第一篇：論當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng) 2

姓名：唐婧璇 班級：電力系統(tǒng)123班 學(xué)號：6100312009

論當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

摘要：作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任，如何鍛煉自己使自己具備承擔(dān)責(zé)任的能力，如何實(shí)現(xiàn)中國的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢。

關(guān)鍵詞：責(zé)任 熱愛祖國 中國夢

當(dāng)我們放下手上厚厚的高考資料，邁進(jìn)大學(xué)校園校門的那一刻時(shí)，我們就已經(jīng)遠(yuǎn)離了溫室封閉的成長環(huán)境，進(jìn)入一個(gè)嶄新而更加遼闊的環(huán)境，接觸新的人和事，面臨新的挑戰(zhàn)與困難，而我們作為新一代大學(xué)生毫無疑問要使自己強(qiáng)大起來，勇敢的承擔(dān)起自己的責(zé)任，做一個(gè)有理想的當(dāng)代大學(xué)生，一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生，為國家和社會做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

在人類歷史長河中，正因?yàn)槊恳淮紴橥瓿勺砸阉鶕?dān)負(fù)的偉大歷史使命而頑強(qiáng)地奮斗，才描繪了一幅幅壯麗的歷史畫卷，奏出了一曲曲動(dòng)人的歷史樂章，推進(jìn)了社會發(fā)展的車輪。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該承擔(dān)什么樣責(zé)任，又應(yīng)該如何鍛煉自己使自己有能力承擔(dān)的責(zé)任，這是我們應(yīng)該思考的問題，也是我們?yōu)橹恍傅膴^斗目標(biāo)。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)。我們應(yīng)該熱愛祖國，關(guān)心民族和國家命運(yùn)，建立深厚的民族自尊心和自信心，堅(jiān)決維護(hù)國家利益。用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們國家賴以生存、發(fā)展的重要支柱。愛國主義對任何人來說都是一種道德規(guī)范和行為的準(zhǔn)則，它凝結(jié)著的是對祖國的忠誠和熱愛。忠誠，就要忠誠自己的土壤；熱愛，就要熱愛自己的祖國。當(dāng)然，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，愛國絕不能只是口號，要付諸于行動(dòng)，從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，表明我們當(dāng)代大學(xué)生維護(hù)國家利益的堅(jiān)決態(tài)度。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，首先應(yīng)該提高自己的思想道德水平，建立正確的人生觀和價(jià)值觀，這是當(dāng)代大學(xué)生能夠承擔(dān)責(zé)任的基礎(chǔ)和前提。要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中國古代的思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?，就是說，只有用“德”來統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；只有以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現(xiàn)的社會腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對當(dāng)代大學(xué)生來說，“德”絕不是可有可無的。德才兼?zhèn)涫呛饬看髮W(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，也應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，為我國科技水平的提高貢獻(xiàn)一份力量。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了極大地推動(dòng)。面對世界科技文化發(fā)展的缺失，面對日益激烈的國際斗爭，我們必須奮起直追，這樣才能把握先機(jī)，贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。當(dāng)代大學(xué)生是我國未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展和文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，理應(yīng)發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負(fù)起發(fā)展我國科技文化的歷史重任。

