第一篇：論文：小學(xué)道德與法治教育教學(xué)改革經(jīng)驗和成果

小學(xué)道德與法治教育教學(xué)改革經(jīng)驗和成果

九龍縣烏拉溪中心小學(xué) 李爾體 馬紅燕 *** 626200 摘要：在小學(xué)階段的教育中，最重要的不僅僅是知識的教學(xué)，同時更加是對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，對學(xué)生的價值觀念的樹立，這會對學(xué)生以后的思維發(fā)展和成長提供有效的幫助，因此，在小學(xué)階段的教育中，道德與法的教學(xué)至關(guān)重要，教師必須要科學(xué)的利用好道德與法的教學(xué)，幫助學(xué)生樹立起正確的價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生建立自己的價值判斷標(biāo)準，讓學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的過程中對善惡是非有正確的認知，這樣，小學(xué)教育才能夠真正的發(fā)揮好自身的價值，為學(xué)生的成長和發(fā)展提供科學(xué)有效的幫助，因為我們要注意改革經(jīng)驗的分享和成果的展示，希望各位同仁能夠相互學(xué)習(xí)、共同進步，更好的進行教學(xué)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；道德與法；教學(xué)改革；方法嘗試；思考反思

小學(xué)生的心理和各項能力還不夠成熟，很容易受到外界不良因素的干擾，因而出現(xiàn)不利于學(xué)生成長與發(fā)展的問題。在小學(xué)階段開展道德與法制教育，教師必須要做好教育教學(xué)工作，優(yōu)化教學(xué)方法。既要在教學(xué)過程中滲透道德教育，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀，也要在學(xué)生可接受的前提下開展相關(guān)的法制教育，讓學(xué)生了解相關(guān)的知識，能夠更好地保護自己，避免受到傷害。在這樣的背景下，教師基于已有經(jīng)驗，對小學(xué)道德與法制教育進行了深入的改革創(chuàng)新，誕生了一系列的成果。本文主要從當(dāng)前的實際教學(xué)情況出發(fā)，淺談小學(xué)道德與法制教育教學(xué)改革經(jīng)驗和成果。

一、走進學(xué)生生活，主動開展安全教育

小學(xué)生的個人安全意識不夠強烈，對于生活中的安全隱患難以察覺，從而很容易受到來自各方面的傷害。為此，教師要走進學(xué)生的生活，積極開展安全教育。首先，教師要能夠了解學(xué)生的實際生活，知道在生活中有哪些隱患會威脅到學(xué)生的安全，從而開啟針對性的安全教育。比如，教師可以針對用電、用火等安全主題開展安全教育，引導(dǎo)學(xué)生了解這些簡單的安全常識，避免學(xué)生受到傷害?；蛘?，傳授學(xué)生簡單的應(yīng)急事故處理技巧，一旦發(fā)生這些事故，盡可能地降低對學(xué)生的傷害，從而讓學(xué)生學(xué)會保護自己。其次，校園暴力是如今十分受外界關(guān)注的話題，教師也能夠針對這方面的內(nèi)容開展安全教育。教師要引導(dǎo)學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)這些暴力事件，要第一時間向家長與老師反饋，從而尋求有效幫助。同時，能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的防身技巧，避免受到校園欺凌。通過這樣的方式，關(guān)注學(xué)生生活，開展安全教育，有效地避免學(xué)生受到傷害。

二、關(guān)注學(xué)生心理，注重心理健康教育

在小學(xué)道德與法制教育中，心理健康教育也是非常重要的環(huán)節(jié)。教師必須充分關(guān)注學(xué)生的心理，解決學(xué)生的實際問題，對學(xué)生進行積極正面的引導(dǎo)。舉一個簡單的例子，在當(dāng)前的社會背景下，社會各界對人才的要求越來越高，各位家長自然是望子成龍，盼女成鳳，希望自己的孩子能夠有更高的起點。因此，總是會占據(jù)孩子的課余時間，為孩子安排各項課程學(xué)習(xí)，然而似乎孩子很難理解家長的良苦用心，甚至產(chǎn)生叛逆的心理。這樣的心理問題如果不得到及時疏導(dǎo)，很容易對學(xué)生的成長釀成重大問題。針對這樣的問題，一方面，教師要加強家長與學(xué)生之間的溝通交流，搭建良好的親子關(guān)系，并且為學(xué)生的成長創(chuàng)建愉快的學(xué)習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生健康快樂地學(xué)習(xí)。另一方面，教師要加強對學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會換位思考，同時掌握簡單的小技巧，緩解學(xué)習(xí)壓力。通過這樣的方式，關(guān)注學(xué)生心理，加強心理健康教育，維護學(xué)生心中的凈土。

