第一篇：馬克思主義發(fā)展史的一點參考[精選]

馬克思 恩格斯

1、如何看待《共產(chǎn)黨宣言》的偉大意義？

NO1:《宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學社會主義指導國際共產(chǎn)主義運動的新紀元。NO2:《宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。NO3:《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。NO4:《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。NO5:《宣言》所作出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。NO6:《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導思想。NO7:《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。

2、《共產(chǎn)黨宣言》闡述了哪些馬克思主義基本原理？

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標志。它全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學社會主義的基本原理。在《宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義的歷史使命，提出了變革資本主義、實現(xiàn)社會主義的途徑，闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本原理，并對未來社會提出了自己的看法。具體說來，它宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡是以如下基本原理來支撐的。A:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況。B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C社會存在決定社會意識D無產(chǎn)階級歷史使命是推翻資本主義E暴力革命和無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的必由之路F無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導力量G社會主義(共產(chǎn)主義)社會是每個人自由發(fā)展的社會。

3、資本論中的歷史唯物主義思想

《資本論》通過對資本主義經(jīng)濟運動的分析，深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，科學地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義生產(chǎn)方式向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式過渡的客觀必然性。《資本論》不僅是一部政治經(jīng)濟學著作，而且也是馬克思關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的最重要的著作。在《資本論》中，唯物史觀不再是假設(shè)，而是科學地證明了的原理。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認識論得到了廣泛的應用，也得到了深入的發(fā)展。

《資本論》的范疇體系表現(xiàn)為以商品為邏輯起點，從商品的二重性深入到勞動的二重性，從商品過渡到貨幣與資本??從而直觀地表現(xiàn)為一部純經(jīng)濟學的理論體系。但是，透過這一顯性體系，我們看到的卻是一條內(nèi)滲于其中，并作為其理論紅線的唯物史觀思想體系。這一思想體系是由勞動、自發(fā)分工(分工與協(xié)作)、異化勞動(手工工場、工廠手工業(yè)勞動、機器大工業(yè)勞動)、私有財產(chǎn)(商品、貨幣、資本)、社會基本矛盾(資本主義生產(chǎn)的秘密及其內(nèi)在否定性)、資本邏輯的消亡與共產(chǎn)主義的歷史必然性及其可能性等組成。正是在這個意義上，我們把《資本論》稱為一部濃縮版的唯物史觀。主要體現(xiàn)在：

A，資本是一種社會關(guān)系，這是《資本論》唯物史觀性質(zhì)的最集中體現(xiàn)，也是其內(nèi)在蘊含的最重要的唯物史觀精義。B，資本是歷史性的生產(chǎn)邏輯 資本之作為社會關(guān)系的本質(zhì)，必然地意味著資本邏輯的歷史性；作為歷史性的生產(chǎn)邏輯，資本既不是從來就有的，也不是永恒存在的；C，準確地闡明資本概念是為了超出資本本身的界限。唯物史觀的基本精神乃是基于對人類歷史發(fā)展規(guī)律的宏大敘事而對未來社會的強烈訴求；作為唯物史觀理論環(huán)節(jié)及其理論精髓的體現(xiàn)，《資本論》研究的基本精神是對資本主義生產(chǎn)活動內(nèi)在機制及其內(nèi)在否定性的探討，并通過這一探討呈現(xiàn)資本本身的界限以及超出這一界限的可能性與必然性。

4、如何理解《哲學的貧困》中關(guān)于所有制問題的論述？

馬克思在《哲學的貧困》中，批判蒲魯東從財產(chǎn)關(guān)系的法律用語即所有制關(guān)系出發(fā)的，具有唯心史觀性質(zhì)的經(jīng)濟學認識體系，他認為要在經(jīng)濟上確定生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式，是把它作為反映該種生產(chǎn)關(guān)系總體的結(jié)論性經(jīng)濟概念，因為“給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義，無非是把資產(chǎn)階級的全部社會關(guān)系描繪一番?！逼┤纭顿Y本論》是在揭示了資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程及總過程以后，才從總體上證明了什么樣的所有制形式是資本主義的私有制關(guān)系。從日常經(jīng)濟生活看，只有先知道某些生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，被什么人以何種社會形式使用著，在交換和分配領(lǐng)域被什么人以何種社會形式支配著，最后，這些生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化的最終產(chǎn)品又是被什么人以何種社會形式給實際享用了，才可能知道這些生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式。

前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學教科書沒有先分析人們在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)使用過程結(jié)成的社會關(guān)系，又沒研究社會主義的流通、分配和消費過程，也就是沒遵循《資本論》從抽象上升到具體的辨證邏輯思維方法，一上來就用下定義方式直接地給出的社會主義公有制概念，沒有它區(qū)別于原始公有制的歷史特征，因為，原始公有制也是“生產(chǎn)資料歸全體氏族成員所有”。在這種非馬克思主義的傳統(tǒng)公有制概念誤導下，前蘇聯(lián)和東歐各國進行的市場經(jīng)濟改革，始終是以價格體制改革為核心，而價格體制改革涉及的只是生產(chǎn)品的計劃或市場分配形式，并沒有觸動生產(chǎn)要素的社會分配形式，沒對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革。

在我國計劃經(jīng)濟時代，正是在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念指導下，由于采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度。在國有經(jīng)濟體制的市場化改革過程，由于沒通過基礎(chǔ)理論研究破除原國有產(chǎn)權(quán)制度，致使國有企業(yè)的承包制和股份制等經(jīng)營形式改革，最終都因為遇到原產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)新梗阻而功敗垂成。

5、如何理解《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來社會的預想。

在1891年出版的《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來社會劃分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個歷史階段，并論述了這兩個階段的基本特征和相互關(guān)系。我認為這兩個社會的不同經(jīng)濟特征，是由歷史賦予兩種社會生產(chǎn)的一般條件造成的。具體理解如下: 歷史賦予社會主義生產(chǎn)的一般條件是勞動手段的相對落后和舊式分工的普遍存在，社會生產(chǎn)的這種一般性條件決定人們勞動具有辛苦繁重、單調(diào)重復的現(xiàn)實形式，人們勞動的普遍現(xiàn)實形式又決定他們在日常生活中，只能把勞動當成謀取生活消費品的生存手段，不可能普遍把勞動當成日常生活目的，這又形成社會主義生產(chǎn)特有的勞動所有權(quán)規(guī)律，正是在人們普遍要求占有自己付出的辛苦勞動的勞動所有權(quán)規(guī)律基礎(chǔ)上，才形成了社會主義生產(chǎn)的“按勞分配”原則。就是說，所以要實行“按勞分配”并不是唯心史觀理解的什么思想覺悟問題。

要實現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義的歷史過渡，在我國首先是要通過經(jīng)濟體制改革促進生產(chǎn)力發(fā)展，通過發(fā)展生產(chǎn)力來改變社會生產(chǎn)的一般條件，因為如果生產(chǎn)力高度發(fā)達，消滅了把人們長期甚至終生固定在某種勞動形式上的舊式分工，就可以改變?nèi)藗儎趧拥钠毡樯鐣F(xiàn)實形式，隨著勞動普遍具有自由的創(chuàng)造性的現(xiàn)實形式，它才能在人們?nèi)粘Ｉ钪谐蔀檎嫉谝晃坏纳钚枰闯蔀樗麄兊娜粘Ｉ钅康模@也就使勞動成為馬斯洛講的“自我實現(xiàn)需要”，從而使人類向自己勞動的類本質(zhì)回歸。而勞動一旦成為占人們?nèi)粘Ｉ钪械牡谝晃恍枰?，社會就可以首先按人們的勞動需要分配他們?nèi)ジ苫?，這樣自然能夠滿足占人們?nèi)粘Ｉ畹诙⑷坏纳钕M需要了?？梢?，“按需分配”不是例行宣傳中的那種庸俗理解意思，因為天上掉餡餅的事情什么時候也沒有。

6、如何理解馬、恩晚年提出的東方式社會主義道路？

馬克思晚年在與俄國革命者的一些通信中，恩格斯晚年在給《共產(chǎn)黨宣言》作序時，都曾經(jīng)提出越過資本主義的“卡夫丁峽谷”，從俄國農(nóng)村公社向社會主義的直接過渡問題，這對認識我國當前的國有經(jīng)濟體制改革，具有重要的啟發(fā)和參考意義。

在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念和各種經(jīng)濟理論指導下，同時，也由于受到“亞細亞生產(chǎn)方式”的歷史傳統(tǒng)影響，我國在計劃經(jīng)濟時代，采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度，這成為國有經(jīng)濟市場化改革的產(chǎn)權(quán)關(guān)系起點。如果能夠通過政治經(jīng)濟學的專業(yè)基礎(chǔ)理論研究，認識社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征，對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革，就可以使社會主義公有制與市場經(jīng)濟形式接軌，從而實現(xiàn)從“大幫哄、大鍋飯”式的原始公有制關(guān)系，向“各盡所能、按勞分配”的社會主義公有制形式的歷史過度。

然而，由于沒有在《資本論》的科學思維方法指導下，根據(jù)社會主義經(jīng)濟史的實踐經(jīng)驗，獨立研究政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論，也就沒弄清楚社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征。反而在西方經(jīng)濟學及其產(chǎn)權(quán)一般理論指導下，對法定國有資產(chǎn)進行“自發(fā)私有化”改制，在我國宗法關(guān)系和宗法觀念盛行的特殊國情條件下，這種“自發(fā)私有化”改制，充其量是形成非專業(yè)化管理的家族式企業(yè)。從中國近代史上看，這條資本主義道路，是無法實現(xiàn)我國經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的。

7、恩格斯的主要著作以及基本思想

恩格斯在1873年開始寫作《自然辯證法》一書，第一次系統(tǒng)闡述了馬克思主義的自然觀和科學觀。這本書的寫作目的，首先，根據(jù)充分的自然科學事實，系統(tǒng)闡發(fā)科學的自然觀，完成自然觀方面的根本變革。其次，就是要創(chuàng)作一部直接同《資本論》銜接起來的著作，不僅要揭示自然界本身的辯證發(fā)展過程，而且還要揭示自然界發(fā)展的客觀過程是怎樣有規(guī)律地超出自然界的范圍辯證地過渡到人類社會歷史領(lǐng)域中去的。再次，為了批判自然科學中的種種形而上學和唯心主義思潮，反擊資產(chǎn)階級學者利用自然科學的新成就對馬克思主義發(fā)起的種種攻擊。雖然這部著作沒有最后完成，但是卻集中地反映了恩格斯研究自然辯證法的許多精湛的思想?！蹲匀晦q證法》深刻揭示了從自然界向社會歷史過渡的辯證法。

在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》這篇論文中，恩格斯提出并論證了“勞動創(chuàng)造了人”的科學論斷，揭示了人類的起源和從自然界向人類社會過渡的辯證法，為自然辯證法和歷史辯證法、自然史和社會史的統(tǒng)一提供了結(jié)合點和關(guān)節(jié)點。

在《家庭、私有制和國家的起源》、《費爾巴哈論》等著作中，恩格斯提出宗教的發(fā)展是一個由對自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過程。這一過程是與社會歷史條件的發(fā)展以及人的抽象思維能力的發(fā)展相聯(lián)系的。恩格斯指出，統(tǒng)一的神的出現(xiàn)，反映了人類社會的向前發(fā)展。此外，恩格斯還論述了宗教這種意識形態(tài)發(fā)展的相對獨立性，全面地揭示了宗教的發(fā)展規(guī)律。恩格斯在揭示宗教的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的同時，還預言了宗教的發(fā)展趨勢。

列寧

1、列寧對社會主義建設(shè)道路的探索及對我們的啟示？

十月社會主義革命發(fā)生在俄國這樣一個經(jīng)濟文化不很發(fā)達的國家，這與社會主義理論的奠基人馬克思恩格斯原來的設(shè)想有很大的不同。這種歷史發(fā)展的特殊性給社會主義者提出了一個全新的課題:經(jīng)濟文化落后國家取得社會主義革命勝利后如何建設(shè)社會主義。

列寧在十月革命后短短六年多時間里，對這一歷史性課題進行了艱難而勇敢的探索。在這個過程中，列寧對社會主義的認識不斷深化，在社會主義建設(shè)問題上提出了一系列嶄新的論斷，留下了豐富的理論遺產(chǎn)。體現(xiàn)在：

A：馬恩關(guān)于社會主義社會的設(shè)想，對列寧產(chǎn)生了重要影響。1917年二月革命后，列寧在《大難臨頭，出路何在》、《國家與革命》、《布爾什維克能夠保持國家政權(quán)嗎?》等一系列著作中，在論證俄國社會主義革命必然性的同時，就勾畫出了向社會主義過渡的大致輪廓。這就是:將大銀行、大工廠、土地收歸國有，使全體居民都加入消費公社。

B，十月革命后，列寧開始著手制定俄國向社會主義過渡的方案。1918年春，列寧寫了《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》和《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級性》等一系列文章和著作，提出了他的建設(shè)社會主義的最初規(guī)劃，包括經(jīng)濟建設(shè)和社會制度改造兩個方面的內(nèi)容。

C，1918年春，爆發(fā)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和外國武裝干涉。列寧實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策。這一政策的主要內(nèi)容有: 第一，實行余糧收集制。第二，禁止貿(mào)易。第三，經(jīng)濟實物化。第四。加速工業(yè)的國有化和工業(yè)管理的集中制。以上政策都反映出馬克思恩格斯關(guān)于未來社會主義的理論對列寧的重大影響。

D，1921年春，經(jīng)濟危機引發(fā)了嚴重的政治危機，爆發(fā)了水兵暴動。列寧勇敢地接受實踐的裁決，毅然放棄了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，提出了新經(jīng)濟政策。第一，用糧食稅代替余糧收集制。第二，利用商品貨幣關(guān)系和市場機制的作用，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟結(jié)合。第三，利用國家資本主義。列寧探討了國家資本主義的四種主要的具體形式。其一，租讓制。其二，合作制。其三代購代銷制。其四，租借制。列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策理論的探討，是以資本主義向社會主義過渡的普遍規(guī)律性和蘇維埃俄國具體的歷史條件為依據(jù)的，它解決了經(jīng)濟落后國家的俄國從資本主義向社會主義過渡的道路。（對我們的啟示自由發(fā)揮，結(jié)合中國幾代領(lǐng)導人的探索來談。）

普列漢諾夫

1、普列漢諾夫的“五項因素公式”

馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中歸納了關(guān)于唯物史觀的基本觀點，普列漢諾夫的“五項因素公式”就是在馬克思的觀點基礎(chǔ)之上，形成了自己對唯物史觀的理解。普列漢諾夫的“五項因素公式”相比于馬克思的經(jīng)典公式來說，更加具體，也更加通俗化，便于人們的理解。在《馬克思主義基本問題》中，普列漢諾夫?qū)κ嗄昵疤岢龅倪@一公式進行了最終完善，因此這個公式凝結(jié)了他多年的心血。“五項論”是關(guān)于社會結(jié)構(gòu)學說的核心，普列漢諾夫通過對大量資料的研究，他認為社會結(jié)構(gòu)存在五個層次：（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟關(guān)系；（3）在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上生長起來的社會政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟直接所決定的，一部分由生長在經(jīng)濟上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系。生產(chǎn)力在其中起著決定性的作用，前一元素是后一元素產(chǎn)生的前提條件，而后者則是在前者基礎(chǔ)之上形成的?！拔屙椧蛩毓健敝性刂g相互聯(lián)系、相互制約，它們之間的矛盾又推動著整個社會的發(fā)展。

2、普列漢諾夫?qū)Σ魉固剐拚髁x的批判

普列漢諾夫認為伯恩施坦已經(jīng)全盤否定了馬克思主義的哲學思想和社會主義思想，自己不能保持學者式的冷靜態(tài)度，必須起來進行批判，但又囿于伯恩施坦是個有功績的同志，應謹慎行事。

首先，普列漢諾夫最初并未站出來公開批判伯恩施坦修正主義理論。后來，德國和歐洲各國無產(chǎn)階級反對伯恩施坦的高漲的呼聲和敵對分子對伯恩施坦修正主義著作的公開稱贊觸動了他，使他公開地向伯恩施坦修正主義宣戰(zhàn)。