改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)說過：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！彼宰鳛橐幻?dāng)代大學(xué)生應(yīng)該多實(shí)踐，多動(dòng)手，多參與社會活動(dòng)，積累自己的社會經(jīng)驗(yàn)。社會實(shí)踐使大學(xué)生接近社會和自然，獲得大量的感性認(rèn)識和許多有價(jià)值的新知識，同時(shí)使他們能夠把自己所學(xué)的理論知識與接觸的實(shí)際現(xiàn)象進(jìn)行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和解決實(shí)際問題的能力。更重要的是，社會實(shí)踐有利于大學(xué)生了解國情、了解社會，增強(qiáng)社會責(zé)任感和使命感?，F(xiàn)代大學(xué)生，大多是在書本知識中成長起來的，對我國的國情、民情知之甚少，而社會實(shí)踐活動(dòng)則為他們打開一扇窗口。通過廣泛的社會實(shí)踐活動(dòng)，能看到自己和市場需求之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認(rèn)識、評價(jià)自我，擺正自己的位置。所以，我們必須要走出課堂，走出書本，多進(jìn)行社會實(shí)踐，只有這樣才能正確認(rèn)識自己，對自身成長產(chǎn)生緊迫感，銘記我們身上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，要站在科技的前沿，就要學(xué)會創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。而創(chuàng)新的前提是思維的創(chuàng)新，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的創(chuàng)新思維?？涩F(xiàn)實(shí)中，一些教育體制的弊端使大學(xué)生的創(chuàng)新思維被制約，沒有被激發(fā)出來，我們應(yīng)該做到帶著問題進(jìn)課堂而不是老師帶著問題進(jìn)課堂，多思考，多問，多鉆研，加強(qiáng)自己的思維訓(xùn)練，多接觸一些開闊式問題，開拓自己的思維，充分挖掘自身的潛力，提高自己的創(chuàng)新能力。我們是未來創(chuàng)新的主力軍，擔(dān)當(dāng)著復(fù)興中國的責(zé)任，我們要努力把自己培養(yǎng)成為具有創(chuàng)新的能力和和創(chuàng)新素質(zhì)的大學(xué)生，為我們的國家做貢獻(xiàn)。我們作為一名當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該勇于擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，敢于面臨困難與挫折的挑戰(zhàn)，為民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)我們的中國夢而不懈奮斗。大學(xué)生作為中國未來的建設(shè)者，更是中國夢的承擔(dān)者與實(shí)現(xiàn)者。大學(xué)生是“中國夢”的追尋者，回首19世紀(jì)，我們中華民族那段波瀾壯闊的的歷史征程，是與一批又一批有志青年學(xué)生的不斷探索和英勇奮斗緊密相連的，他們拋頭顱、撒熱血，前赴后繼、可歌可泣，只為尋求救亡圖存之路。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們流淌著“先烈的血脈”，凝結(jié)著“民族的精神”，匯聚著“中國的力量”大家有一個(gè)共同的夢想，那就是“中國夢”！

讓我們攜起手來，承擔(dān)起我們的責(zé)任，用我們的知識、智慧和勇氣去把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命，共同創(chuàng)造那個(gè)屬于我們的中國夢吧！

第二篇：論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

摘要：每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

關(guān)鍵詞：責(zé)任 擔(dān)當(dāng)

責(zé)任，就是一個(gè)人該做和不該做的事情；擔(dān)當(dāng)，就是敢于承擔(dān)責(zé)任。

最近一段時(shí)間“山東招遠(yuǎn)血案”成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，人們所關(guān)注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對于旁觀者的麻木、冷漠的表現(xiàn)，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對這種想象做出解釋：這種現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)（也叫旁觀者效應(yīng)）。

所謂責(zé)任分散效應(yīng)是指對某一件事來說，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會很強(qiáng)，會做出積極的反應(yīng)；但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會很弱，面對困難或遇到責(zé)任往往會退縮，因?yàn)榍罢擢?dú)立承擔(dān)責(zé)任，后者期望別人多承擔(dān)點(diǎn)兒責(zé)任?！柏?zé)任分散”的實(shí)質(zhì)就是人多不負(fù)責(zé)，責(zé)任不落實(shí)。

當(dāng)別人遇到緊急情境時(shí)，如果只有他一個(gè)人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責(zé)任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價(jià)。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責(zé)任就由大家來分擔(dān)，造成責(zé)任分散，每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責(zé)任也意識不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國有個(gè)古老的俗語“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”，這就是社會責(zé)任分散在我們生活中的具體表現(xiàn)。

社會責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員對自己應(yīng)該對國家、社會、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。如何使當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。當(dāng)代大學(xué)生作為中國社會的先鋒角色、祖國的未來，如何避免責(zé)任分散在社會中的彌漫，勇于承擔(dān)責(zé)任，成為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識的重點(diǎn)。

中國人長期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)，雖說聽起來仿佛是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實(shí)質(zhì)卻是對錯(cuò)誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導(dǎo)致國人責(zé)任意識淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對人“好”，但其實(shí)是對他人的不負(fù)責(zé)，最終對自己也沒有好處。美國波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念公園的紀(jì)念碑銘文發(fā)人深省：在德國，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺社會民主主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇巧鐣裰髦髁x者；后來他們追殺工團(tuán)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪F(tuán)主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰(zhàn)中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權(quán)之前），納粹媒體還因?yàn)樗谝粦?zhàn)時(shí)的表現(xiàn)而樹其為先進(jìn)典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營里，戰(zhàn)爭即將結(jié)束時(shí)險(xiǎn)些被處死。戰(zhàn)后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護(hù)他人的自由，那么終將你的自由也會受到傷害。每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

