第一篇：淺談萬般皆下品惟有讀書高

淺談對(duì)“萬般皆下品，唯有讀書高?！钡睦斫?/p>

之前有在《增廣賢文》看到過這么一句話“世上萬般皆下品，思量唯有讀書高。世間好語書說盡，天下名山僧占多?！碑?dāng)時(shí)就想是不是世界上所有好的成就只有讀書人才能享有。只要書讀好了一切都會(huì)好的？后來想想對(duì)這句話的理解應(yīng)該結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的背景。宋代諸帝均采取“重文輕武”政策，實(shí)行以文制軍的策略。宋太祖時(shí)重用儒臣，并宣稱“宰相需用讀書人”并用大批文臣執(zhí)政。加上科舉取士在當(dāng)時(shí)的重視?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！痹诋?dāng)時(shí)來說仿佛就是當(dāng)時(shí)人民特別是貧苦民眾們?yōu)榱顺鋈祟^地的一種堅(jiān)定信念。相傳原話的出處為《神童詩(shī)》。意思是在古代只有讀書才可以光宗耀祖，其它的都是低一等的，讀書才可以?shī)Z取名利。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下來講這句話確實(shí)是對(duì)當(dāng)時(shí)世態(tài)的寫照。大家都知道宋朝政府對(duì)文人的待遇在中國(guó)史上屬于最高水平，由于宋朝非常重視考生質(zhì)素，教育事業(yè)也得到了政府的支援。宋太祖曾要求其子孫永遠(yuǎn)不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風(fēng)氣在宋朝達(dá)到了極致，“好鐵不打釘，好男不當(dāng)兵”，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。這是當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者鼓勵(lì)讀書人博取功名的一句話。當(dāng)時(shí)“士農(nóng)工商”，“士”為“四民”之首，士就是專門讀書的，他們是官僚的預(yù)備隊(duì)。要想獲得高的待遇以及榮譽(yù)，最好的方法就是讀書。在當(dāng)時(shí)科舉制度使大量過去貧寒的讀書人一躍成為士大夫階級(jí)，使政府與社會(huì)有了緊密的聯(lián)系，也打開了平民入仕為官的管道。透過科舉入仕的知識(shí)階級(jí)在宋朝時(shí)已在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化各方面取得全面優(yōu)勢(shì)地位，在法律上也擁有許多特權(quán)，因而社會(huì)大眾以中舉任官做為讀書的首要目標(biāo)，社會(huì)也就衍生出“萬般皆下品，唯有讀書高”的風(fēng)尚。

沒錯(cuò)，自古以來多少人因?yàn)樽x書而一舉成名被世人傳頌，又有多少崇尚讀書的國(guó)家因?yàn)樽x書而聞名于世界？我們知道猶太民族是遍布世界最聰明的一個(gè)族群。他們?yōu)槭裁茨敲绰斆髂兀课矣X得這與他們的教育有關(guān)，他們從小就教育小孩子說書是甜的。他們?yōu)槭裁淳湍軔蹠竭@樣一種境界呢？當(dāng)然無可厚非的書是好的它帶給我們最珍貴的“財(cái)富”，讀書能使人素養(yǎng)道德思想等各方面有所提高。《增廣賢文》中有那么一句話“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。”當(dāng)然自古以來也有不少是由于受“萬般皆下品唯有讀書高”這樣一個(gè)觀念鉗制了思想而走向落寞的。就如范進(jìn)、孔乙己為代表的讀書人。多少年來，這個(gè)讀書思想就像一個(gè)深深烙印印在我們的腦海里刻在我們的心上。特別是老一輩的那些長(zhǎng)輩們，打從我們懂事起就開始教導(dǎo)我們要好好學(xué)習(xí)，天天向上。只有讀書才會(huì)有出路。你看有多少家庭特別是窮苦家庭的孩子，哪個(gè)不認(rèn)真學(xué)習(xí)。人家說“一人參軍全家光榮”。同樣的在一些窮人家的山村里頭出那么一個(gè)讀書人或說哪戶人家出了個(gè)大學(xué)生也是舉村同慶，羨煞鄰村的大事。近年來我們也可以看到不少的新聞報(bào)道說“某某大學(xué)生邊讀書邊照顧母親一夜白了頭”還有“16歲的女生帶著盲目上學(xué)，希望靠學(xué)習(xí)改命”等等諸多此類的把希望寄托于讀書方能有出路上。

當(dāng)然我在這里并不想去爭(zhēng)辯或者批判說“萬般皆下品唯有讀書高”這樣的觀念到底好與不好。我只想用作為一個(gè)現(xiàn)代人作為一名當(dāng)代大學(xué)生的身份來去思考說，讀書對(duì)于我們來說是好的，但就像冰心老奶奶說的“讀書好，好讀書，讀好書。”那樣的，我們要做到更好地讀書，特別不要死讀書讀死書。我們要靈活運(yùn)用，這個(gè)才是讀書的成才之道。

第二篇：萬般皆下品,唯有讀書高 讀書心得體會(huì)

萬般皆下品，唯有讀書高

------讀書心得體會(huì)

記得我在上初中的時(shí)候，我的老師就常給我們講“讀一本好書，就等于同名人談一次話。”也正因此，盡管隨著年齡的增長(zhǎng)，家庭、工作及各種社會(huì)關(guān)系的增多，年少時(shí)候那種單純的安心的讀書的心境難以追回，但每天抽出一點(diǎn)時(shí)間來讀書的習(xí)慣一直延續(xù)到現(xiàn)在。下面談一談我的做法，與大家交流。

一是要讀書首先是選書。雖說是開卷有益，但是時(shí)間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時(shí)間放在好的，適合的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業(yè)，但要切實(shí)有用；不過于專一，而追求廣博，讀書如交友，只是呆在一個(gè)小圈子里，很容易自我封閉，自我限制，所以要廣交朋友，經(jīng)史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一些。