其次，普列漢諾夫清楚地認識到，反對伯恩施坦的斗爭是馬克思主義與機會主義之間的不可調(diào)和的斗爭，屬于水火不相容的性質(zhì)，是關(guān)系到無產(chǎn)階級政黨生死存亡的問題，必須對其進行堅決的批判。在與俄國民粹主義的論戰(zhàn)中，在與各種錯誤思潮的論戰(zhàn)中，他從哲學、政治經(jīng)濟學、社會主義理論等方面對伯恩施坦的修正主義理論作了較為全面的批判，對馬克思主義的歷史命運作了較為冷靜的思考。

再次，普列漢諾夫?qū)Σ魇┨剐拚髁x理論所作批判的每一篇文章都是重磅炸彈，不僅尖銳地駁斥了伯恩施坦修正主義理論，而且在對馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學的發(fā)展方面作出了重要的貢獻。列寧為普列漢諾夫所作的貢獻給予了高度評價。然而，由于他過高地估計了自由資產(chǎn)階級的作用，過低地估計了農(nóng)民的革命作用等，致使他的一些理論具有不徹底性。

第二篇：馬克思主義發(fā)展史重點（定稿）

一、1989年11月，戈爾巴喬夫發(fā)表《社會主義思想和革命性變革》，進一步闡述了“人道的民主的社會主義”理論，要點：

1、根本改造蘇聯(lián)的社會主義社會

2、為社會民主黨恢復名譽，宣布社會民主黨也是社會主義政黨

3、重申全民國家論，主張實行人民自治與代表值、議會民主機制的結(jié)合

4、公開宣稱“列寧”根本沒有堅持社會主義的完整綱領(lǐng)

5、論證社會主義就是人道主義，把人道的民主的社會主義作為蘇聯(lián)的奮斗目標

6、鼓吹社會主義制度與資本主義制度的相似性 “人道的民主的社會主義”理論的實質(zhì)：

以政治多元化否定和取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，實行多黨制和“三權(quán)分立”的議會制，以經(jīng)濟民主化推行私有制，以意識形態(tài)多元化否定馬克思主義的指導地位，以國際關(guān)系的“非意識形態(tài)化”和“人道主義化”來推行妥協(xié)外交。這是與科學社會主義根本對立的。

二、蘇東劇變的原因

1、外部因素：帝國主義和平演變戰(zhàn)略

2、內(nèi)因一：歷史因素，即國內(nèi)社會主義實踐中的失誤和弊病沉積。

2、內(nèi)因二：現(xiàn)實因素，即執(zhí)政黨提出并貫徹民主的人道的社會主義路線。蘇東劇變的教訓：

1、社會主義改革必須堅持社會主義的方向

2、正確認識社會主義國際的階級斗爭，堅持無產(chǎn)階級專政

3、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是走社會主義道路的根本保證

4、堅持意識形態(tài)上的馬克思主義指導地位

5、必須警惕“和平演變”并堅決斗爭

三、新經(jīng)濟政策的階段變化： 1921、3-10初期：主要任務(wù)是從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義退到國家資本主義，并固定商品交換形式； 1921、10-1929斯大林終止前為主要階段：繼續(xù)由國家資本主義退到國家調(diào)節(jié)商業(yè)與貨幣流通。

實施內(nèi)容：農(nóng)業(yè)方面：1921年3月21日頒布《關(guān)于以實物稅代替余糧收集制》法令，規(guī)定農(nóng)民交納糧食稅后，剩余的糧食等農(nóng)產(chǎn)品可以到市場交換物品。糧食稅的稅額比余糧收集制大為減少。工業(yè)方面：在堅持發(fā)展社會主義大生產(chǎn)和國家掌握國民經(jīng)濟命脈的前提下，將部分國有企業(yè)以租借制和租讓制的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閲屹Y本主義企業(yè)。商業(yè)方面：廢除國家配給制和國家貿(mào)易壟斷制。在堅持國家計劃領(lǐng)導的前提下，實行自由貿(mào)易制，大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟。實質(zhì)：允許資本主義在一定范圍和一定程度上恢復和發(fā)展、利用商品貨幣關(guān)系和市場建設(shè)社會主義的經(jīng)濟體制。

同戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策的根本區(qū)別：一個想越過資本主義直接過渡到社會主義，另一個則是利用資本主義，通過市場漸進過渡到社會主義。主要有四種具體形式：其一，租讓制；其二，合作制；其三，代購代銷制；其四，租借制。

四、“蘇聯(lián)模式”：指蘇聯(lián)人民在斯大林領(lǐng)導下進行社會主義建設(shè)過程中形成的關(guān)于社會主義建設(shè)方式、道路，是社會主義在蘇聯(lián)的具體實現(xiàn)形式。形成的標志：1936年新憲法的頒布 蘇聯(lián)模式的特點： 經(jīng)濟方面

1、單一的社會主義公有制（具體實現(xiàn)形式分全面所有和集體農(nóng)莊所有）。

2、高度集中的計劃經(jīng)濟體制（國民經(jīng)濟計劃在30年代后逐漸指令性計劃）。

3、國家成為經(jīng)濟活動主體，黨領(lǐng)導并決定國家經(jīng)濟政策。政治方面

1、一黨制（1922年11大確定）

2、高度集權(quán)（以黨代政、地方權(quán)力向中央高度集中、黨內(nèi)要權(quán)集中）

3、行政強制手段（組織處理和肉體消滅；強調(diào)“一長制”；監(jiān)督權(quán)架空：黨的監(jiān)察委員會由選舉的產(chǎn)生的平行組織改為任命，工農(nóng)檢察院由人民委員會領(lǐng)導下的蘇維埃監(jiān)察委員會替代）

教科文方面

1、重視馬克思主義理論教育；但同時教條主義、主觀主義盛行

2、注重發(fā)展科學技術(shù)、加強文教；但搞自然科學階級性劃分，搞“文化革命” 蘇聯(lián)模式評價：歷史地位：

1、適應了在落后國家特殊環(huán)境中救國圖強的迫切需要。

2、作為社會主義建設(shè)初始模式，在某些方面顯示與資本主義不同的優(yōu)越性。

3、為抗擊法西斯做了大量的力量儲備。

4、為世界社會主義發(fā)展提供了一定的借鑒 重大缺陷：

1、無所不包的計劃經(jīng)濟導致經(jīng)濟運行模式僵化。

2、長期優(yōu)先重工業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計導致國民經(jīng)濟比例失衡和社會利益分配格局失衡。

3、國家機構(gòu)臃腫，官僚主義極其嚴重，尤其是領(lǐng)導人集權(quán)導致政治、文化等領(lǐng)域的長期后果。

五、西馬的4個基本特征

1、理論方向上，在反對教條主義口號下，主張“重新發(fā)現(xiàn)”、“重建”、“補充”、“修正”馬克思主義，使馬克思主義“現(xiàn)代化”。

2、理論與實踐的關(guān)系上，西馬比較脫離革命實踐，而更傾向于“學院式”的哲學研究。

3、理論構(gòu)建方式上，西馬主張馬克思主義的“開放性”，往往以各種思潮對馬克思主義進行補充，形成各種流派的馬克思主義。

4、理論內(nèi)容上，西馬研究的焦點從經(jīng)濟基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向哲學和文化領(lǐng)域，形成“上層建筑的馬克思主義”。

早期西馬不同于后來的西馬：

A、僅僅是共產(chǎn)國際內(nèi)部的流派，是對馬克思主義的不同解釋

B、矛頭指向伯恩斯坦和考茨基等機會主義，政治上與共產(chǎn)黨沒有根本分歧

C、關(guān)注現(xiàn)實，積極探索發(fā)展資本主義國家革命的可能性和現(xiàn)實性，重視增強無產(chǎn)階級的階級意識

D、強調(diào)馬克思主義的黑格爾哲學特征，較少受資產(chǎn)階級哲學影響

六、1、科學技術(shù)意識形態(tài)理論: 反對科技“中立性”觀點，認為科技體現(xiàn)的工具理性變成社會的組織原則，造成異化、物化和單向度的社會和單向度的思維方式及其文化，成為社會對人進行全面統(tǒng)治、操縱的深層基礎(chǔ)，科技正在執(zhí)行意識形態(tài)的功能，為政治統(tǒng)治進行辯護。馬爾庫塞：“資本主義進步的法則寓于這樣一個公式：技術(shù)進步=財富的增長（社會生產(chǎn)總值的增長）=奴役的加強?！?/p>

高茲：分工是一切異化的根源，而分工源于技術(shù)。技術(shù)在資本主義中具有雙重功能：最大限度地生產(chǎn)，同時剝奪工人對生產(chǎn)的控制。

2、資本主義國家本質(zhì)理論

既承認資本主義國家仍然是統(tǒng)治階級的國家，又認為資本主義國家具有相對自主性。普蘭查斯：資本主義國家用經(jīng)濟讓步瓦解被統(tǒng)治階級，換取長遠經(jīng)濟利益。米利班德：掌權(quán)的政治家不同于資本家短淺的眼光，國家不簡單地服從資本家時時刻刻的利益，而著眼于長遠利益。

奧菲：福利國家不是統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的工具。

七、哈貝馬斯：晚期資本主義危機理論：資本主義面臨四種危機：經(jīng)濟危機、合理性危機（政府輸出危機）、合法性危機（政府輸入危機）和動因危機（文化輸出危機）。

八、奧菲：福利國家矛盾理論：福利國家面臨多重結(jié)構(gòu)性矛盾，福利國家對資本主義具有維護和破壞的兩面性，資本主義經(jīng)濟離不開福利國家，但它的存在又威脅資本主義經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)。

九、2、社會主義模式理論

社會主義應該以人為目的，關(guān)心人、尊重人、發(fā)揮人的潛能，使人獲得全面發(fā)展。工人自治社會主義 人道主義社會主義 生態(tài)社會主義 市場社會主義

第三篇：馬克思主義發(fā)展史試題

蘭州大學2011年馬克思主義發(fā)展史

一、名詞解釋

1、關(guān)于費爾巴哈的提綱

2、異化勞動

3、亞細亞生產(chǎn)方式

4、普列漢諾夫

5、蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題

二、簡答

1、簡述共產(chǎn)黨宣言的歷史觀

2、簡述反杜林論的寫作背景及主要內(nèi)容

3、伯恩施坦在《社會主義的前題和社會民主黨的任務(wù)》中是如何修正馬克思主義的

4、如何評價西方學者對馬克思主義理論和實踐的探索

5、毛澤東在實踐論中指出實踐的觀點是辯證唯物論的認識論的首要的觀點，談?wù)勀愕目捶?/p>

6、簡述鄧小平理論的歷史地位

三、論述題（二選一）

1、試述列寧帝國主義論的主要內(nèi)容及其當代意義

2、試述改革開放以來中國共產(chǎn)黨人在社會建設(shè)方面對馬克思主義的新發(fā)展 華中師范大學2007年馬克思主義發(fā)展史

一、問答題（每題10分）

1、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是什么？

2、為什么要用科學的態(tài)度對待馬克思主義？

3、為什么說鄧小平理論在中國發(fā)展的新階段？

二、簡述題（每題15分）

1、簡述馬克思主義的發(fā)展歷程

2、簡述馬克思主義的基本特征和理論品質(zhì) 3.簡述“兩個必然”的基本原理

4、簡述列寧關(guān)于落后國家社會主義建設(shè)的理論

三、論述題（每題30分）

1、試述三個代表重要思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位

2、試分析馬克思主義發(fā)展中的勝利與挫折 山東師范大學2008年馬克思主義發(fā)展史

一、歷史事實題（每題15分）

1、標志馬克思主義誕生的主要著作及其重要思想

2、列舉列寧的重要著作及列寧對馬克思主義的歷史性貢獻。

3、葛蘭西《獄中札記》的主要思想

二、簡答題（每題20分）

1、為什么說《資本論》標志著馬克思主義政治經(jīng)濟學的誕生？

2、恩格斯在《家庭、私有制、國家起源》中是怎樣論述兩種生產(chǎn)理論的？

3、為什么說鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次飛躍？

三、論述（45分）

1、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》在分析資本主義階級對立狀況以后，寫到“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件?！闭f明馬克思恩格斯這段話的含義及其現(xiàn)實意義。

馬克思主義哲學史復習思考題

一、簡答題

1、如何理解馬克思主義哲學形成的條件？

2、馬克思、恩格斯是如何轉(zhuǎn)向黑格爾主義并超越黑格爾哲學的？

3、馬克思、恩格斯是如何超越費爾巴哈走向黑格爾哲學的？

4、如何評價《關(guān)于費爾巴哈德提綱》在馬克思主義哲學史上的意義？

6、馬克思主義哲學形成的標志是什么？為什么？

7、馬克思主義哲學公開問世的標志是什么？為什么？

8、馬克思早期對人的本質(zhì)的認識是如何深化和發(fā)展的？

9、馬克思主義哲學在1848年歐洲革命和1871年巴黎公社運動中是如何得以驗證和發(fā)展的。

10、《資本論》對唯物史觀的意義如何？

11、簡述《資本論》中的生產(chǎn)力思想。

12、《資本論》中馬克思是如何發(fā)展社會形態(tài)理論的？

13、《反杜林論》在馬哲史上的地位如何？

14、恩格斯在《反杜林論》中是如何闡述唯物史觀和辯證法思想的？

15、分析《反杜林論》中恩格斯對馬克思主義哲學體系的構(gòu)想。

16、分析馬克思晚年理論研究是基本特點及其方法論意義。

17、《家庭、私有制和國家的起源》一書在馬哲史上有何獨特的地位與意義？

18、《費爾巴哈論》中，恩格斯是如何分析黑格爾哲學的合理內(nèi)核及其方法與體系的矛盾的？如何分析費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核及其局限性的？

19、恩格斯是如何說明馬克思主義哲學在哲學史上的革命性變革？ 20、《費爾巴哈論》中對唯物史觀基本理論的闡述有何特點？

21、闡述19世紀90年代恩格斯對唯物史觀的發(fā)展。

22、普列漢諾夫在馬哲史上的地位如何？

23、說明普列漢諾夫?qū)ξㄎ锸酚^的重大貢獻。

24、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義認識論思想的？

25、哲學基本問題理論在經(jīng)典作家那里是如何深化發(fā)展的？

26、列寧的帝國主義理論是如何發(fā)展唯物史觀的？

二、論述題

1、如何理解和評價異化勞動理論？

2、述評《資本論》中關(guān)于人的學說。

3、如何理解恩格斯在《反杜林論》中所規(guī)定的“現(xiàn)代唯物主義”？

4、闡述《反杜林論》中恩格斯關(guān)于認識發(fā)展辨證發(fā)的思想。

5、恩格斯的如何闡述自然唯物主義和辯證法的？

6、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法的？

7、如何評價《唯物主義河經(jīng)驗批判主義》、《哲學筆記》在馬哲史上的地位？

第四篇：馬克思主義發(fā)展史目錄

編輯推薦

《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材:馬克思主義發(fā)展史》由高等教育出版社、人民出版社出版。

目錄

緒論

一、馬克思主義發(fā)展史的研究對象

二、馬克思主義發(fā)展史的特點

三、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

四、學習馬克思主義發(fā)展史的意義和方法 第一章馬克思主義的誕生 第一節(jié)馬克思主義誕生的條件

一、馬克思主義誕生的時代背景和歷史條件

二、馬克思主義的主要理論來源

三、馬克思和恩格斯的政治立場和思想的轉(zhuǎn)變

第二節(jié)馬克思、恩格斯對新世界觀的探索和唯物史觀的基本形成

一、馬克思、恩格斯對政治經(jīng)濟學和新世界觀的初步探索

二、清算舊哲學影響，為新世界觀的形成奠定基礎(chǔ)

三、唯物史觀的基本形成及其重大意義 第三節(jié)馬克思主義的創(chuàng)立

一、馬克思主義重要觀點的初次公開闡述

二、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的創(chuàng)立

三、馬克思和恩格斯對1848年歐洲革命的理論總結(jié) 第二章剩余價值學說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成 第一節(jié)政治經(jīng)濟學的理論探索和《資本論》第一卷的問世

