第一篇：古希臘城邦文明

論述古希臘城邦文明的歷史特色

古希臘城邦的歷史意義在古希臘的歷史中，占據(jù)著極其重要的位置，甚至可以說(shuō)古希臘文明就是城邦文明，一部古希臘的文明史就是它的城邦發(fā)生、繁榮及其式微的歷史。

古希臘城邦是在公元前8~前6世紀(jì)漸漸發(fā)展形成。城邦是古希臘存在的一種基本的國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。然而每個(gè)城邦都相當(dāng)于一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，也有各自的政體，在各邦之間一般則是平等的鄰邦關(guān)系。故此，這就形成了古希臘城邦文明的第一個(gè)顯著歷史特色：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。

之所以說(shuō)“小國(guó)寡民”是因?yàn)樵谙ＥD最強(qiáng)大的兩個(gè)城邦：雅典和斯巴達(dá)，地理面積最大也就是北京的一半，而人口也只有40萬(wàn)人。古希臘更多的是蕞爾小邦，人口不過(guò)一兩萬(wàn)，大小也僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小。“各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治”，是因?yàn)槌前畹淖灾螜?quán)利或多或少屬于各邦公民，采取互不干涉原則，政體也是由公民決定，根據(jù)各邦公民在公民大會(huì)中參政權(quán)利的大小，可將城邦政體劃分為若干類型，其中貴族制和民主制在古希臘城邦中最為流行。從這樣眾多的政體中，我們也不難發(fā)現(xiàn)古希臘城邦文明的另一個(gè)歷史特色：主權(quán)在民。即實(shí)施公民的平等原則，這也是它的本質(zhì)特征。

“主權(quán)在民”主要體現(xiàn)在多數(shù)人統(tǒng)治的原則與法律面前人人平等的原則上?；蛘呖梢哉f(shuō)“政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”、“每個(gè)人在法律上都是平等的”。（所謂城邦公民，并非指全體成年公民，而是指具有公民身份，有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員。）如在雅典的民主政體中，主要機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)、五百人會(huì)議與民眾法庭，其中具有決定性意義的是公民大會(huì)，并且發(fā)明了“陶片放逐法”來(lái)防止某些人因權(quán)力過(guò)大破壞民主制度。但從其他方面來(lái)看，這中政體也是有一定弊病的。首先，在公民群體的界定上，就已經(jīng)將婦女、奴隸等人排除在外，而這些人也是占總?cè)丝谙喈?dāng)大的一部分的。其次，在看似公平的競(jìng)選、投票、公會(huì)、甚至是陶片放逐法，一方面也會(huì)助長(zhǎng)權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)的氣焰，成為結(jié)幫拉派、排斥異己的一種工具。但總體來(lái)說(shuō)，還是站在世界的前沿的。

古希臘城邦發(fā)展十分充分，且具有驚人的生命力。由于古希臘是由一個(gè)個(gè)城邦組成，顧有人說(shuō)古希臘史是不存在的，要有，只是希臘世界各個(gè)城邦的歷史。也正是這樣，城邦文明才得到充分的發(fā)展，并成為希臘人傳給后人的政治遺產(chǎn)，或說(shuō)是文化遺產(chǎn)。使古希臘的文明躋身于世界文化的前沿，成為世界文化的啟蒙。

第二篇：愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度精品教案

愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度

一教材分析

（一）教材地位：

本課的地位十分特殊，貫穿著兩條基本線索：其一，在西方民主制度的發(fā)展過(guò)程中，希臘文明處于源頭階段，有許多創(chuàng)新性的發(fā)展，值得我們借鑒和思考；其二，從全球觀的角度看，東西方在文明源頭雖然有許多相似點(diǎn)，但最終選擇了不同的政治發(fā)展道路。

本課分三目講述希臘文明的發(fā)展。第一目，通過(guò)學(xué)習(xí)愛(ài)琴文明介紹了希臘文明的開(kāi)端；第二目，講述了地理環(huán)境對(duì)希臘城邦發(fā)展的各方面影響。第三目，具體介紹了古希臘的城邦政體類型及公民政治。

（二）教學(xué)目標(biāo)：

1、課標(biāo)要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

2、三維目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

識(shí)記：愛(ài)琴文明的組成部分，希臘自然環(huán)境，城邦的概念和特點(diǎn)，公民的概念，古希臘城邦的五種政體。理解：克利特文明與邁錫尼文明的表現(xiàn)及異同，希臘自然環(huán)境對(duì)希臘城邦文明的影響，分析希臘五種政體的特點(diǎn)及希臘公民政治的影響。（2）過(guò)程與方法：

通過(guò)雙層導(dǎo)入，讓學(xué)生課前就對(duì)希臘文明有一個(gè)立體的認(rèn)識(shí)； 利用多媒體，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和補(bǔ)充單調(diào)文字材料的不足。讓學(xué)生討論分析地理環(huán)境對(duì)希臘的影響；