三、促進學(xué)生成長，提升思想道德修養(yǎng)

學(xué)生若想得到長遠的進步與發(fā)展，僅僅學(xué)好課堂上的知識是不夠的。教師必須提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，做一個品格高尚的人。為此，教師要通過各方面加強道德教育。首先，教師要將道德教育看作自身最重要的教學(xué)任務(wù)，能夠從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)組織到教學(xué)落實都進行優(yōu)化設(shè)計，從而取得理想的教學(xué)效果。比如，針對誠實守信的品質(zhì)，以“做誠實的孩子”為主題，引導(dǎo)學(xué)生進行主題學(xué)習(xí)活動。通過巧妙的語言，引導(dǎo)學(xué)生掌握其中的重要道理，從而在生活中養(yǎng)成誠實守信的品質(zhì)。其次，教師要根據(jù)道德教育的主題開展相關(guān)的活動。比如，教師可以巧妙地借助班會，引導(dǎo)學(xué)生進行自主活動。在這些自主活動上，學(xué)生能夠主動擴展相關(guān)資源，與其他同學(xué)探討相關(guān)的主題，從而加深個人的理解。并且，教師能夠?qū)W(xué)生進行積極指導(dǎo)，向?qū)W生傳播更多的正能量。通過這樣的方式，加強道德教育，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)，促進學(xué)生的健康成長。

四、引導(dǎo)學(xué)生實踐，組織豐富實踐活動

實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合向來是教師有必要考慮的一項教學(xué)策略。在小學(xué)道德與法制教育中，教師要根據(jù)教學(xué)主題引導(dǎo)學(xué)生參與實踐，為學(xué)生組織豐富的實踐活動。比如，針對安全教育，教師不再局限于簡單的知識宣講，而能夠組織學(xué)生參與安全演練活動，為學(xué)生直接創(chuàng)造機會，在實際演練活動中掌握各種技巧與知識。在防火教育中，教師則可以讓學(xué)生進行消防演習(xí)，也可以要求學(xué)生自己動手制作消防防毒面具。這樣的活動既能夠鍛煉學(xué)生實際動手能力，也深化了學(xué)生對安全逃生技巧的掌握，取得更好的安全教育效果。再比如，針對道德教育，教師也可以為學(xué)生搭建實踐平臺，讓學(xué)生在實踐活動中收獲啟發(fā)。學(xué)生在學(xué)習(xí)雷鋒精神時，教師可以聯(lián)合相關(guān)社會資源，組織學(xué)生參與社會實踐活動。在這樣的活動中，學(xué)生通過自己力所能及的勞動來改善周圍的環(huán)境，從中體會為人奉獻的雷鋒精神。從而引導(dǎo)學(xué)生收獲啟發(fā)，學(xué)會在實際生活中通過實際行動發(fā)揚雷鋒精神。通過這樣的方式，組織豐富多樣的實踐活動，真正實現(xiàn)了知行合一。

五、觀察學(xué)生情況，主動進行溝通交流

每個小學(xué)生有著不同的特點，為了提升小學(xué)道德與法制教育的成果，教師必須觀察學(xué)生的實際情況，主動與學(xué)生進行溝通交流，解決好學(xué)生的學(xué)習(xí)生活問題。針對學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師要能夠與各個學(xué)科的教師做好交底工作，了解班上各個學(xué)生的大概學(xué)習(xí)情況，能夠?qū)Π嗌系暮筮M生、學(xué)困生進行積極引導(dǎo)。因為在小學(xué)階段，這些學(xué)生一旦感覺到學(xué)習(xí)的困難，則很容易產(chǎn)生自卑的心理，對接下來的學(xué)習(xí)失去信心。這時，教師就要加強對學(xué)生的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生重拾信心，敢于克服學(xué)習(xí)中的困難。同時，與相關(guān)學(xué)科的教師做好交流，為學(xué)困生后進生制定可行的學(xué)習(xí)計劃，提升學(xué)習(xí)效果。針對學(xué)生的生活，學(xué)生往往因為一些小問題與朋友產(chǎn)生矛盾。對此，教師也要主動進行溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生解決這些問題，掌握人際交往的小技巧。這對于處理好學(xué)生之間的關(guān)系，提升班級凝聚力有著重要的意義。同時，掌握重要的人際交往技巧，對于學(xué)生今后的生活也有著幫助。通過這樣的方式，觀察學(xué)生的實際情況，主動進行溝通交流，真正成為良師益友。