一、馬克思對政治經(jīng)濟學理論探索的早期階段

二、馬克思對政治經(jīng)濟學理論體系的探索

三、政治經(jīng)濟學研究對象和方法的創(chuàng)新 第二節(jié)科學的勞動價值論的形成

一、勞動價值論的新探索

二、勞動價值論的系統(tǒng)研究 第三節(jié)剩余價值學說的創(chuàng)立

一、對資產(chǎn)階級古典學派“難題”的解決

二、剩余價值理論的系統(tǒng)闡發(fā)

三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的分析 第四節(jié)政治經(jīng)濟學研究進一步向廣度和深度拓展

一、未來社會經(jīng)濟關(guān)系一般性質(zhì)的分析

二、《資本論》

二、三卷的出版

三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位 第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展 第一節(jié)科學社會主義理論的發(fā)展

一、馬克思和恩格斯同形形色色的機會主義的斗爭

二、對巴黎公社革命經(jīng)驗的科學總結(jié)

三、對未來社會的科學預測

第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進一步豐富

一、對杜林的批判和對馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

二、馬克思主義理論體系的進一步豐富 第三節(jié)對古代社會和東方社會發(fā)展道路的研究

一、古代社會的研究

二、東方社會發(fā)展道路的理論探索 第四節(jié)馬克思主義哲學的新發(fā)展

一、馬克思主義自然觀和科學觀的系統(tǒng)化

二、唯物史觀的進一步闡發(fā)

三、對馬克思主義哲學發(fā)展的科學總結(jié) 第五節(jié)面向新世紀的新探索

一、對資本主義發(fā)展趨勢的科學分析

二、對無產(chǎn)階級革命策略的新探索

三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義 第四章馬克思主義發(fā)展的列寧主義階段

第一節(jié)列寧主義形成的時代背景和列寧早期的革命活動

一、壟斷資本主義形成時期俄國工人運動的興起

二、馬克思主義在俄國的傳播

三、列寧創(chuàng)建無產(chǎn)階級新型政黨的理論與實踐

四、列寧對俄國民主革命理論和策略的闡發(fā)

五、列寧在同錯誤思潮斗爭中捍衛(wèi)馬克思主義 第二節(jié)列寧帝國主義理論的創(chuàng)立

一、列寧對帝國主義的初步分析和研究

二、列寧對考茨基等人的帝國主義理論的分析批判

三、《帝國主義論》和列寧帝國主義理論的形成 第三節(jié)社會主義革命理論的創(chuàng)新

一、確立研究社會現(xiàn)象的科學方法論

二、社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利理論的提出

三、馬克思主義國家學說和無產(chǎn)階級專政理論的發(fā)展

四、民族和殖民地問題理論的闡發(fā)

第四節(jié)列寧對社會主義建設(shè)道路的探索和思考

一、從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策

二、社會主義政治文化建設(shè)和黨的建設(shè)的推進

三、關(guān)于改革國家機構(gòu)的探索

四、關(guān)于社會主義發(fā)展道路特殊性和多樣性的思考 第五章馬克思列寧主義在蘇聯(lián)的發(fā)展及挫折 第一節(jié)馬克思主義理論研究的繼續(xù)推進

一、馬克思主義理論建設(shè)的開展

二、對列寧主義的系統(tǒng)闡發(fā)

三、斯大林對馬克思主義哲學和政治經(jīng)濟學的貢獻 第二節(jié)對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)經(jīng)驗的理論總結(jié)

一、對科學社會主義理論的多方面探索

二、關(guān)于社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論 第三節(jié)蘇聯(lián)模式的形成

一、蘇聯(lián)模式的基本特征

二、蘇聯(lián)模式形成的原因 第四節(jié)蘇聯(lián)東歐國家的改革和劇變

一、蘇聯(lián)東歐國家的改革

二、蘇聯(lián)東歐國家的劇變及歷史教訓

第六章毛澤東思想是馬克思主義在中國發(fā)展的第一個重大成果 第一節(jié)毛澤東思想形成的歷史背景

一、近代中國社會的演變和舊民主主義革命的教訓 二、十月革命和馬克思列寧主義在中國的傳播

三、早期中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路的曲折探索 第二節(jié)新民主主義革命理論

一、農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路的探索

二、新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)

三、新民主主義革命經(jīng)驗的哲學總結(jié)

四、民主革命時期毛澤東思想在軍事、黨建、統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域的進一步展開

五、人民民主專政理論和新中國的建國綱領(lǐng) 第三節(jié)社會主義革命和建設(shè)理論

一、過渡時期總路線和社會主義改造理論的提出

二、正確處理人民內(nèi)部矛盾學說的創(chuàng)立

三、對中國社會主義建設(shè)道路的探索

第七章 中國特色社會主義理論體系是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果 第八章 西方馬克思主義及其歷史演變 結(jié)束語 閱讀文獻 人名譯名對照表 后記

文摘

版權(quán)頁：

第三節(jié) 社會主義革命理論的創(chuàng)新

列寧在批判折中主義和庸俗進化論的基礎(chǔ)上，全面研究和闡述了唯物辯證法理論，為分析和認識俄國國情提供了科學的方法論。列寧沒有拘泥于馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義應該“共同勝利”的理論，而是根據(jù)俄國國情，提出了社會主義可以在資本主義統(tǒng)治的薄弱鏈條率先突破的“一國勝利論”，在這一理論指導下成功地領(lǐng)導了十月革命。

一、確立研究社會現(xiàn)象的科學方法論

1914年，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迅速凸顯了帝國主義國家之間的矛盾以及各個國家內(nèi)部各個階級之間的矛盾，創(chuàng)造了有利于進行社會主義革命的客觀形勢。加之第二國際早在1912年《巴塞爾宣言》中就指出，即將爆發(fā)的世界大戰(zhàn)是帝國主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭，各個國家的社會民主黨要反對這場戰(zhàn)爭，并造成各帝國主義國家的政府在戰(zhàn)爭中失敗，變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭。隨著戰(zhàn)爭的爆發(fā)，對戰(zhàn)爭的不同態(tài)度導致了第二國際的分裂。一些左翼政黨淪為社會沙文主義政黨，他們的理論家考茨基、普列漢諾夫等人打出“辯證法”的旗號給自己的背叛行徑百般辯護，這引起列寧的警惕。列寧意識到，深入分析戰(zhàn)爭與革命的關(guān)系，促進變帝國主義戰(zhàn)爭為俄國國內(nèi)革命，確定正確的路線方針政策，成為迫切需要解決的時代課題。國內(nèi)外政治斗爭的形勢促使他深入研究辯證法，為回擊機會主義者的理論狡辯提供斗爭的武器。當時俄國面臨著多重矛盾，革命形勢日漸成熟。1908年至l916年，為了以科學的方法分析社會矛盾，給俄國革命斗爭提供科學理論和科學方法論，列寧花了大量時間鉆研了哲學。他除了大量閱讀馬克思和恩格斯的著作外，還閱讀了黑格爾和費爾巴哈的著作，以及近現(xiàn)代西歐和俄國的唯物主義哲學家的著作，寫了大量筆記，其主要成果集中在1914—1916年的8本筆記中，其中包括《黑格爾（邏輯學）一書摘要》《談?wù)勣q證法問題》等重要篇章，其主要內(nèi)容是辯證法。這些筆記和批注都收在列寧的《哲學筆記》中。

第五篇：馬克思主義發(fā)展史習題

馬克思主義發(fā)展史習題

緒論

1.馬克思主義發(fā)展史的特點

第一，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義隨著時代的變化和實踐的發(fā)展而創(chuàng)新的歷史。馬克思主義不是書里的學問，而是工人階級的戰(zhàn)斗武器，它最鮮明的特點就是與時俱進。由于工人階級的斗爭實踐是不斷地發(fā)展的，作為反映實踐、指導實踐的馬克思主義理論就需要隨著實踐的發(fā)展進行不斷地發(fā)展。

第二，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義基本原理與各國具體實際相結(jié)合的歷史。馬克思主義基本原理雖然是普遍的原理，但是由于各國不同的情況千差萬別，在運用馬克思主義指導實踐時必須結(jié)合各自的國情。必須堅持理論聯(lián)系實際的創(chuàng)造性的馬克思主義、堅決反對理論脫離實際的教條主義。

第三，馬克思主義發(fā)展史是吸收人類優(yōu)秀文化成果并同各種錯誤理論和思潮斗爭的歷史。馬克思主義是一個開放的理論系統(tǒng)，它對人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化成果，都采取批判吸收的態(tài)度，馬克思主義本身就是在批判吸收人類優(yōu)秀文化成果包括資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯對錯誤理論和思潮進行不懈斗爭的批判精神，為一代又一代馬克思主義者所繼承和發(fā)揚，成了馬克思主義發(fā)展史上的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

第四，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義在曲折中前進的歷史。馬克思主義在傳播和發(fā)展過程中，遇到過許多阻力，面臨過不少的挑戰(zhàn)，正是在客服阻力和迎接挑戰(zhàn)中，馬克思主義才得以不斷地發(fā)展與前進。

2.馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

第一個歷史時期是馬克思主義的創(chuàng)立及其科學理論體系逐步形成和完善的時期，時間跨度為19世紀40年代至19世紀末。這一時期，馬克思恩格斯經(jīng)歷了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的思想、立場的轉(zhuǎn)變。他們適應資本主義時代的發(fā)展變化的要求和無產(chǎn)階級斗爭的需要，深入總結(jié)工人運動的經(jīng)驗，在批判的吸收德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國和英國的空想社會主義思想成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論探索、創(chuàng)立了馬克思主義，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

第二個歷史時期是馬克思主義在與經(jīng)濟文化比較落后國家的革命和建設(shè)實踐相結(jié)合中取得世界性歷史成就的時期，時間跨度為20世紀初至20世紀50年代。這一歷史時期，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到帝國主義階段，在這一時時期出現(xiàn)了許多的新的特征，與此同時，工人運動高潮迭起。殖民地半殖民地解放運動不斷增多，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了空前高漲的革命形勢。馬克思主義在新的歷史條件下進一步豐富和發(fā)展。列寧在對帝國主義的本質(zhì)和特征深入研究的基礎(chǔ)上得出了無產(chǎn)階級革命的新的結(jié)論。這一時期馬克思主義的另一個重大發(fā)展就是毛澤東思想的形成。

第三個歷史時期是馬克思主義在社會主義建設(shè)曲折前進中經(jīng)受挑戰(zhàn)并且不斷發(fā)展的時期，時間的跨度為20世紀50年代初到80年代末至90年代初。社會主義國家從50年代開始，進入探索社會主義的階段和社會主義建設(shè)的新時期，提出了很多重要的成就。新中國成立以后，毛澤東針對中國生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關(guān)系方面存在著多種經(jīng)濟成分的復雜狀況后，提出了社會主義改造的理論，也出現(xiàn)也失誤但為以后積累了豐富的經(jīng)驗。這一時期，由于各社會主義國家未能處理好學習蘇聯(lián)模式和根據(jù)本國實際建設(shè)社會主義的關(guān)系，加之蘇聯(lián)實行大黨大國主義，這些國家在建設(shè)社會主義的過程中出現(xiàn)了不同程度的曲折。

第四個歷史時期是馬克思主義從世界社會主義發(fā)展低潮中重新奮起的時期，時間跨度為20世紀90年代至今。蘇東劇變使世界社會主義受到挫折和沖擊，使馬克思主義受到了前所未有的嚴峻考驗。但全世界的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者并沒有一蹶不振，而是深刻反思蘇東劇變的教訓。在國際環(huán)境十分險惡的情況下，現(xiàn)有的社會主義國家一直堅守自己的基礎(chǔ)制度，并在實踐和理論上進行探索，取得了新的成果。在各國的社會主義實踐中，中國特色社會主義的成就最為突出。

3.學習馬克思主義發(fā)展史的意義

第一，學習馬克思主義發(fā)展史，可以幫助我們加深對馬克思主義的理解。學習馬克思主義發(fā)展史，可以使我們更加加深理解，只有堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學的世界觀和方法論，堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想精髓，見識無產(chǎn)階級和勞動人民的根本政治立場，堅持共產(chǎn)主義的遠大理想，才是馬克思主義。

第二，學習馬克思主義發(fā)展史，可以幫助我們樹立對待馬克思主義的科學態(tài)度。馬克思主義式發(fā)展的科學，必然隨著時代的變化和實踐的發(fā)展而發(fā)展，創(chuàng)新和發(fā)展是它的本質(zhì)和靈魂，一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者立足于不斷變化和發(fā)展的新的探索，作出新的理論概括，又用創(chuàng)新理論指導發(fā)展的實踐的歷史。學習馬克思主義發(fā)展史，就要學會用科學的態(tài)度對待馬克思主義，以發(fā)展的馬克思主義指導新的實踐。

第三，學習馬克思主義發(fā)展史，有助于我們認清馬克思主義的發(fā)展趨勢和發(fā)展前景，從而堅定我們對它的信念。馬克思主義與各國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同步進步、與人民群眾共同命運的過程中，展現(xiàn)了科學真理的強大力量和蓬勃生命力。認識到這一點，可以大大增強我們對馬克思主義的信心，激勵我們?yōu)橥七M中國特色社會主義偉大事業(yè)而努力奮斗。

第一章

馬克思主義的誕生

1.簡述馬克思主義誕生的社會歷史條件。

1.資本主義發(fā)生了歷史性變化

19世紀上半夜是歐洲乃至整個世界發(fā)生歷史變化的重要時期。這一時期，資本主義生產(chǎn)方式在西歐國家已經(jīng)確立了統(tǒng)治地位，資本主義基本矛盾即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾不斷激化，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭日趨尖銳，無產(chǎn)階級已經(jīng)發(fā)展成為一支獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

自18世紀下半葉開始，西歐國家相繼發(fā)生大機器替代工場手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命，從而徹底改變了資本主義工廠手工業(yè)時期生產(chǎn)力發(fā)展相對遲緩的狀況。大機器及其生產(chǎn)方式大大提高了生產(chǎn)的社會化程度，把過去個體的，分散的生產(chǎn)資料變成了由許多人共同使用的生產(chǎn)資料，導致了分工和專業(yè)化的發(fā)展，使各個企業(yè)和各個部門間的相互聯(lián)系日趨加強，從而使生產(chǎn)活動從個體活動變?yōu)樯鐣顒?，使產(chǎn)品成為許多人共同活動的結(jié)果。不僅如此，大機器及其生產(chǎn)方式還把過去狹小的地方市場匯聚成統(tǒng)一的國內(nèi)市場，進而發(fā)展成為世界市場。

大機器及其生產(chǎn)方式的發(fā)展，進一步推動了科學技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛運用，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動在深度和廣度上都達到了空前水平，資本主義經(jīng)濟由此突飛猛進。

產(chǎn)業(yè)革命不僅是生產(chǎn)技術(shù)和社會生產(chǎn)的革命，同時也是生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，它所造就的以及其生產(chǎn)體系和資本主義制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。但同時，也使得資本主義社會矛盾開始逐步激化起來，經(jīng)濟危機就是資本主義社會矛盾發(fā)展的結(jié)果。

資本主義社會化大生產(chǎn)引起的生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系的急劇變革，表明任何一種社會制度都是歷史的范疇，它的存在是暫時的、相對的和有條件的，從而從根本上打破了以往占統(tǒng)治地位的形而上學和唯心主義的歷史觀。由于工業(yè)革命使物質(zhì)基礎(chǔ)生產(chǎn)在社會生活中的決定性作用日益現(xiàn)實，階級斗爭和物質(zhì)利益之間的內(nèi)在聯(lián)系明顯暴露，這就為人們科學地說明社會形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)和變革的動力提供了可能。同時，資本主義社會化大生產(chǎn)的發(fā)展打破了各民族的閉關(guān)自守狀態(tài)，這種狀況使得人們有可能突破狹隘的民族界限，通過對不同民族、不同國家社會歷史的比較研究，發(fā)現(xiàn)其中的重復性和必然性，即發(fā)展社會發(fā)展的一般客觀規(guī)律。

總之，工業(yè)革命所引起的資本主義經(jīng)濟的巨大發(fā)展以及社會關(guān)系的急劇變革，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。

2.無產(chǎn)階級成為獨立的政治力量

產(chǎn)業(yè)革命不僅使資產(chǎn)階級得以發(fā)展和壯大，同時造就了資產(chǎn)階級的掘墓人無產(chǎn)階級。19世紀30-40年代，在當時幾個主要資本主義國家發(fā)生的工人起義和工人運動，表明無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭開始成為階級斗爭的主要形式，表明無產(chǎn)階級已作為一個獨立的政治力量登上了歷史舞臺。