二是隨時(shí)備書,“見縫插針”。沒有大片的時(shí)間可用來讀書，只能是把片刻的閑暇時(shí)間利用起來。有時(shí)間就拿出來翻上兩頁(yè)，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，只要發(fā)揮愚公移山的精神，日積月累，持之以恒，總會(huì)在不知不覺中，輕松讀完。

三是有計(jì)劃，有恒心。雖說讀書的時(shí)間少，但是，不能找借口，不能放任，每天必須要擠出一段時(shí)間讀書，我把這個(gè)稱之為：每天多走一點(diǎn)路，意思是在每天要停下來休息的地方，要再堅(jiān)持一下，多看一會(huì)兒書，在多走一點(diǎn)路。

四是要用腦讀書，多做批注，常寫心得體會(huì)。用眼讀書，獲得一種簡(jiǎn)單的快樂；用心讀書，贏得一片安寧，一種豐潤(rùn)；用腦讀書，在思考中完成和作者的對(duì)話，那么收獲的除了快樂，安寧，更是一種洗禮和升華的過程。子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。讀書學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考必須結(jié)合起來，才能收到最優(yōu)化的效果。五是讀書以致用。有人說，現(xiàn)代人讀書很功利。我倒是覺得，讀書是不能過于功利，那樣讀書讀不好，讀不深，讀不出快樂。但是讀書也要有目的性，那就是讀書必然是直接或間接為了我們工作，生活服務(wù)的，這就是讀書的目的性。讀書是要用的。讀書不能像是在沙漠中下注水，澆灌了很多，但是長(zhǎng)不出嬌艷的玫瑰。讀書可以死讀，但千萬不能讀死，所以讀書應(yīng)該是要結(jié)合自己有選擇的讀，有目的的讀。讓書成為我們的良師益友，成為我們工作生活中前進(jìn)的階梯。

在聽完陶繼新老師的講授之后，實(shí)實(shí)在在的感覺到：教師讀書——生命成長(zhǎng)的必須。

讀書體會(huì)

我從小就愛讀書。但是真正的閱讀卻是從高中時(shí)開始的。那時(shí)候有本雜志叫《中學(xué)生閱讀》。我不知道這個(gè)雜志現(xiàn)在還辦著沒有?？傊?，我是很感謝它的。這個(gè)雜志有個(gè)欄目叫“我的讀書生活”。每期介紹一位作家和他的讀書生活。通過這個(gè)欄目我認(rèn)識(shí)了張中行、霍松林、戴厚英、畢淑敏、陳村等眾多作家。這些人中有不少后來直接影響了我的創(chuàng)作和人生態(tài)度，像王小波、周國(guó)平、余華、張煒、史鐵生等。更重要的是這本雜志將我送上了一條完全不同于我最初閱讀的閱讀之路。

清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書于我而言已不僅是開拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書就像看到一幅名畫、聽到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺在我后來讀陳忠實(shí)的中篇小說《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來“藍(lán)袍先生”他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。

讀書其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書，其實(shí)是借助讀書深深地翻閱自己。前些日子買了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽，深刻的如同一位祖父，而沒有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來不同的水準(zhǔn)。

蕭伯納說：“好書讀的越多越讓人感到無知。”對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來越感到自己的無知與淺薄。且不說作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰?、?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸?。我開始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。

讀書是為靈魂尋找鏡子。我們應(yīng)該用心去領(lǐng)會(huì)書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并用以洞照靈魂與心智。讀書應(yīng)該汲取與思索并重。閱讀的根本使命就是教會(huì)使人思考。要善于從中提煉出對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義的東西來。

作家朱蘇進(jìn)在一篇文章中寫到：“讀書是一種遭遇?！钡拇_。在很多時(shí)候讀書也會(huì)帶來種種“害處”。古人說，“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”。這些我都沒有看到?！鞍贌o一用是書生”、“儒冠多誤身”我倒是見了不少。因?yàn)樽x書我常常脆弱敏感，因?yàn)樽x書我常常痛苦孤單。我不會(huì)踢球，不會(huì)彈吉他，不會(huì)討女人喜歡。以致有人稱我“書生”、“孔乙己”。我常常覺得自己和現(xiàn)實(shí)是格格不入。有時(shí)候我就懷疑像我這樣的人在社會(huì)上是不是屬于瀕臨絕種的。有時(shí)候連我也嘲笑自己，算了吧，別讀了，有什么用，弄不來住房，評(píng)不上職稱。然而事實(shí)上我依舊讀書，依舊買書。吃屎的狗忘不了吃屎的路。

有人預(yù)言，在這個(gè)充分影像化了的時(shí)代終有一天書籍會(huì)被完全取代。的確，現(xiàn)在的種種跡象已經(jīng)表明書籍的領(lǐng)地已越來越小。網(wǎng)絡(luò)正向它發(fā)動(dòng)著沖擊。我不相信書籍會(huì)滅絕。我想象不出沒有書籍的世界會(huì)是個(gè)什么樣子。盡管書籍給我?guī)砹诉@樣、那樣的缺陷和不適，盡管書籍也曾一度使我痛苦不已。但我仍要大呼，珍愛無言的書籍。如今每當(dāng)我讀書的時(shí)候，我總有一種走在路上的踏實(shí)的、真實(shí)的感受，我隱隱覺得一切才剛剛開始，目標(biāo)仍遙遙無期^

讀書體會(huì)

書是我們最好的朋友，書的力量可以帶我們飛翔，讀書可以讓我們翱游知識(shí)的海洋。

讀書給我?guī)砹丝鞓?，從書中，我學(xué)到了不少的知識(shí)，書給我留下了深刻的印象，書給我?guī)砹藢W(xué)習(xí)的幫助。

讀書給我?guī)砹藷o窮的樂趣。記得冰心說過；讀書好，好讀書，讀好書。冰心在四歲時(shí)的時(shí)候就能寫字認(rèn)字。而七歲時(shí)就能看懂《三國(guó)演義》，《水滸傳》，《西游記》，《紅樓夢(mèng)》等名著。她還在書中說；‘‘我永遠(yuǎn)感到讀書時(shí)我生命中最大的快樂?！恼媸俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣啊。我愛讀書，只要手中一有書，我就會(huì)津津有味的看。書成了我生命中不可缺少的一部分。我還喜歡看一些雜志，書里有許多精彩的故事。非常吸引人，使我愛不釋手。

