第一篇：談教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)

談教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)

阿都鄉(xiāng)中心完小

徐美艷

2003年9月10日，對(duì)于黃銳老師來(lái)說(shuō)，那是個(gè)令他終生難忘的日子，也是所有光復(fù)小學(xué)的老師們深受感動(dòng)的日子。那一天，黃老師光由“兒子”光榮晉升為“爸爸”，又是在第20個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際。然而，由于他剛剛走上班主任工作崗位不到一個(gè)月，為了班級(jí)的孩子們能順利地、快樂(lè)地、安全地度過(guò)這一天的學(xué)習(xí)生活，他毅然放棄學(xué)校已經(jīng)批給他的三天假，不顧妻子及家人產(chǎn)床前的急切等待，最終選擇了同孩子們?cè)谝黄?。雖然他沒(méi)有在第一時(shí)間內(nèi)聽(tīng)到兒子的哭聲，不是一個(gè)最稱(chēng)職的丈夫，但用他自已的話(huà)說(shuō)：“我心無(wú)悔，我不能為了我自已的一個(gè)孩子而扔下班級(jí)60個(gè)孩子，否則我還配為人師嗎？”話(huà)雖樸實(shí)，卻道出了教師職道德中最為核心的字眼，那就是“愛(ài)”。一個(gè)字，令多少教師樂(lè)此不疲，甚至積勞成疾仍無(wú)怨無(wú)悔。一個(gè)字，使多少孩子知途迷返，最后走出自已亮麗的人生。

教師的愛(ài)，是教育成功的第一要素，也是教育成功的致高點(diǎn)。不是嗎？任何一名人民教師，面對(duì)跨世紀(jì)的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們心中就會(huì)充滿(mǎn)愛(ài)的情感，我們要愛(ài)我們的教育事業(yè)，愛(ài)我們的教育工作，愛(ài)我們所教的學(xué)科及我們的每一個(gè)學(xué)生，正如全國(guó)特級(jí)教師霍懋征老師所說(shuō)：“ 60年來(lái)我沒(méi)丟下一個(gè)學(xué)生，全部成才了。我相信沒(méi)有教不好的學(xué)生，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！蹦敲?，我們?cè)撛鯓觼?lái)表達(dá)我們的這份愛(ài)呢？

教師的愛(ài)不僅獨(dú)特，而是魔力般的神奇。有人說(shuō) “ 愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神 ”。也有人說(shuō) “ 疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！” 我們也常說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。愛(ài)心是一個(gè)好老師的基本條件。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的愛(ài)是一種神奇而又偉大的力量，是除了母愛(ài)之外，世界上又一偉大的愛(ài)。這種愛(ài)是無(wú)私的。師愛(ài)不同于母愛(ài)，師愛(ài)是一種理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。師愛(ài)可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動(dòng)力，給學(xué)生以親近感、信任感、期望感，學(xué)生會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依戀仰慕的心理，向教師敞開(kāi)內(nèi)心世界，所謂大愛(ài)之心往往表現(xiàn)為尊重和寬容。

首先,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不應(yīng)該是“恨鐵不成鋼”的愛(ài)，某些教師抱著對(duì)學(xué)生“寧給好心，不給好臉”的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)和品德行為不夠好的學(xué)生，一味批評(píng)訓(xùn)斥，甚至采用體罰和變相體罰學(xué)生，這樣的教育效果適得其反。記得我曾教過(guò)這樣一個(gè)學(xué)生，他有厭學(xué)的情緒，上課常走神或做小動(dòng)作，作業(yè)糊涂至極，甚至干脆不做。我屢次直接嚴(yán)厲地批評(píng)了他，沒(méi)想到他不但不思悔改，情緒反而更加低落，一副無(wú)精打采、毫不在乎的樣子，我差點(diǎn)為之氣結(jié)。過(guò)后，我頭腦冷靜下來(lái)，回想自己的言行，才吃驚地感覺(jué)到對(duì)他的態(tài)度過(guò)于偏激并且簡(jiǎn)單草率，后來(lái)，我重新從另一個(gè)角度觀察揣摩他，抓住他愛(ài)表?yè)P(yáng)的特點(diǎn)，盡量找出他的閃光點(diǎn)，當(dāng)他老毛病再犯時(shí)，不是再一味批評(píng)他，而是避開(kāi)這事，表?yè)P(yáng)他熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)心集體，這樣一來(lái)，他可來(lái)神了，身子坐得挺直，集精會(huì)神，那節(jié)課的提問(wèn)，他回答得正確而且聲音十分響亮，課后的作業(yè)也做得不錯(cuò)。

其次,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不應(yīng)該是“分?jǐn)?shù)高于一切”的愛(ài)。大部分教師為讓學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)，大幅度采用題海戰(zhàn)術(shù)，大量的作業(yè)讓學(xué)生簡(jiǎn)直喘不過(guò)氣來(lái)，教師卻不為之所動(dòng)，仍不知疲倦地搜集資料，絞盡腦汁不停的出題，讓學(xué)生不分晝夜地做！做！做！學(xué)生考試成績(jī)好，教師就高興；學(xué)生考試成績(jī)差，教師就不高興，甚至大發(fā)脾氣，責(zé)怪、這樣的教育只會(huì)造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)恐懼的心理，日益把學(xué)習(xí)當(dāng)作苦差事，身心疲憊。這樣的教育適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)今的素質(zhì)教育嗎？答案是顯而易見(jiàn)。