1831年11月21日，法國里昂爆發(fā)工人階級第一次武裝起義，1834年4月9日，里昂舉行了第二次武裝起義。起義雖然被鎮(zhèn)壓，但它表明工人階級已將斗爭的矛頭直接指向了資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治。英國從1837年起開始了長達十年之久的憲章運動，雖然最終失敗了，但它極大地鍛煉和提高了英國工人階級的組織性和戰(zhàn)斗性。1844年6月德國爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，斗爭矛頭直指資本主義剝削制度。

19世紀40年代末，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭已達到了一個新階段，工業(yè)無產(chǎn)階級已成為歷史發(fā)展的強大動力。但同時，無產(chǎn)階級在實踐上仍帶有一定的自發(fā)性，在理論上也沒有達到科學的水平。無產(chǎn)階級革命實踐提出了創(chuàng)立無產(chǎn)階級科學理論體系的時代性要求。

2.簡述馬克思主義的主要理論來源。

1.德國古典哲學

德國古典哲學產(chǎn)生于18世紀末19世紀初，奠基者是康德，經(jīng)費希特、謝林，由黑格爾集其大成。費爾巴哈則一反前幾位的唯心主義傳統(tǒng)，高舉反宗教神學和唯心主義的大旗，直截了當?shù)鼗謴土宋ㄎ镏髁x的王座。至此，德國古典哲學畫上了句號。

德國古典哲學中所體現(xiàn)的深刻的辯證法思想，體現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級的革命要求和迅速發(fā)展本國資本主義的強烈愿望；而它所采取的唯心主義和極度抽象思辨的形式，又表現(xiàn)了德國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性的一面。

康德是一個先驗唯心主義者，他雖承認物自體的存在，但認為物自體不可知?？档虏粷M社會現(xiàn)實，但反對用革命的方式變革社會，而主張用社會改良的方式改造社會?？档碌霓q證法最終為唯心主義、形而上學的體系所窒息。

黑格爾深刻的辯證法思想使得他的歷史觀遠遠超越了前人，他從辯證法的觀點出發(fā)，把歷史看作是一個由低級階段向高級階段前進的過程，這一過程為歷史內(nèi)在規(guī)律所支配。黑格爾還對資本主義社會固有的矛盾進行了深刻分析，指出隨著資本主義的發(fā)展，出現(xiàn)了財富和貧困兩極并行增長的趨勢，他雖然認識到兩極分化在資本主義條件下是必然的過程，是資本主義無法通過自身來克服的，但他認為財富分配不均和兩極分化有其歷史的合理性，因而反對用革命的方式加以解決，而是極力主張通過建立海外殖民地的方法來克服兩極分化，這充分說明黑格爾所代表的是資產(chǎn)階級的要求和利益。最終形而上學的唯心史觀終于窒息了歷史的辯證法。

作為資產(chǎn)階級中激進民主主義者的費爾巴哈，雖然對黑格爾唯心主義以及宗教神學進行了尖銳的批判并恢復了唯物主義的權(quán)威，但在歷史觀上，它不僅沒能突破唯心史觀的束縛，而且由于拋棄了辯證法，使得它的歷史觀比黑格爾膚淺的多。

這表明，在資產(chǎn)階級哲學的范圍內(nèi)已無力回應時代的挑戰(zhàn)了，這是由資產(chǎn)階級的階級本質(zhì)及其歷史局限所決定的。

2.英國古典政治經(jīng)濟學

產(chǎn)生于17世紀中葉，完成于19世紀初期。奠基者是威廉·配第，完成者是大衛(wèi)·李嘉圖，代表作是亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》和大衛(wèi)·李嘉圖的《政治經(jīng)濟學和賦稅原理》等。

古典政治經(jīng)濟學的理論貢獻主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

首先，它第一次研究和分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，初步探討了資本主義經(jīng)濟的運動規(guī)律。

其次，奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)，為政治經(jīng)濟學最終成為一門科學發(fā)揮了積極作用。

最后，古典政治經(jīng)濟學還在地租、利潤和利息等具體形式上研究和探討了剩余價值問題，并在一定程度上揭示了剩余價值的起源。

正因如此，古典政治經(jīng)濟學成為馬克思主義的直接理論來源，他所取得的成果為馬恩構(gòu)建科學的政治經(jīng)濟學理論提供了重要思想資源。

3.法國和英國的空想社會主義

主要代表人物是圣西門、傅立葉和歐文。他們的學說反映了尚未成熟的無產(chǎn)階級和勞動群眾對資本主義制度的不滿和憤慨情緒，以及要求擺脫資本主義剝削和向往未來理想社會制度的強烈愿望。

他們的主要貢獻表現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個方面：首先，對資本主義制度作了猛烈的抨擊。認為資本主義這個“社會地獄”必須消滅，而不是改造它。認為私有財產(chǎn)制度是過去和現(xiàn)在的“無數(shù)災禍的原因”。其次，在否定資本主義制度的基礎(chǔ)上，提出建立公平、合理的理想社會的方案。

三大空想社會主義者對資本主義制度的批判以及對未來社會的設(shè)想無疑包含著合理的成分，但由于他們的學說都是建立在唯心史觀的基礎(chǔ)上的，這就必然使得他們的學說存在著內(nèi)在矛盾和不徹底性。他們雖然意識到了社會歷史有低級向高級發(fā)展的必然性，認為資本主義必將為社會主義所取代，但并沒有發(fā)現(xiàn)推動社會發(fā)展的真正動因；他們雖然揭露了資本主義制度所造成的種種罪惡，但這種揭露和批判是以抽象的“理性原則”和人性論為依據(jù)的，因而并不能真正揭示資本主義的本質(zhì)；他們雖然提出了改造社會的種種方案，具體描繪了未來理想社會的美好愿景，但找不到改造現(xiàn)實社會和實現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實途徑；他們雖然對工人階級的貧困和苦難充滿了同情，但看不到工人階級創(chuàng)造歷史的作用及其在改造社會中的巨大力量。這些都注定他們的學說必然會成為永遠無法實現(xiàn)的烏托邦。

這些曾經(jīng)代表人類先進思想的學說被一種新的、更加科學的思想體系所取代已是不可避免。

3、為什么說《論猶太人》和《黑格爾哲學批判導言》標志著馬克思“兩個轉(zhuǎn)變”的基本完成？

1．在這兩篇文章里，馬克思運用唯物主義的觀點深刻的批判了青年黑格爾派在宗教和政治解放等問題上的唯心主義觀點。他揭示出了宗教產(chǎn)生的社會根源和階級根源，并批判了鮑威爾等人抽象的談?wù)撊说慕夥诺腻e誤。

2．馬克思指出，宗教這種顛倒的世界觀是勞者不獲、獲者不勞這種顛倒的現(xiàn)實世界的產(chǎn)物；在階級社會里，宗教起著維護剝削制度的作用，只有先消滅了人間的壓迫，才能消滅宗教的壓迫。馬克思對宗教的上述觀點表明他已開始建立了唯物主義的世界觀。他用社會的客觀現(xiàn)實說明宗教的作用及消滅宗教的根本途徑，表明他接受了費爾巴哈唯物主義的影響，同時表明他已超越了費爾巴哈的宗教觀。

3．馬克思明確的區(qū)分了政治解放和人的解放。他指出鮑威爾等青年黑格爾派在批判宗教時抽象的談人的解放，認為人的解放就是通過國家改革來實現(xiàn)政治解放。實際上，他們講的政治解放只是資產(chǎn)階級革命，它并不謀求消滅私有制，因而也不可能消滅宗教。可見政治解放并不是人的真正解放，只有徹底消滅私有制的社會主義革命，才能夠真正消滅宗教及其賴以產(chǎn)生和存在的根源，因而才能夠?qū)崿F(xiàn)人的真正解放。

在實現(xiàn)政治解放的方法和途徑問題上，鮑威爾等人認為通過哲學的批判就能實現(xiàn)對國家的革命改造，就能實現(xiàn)政治解放。馬克思指出這種用批判的武器代替武器的批判的做法，只是脫離社會實際的唯心主義幻想。武器的批判并不能代替變革社會現(xiàn)實的革命實踐，進行武器的批判的社會力量也不是鮑威爾之類的所謂批判者，而是被他們所蔑視的無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾。

對現(xiàn)存的私有制社會，只有將批判的的武器和武器的批判結(jié)合起來，才能實現(xiàn)對其徹底的改造。明確的論證和申明無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，既是馬克思邁向唯物史觀的重要一步，也是他已成為堅定的共產(chǎn)主義者的重要標志。

4、為什么說《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”？

1.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》以批判費爾巴哈為重點，確立了唯物主義的實踐觀，標志著馬克思主義新世界觀的誕生。同時，《提綱》第一次將實踐作為哲學理論的基本范疇，提出了新世界觀特別是新唯物主義歷史觀的一些基本原理，指出了馬克思主義哲學同一切哲學的根本區(qū)別。它在馬克思思想發(fā)展史過程中，是一塊結(jié)束舊質(zhì)開創(chuàng)新質(zhì)的界碑，子啊馬克思哲學史上具有根本劃界的意義，是馬克思主義世界觀的天才萌芽。

2.《提綱》確立了科學的實踐觀，為唯物史觀乃至整個馬克思主義哲學提供了生長點和立足點。實踐的觀點是唯物史觀基本和首要的觀點。正是基于科學的實踐觀點，馬克思在《提綱》中深刻揭示社會生活的實踐本質(zhì)，科學的說明了人的社會性本質(zhì)，正確的闡述了社會實踐是歷史發(fā)展的動力。也是在科學實踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思解決了歷史觀的基本問題，即社會存在和社會意識的關(guān)系問題，進而闡明了實踐在認識論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。可以說《提綱》提出了“新唯物主義”哲學的綱領(lǐng)。

3.《提綱》依據(jù)科學實踐觀，從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。馬克思在《提綱》第一條就指出：從前一切唯物主義（包括費爾巴哈唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和

唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象的發(fā)展的。包括費爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義由于不理解實踐的意義，因而不能正確的解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實踐基礎(chǔ)上的能動性，因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。

4.在馬克思看來，實踐既是認識論的重要范疇，更是歷史觀的重要范疇。他在《提綱》中用“實踐”把歷史觀和認識論有機統(tǒng)一起來，不僅解決了真理標準問題，而且揭示了社會生活的本質(zhì):“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。舊唯物主義既無法理解社會生活的本質(zhì)，更看不到在實踐基礎(chǔ)上形成的社會關(guān)系，所以不能正確理解人的本質(zhì)問題，他們把人的本質(zhì)抽象的理解為“類”，歸結(jié)為人的自然本質(zhì)。馬克思的“新唯物主義”，克服了包括費爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊哲學的局限性，把認識世界和改造世界統(tǒng)一起來。

5.在《提綱》里馬克思提出的科學實踐觀為自己全面創(chuàng)立和闡發(fā)新世界觀，特別是新歷史觀打下了堅實的基礎(chǔ)，正是在這個意義上，恩格斯將《提綱》稱為“歷史唯物主義的起源”。

綜上所述，《關(guān)于費爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”。

5、為什么說《德意志意識形態(tài)》標志著唯物史觀的基本形成？

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯深化、發(fā)揮了《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的基本思想，進一步批判了青年黑格爾派、費爾巴哈哲學和德國“真正的社會主義”，確立了唯物史觀的基本理論和基本原則，實現(xiàn)了哲學史上的偉大革命。

第一，闡明了唯物史觀考察歷史的出發(fā)點。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯從科學的實踐觀點出發(fā)，論述了社會歷史觀的基本問題，提出不是意識決定生活，而是生活決定意識，這是社會存在決定社會意識命題的最初表述，從而徹底劃清了唯物史觀和唯心史觀的原則界限。

第二，考察了分工及其在社會歷史中的作用。馬克思和恩格斯指出，人類生產(chǎn)生活從一開始就存在著分工。分工起初只是自然的分工，即性別的分工以及因體力和天賦差別而產(chǎn)生的分工等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，在自然分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了真正的社會分工。通過對分工范疇的考察，馬克思和恩格斯深刻地說明了生產(chǎn)活動與分工的相互關(guān)系。他們認為，正是在社會分工的基礎(chǔ)上，才形成了其他社會活動形式以及不同的所有制形式，并造成階級之間的對立。這說明，分工又是形成和制約生產(chǎn)關(guān)系和其他社會關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)。因此分工不僅與所有制有著不可分割的聯(lián)系，而且也與階級的產(chǎn)生有著極為密切的聯(lián)系。在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地會發(fā)展為階級關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來。隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，階級關(guān)系也不斷發(fā)生著變化。

第三，揭示了生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系及其矛盾運動。馬克思恩格斯指出，人們只要進行生產(chǎn)活動，立即就表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力；另一方面表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)為交往形式。只有在揭示生產(chǎn)力與交往形式相互作用的基礎(chǔ)上，才能從整體上把握社會生產(chǎn)，從而認識社會發(fā)展的規(guī)律。在馬恩看來，生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，生產(chǎn)力決定交往形式的性質(zhì)和狀況。私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，同樣它也只有在大工業(yè)生產(chǎn)充分發(fā)展的條件下才能被消滅。不同歷史發(fā)展階段上的交往形式的區(qū)別，也是由生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平和程度所決定的。另一方面，交往形式對生產(chǎn)力有能動的反作用，當交往形式適合生產(chǎn)需要的時候，它是生產(chǎn)的必要條件，是人們在生產(chǎn)中的自主活動條件，促進著生產(chǎn)的發(fā)展；當交往形式成了生產(chǎn)力的桎梏時，就必然會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系集中體現(xiàn)了人類社會發(fā)展遵循的最基本的規(guī)律。

第四，分析了市民社會（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運動。馬克思和恩格斯通過對生產(chǎn)方式的分析，闡述了生產(chǎn)力在社會歷史發(fā)展中的決定作用以及生產(chǎn)力與交往形式的辯證運動，從而得出了社會歷史是自然歷史過程的結(jié)論。但要完整地說明社會歷史的發(fā)展，說明社會形態(tài)的更替和演變，還必須對政治、法律制度等政治上層建筑以及社會意識形態(tài)等觀念上層建筑與生產(chǎn)方式的相互關(guān)系、相互作用進行分析。馬克思和恩格斯進一步研究了社會結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)與社會生產(chǎn)的關(guān)系，從而闡明了經(jīng)濟基礎(chǔ)上層關(guān)系辯證關(guān)系的原理：社會的交往形式，一方面，對生產(chǎn)而言是生產(chǎn)力借以運動的形式，另一方面，它在歷史上的一切時代都構(gòu)成國家及任何其他的觀念上層建筑的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在闡明經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義基本原理的同時，對政治上層建筑和觀念上層建筑在推動經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展中的重大作用也作了充分肯定，從而堅持和發(fā)展了歷史辯證法。

第五，表述了社會形態(tài)及其更替的基本觀點。馬克思和恩格斯在形成了完整的關(guān)于社會形態(tài)的學說，指出社會有機體是各種關(guān)系和現(xiàn)象有機聯(lián)系的整體，任何社會形態(tài)雖都具有其特殊的性質(zhì)，但它們都遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況和上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的一般規(guī)律而運行。通過運用這種唯物史觀來考察人類社會發(fā)展的歷史，馬克思和恩格斯將人類社會歷史劃分為依次更替的五種社會形態(tài)：部落所有制、古典古代的公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制。這樣，馬克思和恩格斯揭示出了社會形態(tài)更替的實質(zhì)，是基于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制的更替。