當(dāng)代作家殷謙在《棒喝時(shí)代》一文中寫道：“有人開始變得勢力和圓滑，路見不平而表現(xiàn)出麻木不仁的心理狀態(tài)是由一個(gè)人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標(biāo)準(zhǔn)，他們不負(fù)有正義感，同情心及對群體的責(zé)任感。他們嘲笑別人的價(jià)值，這種人過的是一種完全喪失價(jià)值系統(tǒng)的生活。他勢利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風(fēng)氣下生活的人，叫他們怎么去為別人著想？人人都抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)，又怎么會去見義勇為？”

反觀扮演著中國社會先鋒角色、祖國的未來的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)：社會責(zé)任感。這樣的大學(xué)生大都難以把心思集中在學(xué)習(xí)上，影響自身素質(zhì)和能力的提高，最后必然難以適應(yīng)新形勢、新任務(wù)的要求，難以擔(dān)當(dāng)重任。

大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化、家庭責(zé)任感弱化、社會公德責(zé)任感弱化、對他人責(zé)任感弱化、自我意識高于一切、功利主義不斷加強(qiáng)、道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。大學(xué)生社會責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

社會責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨著主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識越強(qiáng)，則責(zé)任感也會隨之而強(qiáng)；反之，主體意識越弱，則責(zé)任感也會隨之而弱。

提高學(xué)生社會責(zé)任感的方法：提高學(xué)生的認(rèn)知水平、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、榜樣的力量、給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺、教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感、創(chuàng)造良好社會氛圍。擔(dān)當(dāng)責(zé)任是我們每一個(gè)公民應(yīng)該做且必須做到的事，特別是我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該有該有的擔(dān)當(dāng)，只有每一個(gè)人都勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，我們整個(gè)社會的明天才會變得更加美好！

第三篇：論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事：

大家好，我演講的題目是《論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)》 何為責(zé)任？

責(zé)任就是責(zé)任心和責(zé)任感，是我們這個(gè)社會為人處事的基本要求。人生在世，就必然要與“責(zé)任”打交道：為人父母，養(yǎng)兒育女是責(zé)任；身為兒女，孝敬老人是責(zé)任；經(jīng)商開店，誠實(shí)守信是責(zé)任；懸壺行醫(yī)，救死扶傷是責(zé)任；站在三尺講臺，教書育人是責(zé)任；頭頂國徽，秉公執(zhí)法是責(zé)任......時(shí)時(shí)刻刻，事事處處，須臾不可缺失責(zé)任意識?？梢哉f，正是人們強(qiáng)烈的責(zé)任心、責(zé)任感和責(zé)任意識，不斷推動(dòng)著我們事業(yè)的發(fā)展和社會進(jìn)步。

何為擔(dān)當(dāng)？

是一種態(tài)度，亦是一種責(zé)任感，是一種接受，亦是一種行動(dòng)。為自己、他人，為國家、民族。歷史上那些杰出的擔(dān)當(dāng)者，即使在自己名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也一定會在名字背面呈現(xiàn)歷史賦予的閃光勛章。擔(dān)當(dāng)是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬闊胸懷；擔(dān)當(dāng)是少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的崇高理想；擔(dān)當(dāng)是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪情壯志；擔(dān)當(dāng)是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；擔(dān)當(dāng)是顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷......人生需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜松拍鼙M顯大氣與豪邁；家庭需要擔(dān)當(dāng)，有擔(dān)當(dāng)?shù)募彝ゲ拍軗碛泻椭C與融洽；一個(gè)單位需要有擔(dān)當(dāng)?shù)某蓡T，這個(gè)單位才有發(fā)展和希望；一個(gè)社會需要有擔(dān)當(dāng)?shù)募沽?，這個(gè)社會才會穩(wěn)步向前！

