第一篇：馬克思主義發(fā)展史學(xué)習(xí)心得

姓名： 學(xué)號(hào)：

班級(jí)：思政2班

馬克思主義發(fā)展史讀書(shū)報(bào)告

作為思想政治教育專業(yè)的一名學(xué)生，一個(gè)和馬克思主義接觸很多的專業(yè)，這學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義發(fā)展史》。通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義發(fā)展史》，我不僅掌握了馬克思主義思想的基本知識(shí)，同時(shí)，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀找到了正確的方向。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)性發(fā)展中國(guó)家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義的發(fā)展給我們留下了大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門(mén)類所形成的知識(shí)海洋，不光在馬克思所處的時(shí)代，即使在今天也無(wú)愧地稱得上是博大精深。所以在一學(xué)期的學(xué)習(xí)里我還是從馬克思主義發(fā)展史中學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，也有很多心得體會(huì)。

首先，我了解了馬克思主義發(fā)展的基本歷史進(jìn)程和發(fā)展條件。馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)提高了社會(huì)化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國(guó)家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會(huì)歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。這為科學(xué)地提示人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會(huì)歷史前提。進(jìn)入19世紀(jì)后，細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ)。而且馬克思主義的產(chǎn)生也有豐富的理論來(lái)源：英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義、德國(guó)古典哲學(xué)、復(fù)辟時(shí)期法國(guó)歷史學(xué)家的思想。其次，我了解到了馬克思的思想是有過(guò)許多次思想轉(zhuǎn)變的，他的思想轉(zhuǎn)變歷程是：（1）1835—1841年的大學(xué)生時(shí)期，參加青年黑格爾派，這是其思想的起點(diǎn)；（2）1841—1843年，《萊茵報(bào)》時(shí)期，認(rèn)識(shí)到研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的重要性，開(kāi)始了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；（3）1843—1844年，《黑格爾法哲學(xué)批判》《德法年鑒》時(shí)期，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展達(dá)到了初步的唯物主義認(rèn)識(shí)，明顯地轉(zhuǎn)到唯物主義和共產(chǎn)主義立場(chǎng)；《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)期，進(jìn)行了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，初步解剖了資本主義社會(huì)，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)作了論證，實(shí)現(xiàn)了向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)歷了這幾次思想的轉(zhuǎn)變馬克思思想基本形成了。

但《馬克思主義發(fā)展史》這門(mén)課程實(shí)在是有太多需要知識(shí)我們?nèi)W(xué)習(xí)，所以在這學(xué)期短暫的學(xué)習(xí)中我并沒(méi)有學(xué)習(xí)到馬克思主義發(fā)展史的全部東西，我就不詳細(xì)介紹馬克思主義發(fā)展史的內(nèi)容了。在這學(xué)期的學(xué)習(xí)中我對(duì)馬克思主義發(fā)展史中中國(guó)化的部分，有很多體會(huì)與感悟。馬克思主義中國(guó)化，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中國(guó)的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐也證明，馬克思主義中國(guó)化能很好的解決我國(guó)在各個(gè)方面上遇到的困難與挫折，這種做法是非常正確、非?？茖W(xué)的。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部提出和探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的理論成果。在早期，國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤占統(tǒng)治地位，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，脫離中國(guó)特殊的實(shí)際情況，使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。之后，經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義中國(guó)化思想開(kāi)始成為全黨共識(shí)，經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果——毛澤東思想。指引著我們?nèi)〉昧藝?guó)內(nèi)革命的勝利。

20世紀(jì)70年代以來(lái)，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生了重大變動(dòng)。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題。但是，新中國(guó)成立以來(lái)，在探索國(guó)家發(fā)展的道路上走了許多彎路，發(fā)生了“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”的錯(cuò)誤。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)分析了失誤產(chǎn)生的原因，提出堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。鄧小平揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的規(guī)律，把馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論推向前進(jìn)，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)重大理論成果——鄧小平理論。它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的理論保障。

在即將進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，面對(duì)國(guó)內(nèi)外和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、自身狀況都出現(xiàn)了許多新情況。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨。在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)用而生。它是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是將馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)踐的又一大理論成果。

新世紀(jì)，黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體立足我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為適應(yīng)新的發(fā)展要求，提出了又一個(gè)與馬列主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論——科學(xué)發(fā)展觀，并在實(shí)踐中逐步豐富和發(fā)展。

通過(guò)這學(xué)期對(duì)馬克思主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)，老師給我們分析的馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的一系列優(yōu)秀的理論成果，使我知道了真理要用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，并且要與時(shí)俱進(jìn)，要與實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷給它注入新的活力，使其更具生命力！作為一名思政專業(yè)的大學(xué)生，學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識(shí),掌握馬克思主義的思想精髓,保持思想的先進(jìn)性是我們必須做得。我們必須考慮如何在自身發(fā)展的道路上不斷完善自己,用馬克思主義思想武裝自己，擁有較高的思想覺(jué)悟，爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨，用我們所學(xué)的馬列思想，為共產(chǎn)黨的事業(yè)增光添彩。

第二篇：馬克思主義發(fā)展史重點(diǎn)（定稿）

一、1989年11月，戈?duì)柊蛦谭虬l(fā)表《社會(huì)主義思想和革命性變革》，進(jìn)一步闡述了“人道的民主的社會(huì)主義”理論，要點(diǎn)：

1、根本改造蘇聯(lián)的社會(huì)主義社會(huì)

2、為社會(huì)民主黨恢復(fù)名譽(yù)，宣布社會(huì)民主黨也是社會(huì)主義政黨

3、重申全民國(guó)家論，主張實(shí)行人民自治與代表值、議會(huì)民主機(jī)制的結(jié)合

4、公開(kāi)宣稱“列寧”根本沒(méi)有堅(jiān)持社會(huì)主義的完整綱領(lǐng)

5、論證社會(huì)主義就是人道主義，把人道的民主的社會(huì)主義作為蘇聯(lián)的奮斗目標(biāo)