6、為什么說《哲學的貧困》為馬克思剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)？

《哲學的貧困》對剩余價值理論作了初步分析。馬克思當時雖然還未能將勞動與勞動力區(qū)分開來，但他明確地把作為商品的“勞動”的價值與“勞動”所創(chuàng)造的價值區(qū)別開來，指出工人勞動所創(chuàng)造的價值與他由于勞動從資本家那里所取得的報酬之間存在著一個差額，這個差額就是資本家積累財富的源泉。馬克思指出，工人的勞動（這里馬克思仍未區(qū)分勞動和勞動力）是一種商品，它與一切商品一樣都有使用價值和價值。馬克思具體分析了決定勞動（力）價值的具體因素，指出勞動（力）的價值“是由生產(chǎn)費用即為創(chuàng)造勞動（力）這一商品所需要的勞動時間來決定的”。勞動（力）的費用主要由三個要素來決定：一是為了使工人保持其為工人并把他訓練成為工人所需要的費用，二是養(yǎng)活工人家庭所必需的費用，三是維持工人生命所必需的生活資料的價值。在確定了勞動（力）的價值之后，馬克思進一步分析了工人與資本家之間的交換。他指出，這一交換是按照等價交換的原則進行的，然而勞動（力）商品由于具有不同于一般商品的特殊性，因此在等價交換的表象背后隱藏著不等價交換的實質(zhì)。因為“工人拿自己的勞動生活，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。”工人創(chuàng)造的超過勞動力價值的價值被資本家無償占有，這就是剩余價值。這樣，馬克思第一次科學地揭露了資本家剝削工人的秘密之所在，從而真正揭示了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間對立的經(jīng)濟根源。

7、為什么說《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思創(chuàng)立的標志？

答：（一）從《共產(chǎn)黨宣言》形成的過程來看：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個國際性的無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)，于1848年2月在倫敦公開發(fā)表。共產(chǎn)黨宣言是對馬克思首次完整，系統(tǒng)的表述。

（二）從對馬克思主義的系統(tǒng)闡述來看：首先，運用唯物史觀揭示了資本主義的歷史地位及其發(fā)展趨勢;其次，深刻闡述了階級斗爭的理論

并論證了無產(chǎn)階級革命的必然性;再次，預見了未來共產(chǎn)主義社會的重要特征；最后，制定了無產(chǎn)階級革命的策略路線和無產(chǎn)階級政黨的建黨綱領(lǐng)。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》是科學社會主義的另一個偉大綱領(lǐng)，它用新世界觀深刻地分析了歷史和現(xiàn)實問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實踐的統(tǒng)一、革命性和科學性的統(tǒng)一、認識世界和改造世界的統(tǒng)一等顯著特征。它的問世標志著國際共產(chǎn)主義運動進入了一個嶄新的歷史階段。

第二章

剩余價值學說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成1、馬克思對政治經(jīng)濟學的理論探索？

答：1843年開始致力于研究政治經(jīng)濟學，探索資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢。原因1842-1843萊茵報工作深感自己政治經(jīng)濟學知識缺乏，當時所流行的“社會主義”和“共產(chǎn)主義”理論不具有“現(xiàn)實性”。

1843年下半年開始，馬克思走上了政治經(jīng)濟學理論探索的崎嶇道路。

早期階段：1843-1857年間，讀了恩格斯的《國民經(jīng)濟學批大綱》等，創(chuàng)作了《巴黎筆記》、《倫敦筆記》。

中期階段：1857-1863年間，著作《1857-1858年經(jīng)濟學收稿》是1843年后十幾年間政治學研究的結(jié)晶，進一步完善了勞動價值論，周詳闡述剩余價值理論，分析了社會資本再生產(chǎn)理論，平均利潤和生產(chǎn)價格理論、絕對地租理論等。

晚期階段：1863年8月到1865年底，正式以“資本論”為標題進行寫作，并于1865年底完成《資本論》三卷手稿。

2、馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動價值論的？

(一)創(chuàng)新

《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中馬克思在《貨幣章》中完成了勞動價值論的科學命題，其理論上的突破主要有以下四個方面：

第一，首次確定了以商品作為價值理論研究的出發(fā)點。

馬首先從價格的現(xiàn)象形態(tài)中揭示出價值的本質(zhì)，從交換價值的外在形態(tài)中揭示出價值的內(nèi)容，并在闡明使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者基礎(chǔ)上明確了使用價值和價值這一物質(zhì)存在和社會產(chǎn)物的兩個因素。這樣，商品成為馬克思勞動價值論研究的起點。

第二，首次揭示了商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動的二重性。

馬克思認為商品具有作為“自然存在”的形式和作為“純經(jīng)濟存在”的“二重存在”形式。商品的二重存在主要有兩層含義：一是商品本身和商品價值的二重存在。二是商品的內(nèi)在價值和外在交換價值的二重存在。此外，馬克思還進一步揭示了生產(chǎn)商品的勞動的二重性質(zhì)，即抽象勞動和具體勞動，還進一步指出了勞動時間的二重含義，即商品生產(chǎn)各自特殊的勞動時間和決定交換價值的一般勞動時間。

第三，首次從商品生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定中推導出貨幣的起源和本質(zhì)。

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，據(jù)此得出兩點結(jié)論：一，產(chǎn)品的交換價值產(chǎn)生出同產(chǎn)品并存的貨幣；二是作為貨幣具有四個重要屬性，即商品交換價值尺度、交換手段、在契約上作為商品的代表、同其他一切特殊商品并存的一般商品。

第四，首次形成了價值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。

馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》最突出的理論研究新成果，就是對勞動價值論的充分發(fā)展形式——生產(chǎn)價格理論的研究。馬克思首次探明了從價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并詳細考差了這一轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制。

（二）勞動價值論的系統(tǒng)研究

在《資本論》中馬克思系統(tǒng)闡述了勞動價值論的基本內(nèi)容

第一，價值實體是抽象的人類一般勞動。馬克思指出，“使用價值或財物具有價值，只是因為有抽象人類勞動對象化或物化在里面?！鄙唐穬r值的實體就在于它體現(xiàn)的是人類勞動本身，是一般人類勞動的耗費。

第二，價值量是由社會必要勞動時間決定的。商品價值的本質(zhì)是無差別人類勞動的凝結(jié)，商品的價值量由社會必要勞動時間決定的。

第三，價值形式及其歷史發(fā)展。隨著商品交換的發(fā)展，價值形式經(jīng)歷了從簡單或偶然的價值形式到總和的或擴大的價值形式，最后再到貨幣形式的發(fā)展過程。貨幣既是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是解決商品內(nèi)在矛盾的先決條件。

第四，價值的社會本質(zhì)。價值是抽象的無差別的人類勞動的凝結(jié)，是商品交換的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間比較和交換勞動的社會關(guān)系。

第五，價值規(guī)律。價值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換按照價值量進行等價交換，價值規(guī)律是通過商品價格圍繞價值波動而發(fā)揮作用的。價值規(guī)律的作用主要體現(xiàn)在：自發(fā)的調(diào)節(jié)社會勞動在各生產(chǎn)部門的分配、刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展、促使商品生產(chǎn)者發(fā)生兩極分化。

3、試論勞動價值論與剩余價值論的關(guān)系？

勞動商品理論的提出，是揭示剩余價值源泉，解開資本對雇傭勞動剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。

19世紀40年代后半期，馬克思就認為在資本和雇傭勞動的交換關(guān)系中，工人拿自己的勞動換到生活資料，而資本家拿他們的生活資料換取勞動，及工人的生產(chǎn)勞動，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補償工人所消費的東西，并且還能使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。到《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思才首次提出勞動力商品理論的基本內(nèi)容。他首先把資本運動分為兩個過程，第一個是工人拿自己的商品同資本的一定貨幣額相交換；第二個過程是資本占有勞動的增值過程。勞動實質(zhì)上是勞動能力使用價值實際發(fā)揮作用的過程。最后，在對資本運動第二個過程的分析中把剩余價值歸結(jié)為剩余勞動，并把剩余勞動歸結(jié)為“勞動能力”使用價值創(chuàng)造的超過“勞動能力”自身價值的價值余額。勞動力商品理論成為揭示剩余價值源泉的重要理論基點。

在《1861-1863年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思進一步豐富和發(fā)展了勞動力商品理論，在對資本總公式（G-W-G`）的深入分析中，對勞動力商品存在的歷史條件、勞動力商品價值和使用價值的特殊性做了周詳論述。勞動力商品理論的創(chuàng)立深刻解釋了剩余價值源泉，在剩余價值生產(chǎn)過程中，工人出賣給資本家的是勞動力而不是勞動，工人獲得的只是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，資本獲得的是勞動力使用價值，勞動力使用價值創(chuàng)造的大于勞動力價值的部分就是被資本家無償占有的剩余價值，即利潤的原生形態(tài)。馬克思是在嚴格的勞動價值論基礎(chǔ)上闡明剩余價值起源的。

剩余價值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時代的功績。馬克思徹底弄清了資本和勞動的關(guān)系，揭示了剩余價值的真正來源，揭開了現(xiàn)代資本主義社會內(nèi)部資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。

4、馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢的？

馬克思對勞動價值論和剩余價值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟危機理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。

第一，資本積累理論。一是馬克思揭示了資本積累就是剩余價值的資本化的實質(zhì)，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。把剩余價值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累真正的來源是工人所創(chuàng)造的剩余價值。在剩余價值分割為積累基金和資本家個人消費基金比例已定的情況下，對勞動力的剝削程度、社會勞動生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費的資本間的差額、預付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。二是馬克思考察了資本積累的中心問題，即資本積累對工人階級命運的影響，指出“最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過程進行中所起的變化”。馬克思通過大量的事實，深刻地揭示了資本積累和工人貧困積累之間的對立運動，得出了“資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律”即：在資本積累過程中，“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。三是馬克思還從資本積累回溯的資本的原始積累，并在對資本積累的考察中揭示出資本積累的歷史趨勢，即資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢的重要內(nèi)容，也是剩余價值論的繼續(xù)喝發(fā)展。

第二，資本流通理論。馬克思認為，無論是簡單再生產(chǎn)還是擴大再生產(chǎn)，在社會生產(chǎn)的兩大部類之間或部類內(nèi)部，都必須保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，社會資本再生產(chǎn)才能順利進行。馬克思分析說明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展有它的歷史必然性，同時也有它的歷史局限性。這就從資本主義生產(chǎn)方式運動矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。

第三，資本主義經(jīng)濟危機理論。由于資本主義經(jīng)濟危機是資產(chǎn)階級的一切矛盾的現(xiàn)實綜合和強制平衡，研究資本主義經(jīng)濟危機理論是探索資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律不可或缺的方面。馬克思由此揭示了立足于資本主義基礎(chǔ)之上的，有限的消費范圍和不斷地突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間的沖突，以及資本增值的生產(chǎn)目的和社會生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展這一手段之間沖突的根本性質(zhì)。馬克思認為，當一個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進時，這一社會肯定無法逃脫最后崩潰的歷史命運。

5、如何理解唯物辯證法在<<資本論>>中的運用?

19世紀50年代后半期，馬克思進一步發(fā)展了政治經(jīng)濟學研究對象的理論提出：一是對社會運動整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述；二是對社會生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)和分配、交換、消費之間的辯證關(guān)系作了深入分析；三是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟學研究對象的確定在<<資本論>>中的運用。馬克思明確提出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！币虼?，<<資本論>>的研究對象實質(zhì)上就是資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，也就是反映資本主義經(jīng)濟全過程的生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思研究政治經(jīng)濟學最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律。運用唯物辯證法探索資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律可以看到，資本主義社會的發(fā)展同樣是一個辯證的運動過程。在對資本主義社會肯定的理解中，也同時包含著對它否定的理解。資本主義社會的內(nèi)在矛盾導致周期性經(jīng)濟危機的爆發(fā)，產(chǎn)生的結(jié)果必然是資本主義走向滅亡。

抽象上升到具體的方法，是馬克思在對資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。抽象上升到具體的方法是在理論的邏輯結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)現(xiàn)實經(jīng)濟運行的方法，也即運用經(jīng)濟范疇、概念建立理論體系的方法。，<<資本論>>關(guān)于從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價值上升到利潤，從利潤上升到平均利潤、從平均利潤上升到各種具體形式的利潤，從價值上升到生產(chǎn)價格等邏輯過程的考察，就是運用抽象上升到具體方法的充分體現(xiàn)。

研究方法和敘述方法也是政治經(jīng)濟學研究中的科學方法。馬克思認為，對資本主義生產(chǎn)方式運動規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。這里的“抽象”作為起點，是最簡單的經(jīng)濟范疇，“具體”則是在簡單的經(jīng)濟范疇轉(zhuǎn)化過程中展開的經(jīng)濟范疇。從抽象上升到具體，實質(zhì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟范疇之間簡單規(guī)定性的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

6、試述馬克思晚年對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的研究。

答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運中預測未來社會的。馬克思對未來社會經(jīng)濟關(guān)系的一般性質(zhì)概括起來講，即未來社會所有制、有計劃分配社會勞動時間和按勞分配等理論上作了闡述和論證。

第一，未來社會所有制理論。在《資本論》第一卷中，馬克思對未來社會公有制的性質(zhì)及其特征作了較為集中的科學論證。主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，馬克思論述了未來社會即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會經(jīng)濟關(guān)系中的地位。另一方面，馬克思揭示了資本主義私有制正在揚棄自身，為新社會的公有制經(jīng)濟創(chuàng)造歷史前提的客觀必然性。馬克思根據(jù)對生產(chǎn)資料和勞動者結(jié)合方式的分析，對所有制關(guān)系作了兩個層次的劃分，即一是依據(jù)生產(chǎn)資料歸屬的性質(zhì)，分為社會的、集體的所有制和私有制，二是依據(jù)勞動者和生產(chǎn)資料結(jié)合的性質(zhì)，把私有制分為以各個獨立的勞動者與其勞動條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制和以剝削他人為基礎(chǔ)的資本主義私有制。馬克思還概述了社會生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史軌跡，揭示了生產(chǎn)資料公有制必然取代資本主義私有制的歷史趨勢。

第二，未來社會有計劃地分配社會勞動時間的思想。在《資本論》第一卷中，馬克思把有計劃地分配社會勞動時間同生產(chǎn)資料公有制和按勞分配一起，看做是未來社會的最重要的經(jīng)濟特征。后來在一些書信和論文中，馬克思對未來社會有計劃地分配社會勞動時間作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個方面：其一，強調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對社會生產(chǎn)實行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會勞動是建立在社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。

第三，未來社會按勞分配理論。在《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在一個與資本主義商品經(jīng)濟制度相對立的“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當做一個社會勞動力使用。在生產(chǎn)資料公有制前提下，這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。就是說，用于個人分配的只是社會總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料之后剩余的部分。馬克思認為，這種分配方式隨著社會生產(chǎn)機體本身的特殊方式和生產(chǎn)者的相應的歷史發(fā)展程度而改變。社會生產(chǎn)關(guān)系對分配方式的產(chǎn)生和變化具有制約作用。在按勞分配中，每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。后來，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，對社會主義按勞分配理論作了更為詳盡的論述。

7.試論馬克思《資本論》的歷史地位和當代意義。

答：《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。《資本論》貫穿于哲學和科學社會主義的整個理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動價值論，分析了剩余價值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運動規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。

第一，《資本論》是馬克思實現(xiàn)經(jīng)濟科學革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學形成的重要標志。是人類政治經(jīng)濟學史上具有劃時代意義的革命，更是馬克思主義政治經(jīng)濟學的基石。馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成過程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟學形成中的重要地位?！顿Y本論》是隨著人類經(jīng)濟思想史的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善起來的，是人類思想史和文明史上的光輝結(jié)晶。面對當代資本主義和社會主義經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實，我們這一代的馬克思主義者應該擔負起堅持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史重任并在堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學。

第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學社會主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。整個《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運用唯物史觀對剩余價值理論的分析，進一步揭示了社會主義取代資本主義的必然性。唯物史觀創(chuàng)立后，馬克思直接通過對現(xiàn)實生活矛盾的深刻分析來理解共產(chǎn)主義問題、創(chuàng)立科學共產(chǎn)主義。唯物史觀與剩余價值理論是科學共產(chǎn)主義必要的理論前提和基礎(chǔ)，科學共產(chǎn)主義理論不僅僅是關(guān)于未來社會的描述，而且更重要的是它肩負著改變世界這一特殊的實踐任務(wù)。

第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個不同歷史時期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭，顯示出強大的感召力和生命力。《資本論》在形形色色的社會中不斷推進和發(fā)展，在斗爭中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學精神和研究問題的方法不斷受到世界各國學者的重視，使人們進一步認識到馬克思所探討的人類社會發(fā)展規(guī)律的科學性和正確性。馬克思的《資本論》穿過歷史的長河，已經(jīng)充分地顯示出了它強大的感召力和生命力。