責(zé)任和擔(dān)當(dāng)是一個(gè)不可分割的生命體，責(zé)任是對擔(dān)當(dāng)?shù)囊?，?dān)當(dāng)是對責(zé)任的詮釋。責(zé)任的重任，需要擔(dān)當(dāng)?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”，是志士仁人對履責(zé)的堅(jiān)定信念；“好漢做事好漢當(dāng)”，是老百姓對擔(dān)責(zé)最快意的回答。但是有的人只享受權(quán)利，不愿履行義務(wù)，更不愿承擔(dān)責(zé)任，對自己應(yīng)該做的事情，卻選擇逃避；對于自己應(yīng)盡的義務(wù)，卻選擇推脫。交通肇事而逃逸，面對呼救卻沉默，明知傷人還狡辯，受人救助反否認(rèn)......這些現(xiàn)象表明，不肯承擔(dān)責(zé)任的人還大有人在。這說明，我們的教育還沒有盡到責(zé)任，公民道德教育還任重道遠(yuǎn)。

責(zé)任的防線，需要筑牢。責(zé)任好比堤壩，這是必須守住的一條底線。一旦責(zé)任的堤壩決口，欲望無從約束，責(zé)任無所擔(dān)當(dāng)，后果將不堪設(shè)想。失去責(zé)任約束的個(gè)人，就不會成為合格的公民；失去責(zé)任的干部，就不會成為人民的公仆；失去責(zé)任約束的單位和組織，就不會忠于職守、認(rèn)真履責(zé)。筑牢責(zé)任的防線，加固責(zé)任的底線，需要個(gè)人的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，需要學(xué)校的教育培養(yǎng)，還需要嚴(yán)格的責(zé)任制的硬性約束。明確責(zé)任、嚴(yán)明賞罰，是培養(yǎng)責(zé)任意識的重要途徑，只有把責(zé)任導(dǎo)向鮮明地樹立起來，才能最大限度地督促人們履行職責(zé)、勇于負(fù)責(zé)，堵住一個(gè)個(gè)“蟻穴”，嚴(yán)防一處處“管涌”，把責(zé)任的大堤更加鞏固。

講述社會、全世界，認(rèn)識責(zé)任、知道其意義，甚至也能悟出責(zé)任之道的人很多，但是，為什么還有那么多的人不負(fù)責(zé)任，甚至做出與責(zé)任相反的事來？是因?yàn)檫@些人并沒有真正懂得責(zé)任的意義和價(jià)值，并沒有真正悟出責(zé)任的道理，更重要的是，知道了意義，懂得了道理，卻不愿意去擔(dān)當(dāng)！責(zé)任，擔(dān)當(dāng)才是硬道理！最美莫過但當(dāng)人。

謝謝大家，我的演講完畢！

第四篇：當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任

大學(xué)生做為推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的精英，所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任應(yīng)該是多方面的！如同每一個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任一樣。家、國，天下。都是我們責(zé)任的范疇！責(zé)任就是擔(dān)當(dāng)，責(zé)任就是付出！

身為一名男大學(xué)生，我們有更多責(zé)任。照顧好自己，照顧好家人，照顧好身邊的每一個(gè)人，可以的話努力去關(guān)心世界上的每一個(gè)人！修身、齊家、治國、平天下，男子漢大丈夫所為，不求萬事俱美，但求于心無愧！

責(zé)任，從大的方面來說，主要有兩個(gè)，一個(gè)是道德上的，一個(gè)是法律上的。所謂道德責(zé)任，就是一種良知。承擔(dān)責(zé)任，我是痛快的；幫助別人，我是愉悅的；傷害別人，我是內(nèi)疚的。這種道德意識、道德情感，產(chǎn)生道德行為。今天我要談的也就是道德責(zé)任。

就人的責(zé)任而言，可分為四個(gè)部分，即：自我責(zé)任、家庭責(zé)任、國家責(zé)任和社會責(zé)任。責(zé)任與良知是有必然聯(lián)系的。不愿承擔(dān)責(zé)任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯滅的人，不但不會擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，還會給社會和他人造成傷害。