書，大家都愛看。如果我們選擇一些對(duì)我們成長(zhǎng)有益的書籍，將會(huì)有更好的人生觀念。

請(qǐng)大家都愛讀書吧，讓書這個(gè)好朋友伴隨我們一生

讀書體會(huì)

讀書是我們最有利的知識(shí)武器。通過書本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩碚f，讀書對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。讀書開闊人的視野

書本中的知識(shí)可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說過，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書，十九歲時(shí)就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展！

我們學(xué)?？撮T的老大爺天天都在辛苦的做著自己的本職工作，而我身為一名教師每天上班都會(huì)以“早”，“再見” 來示以我的問候，同時(shí)帶有我深情的微笑，同樣我們的學(xué)生自然也就服從老大爺?shù)墓芾?，可以看出學(xué)生們是多么地尊重老大爺

我們學(xué)?？撮T的老大爺天天都在辛苦的做著自己的本職工作，而我身為一名教師每天上班都會(huì)以“早”，“再見” 來示以我的問候，同時(shí)帶有我深情的微笑，同樣我們的學(xué)生自然也就服從老大爺?shù)墓芾?，可以看出學(xué)生們是多么地尊重老大爺。我們的校園就這樣融洽的相處著，老師在老大爺面前留下的是他們崇高的師德，而孩子們的頑皮和歡笑也帶給了老大爺無窮的快樂，就因?yàn)樗麄儽舜酥g互相尊重。

古言之“教師乃人類靈魂的工程師”，教師乃教書育人之師。因此教師必須明白一點(diǎn)：孩子們都在看著你。你的一舉一動(dòng)，一言一行都會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生巨大的影響。如果學(xué)生看到你對(duì)學(xué)校里看門的老大爺表現(xiàn)出的是粗魯和輕視的態(tài)度，那么你的學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為，人是分等級(jí)的，有些人是不需要尊重的，讓學(xué)生進(jìn)入這樣的誤區(qū)。孩子們關(guān)心的不光是老師怎么說的還有老師怎么做的，因此你必須對(duì)自己的言行舉止負(fù)責(zé)，還有用你的謙虛禮貌感染你的學(xué)生，然后讓他們?nèi)ジ腥靖嗟娜恕?/p>

其實(shí)這個(gè)案例就是要讓老師首先做到謙虛禮貌和尊重，要明白教師自身就是學(xué)生的榜樣，要用實(shí)際的行動(dòng)來向?qū)W生說明，什么叫做“要想別人尊重你，請(qǐng)先尊重別人”。我們需要的是相互之間的尊重，要讓學(xué)生門明白，校園里的每一個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都應(yīng)該得到尊重，當(dāng)然身為人師的我們也要尊重我們可愛的學(xué)生，同樣怎樣尊重，當(dāng)然是用良好的行為以身作則，當(dāng)我需要對(duì)別人說抱歉的時(shí)候，我會(huì)很真誠(chéng)地向別人說“對(duì)不起”。我不是圣人，肯定也有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我會(huì)向孩子們承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，請(qǐng)求他們的諒解，這樣和孩子們相互尊重一定會(huì)融洽相處的。相信良好的行為方式可以讓孩子們?cè)陂L(zhǎng)大以后的工作中獲得一定的優(yōu)勢(shì)，到時(shí)他們會(huì)極大的感受到相互之間的禮貌謙虛以及良好的行為是多么的重要。

讀書體會(huì)

蘇聯(lián)的高爾基一生有許多著名作品。其中《童年》是他自傳體小說三步曲中的第一部。

翻開書的第一頁(yè)，他這樣寫道“給我的兒子”我想這也許是他想讓兒子知道自己苦難的童年吧。

在沉痛的氛圍中外祖母出現(xiàn)了，雖然阿廖沙（即高爾基）的父親死了，但她的到來卻使他重見光明，文中有這樣一段話“在她沒來以前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我?guī)ьI(lǐng)到光明的地方，用一根不斷的線把我周圍的一切連結(jié)起來，織成五光十色的花邊，她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解、最珍貴的人，——是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！痹谂c外祖母接觸的這一小段時(shí)間里，阿廖沙就下此斷言，可見她的人格魅力之高。

但是，幸福相處的日子并不是很多，“一種濃厚的，色彩班駁的，離奇得難以形容的生活，以驚人的速度開始奔流了?！蹦鞘橇钊酥舷⒌?、充滿可怕景象，普通俄羅斯人的生活。在彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨之霧中，阿廖沙的童年生活也真正拉開了帷幕。這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；倆個(gè)舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一起熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個(gè)大壞蛋，她也并沒有請(qǐng)求外祖父怎樣嚴(yán)厲得處罰他們。一個(gè)善良的人，又怎會(huì)喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)呢？面對(duì)外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

她可以說是為自己而活，也可以說是為別人而活。在無數(shù)個(gè)日日夜夜之中，她讓我覺得是在為和平爭(zhēng)取點(diǎn)什么，也許是寧?kù)o，也許是快樂，總讓人捉摸不透。這大概就是因?yàn)樗纳屏?，在為別人付出時(shí)，她已忘懷了自己。就像冰心《觀舞記》所寫的那樣“在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己”外祖母就像這個(gè)舞蹈者，在自我付出時(shí)，她忘懷了所有。

在《童年》整部作品中，高爾基對(duì)外祖母的外貌描寫生動(dòng)而形象，惟妙惟肖，如“她微笑的時(shí)候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅(jiān)固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個(gè)面孔仍然顯得年輕，明朗。但這面孔卻被松軟的鼻子、脹大了的鼻孔和紅鼻尖兒給弄壞了。她從一個(gè)鑲銀的黑色鼻煙壺里嗅煙草。她的衣服全是黑的，但通過她的眼睛，從她內(nèi)心卻射出一種永不熄滅的、快樂的、溫暖的光芒。她腰彎得幾乎成為駝背，肥肥胖胖，可是舉動(dòng)卻像一只大貓似的輕快而敏捷，并且柔軟得也像這個(gè)可愛的動(dòng)物?！蓖庾婺傅男蜗篑R上出現(xiàn)在眼前，特別是她那件神秘的黑衣服，似乎在里面藏有鮮為人知的秘密。