再次,教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)不應(yīng)該是“只重優(yōu)差生而忽略中間生的愛(ài)。一個(gè)班中有幾十個(gè)學(xué)生，先天條件、心理素質(zhì)、文化素養(yǎng)、學(xué)習(xí)成績(jī)不可能完全一樣，總有強(qiáng)弱優(yōu)差之分，當(dāng)然，也就有夾在優(yōu)差的兩頭的中間生。不少教師總是比較喜愛(ài)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，平時(shí)對(duì)他們總是給予更多的注意和關(guān)心，甚至常開(kāi)“小灶”而“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”已引起教育行政主管部門(mén)和全社會(huì)的重視。因此，“厚愛(ài)” 后進(jìn)生，關(guān)注后進(jìn)生，促進(jìn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化是教師必須堅(jiān)持不懈的工作，而處在“中間層次”的學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)一般，能力一般，平淡無(wú)奇，沒(méi)有出眾的表現(xiàn)，但也不會(huì)帶給老師麻煩，不少老師常常任其自然，對(duì)他們的長(zhǎng)處熟視無(wú)睹，對(duì)其缺點(diǎn)心不在焉，使“中間生”處在“受冷落的尷尬之境地，”他們心里認(rèn)為“沒(méi)人注意我的存在，干好干壞一樣?！逼鋵?shí)，這些學(xué)生最渴望的是得到老師的重視和關(guān)心，哪怕是一句簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)，一個(gè)關(guān)注的眼神，一聲親切的問(wèn)候，都會(huì)帶給他們很大的影響，起到意想不到的作用。一位教育家說(shuō)得好：“教師應(yīng)當(dāng)把愛(ài)心分給每一個(gè)學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個(gè)學(xué)生的歡樂(lè)和苦惱”.那些平平常常的，不聲不響的學(xué)生也是需要關(guān)心、重視的一群，他們身上的“亮色”也需要老師去挖掘，他們同樣渴望著老師鼓勵(lì)的目光和贊許的點(diǎn)頭，還有善意的批評(píng)。

教師生活中最大的享受、最大的樂(lè)趣就在于覺(jué)得自己是學(xué)生所需要的，自己是學(xué)生所感到親切的，在給學(xué)生帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)也給自己帶來(lái)欣慰。更重要的是，在學(xué)生心田播撒快樂(lè)的種子，那么將來(lái)你收獲的就一定是學(xué)生幸福的人生。請(qǐng)記住，如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)；如果一個(gè)孩子生活在歡樂(lè)之中，他就學(xué)會(huì)了去創(chuàng)造幸福。顯然，“愛(ài)生教好”，“愛(ài)生”是前提，如果在教育中，教師缺少愛(ài)生的正確動(dòng)機(jī)和方法，是不可能取得良好的教育效果的。充滿(mǎn)科學(xué)、普遍、持久而又深厚的師愛(ài)，是來(lái)源于教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感。教師要力求做到愛(ài)得得體、嚴(yán)而有理、嚴(yán)而有度、嚴(yán)而有方、嚴(yán)而有理，這樣，才能把正確的愛(ài)生動(dòng)機(jī)和真正教好學(xué)生效果統(tǒng)一起來(lái)，才能有效地促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。這樣努力去做的教師，才堪稱(chēng)師德高尚的教師！

第二篇：談對(duì)教師愛(ài)崗敬業(yè)的心得體會(huì)

廉潔從教

愛(ài)崗敬業(yè)

人們都說(shuō)：“教師是太陽(yáng)底下最崇高的職業(yè)！”這體現(xiàn)了人們對(duì)教師的尊重。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文化、文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模。然而，近年?lái)，由于國(guó)內(nèi)外各種因素的影響，社會(huì)價(jià)值呈現(xiàn)復(fù)雜化、多樣化的趨勢(shì)，對(duì)生活相對(duì)清貧的教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑形成了巨大的沖擊。一些教師淡化了對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求，敬業(yè)精神有所下降，教學(xué)工作馬虎，精力投入不足。有的教師貪圖金錢(qián)和享樂(lè)，信奉“金錢(qián)萬(wàn)能”，有的教師損人利已，私欲膨脹等等。這些行為不僅違背了《教師法》、《教育法》，也損壞了教師的群體形象，更為嚴(yán)重的是敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，污染了育人環(huán)境，扭曲了純潔的師生關(guān)系。那么如何克服為師不廉，消除行風(fēng)不正呢？除了健全制度，加強(qiáng)紀(jì)律教育外，最主要的還是要消除教師不廉不潔的外因。我認(rèn)為：