大學(xué)生應(yīng)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的精英。從現(xiàn)狀看，大學(xué)生自我責(zé)任意識明顯增強(qiáng)，對自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)、自我價(jià)值的發(fā)展要求比較高。但同時(shí)也存在一些問題，如家庭責(zé)任意識不強(qiáng)，愛情、婚姻責(zé)任觀念比較混亂?？傮w來說，責(zé)任意識在提升，但社會責(zé)任感還有待增強(qiáng)。每個(gè)人都有社會賦予他的責(zé)任。

于己，我們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格要求自己，做到嚴(yán)于律己。在學(xué)習(xí)上，力爭前列；在工作上，勇爭先進(jìn)；在生活上，端正作風(fēng)。爭取做一個(gè)純粹的人，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)有益于人民的人。于家。作為一名大三學(xué)生，我們的年齡也至少有二十歲了。我們應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)起最起碼的家庭責(zé)任，做家務(wù)，利用空閑的時(shí)間去掙錢，盡我們的心去給父母分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)。于國。認(rèn)真的分析我國的基本戰(zhàn)略方針，細(xì)心地向周邊的人宣傳的我黨的政策，積極擁護(hù)我黨的支持。為中華民族的偉大復(fù)興做出自己可以的努力！于天下。在目前不損害我國的前提之下，存著一顆國際主義的心。堅(jiān)信世界的將來必將是一個(gè)整體，人們終將會團(tuán)結(jié)起來戰(zhàn)勝人類共同的問題，比如人口，比如疾病，比如糧食，比如污染。如果有需要，我們隨時(shí)應(yīng)該準(zhǔn)備著去做一名國際戰(zhàn)士，民主的戰(zhàn)士！

何飛，一個(gè)我們每一個(gè)農(nóng)大學(xué)子身邊的榜樣，6歲時(shí)父母離異，10歲時(shí)母親精神失常，12歲起他就不得不肩負(fù)起家庭的重?fù)?dān)。一路上，沒有厭倦，可能也許有吧，但是從來沒有放棄，照顧母親成為他上學(xué)之外的必修課。一句“媽媽，你就是我的孩子”不知道感動(dòng)了多少的農(nóng)大學(xué)子！

也許還有農(nóng)大的同學(xué)不知道何飛吧？我們總是喜歡對身邊的事情不關(guān)心，總是喜歡看電視上那些大人物，看他們是怎樣來感動(dòng)每一個(gè)人的！可是呢，真正的感動(dòng)著每一個(gè)人的還是我們身邊的人，身邊的事。

劉備在千年之前就說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。從身邊的事情開始做起，從現(xiàn)在開始做起。

現(xiàn)在我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)，也是在負(fù)責(zé)任，是對我們自己的明天負(fù)責(zé)，是對家長的期待，老師的期盼負(fù)責(zé)。很簡單，但是很多的人卻不會做。

回家多做一點(diǎn)點(diǎn)的家務(wù)，哪怕是刷鍋洗碗，哪怕是拖地擦桌，哪怕是給爸爸捶捶背，給媽媽揉揉腿。很簡單，但是很多的人卻不會去做。給身邊的人說一下我國現(xiàn)在的政策，將群眾的難題幫忙反映給周圍的黨組織，或者信訪機(jī)構(gòu)，或者反映給報(bào)社，很簡單，但是很多人卻沒有去做。

當(dāng)美國發(fā)生海嘯，當(dāng)日本發(fā)生地震，當(dāng)中東發(fā)生戰(zhàn)爭，當(dāng)北非疾病肆虐，我們可以向給汶川捐錢一樣，組織人們捐錢，災(zāi)難面前大家都是人!很簡單，卻很少有人會去做！

我們?nèi)狈Φ牟皇秦?zé)任的意識，我們?nèi)狈Φ氖菍⑦@種責(zé)任付諸行動(dòng)的勇氣！是的，將意識付諸行動(dòng)需要勇氣。有時(shí)候，我們總是看著獻(xiàn)血車說