6、鼓吹社會(huì)主義制度與資本主義制度的相似性 “人道的民主的社會(huì)主義”理論的實(shí)質(zhì)：

以政治多元化否定和取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行多黨制和“三權(quán)分立”的議會(huì)制，以經(jīng)濟(jì)民主化推行私有制，以意識(shí)形態(tài)多元化否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，以國(guó)際關(guān)系的“非意識(shí)形態(tài)化”和“人道主義化”來(lái)推行妥協(xié)外交。這是與科學(xué)社會(huì)主義根本對(duì)立的。

二、蘇東劇變的原因

1、外部因素：帝國(guó)主義和平演變戰(zhàn)略

2、內(nèi)因一：歷史因素，即國(guó)內(nèi)社會(huì)主義實(shí)踐中的失誤和弊病沉積。

2、內(nèi)因二：現(xiàn)實(shí)因素，即執(zhí)政黨提出并貫徹民主的人道的社會(huì)主義路線。蘇東劇變的教訓(xùn)：

1、社會(huì)主義改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向

2、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義國(guó)際的階級(jí)斗爭(zhēng)，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

3、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是走社會(huì)主義道路的根本保證

4、堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)上的馬克思主義指導(dǎo)地位

5、必須警惕“和平演變”并堅(jiān)決斗爭(zhēng)

三、新經(jīng)濟(jì)政策的階段變化： 1921、3-10初期：主要任務(wù)是從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義退到國(guó)家資本主義，并固定商品交換形式； 1921、10-1929斯大林終止前為主要階段：繼續(xù)由國(guó)家資本主義退到國(guó)家調(diào)節(jié)商業(yè)與貨幣流通。

實(shí)施內(nèi)容：農(nóng)業(yè)方面：1921年3月21日頒布《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》法令，規(guī)定農(nóng)民交納糧食稅后，剩余的糧食等農(nóng)產(chǎn)品可以到市場(chǎng)交換物品。糧食稅的稅額比余糧收集制大為減少。工業(yè)方面：在堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義大生產(chǎn)和國(guó)家掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，將部分國(guó)有企業(yè)以租借制和租讓制的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家資本主義企業(yè)。商業(yè)方面：廢除國(guó)家配給制和國(guó)家貿(mào)易壟斷制。在堅(jiān)持國(guó)家計(jì)劃領(lǐng)導(dǎo)的前提下，實(shí)行自由貿(mào)易制，大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)。實(shí)質(zhì)：允許資本主義在一定范圍和一定程度上恢復(fù)和發(fā)展、利用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。

同戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的根本區(qū)別：一個(gè)想越過(guò)資本主義直接過(guò)渡到社會(huì)主義，另一個(gè)則是利用資本主義，通過(guò)市場(chǎng)漸進(jìn)過(guò)渡到社會(huì)主義。主要有四種具體形式：其一，租讓制；其二，合作制；其三，代購(gòu)代銷制；其四，租借制。

四、“蘇聯(lián)模式”：指蘇聯(lián)人民在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中形成的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)方式、道路，是社會(huì)主義在蘇聯(lián)的具體實(shí)現(xiàn)形式。形成的標(biāo)志：1936年新憲法的頒布 蘇聯(lián)模式的特點(diǎn)： 經(jīng)濟(jì)方面

1、單一的社會(huì)主義公有制（具體實(shí)現(xiàn)形式分全面所有和集體農(nóng)莊所有）。

2、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃在30年代后逐漸指令性計(jì)劃）。

3、國(guó)家成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，黨領(lǐng)導(dǎo)并決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策。政治方面

1、一黨制（1922年11大確定）

2、高度集權(quán)（以黨代政、地方權(quán)力向中央高度集中、黨內(nèi)要權(quán)集中）

3、行政強(qiáng)制手段（組織處理和肉體消滅；強(qiáng)調(diào)“一長(zhǎng)制”；監(jiān)督權(quán)架空：黨的監(jiān)察委員會(huì)由選舉的產(chǎn)生的平行組織改為任命，工農(nóng)檢察院由人民委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃監(jiān)察委員會(huì)替代）

教科文方面

1、重視馬克思主義理論教育；但同時(shí)教條主義、主觀主義盛行

2、注重發(fā)展科學(xué)技術(shù)、加強(qiáng)文教；但搞自然科學(xué)階級(jí)性劃分，搞“文化革命” 蘇聯(lián)模式評(píng)價(jià)：歷史地位：

1、適應(yīng)了在落后國(guó)家特殊環(huán)境中救國(guó)圖強(qiáng)的迫切需要。

2、作為社會(huì)主義建設(shè)初始模式，在某些方面顯示與資本主義不同的優(yōu)越性。

3、為抗擊法西斯做了大量的力量?jī)?chǔ)備。

4、為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了一定的借鑒 重大缺陷：

1、無(wú)所不包的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式僵化。

2、長(zhǎng)期優(yōu)先重工業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失衡和社會(huì)利益分配格局失衡。

3、國(guó)家機(jī)構(gòu)臃腫，官僚主義極其嚴(yán)重，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人集權(quán)導(dǎo)致政治、文化等領(lǐng)域的長(zhǎng)期后果。

五、西馬的4個(gè)基本特征

1、理論方向上，在反對(duì)教條主義口號(hào)下，主張“重新發(fā)現(xiàn)”、“重建”、“補(bǔ)充”、“修正”馬克思主義，使馬克思主義“現(xiàn)代化”。

2、理論與實(shí)踐的關(guān)系上，西馬比較脫離革命實(shí)踐，而更傾向于“學(xué)院式”的哲學(xué)研究。

3、理論構(gòu)建方式上，西馬主張馬克思主義的“開(kāi)放性”，往往以各種思潮對(duì)馬克思主義進(jìn)行補(bǔ)充，形成各種流派的馬克思主義。

4、理論內(nèi)容上，西馬研究的焦點(diǎn)從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向哲學(xué)和文化領(lǐng)域，形成“上層建筑的馬克思主義”。