導(dǎo)讀中說外祖母的形象是俄羅斯乃至世界文學(xué)中最光輝、最有人性，同時(shí)也是最富藝術(shù)魅力的形象之一。那獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步分子“好事情”就是最理性，但永遠(yuǎn)被人討厭，熬到孤獨(dú)盡頭，直到人們心中醒悟，才能得到關(guān)愛的極富藝術(shù)魅力的形象之一。在喜歡外祖母這個(gè)人物的同時(shí)我也喜歡“好事情”。雖然他叫好事情，但他一點(diǎn)也不好，為了他熱衷的科學(xué)事業(yè)，他把房東的地板燒壞了，墻紙弄臟了，撕破了。

他一個(gè)人孤獨(dú)得可怕。連快樂女房客的那只可愛的貓也不往他的膝蓋上爬。原因就是他身上有股酸味（我想可能是他在研究某化學(xué)物發(fā)出的酸味留在了身上）。最可悲的是“最有人性”的外祖母也不去接近他，還叫阿廖沙不要老在他身邊轉(zhuǎn)。

是的，“好事情”他真的是可憐極了。由于貧窮，他只穿一些破衣服；為了事業(yè)，他幾乎沒有朋友。他知道沒有人會(huì)喜歡他，還故意不讓阿廖沙接近自己，他明知道阿廖沙可能會(huì)是他在這兒的好朋友，但為了阿廖沙的家人不罵他，“好事情”也只能自己承受孤獨(dú)的折磨。因?yàn)樗峭獾厝?，一個(gè)親人也沒有。他總是憋著、憋著，“哪怕對(duì)一塊石頭，對(duì)一棵樹，也想談?wù)勑摹边@是常人所無法想像的。不禁讓我想到一些創(chuàng)造事業(yè)的人們，雖然他們掙了許多錢。但是由于繁忙，他們放棄了其它的一切，也失去了其它的一切?？擅總€(gè)人所追求的人生都是不同的。當(dāng)有些人在追求生活美，欣賞日出日落，享受絲絲涼風(fēng)，品味月下美酒時(shí)，而有些人卻一心追求著自己的事業(yè)夢(mèng)。對(duì)于“好事情”更可以說是一種精神與心靈共同追求的夢(mèng)。物質(zhì)生活只是人生的小小點(diǎn)綴，而因事業(yè)所取得的成就更被他所喜愛。

讀完書的最后一頁(yè)，阿廖沙的童年也結(jié)束了，等待他的是另一種截然不同的生活。

在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

讀書體會(huì) 說起讀書，自己也算是有一定的歷史了，但在自己腦子里留下印象的卻并不多。對(duì)于學(xué)校開展的讀書活動(dòng)，自己也多半是為了完成最后的讀書筆記，所以才不得不讀書的，雖然自己也知道讀書的好處，而且也知道自己也確實(shí)需要讀點(diǎn)書，但總是靜不下心來讀一本書。也從來沒有哪一本書能真正把自己吸引。自然叢書中吸取的營(yíng)養(yǎng)也就少之又少。

可是最近一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我打開一個(gè)學(xué)校的網(wǎng)站，看到上面向老師推薦陶繼新寫的《讀書與教師生命成長(zhǎng)》的報(bào)告，出于好奇，我在網(wǎng)上迅速的搜索到這篇文章，并迅速的瀏覽了一遍，我只知道當(dāng)時(shí)我看完以后有一種強(qiáng)烈的愿望就是我要趕快讀書。

這篇報(bào)告的作者陶繼新，是山東教育社總編，《中國(guó)教育報(bào)》資深記者，近幾年來陶繼新先生大聲疾呼 “走進(jìn)經(jīng)典，與大師同行”，《讀書與教師生命成長(zhǎng)》就是他在全國(guó)很多城市作的關(guān)于讀書的報(bào)告。報(bào)告中，他從《論語》中內(nèi)含的教育原理開始，分十個(gè)專題論述了教師為什么讀書？讀什么書？怎樣讀書？報(bào)告用生動(dòng)的語言向人們論述了讀書是我們教師生命成長(zhǎng)的必需，是授業(yè)、解惑的基石，是完善人格的要求，也是珍愛生命對(duì)自己負(fù)責(zé)的具體表現(xiàn)。“取法乎上”乃讀之“眾妙之門”，通過讀書，可以拉長(zhǎng)生命，學(xué)會(huì)取舍有道，學(xué)會(huì)在這充滿憧憬的時(shí)代立于不敗之地。一個(gè)個(gè)讀書者的故事引人入勝：生于憂患的孔范今教授，心如止水的杜維明教授，淡泊名利的李秀偉，游刃有余的劉振東，養(yǎng)學(xué)深厚的于漪??他人高尚的操守與道德修養(yǎng)，近乎完美的人格，以及讀書教學(xué)相得益彰而形成的淵博學(xué)識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,憂國(guó)憂民的大家風(fēng)范，讓人折服，令人崇敬，成為我們學(xué)習(xí)效仿的楷模，以前，我曾經(jīng)認(rèn)為，憑自己掌握的這點(diǎn)知識(shí)，教個(gè)小學(xué)應(yīng)該沒問題，可是“人物遠(yuǎn)慮，必有近憂”，如果現(xiàn)在僅僅是看到目前能夠勝任教師工作，實(shí)際上晚上十年，八年，乃至于更短的時(shí)間，就很難能夠真正勝任這個(gè)工作。事實(shí)也正是如此。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下，“教師要成為學(xué)者型、專家型、研究型的教師”，“要從經(jīng)師向人師轉(zhuǎn)變”已成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的必然。如何實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變呢？加強(qiáng)學(xué)習(xí)是做科研型教師的必由之路。