利用表格，學(xué)生閱讀材料、歸納、對(duì)比等方式比較克里特、邁錫尼文明的異同，五種政體的特點(diǎn)。（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

正確認(rèn)識(shí)地理環(huán)境對(duì)希臘城邦制度的影響，同時(shí)也了解西方民主政治的產(chǎn)生絕非僅僅有地理環(huán)境的因素，還有許多方面的原因；

在古希臘出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這也是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

3、教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)；愛(ài)琴文明的組成，地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的影響 難點(diǎn)：理解不同城邦政體的差異及對(duì)公民政治的意義

二教學(xué)方法：講授法、教具演示法、讀書(shū)指導(dǎo)法圖示教學(xué)法 三教學(xué)手段：多媒體 四教學(xué)過(guò)程：

師：好了，現(xiàn)在開(kāi)始上課。首先讓我們來(lái)看一組圖片，第一幅是希臘時(shí)期著名的數(shù)學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，畢達(dá)哥拉斯他提出的數(shù)是萬(wàn)物的本源的命題可以說(shuō)是客觀唯心主義的開(kāi)山之祖，對(duì)后世的柏拉圖和黑格爾都有著影響，下一幅圖是蘇格拉底，他的名言是認(rèn)識(shí)你自己。師：這一幅圖是擲鐵餅者塑造了一位青春健美的運(yùn)動(dòng)員形象，表現(xiàn)出了人體積聚的爆發(fā)力，感覺(jué)鐵餅馬上就要被擲出。師：這一幅圖是文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)，同樣表現(xiàn)的是人體的健美和力量，大家看沒(méi)看出他們有很大的相似之處，而文藝復(fù)興時(shí)期呀，復(fù)興的也就是古代希臘和羅馬的文化。

師：這幅圖是古代希臘雅典城邦公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，人們?cè)谶@里各抒己見(jiàn)，討論城邦事宜，體現(xiàn)了很大的民主和公民權(quán)，再看這幅圖，是現(xiàn)代民主選舉的場(chǎng)面。可見(jiàn)，不論是從哲學(xué)、藝術(shù)還是民主政治，古希臘的文明深深的影響著后世的西方世界。那么，到底是怎樣的土壤孕育出如此偉大的文化呢？它的早期文明是怎樣的呢？好，那就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第五課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度。

師：愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)，是歐洲近代考古學(xué)上的一項(xiàng)巨大成就，然而在1870年以前，關(guān)于荷馬時(shí)代以前的愛(ài)琴世界的歷史，還只是一個(gè)謎，盡管荷馬史詩(shī)描繪了公元前11世紀(jì)到公元前 9世紀(jì)的希臘社會(huì)，但人們只視它為一個(gè)神話，而改變?nèi)藗兛捶ǖ膭t是偉大的考古學(xué)家謝里曼，是他發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明，還有伊文思他發(fā)現(xiàn)了米諾斯城，那么什么是愛(ài)琴文明呢？愛(ài)琴文明是指分布于愛(ài)琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，包括克利特文明與邁錫尼文明。首先來(lái)讓我們來(lái)學(xué)習(xí)克里特文明。

“有個(gè)地方叫克里特，在酒綠色的海中央，美麗又富裕，四面是汪洋，那里居民稠密，有數(shù)不清的數(shù)量，九十個(gè)城市林立在島上?！边@是荷馬史詩(shī)中的歌詠，他贊美的這個(gè)繁華的地方就是 位于 地中海西部的克里特島，下面讓我們看圖，書(shū)中二十一頁(yè)最南面的就是克里特島。好，同學(xué)們先閱讀一下書(shū)找出克里特文明產(chǎn)生滅亡的時(shí)間和標(biāo)志，一會(huì)老師提問(wèn)。

師：下面讓我們一起來(lái)看這幅米諾斯宮復(fù)原圖，傳說(shuō)中米諾斯宮是米諾斯國(guó)王建造的，建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，里面的道路縱橫曲折，有數(shù)不清的宮殿，像迷宮一樣，陌生人進(jìn)去之后就出不來(lái)了，只好饑渴而死或被飼養(yǎng)在宮中的怪物米諾牛吃掉。下面我們來(lái)看一下小字部分關(guān)于米諾斯宮的詳細(xì)介紹，我們請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)給大家閱讀一下。

師：下面我們來(lái)看幻燈片，這幅圖就是米諾斯宮的壁畫(huà)，它的色彩十分鮮艷明麗，圖案生動(dòng)祥和，能夠體現(xiàn)出克里特人十分愛(ài)好和平，這幅圖是克里特文明的文字。師：下面讓我們繼續(xù)看書(shū)中的文字找出邁錫尼文明產(chǎn)生和滅亡的時(shí)間還有它的特點(diǎn)，一會(huì)提問(wèn)，下面老師給大家解釋一下什么叫衛(wèi)城，衛(wèi)城就是設(shè)防的居民點(diǎn)，剛開(kāi)始只有防御功能，后來(lái)逐漸才成為經(jīng)濟(jì)，政治，文化中心。下面我們來(lái)看一下書(shū)中的圖邁錫尼獅門上的石雕，這是邁錫尼王宮入口處的石雕，下面是一個(gè)大門，沿用克里特時(shí)期的倒錐形，采用巨石，十分的堅(jiān)固，是一個(gè)防御工事，高2.9米，兩旁的巨石十分沉重，但獅子雕像則又薄又輕，防止壓斷下面的大門橫梁，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)高超的建筑工藝。下面讓我們看一下邁錫尼的泥版文書(shū)。