早期西馬不同于后來(lái)的西馬：

A、僅僅是共產(chǎn)國(guó)際內(nèi)部的流派，是對(duì)馬克思主義的不同解釋

B、矛頭指向伯恩斯坦和考茨基等機(jī)會(huì)主義，政治上與共產(chǎn)黨沒(méi)有根本分歧

C、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，積極探索發(fā)展資本主義國(guó)家革命的可能性和現(xiàn)實(shí)性，重視增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)

D、強(qiáng)調(diào)馬克思主義的黑格爾哲學(xué)特征，較少受資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)影響

六、1、科學(xué)技術(shù)意識(shí)形態(tài)理論: 反對(duì)科技“中立性”觀點(diǎn)，認(rèn)為科技體現(xiàn)的工具理性變成社會(huì)的組織原則，造成異化、物化和單向度的社會(huì)和單向度的思維方式及其文化，成為社會(huì)對(duì)人進(jìn)行全面統(tǒng)治、操縱的深層基礎(chǔ)，科技正在執(zhí)行意識(shí)形態(tài)的功能，為政治統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)。馬爾庫(kù)塞：“資本主義進(jìn)步的法則寓于這樣一個(gè)公式：技術(shù)進(jìn)步=財(cái)富的增長(zhǎng)（社會(huì)生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)）=奴役的加強(qiáng)?！?/p>

高茲：分工是一切異化的根源，而分工源于技術(shù)。技術(shù)在資本主義中具有雙重功能：最大限度地生產(chǎn)，同時(shí)剝奪工人對(duì)生產(chǎn)的控制。

2、資本主義國(guó)家本質(zhì)理論

既承認(rèn)資本主義國(guó)家仍然是統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家，又認(rèn)為資本主義國(guó)家具有相對(duì)自主性。普蘭查斯：資本主義國(guó)家用經(jīng)濟(jì)讓步瓦解被統(tǒng)治階級(jí)，換取長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)利益。米利班德：掌權(quán)的政治家不同于資本家短淺的眼光，國(guó)家不簡(jiǎn)單地服從資本家時(shí)時(shí)刻刻的利益，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

奧菲：福利國(guó)家不是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。

七、哈貝馬斯：晚期資本主義危機(jī)理論：資本主義面臨四種危機(jī)：經(jīng)濟(jì)危機(jī)、合理性危機(jī)（政府輸出危機(jī)）、合法性危機(jī)（政府輸入危機(jī)）和動(dòng)因危機(jī)（文化輸出危機(jī)）。

八、奧菲：福利國(guó)家矛盾理論：福利國(guó)家面臨多重結(jié)構(gòu)性矛盾，福利國(guó)家對(duì)資本主義具有維護(hù)和破壞的兩面性，資本主義經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)福利國(guó)家，但它的存在又威脅資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。

九、2、社會(huì)主義模式理論

社會(huì)主義應(yīng)該以人為目的，關(guān)心人、尊重人、發(fā)揮人的潛能，使人獲得全面發(fā)展。工人自治社會(huì)主義 人道主義社會(huì)主義 生態(tài)社會(huì)主義 市場(chǎng)社會(huì)主義

第三篇：馬克思主義發(fā)展史試題

蘭州大學(xué)2011年馬克思主義發(fā)展史

一、名詞解釋

1、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱

2、異化勞動(dòng)

3、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

4、普列漢諾夫

5、蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述共產(chǎn)黨宣言的歷史觀

2、簡(jiǎn)述反杜林論的寫(xiě)作背景及主要內(nèi)容

3、伯恩施坦在《社會(huì)主義的前題和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中是如何修正馬克思主義的

4、如何評(píng)價(jià)西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論和實(shí)踐的探索

5、毛澤東在實(shí)踐論中指出實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?/p>

6、簡(jiǎn)述鄧小平理論的歷史地位

三、論述題（二選一）

1、試述列寧帝國(guó)主義論的主要內(nèi)容及其當(dāng)代意義

2、試述改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)建設(shè)方面對(duì)馬克思主義的新發(fā)展 華中師范大學(xué)2007年馬克思主義發(fā)展史

一、問(wèn)答題（每題10分）

1、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是什么？

2、為什么要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？

3、為什么說(shuō)鄧小平理論在中國(guó)發(fā)展的新階段？

二、簡(jiǎn)述題（每題15分）

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的發(fā)展歷程

2、簡(jiǎn)述馬克思主義的基本特征和理論品質(zhì) 3.簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”的基本原理

4、簡(jiǎn)述列寧關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的理論

三、論述題（每題30分）

1、試述三個(gè)代表重要思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位

2、試分析馬克思主義發(fā)展中的勝利與挫折 山東師范大學(xué)2008年馬克思主義發(fā)展史

一、歷史事實(shí)題（每題15分）

1、標(biāo)志馬克思主義誕生的主要著作及其重要思想

2、列舉列寧的重要著作及列寧對(duì)馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。

3、葛蘭西《獄中札記》的主要思想

二、簡(jiǎn)答題（每題20分）

1、為什么說(shuō)《資本論》標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生？

2、恩格斯在《家庭、私有制、國(guó)家起源》中是怎樣論述兩種生產(chǎn)理論的？

3、為什么說(shuō)鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍？

三、論述（45分）

1、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》在分析資本主義階級(jí)對(duì)立狀況以后，寫(xiě)到“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件。”說(shuō)明馬克思恩格斯這段話的含義及其現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義哲學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

一、簡(jiǎn)答題

1、如何理解馬克思主義哲學(xué)形成的條件？

2、馬克思、恩格斯是如何轉(zhuǎn)向黑格爾主義并超越黑格爾哲學(xué)的？

3、馬克思、恩格斯是如何超越費(fèi)爾巴哈走向黑格爾哲學(xué)的？

4、如何評(píng)價(jià)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈德提綱》在馬克思主義哲學(xué)史上的意義？