以前講要給學(xué)生一杯水教師要得備一桶水，現(xiàn)在的教師應(yīng)該具備源頭活水，作為當(dāng)今教師，還應(yīng)掌握教育規(guī)律，熟悉學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有較高的駕馭課堂的能力和教學(xué)藝術(shù)，會(huì)使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段等。這都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

教師要成為一名研究者，必須要養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣、理論學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣。尤其現(xiàn)在，教師必須讀書，這是生存的需要。

我們必須讀書，讀書就存在讀什么和怎樣讀的問題。我們平時(shí)讀書盲目性太強(qiáng)，造成了時(shí)間和精力的極大浪費(fèi)。另外讀書的面太窄，認(rèn)為只有與我們學(xué)科知識(shí)以及教育教學(xué)理論有關(guān)的書才對(duì)我們有用，這是十分錯(cuò)誤的。我們應(yīng)做到有選擇的去讀，選擇那些能喚起我們進(jìn)一步閱讀和寫作沖動(dòng)，能夠讓我們親近書籍和人類精神生活的有價(jià)值的書去讀，而且讀的視野要寬一點(diǎn)，專業(yè)書籍要讀，中國(guó)古典名著、世界名著、一些好的詩(shī)歌散文也要讀。陸游說得好：“功夫在詩(shī)外”，這是高度凝煉和智慧的表達(dá)。有些真正有價(jià)值的書我們不僅要讀，而且要反復(fù)讀，精心研讀，就像西方虔誠(chéng)的信徒用一生來讀“圣經(jīng)”一樣。我們每個(gè)教師都需要讀幾本常讀常新的好書。

讀書，讓我們擁有源頭活水，滋潤(rùn)學(xué)生求知若渴的心田；讀書，讓我們與大師對(duì)話，與哲人交流；讀書，讓我們?cè)黾由颇詈蛻z憫；讀書，讓我們擴(kuò)大智慧和見識(shí)；在讀書中，塑造教師的人格魅力，全面提升教師品味。

“萬般皆下品，唯有讀書高”讓我們都來讀書吧，讓讀書成為我們一生的幸福。

第三篇：惟有愛情的雜文隨筆

生命中讓你有奮斗精神的唯有愛情，感覺生活有意思的還是愛情。讓你有的渴望有激情的還是愛情，所有的歡笑和幸福都是愛的渲染。

但是你又知道什么會(huì)讓你傷感。什么讓你挫敗感？什么讓你荒涼感？當(dāng)你愛上一個(gè)人而不能完整的擁有他或她，你會(huì)很傷感無助。當(dāng)你得不到你愛的人身心，你會(huì)有挫敗感。當(dāng)你一生無愛沒有遇到愛，你就會(huì)有荒涼感寂寞感。

生命如樹葉，愛情如潮水。從嫩芽到茁壯到旺盛。再到變黃到枯萎。愛情從激動(dòng)到纏綿到高潮到逝去。每個(gè)過程都是生命的感受和記憶。

一生中有一次讓你感動(dòng)，讓你記憶猶新的恐怕只有愛情。這不同于一切地感動(dòng)。但是最可悲的還是愛情。愛情有他美好的一面也有他最悲哀的一面。這與親情不同、也與友情不同。親情有讓你割舍不了的血緣，讓你有連綿不斷的責(zé)任，你可以放棄愛情放棄友情，就是不能放棄親情。悲哀的愛情就在親情面前投降了。擁有一份真誠(chéng)的友情你會(huì)做人做事，如魚得水。

人生沒有十分如意的事情，沒有一個(gè)人三種情緣全部擁有的。但是有最讓你感動(dòng)的，最讓你有魅力，有激情的，有信心的；有奮斗的，有渴望的；有夢(mèng)想的；其中有心酸、有心疼、有苦惱、有傷感、有思念——這恐怕恐怕只有愛情了。

世上萬物皆會(huì)枯槁，惟有超然的愛情是世外的情緣，永不熄滅。

第四篇：【經(jīng)典欣賞】相顧無言,惟有淚千行

【經(jīng)典欣賞】相顧無言，惟有淚千行。

江城子

宋——蘇軾

(乙卯正月二十日夜記夢(mèng))

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

題記中“乙卯”年指的是宋神宗熙寧八年（1075），其時(shí)蘇東坡任密州（今山東諸城）知州，年已四十。正月二十日這天夜里，他夢(mèng)見愛妻王弗，便寫下了這首“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉 ”（陳師道語）的悼亡詞。

蘇東坡的這首詞是“記夢(mèng) ”，而且明確寫了做夢(mèng)的日子。但實(shí)際上，詞中記夢(mèng)境的只有下片的五句，其他都是真摯樸素，沉痛感人的抒情文字?！笆晟纼擅Ｃ！鄙老喔?，死者對(duì)人世是茫然無知了，而活著的人對(duì)逝者呢，不也同樣嗎？恩愛夫妻，一朝永訣，轉(zhuǎn)瞬十年了?！安凰剂?，自難忘”人雖云亡，而過去美好的情景“自難忘”呵！王弗逝世十年了，想當(dāng)初年方十六的王弗嫁給了十九歲的蘇東坡，少年夫妻情深意重自不必說，更難得她蕙質(zhì)蘭心，明事理。