第四，《資本論》歷經(jīng)社會發(fā)展實踐的挑戰(zhàn)和考驗，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會歷史發(fā)展的實踐中產(chǎn)生了巨大威力?！顿Y本論》是隨著歷史和時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它問世以后就成為工人階級推翻資本主義制度的強大思想武器。馬克思在《資本論》中揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運動規(guī)律和歷史趨勢。在歷史進程中，充分顯示了馬克思主義理論的巨大魅力和社會主義的強大生命力、創(chuàng)造力。在新的歷史時期，其不斷破解新問題迎接新挑戰(zhàn)。

第三章

馬克思主義體系的豐富和發(fā)展

1、馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗及其偉大意義的？

1871年3月18日，法國巴黎工人階級舉行武裝起義，建立工人階級的政權(quán)——巴黎公社，這是人類歷史上第一次建立無產(chǎn)階級專政的嘗試。巴黎公社雖然失敗了，但它的偉大實踐為國際共產(chǎn)主義運動提供了極為寶貴的經(jīng)驗。馬克思恩格斯對巴黎公社革命做了以下的科學總結(jié)：

首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。馬克思依據(jù)唯物史觀的基本理論，解釋了巴黎公社革命爆發(fā)的深刻根源，指出了法國無產(chǎn)階級革命是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。他指出，這次革命是在1866—1867年世界性資本主義經(jīng)濟危機的沖擊以及路易·波拿巴窮兵黷武、對外擴張政策的連續(xù)失敗，造成了社會矛盾和階級矛盾日漸激化的條件下發(fā)生的，這是巴黎公社革命爆發(fā)的客觀歷史條件。而它的主觀條件則是具有光榮傳統(tǒng)并在第一國際思想影響下日益覺醒的巴黎工人階級。上述主客觀條件使得巴黎公社革命的爆發(fā)成為必然。

其次，深化了無產(chǎn)階級暴力革命和打碎資產(chǎn)階級國家機器的思想。馬克思指出，巴黎公社的一條重要經(jīng)驗，就是巴黎工人階級在革命過程中，自始至終掌握著革命的武裝，并用革命暴力打碎了舊的國家機器，保衛(wèi)了巴黎公社這一新生政權(quán)。根據(jù)巴黎公社革命的這一寶貴經(jīng)驗，馬克思進而指出建立無產(chǎn)階級專政，其首要條件就是無產(chǎn)階級大軍。但同時公社所犯的致命錯誤是收到虛偽的資產(chǎn)階級民主思想的影響。

再次從理論和實踐的結(jié)合上豐富了無產(chǎn)階級專政學說。馬恩高度評價了巴黎公社的革命首創(chuàng)性，認為它是在炸毀舊的國家政權(quán)以后高度建立起來的新的真正民主的國家政權(quán)。巴黎公社革命以自己的實踐證明了，工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并應用它來達到自己的目的，而是必須徹底打碎資產(chǎn)階級舊的國家機器，代之以無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)。馬恩還指出，公社在政治、經(jīng)濟、教育等方面采取的措施，都鮮明地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級專政的基本特點。這一切都充分體現(xiàn)了公社在履行著一種新型國家政權(quán)的職能，是一種人民管理制度。徹底廢除官僚制度，防止社會公仆變?yōu)樯鐣魅耍@也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠歷史意義的經(jīng)驗。

最后，通過總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗，進一步探討了資本主義向共產(chǎn)主義過渡的問題。馬克思認為，從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡是一個長期的歷史過程，并且要在這一過程中實現(xiàn)對環(huán)境和人的完全改造，還探討了過渡時期的特點和任務(wù)。馬恩對過渡時期的探討，后來在《格達綱領(lǐng)批判》中得到了更進一步的深化。

此外，馬恩還強調(diào)建立獨立的、以科學社會主義為指導的無產(chǎn)階級政黨的極端重要性。巴黎公社的革命實踐，已經(jīng)為更多的工人組織所接受，也為19世紀70—80年代歐美許多國家廣泛建立無產(chǎn)階級政黨，奠定了思想基礎(chǔ)。

巴黎公社革命是國際共產(chǎn)主義運動史上的一座豐碑?！肮绲脑瓌t是永存的，是消滅不了的；這些原則將一再凸現(xiàn)出來，直到工人階級獲得解放?！?/p>

2、如何理解馬克思對未來社會的科學預測？

巴黎公社失敗以后，德國工人運動出現(xiàn)了高漲形式。進入19世紀70年代，隨著德國工人運動的發(fā)展和階級斗爭的尖銳，實現(xiàn)德國工人運動的統(tǒng)一和團結(jié)成為迫切需要解決的重大問題。但社會民主黨領(lǐng)導人與拉薩爾起草了“格達綱領(lǐng)”，并發(fā)表了。馬恩為了肅清拉薩爾主義的影響，劃清科學社會主義與拉薩爾主義的原則界限，1875年5月抱病寫了《格達綱領(lǐng)批判》。它在全面徹底批判拉薩爾主義的同時，完整而科學地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會發(fā)展階段特征及其特征的學說，是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會的學說實現(xiàn)了一次重大的飛躍。

1.對拉薩爾主義的批判

第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級分配理論。針對拉薩爾的“勞動是一切財富的源泉”和所謂“不折不扣”地公平分配等錯誤觀點，馬克思指出，勞動不是一切財富的源泉，因為自然界同勞動一樣也是使用價值，即物質(zhì)財富源泉，勞動本身不過是一種自然力既人的勞動力的表現(xiàn)。在生產(chǎn)資料私有制的條件下，所謂實行“不折不扣”的公平分配也只是一種空洞的幻想。

第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動的一幫”的反動謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級國際主義原則。拉薩爾認為，除了工人以外，“其他階級都是反動的一幫”。馬克思指出，這個觀點是錯誤的，它混淆了敵友界限，根本否定了農(nóng)民和小資產(chǎn)階級的革命性。針對拉薩爾的錯誤觀點，馬克思強調(diào)了堅持無產(chǎn)階級國際主義的重要原則。

第三，批判拉薩爾主義“鐵的工資定律”的謬論，捍衛(wèi)了科學的剩余價值論。馬克思指出，“鐵的工資定律”是拉薩爾主義的經(jīng)濟學理論基礎(chǔ)。這個理論的實質(zhì)在于，把資本主義特有的工資規(guī)律和無產(chǎn)階級的貧困歸因于人口的自然繁殖，說成是“自然規(guī)律”。這個觀點根本否認了科學的勞動價值論和剩余價值論，不懂得工資只是雇傭工人勞動力的價值和價格的掩蔽形式，將工資看作勞動的價值和價格，這就掩蓋了資本家剝削工人的實質(zhì)，起到了為資本主義制度辯護的作用。

第四，批判拉薩爾主義的依靠國家?guī)椭と私⒑献魃鐖猿至藷o產(chǎn)階級革命的理論。實際上，這只是一種反動的空想，因為社會主義只有通過改革才能實現(xiàn)。

第五，批判拉薩爾主義關(guān)于“自由國家”的謬論，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級專政的理論。馬恩指出，拉薩爾的“自由國家”理論抹殺了國際的階級本質(zhì)，把實現(xiàn)“自由國家”作為統(tǒng)一后的德國工人黨的奮斗目標，這就完全否定了通過無產(chǎn)階級革命，建立無產(chǎn)階級專政并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標。

2.科學的闡述了關(guān)于過渡時期的理論

馬克思認為，在無產(chǎn)階級革命的過程中，必然要經(jīng)歷一個從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時期。他指出：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家職能是無產(chǎn)階級的革命專政”無產(chǎn)階級專政，是從資本主義到“共產(chǎn)主義革命轉(zhuǎn)變時期”的根本特征。他還指出了過渡時期必然存在的客觀依據(jù)，這就是社會主義經(jīng)濟因素不可能在資本主義內(nèi)部全部和自動形成，因此無產(chǎn)階級通過革命建立自己的政權(quán)以后，必須運用無產(chǎn)階級專政的力量對整個社會進行徹底的改造，消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，進而過度到社會主義。

3.提出了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的兩個階段及其特征的理論。

馬克思揭示了共產(chǎn)主義第一階段，既社會主義的特征。他指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反’是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在社會各方面，在經(jīng)濟、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個舊社會的痕跡?！瘪R克思還闡明了共產(chǎn)主義社會第一階段的分配原則，既按勞分配原則的基本內(nèi)容是“一種形式的一定量的勞動同另一種形式的同量相交換”。

馬克思指出：“在共產(chǎn)主義高級階段，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按勞分配！。”共產(chǎn)主義社會兩個階段的區(qū)別，就在于它們的成熟程度和發(fā)展程度不同，生產(chǎn)力發(fā)展狀況的不同決定了社會生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的差異。分析兩個階段的重要意義在于，科學的說明了共產(chǎn)主義是一個由低級向高級不斷發(fā)展的過程，共產(chǎn)主義社會的低級階段——社會主義是一個相當長的歷史階段，這是由社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此無產(chǎn)階級在社會主義社會的主要任務(wù)，就是解放進而大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為實現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、《反杜林論》是怎樣系統(tǒng)論述馬克思主義基本理論的？

一、對馬克思主義哲學的系統(tǒng)論述

首先，揭示了馬克思主義哲學的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學，特別是與舊唯物主義的原則界限。

其次，闡述了馬克思主義自然觀的基本內(nèi)容。

1．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。恩格斯批判了杜林關(guān)于“世界統(tǒng)一于存在”的觀點；

2．運動是物質(zhì)的存在方式。恩格斯指出，運動是物質(zhì)固有的屬性，二者是不可分割的，為更深一步的說明運動是物質(zhì)的存在方式，恩格斯進一步解釋了運動與靜止的辯證關(guān)系。

3．實踐和空間是運動著的物質(zhì)的存在方式。恩格斯批判了杜林吧物質(zhì)運動與時間空間割裂開來的唯心主義觀點，還論證了時間和空間的無限性。

第三，闡釋了唯物史觀的基本原理。唯物史觀是馬克思主義哲學的核心組成部分，馬克思主義哲學的創(chuàng)立過程首先是從發(fā)現(xiàn)和制定唯物史觀開始的?！斗炊帕终摗吩诎殃U述的重點放在唯物辯證的自然觀的同時，全書始終貫穿著唯物史觀的基本觀點。

1．關(guān)于唯物史觀出發(fā)點的原理。恩格斯指出，與一切舊哲學相反，唯物史觀不是從人的意識出發(fā)說明人的存在和人的歷史，而是從人的存在，即從現(xiàn)實的物質(zhì)生活條件出發(fā)來說明人的意識和人的歷史。

2．關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理。恩格斯指出，社會生產(chǎn)力是一種不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，它決定著社會的生產(chǎn)關(guān)系或交換形式。一定社會時期的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展都是由生產(chǎn)力發(fā)展的要求所決定的。

3．關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理。針對杜林關(guān)于政治暴力決定經(jīng)濟關(guān)系的歷史唯心主義觀點，恩格斯指出，在社會歷史發(fā)展過程中，起決定作用的不是政治暴力，而是經(jīng)濟。他從目的和手段的關(guān)系的角度說明了經(jīng)濟與政治的關(guān)系。

4．關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)與道德觀、平等觀等觀念上層建筑的辯證關(guān)系的原理。恩格斯在批評杜林所謂永恒不變的道德時指出，道德是一個歷史范疇，是隨著社會歷史和階級關(guān)系的變化而不斷變化的在階級社會中，道德時具有階級性的，道德和法一樣，由社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，并為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。還分析了平等觀念與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的關(guān)系，他指出一切時代的平等觀念都是歷史的產(chǎn)物，都是一定社會關(guān)系的反映。

關(guān)于階級、國家的地理。恩格斯指出，階級隨著私有財產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。國家的產(chǎn)生和發(fā)展同樣是與社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況相聯(lián)系的。

第四，闡述了馬克思主義的思維觀。恩格斯認為，人的思維在本質(zhì)上是對自然和社會的等客觀實在的反映，是一個辯證發(fā)展的過程。在批判杜林形而上學的對待思維，鼓吹人的思維及其產(chǎn)物具有至上的意義和無條件的真理權(quán)的觀點時，恩格斯闡述了思維至上性和非至上性的辯證關(guān)系。

1．在真理和謬誤的關(guān)系問題上，恩格斯批判了杜林把二者絕對對立起來的形而上學觀點，揭示了二者的辯證關(guān)系。

2．在論述馬克思主義真理觀的過程中，恩格斯還闡述了自由與必然的辯證關(guān)系。

第五，闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。在闡述了馬克思主義哲學的自然觀、歷史觀和思維觀后，恩格斯闡述了在自然、社會歷史和思維中普遍起作用的唯物辯證法的基本規(guī)律。針對杜林這種形而上學的觀點，恩格斯通過列舉自然界、社會和思維方面的客觀事實論證了唯物辯證法矛盾規(guī)律的客觀性和普遍性。

1．在論述質(zhì)量互變規(guī)律時，恩格斯指出，質(zhì)量互變規(guī)律就是“單純的量變化到一定點時就轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的區(qū)別”的規(guī)律。他用大量事實證明了唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律的普遍性和客觀性。

2．在論述否定的否定規(guī)律時，恩格斯著重論證了辯證的否定觀。還用大量事實證明，否定的否定規(guī)律，“是自然界、歷史和思維的一個極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發(fā)展規(guī)律?！?/p>

二、對馬克思主義政治經(jīng)濟學重要原理的闡述

第一，恩格斯給政治經(jīng)濟學下了個經(jīng)典的定義：“政治經(jīng)濟學，從最廣泛的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換規(guī)律的科學。

第二，闡述了生產(chǎn)、交換和分配的相互關(guān)系。在批判杜林割裂生產(chǎn)與分配的聯(lián)系，宣揚庸俗的“分配決定論”是，恩格斯指出：不是分配決定生產(chǎn)和交換，相反，分配必須以產(chǎn)品的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的決定作用為前提。

第三，闡述了勞動價值論。恩格斯指出，杜林在價值論上的根本錯誤在于混淆了價值與價格，批判了杜林所宣揚的生產(chǎn)費用、工資決定價值等庸俗經(jīng)濟學觀點，指出這些關(guān)于價值的謬論，完全是與馬克思科學的勞動價值論對立的，其目的是企圖掩蓋資本主義剝削的實質(zhì)。

第四，闡述了科學的剩余價值論及意義。

三、對科學社會主義理論的全面闡發(fā)

第一，論述了社會主義由空想到科學的發(fā)展。

第二，解釋了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其表現(xiàn)。恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，一方面表現(xiàn)在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立關(guān)系上，另一方面，個別工廠中生產(chǎn)的組織性和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。

第三，揭示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，社會主義取代資本主義，是社會化大生產(chǎn)的客觀需要和資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾運動的必然結(jié)果。

第四，預測了未來社會主義社會的基本特征。

四、對馬克思主義三個主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學概括

馬克思主義理論體系由三個主要組成部分即哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義所組成，這三個組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機整體。其中哲學是整個馬克思主義理論體系的世界觀、方法論基礎(chǔ)；政治經(jīng)濟學學是主干；科學社會主義則是其核心部分。

4、如何理解馬克思和恩格斯關(guān)于東方社會主義發(fā)展道理的思想？

馬克思和恩格斯的研究成果集中體現(xiàn)在他們關(guān)于東方社會發(fā)展道路特殊性的論述中。

1．馬克思對俄國農(nóng)村公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想

19世紀中葉的俄國，是一個東方專制主義國家，在經(jīng)濟上遠遠落后于英，法資本主義迅速發(fā)展的西歐國家。俄國社會所面臨的巨大變革，提出了俄國向何處去的重大問題。對俄國社會發(fā)展道路這個重大問題，馬克思進行了深入研究和思索。

首先，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社所處的特殊歷史環(huán)境。他指出，俄國是全國范圍內(nèi)把農(nóng)村公社保存到今天的歐洲的唯一國家。一方面，土地公有制使它有可能直接地把小地塊個體耕轉(zhuǎn)化為集體耕作；另一方面，由于與控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，俄國可以不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用到公社中來。

其次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社的二重性及兩種可能的命運。他指出，俄國農(nóng)村公社雖然以土地公有制為基礎(chǔ)，但同時又包含著私有制度的因素。

再次，馬克思具體分析了俄國農(nóng)村公社可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的前提條件。但是，必須指出的是，這種跨越還只是一種可能，要使這種可能變成現(xiàn)實，首先必須以俄國發(fā)生革命為前提。

2.恩格斯對俄國社會發(fā)展道路的探索

恩格斯一直十分關(guān)注俄國的農(nóng)村公社的命運問題。在1875年的《論俄國社會問題》一文中，他就對俄國非資本主義發(fā)展道路的問題發(fā)表了自己的看法。1894年1月，恩格斯在《（論俄國的社會問題）跋》一文中，根據(jù)俄國社會發(fā)展的新情況，進一步探討了俄國農(nóng)村公社的命運和俄國社會發(fā)展道路的問題。“在俄國，無論是資本主義的發(fā)展還是農(nóng)民公社的解體都大有進展”。俄國農(nóng)村公社是否還能得到挽救，關(guān)鍵在于它能否同西歐的轉(zhuǎn)變相配合而成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。

盡管資本主義在俄國的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但是恩格斯并沒有因此而否定殘存的農(nóng)村公社對實現(xiàn)社會注意的重要意義。即資本主義經(jīng)濟在自己的故鄉(xiāng)和它興盛的國家被克服，落后國家看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會財產(chǎn)來為整個社會服務(wù)。只有這樣落后的國家才能走上這種特殊的發(fā)展道路，完成社會改造。

5、恩格斯是怎樣闡述馬克思主義自然觀和科學觀的?