總而言之，小學(xué)道德與法制教育對學(xué)生的個體發(fā)展具有深遠的影響與意義，從各個方面對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，真正促進學(xué)生的全面發(fā)展，更為學(xué)生的健康成長與快樂生活保駕護航。那么在今后的教學(xué)中，教師要基于當(dāng)前的教學(xué)改革經(jīng)驗，深入探討已有的成果，從中收獲啟發(fā)。同時，需要教師再次根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，客觀分析當(dāng)前的實際問題，找到解決問題的有效策略，全面有效地開展道德與法制教育，進一步提升教育成果。參考文獻：

[1]楊娟.從“扶不扶”談道德教育的緊迫性[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2014（36）：77-78.[2]李丹，王立東.也談“老人摔倒扶不扶”——關(guān)于社會道德問題的一個案例[J].教育教學(xué)論壇，2016（11）：220-221.[3]王曉玲.社會轉(zhuǎn)型期道德失范的原因及對策研究——以“老人摔倒扶不扶”為例[J].天中學(xué)刊，2016（05）：52-54.[4]胡永興，韓伽伽.淺析當(dāng)前社會道德缺失的原因和對策——基于2014春晚小品《扶不扶》的思考[J].法制與社會，2014（18）：61-62.

第二篇：道德與法治論文

《道德與法治》教材之感悟

低級的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童就需要好的方式方法來引導(dǎo)，《道德與法治》就是這個合適的準繩。

新教材體現(xiàn)了現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則,以單元形式展開,通俗易懂,活潑生動。精品文檔，你值得期待

一、生活指導(dǎo)職能

教材圍繞“發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感；另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。

二、真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學(xué)習(xí)主題。

三、活動型教學(xué)為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計

為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。

四、教師和學(xué)生走進教材，保持教材的彈性和廣泛適用性

各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實地參與的活動題材，使教材成為師生開展活動的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟、文化背景，以及師生的經(jīng)驗和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動中進行二次開發(fā)留有空間.充分解讀了教材后，實際授課中，我大膽實踐，開展豐富生動的意識教育。

“課間十分鐘”是人教版《道德與法治》一年級上冊第二單元“校園生活真快樂”中的第三個主題。教材展示了很多圖片，呈現(xiàn)了多種課間活動方式，引導(dǎo)學(xué)生合理安排課間生活，感受校園生活的快樂。

在教學(xué)中，我設(shè)計了“課間游戲樂分享”活動：

1.介紹游戲。請同學(xué)們介紹自己喜歡的游戲玩法，在學(xué)生介紹時，教師有意識地把游戲圖片分成三類（安全室內(nèi)游戲、安全室外游戲、不安全游戲）貼在黑板上。請學(xué)生自由選擇喜歡的游戲，并說出理由。

2.展活動。帶領(lǐng)學(xué)生到校園中開展分組游戲活動，活動前進行分組，有的組做游戲、有的組觀察?；氐浇淌液?，學(xué)生再進行討論補充。教師引導(dǎo)學(xué)生思考：游戲中發(fā)現(xiàn)了哪些新問題？又找到了哪些小竅門。指導(dǎo)學(xué)生進行室內(nèi)活動，給學(xué)生一些時間，試著玩一玩。

3.進行討論。引導(dǎo)學(xué)生討論：在游戲中要注意哪些規(guī)則？有什么必勝的竅門？通過體驗活動，學(xué)生漸漸領(lǐng)悟：游戲的時候，要學(xué)會開動腦筋，尋找竅門，增長生活智慧；要學(xué)會選擇有益身心的課間游戲，注意自我安全，遵守游戲規(guī)則；要做到室內(nèi)外結(jié)合，動靜結(jié)合，體驗和感悟課間游戲的快樂。

這些活動貼近學(xué)生的生活，學(xué)生親自去觀察、記錄的過程，實際上就是體驗、發(fā)現(xiàn)的過程，是自主探究的過程

總體而言，在與學(xué)生的互動中，通過深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛生活，學(xué)習(xí)做人。努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地運用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實際，及時地把社會中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高品德教育的針對性，突破性。