這十年間，東坡因反對(duì)王安石的新法，頗受壓制，心境悲憤；到密州后，又忙于處理政務(wù)，生活困苦，他又怎能“不思量 ”那聰慧明理的賢內(nèi)助呢。作者將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心的情感。年年月月，朝朝暮暮，雖然不是經(jīng)常懸念，但也時(shí)刻未曾忘卻！或許正是出于對(duì)愛妻王弗的深切思念，東坡續(xù)娶了王弗的堂妹王潤(rùn)之，據(jù)說此女頗有其堂姐風(fēng)韻。十年忌辰，觸動(dòng)人心的日子里，往事驀然來到心間，久蓄的情感潛流，忽如閘門大開，奔騰澎湃難以遏止。“千里孤墳，無處話凄涼”。想到愛妻華年早逝，遠(yuǎn)隔千里，無處可以話凄涼，說沉痛。其實(shí)即便墳?zāi)菇谏磉叄糁?，就能話凄涼了嗎？這是抹煞了生死界線的癡語，情語，格外感人。“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！边@三個(gè)長(zhǎng)短句，又把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻混同了起來，把死別后的個(gè)人憂憤，包括在蒼老衰敗之中，這時(shí)他才四十歲，已經(jīng)“鬢如霜”了。她辭別人世已經(jīng)十年了，“縱使相逢”恐怕也認(rèn)“我”不出了。這個(gè)不可能的假設(shè)，感情深沉悲痛，表現(xiàn)了對(duì)愛侶的深切懷念，也寄寓了自己的身世之感。

如夢(mèng)如幻，似真非真，其間真情恐怕不是僅僅依從父命，感于身世吧。蘇東坡曾在《亡妻王氏墓士銘》記述了“婦從汝于艱難，不可忘也”的父訓(xùn)。作者索于心，托于夢(mèng)的實(shí)在是一份“不思量，自難忘”的患難深情啊。

下片的頭五句，才入了題開始“記夢(mèng)”?！耙箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng) ”，是記敘，寫自己在夢(mèng)中忽然回到了時(shí)在念中的故鄉(xiāng)，那個(gè)兩人曾共度甜蜜歲月的地方。“小軒窗，正梳妝”那小室，親切而又熟悉，她情態(tài)容貌，依稀當(dāng)年，正在梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，唯有淚千行”！“無言”，包括了千言萬語，表現(xiàn)了“此時(shí)無聲勝有聲”的沉痛，別后種種從何說起？一個(gè)夢(mèng)，把過去拉了回來，把現(xiàn)實(shí)的感受溶入夢(mèng)中，使這個(gè)夢(mèng)令人感到無限凄涼?！傲系媚昴昴c斷處；明月夜，短松岡?！弊髡吡舷腴L(zhǎng)眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？推己至人，作者設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，可謂用心良苦。這番癡情苦心實(shí)可感天動(dòng)地。

賞析：

宋神宗熙寧八年（1075），蘇軾在密州（今山東諸城）任知州。此時(shí)詩(shī)人四十歲，題目上“乙卯”，指的就是這一年。題“記夢(mèng)”，是夢(mèng)后記事，內(nèi)容是“夢(mèng)亡妻”。

“十年生死兩茫?！?，詞一開始即點(diǎn)出夫妻死別的時(shí)間--十年。蘇軾的妻子王弗死于治平二年，距詩(shī)人寫此詞時(shí)正好十年。十年時(shí)間，不論長(zhǎng)短，都是有限的，但只就它橫亙?cè)谏c死之間這一點(diǎn)說，就是永無休止的了。誰都明白，生者與死者是永遠(yuǎn)不能會(huì)面的。這里“生死”兩字，道出兩個(gè)世界，用得十分沉痛。使其后的“兩茫茫”不僅有了“全無所知”之感，而且有了“永無所知”之感?！安凰剂?，自難忘”，寫生者對(duì)死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)，卻是詩(shī)人的更深一層的情懷。說不思量，即是思量。因?yàn)檫@種思念，既是一種有意識(shí)的每時(shí)每刻的思念，也是一種難以中斷的無意識(shí)的思念，可謂“此情無計(jì)可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自難忘”?！扒Ю锕聣灒瑹o處話凄涼”，王弗死后，遷葬于四川眉山（蘇軾的家鄉(xiāng)），而此時(shí)蘇軾則在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，沒有昔日的伴侶近在咫尺相陪，九泉之下若有靈，連訴話凄涼的地方也沒有。這該多么孤寂清冷！至此，作者通過生者與死者在時(shí)間與空間上的隔離，表達(dá)了對(duì)亡妻沉痛的思念以及永遠(yuǎn)不得相逢的遺恨?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！边@是詩(shī)人的一個(gè)假想?！跋喾辍?，死者依然故我，而生者呢？這十年，正是圍繞王安石變法，革新派與守舊派的斗爭(zhēng)愈演愈烈的時(shí)候。蘇軾被卷進(jìn)了這場(chǎng)漩渦之中，身不由己，宦海沉浮，不斷地放外任，左遷，流徙，歷盡蒼桑，備嘗艱辛，已是“塵滿面，鬢如霜”了。此時(shí)此刻，生者與死者若能相逢，也肯定是“不識(shí)”了。這里有詩(shī)人的那種相逢不識(shí)的遺恨，更多的則是詩(shī)人回首往事，倍覺辛酸的慨嘆。