師：后來(lái)由于另一支古希臘人入侵，邁錫尼文明徹底毀滅，經(jīng)過(guò)了一場(chǎng)著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，在古希臘神話中描述是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十年的人神大戰(zhàn)，其中涉及了很多神話故事，如果大家感興趣的話，可以參見(jiàn)荷馬史詩(shī)《奧德賽》《伊利亞特》，此后的三百年就進(jìn)入了黑暗時(shí)代，考古學(xué)家把該時(shí)代稱為黑暗時(shí)代，不單是由于這一時(shí)期文明隕落，更是因?yàn)轷r有考古學(xué)遺跡留存，所以我們知之甚少。不過(guò)黑暗時(shí)代孕育了古希臘城邦制度。

師：公元前8到公元前6世紀(jì)，古希臘城邦逐漸形成。那么什么是城邦呢？城邦是指古希臘的一種國(guó)家形態(tài)，它一般以一個(gè)城市為中心，包括其周邊的村社構(gòu)成。城邦居民的主體是擁有政治參與權(quán)的男性公民集體。

師：下面請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀一下小字部分。古希臘最大的城邦是斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)就像一座大兵營(yíng)一樣。嬰兒出生就經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的體制檢查，如果體質(zhì)不合格就沒(méi)有生存的機(jī)會(huì)，七歲之前由母親撫養(yǎng)，七歲之后離開(kāi)母親編入兒童團(tuán)，過(guò)嚴(yán)格的集體生活，二十歲進(jìn)入正規(guī)軍營(yíng)，一直服役到六十歲?？芍^是沒(méi)有一點(diǎn)人身自由，斯巴達(dá)人不重視知識(shí)，如果懂得太多還會(huì)遭到嘲笑，而希臘人則非常注重教育，注重德智體美勞全方位的發(fā)展。這幅圖是古希臘的帕特農(nóng)神廟里面供奉的是雅典娜。師：下面我們來(lái)一起看一下古希臘城邦的分布圖，首先我們來(lái)了解一下古希臘的范圍，古希臘包括西面的希臘半島，南面的愛(ài)琴海諸島，東面的小亞細(xì)亞半島的西海岸，然后找一下有紅色標(biāo)記的斯巴達(dá)和雅典。我們看圖可以得知地形崎嶇河流眾多，這就導(dǎo)致土地面積是小塊的，山脈雖不特別高，但山脈陡峭巍峨險(xiǎn)峻，阻斷了陸上交通，三面環(huán)水導(dǎo)致海港眾多，80%是山地，農(nóng)耕土地少，地少人多，所以導(dǎo)致了殖民擴(kuò)張。下面讓我們看一下小字部分看看我們能得出什么結(jié)論。我們了解了殖民的目的是生存，而且是強(qiáng)迫性的，而且后來(lái)是利益驅(qū)使，資本主義時(shí)期同樣也是殖民擴(kuò)張，那么它們有什么不同呢？首先古希臘的子邦和母邦的關(guān)系是平等的，而資本主義時(shí)期是地位不平等的宗屬關(guān)系，目的是原料和市場(chǎng)，而古希臘則是為了生存，下面我們來(lái)看一看殖民擴(kuò)張的影響：地域的擴(kuò)大不僅解決了土地問(wèn)題，而且促進(jìn)了古希臘各地的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，使古希臘人打開(kāi)了眼界，從東方吸收字母文字、建筑、雕刻、冶金、鑄幣等先進(jìn)文化成果，為創(chuàng)造自己的獨(dú)特文明奠定了牢固基礎(chǔ)。師：下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)古希臘城邦政體，古希臘城邦的主要特征是小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治。小國(guó)寡民，那么我們來(lái)看看到底有多小呢？我們請(qǐng)一位同學(xué)讀一下小字部分，由于地方小人少人們才能有發(fā)言權(quán)，才能民主，像我們國(guó)家地大人多，如果人人都發(fā)言那是不可想象的。