廉潔是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求。教師之所以受人尊重，因?yàn)樗侨祟?lèi)文明的傳播者，因?yàn)樗穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培育下一代的艱巨任務(wù)，、因?yàn)樗侨藥?，是人之楷模?！皩W(xué)為人師，行為世范?！苯處煹赖虑椴俨恢粚?duì)學(xué)生具有潛移默化的滲透感染和陶冶作用，更是人們學(xué)習(xí)敬仰的典范。因此，社會(huì)期望教師具有比其它行更高的道德情操，在社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德等方面，都要求教師能做出表率。不廉潔，貪欲多，就很難為人師表。教師清正廉明是從教的一個(gè)重要的條件，是教師“育人”的品德基礎(chǔ)，它要求教師對(duì)自己的職業(yè)秉持一種神圣的感情和執(zhí)著的獻(xiàn)身精神，愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。在面臨社會(huì)各種誘惑時(shí)，嚴(yán)格約束自己，在工作中做到廉潔從教，抵制不良風(fēng)氣，堅(jiān)守作為一名人民教師的操守。

廉潔是師道之前提，立教之根本。廉潔所持，道之所存；道之所存，師之所立。教師高尚廉潔不僅使學(xué)生敬仰，而且通過(guò)言傳身教，對(duì)學(xué)生的品行產(chǎn)生潛移默化的影響。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動(dòng)上。因此教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教育無(wú)小事，事事見(jiàn)真理，“勿以惡小不而為之，勿以善小而不為”。試想，一個(gè)唯利是圖的教師，能理直氣壯地教育好自己的學(xué)生嗎？能公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生嗎？教師要三省吾身，始終保持清醒的頭腦，拒絕家教，抵制紅包。唯其如此，才能不被名利遮雙眼，明辨是非曲直；才能有逆水行舟之動(dòng)力，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作之中。唯其如此，才能保證教書(shū)育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！卑旬吷Ψ瞰I(xiàn)給教育事業(yè)，他的這種廉潔從教的作風(fēng)，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。

經(jīng)驗(yàn)證明，身教重于言傳?？鬃诱f(shuō)“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！敝挥薪處煴旧碛泄饷?，才能照亮學(xué)生；只有教師心中有火種，才能點(diǎn)燃學(xué)生。“己之不廉，何以育人”，只有廉潔從教，教師才具備道德上的感召力。

廉潔是教師形象的感人魅力?！澳鸵簧碡毢?，育無(wú)數(shù)人才”做一名人民的教師，注定要貧寒，不可能一擲千金，而這正體現(xiàn)了教師的人生價(jià)值。今天,中華大地上萬(wàn)千教育工作者，以“點(diǎn)燃自己,照亮學(xué)生”的紅燭精神，教書(shū)育人，無(wú)怨無(wú)悔，執(zhí)著追求，忠于職守、時(shí)時(shí)刻刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，辛勤耕耘在他們?yōu)橹畩^斗終身的教育戰(zhàn)線(xiàn)上。

“寧廉潔正直以自清兮”。教師以自己高尚品行和聰明智慧，教書(shū)育人，行動(dòng)默默書(shū)寫(xiě)著教師的含義：教師就是志存高遠(yuǎn)，教師就是愛(ài)崗敬業(yè)，教師就是熱愛(ài)學(xué)生，教師就是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，教師就是廉潔從教，教師就是注重言表。他們?cè)谑浪酌媲盁o(wú)言、無(wú)私、無(wú)怨、無(wú)悔，他們身守三尺講臺(tái)，手握兩寸粉筆，心系大千學(xué)子，肩挑祖國(guó)的未來(lái)??以自己的心血點(diǎn)燃文明的火炬，鑄就高尚、圣潔的師魂。

老師們，讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的優(yōu)良傳統(tǒng)，凈化校園這塊純凈的圣土，共同維護(hù)教師廉潔奉獻(xiàn)的師德操守，為我們的民族撐起我們傲岸的脊梁！這是我們應(yīng)該做到的，也是我們一定能夠做到的。因?yàn)槲覀兪枪鈽s的人民教師!

太和縣宋橋小學(xué)

劉好功

第三篇：爭(zhēng)做“四有”教師演講稿：生愛(ài)如花

爭(zhēng)做“四有”教師演講稿：生愛(ài)如花

各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，你們好：我演講的題目是《生愛(ài)如花》

又是一個(gè)春暖花開(kāi)的時(shí)節(jié)，校園里的櫻花開(kāi)得正艷，花香伴隨著春風(fēng)在空中飄舞。操場(chǎng)上的學(xué)生們像有永遠(yuǎn)使不完的勁一樣，有的打籃球，有的在打羽毛球，有的在互相打鬧追逐著。

上晚自習(xí)的鈴聲已響起，我像以往一樣緩步向七（7）班教室走去。臨近窗邊，突然發(fā)現(xiàn)教室缺少了明亮的燈光，室內(nèi)一片靜寂。平常老遠(yuǎn)就聽(tīng)見(jiàn)他們的同學(xué)之間的打鬧聲，笑聲，讀書(shū)聲等各種吵鬧夾雜一起，有時(shí)甚至老師已站在講臺(tái)上一兩分鐘才能安靜下。今天，怎么會(huì)這么安靜？太不正常！突然聽(tīng)見(jiàn)他們說(shuō)：“來(lái)了，來(lái)了?！庇谑?，我的腳步停在了窗子旁。我得看看是怎么回事，大腦里不時(shí)閃過(guò)兒時(shí)曾做下惡作劇的場(chǎng)景：把教室門(mén)半開(kāi)著，門(mén)頭上放幾把掃帚等待老師的到來(lái)，老師一推開(kāi)門(mén)掃帚就會(huì)掉下來(lái)，這時(shí)就會(huì)引得全班哄堂大笑。難道他們……