做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。

做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。

你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。

3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。

從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。

4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。

因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。

這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。

5,我們總是帶著面具走進愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。

事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然后迷失了自己。

6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。

珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。

珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。

7.今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。

總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。

8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。

學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認真用好睡眠以前的時刻。

歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。

9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。

它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。

寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。

做人最好狀態(tài)是懂得尊重，不管他人閑事，不曬自己優(yōu)越，也不秀恩愛。你越成長越懂得內(nèi)斂自持，這世界并非你一人存在。

做人靜默，不說人壞話，做好自己即可。不求深刻，只求簡單。

你活著不是只為討他人喜歡，也不是為了炫耀你擁有的，沒人在乎，更多人在看笑話。你變得優(yōu)秀，你身邊的環(huán)境也會優(yōu)化。

3.從今天開始，幫自己一個忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的評價，為自己活著。

從今天開始，幫自己一個忙，做喜歡的事情，愛最親近的人，想笑就大笑，想哭就痛哭，不再束縛情感的空間，讓自己活得輕松些。

4.很多你覺得天大的事情，當(dāng)你急切地向別人傾訴時，在別人眼中也是個小事，他最多不痛不癢呵呵地應(yīng)和著。

因為他不是你，他無法感知你那種激烈的情緒。直到有一天，你覺得無需再向別人提起，你就已經(jīng)挽救了你自己。

這世界上除了你自己，沒誰可以真正幫到你。

5,我們總是帶著面具走進愛情的，總想展示自己最優(yōu)越的一面，你要接受一個人，不只是接受他的優(yōu)越，而是看清了他的平凡普通卻仍然去深愛。

事實經(jīng)常是：我們走著走著，就感覺對方變了，其實我們并沒有變，我們只是走進對方最真實的地方，然后迷失了自己。

6.我捧你，你就是杯子，我放手，你就是玻璃渣子。無論是戀人還是朋友，珍惜在你每一次難過、傷心時都陪伴在你身邊的人。

珍惜經(jīng)常和你開玩笑的人，說明你在這個人的心中肯定有一定的分量。

珍惜在你心情不好時第一個發(fā)現(xiàn)的人。

7.今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

人生如行路，一路艱辛，一路風(fēng)景。你目光所及，就是你的人生境界。

總是看到比自己優(yōu)秀的人，說明你正在走上坡路；總是看到不如自己的人，說明你正在走下坡路。與其埋怨，不如思變。

8.歸零是一種積極的心態(tài)。所有的成敗相對于前一秒都是一種過去。過去能支撐未來，卻代替不了明天。

學(xué)會歸零，是一種積極面向未來的意識。把每一天的醒來都看作是一種新生，以嬰兒學(xué)步的態(tài)度，認真用好睡眠以前的時刻。

歸零，讓壞的不影響未來，讓好的不迷惑現(xiàn)在。

9.總有一天，你會與那個對的人不期而遇：所謂的幸福，從來都是水到渠成的。

它無法預(yù)估，更沒有辦法計算，唯一能做得是：在遇見之前保持相信，在相遇之后寂靜享用。

寧可懷著有所期待的心等待下去，也不愿去對歲月妥協(xié)，因為相信幸福也許會遲到，但不會缺席。

第三篇：小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文5篇

【篇一】

題目：小學(xué)道德與法治課的情感態(tài)度價值觀教育實例研究

摘要：隨著我國新課改的進一步推進,教育部門對小學(xué)道德與法治課的教學(xué)活動提出了貫徹情感態(tài)度價值觀的要求,實行三維教學(xué)的目標(biāo),即達到學(xué)生知識、技能、情感價值觀的全面提升。關(guān)于知識與技能方面的教學(xué)方式是顯性的,而情感態(tài)度與價值觀是隱性的,在具體落實過程中常常被教師忽略。而當(dāng)前很多小學(xué)生存在重知識文化而輕情感品德的現(xiàn)狀,因此對小學(xué)思想品德課的情感態(tài)度與價值觀的滲透與培養(yǎng)非常重要。基于此,本文闡述了情感態(tài)度和價值觀的基本含義,通過實際案例分析了在小學(xué)道德與法治課中落實情感態(tài)度和價值觀的教育措施。