我們看下面的文字找出古希臘城邦的政體類型和劃分依據(jù)。我們找到了劃分依據(jù)是各邦公民在公民大會(huì)中參政權(quán)利的大小，它們的共同點(diǎn)是實(shí)行公民政治，城邦政體的類型有貴族制民主制君主制寡頭制和僭主制，那么什么是城邦公民呢？所謂城邦公民，并非指全體成年國(guó)民，而是指具有公民身份分、有權(quán)參加公民大會(huì)的男性成員。師：那么什么樣的人是具有公民身份有權(quán)參加公民大會(huì)的呢？我們看一下小字部分，是城邦公民的擁有三個(gè)條件一般祖籍本幫，擁有數(shù)量不等的財(cái)產(chǎn)，能夠自備武裝服兵役，隔一行古希臘城邦的實(shí)質(zhì)是公民集體聯(lián)合起來(lái)保護(hù)自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國(guó)家組織。古希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。尤其是雅典的民主制為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)我們了解了愛(ài)琴文明是什么，古希臘城邦的興起以及遍及地中海的殖民運(yùn)動(dòng)，還有古希臘城邦的政治制度。

雅典的民主政治究竟是什么樣的？后來(lái)又有何發(fā)展變化呢？我們將在下一節(jié)課的學(xué)習(xí)中得到答案。下課！

第三篇：愛(ài)琴文明與古希臘的城邦制度教案

單元導(dǎo)引：我們知道文明產(chǎn)生的標(biāo)志是國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛(ài)琴文明是古希臘文明的開(kāi)端，其后是“黑暗時(shí)代”，隨后是古典文明時(shí)期。那么古希臘早期的愛(ài)琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

第5課 愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度

三維目標(biāo)： 知識(shí)與能力

1.愛(ài)琴文明及其所包含的文明的表現(xiàn)、古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展、城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點(diǎn)

2.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國(guó)家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。過(guò)程與方法

運(yùn)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。結(jié)合第8課的探究活動(dòng)，讓學(xué)生討論古希臘羅馬文化與東方文化的差異及影響、利弊。情感態(tài)度價(jià)值觀

體會(huì)到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到無(wú)論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但也各有利弊。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：

導(dǎo)入：故事：“美國(guó)人與希臘乞丐的對(duì)話”引出本課學(xué)習(xí)目的以及意義。圖表簡(jiǎn)單解釋希臘歷史分期。

一.介紹古希臘的自然地理環(huán)境與居民 1.自然地理環(huán)境

A范圍：以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶，構(gòu)成“愛(ài)琴海世界”

B 特征：希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。

小亞細(xì)亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越

愛(ài)琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁

2.居民 A前4000年后，一批小亞細(xì)亞移民與希臘半島、克里特島和其他島嶼的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亞人、勒勒吉人，他們創(chuàng)造了愛(ài)琴海世界的新石器文化和青銅文化

B前2500年左右，一支阿卡亞人從多瑙河流域遷入

C前12世紀(jì)前后，大批操希臘語(yǔ)的印歐人遷入定居，有愛(ài)奧尼亞人、伊奧利亞人、多利亞人

二、希臘文明

1.愛(ài)琴文明

A古希臘文明的開(kāi)端

愛(ài)琴文明（克里特－邁錫尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分為舊王宮和新王宮時(shí)期）邁錫尼文化：公元前1600至前1100年。

B內(nèi)涵：是愛(ài)琴海地區(qū)早期奴隸制城邦文明（即青銅文明）C代表：克里特、邁錫尼文明 2.克里特文明（愛(ài)琴文明前期）

早期：A 時(shí)間： 前2000年——前1700年 B特征：產(chǎn)生了君主制國(guó)家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字

全盛時(shí)期：A時(shí)間：前1700年——前1400年 B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細(xì), 青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進(jìn)步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)先行文字B；米諾斯王宮

毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng) 3 邁錫尼文明（愛(ài)琴文明后期）

內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱“邁錫尼文明” 發(fā)展階段：

A形成：前16世紀(jì)上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主國(guó)興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書(shū)（實(shí)物：邁錫尼獅子門）C滅亡：前12世紀(jì)，多利亞人入侵（特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）三.略講古希臘城邦 1.城邦 A含義

B概況 城邦林立，大的城邦有雅典（面積 25002km,人口 20～30萬(wàn)）、斯巴達(dá)（面積 84002km,人口40萬(wàn)）2.形成：前8—前6世紀(jì)

特點(diǎn)：(1)奴隸制國(guó)家產(chǎn)生(2)海外殖民運(yùn)動(dòng) A范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸 B原因：生產(chǎn)力水平低，人多地少，糧食短缺；尋找新的土地，商品銷售市場(chǎng)和工業(yè)原料；政治斗爭(zhēng)中失勢(shì)的集團(tuán)尋求托身之地 C殖民城邦與宗主國(guó)之間關(guān)系：基本獨(dú)立，僅保持經(jīng)濟(jì)文化上一些聯(lián)系 D作用：促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；開(kāi)闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)（簡(jiǎn)單說(shuō)明與近代殖民的不同）3.城邦政體