6、馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志是什么？為什么？

7、馬克思主義哲學(xué)公開(kāi)問(wèn)世的標(biāo)志是什么？為什么？

8、馬克思早期對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是如何深化和發(fā)展的？

9、馬克思主義哲學(xué)在1848年歐洲革命和1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)中是如何得以驗(yàn)證和發(fā)展的。

10、《資本論》對(duì)唯物史觀的意義如何？

11、簡(jiǎn)述《資本論》中的生產(chǎn)力思想。

12、《資本論》中馬克思是如何發(fā)展社會(huì)形態(tài)理論的？

13、《反杜林論》在馬哲史上的地位如何？

14、恩格斯在《反杜林論》中是如何闡述唯物史觀和辯證法思想的？

15、分析《反杜林論》中恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)想。

16、分析馬克思晚年理論研究是基本特點(diǎn)及其方法論意義。

17、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書(shū)在馬哲史上有何獨(dú)特的地位與意義？

18、《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯是如何分析黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核及其方法與體系的矛盾的？如何分析費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核及其局限性的？

19、恩格斯是如何說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革？ 20、《費(fèi)爾巴哈論》中對(duì)唯物史觀基本理論的闡述有何特點(diǎn)？

21、闡述19世紀(jì)90年代恩格斯對(duì)唯物史觀的發(fā)展。

22、普列漢諾夫在馬哲史上的地位如何？

23、說(shuō)明普列漢諾夫?qū)ξㄎ锸酚^的重大貢獻(xiàn)。

24、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想的？

25、哲學(xué)基本問(wèn)題理論在經(jīng)典作家那里是如何深化發(fā)展的？

26、列寧的帝國(guó)主義理論是如何發(fā)展唯物史觀的？

二、論述題

1、如何理解和評(píng)價(jià)異化勞動(dòng)理論？

2、述評(píng)《資本論》中關(guān)于人的學(xué)說(shuō)。

3、如何理解恩格斯在《反杜林論》中所規(guī)定的“現(xiàn)代唯物主義”？

4、闡述《反杜林論》中恩格斯關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展辨證發(fā)的思想。

5、恩格斯的如何闡述自然唯物主義和辯證法的？

6、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法的？

7、如何評(píng)價(jià)《唯物主義河經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》在馬哲史上的地位？

第四篇：馬克思主義發(fā)展史目錄

編輯推薦

《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材:馬克思主義發(fā)展史》由高等教育出版社、人民出版社出版。

目錄

緒論

一、馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象

二、馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)

三、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

四、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義和方法 第一章馬克思主義的誕生 第一節(jié)馬克思主義誕生的條件

一、馬克思主義誕生的時(shí)代背景和歷史條件

二、馬克思主義的主要理論來(lái)源

三、馬克思和恩格斯的政治立場(chǎng)和思想的轉(zhuǎn)變

第二節(jié)馬克思、恩格斯對(duì)新世界觀的探索和唯物史觀的基本形成

一、馬克思、恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新世界觀的初步探索

二、清算舊哲學(xué)影響，為新世界觀的形成奠定基礎(chǔ)

三、唯物史觀的基本形成及其重大意義 第三節(jié)馬克思主義的創(chuàng)立

一、馬克思主義重要觀點(diǎn)的初次公開(kāi)闡述

二、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立

三、馬克思和恩格斯對(duì)1848年歐洲革命的理論總結(jié) 第二章剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成 第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索和《資本論》第一卷的問(wèn)世

一、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的早期階段

二、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的創(chuàng)新 第二節(jié)科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的形成

一、勞動(dòng)價(jià)值論的新探索

二、勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究 第三節(jié)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立

一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派“難題”的解決

二、剩余價(jià)值理論的系統(tǒng)闡發(fā)

三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的分析 第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)一步向廣度和深度拓展

一、未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系一般性質(zhì)的分析

二、《資本論》

二、三卷的出版

三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位 第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展 第一節(jié)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展

一、馬克思和恩格斯同形形色色的機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)

二、對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

三、對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)

第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富

一、對(duì)杜林的批判和對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

二、馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富 第三節(jié)對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)發(fā)展道路的研究

一、古代社會(huì)的研究

二、東方社會(huì)發(fā)展道路的理論探索 第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展

一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化

二、唯物史觀的進(jìn)一步闡發(fā)

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié) 第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索

一、對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)分析

二、對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命策略的新探索

三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義 第四章馬克思主義發(fā)展的列寧主義階段

第一節(jié)列寧主義形成的時(shí)代背景和列寧早期的革命活動(dòng)

一、壟斷資本主義形成時(shí)期俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興起

二、馬克思主義在俄國(guó)的傳播

三、列寧創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)新型政黨的理論與實(shí)踐

四、列寧對(duì)俄國(guó)民主革命理論和策略的闡發(fā)

五、列寧在同錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義 第二節(jié)列寧帝國(guó)主義理論的創(chuàng)立

一、列寧對(duì)帝國(guó)主義的初步分析和研究

二、列寧對(duì)考茨基等人的帝國(guó)主義理論的分析批判

三、《帝國(guó)主義論》和列寧帝國(guó)主義理論的形成 第三節(jié)社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)新

一、確立研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)方法論

二、社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利理論的提出

三、馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論的發(fā)展

四、民族和殖民地問(wèn)題理論的闡發(fā)

第四節(jié)列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和思考

一、從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策

二、社會(huì)主義政治文化建設(shè)和黨的建設(shè)的推進(jìn)

三、關(guān)于改革國(guó)家機(jī)構(gòu)的探索

四、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路特殊性和多樣性的思考 第五章馬克思列寧主義在蘇聯(lián)的發(fā)展及挫折 第一節(jié)馬克思主義理論研究的繼續(xù)推進(jìn)

一、馬克思主義理論建設(shè)的開(kāi)展

二、對(duì)列寧主義的系統(tǒng)闡發(fā)

三、斯大林對(duì)馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn) 第二節(jié)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)