第五篇：論責(zé)任與擔(dān)當(dāng)名言

責(zé)任心就是做任何事所需的一種平常而力求完美的心態(tài),下面為大家分享了責(zé)任與擔(dān)當(dāng)名言，一起來看看吧！

1、上天從沒有賦予一個(gè)人任何權(quán)力，若非同時(shí)讓他肩負(fù)相對的責(zé)任?！髁_德約翰遜

2、在我們這個(gè)國家作為一個(gè)好國民，第一條件是他要能夠并愿意凡事盡責(zé)，全力以赴?！鲓W多羅斯福

3、每一項(xiàng)公民權(quán)都對應(yīng)著一項(xiàng)公民責(zé)任。——愛迪森

4、每一個(gè)民事權(quán)利都必須有相應(yīng)的民事義務(wù)。——海恩斯愛迪生

5、對自己生活負(fù)責(zé)的人愿意為自己的生活負(fù)責(zé)。

6、承受個(gè)人生命責(zé)任的意愿即是自尊自重的泉源?！俚侔?/p>

7、責(zé)任趨向於有能力擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。——阿爾伯特·哈伯?/p>

8、當(dāng)我們開始生活，利益是不負(fù)責(zé)的要求別人承諾?！獑讨螉W尼爾

9、擁抱生活是責(zé)任心的根本原因。

10、自由意味著責(zé)任，這就是大多數(shù)人害怕的原因。——喬治蕭伯納

11、你的生命和所有的責(zé)任毫不猶豫的情況時(shí)，你開始完善?！既R恩特蕾西

12、權(quán)力總是意味著責(zé)任和危險(xiǎn)?！_斯福

13、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

14、一切在于人，一切為了人?！郀柣?/p>

15、通過痛苦，達(dá)到真理?！_曼·羅蘭

16、我們應(yīng)該有恒心，尤其是要有自信心，必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價(jià)把這種能力發(fā)揮出來?！┵e斯卡

17、對我們幫助最大的，并不是朋友們的實(shí)際幫助，而是我們堅(jiān)信得到他們的幫助的信念?！帘邙F魯

18、命運(yùn)掌握在自己的手中，一切只能靠自己。

19、世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責(zé)任的內(nèi)涵。

20、要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。——羅曼·羅蘭

21、藝術(shù)不是一種技藝，它是真實(shí)情操的表白?！袪査固?/p>

22、我們應(yīng)當(dāng)嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會給你一種無上的快樂?！旯?/p>

23、如果上帝要人后退的話，他就會使人的腦后長著眼睛?！旯?/p>

24、進(jìn)步是科學(xué)的推動(dòng)者；理想是藝術(shù)的動(dòng)力?！旯?/p>

25、先生的責(zé)任是教人做人?！招兄?/p>

26、成功的心態(tài)：高尚、偉大的代價(jià)就是責(zé)任。

27、對一個(gè)人來說，所期看的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)?！獝垡蛩固?/p>

28、社會如同一條船，每個(gè)人都要有掌舵的預(yù)備。——易卜生

29、活在責(zé)任和義務(wù)里。——耕云

30、現(xiàn)代企業(yè)管理的重大責(zé)任就在于謀求企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)兩者的一致?！購?qiáng)

31、責(zé)任到此止步?！鹏旈T

32、無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發(fā)表了就會自動(dòng)流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節(jié)會來到的?！_曼·羅蘭

33、每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的自信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進(jìn)入更高的境界?！挚?/p>

34、提出目標(biāo)是治理職員的責(zé)任，實(shí)際上這是他的主要責(zé)任?！图{德

35、責(zé)任就是對自己要求往做的事情有一種愛?！璧?/p>

36、員工能力與責(zé)任的提高，是企業(yè)成功成功之源?！狪BM公司

37、溫順的青年人在圖書館里長大，他們相信他們的責(zé)任是應(yīng)當(dāng)接受西塞羅，洛克，培根發(fā)表的意見；他們忘了西塞羅，洛克與培根寫這些書的時(shí)候，也不過是在圖書館里的青年人?！獝勰?/p>

38、那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面?！└?duì)?/p>

39、我把小小的禮物留給我所愛的人——大的禮物留給所有的人?！└?duì)?/p>

40、讓我們到處追求真理，讓我們找到真理的花朵或種籽的地方把它揀起來，找到了種子，就在風(fēng)中播揚(yáng)吧?！_曼·羅蘭

41、必須時(shí)刻準(zhǔn)備拋棄一切屬于我們自個(gè)兒的東西：財(cái)產(chǎn)，榮譽(yù)，工作，幸福，愛情乃至于生命……——羅曼·羅蘭

42、愛也是一份責(zé)任。

43、生命跟時(shí)代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起就會永垂不朽?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>