A 政體含義：國(guó)家政權(quán)的組織形式 B主要特征：小國(guó)寡民，各邦獨(dú)立自治

C類型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制

D實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國(guó)家組織 E作用、地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)合知識(shí)鏈接、課后活動(dòng)建議及第8課探究課，安排同學(xué)們進(jìn)行討論： 請(qǐng)從神話傳說(shuō)、地理環(huán)境、血緣關(guān)系、民族構(gòu)成等方面說(shuō)說(shuō)為什么古代中國(guó)與古代希臘羅馬會(huì)采用不同的政治制度？為什么兩種政治制度都為帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步？他們各自有何利弊？

第四篇：第5課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度

第二單元古希臘和古羅馬的政治制度

本單元授課設(shè)想：本單元共四課，準(zhǔn)備把第5課與第8課結(jié)合起來(lái)上，目的在于提高同學(xué)們學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)探究能力，第6課和第7課各占一個(gè)課時(shí)，注意落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。

第5課愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度

知識(shí)與能力

1.愛(ài)琴文明及其所包含的文明，它們有何表現(xiàn)？古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展如何？城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點(diǎn)

2.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國(guó)家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。

過(guò)程與方法

運(yùn)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。結(jié)合第8課的探究活動(dòng)，讓學(xué)生討論古希臘羅馬文化與東方文化的差異及影響、利弊。

情感態(tài)度價(jià)值觀

體會(huì)到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到無(wú)論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但也各有利弊。

教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：

導(dǎo)入1：我們知道文明產(chǎn)生的標(biāo)志是國(guó)家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛(ài)琴文明是古希臘文明的開(kāi)端，其后是“黑暗時(shí)代”，隨后是古典文明時(shí)期。那么古希臘早期的愛(ài)琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

導(dǎo)入2：有哪些同學(xué)看過(guò)《特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)》這一部電影？影片中所反映的時(shí)代與人物就出現(xiàn)在古希臘，讓我們一起走進(jìn)愛(ài)琴海，共同了解西方文明的起源。教學(xué)策略：把第5課《愛(ài)琴文明與古希臘城邦制度》與第8課《思考古代政治制度的異同》結(jié)合起來(lái)講。

一.介紹古希臘的自然地理環(huán)境與居民

1.自然地理環(huán)境

A范圍：以愛(ài)琴海為中心，包括希臘半島、愛(ài)琴諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶，構(gòu)成“愛(ài)琴海世界”

B 特征：希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。

小亞細(xì)亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越

愛(ài)琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁

2.居民A前4000年后，一批小亞細(xì)亞移民與希臘半島、克里特島和其他島嶼的原有居民融和。形成：皮拉斯古人、卡里亞人、勒勒吉人，他們創(chuàng)造了愛(ài)琴海世界的新石器文化和青銅文化

B前2500年左右，一支阿卡亞人從多瑙河流域遷入

C前12世紀(jì)前后，大批操希臘語(yǔ)的印歐人遷入定居，有愛(ài)奧尼

亞人、伊奧利亞人、多利亞人

二.愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)及美麗傳說(shuō)（中間播放8分鐘影片《特洛伊》）

愛(ài)琴文明的發(fā)現(xiàn)：愛(ài)琴文明有三個(gè)文明系統(tǒng)：克里特文明（Crete）、基克拉底斯（一個(gè)群島，包括羅德島、米羅島等，著名的米羅的維納斯即發(fā)掘于此）文明和希臘底文明。這三個(gè)文明系統(tǒng)各有三個(gè)發(fā)展階段，只是基克拉底斯文明的第三個(gè)階段被克里特文明和邁錫尼（Mycenae）文明所涵蓋。希臘底文明發(fā)展到中期和后期，我們又叫它“邁錫尼”文明。邁錫尼是一個(gè)城市，這個(gè)文明就以它為代表。之所以如此，是因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》是以邁錫尼的國(guó)王阿加門農(nóng)（Agamemnon）遠(yuǎn)征特諾伊為主線的，邁錫尼在人們的記憶中留下了很深的印象。

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是公元前1192-1183這十年間打的，克里特島的覆滅大概是公元前1200年左右的某一天?？死锾貚u上的文明是誰(shuí)創(chuàng)造出來(lái)的呢？他們不是現(xiàn)在所說(shuō)的希臘文明的創(chuàng)造者，而是被希臘文明的創(chuàng)造者所滅掉的一群人。我們還不能確切的知道他們是什么人，因?yàn)樗麄兊奈淖值浆F(xiàn)在還沒(méi)有被識(shí)別出來(lái)。在克里特島上發(fā)現(xiàn)過(guò)文字，我們稱之為克里特文字A和克里特文字B。克里特文字B已經(jīng)被識(shí)別出來(lái)了，它是由移民多米克人帶到這里來(lái)的。多米克人是屬印歐語(yǔ)系的游牧部落，他們從遠(yuǎn)方的高原遷來(lái)，把當(dāng)時(shí)愛(ài)琴海諸島上相當(dāng)發(fā)達(dá)的文明滅掉了，從此，在希臘的歷史上出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)400年的黑暗時(shí)代（公元前1200或1250年-前800年）。這是一個(gè)特別的時(shí)代，直到130年前（1870年）人們才開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)它。事實(shí)上，正是被希臘毀滅的這個(gè)文明演奏了當(dāng)時(shí)最偉大的史詩(shī)。