關(guān)鍵詞：道德與法治課;教學(xué)目標(biāo);情感態(tài)度;價值觀

新課程實施以后,課程開展的重要途徑是課堂教學(xué)的模式,課堂教學(xué)活動的改革是一項長期且重要的任務(wù)。依據(jù)《試行》中現(xiàn)階段我國基礎(chǔ)性思想教育的一個目標(biāo)就是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的側(cè)重傳授知識形式的方式,而構(gòu)建學(xué)生積極學(xué)習(xí)的態(tài)度,使其在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性知識的同時形成正確的價值觀。可以說,情感態(tài)度和價值觀的滲透與培養(yǎng)是當(dāng)前我國小學(xué)道德與法治課的重點內(nèi)容。因此清楚情感態(tài)度和價值觀的含義,對小學(xué)道德與法治課改的落實意義重大。

一、情感態(tài)度和價值觀的基本含義。

我國新課程將“情感、態(tài)度、價值觀”列為課程中的一個核心目標(biāo)之一,賦予了豐富的內(nèi)涵。這里的情感既指學(xué)習(xí)的熱情與興趣,又包括快樂、愛、審美情趣等心理體會;態(tài)度也不是局限于學(xué)習(xí)的態(tài)度,也包含樹立樂觀向上的生活態(tài)度、求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度、豁達寬容的人生態(tài)度等;價值觀是一個較為抽象的詞匯,它主張個人價值和社會價值的融合,人文價值和科學(xué)價值的融合,生活價值和生態(tài)價值的融合等?？傊?情感態(tài)度和價值觀帶有一定的獨立性與遞進性特征,這些內(nèi)容共同構(gòu)成了從低到高的發(fā)展整體。當(dāng)前課程理論側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好、態(tài)度、方法、習(xí)慣與科目對其產(chǎn)生的作用,這些方面的培養(yǎng)甚至強于知識的傳授。情感態(tài)度和價值觀的目標(biāo)實現(xiàn),因為難以用精確的語言進行量化與限定,是一種內(nèi)在的價值取向,所以難以有效把握與衡量。因此,新課改按照學(xué)生的成長特征,將情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)融入課堂教學(xué)活動中,如何實現(xiàn)這一目標(biāo)是所有教育工作者探討的重要課題。

二、小學(xué)道德與法治課情感態(tài)度價值觀教育的實踐分析。

(一)以美學(xué)促成情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

把美學(xué)觀點有效地滲透在小學(xué)道德與法治課的教學(xué)活動中,提取教材里美的元素,把知識、技能、過程、方法以及教學(xué)藝術(shù)的美進行轉(zhuǎn)化,變?yōu)楝F(xiàn)實的情感態(tài)度、價值觀的滲透,是當(dāng)前小學(xué)道德與法治課堂需重點落實的內(nèi)容。例如:在《我們生活的地球》單元里,側(cè)重讓學(xué)生認識地球的橢圓形狀之美,地球的山川河流之美、神奇的自然景觀之美等,另外,還有地球中的各種膚色之美,培養(yǎng)學(xué)生探索地球的欲望。這樣,老師需要結(jié)合教材內(nèi)容,采取具體的方式展開教學(xué),使情感態(tài)度和價值觀的滲透得以落實。

(二)規(guī)劃教學(xué)情景,使其積極參與課堂教學(xué)活動。

情感,不只是學(xué)習(xí)興趣、熱情與動機,還指快樂、愛、審美情感等心理體會與內(nèi)心世界,與人類的所有活動密切相隨。在學(xué)習(xí)的時候,認知、情感因素有著緊密的聯(lián)系。所以,在教學(xué)活動中,要注意激發(fā)學(xué)生的課堂教學(xué)活動,使得學(xué)生充分體會學(xué)習(xí)的樂趣,進而增強求知欲。此外,在道德與法治課堂上,學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情況與學(xué)生的情感關(guān)系緊密。在教學(xué)活動中,老師應(yīng)當(dāng)擅于創(chuàng)設(shè)有效的情境,安排相關(guān)的活動,打造一種可以激發(fā)學(xué)生對政治學(xué)習(xí)興趣的良好氛圍,充分滿足其內(nèi)在求知的需求,進而使得學(xué)生產(chǎn)生愉悅之感。例如:在《馬路不是游戲場》的課堂上,先組織學(xué)生收集交通方面的信息,再讓他們將現(xiàn)有材料編成短劇或小品,并在課堂中各自扮演角色進行簡單的表演,進而讓學(xué)生從多個視角得到不同的情感體驗,充分感知珍惜生命的寶貴;或者舉辦“小小交警”的交通規(guī)則知識競賽,讓學(xué)生在參與活動中深入了解交通標(biāo)識、交通規(guī)則等知識。這一活動不但增強了學(xué)生自我保護的觀念,而且鍛煉了學(xué)生的口才表達能力。