這時(shí)，幾十雙眼睛齊刷刷朝窗子邊望來(lái)：“老師，你進(jìn)來(lái)嘛?！蔽乙舱{(diào)皮的說(shuō)：“不進(jìn)?！毙南耄核麄兛隙?zhǔn)備有什么惡作?。?/p>

唉，都怪我平常太寵這幫姑娘崽崽了，以至于他們經(jīng)常課下跟我“沒(méi)大沒(méi)小”的。尤其是那群可愛(ài)而又調(diào)皮的姑娘，有時(shí)會(huì)叫我“小媽”。說(shuō)起“小媽”的來(lái)歷，那時(shí)候兒子還在讀大班。有一次，我去接他，他剛好跟一男同學(xué)走在一起，老遠(yuǎn)就看見(jiàn)我了。他看了我一眼，就笑瞇瞇的跟他的同學(xué)說(shuō)著悄悄話(huà)。走近一問(wèn)，才知道兒子跟他們同學(xué)說(shuō)我是他“小媽”。在一節(jié)自習(xí)課上，我把這個(gè)小插曲故事告訴了他們，引得他們哄堂大笑，從此后，他們會(huì)時(shí)不時(shí)叫我“小媽”。

“她不進(jìn)來(lái)，我們把她拉進(jìn)來(lái)，不就行了？”一個(gè)大膽的姑娘——小琪叫道。話(huà)音未落，人已到我身旁，硬是把我拉進(jìn)了教室。與此同時(shí)，燈亮了，“祝你生日快樂(lè)，祝你生日快樂(lè)，祝你生日快樂(lè)”的歌聲回蕩在整個(gè)教室。黑板上，寫(xiě)滿(mǎn)了祝福語(yǔ)，整個(gè)教室充滿(mǎn)著快樂(lè)和溫馨。看著他們那份真誠(chéng)，我很感動(dòng)，真不忍心破壞他們的這份祝福：“你們是不是弄錯(cuò)了。誰(shuí)說(shuō)今天是我生日了？”班長(zhǎng)說(shuō)：“今天早上你不是唱，今天是你的生日嗎？”我突然想起上午的課間，在和同學(xué)們活動(dòng)時(shí)我是唱過(guò)“今天是我的生日?！笨蛇@是隨口而出改編的一句，它的原句是“今天是你的生日——我的祖國(guó)”，可今天并不是我的生日呀。

沒(méi)想到他們誤以為真，并且還為我作好用心的準(zhǔn)備。說(shuō)真的，站在講臺(tái)上已經(jīng)XX年了，當(dāng)了XX年的班主任，是有些累。如教育的無(wú)奈、學(xué)生的參差不齊、家長(zhǎng)的不理解……，這些也會(huì)讓我有時(shí)候感到尷尬。備課，上課，批改作業(yè)，處理班級(jí)事務(wù)，總有一些疲于奔命的感覺(jué)?？删驮谶@一刻，所有的一切勞累都已煙消云散，剩下的只有感動(dòng)和幸福。這次是我過(guò)得最熱鬧，最開(kāi)心的一次“生日”。因?yàn)?，?4個(gè)真心地為我祝福的人，在為我過(guò)了一個(gè)不尋常的“生日”。

謝謝你們——這群可愛(ài)的姑娘崽崽！謝謝你們的驚喜！謝謝你們的愛(ài)！

眼睛微微有些濕潤(rùn)。我朝窗外望去，櫻花在校園燈光的照映下，顯得更燦爛了，不時(shí)飄來(lái)陣陣清香。也是因?yàn)橛羞@樣一份情存在，所以我相信我能變成人民的好教師。我的演講完畢，謝謝大家。

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第四篇：談高效課堂對(duì)教師的要求

談高效課堂對(duì)教師的要求

高效課堂，不僅是達(dá)成高效率的課堂，更是教育教學(xué)形式的巨大變革。作為教育組織者的教師，是課堂改革的最直接的一環(huán)，或者講是高效課堂實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素，教師角色的轉(zhuǎn)換將成為所有教師直接面對(duì)的問(wèn)題。下面從幾個(gè)方面對(duì)高效課堂下的教師的要求談幾點(diǎn)看法：