答:恩格斯對馬克思主義自然觀和科學觀的闡述主要體現(xiàn)在他的著作《自然辯證法》中?！蹲匀晦q證法》是第一次系統(tǒng)闡述馬克思主義自然觀和科學觀的開創(chuàng)新著作，是唯物辯證的自然觀和科學觀創(chuàng)立的主要標志。在《自然辯證法》中，恩格斯對唯物辯證的自然觀做了較之《反杜林論》更為完整和系統(tǒng)的闡述，科學的描繪了自然界的辯證圖景，闡明了自然科學中的辯證法。

為說明唯物辯證法對自然科學的重大意義，恩格斯以哲學與自然科學的相互關(guān)系為主線，考察了歷史上自然觀的演變，說明唯物辯證自然觀確立的歷史必然性。他依據(jù)近代以來自然科學的偉大成就，明確指出，以能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細胞學說和生物進化論等三大發(fā)現(xiàn)為代表的自然科學成果，論證了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性，使“我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的來說也能說明各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了。這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！蔽ㄎ镛q證法的自然觀的創(chuàng)立是自然科學發(fā)展的必然結(jié)果。

恩格斯深刻的說明了“辯證法的規(guī)律是自然界的實在的發(fā)展規(guī)律”，并具體的闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律在自然界中的表現(xiàn)，論證了這些基本的規(guī)律是：量化轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對立的相互滲透規(guī)律；否定之否定的規(guī)律。

在深刻揭示自然界發(fā)展所遵循的辯證法規(guī)律的基礎(chǔ)上，恩格斯進一步用自然科學的新成果描述了自然界無限發(fā)展的辯證圖景：自然界的一切有限的事物，從有生有滅到有滅有生經(jīng)歷了一個永恒的循環(huán)和無限發(fā)展的過程。按照運動不滅原理，從量上看，物質(zhì)的運動既不能憑空產(chǎn)生，也不能憑空消失；從質(zhì)上看，物質(zhì)運動具有從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式的的能力，這種能力也是永遠不會消滅的。因此，無限的自然界是在物質(zhì)運動的永恒循環(huán)中發(fā)展著的，物質(zhì)的任何有限的存在形式及其屬性都是有限的、可變的、暫時的，而物質(zhì)總體及其運動的規(guī)律則是永恒的、無限的，從宇宙天體到地球乃至生命都處在永恒的發(fā)生、發(fā)展和演變過程之中。

恩格斯通過對自然科學及其歷史的研究，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的科學觀。

首先、根據(jù)對運動形式的區(qū)分，恩格斯將自然科學依照研究對象的不同進行了分類。他把自然界無限多樣的運動過程概括為四種不同的基本運動形式，按照低級到高級的排列依次為：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動。這些運動形式都有其特殊的本質(zhì)，是由其內(nèi)部的矛盾特殊性所決定的。運動形式是自然科學分類的客觀依據(jù)，恩格斯將自然科學也相應地區(qū)分為四類，即以機械運動為對象的力學；以物理運動為對象的物理學；以化學運動為對象的化學和以生命為對象的生物學。

其次，恩格斯揭示了各門自然學科之間的內(nèi)在的辯證聯(lián)系。作為各門自然科學對象的物質(zhì)運動形式是相互聯(lián)系并相互轉(zhuǎn)化的，因此各門科學也必然存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系。自然科學各門學科也必然表現(xiàn)為力學、物理學、化學和生物學以此產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，表現(xiàn)為一個從另一個中產(chǎn)生出來的過程。各種運動形式是相互滲透、相互包含的，所以各門自然科學之間也必然是相互包含、相互滲透的，在兩門學科之間或多門學科之間出現(xiàn)的交叉學科，正是這種辯證聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

再次，恩格斯闡述了自然本科學發(fā)展的能力。他認為，自然科學發(fā)展的最根本的動力是生產(chǎn)實踐。生產(chǎn)實踐不斷對自然科學提出新的需要，并不斷為自然科學的發(fā)展提供著新的研究和新的研究手段，從而有力地推動著自然科學的發(fā)展。尤其是近代以后由于科學實驗從生產(chǎn)實踐中分化出來并成為一種獨立的社會實踐形式，使自然科學獲得相對于生產(chǎn)實踐需要的超前發(fā)展。恩格斯充分肯定了科學實驗作為獨立社會實踐形式的重大意義。另外，自然科學各學科之間的相互作用也是自然科學發(fā)展的內(nèi)在動力，這主要表現(xiàn)在各門學科在理論和方法上的相互滲透、相互借鑒方面。學科間的相互推動還突出表現(xiàn)在邊緣學科的出現(xiàn)，從而開拓和深化了自然學科研究的領(lǐng)域和層面。恩格斯還強調(diào)了社會制度對科學發(fā)展的重大影響，資本主義制度對近代科學的發(fā)展起了巨大的推動作用，然而它的剝削制度的本質(zhì)也必然會阻礙科學的發(fā)展。只有未來的社會主義制度才能是自然科學獲得真正的迅猛發(fā)展。

6、怎樣理解恩格斯關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的思想？

第一，突出強調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。恩格斯指出，根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但如果把這個基本觀點加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那就會把這個觀點變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。“經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素?！薄恶R克思恩格斯選集》第10卷，人民出版社2009年版，第591頁。

第二，指出政治上層建筑，特別是國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的能動作用。恩格斯具體分析了國家權(quán)力對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生反作用的三種情況：一是沿著同一方向起作用，從而促進經(jīng)濟的發(fā)展；二是沿著相反的方向起作用，從而阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，并最終導致自身的奔潰；第三種是阻礙經(jīng)濟沿著某個方向走，而又推動經(jīng)濟沿著另一個方向走。在第二種和第三種情況下，政治權(quán)力會給經(jīng)濟發(fā)展帶來巨大的損壞，并造成人力和物理的大量浪費。

第三，論述了社會意識形式的相對獨立性。恩格斯指出，宗教和哲學與其他社會意識形式的不同特點就是他們遠離經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域，他們雖仍是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，但經(jīng)過了一系列中介。每一個時代的哲學和宗教作為分工的特定領(lǐng)域，具有他們自己的特殊繼承性，都是以前人已有的思想資料作為前提和亮點出發(fā)的，因而這就使他們具有自己相對獨立的發(fā)展歷史和發(fā)展規(guī)律，這是社會意識具有獨立性的一個重要表現(xiàn)。同時，各種社會意識之間的相互作用、相互制約、相互影響也是其相對獨立性的重要表現(xiàn)。社會意識對經(jīng)濟基礎(chǔ)的能動作用，則是它相對獨立性最突出的表現(xiàn)。

第四，提出了歷史發(fā)展的根本動力和合力的觀點。恩格斯認為，歷史運動歸根到底是由經(jīng)濟力量所支配的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動力，它決定著社會歷史發(fā)展的基本方向。但是，決不能由此而否認人的意志和人的自覺的活動在歷史運動中的作用。作為歷史運動的總合力由無數(shù)力的合力構(gòu)成。產(chǎn)生各種不同意志的根源是各種特殊的生活條件，即由個人的內(nèi)在需要和外部的經(jīng)濟狀況所決定的。因此，這個“總合力”不僅是指無數(shù)單個人的意志的力量的總合，而且也包括決定他的各種客觀的經(jīng)濟的、社會的物質(zhì)因素的力量的總合。歷史運動的過程是無數(shù)相互交錯的力量，無數(shù)力的平行四邊形錯綜復雜作用的結(jié)果，這種合力所造成的一個總的結(jié)果就是歷史事變。由此決定了歷史的發(fā)展是一個不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

7、怎樣理解恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭策略的新探索？

19世紀70年代以后，在第二次科學技術(shù)革命的推動下，資本主義的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使資本主義進入到新的發(fā)展階段。這一階段資本主義在經(jīng)濟、政治、軍事方面的條件發(fā)生了巨大變化。

1848年歐洲革命失敗之后，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)進入到相當穩(wěn)定的繁榮時期。到了19世紀末期，資本主義經(jīng)濟已經(jīng)進入了從自由資本主義向壟斷資本主義的發(fā)展階段，但發(fā)展中的周期性危機、各種矛盾的激化。資產(chǎn)階級為了維持其在政治上的有效統(tǒng)治，開始調(diào)整政策，面對新的歷史條件，新的變化，“舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過時了?！痹谶@種情況下，無產(chǎn)階級革命的斗爭策略也應該發(fā)生相應的變化。

巴黎公社革命失敗后20多年，戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級并沒有隨公社革命的失敗而被埋葬，相反，得到了很大發(fā)展，國際社會主義大軍已經(jīng)形成；資產(chǎn)階級軍隊的武器裝備得到了很大改進；資產(chǎn)階級暴力機構(gòu)空前加強了。恩格斯在新的歷史條件下，面對資產(chǎn)階級的新變化，他及時做出了無產(chǎn)階級斗爭策略的調(diào)整與變化。恩格斯認為我們不能再用古老的舊的斗爭策略來指導我們的行動。我們應從暴力革命轉(zhuǎn)向注重合法斗爭、從強調(diào)決戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到不輕易決戰(zhàn)、從重視巷戰(zhàn)到否定巷戰(zhàn)等調(diào)整。如德國社會民主黨充分利用普選權(quán)取得的勝利，充分說明了無產(chǎn)階級改變斗爭策略的必要性和正確性。

恩格斯及時準確的調(diào)整無產(chǎn)階級斗爭策略，并不是對馬克思主義的否定與偏離，而是在新時期下，面對新變化，在堅定馬克思主義原理的前提下，更新馬克思主義，與時俱進。而不是故步自封，做僵死的教條主義。無產(chǎn)階級斗爭策略并不是一成不變的，而應當隨著歷史發(fā)展的潮流而變化，只有從實際情況出發(fā)，與現(xiàn)實結(jié)合，才能制定正確的理論，才能指導無產(chǎn)階級取得自身的解放，取得勝利。

第四章

馬克思主義發(fā)展的列寧階段

1、哪些因素推動了馬克思主義在俄國的傳播？

馬克思主義誕生后，不僅在歐洲發(fā)達資本主義國家得到廣泛傳播，而且擴大到了像俄國這樣經(jīng)濟文化相對落后的國家。馬克思主義傳播到俄國時，資本主義已經(jīng)由自由競爭階段發(fā)展到壟斷階段。

（1）

傳播的背景因素

19世紀末20世紀初，以電氣技術(shù)為標志的第二次科技革命，推動了資本主義生產(chǎn)方式的進步，資體系本主義世界經(jīng)濟體系得以最終形成。而資本的生產(chǎn)和集中最終導致了壟斷組織的產(chǎn)生，資本主義從自由競爭階段發(fā)展到帝國主義階段。進入帝國主義階段后，資本主義暴露出明顯的腐朽性，出現(xiàn)了許多矛盾，在這種情況下，無產(chǎn)階級同本國勞動群眾結(jié)成同盟，聯(lián)合世界上一切被壓迫國家和被壓迫民族進行反對帝國主義斗爭的客觀條件日趨成熟。俄國的帝國主義是壟斷資本主義同封建農(nóng)奴制的殘余結(jié)合，沙皇專制制度是其在政治上的支柱，所以列寧稱之為“軍事封建帝國主義”，反映了當時俄國社會在政治、經(jīng)濟上的尖銳矛盾。而在這種多矛盾中，俄國首先面臨的是通過資產(chǎn)階級民主革命，取得無產(chǎn)階級革命的最后勝利，這成為俄國馬克思主義者首先要解決矛盾。

20世紀初工人運動的興起為俄國社會制度的變革奠定了階級基礎(chǔ)。俄國工人階級的狀況之所以有利于發(fā)動無產(chǎn)階級運動是在于：首先，工人的相對集中，有利于他們團結(jié)一致，開展革命活動；其次，深受資本主義和農(nóng)奴制殘余的雙重壓迫，造成了俄國工人高昂的斗爭精神?；谝陨蟽牲c因素，使得工人運動得以在壟斷資本主義時期的俄國興起。而這也為馬克思主義在俄國的傳播營造了合適的社會環(huán)境。

（2）

傳播的理論因素

馬克思主義在俄國的廣泛傳播始于1883年普列漢諾夫所創(chuàng)造的“勞動解放社”。在俄國社會思想史上，普列漢諾夫是全面系統(tǒng)地向俄國人民傳播馬克思主義哲學的偉大先驅(qū)。他的著作為俄國革命者用馬克思理論分析俄國的社會現(xiàn)狀提供了理論文本，推進了馬克思主義的俄國化和大眾化。

馬克思主義在俄國的傳播，貢獻最大的是列寧。1859年列寧將彼得堡20多個馬克思主義小組聯(lián)合起來，成立了“工人階級解放斗爭協(xié)會”這是無產(chǎn)階級正當?shù)拿妊?，就此俄國的工人運動進入了一個新階段，開始了馬克思主義與工人運動的結(jié)合。列寧在同伯恩施坦的修正主義、俄國民粹派斗爭中，堅持理論與實踐相統(tǒng)一的原則，創(chuàng)造性地運用馬克思主義哲學的基本原理，在實踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。由于列寧領(lǐng)導的十月革命的勝利及其在整個國際共產(chǎn)主義運動中所處的地位以列寧為代表的俄國馬克思主義在20世紀上半頁成為馬克思主義革命運動的思想主流。

（3）

傳播的時間因素

馬克思主義在俄國的傳播可以劃分為三個階段：

第一階段是馬克思主義哲學的產(chǎn)生到1883年勞動解放社的成立。在這一階段中馬克思主義對俄國革命思潮的影響日漸強烈，成為一種獨立思潮；第二階段是1883—1903年，在這一階段中俄國的無產(chǎn)階級者開始運用馬克思主義基本原理初步研究俄國的社會問題；第三階段是1903年俄國社會共黨的分裂和布爾什維克主義的產(chǎn)生。這個時期的馬克思主義的傳播無論從規(guī)模還是從影響方面來說，都達到了相當?shù)某潭取?/p>