下闋承接“相逢”寫夢(mèng)，境換而意相連?！耙箒碛膲?mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行?！闭怯捎凇安凰剂浚噪y忘”的那種刻骨銘心的想念，才產(chǎn)生了詩(shī)人所繪下的夢(mèng)境。夫妻相逢在夢(mèng)中，現(xiàn)實(shí)中時(shí)間與空間的距離都沒有了。往昔的美好時(shí)光出現(xiàn)在眼前--窗下，妻子對(duì)鏡理妝，似乎是靜謐、幸福的。然而，是“相顧無言，唯有淚千行”。這里與起句“十年生死兩茫茫”相映照。一說情思縈繞，悵惘空虛，一說縱使相逢，苦不堪言。夢(mèng)畢竟是夢(mèng)，夢(mèng)中還有著生死夫妻相逢的浪漫情調(diào)，哪怕這種浪漫是苦澀的，悲愴的。而在現(xiàn)實(shí)中，丈夫?qū)ν銎薜牟豢啥糁沟乃寄?，則又是另一種情調(diào)了。“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗?！痹?shī)人的思緒又回到了上闋的“千里孤墳”處。短松崗，即指王弗的墓地。唐代開元年間，幽州衙將張某之妻孔氏死后，一日忽從冢中出，題詩(shī)贈(zèng)張?jiān)唬骸坝c斷處，明月照松崗”。（《本事詩(shī)·征異第五》）蘇軾化用其意，遙想亡妻在清冷的月光下“千里孤墳”的凄涼處境。此典用得貼切，不著痕跡。并由于作者刻意用了“料得”這樣一個(gè)主動(dòng)詞和“年年”這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間單位，使之不僅含有死者對(duì)生者的懷念，而且增加了生者對(duì)死者的懷念，使本詞產(chǎn)生了雙重的生死懷念之情，詞的重量頓時(shí)倍增。王弗十六歲時(shí)嫁給蘇軾，她天資聰穎，知書懂詩(shī)。據(jù)《侯鯖錄》記載，在一個(gè)正月夜里，王弗見庭前梅花盛開，月色霽清，對(duì)蘇軾說：“春月勝與秋月色。秋色讓人慘凄，春月令人和悅?？烧仝w德麟輩飲此花下?！睎|坡聽了高興地說：“此乃詩(shī)家語也。”王弗賢淑端莊，曾對(duì)蘇軾的事業(yè)、為人處事進(jìn)行過多次有識(shí)見的告誡、囑咐。這些都被蘇軾一往情深地寫進(jìn)了王弗的墓志銘。這說明，王弗生前，不但是蘇軾生活上的伴侶，而且是文學(xué)上的知音，事業(yè)上的賢內(nèi)助。不幸的是王弗二十六歲時(shí)就謝世了。這無疑在生活上、感情上對(duì)詩(shī)人都是一個(gè)沉重的打擊。正是由于與妻子的情篤，生者的思念才是那樣的持久。這點(diǎn)在《江城子》詞中，表現(xiàn)得淋漓盡致。

縱觀全詞，詩(shī)人用樸實(shí)無華、近似白話的言詞，寫實(shí)情真，記夢(mèng)意深；虛實(shí)相間，輕重結(jié)合，全無雕琢痕跡，卻意義深遠(yuǎn)。詩(shī)人選用《江城子》詞調(diào)寫悼亡之作，恰如其分。《江城子》詞調(diào)，凡是有韻腳的地方，皆為平聲，三、五、七言間用、迭用‘這樣音韻諧協(xié)而又起伏不平。從內(nèi)容上看，所表達(dá)的正是深沉而又復(fù)雜的感情。如上闋“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”，由于句式參差，雖明白如話，卻韻味醇厚，使人倍感沉痛。蘇軾在其后的一首與其胞弟子由久別相見的詩(shī)中曾有“猶勝相逢不相識(shí)，形容變盡語音存”，顯然沒有達(dá)到此種的意境。再如詩(shī)人化用“欲知腸斷處，明月照松崗”，填出“料得年年斷腸處，明月夜，短松崗”，與上闋中“千里孤墳，無處話凄涼”相呼應(yīng)，充分利用詞中長(zhǎng)短句的長(zhǎng)處，使人讀后有一種回味無窮的感受。

以悼亡為題材作詞，在蘇軾是第一首，在詞的發(fā)展史上也是第一首。這在詞的內(nèi)容的開拓上有它的獨(dú)特意義。在這以前，文人填詞，凡涉及女性的，大多為玩弄妓女之辭。因?yàn)樵~多半為應(yīng)歌而作，而歌詞者又大多為妓女之故。到了蘇軾開始有所轉(zhuǎn)變，不完全為應(yīng)歌而作，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)她們的情懷。比如他的《賀新郎》（乳燕飛華屋）詞，通過細(xì)致的描寫，使一個(gè)孤獨(dú)、抑郁的少女形象躍然紙上?！督亲印酚智斑M(jìn)了一大步，不但擴(kuò)展了詞的題材，對(duì)詞的品格也有所提高。

蘇門六君子之一的陳師道曾用“有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉”評(píng)贊此詞。讀此詞，確實(shí)能看到它字字都浸著血淚，聽到作者錐心裂肺的慟哭之聲。

注釋：

《江城子》又名《江神子》。雙調(diào)，七十字，平韻。蘇軾十九歲與同郡王弗結(jié)婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調(diào)和，甘苦與共。十年后王弗亡故，歸葬于家鄉(xiāng)的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢(mèng)見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。乙卯：熙寧八年（1075）。

孟啟《本事詩(shī)·徵異第五》載張姓妻孔氏贈(zèng)夫詩(shī)：“欲知腸斷處，明月照孤墳?！?/p>

①幽夢(mèng)：夢(mèng)境隱約，故云幽夢(mèng)。②小軒窗：意指小房的窗下。③顧：看。

④孟啟《本事詩(shī)·徵異第五》載張姓妻孔氏贈(zèng)夫詩(shī)：“欲知腸斷處，明月照孤墳?！弊g文：

十年來生死相隔，音容渺茫，縱然不去刻意想念，亦是難以相忘。你的墳?zāi)构聠蔚亓⒃谇Ю镏?，又有誰能同你聊起那凄涼的日子。即使我們現(xiàn)在能夠相見，你大概也認(rèn)不出我了吧，我已然塵土滿面，鬢如寒霜。

昨夜清冷的夢(mèng)境中我突然回到了故鄉(xiāng)，而你還坐在小窗前梳妝打扮。你我（縱有千言萬語），相對(duì)時(shí)卻只是默默無言，唯有涕淚千行。想來，那年年讓我肝腸寸斷的地方，也就是你那明月映照，松樹相陪的墳?zāi)顾诘男∩綅彴伞?/p>