荷馬并不是歷史的見(jiàn)證人，他是在公元前800年左右寫(xiě)公元前1192-1183年發(fā)生的故事。但是，憑著廣博的見(jiàn)聞、長(zhǎng)時(shí)間流浪的經(jīng)歷和高貴的心靈，荷馬體驗(yàn)到了人類的偉大歷史，然后他用吟唱的方法把它講給周圍的人聽(tīng)，一直流傳到今天。后人又不斷整理荷馬的這部史詩(shī)，直到公元前6世紀(jì)才有寫(xiě)本，公元前3或2世紀(jì)才有定本。

這部史詩(shī)整理了當(dāng)時(shí)希臘人的思想。當(dāng)時(shí)的希臘有很多小的部落，每個(gè)部落都吸收了自己所在地的地方文明，構(gòu)成了非常豐富和復(fù)雜的文化狀態(tài)。克里特島位于地中海中間，島上曾經(jīng)居住著一個(gè)古老的民族，有個(gè)特別有成就的國(guó)王叫米諾斯（Minos），所以我們把這個(gè)文明叫做米諾斯文明。米諾斯有一位非常有名的妻子，她有名是因?yàn)樗母星榧蓉S富又怪異，她愛(ài)上了一只公牛，把自己藏在一個(gè)木牛里和這只漂亮的公牛生了一個(gè)孩子，叫米諾陶。米諾陶每年讓希臘人供奉十個(gè)童男十個(gè)童女，使希臘人深受其害。米諾陶住在一個(gè)迷宮中，任何人進(jìn)去后都無(wú)法找到迷宮的出口和入口。后來(lái)，英雄的提修斯（Theseus）在米諾陶的姐妹Ariadne的幫助下，借著一根紅線，邊放邊進(jìn)，除掉了米諾陶，走出了迷宮。

很多人對(duì)這些古老的故事信以為真。德國(guó)人Schliemann就是其一。他小時(shí)侯讀這些故事讀得著迷，49歲那年，他帶著錢財(cái)、妻子和工程隊(duì)去特洛伊挖寶。挖掘工作進(jìn)展很緩慢，開(kāi)始的時(shí)候，幾乎沒(méi)有什么成果。但是，他沒(méi)有放棄，并一直親自參加挖掘。終于有一天，他感到將有事情發(fā)生，于是告訴工人們說(shuō)第二天是他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子兩個(gè)人帶著工具到現(xiàn)場(chǎng)繼續(xù)挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打開(kāi)了一個(gè)墓葬，墓里金器在陽(yáng)光下閃爍，他把里面的項(xiàng)鏈、手鐲一件件掛在妻子的身上，逆著陽(yáng)光，看著她，喃喃的叫道：“海倫，海倫??”。這樣的幻想鼓勵(lì)著考古學(xué)的發(fā)展，1900年，英國(guó)人Evens決定去挖掘迷宮，進(jìn)行比較有系統(tǒng)的科學(xué)考古。1899年，伊文思根據(jù)希臘神話中的另一重要傳說(shuō)開(kāi)始尋找“米諾斯”——克諾索斯城(Cnossus)統(tǒng)治者。伊文思在克里特島發(fā)現(xiàn)了古希臘神話傳說(shuō)中的米諾斯王的迷宮(Labyrinth)，即克諾索斯王宮遺址，揭開(kāi)了歐洲文明源頭上新的一頁(yè)。

1.愛(ài)琴文明

A古希臘文明的開(kāi)端

愛(ài)琴文明（克里特－邁錫尼），公元前2000――公元前1100年

其中：克里特文化：公元前2000至前1450年（又分為舊王宮和新王宮時(shí)期）邁錫尼文化：公元前1600至前1100年。

B內(nèi)涵：是愛(ài)琴海地區(qū)早期奴隸制城邦文明（即青銅文明）

C代表：克里特、邁錫尼文明

2.克里特文明（愛(ài)琴文明前期）

早期：A 時(shí)間： 前2000年——前1700年 B特征：產(chǎn)生了君主制國(guó)家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字

全盛時(shí)期：A時(shí)間：前1700年——前1400年B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細(xì), 青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進(jìn)步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)先行文字B；米諾斯王宮

毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng)邁錫尼文明（愛(ài)琴文明后期）

內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱“邁錫尼文明”

發(fā)展階段：

A形成：前16世紀(jì)上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓”

B全盛：前1400年前后，君主國(guó)興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書(shū)（實(shí)物：邁錫尼獅子門）