一、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的多方面探索

二、關(guān)于社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論 第三節(jié)蘇聯(lián)模式的形成

一、蘇聯(lián)模式的基本特征

二、蘇聯(lián)模式形成的原因 第四節(jié)蘇聯(lián)東歐國(guó)家的改革和劇變

一、蘇聯(lián)東歐國(guó)家的改革

二、蘇聯(lián)東歐國(guó)家的劇變及歷史教訓(xùn)

第六章毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的第一個(gè)重大成果 第一節(jié)毛澤東思想形成的歷史背景

一、近代中國(guó)社會(huì)的演變和舊民主主義革命的教訓(xùn) 二、十月革命和馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播

三、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命道路的曲折探索 第二節(jié)新民主主義革命理論

一、農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路的探索

二、新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)

三、新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)

四、民主革命時(shí)期毛澤東思想在軍事、黨建、統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域的進(jìn)一步展開(kāi)

五、人民民主專政理論和新中國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng) 第三節(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

一、過(guò)渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義改造理論的提出

二、正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立

三、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

第七章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果 第八章 西方馬克思主義及其歷史演變 結(jié)束語(yǔ) 閱讀文獻(xiàn) 人名譯名對(duì)照表 后記

文摘

版權(quán)頁(yè)：

第三節(jié) 社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)新

列寧在批判折中主義和庸俗進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，全面研究和闡述了唯物辯證法理論，為分析和認(rèn)識(shí)俄國(guó)國(guó)情提供了科學(xué)的方法論。列寧沒(méi)有拘泥于馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義應(yīng)該“共同勝利”的理論，而是根據(jù)俄國(guó)國(guó)情，提出了社會(huì)主義可以在資本主義統(tǒng)治的薄弱鏈條率先突破的“一國(guó)勝利論”，在這一理論指導(dǎo)下成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。

一、確立研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)方法論

1914年，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迅速凸顯了帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾以及各個(gè)國(guó)家內(nèi)部各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，創(chuàng)造了有利于進(jìn)行社會(huì)主義革命的客觀形勢(shì)。加之第二國(guó)際早在1912年《巴塞爾宣言》中就指出，即將爆發(fā)的世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)民主黨要反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并造成各帝國(guó)主義國(guó)家的政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度導(dǎo)致了第二國(guó)際的分裂。一些左翼政黨淪為社會(huì)沙文主義政黨，他們的理論家考茨基、普列漢諾夫等人打出“辯證法”的旗號(hào)給自己的背叛行徑百般辯護(hù)，這引起列寧的警惕。列寧意識(shí)到，深入分析戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的關(guān)系，促進(jìn)變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命，確定正確的路線方針政策，成為迫切需要解決的時(shí)代課題。國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)促使他深入研究辯證法，為回?fù)魴C(jī)會(huì)主義者的理論狡辯提供斗爭(zhēng)的武器。當(dāng)時(shí)俄國(guó)面臨著多重矛盾，革命形勢(shì)日漸成熟。1908年至l916年，為了以科學(xué)的方法分析社會(huì)矛盾，給俄國(guó)革命斗爭(zhēng)提供科學(xué)理論和科學(xué)方法論，列寧花了大量時(shí)間鉆研了哲學(xué)。他除了大量閱讀馬克思和恩格斯的著作外，還閱讀了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的著作，以及近現(xiàn)代西歐和俄國(guó)的唯物主義哲學(xué)家的著作，寫(xiě)了大量筆記，其主要成果集中在1914—1916年的8本筆記中，其中包括《黑格爾（邏輯學(xué)）一書(shū)摘要》《談?wù)勣q證法問(wèn)題》等重要篇章，其主要內(nèi)容是辯證法。這些筆記和批注都收在列寧的《哲學(xué)筆記》中。

第五篇：馬克思主義發(fā)展史的一點(diǎn)參考

馬克思 恩格斯

1、如何看待《共產(chǎn)黨宣言》的偉大意義？

NO1:《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的問(wèn)世，開(kāi)辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)用科學(xué)社會(huì)主義指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元。NO2:《宣言》關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的一系列觀點(diǎn)，已為共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚(yáng)，并在實(shí)踐中取得了偉大的成就。NO3:《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進(jìn)性的本質(zhì)屬性，即在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。NO4:《宣言》對(duì)資本建立世界市場(chǎng)并向全球擴(kuò)張過(guò)程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)。NO5:《宣言》所作出的資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。NO6:《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實(shí)現(xiàn)全人類的解放，未來(lái)理想的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人聯(lián)合體的學(xué)說(shuō)，代表了整個(gè)進(jìn)步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會(huì)”的指導(dǎo)思想。NO7:《宣言》強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人在反對(duì)現(xiàn)存資本主義社會(huì)的所有運(yùn)動(dòng)中，都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。

2、《共產(chǎn)黨宣言》闡述了哪些馬克思主義基本原理？

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。它全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理。在《宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了社會(huì)主義代替資本主義的客觀趨勢(shì)，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的歷史使命，提出了變革資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本原理，并對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了自己的看法。具體說(shuō)來(lái)，它宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡是以如下基本原理來(lái)支撐的。A:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況。B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命是推翻資本主義E暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的必由之路F無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量G社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)社會(huì)是每個(gè)人自由發(fā)展的社會(huì)。

3、資本論中的歷史唯物主義思想

《資本論》通過(guò)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的分析，深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義生產(chǎn)方式向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式過(guò)渡的客觀必然性。《資本論》不僅是一部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且也是馬克思關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的最重要的著作。在《資本論》中，唯物史觀不再是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識(shí)論得到了廣泛的應(yīng)用，也得到了深入的發(fā)展。