由以上三點因素，最終推動了馬克思主義在俄國的廣泛傳播。

2、列寧為創(chuàng)建無產(chǎn)階級新型政黨提出了那些理論？

（一）無產(chǎn)階級建黨理論：1893年完成的《俄國資本主義的發(fā)展》一書，為制定馬克思主義政黨的綱領(lǐng)和策略作了理論準備。1903年提出了“民主集中制”原則指導下建立“新型政黨，這個政黨是具有嚴密的組織和鐵的紀律的整體。列寧一系列文章和論著，系統(tǒng)的闡述了無產(chǎn)階級的建黨理論，主要包括以下四點:1、黨是工人階級的先進的、有組織的部隊，是工人階級的領(lǐng)導者。工人階級政黨是社會主義同工人運動的結(jié)合體，它以科學社會主義為指導，由工人階級中覺悟程度最高的那部分人組成，是無產(chǎn)階級斗爭的自覺表達者，是社會主義工人運動的最高形式。2、黨必須堅持以馬克思主義為指導思想。提出要建立和鞏固全俄社會民主黨的統(tǒng)一，必須首先從思想建設(shè)入手堅持以馬克思主義為黨的指導思想。3、黨必須有明確的革命綱領(lǐng)和正確的革命策略。社會主義綱領(lǐng)的實質(zhì)，要求無產(chǎn)階級不僅要進行經(jīng)濟斗爭，還有進行政治斗爭。無產(chǎn)階級進行反對資產(chǎn)階級的斗爭中，始終必須把政治斗爭提到首位。黨的基本策略關(guān)系到黨內(nèi)團結(jié)和革命成敗的重大問題，既要反對機會主義，又要反對無政府主義。4、必須堅持馬克思主義的組織原則。列寧以民主集中制作為黨的基本組織原則。

（二）列寧對俄國民主革命理論和策略的闡發(fā)

1.列寧提出民主革命和社會主義革命的區(qū)別以及從前者向后者轉(zhuǎn)變的理論和策略。1897年提出俄國革命要分兩步走，要爭取民主主義的斗爭，和爭取社會主義的斗爭。民主革命的任務(wù)是反對封建專制制度，為資本主義發(fā)展掃清障礙，社會主義的目標是反對資本主義建立社會主義制度。

2.列寧闡述了無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級民主革命中領(lǐng)導權(quán)理論。無產(chǎn)階級參加民主革命，力爭取民主革命的領(lǐng)導權(quán)。反對資產(chǎn)階級篡奪革命領(lǐng)導權(quán)、與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟是實現(xiàn)無產(chǎn)階級對民主革命領(lǐng)導權(quán)的兩個條件。主張通過無產(chǎn)階級斗爭。實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政。革命的社會黨的真正任務(wù)是組織無產(chǎn)階級的階級斗爭，而斗爭的最終目的是由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)并組織社會主義。只有徹底的革命性的無產(chǎn)階級擔當民主革命的領(lǐng)導者，才能將革命進行到底。

3、列寧論述了工農(nóng)聯(lián)盟的理論。無產(chǎn)階級和最廣大的農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，獲取農(nóng)民的支持和擁護是行使民主革命領(lǐng)導權(quán)的關(guān)鍵。只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級的革命斗爭，無產(chǎn)階級才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士。

4、列寧闡述了工農(nóng)民主專政的理論。俄國民主革命勝利后實行工農(nóng)民主專政。俄國無產(chǎn)階級和農(nóng)民的革命是反對封建農(nóng)奴制的革命，革命是有無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的民主革命，取的勝利后建立的人民政權(quán)，其任務(wù)是完成民主革命，實現(xiàn)社會民主黨的最低綱領(lǐng)。

3、列寧帝國主義理論的主要觀點和貢獻？

《帝國主義論》集中體現(xiàn)了列寧帝國主義理論的完整性，列寧依據(jù)新的實踐，在對壟斷資本主義進行科學分析的基礎(chǔ)上，揭露了帝國主義的的特征和實質(zhì)，只處理帝國主義發(fā)展的歷史趨勢。

1.解釋了帝國主義的基本特征和實質(zhì)

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于競爭和壟斷的關(guān)系，股份公司在資本主義生產(chǎn)關(guān)系重大變化中的作用、資本積累過程中資本過剩等問題的分析方法和觀點，對在新的歷史時期產(chǎn)生的資本帝國主義的特征和實質(zhì)做出了科學的概括。列寧指出“帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)被確立，資本輸出具有特殊意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些世界最大的資本主義國家已經(jīng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義”概括起來列寧認為帝國資本主義的特征有以下五點：

一、生產(chǎn)集中和壟斷

二、金融資本形成金融寡頭

三、資本輸出

四、國際壟斷同盟從經(jīng)濟上瓜分世界

五、帝國主義列強已將世界領(lǐng)土瓜分完畢。

2.預示了帝國主義的基本趨勢

列寧從基本生產(chǎn)關(guān)系的分析入手，深刻而全面的解釋了帝國主義的經(jīng)濟實質(zhì)，指出壟斷是帝國之一的最基本的最基本特征，帝國主義也就是壟斷資本主義。列寧還對帝國主義的主要表現(xiàn)進行了分析指出壟斷資本主義有以下四個特點：壟斷是從發(fā)展到極高階段的集中成長起來的，形成了基本家的各種壟斷同盟；壟斷引起了對最主要原料來源的掠奪；壟斷從銀行成長起來，銀行已經(jīng)變成了財政資本的壟斷者；壟斷從殖民政策成長起來，當全世界已經(jīng)瓜分完畢時，分割世界和重分世界的斗爭特別尖銳的時代就會到來。因此，壟斷資本主義使資本主義的矛盾發(fā)展帶極其尖銳的程度?！斑@種矛盾的尖銳化，是從全世界金融資本取得最終勝利開始的過度歷史時期的最強大動力?！?/p>

列寧指出帝國主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義，他說“壟斷、寡頭統(tǒng)治，統(tǒng)治趨向代替了自由趨向，極少數(shù)最富強的國家剝削愈來愈多的弱小的國家，—這一切產(chǎn)生帝國主義這樣一些特點。這些特點使得帝國主人必須說帝國主義是寄生的、或者是腐朽的資本主義?！钡蹏髁x的寄生性表現(xiàn)在或筆記本大量積聚在少數(shù)國家，使得以“剪息票”為生的食利者階層大大增長；資本大量輸出使得依靠海外國家和殖民地的勞動者為生的國家打上了寄生性的烙印。帝國主義的腐朽性表現(xiàn)在壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展資本主義生產(chǎn)和技術(shù)出現(xiàn)停滯的趨勢，壟斷組織的統(tǒng)治和壟斷價格的支配，是技術(shù)在很大程度上失去競爭的動因，因而人為地阻礙了生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展。帝國主義的垂死性表現(xiàn)在，壟斷機制和壟斷價格的存在使少數(shù)壟斷者對其余居民的壓迫卻更加百倍的沉重、顯著和令人難以忍受了。壟斷也造成了殖民者和殖民地人民矛盾的不斷加劇，也造成了個壟斷資本集團和個帝國主義國家之間發(fā)展的不平衡，使得他夢之間的貓冬不斷加深，最終導致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

帝國主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義是指壟斷資本主義發(fā)展的歷史趨勢，并不等于帝國主義很快就會死亡。只有通過生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾的斗爭才能促使這種發(fā)展趨勢變成現(xiàn)實。

4、為什么說《哲學筆記》等著作的問世為解決時代提出的課題提供了科學的方法論？

因為《哲學筆記》雖時以不讀書筆記，但具有很高的理論價值，在馬克思主義發(fā)展史上占有很重要的地位，該書對對馬克思主義哲學特別是對唯物辯證法做出了創(chuàng)造性的貢獻。列寧對辯證法的發(fā)展不是出于單純的理論旨趣，而是為了研究帝國主義問題，為解決俄國現(xiàn)實矛盾尋求科學的方法論為解決時代提出的迫切的課題提供了科學的方法論，列寧對辯證法的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾點

1.對辯證法體系進行了有重大意義的探索。馬克思、恩格斯是唯物辯證法的創(chuàng)始人，對唯物辯證法的規(guī)律、范疇做過系統(tǒng)的闡述，打沒有對辯證法的要素做過細致的考察，這一任務(wù)有列寧完成，列寧在《哲學筆記》中提出了辯證法的十六大要素，大大的豐富了馬克思、恩格斯關(guān)于辯證法的規(guī)律和范疇的闡述，是對唯物辯證法整個體系的重要探索。

2.提出對立統(tǒng)一是辯證法的實質(zhì)和核心，核心和實質(zhì)的提法把對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位提升到前所未有的高度，這是列寧的重大貢獻。說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，并不排斥其他規(guī)律和范疇，而是說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的最根本的規(guī)律，它貫穿于其他規(guī)律和范疇之中，只有把握了對立統(tǒng)一規(guī)律，才能認清其他規(guī)律和范疇，才能真正理解辯證法。

3.對認識的辨證法進行了探討，進一步豐富了馬克思主義認識論，在哲學筆記中，列寧對實踐概念作了明確的規(guī)定。提出時間高于理論認識，他不僅具有普遍性品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。

4.強調(diào)辨證法、邏輯、認識論三者是統(tǒng)一的，列寧對黑格爾把辨證法、邏輯、認識論三者是統(tǒng)一作了高度的評價，但同時也對該黑格爾在唯心主義基礎(chǔ)上提出命題加以改造，提出辨證法、邏輯、認識論三者的統(tǒng)一，他強調(diào)邏輯不是精神實體，而是關(guān)于一切物質(zhì)的、精神的、自然的事物發(fā)展的規(guī)律。物質(zhì)世界的辨證法是客觀辯證法，而邏輯和認識論則是主觀辯證法，主觀辯證法歸根到底是客觀辯證法的反映。三者統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)是人的社會實踐，人們只有在實踐中才能實現(xiàn)人的主觀和客觀、歷史和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。是對辯證法的重大發(fā)展。

5、新經(jīng)濟政策的提出和實施有什么重大意義和影響？

新經(jīng)濟政策對于經(jīng)濟文化落后國家過渡到社會主義，具有十分重要的指導意義。

第一，經(jīng)濟文化落后國家不可能在革命勝利后直接進入社會主義社會，而是必須經(jīng)過國家資本主義向社會主義過渡，在這個時期，要大力發(fā)展商品經(jīng)濟，逐步消除自然經(jīng)濟和半自然經(jīng)濟，實行社會主義工業(yè)化、電氣化，以彌補這些國家此前未曾實現(xiàn)的資本主義現(xiàn)代進程。

第二，經(jīng)濟文化落后國家在革命勝利后，必須存在多種所有制，一定會保留資本主義的成分，必須承認這種現(xiàn)狀，允許多種所有制存在。對于資本主義，不但不能立刻消滅它，而且還要適當加以利用。

第三，經(jīng)濟文化落后國家往往是農(nóng)民占多數(shù)的國家，而連接農(nóng)民這種小生產(chǎn)者和大工業(yè)的主要渠道就是市場，就是商業(yè)。因此，革命勝利后，這樣的國家不但不能消滅市場，消滅商業(yè)，而且還要加以發(fā)展，要運用市場、商品、貨幣關(guān)系來建設(shè)社會主義。

總之，新經(jīng)濟政策不僅在實踐上為經(jīng)濟文化落后國家如何過渡到社會主義，如何建設(shè)社會主義，提出了一條切實可行的現(xiàn)實道路，而且在里理論上豐富了馬克思主義，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟學。

6、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政和自身建設(shè)理論的內(nèi)容和現(xiàn)實意義是什么？

列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政理論的重要內(nèi)容：首先，列寧闡述了執(zhí)政黨在無產(chǎn)階級國家中的地位和作用，確立了黨在國家中的領(lǐng)導地位，提出了黨的領(lǐng)導是“總的領(lǐng)導”的思想。其次，列寧明確劃分了黨和國家機關(guān)的職責；他指出，“必須十分明確的劃分黨(及其中央)和蘇維埃政權(quán)的職責；提高蘇維埃工作人員和蘇維埃機關(guān)的責任心和獨立負責精神”。第三，列寧提出執(zhí)政的的執(zhí)政能力最突出的表現(xiàn)在對社會發(fā)展目標和發(fā)展戰(zhàn)略的制定上，尤其是經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義要盡快把經(jīng)濟建設(shè)放在首位，通過領(lǐng)導和組織人民群眾大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動生產(chǎn)率，改變和建立“千百萬人生活的最深刻的經(jīng)濟的基礎(chǔ)”，實現(xiàn)蘇維埃加電氣化，向共產(chǎn)主義邁進。第四，無產(chǎn)階級執(zhí)政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)是獲得廣大人民群眾的支持，必須把保障人民民主權(quán)利和各項利益的實現(xiàn)放在突出地位，在政策制定和國家事務(wù)管理中堅持民主和公開的原則，必須形成良好的作風。

列寧關(guān)于無產(chǎn)階級政黨自身建設(shè)的理論的重要內(nèi)容：在思想建設(shè)方面，強調(diào)馬克思主義的指導地位，指出它是團結(jié)統(tǒng)一全黨思想的基礎(chǔ)，因此執(zhí)政黨必須不斷提高自身理論水平，結(jié)合本國國情，總結(jié)實踐經(jīng)驗，把馬克思主義不斷推向前進。在組織建設(shè)上，列寧把農(nóng)民當做無產(chǎn)階級的極其重要、極其巨大的革命力量依靠，極大地拓展了無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的深度和廣度，同時強調(diào)執(zhí)政黨要嚴格入黨條件，純潔黨的隊伍，不斷增強和筑勞黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在黨的作風建設(shè)方面，提出了密切聯(lián)系群眾，發(fā)揚黨內(nèi)民主和監(jiān)督，加強黨風廉政等一些列舉措。

列寧的執(zhí)政黨建設(shè)理論，豐富和發(fā)展了馬克思的黨建理論，不僅是俄共（布）在斗爭中不斷發(fā)展壯大，使其在執(zhí)政后的地位得到進一步的鞏固和發(fā)展，同時對后來的無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)，產(chǎn)生了深遠的影響并提供了寶貴的經(jīng)驗。

7、列寧關(guān)于監(jiān)察機制和制度建設(shè)的理論和實踐有什么現(xiàn)實意義?

答：

關(guān)于建立黨的監(jiān)察制度的思想是列寧建黨思想的重要組成部分，是國際共運史上第一個無產(chǎn)階級執(zhí)政黨加強黨的組織建設(shè)，克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象的重大措施，實踐證明，列寧關(guān)于黨的監(jiān)察制度的思想對于共產(chǎn)黨和社會主義國家的政權(quán)建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。

首先，對社會主義國際建立健全黨的監(jiān)察制度，增強黨內(nèi)監(jiān)督權(quán)力，建立權(quán)力制約機制、設(shè)置相應監(jiān)督機構(gòu)、確定監(jiān)督機構(gòu)的職責提供了經(jīng)驗借鑒。列寧時期，規(guī)定監(jiān)督機構(gòu)的任務(wù)是：審查和懲治黨和國家機關(guān)工作人員的貪污受賄、揮霍舞弊和利用職權(quán)謀取私利的行為，在監(jiān)督對象上，黨和國家的最高領(lǐng)導人不能搞特殊，更應該時時刻刻接受人民群眾和監(jiān)察機構(gòu)的監(jiān)督。這對于今天確立監(jiān)察機構(gòu)的職責具有指導作用。

列寧強調(diào)，要賦予監(jiān)察機構(gòu)極大的權(quán)限。監(jiān)察機關(guān)應該是最高的權(quán)威和最大限度的獨立性，實行自下而上的垂直領(lǐng)導。這對于指導我們今天建立和規(guī)定國家監(jiān)察機關(guān)的權(quán)限提供了參照。

此外，應當重視社會力量的監(jiān)督作用。積極借鑒列寧采取的兩項措施。一是建立信訪制度，規(guī)定對群眾的揭發(fā)和檢舉要認真調(diào)查，嚴肅處理。二是建立定期報告制度，定期向群眾作工作報告。完善監(jiān)察機構(gòu)的設(shè)置和職能的行使，完善執(zhí)政黨監(jiān)督機制，有效的制約黨和國家領(lǐng)導人尤其是高層領(lǐng)導濫用職權(quán)，改善黨內(nèi)的民主狀況，防止黨和國家的干部由“社會公仆”變?yōu)椤吧鐣魅恕?，確保了人民當家做主的地位。

列寧關(guān)于改革國家機構(gòu)的獨創(chuàng)性戰(zhàn)略思想，是他基于俄國具體國情探索的結(jié)果，通過改革國家機構(gòu)，不斷健全監(jiān)督制度，完善組織機構(gòu)、保障人民群眾行使民主權(quán)利，對抵制各種弊端和腐敗作風，鏟除官僚主義和形式主義，起到了很好的作用。所以，各國在進行社會主義建時，應從具體國情出發(fā)，遵循共同規(guī)律的同時，又要把馬克思主義理論與本國具體情況相結(jié)合，探尋一條適合本國國情的具體道路。