(三)主動、互動、探索、合作的方式培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀。

在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位,即堅持人本思想展開教學(xué)活動。這樣可以培養(yǎng)學(xué)生主動參與、以興趣與內(nèi)心需求為引導(dǎo),養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、實踐、探索、創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)與處理問題的良好習(xí)慣。第一,從探索問題的視角對教學(xué)方式進行設(shè)計,創(chuàng)造一種探討問題的機會。第二,以激發(fā)學(xué)生思維方式為重點,充分調(diào)動其積極參與活動,使學(xué)生的思維變得更加活躍。第三,側(cè)重教材的應(yīng)用,鍛煉學(xué)生查找信息、整理信息、解決問題的能力。為此,政治老師應(yīng)當(dāng)做好主觀充足的引導(dǎo)工作,排除學(xué)習(xí)新內(nèi)容的思想障礙,尤其是學(xué)習(xí)生澀難懂的內(nèi)容之前,先向?qū)W生講解一下相關(guān)背景與教學(xué)標(biāo)準,為新課的學(xué)習(xí)提供充分的感性信息,激發(fā)學(xué)生的興趣。然后,向其提出本課的目標(biāo),老師應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的實際情況與接受能力,對問題進行設(shè)計。例如:在五年級《我愛祖國的山和水》一課時,可以把整體的內(nèi)容環(huán)繞“江山”而展開,即多驕的江山———祖國疆土;江山的統(tǒng)一———臺灣問題;江山的守護———解放軍、國防部隊。讓學(xué)生初步了解我國的地形面積與國家統(tǒng)一的問題,樹立強烈的愛國思想與國防觀念。再將這些內(nèi)容整理出一系列的問題:(1)我國的國土面積是多少?(2)包括多少省、市、自治區(qū)?方位如何。(3)我國的母親河是什么?流向情況。(4)講述一下“八一建軍節(jié)”的來歷?等問題;將學(xué)生分成幾個小組,進行共同的學(xué)習(xí)與討論活動,緊緊圍繞上述探索的問題展開分工與合作,引導(dǎo)學(xué)生利用多種課程資源,特別是應(yīng)用計算機互聯(lián)網(wǎng)資源查找相關(guān)信息,觀察、體會、感悟社會,從中提取帶有重要價值的內(nèi)容,進行整理與分析,先展開小組內(nèi)部知識的討論,初步達成共識。再展開全班的討論,這里,老師應(yīng)當(dāng)注意有效發(fā)揮課堂的主導(dǎo)作用,參與與巡視學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài),及時了解學(xué)生的困難與問題,并給予適當(dāng)指導(dǎo)與幫助。這樣,學(xué)生經(jīng)過積極參與活動,自主進行學(xué)習(xí)與探索,可以大體上解決上述老師設(shè)計的問題,可是,也會有些學(xué)生的答案不夠全面,這個時候,老師要注意不能馬上將

“精確答案”告知他,而應(yīng)當(dāng)相信學(xué)生,使其仔細地思考,可以適當(dāng)提示,使得學(xué)生最終自己找出問題的完整答案。最后,老師應(yīng)當(dāng)對所學(xué)的內(nèi)容加以總結(jié),形成統(tǒng)一的意見。既讓所有學(xué)生在課堂中勇敢地交流自己的想法,使其主動汲取知識,提升學(xué)生的自學(xué)能力與分析能力;又培養(yǎng)了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的精神,一定程度上克服了膽怯、自私的性格弱點。第四,在解決簡單的問題基礎(chǔ)上,老師還要及時應(yīng)用課前設(shè)計的練習(xí)題,按照知識的層次、側(cè)重點對學(xué)生展開相關(guān)測試。關(guān)于作業(yè)中的問題,要隨時給予補償性的指導(dǎo),做到迅速校正。學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)新知識、新的規(guī)律,并且應(yīng)用新知識分析、處理問題,才會讓其從中感知思維形式的多元化特征,進而形成變通的思維,選擇科學(xué)處理問題的方法。同時更好地將思想政治與知識學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來,使得情感態(tài)度價值觀的教育與知識、技能的學(xué)習(xí)相結(jié)合。

三、結(jié)語。

總之,情感、態(tài)度價值觀的根本目的是當(dāng)前我國小學(xué)道德與法治課的靈魂所在,如果順利實現(xiàn)這個教學(xué)目標(biāo),則會讓學(xué)生更好地體會學(xué)習(xí)過程的樂趣,同時,老師體會到更多的教學(xué)幸福感,道德與法治課因為情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn)更加具有活力與影響力。