《資本論》的范疇體系表現(xiàn)為以商品為邏輯起點(diǎn)，從商品的二重性深入到勞動(dòng)的二重性，從商品過(guò)渡到貨幣與資本??從而直觀地表現(xiàn)為一部純經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。但是，透過(guò)這一顯性體系，我們看到的卻是一條內(nèi)滲于其中，并作為其理論紅線的唯物史觀思想體系。這一思想體系是由勞動(dòng)、自發(fā)分工(分工與協(xié)作)、異化勞動(dòng)(手工工場(chǎng)、工廠手工業(yè)勞動(dòng)、機(jī)器大工業(yè)勞動(dòng))、私有財(cái)產(chǎn)(商品、貨幣、資本)、社會(huì)基本矛盾(資本主義生產(chǎn)的秘密及其內(nèi)在否定性)、資本邏輯的消亡與共產(chǎn)主義的歷史必然性及其可能性等組成。正是在這個(gè)意義上，我們把《資本論》稱為一部濃縮版的唯物史觀。主要體現(xiàn)在：

A，資本是一種社會(huì)關(guān)系，這是《資本論》唯物史觀性質(zhì)的最集中體現(xiàn)，也是其內(nèi)在蘊(yùn)含的最重要的唯物史觀精義。B，資本是歷史性的生產(chǎn)邏輯 資本之作為社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，必然地意味著資本邏輯的歷史性；作為歷史性的生產(chǎn)邏輯，資本既不是從來(lái)就有的，也不是永恒存在的；C，準(zhǔn)確地闡明資本概念是為了超出資本本身的界限。唯物史觀的基本精神乃是基于對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律的宏大敘事而對(duì)未來(lái)社會(huì)的強(qiáng)烈訴求；作為唯物史觀理論環(huán)節(jié)及其理論精髓的體現(xiàn)，《資本論》研究的基本精神是對(duì)資本主義生產(chǎn)活動(dòng)內(nèi)在機(jī)制及其內(nèi)在否定性的探討，并通過(guò)這一探討呈現(xiàn)資本本身的界限以及超出這一界限的可能性與必然性。

4、如何理解《哲學(xué)的貧困》中關(guān)于所有制問(wèn)題的論述？

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，批判蒲魯東從財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)即所有制關(guān)系出發(fā)的，具有唯心史觀性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)體系，他認(rèn)為要在經(jīng)濟(jì)上確定生產(chǎn)資料的一定社會(huì)所有制形式，是把它作為反映該種生產(chǎn)關(guān)系總體的結(jié)論性經(jīng)濟(jì)概念，因?yàn)椤敖o資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義，無(wú)非是把資產(chǎn)階級(jí)的全部社會(huì)關(guān)系描繪一番?！逼┤纭顿Y本論》是在揭示了資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程及總過(guò)程以后，才從總體上證明了什么樣的所有制形式是資本主義的私有制關(guān)系。從日常經(jīng)濟(jì)生活看，只有先知道某些生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過(guò)程中，被什么人以何種社會(huì)形式使用著，在交換和分配領(lǐng)域被什么人以何種社會(huì)形式支配著，最后，這些生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化的最終產(chǎn)品又是被什么人以何種社會(huì)形式給實(shí)際享用了，才可能知道這些生產(chǎn)資料的一定社會(huì)所有制形式。

前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)沒(méi)有先分析人們?cè)谏a(chǎn)資料的生產(chǎn)使用過(guò)程結(jié)成的社會(huì)關(guān)系，又沒(méi)研究社會(huì)主義的流通、分配和消費(fèi)過(guò)程，也就是沒(méi)遵循《資本論》從抽象上升到具體的辨證邏輯思維方法，一上來(lái)就用下定義方式直接地給出的社會(huì)主義公有制概念，沒(méi)有它區(qū)別于原始公有制的歷史特征，因?yàn)椋脊兄埔彩恰吧a(chǎn)資料歸全體氏族成員所有”。在這種非馬克思主義的傳統(tǒng)公有制概念誤導(dǎo)下，前蘇聯(lián)和東歐各國(guó)進(jìn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，始終是以價(jià)格體制改革為核心，而價(jià)格體制改革涉及的只是生產(chǎn)品的計(jì)劃或市場(chǎng)分配形式，并沒(méi)有觸動(dòng)生產(chǎn)要素的社會(huì)分配形式，沒(méi)對(duì)原國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行社會(huì)主義改革。

在我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，正是在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念指導(dǎo)下，由于采取“積累多少一個(gè)樣”的原國(guó)有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度。在國(guó)有經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化改革過(guò)程，由于沒(méi)通過(guò)基礎(chǔ)理論研究破除原國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度，致使國(guó)有企業(yè)的承包制和股份制等經(jīng)營(yíng)形式改革，最終都因?yàn)橛龅皆a(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)新梗阻而功敗垂成。

5、如何理解《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)想。

在1891年出版的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來(lái)社會(huì)劃分為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)歷史階段，并論述了這兩個(gè)階段的基本特征和相互關(guān)系。我認(rèn)為這兩個(gè)社會(huì)的不同經(jīng)濟(jì)特征，是由歷史賦予兩種社會(huì)生產(chǎn)的一般條件造成的。具體理解如下: 歷史賦予社會(huì)主義生產(chǎn)的一般條件是勞動(dòng)手段的相對(duì)落后和舊式分工的普遍存在，社會(huì)生產(chǎn)的這種一般性條件決定人們勞動(dòng)具有辛苦繁重、單調(diào)重復(fù)的現(xiàn)實(shí)形式，人們勞動(dòng)的普遍現(xiàn)實(shí)形式又決定他們?cè)谌粘Ｉ钪?，只能把勞?dòng)當(dāng)成謀取生活消費(fèi)品的生存手段，不可能普遍把勞動(dòng)當(dāng)成日常生活目的，這又形成社會(huì)主義生產(chǎn)特有的勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律，正是在人們普遍要求占有自己付出的辛苦勞動(dòng)的勞動(dòng)所有權(quán)規(guī)律基礎(chǔ)上，才形成了社會(huì)主義生產(chǎn)的“按勞分配”原則。就是說(shuō)，所以要實(shí)行“按勞分配”并不是唯心史觀理解的什么思想覺(jué)悟問(wèn)題。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義的歷史過(guò)渡，在我國(guó)首先是要通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力來(lái)改變社會(huì)生產(chǎn)的一般條件，因?yàn)槿绻a(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消滅了把人們長(zhǎng)期甚至終生固定在某種勞動(dòng)形式上的舊式分工，就可以改變?nèi)藗儎趧?dòng)的普遍社會(huì)現(xiàn)實(shí)形式，隨著勞動(dòng)普遍具有自由的創(chuàng)造性的現(xiàn)實(shí)形式，它才能在人們?nèi)粘Ｉ钪谐蔀檎嫉谝晃坏纳钚枰闯蔀樗麄兊娜粘Ｉ钅康模@也就使勞動(dòng)成為馬斯洛講的“自我實(shí)現(xiàn)需要”，從而使人類向自己勞動(dòng)的類本質(zhì)回歸。而勞動(dòng)一旦成為占人們?nèi)粘Ｉ钪械牡谝晃恍枰鐣?huì)就可以首先按人們的勞動(dòng)需要分配他們?nèi)ジ苫?，這樣自然能夠滿足占人們?nèi)粘Ｉ畹诙⑷坏纳钕M(fèi)需要了。可見(jiàn)，“按需分配”不是例行宣傳中的那種庸俗理解意思，因?yàn)樘焐系麴W餅的事情什么時(shí)候也沒(méi)有。