傳統(tǒng)教育形式下的教師，一直遵循的是“傳道、授業(yè)、解惑”，在高效課堂要求下，教師的職能將要發(fā)生巨大的變化。首先我們要明確高效課堂要達(dá)成的目標(biāo)是什么：高效課堂，目的就是使教與學(xué)的方式進(jìn)行徹底的扭轉(zhuǎn)，由從前的傳授到今天學(xué)生的“習(xí)得”；由先前的講課到今天的探討；由先前的教師是課堂主宰轉(zhuǎn)化為老師是課堂的參與者；由知識(shí)的權(quán)威，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己去想，而不是用老師的想法替代學(xué)生的想法；由師生關(guān)系的不平等，到知識(shí)面前師生平等，要尊重學(xué)生的思考，尊重學(xué)生的一得之見(jiàn)，甚至管窺蠡測(cè)，無(wú)論怎樣，那是學(xué)生在自己學(xué)識(shí)基礎(chǔ)上的獨(dú)立思考，獨(dú)立習(xí)得。

實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)換，教師要處理好如下幾點(diǎn)：

一、要及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，真正實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到高效課堂的意識(shí)轉(zhuǎn)變。

①傳統(tǒng)的觀念早已經(jīng)是根深蒂固，自然成習(xí)慣，轉(zhuǎn)變是需要極大的勇氣的。但形勢(shì)催促所有教師首先要改變自己對(duì)教與學(xué)的認(rèn)識(shí)，否則很難在高效課堂的改革中實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換和教與學(xué)的轉(zhuǎn)變，而這最重要的就是意識(shí)的轉(zhuǎn)變。

②教育理論的與時(shí)俱進(jìn)。比如說(shuō)“一杯水和一桶水”的教師理論，現(xiàn)在不僅需要教師知識(shí)的廣度，還需要教師知識(shí)的深度，還需要教師知識(shí)的新度，還需要教師知識(shí)的銜接性，還需要教師知識(shí)和學(xué)生的共鳴性。如葉圣陶說(shuō)的“教是為了不教”，那就需要豐富它，教是怎樣的教，如何才能做到不教而會(huì)，怎樣才能實(shí)現(xiàn)高效課堂的通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)達(dá)成少教或是不教。

③教師還要認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)生發(fā)生的巨大變化。教學(xué)的達(dá)成，必須要知曉自己的學(xué)生是怎樣的，先前和今天的差異非常的大。時(shí)代、家庭、風(fēng)氣等，讓我們的學(xué)生發(fā)生了我們始料不及的變化，不了解他們，第 ① 頁(yè)

高效課堂是很難達(dá)成的。

二、要重新定位課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系。

①高效課堂就是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)面前師生平等。課堂洋溢的是知識(shí)探究的思維火花；教師評(píng)價(jià)學(xué)生不能因?yàn)閮?yōu)與差，它是過(guò)程評(píng)價(jià)，是鼓勵(lì)評(píng)價(jià)，有的只是不同的學(xué)習(xí)者，只要你能從學(xué)習(xí)中進(jìn)步；課堂上沒(méi)有權(quán)威與聽(tīng)眾，有的是對(duì)知識(shí)的追尋，對(duì)各種思維的肯定，對(duì)智慧閃現(xiàn)的褒獎(jiǎng)。

②師道尊嚴(yán)需要，但維護(hù)尊嚴(yán)的不僅是因?yàn)槟闶抢蠋?，更要借助新式課堂中和學(xué)生共同思考的樂(lè)趣，能帶給學(xué)生思索的啟迪和進(jìn)步的興奮。既要言傳身教，更要循循善誘；既要點(diǎn)撥指導(dǎo)，更要接納學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)；既要講，更要讓學(xué)生自己去學(xué)。

③傳道授業(yè)解惑需要，但借以實(shí)現(xiàn)的方式必須和新要求結(jié)合，目的不在于教師完成了自己制定的教學(xué)任務(wù)，而在于老師如何幫助學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

④變從前的威嚴(yán)相，為教學(xué)相長(zhǎng)的思考者，和諧共處的朋友。通過(guò)課堂教學(xué)改革，改變?yōu)榱诉_(dá)成教學(xué)目的，而動(dòng)輒對(duì)學(xué)生的壓制，要借助好的課堂形式帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使被動(dòng)的“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

三、教育教學(xué)方法的改變。

新瓶舊內(nèi)容不行，舊方法新目標(biāo)不行。教師必須要從傳統(tǒng)的教學(xué)模式中迅速轉(zhuǎn)變，用新的方法新的課堂形式來(lái)完成高效課堂的改革目標(biāo)，而這應(yīng)該是今后課堂教學(xué)實(shí)踐中要切實(shí)去總結(jié)的地方。在很多走在前面的教育開(kāi)拓者的文章中，談到了很多很好的教育教學(xué)方法。如張新民的文章《構(gòu)建快樂(lè)和藹高效的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)》中談到：

一、“人和”是構(gòu)建快樂(lè)、和藹、高效課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。

二、“激趣”是構(gòu)建快樂(lè)、和諧、高效課堂教學(xué)的條件

（一）課前，巧設(shè)“導(dǎo)語(yǔ)”激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（二）課中，創(chuàng)設(shè)“情境”讓學(xué)生在做中學(xué)。