【篇二】

小學(xué)《道德與法治》是小學(xué)階段對兒童進行德育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。道德與法治課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認知特點，盡情為學(xué)生安排充實、豐富的活動，給予充分表現(xiàn)的機會，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生主動參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價中，明辨是非，感知善惡，加速道德認識的內(nèi)化，促進良好品德和行為習(xí)慣的形成。

1．角色扮演引發(fā)共鳴

近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點。在道德與法治課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點撥和激勵，學(xué)生的道德認識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。

再如教學(xué)《父母的疼愛》一課時，可以讓學(xué)生來扮演自己的父親或母親是怎樣關(guān)愛自己的。以劇本的形式，進行親身體驗，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會到父母之愛的偉大與無私，深切地感受到人與人之間的情感互動，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。

2．組織辯論深化明理

學(xué)生的道德認識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認識，深化明理，而開展課堂辯論，是達到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在道德與法治課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認知沖突或抓住學(xué)生認知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行的一種活動方式。對于它的利弊，社會上的看法眾說不一。但在家長和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因為學(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生的想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時，有意安排了學(xué)生辯論賽的教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此的唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己的看法，最后進行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與的精神，表揚他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論的過程中，加深了學(xué)生對問題的理解，使道德與法治教育落在實處。

3．開展實踐知行結(jié)合思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在道德與法治課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，從而獲得豐富的感性認識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動感受》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗勞動的過程，感受勞動的艱辛，激發(fā)對勞動的熱愛之情和對勞動者的理解和尊重，同時在勞動實踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

再如教學(xué)《請到我的家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)的工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生的巨大變化，激起對家鄉(xiāng)、對黨、對祖國的熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而學(xué)習(xí)的積極性。

4．換位體驗內(nèi)化認識

換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在道德與法治課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感受的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為

‘你能為他們想一想嗎？’的漫畫。教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事；然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進一步指導(dǎo)行為實踐。

再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強了道德與法治課的實效性。

【篇三】

摘要：一個優(yōu)秀的品德課課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要能夠喚起學(xué)生真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認識生活、學(xué)會生活。這就要求我們在設(shè)計課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征，從“激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思考，喚起學(xué)生情感”入手，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)注意，發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能；再結(jié)合具體的課堂教學(xué)主題，從“事實說話補認識，情景再現(xiàn)溫經(jīng)歷，親身體驗強感受”入手設(shè)計導(dǎo)入，為突破課堂教學(xué)重點服務(wù)，從“形象感知釋感念，類比感悟滲道理，情景體悟揭困惑”入手設(shè)計導(dǎo)入，為解決課堂教學(xué)難點服務(wù)，發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能。從而真正提高品德課堂教學(xué)導(dǎo)入的實效性?！盀榱松睢⒃从谏?、高于生活、引導(dǎo)生活和發(fā)展生活”理念是新課程對品德學(xué)科教學(xué)的最深刻的闡述。品德課堂教學(xué)是教師主要任務(wù)，是帶教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。教材中出現(xiàn)的一系列“生活”“生活事件”“生活主題”或“生活場景”基本上是屬于精心選擇的“美好生活圖景”，而不是或者說大多數(shù)不是原汁原味的生活場景。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)兒童從教材通向生活，把教材承載的價值、目標(biāo)和兒童的生活有效地鏈接起來，讓兒童主動、積極地用真實生活和自主活動來展開教材中的“生活”和“活動”，從而達到“感受”，“體驗”教材中承載的價值目標(biāo)。這一切入點在課堂教學(xué)的導(dǎo)入上。

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設(shè)計品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。

一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師?！薄皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

3、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻?，F(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛??！帶著這樣的情感進入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

（1）、事實說話導(dǎo)入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。

”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲?，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

（3）、親身體驗導(dǎo)入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺堋＿@樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（2）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可

……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學(xué)生對道理的認識就深刻到位了。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當(dāng)沖突發(fā)生后》的難點，就是希望學(xué)生盡量避免與人發(fā)生矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現(xiàn)實的生活中，學(xué)生知道不該為一點小事與同學(xué)鬧的不可開交。但在事情發(fā)生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結(jié)合這樣的情況，可以設(shè)計如下的導(dǎo)入：