6、如何理解馬、恩晚年提出的東方式社會(huì)主義道路？

馬克思晚年在與俄國(guó)革命者的一些通信中，恩格斯晚年在給《共產(chǎn)黨宣言》作序時(shí)，都曾經(jīng)提出越過(guò)資本主義的“卡夫丁峽谷”，從俄國(guó)農(nóng)村公社向社會(huì)主義的直接過(guò)渡問(wèn)題，這對(duì)認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的國(guó)有經(jīng)濟(jì)體制改革，具有重要的啟發(fā)和參考意義。

在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念和各種經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，同時(shí)，也由于受到“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的歷史傳統(tǒng)影響，我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，采取“積累多少一個(gè)樣”的原國(guó)有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度，這成為國(guó)有經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革的產(chǎn)權(quán)關(guān)系起點(diǎn)。如果能夠通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)理論研究，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征，對(duì)原國(guó)有產(chǎn)權(quán)制度進(jìn)行社會(huì)主義改革，就可以使社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式接軌，從而實(shí)現(xiàn)從“大幫哄、大鍋飯”式的原始公有制關(guān)系，向“各盡所能、按勞分配”的社會(huì)主義公有制形式的歷史過(guò)度。

然而，由于沒(méi)有在《資本論》的科學(xué)思維方法指導(dǎo)下，根據(jù)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，也就沒(méi)弄清楚社會(huì)主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征。反而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其產(chǎn)權(quán)一般理論指導(dǎo)下，對(duì)法定國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行“自發(fā)私有化”改制，在我國(guó)宗法關(guān)系和宗法觀念盛行的特殊國(guó)情條件下，這種“自發(fā)私有化”改制，充其量是形成非專業(yè)化管理的家族式企業(yè)。從中國(guó)近代史上看，這條資本主義道路，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的。

7、恩格斯的主要著作以及基本思想

恩格斯在1873年開(kāi)始寫(xiě)作《自然辯證法》一書(shū)，第一次系統(tǒng)闡述了馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀。這本書(shū)的寫(xiě)作目的，首先，根據(jù)充分的自然科學(xué)事實(shí)，系統(tǒng)闡發(fā)科學(xué)的自然觀，完成自然觀方面的根本變革。其次，就是要?jiǎng)?chuàng)作一部直接同《資本論》銜接起來(lái)的著作，不僅要揭示自然界本身的辯證發(fā)展過(guò)程，而且還要揭示自然界發(fā)展的客觀過(guò)程是怎樣有規(guī)律地超出自然界的范圍辯證地過(guò)渡到人類社會(huì)歷史領(lǐng)域中去的。再次，為了批判自然科學(xué)中的種種形而上學(xué)和唯心主義思潮，反擊資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者利用自然科學(xué)的新成就對(duì)馬克思主義發(fā)起的種種攻擊。雖然這部著作沒(méi)有最后完成，但是卻集中地反映了恩格斯研究自然辯證法的許多精湛的思想。《自然辯證法》深刻揭示了從自然界向社會(huì)歷史過(guò)渡的辯證法。

在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》這篇論文中，恩格斯提出并論證了“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的科學(xué)論斷，揭示了人類的起源和從自然界向人類社會(huì)過(guò)渡的辯證法，為自然辯證法和歷史辯證法、自然史和社會(huì)史的統(tǒng)一提供了結(jié)合點(diǎn)和關(guān)節(jié)點(diǎn)。

在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《費(fèi)爾巴哈論》等著作中，恩格斯提出宗教的發(fā)展是一個(gè)由對(duì)自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過(guò)程。這一過(guò)程是與社會(huì)歷史條件的發(fā)展以及人的抽象思維能力的發(fā)展相聯(lián)系的。恩格斯指出，統(tǒng)一的神的出現(xiàn)，反映了人類社會(huì)的向前發(fā)展。此外，恩格斯還論述了宗教這種意識(shí)形態(tài)發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，全面地揭示了宗教的發(fā)展規(guī)律。恩格斯在揭示宗教的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，還預(yù)言了宗教的發(fā)展趨勢(shì)。

列寧

1、列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索及對(duì)我們的啟示？

十月社會(huì)主義革命發(fā)生在俄國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化不很發(fā)達(dá)的國(guó)家，這與社會(huì)主義理論的奠基人馬克思恩格斯原來(lái)的設(shè)想有很大的不同。這種歷史發(fā)展的特殊性給社會(huì)主義者提出了一個(gè)全新的課題:經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家取得社會(huì)主義革命勝利后如何建設(shè)社會(huì)主義。