三、“主動(dòng)”是構(gòu)建快樂(lè)、和藹、高效課堂教學(xué)的主體

（一）變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

（二）從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。

四、“互動(dòng)”是構(gòu)建快樂(lè)、和藹、高效課堂教學(xué)的手段。

五、“發(fā)展”是構(gòu)建快樂(lè)、和藹、高效課堂教學(xué)的目標(biāo)。學(xué)生的“發(fā)展”在教學(xué)中主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、每個(gè)學(xué)生在德、智、美諸方面得到發(fā)展。

2、每個(gè)學(xué)生在原有水平上得以發(fā)展?？傊?，在教學(xué)實(shí)踐中，要構(gòu)建快樂(lè)、和藹、高效快樂(lè)的課堂教學(xué)，我們就要充分抓好人和、激趣、主動(dòng)、互動(dòng)、發(fā)展等幾個(gè)環(huán)節(jié)，也就是抓住了課堂教學(xué)。

四、教師課堂結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建。

①課堂教學(xué)的形式或者講是流程，早已流暢，但在高效課堂的要求下，教師首先就要從課堂結(jié)構(gòu)形式進(jìn)行變革，否則學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)的目的不能實(shí)現(xiàn)，要把課堂的時(shí)間交付給學(xué)生，還時(shí)間于學(xué)習(xí)者而不是指導(dǎo)者。

②教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也要相應(yīng)的變革。原先思考重點(diǎn)是如何讓學(xué)生掌握各種知識(shí)，能順利應(yīng)對(duì)考試，而今是要讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，你的知識(shí)與能力不是學(xué)生的本領(lǐng)；原先知識(shí)是應(yīng)對(duì)訓(xùn)練的，就知識(shí)講知識(shí)，拓展是老師根據(jù)自身的情況拓展，而今是要應(yīng)對(duì)學(xué)生各種各樣的奇思妙論，知識(shí)的積累與儲(chǔ)備必須跟上學(xué)生和時(shí)代，結(jié)合好傳統(tǒng)和現(xiàn)代。

具體在教學(xué)實(shí)踐中還要從以下多方面去探究：

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)態(tài)度。態(tài)度決定一切，只有對(duì)教育事業(yè)充滿(mǎn)了熱愛(ài)，真正將教學(xué)工作作為教書(shū)育人的事業(yè)來(lái)做，才能將工作做好，才能積極地投身于教育教學(xué)改革中去。

二、優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)。優(yōu)秀的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，是在充分挖掘教材，充分了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，針對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，利用多種適合的教學(xué)手段，選擇適合的教學(xué)方法，將教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)有機(jī)的、整體的、有計(jì)劃的、分步驟地編寫(xiě)制定，往往起著事半功倍的效果。

三、課堂角色定位。新課程改革，要求有教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主體。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變角色，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)主用，也就是教師的助學(xué)作用、評(píng)學(xué)作用、督學(xué)作用和同學(xué)作用。在高效課堂中，具體來(lái)說(shuō)：

1、明確教學(xué)目的，產(chǎn)生主動(dòng)性，解決學(xué)生要學(xué)的問(wèn)題。

2、激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)積極性，解決學(xué)生愛(ài)學(xué)的問(wèn)題。

3、教會(huì)學(xué)生方法，形成獨(dú)立性，解決學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題。

4、培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成自學(xué)性，解決學(xué)生想學(xué)的問(wèn)題。

四、充分挖掘教材。具有新課程教學(xué)理念的教師，善于將教材內(nèi)容充分挖掘，將教材內(nèi)容轉(zhuǎn)變成為教學(xué)內(nèi)容，并改造成為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。變“教材”為“學(xué)材”。

五、教師精講點(diǎn)撥。高效課堂，不是不要教師的講解，而是需要教師精心準(zhǔn)備的精講，要求達(dá)到“精確、精煉、精彩”。有的專(zhuān)家說(shuō)，“平庸的教師是講解，優(yōu)秀的教師是示范，偉大的教師是啟發(fā)”，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，積極開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生思維、想象、思考。

六、抓好課前預(yù)習(xí)。高效課堂是建立在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)之上的課堂，通過(guò)學(xué)生的預(yù)習(xí)，找出教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)，并逐漸培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)習(xí)意識(shí)和自學(xué)意識(shí)，變厭學(xué)為樂(lè)學(xué)、被動(dòng)學(xué)為主動(dòng)學(xué)。

七、抓好學(xué)情反饋。抓好學(xué)情反饋和反饋后的歸納總結(jié)，使教師充分了解學(xué)情，了解學(xué)生的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、困惑點(diǎn)，從而使課堂更高效。學(xué)生會(huì)的教師一定不講，從而使課堂教學(xué)更具有針對(duì)性和時(shí)效性。

八、注重環(huán)節(jié)意識(shí)。高效課堂，更注重課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)意識(shí)，要求絲絲相扣，承轉(zhuǎn)自然緊湊。導(dǎo)入、過(guò)渡、承轉(zhuǎn)、小結(jié)、提問(wèn)、討論、訓(xùn)練、講評(píng)等課堂環(huán)節(jié)，要求干凈利索、不拖泥帶水。

九、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。高效課堂，要改變?cè)械慕虒W(xué)方式，由單純的教為教與學(xué)并重，由封閉式教學(xué)變?yōu)殚_(kāi)放式教學(xué)，由注入式教學(xué)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，由單純的知識(shí)傳授變?yōu)橹R(shí)和能力并重，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。