44、勇敢些！讓我們來獻(xiàn)身。獻(xiàn)身給善、獻(xiàn)身給真、獻(xiàn)身給正義。

45、任何人，都有權(quán)把互相啟迪、力求前進(jìn)和尋求合理娛樂的活動(dòng)據(jù)為已有。——狄更斯

46、一個(gè)豐富的天性，如果不拿自己來喂養(yǎng)狠饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了……——羅曼·羅蘭

47、堅(jiān)毅而崇高的思想方式，能夠使一個(gè)人建立起生活目的和認(rèn)識自己的生活職責(zé)。——列夫·托爾斯泰

48、人獨(dú)特的個(gè)性是：給予多于接受，收獲多于神的播種?！└?duì)?/p>

49、作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定、就有使命、就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點(diǎn)，那是無所謂的。——馬克思

50、如果人們不愛他的人民，那是最卑微的。——托爾斯泰

延伸閱讀：關(guān)于責(zé)任的故事

周人本是活動(dòng)于今陜甘一帶以農(nóng)業(yè)見長的部族。太王、王季時(shí)開始興盛。文王斷虞、芮之訟，征伐犬戎、密須，鞏固了后方，又越過大河，攻克黎國(今西南)，進(jìn)攻商王經(jīng)常打獵的邗(今河南沁陽西北)。滅掉商的同姓國崇之后，在豐水西岸建立了豐邑(今陜西長安西北)，以便東進(jìn)。武王和周公幫助他們的父親——文王成了西方的共主，奠定了滅掉商朝的基礎(chǔ)。

殷紂王并沒有深刻認(rèn)識到西方姬姓勢力發(fā)展的嚴(yán)重性，他對外征東夷，對內(nèi)拒諫飾非，醇酒婦人，把國內(nèi)政治搞得一片混亂。文王死后，武王即位，以周公為最主要的得力助手，在召公、畢公等幫助下，在盟(孟)津觀兵，大會天下諸侯。這是一種進(jìn)攻前的總演習(xí)，也是一種試探。觀兵后的第二年十二月，武王在周公等人的幫助下，統(tǒng)率戰(zhàn)車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，渡過盟津。二月甲子(約前1027年)凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師，誓詞就是中的。

是周公所作。全文分作兩段。第一段痛斥只聽婦人()的話，不祭祀祖先天地之神；連自己同祖兄弟都不進(jìn)用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們暴虐百姓，導(dǎo)致天怒人怨，招致殷紂王滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰(zhàn)紀(jì)律，鼓勵(lì)戰(zhàn)士勇猛殺敵。

紂王發(fā)兵抵擋，結(jié)果紂軍掉轉(zhuǎn)矛頭，往回沖殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿臺，自焚而死。第二天，周公把大鉞，召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀，正式宣布殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。其他人不過負(fù)責(zé)儀仗、保衛(wèi)、布置祭天地的用具。兩相比較，我們可以看出周公的地位僅次于武王，周公把的大鉞是一種權(quán)力的象征。

紂王是死掉了，可是對如何處置殷商遺民和上層貴族的問題，武王一時(shí)拿不定主意。他首先問——姜尚。太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那么村落里的籬笆、圍墻也不必保留?！币馑际遣还鈿⒌粢蠹q，連敵對的殷人也不能保留，而要統(tǒng)統(tǒng)殺掉。不同意。又找來召公商量。召公說：“有罪的殺，沒罪的留下?！蔽渫跽f：“不行?！庇谑怯终襾碇芄?。周公說：“讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。爭取殷人當(dāng)中有影響有仁德的人。”周公這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的贊許。武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關(guān)押的貴族；修整商容故居，并且設(shè)立了標(biāo)志；讓閎夭培高王子比干的墳?zāi)?；命令南宮括散發(fā)了鹿臺的錢財(cái)，打開鉅橋的糧倉，賑濟(jì)饑餓的殷民。這一切措施都表明要反殷紂之道而行之，給受殷紂殘害的人平反昭雪，大力爭取殷人。

武王為了“屏藩周室”，拱衛(wèi)周王朝，進(jìn)行了封建。被封的兄弟之國有十五人，姬姓之國有四十人；又向參加的諸侯分發(fā)了商朝宗廟彝器和寶物。