C滅亡：前12世紀(jì)，多利亞人入侵（特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)）

三.略講古希臘城邦

1.城邦

A含義城邦(city-state)，希臘語(yǔ)“polis”。原指公民集體、城池，引申為城市、國(guó)家、城邦

B概況城邦林立，大的城邦有雅典（面積 2500km,人口 20～30萬(wàn)）、斯巴達(dá)（面積 8400km,人口40萬(wàn)）

2.形成：前8—前6世紀(jì)

特點(diǎn)：(1)奴隸制國(guó)家產(chǎn)生(2)海外殖民運(yùn)動(dòng)A范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸B原因：生產(chǎn)力水平低，人多地少，糧食短缺；尋找新的土地，2

2商品銷售市場(chǎng)和工業(yè)原料；政治斗爭(zhēng)中失勢(shì)的集團(tuán)尋求托身之地C殖民城邦與宗主國(guó)之間關(guān)系：基本獨(dú)立，僅保持經(jīng)濟(jì)文化上一些聯(lián)系D作用：促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展；開(kāi)闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)

3.城邦政體

A 政體含義：國(guó)家政權(quán)的組織形式

B主要特征：小國(guó)寡民，各邦獨(dú)立自治

C類型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制

D實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國(guó)家組織

E作用、地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時(shí)一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對(duì)人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。

四、結(jié)合知識(shí)鏈接、課后活動(dòng)建議及第8課探究課，安排同學(xué)們進(jìn)行討論： 請(qǐng)從神話傳說(shuō)、地理環(huán)境、血緣關(guān)系、民族構(gòu)成等方面說(shuō)說(shuō)為什么古代中國(guó)與古代希臘羅馬會(huì)采用不同的政治制度？為什么兩種政治制度都為帶來(lái)社會(huì)的進(jìn)步？他們各自有何利弊？

第5課課后記：

從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，覺(jué)得第5課上得最艱難，不是材料不夠豐富，也不是無(wú)法引起學(xué)生的興趣——古代希臘的神話傳說(shuō)，考古挖掘?qū)W(xué)生來(lái)說(shuō)都是非常神秘而傳奇的。

難度在于如何落實(shí)課標(biāo)中“了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件”。岳麓版在編寫(xiě)教材時(shí)，這一部分是一個(gè)引子，岳麓版的編者反對(duì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)地緣對(duì)政治的影響，指出西方民主政治的產(chǎn)生是多方面的結(jié)果，不能單從地理環(huán)境來(lái)作結(jié)論，這樣我們?cè)谑谡n的時(shí)候就難以把握這一知識(shí)的深度了，我們甚至還會(huì)質(zhì)疑“希臘自然地理環(huán)境對(duì)希臘民主制度的形成到底有多大的影響？”。第二個(gè)難度在于引導(dǎo)學(xué)生理解地理環(huán)境對(duì)政治制度形成的影響，我原來(lái)的設(shè)計(jì)是從第5課的知識(shí)鏈接跳到第8課，因?yàn)檫@兩個(gè)部分是有聯(lián)系的，但實(shí)際解決起來(lái)，大部分同學(xué)在地理環(huán)境一部分就已經(jīng)卡住，只能理解支離破碎的地理環(huán)境不利于形成統(tǒng)一國(guó)家，海運(yùn)方便的希臘吸納了東西方文化，沒(méi)有辦法進(jìn)一步深入到人多地少的希臘很難形成地緣中心，自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)的限制缺乏龐大組織的天然條件。在仔細(xì)閱讀第8課后，我發(fā)現(xiàn)對(duì)古代政治制度異同的東西方比較難度更大，要讓學(xué)生從有限的文字中感受到東西方神話傳說(shuō)的不同、從原始社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)的差異實(shí)在太難了。

第五篇：古希臘文明

古希臘文明

一、《荷馬史詩(shī)》

相傳是盲詩(shī)人荷馬所作，他把各地流傳的明間故事和神話傳說(shuō)，加工創(chuàng)作成為口頭禪的詩(shī)歌，代代流傳下來(lái)。《荷馬史詩(shī)》包括《伊里亞特》和《奧德賽》兩部作品。

《伊里亞特》是“特洛伊”的音譯，描寫(xiě)的是公元前13世紀(jì)希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城第10年的故事。戰(zhàn)爭(zhēng)起因是特洛伊國(guó)王的兒子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)國(guó)王的妻子、希臘最美的女人海倫，阿伽門農(nóng)決定為他的兄弟和家族受到的恥辱報(bào)仇，率軍去特洛伊奪回海倫。雙方打了10年，都無(wú)法取勝。

這部史詩(shī)主要塑造了希臘英雄阿喀琉斯的形象。阿喀琉斯是希臘第一勇將。可阿伽門農(nóng)把阿喀琉斯的女奴搶了，使阿喀琉斯十分氣惱，推出了戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致希臘人多次被擊敗。后來(lái)，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯穿上阿喀琉斯的盔甲前去迎戰(zhàn)，特洛伊人嚇得紛紛撤退。但特洛伊太子赫克托耳識(shí)破了帕特洛克羅斯，并殺了他。阿喀琉斯非常悲傷和懊悔，與阿伽門農(nóng)捐棄前嫌，重返戰(zhàn)場(chǎng)，殺死了赫克托耳。赫克托耳的父親——特洛伊國(guó)王請(qǐng)求贖回兒子的尸體，阿喀琉斯?jié)M足他的要求，停戰(zhàn)12天。12天后，戰(zhàn)爭(zhēng)再起，最后希臘人用“木馬計(jì)”攻克特洛伊城。