十、營(yíng)造課堂氛圍。教師要善于營(yíng)造良好的愉悅的競(jìng)爭(zhēng)的課堂氛圍，具體來(lái)說(shuō)：

1、營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生的心熱起來(lái)。

2、搭建舞臺(tái)，讓學(xué)生的眼亮起來(lái)。

3、適時(shí)鼓勵(lì)，讓學(xué)生的手舉起來(lái)。

4、平等交流，讓學(xué)生的嘴動(dòng)起來(lái)。

5、積極評(píng)價(jià)，讓學(xué)生的臉笑起來(lái)。

總之，高效課堂雖然不是一種具體的模式，但它的目標(biāo)是明確的，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改正。雖然與傳統(tǒng)教學(xué)模式的目的有一致的地方，但它的具體要求已經(jīng)遠(yuǎn)躍傳統(tǒng)，作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師必須首先改變自己，才能真正實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的目標(biāo)。

第五篇：談老子思想對(duì)教師的作用

談老子思想對(duì)師德的建設(shè)

三江鎮(zhèn)中心小學(xué)班玉文

摘要：老子是我國(guó)古代偉大的思想家，《老子·德道經(jīng)》一書(shū)內(nèi)容極其豐富而深刻，涵蓋宇宙論、人生觀、辨正法、社會(huì)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域，是中華民族乃至世界的文化瑰寶。讀懂老子的教育思想，對(duì)我們現(xiàn)代教育的發(fā)展有很高的價(jià)值。

老子的社會(huì)理想不是人治社會(huì)，也不是法制社會(huì)，而是個(gè)人、社會(huì)和大自然和諧統(tǒng)一的道德社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，道德教化是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，必須全社會(huì)形成共識(shí)。老子的教育思想就是為此而建立的。

關(guān)鍵詞：老子 思想 道德

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,道家老子的<道德經(jīng)>短短幾千字,內(nèi)涵甚為豐富,其中他的上善人格的優(yōu)秀品質(zhì)正是當(dāng)代人所缺失的.針對(duì)當(dāng)前師德建設(shè)中困境,筆者認(rèn)為老子這一思想具有積極的現(xiàn)實(shí)意義.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，令我茅塞頓開(kāi)，最大的感受還是來(lái)自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，學(xué)習(xí)后對(duì)其中的道理只有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)，感謝張劍偉老師的精彩講座，讓我受益匪淺，感悟?德?之理是老子思想的核心之一，老子主張做?上德?之人,他認(rèn)為?上德?之人應(yīng)該具有虛懷若谷、致虛守靜、崇儉節(jié)欲等品性.針對(duì)當(dāng)前師德建設(shè)所處的困境,這些對(duì)于當(dāng)今教師雅量客人、平等愛(ài)生、勤儉節(jié)約等師德的提升具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、老子的道，可以?xún)艋说男撵`

我知道《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是?道?，?道?是它哲學(xué)思想的核心，道的含義博大精深。事實(shí)上，宇宙萬(wàn)物之運(yùn)行，是存在一定客觀規(guī)律的，需要我們有聯(lián)系的，全面的來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。但人類(lèi)限于時(shí)間和空間，能全面的認(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物看來(lái)是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過(guò)的路要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律。老子的思想和內(nèi)容在今天看來(lái)是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如：?躬身而退??寵辱不驚?等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的?致虛寧?kù)o??少于寡歡?等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈?！兜赖陆?jīng)》中讓我們知道，老子注重人的無(wú)為思想，無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)。向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類(lèi)的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代的無(wú)為應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，?擇其善者而從之，其不善者而改之。?而無(wú)為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來(lái)看，便是對(duì)人寬容。?海納百川，有容乃大，壁立千仞，無(wú)欲則剛。?