第五篇：父母養(yǎng)育辛苦報(bào)恩惟有苦讀（范文）

向安丘四中學(xué)什么

一、學(xué)習(xí)其不抬頭教育。晚上到四中后，見一教室的門開著，我們便邁步進(jìn)了教室，照相機(jī)拍個(gè)不停，但學(xué)生均在認(rèn)真地自習(xí)，沒有一個(gè)學(xué)生因?yàn)槲覀兊拇驍_而受影響。我們見了嘖嘖稱奇，低聲議論，甚至故意大聲咳嗽，而全體學(xué)生依然旁若無人，沒發(fā)現(xiàn)有一人向我們斜眼，沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)不專注學(xué)習(xí)的學(xué)生，每一個(gè)學(xué)生真的好像達(dá)到了“忘我、忘物、忘時(shí)”的境界。安丘四中的每個(gè)班的學(xué)生都能做到，“靜專思主”，“靜”即場(chǎng)所幽靜，氣氛濃厚；“?！奔赐?，忘物，忘時(shí)；“思”即善于思索，積極鉆研；“主”即主動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)烈求知。這樣的教育，為學(xué)生的成人成才創(chuàng)造了良好的條件。

二、學(xué)習(xí)其自信心教育的方式和方法。每周日晚的班會(huì)前，學(xué)校組織各班學(xué)生握起拳頭，在班長(zhǎng)的帶領(lǐng)下莊嚴(yán)宣誓。誓詞是“我非常聰明，我潛力無窮，我要在老師的教導(dǎo)下，告別“三閑”，“靜專思主”，刻苦學(xué)習(xí)，遵守紀(jì)律，加強(qiáng)鍛煉，全面發(fā)展??”這鏗鏘有力的誓言，給學(xué)生的思想定時(shí)充電，使他們的自信心得到不斷強(qiáng)化；鏗鏘有力的誓言，叩擊著每一位同學(xué)的心弦，滌蕩去心底的消沉，激越起昂揚(yáng)的斗志，張揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。安丘四中有一句話：努力吧！拼搏吧！堅(jiān)持吧！過了“瑪拉”，“以琳”就不遠(yuǎn)了。“瑪拉”意為沙漠，“以琳”意為綠洲。這句話，大多數(shù)安丘四中的學(xué)生明白其含義。我們可以這樣來理解這句話：（1）高中三年就象在沙漠中生活，這個(gè)三年是艱苦的、讓人難以忍受的；（2）三年之后是水草豐美、生活宜人的綠洲，但到達(dá)綠洲須穿過沙漠；（3）三年生活需要我們有清醒的認(rèn)識(shí)，要渡過困難，辦法只有一條：堅(jiān)持。（4）一個(gè)人的成功有很多條件，最根本的是有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。而堅(jiān)持、努力、拼搏，成為一個(gè)成功、發(fā)展的基本要義，它塑造的正是一個(gè)人強(qiáng)大的內(nèi)心。強(qiáng)大的內(nèi)心，讓人終生受益。

三、學(xué)習(xí)其養(yǎng)成教育的風(fēng)格安丘四中早晨的起床時(shí)間是5：30，接下來是5：45—6：00的早操，6：00—6：40是早自習(xí)；6：00早飯，學(xué)校有食堂但沒有餐桌。早自習(xí)沒有老師，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。預(yù)習(xí)一天的功課，做做習(xí)題，背背課文或知識(shí)點(diǎn)。安丘四中上午的安排是7：35預(yù)備，7：45—9：15兩節(jié)正課，然后是20分鐘的課間操，接下來是兩節(jié)正課，休息6分鐘后，是29分鐘的“自主調(diào)節(jié)、自我完善”，學(xué)生又稱之為“小自習(xí)”。11：45午飯，30分鐘之后午休，一直到1：40下午預(yù)備。午睡、晚睡的鈴聲一響，必須立即上床，不到點(diǎn)不準(zhǔn)起床。1：55開始是三節(jié)正課，4：15之后是課外活動(dòng)，5：25—5：50是“自主調(diào)節(jié)，自我完善”的小自習(xí)，5：50晚飯。學(xué)生一日三餐完全在學(xué)校食堂吃飯。晚自習(xí)預(yù)備6：40，接下來6：45—9：05是三節(jié)晚自習(xí)，一般星期天第三節(jié)晚自習(xí)要進(jìn)行宣誓。9：11—9：40是“自主調(diào)節(jié)、自我完善”的小自習(xí)，學(xué)生就當(dāng)天學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，反思。9：45教室息燈，9：58宿舍息燈。在整個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生的效率很高，學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)中，自主高效，給人以強(qiáng)烈的震撼。

四、學(xué)習(xí)其無處不在的感恩教育安丘四中的感恩教育，不僅要學(xué)會(huì)感激父母，也要學(xué)會(huì)感激老師。一個(gè)人會(huì)感恩，懂得感恩，才能正確對(duì)待自己，才能處理自己與他人的關(guān)系，才是一個(gè)心智健全的人。安丘四中的學(xué)生入學(xué)之后，要給自己的父母寫感謝信，考試之后要向父母報(bào)喜。在父母與子女純樸的情愫中，沒有代溝，沒有少年的叛逆，有的是理解、尊重、信任、支持！正是有這種教育，學(xué)生們18人居一陋室，而無人抱怨；學(xué)習(xí)壓力沉重，而無一人放棄。同學(xué)們，人人有父母，人人有老師，在參觀了安丘四中之后，我們是否認(rèn)為父母的無條件支援、老師的無私幫助是一種應(yīng)該？在參觀過程中，與會(huì)的老師們普遍感覺到：安丘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后但育人環(huán)境好，沿途沒有看到一處網(wǎng)吧，不是社會(huì)上沒有這個(gè)行業(yè)，而是這個(gè)行業(yè)在學(xué)生中根本開展不來，學(xué)生們的志向就是考上大學(xué)，創(chuàng)造理想的生活。這與我們學(xué)校的周邊環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。各位參觀的校長(zhǎng)們普遍認(rèn)為：所在學(xué)校的管理需要細(xì)化，學(xué)校附近的周邊環(huán)境還需要進(jìn)上步治理，學(xué)校管理方面還有很多不足的地方，學(xué)生的養(yǎng)成教育的亟需要加強(qiáng)。安丘四中的教育經(jīng)驗(yàn)還有很多，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)并加以利用，相信我們的教育教學(xué)也會(huì)越來越好，相信博山的教育一定能走在全市的前列。