列寧在十月革命后短短六年多時(shí)間里，對(duì)這一歷史性課題進(jìn)行了艱難而勇敢的探索。在這個(gè)過(guò)程中，列寧對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深化，在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上提出了一系列嶄新的論斷，留下了豐富的理論遺產(chǎn)。體現(xiàn)在：

A：馬恩關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，對(duì)列寧產(chǎn)生了重要影響。1917年二月革命后，列寧在《大難臨頭，出路何在》、《國(guó)家與革命》、《布爾什維克能夠保持國(guó)家政權(quán)嗎?》等一系列著作中，在論證俄國(guó)社會(huì)主義革命必然性的同時(shí)，就勾畫(huà)出了向社會(huì)主義過(guò)渡的大致輪廓。這就是:將大銀行、大工廠、土地收歸國(guó)有，使全體居民都加入消費(fèi)公社。

B，十月革命后，列寧開(kāi)始著手制定俄國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的方案。1918年春，列寧寫(xiě)了《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》和《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》等一系列文章和著作，提出了他的建設(shè)社會(huì)主義的最初規(guī)劃，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)制度改造兩個(gè)方面的內(nèi)容。

C，1918年春，爆發(fā)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)武裝干涉。列寧實(shí)行了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。這一政策的主要內(nèi)容有: 第一，實(shí)行余糧收集制。第二，禁止貿(mào)易。第三，經(jīng)濟(jì)實(shí)物化。第四。加速工業(yè)的國(guó)有化和工業(yè)管理的集中制。以上政策都反映出馬克思恩格斯關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義的理論對(duì)列寧的重大影響。

D，1921年春，經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)了嚴(yán)重的政治危機(jī)，爆發(fā)了水兵暴動(dòng)。列寧勇敢地接受實(shí)踐的裁決，毅然放棄了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，提出了新經(jīng)濟(jì)政策。第一，用糧食稅代替余糧收集制。第二，利用商品貨幣關(guān)系和市場(chǎng)機(jī)制的作用，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合。第三，利用國(guó)家資本主義。列寧探討了國(guó)家資本主義的四種主要的具體形式。其一，租讓制。其二，合作制。其三代購(gòu)代銷制。其四，租借制。列寧關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策理論的探討，是以資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的普遍規(guī)律性和蘇維埃俄國(guó)具體的歷史條件為依據(jù)的，它解決了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的俄國(guó)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路。（對(duì)我們的啟示自由發(fā)揮，結(jié)合中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的探索來(lái)談。）

普列漢諾夫

1、普列漢諾夫的“五項(xiàng)因素公式”

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中歸納了關(guān)于唯物史觀的基本觀點(diǎn)，普列漢諾夫的“五項(xiàng)因素公式”就是在馬克思的觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上，形成了自己對(duì)唯物史觀的理解。普列漢諾夫的“五項(xiàng)因素公式”相比于馬克思的經(jīng)典公式來(lái)說(shuō)，更加具體，也更加通俗化，便于人們的理解。在《馬克思主義基本問(wèn)題》中，普列漢諾夫?qū)κ嗄昵疤岢龅倪@一公式進(jìn)行了最終完善，因此這個(gè)公式凝結(jié)了他多年的心血?！拔屙?xiàng)論”是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)的核心，普列漢諾夫通過(guò)對(duì)大量資料的研究，他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)存在五個(gè)層次：（1）生產(chǎn)力的狀況；（2）被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；（3）在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)政治制度；（4）一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定的，一部分由生長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)上的全部社會(huì)政治制度所決定的社會(huì)中的人的心理；（5）反映這種心理特征的各種思想體系。生產(chǎn)力在其中起著決定性的作用，前一元素是后一元素產(chǎn)生的前提條件，而后者則是在前者基礎(chǔ)之上形成的?！拔屙?xiàng)因素公式”中元素之間相互聯(lián)系、相互制約，它們之間的矛盾又推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

2、普列漢諾夫?qū)Σ魉固剐拚髁x的批判

普列漢諾夫認(rèn)為伯恩施坦已經(jīng)全盤(pán)否定了馬克思主義的哲學(xué)思想和社會(huì)主義思想，自己不能保持學(xué)者式的冷靜態(tài)度，必須起來(lái)進(jìn)行批判，但又囿于伯恩施坦是個(gè)有功績(jī)的同志，應(yīng)謹(jǐn)慎行事。

首先，普列漢諾夫最初并未站出來(lái)公開(kāi)批判伯恩施坦修正主義理論。后來(lái)，德國(guó)和歐洲各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)伯恩施坦的高漲的呼聲和敵對(duì)分子對(duì)伯恩施坦修正主義著作的公開(kāi)稱贊觸動(dòng)了他，使他公開(kāi)地向伯恩施坦修正主義宣戰(zhàn)。

其次，普列漢諾夫清楚地認(rèn)識(shí)到，反對(duì)伯恩施坦的斗爭(zhēng)是馬克思主義與機(jī)會(huì)主義之間的不可調(diào)和的斗爭(zhēng)，屬于水火不相容的性質(zhì)，是關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生死存亡的問(wèn)題，必須對(duì)其進(jìn)行堅(jiān)決的批判。在與俄國(guó)民粹主義的論戰(zhàn)中，在與各種錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)中，他從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論等方面對(duì)伯恩施坦的修正主義理論作了較為全面的批判，對(duì)馬克思主義的歷史命運(yùn)作了較為冷靜的思考。

再次，普列漢諾夫?qū)Σ魇┨剐拚髁x理論所作批判的每一篇文章都是重磅炸彈，不僅尖銳地駁斥了伯恩施坦修正主義理論，而且在對(duì)馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方面作出了重要的貢獻(xiàn)。列寧為普列漢諾夫所作的貢獻(xiàn)給予了高度評(píng)價(jià)。然而，由于他過(guò)高地估計(jì)了自由資產(chǎn)階級(jí)的作用，過(guò)低地估計(jì)了農(nóng)民的革命作用等，致使他的一些理論具有不徹底性。