二、教師應(yīng)該有水一樣的包容、仁義

老子對(duì)于宇宙自然的相對(duì)性、物極必反、中庸之道、道無(wú)常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對(duì)、絕對(duì)的分析都能給出最大參照系的分析和包容，甚至對(duì)不確定性、悖論的數(shù)學(xué)物理關(guān)系都能給出抽象的合理分析，這種分析雖然不能給出方程的確定性，然而卻能指出方程的不確定性問(wèn)題。也就是他當(dāng)時(shí)的思維可以直達(dá)物理學(xué)目前的最高境界?不確定性原理?。平時(shí)，我經(jīng)常聽(tīng)別人說(shuō)得最多是?上善若水?，可對(duì)其真正的理解，相信很多人對(duì)其含義是含糊不清。我常聽(tīng)長(zhǎng)輩教導(dǎo)晚輩們：人往高處走，水往低處流。那為什么有人卻在追求達(dá)到?上善若水?的境界？水有什么可以學(xué)的？?上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。?這句話(huà)的意思就是善人如水一樣，水滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于?道?。水是不爭(zhēng)，它用自己去凈化世間的污物，那是一種崇高的精神。我們世人為人處事應(yīng)該像水一樣有滲透性，包容性，學(xué)習(xí)水的寬容一視同仁，水所過(guò)之處接納所有，大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的習(xí)慣，見(jiàn)解，做事方法，都有屬于自己的個(gè)性，當(dāng)自己的某些東西與周?chē)税l(fā)生沖突時(shí)，要適當(dāng)退讓?zhuān)约旱睦饨桥c周?chē)说睦饨怯袩o(wú)結(jié)合之處.碰撞之處，是否可以把自己的棱角變平進(jìn)而消除矛盾；學(xué)習(xí)水的清凈：無(wú)論所過(guò)之環(huán)境加注了多少影響，一路蕩滌污垢，化歸本色，在人生的旅途中，總有一些人或多或少的影響自己，這里面有好的，也有不好的，好的習(xí)慣做法要學(xué)習(xí)，不好的習(xí)慣做法要向?qū)Ψ街赋?，大家攜手共同進(jìn)步；學(xué)習(xí)水的柔軟：能適應(yīng)周?chē)囊磺协h(huán)境，水看似有形卻無(wú)形，把水放在容器里，容器是什么形狀水就是什么形狀，當(dāng)今世界，適者生存，要變的像水一樣，讓自己能夠快速進(jìn)入各種容器，適應(yīng)周?chē)母鞣N環(huán)境，努力調(diào)整自己，以最快最好的狀態(tài)進(jìn)入新環(huán)境；學(xué)習(xí)水的流動(dòng)，要有謙虛精神，如果固步不前，只能成為一潭死水，做到凡事戒驕戒躁，不斷向周?chē)颂撔恼?qǐng)教，有水一樣的弘揚(yáng)精神，才能使自己逐步進(jìn)步。

三、教師的心中應(yīng)該存有愛(ài) 在從事小學(xué)教育的時(shí)候，?愛(ài)學(xué)生?不僅是教師的職責(zé)，也是一往貫之的教育思想。在這里我們可以學(xué)到對(duì)待學(xué)生要以慈愛(ài)之心，同時(shí)也要保持自己內(nèi)心的質(zhì)樸，教給學(xué)生積極的正能量的道理，幫助孩子從小樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

黑格爾對(duì)老子的評(píng)價(jià)很高，讀完《道德經(jīng)》后曾感慨：世界哲學(xué)的故鄉(xiāng)在中國(guó)！老子說(shuō):?絕圣棄智, 民利百倍;絕仁棄義, 民復(fù)孝慈;絕巧棄利, 盜賊無(wú)有。拋棄所謂的圣賢智慧，人民將獲得百倍的利益；拋棄所謂的仁義譽(yù)名，人民將恢復(fù)孝慈的本性；拋棄貪取巧利之風(fēng)，盜賊將會(huì)絕跡。?道家的?絕學(xué)無(wú)憂(yōu)?的意思就是，放棄學(xué)習(xí)孔子的?禮樂(lè)仁義?就可以沒(méi)有憂(yōu)慮了。實(shí)質(zhì)上是反對(duì)孔子提出的?君君、臣臣、父父、子子?的教育，反對(duì)封建等級(jí)制度，是比較早的自由民主的思想，王炳照先生認(rèn)為,道家老子所主張的`為學(xué)' , 并非是指追求現(xiàn)實(shí)的知識(shí)的學(xué)習(xí), 而是指進(jìn)行減損私欲、邪念、妄見(jiàn), 返樸歸真, 復(fù)歸于自然。? 老子還反對(duì)孔子在六藝中所提出的?技巧?的訓(xùn)練，老子說(shuō)?絕巧棄利?實(shí)質(zhì)是反對(duì)人為了利益巧取豪奪的手段。沒(méi)有了這些，人的欲望就會(huì)降到最低，過(guò)簡(jiǎn)單而質(zhì)樸的生活?，F(xiàn)代人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到老子思想的大智慧，很多人開(kāi)始反思欲壑難平、爭(zhēng)名逐利最后的結(jié)果。而我們現(xiàn)代存在很?chē)?yán)重的?應(yīng)試?教育，這個(gè)?應(yīng)試?教育從小學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始滲透了。香港文化大師南懷瑾先生曾擔(dān)憂(yōu)：?現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了‘謀生’，有好的專(zhuān)業(yè)，有高的待遇，或能賺很多的錢(qián)。?教育只是為了將來(lái)有個(gè)好工作，忽略了內(nèi)心對(duì)知識(shí)的需求，所以小學(xué)教師可以在孩子的啟蒙時(shí)段帶給孩子最本真最質(zhì)樸的教育。

從老子的這個(gè)教育思想中我們可以知道教師要充分引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主體，?教師是課堂的主導(dǎo)者?這一說(shuō)法也應(yīng)該變成教師是課堂的引導(dǎo)者。這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。不但如此，我們也要遵循孩子的自然發(fā)展規(guī)律，不要給孩子施加很多負(fù)擔(dān)，讓孩子自由發(fā)展。

老子獨(dú)具特色的教育思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的教育實(shí)踐具有重要的借鑒意義,老子教育思想的精髓有利于提高當(dāng)前教育活動(dòng)的有效性。