《奧德賽》記述了希臘英雄奧德修斯在戰(zhàn)后回國(guó)的故事。

奧德修斯在回國(guó)途中漂泊10年，遭受了許多不幸和危險(xiǎn)。伊大卡國(guó)人以為他死了，許多男人向奧德修斯的妻子求婚，但他妻子相信丈夫一定會(huì)平安歸來(lái)，拒絕了所有人。奧德修斯回到自己的王國(guó)，裝扮成一個(gè)赤貧的流浪漢，走進(jìn)自己的宮中。他的妻子為了擺脫求婚者的糾纏，拿出奧德修斯的弓，說(shuō)：“如果誰(shuí)能拉開(kāi)這張弓，并且射中12把斧頭的柄孔，就可以娶我為妻?！彼腥硕际×恕W德修斯走上前，拉弓射過(guò)柄孔，并把求婚者一個(gè)個(gè)殺死。奧德修斯重登王位，建立和平之國(guó)。

二、木馬計(jì)

特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉依的妻子——海倫，墨涅拉依向自己的哥哥，邁錫尼國(guó)王阿伽門農(nóng)求援。阿伽門農(nóng)號(hào)令希臘各盟友，組成10萬(wàn)大軍，1200艘戰(zhàn)艦，殺向特洛伊城，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)10年，誰(shuí)也沒(méi)取勝。

特洛伊王子陣亡后，帕里斯只得應(yīng)戰(zhàn)，被希臘軍毒箭射中，不久死去。

此時(shí)，奧德修斯向希臘聯(lián)軍獻(xiàn)計(jì)。希臘人照計(jì)，選了一只巨大的木馬，馬腹是空的，容納很多戰(zhàn)士。斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉依帶領(lǐng)一批勇士藏在木馬內(nèi)，希臘軍佯裝退軍。特洛伊人把木馬當(dāng)戰(zhàn)利品拉回城中。深夜，希臘勇士從木馬出來(lái)，打開(kāi)城門，接應(yīng)返回的希臘軍進(jìn)城，將特洛伊人殺得幾乎滅絕，據(jù)說(shuō)只有6個(gè)特洛伊男子逃到意大利的拉丁平原，成為古羅馬民族的后裔。

實(shí)際上，海倫只是希臘軍進(jìn)攻特洛伊的一個(gè)借口。特洛伊交通便利，資源豐富，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都十分發(fā)達(dá)，希臘對(duì)其垂涎三尺。

三、馬拉松戰(zhàn)役

波斯帝國(guó)到大流士時(shí)代，已經(jīng)成為世界歷史上第一個(gè)橫跨亞歐非的龐大帝國(guó)。公元前490年，波斯大軍橫渡愛(ài)琴海，在雅典郊外的馬拉松平原登陸，想征服富饒的希臘城邦。

雅典一面加強(qiáng)戒備，一面派斐里庇第斯到200多公里遠(yuǎn)的斯巴達(dá)城邦求援。但斯巴達(dá)拒絕出兵。

按雅典法律，雅典的10位將軍在戰(zhàn)爭(zhēng)期間輪流掌握兵權(quán)，每人一天。在關(guān)于被動(dòng)防御，還是主動(dòng)出擊問(wèn)題上，一個(gè)叫米太亞得的將軍主張主動(dòng)出擊，執(zhí)政官卡利烏斯支持了他。其他將軍自愿放棄輪流當(dāng)總司令的權(quán)利，讓米太亞得一人全權(quán)指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。

公元前490年9月12日清晨，大戰(zhàn)前夕，米太亞得對(duì)希臘將士做戰(zhàn)斗動(dòng)員，說(shuō)：“雅典是永遠(yuǎn)保持自由，還是戴上奴隸的枷鎖，關(guān)鍵就在你們！”最終，雅典在戰(zhàn)勝。米太亞得派斐里庇第斯將勝利的消息送回雅典城，當(dāng)他跑到雅典城中央廣場(chǎng)時(shí)，激動(dòng)地喊道：“歡樂(lè)吧，雅典人，我們勝利啦！”他便一頭倒下，再也沒(méi)醒來(lái)。

波希戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)，馬拉松戰(zhàn)役是交鋒的第一仗，極大地鼓舞了希臘人為自由和獨(dú)立而戰(zhàn)的斗志。

為了紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利和表彰盡職盡力的英雄斐里庇第斯的功績(jī)，1896年，雅典人在第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上，規(guī)定了一個(gè)新的競(jìng)賽項(xiàng)目——馬拉松賽跑。