dòng)來說，物的尺度是它的“必要條件”，人的尺度則是它的“充分條件”，人的活動(dòng)中的兩種尺度，物的尺度不可無，而人的尺度更根本。因?yàn)槲锏某叨茸饔靡簿褪俏锏膬r(jià)值的體現(xiàn)，它是由人的 需要規(guī)定的，如果某物與人的需要無關(guān)，則根本談不到有無價(jià)值的問題，也不可能在人的活動(dòng)中發(fā)揮尺度的作用，同時(shí)物的尺度作用發(fā)揮到什么程度，物作為尺度運(yùn)用得是否合理適度也是由人來把握的。在物的尺度與人的尺度的關(guān)系上，“人類中心主義”的傳統(tǒng)發(fā)展觀，把人的尺度絕對化而忽視物的尺度作用，把人的利益需要片面化、單一化而取消了人對 自然界的道德責(zé)任和義務(wù)；“非人類中心主義”的發(fā)展觀，消極地吸取因人們活動(dòng)造成的“生態(tài)問題”的教訓(xùn)，夸大物的尺度作用而否定了人的尺度對人的活動(dòng)所具有的終極規(guī)定性，進(jìn)而模糊了人的活動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)的本質(zhì)界限，否定了人的活動(dòng)的終極目的與價(jià)值取向。以上兩 種尺度的關(guān)系告誡人類，要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧進(jìn)而使社會可持續(xù)發(fā)展，必須要正視物的 尺度的存在，重視物的尺度的作用，要善待自然界、珍愛生命，用倫理眼光和道德態(tài)度 去審視人與自然的關(guān)系，否則就會受到“大地母親”的善意懲罰。這就要求人類在衡量 評價(jià)自身活動(dòng)時(shí)必須堅(jiān)持物的尺度和人的尺度的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，比如在評價(jià)社會發(fā)展進(jìn) 步水平時(shí)，既要有“經(jīng)濟(jì)”指標(biāo)，又要有“環(huán)?！敝笜?biāo)，這樣才能在認(rèn)識上把可持續(xù)發(fā) 展觀與“人類中心主義”、“非人類中心主義”發(fā)展觀區(qū)別開來，在實(shí)踐上真正實(shí)現(xiàn)人 與自然的和諧與社會可持續(xù)發(fā)展。因?yàn)椋瑢θ说幕顒?dòng)來說，可持續(xù)發(fā)展觀就是要求人類 在堅(jiān)持人的尺度具有終極意義的前提下，把兩種尺度整合統(tǒng)一于人的活動(dòng)中，以確保正 確地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、互惠，為人的全面發(fā)展這一社會發(fā)展的最終目的服務(wù)。

四、9項(xiàng)戰(zhàn)略對策

（一）加強(qiáng)水資源的統(tǒng)一管理。

（二）干旱區(qū)和半干旱區(qū)的植被建設(shè)以封育為主，退耕休牧還草。

（三）防沙治沙的重點(diǎn)是防治原有耕地、草地、林地的沙化。

（四）加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，增加對農(nóng)牧業(yè)的資金投入。

（五）因地制宜地保證糧食供需平衡。

（六）發(fā)展工礦業(yè)，推進(jìn)城鎮(zhèn)化。

（七）在加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，堅(jiān)決防治污染。

（八）實(shí)施少生快富的人口政策，消除貧困。

（九）抓緊前期工作，建設(shè)南水北調(diào)西線工程。