出示：三幅漫畫，第一幅兩個男同學(xué)在打架，鬧得很兇。第二幅是在辦公室里，老師在教育他們，兩人都低著腦袋。（旁邊文字）老師：“打架對嗎？”第三幅是老師在問哪你們?yōu)槭裁创蚣?？兩個男同學(xué)都仰著頭說旁邊文字：一個說：“是他先打我的。然后問學(xué)生“看著這三副畫，你對他們打架以及在辦公室的表現(xiàn)是怎樣看的？

”因為這種事情太熟悉了，學(xué)生紛紛發(fā)言。老師引出“當(dāng)沖突發(fā)生后，我們怎么辦？”然后重點和學(xué)生一起探討合理的處理辦法以及談?wù)摗袄蠈嵤且蕴澋摹边@種說法。整堂課的教學(xué)，一點也不拖泥帶水，結(jié)構(gòu)緊湊，重點突出，教學(xué)實效明顯。

【篇四】

小學(xué)思想品德課是一門典型的育人課程，是對學(xué)生實施公民道德教育的主渠道。在思品課教學(xué)中如何進行心理健康教育，是每位思品課教師應(yīng)該思考也應(yīng)解決好的重要問題。教育部新頒布的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德課》是指導(dǎo)思品學(xué)科教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，就現(xiàn)行思品教材而言，都重視對學(xué)生進行心理健康教育，但就其中的方法來說，則尚存在欠缺。如果能在這方面有所突破，肯定會對小學(xué)生的道德能力發(fā)展更具有指導(dǎo)意義。因此，探討小學(xué)思品課教學(xué)過程中的心理健康教育方法，對于提高思想品德教育的實效性，確是當(dāng)務(wù)之急?，F(xiàn)就小學(xué)思品課教學(xué)中五種常用的心理健康教育策略作些探索。

一、明理法

小學(xué)生心理品質(zhì)的形成是以他們的道德認識為基礎(chǔ)的。所謂明理法，就是注重培養(yǎng)學(xué)生的道德認識，引導(dǎo)學(xué)生正確認識和評價現(xiàn)實生活中的真善美和假惡丑現(xiàn)象，使他們形成正確的是非觀、美丑觀和榮辱觀，從而培養(yǎng)他們的良好心理品質(zhì)，達到心理健康教育的目的。

學(xué)生的心靈是純潔無瑕的，教師在思品教學(xué)過程中，著重點在于通過課程的教學(xué)來塑造孩子美好的心靈，培養(yǎng)健康的心理。小學(xué)階段是人生的起步階段，學(xué)生是國家的未來，對學(xué)生的思想品德教育是培養(yǎng)孩子的重中之重。如在“明禮”教育中，有位老師從《中華成語故事》的錄像帶中挑選《曾子殺豬》的片段在課堂上播放，而后讓學(xué)生討論有關(guān)“誠信”方面的話題。這樣，學(xué)生對《講信用》一課中對做人要“一諾千金”和“言必信，行不正”等有了較深的理解，也明白了人與人之間，單位與單位，國家與國家之間如果不講誠信會有怎樣的后果?？梢姡谛W(xué)思品課教學(xué)中，通過明理方法進行教學(xué)，在提高小學(xué)生道德認識的同時，也培養(yǎng)了他們良好的心理品質(zhì)。

二、陶冶法

和諧、愉悅的環(huán)境有利于學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成。陶冶法就是努力營造良好的教學(xué)環(huán)境，如建設(shè)良好的班集體、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、設(shè)置成功教育的情境等等，使學(xué)生的身心于潛移默化中得到陶冶。為了培養(yǎng)學(xué)生開朗的性情，陶冶他們的情操，小學(xué)教師在思品課教學(xué)中應(yīng)該設(shè)法陶冶學(xué)生的心靈。一位教師在上課時，先組織學(xué)生看了一個小品，內(nèi)容是某同學(xué)因一點小事而生氣，然后讓大家討論：生氣好不好？為什么？使大家認識到生氣對人的身體和精神都沒有好處，經(jīng)常生氣不但容易得病，而且還會影響到與別人的關(guān)系，老師、家長、同學(xué)都不喜歡好生氣的人。在課堂教學(xué)之余，老師積極進行良好班集體的建設(shè)，經(jīng)常組織“班級之最”的評選。凡是在寬容、大度、不斤斤計較等方面有進步的同學(xué)，就能得到一個相應(yīng)的榮譽稱號，并且他的名字還要被寫上“班級之最”光榮榜。這樣，就在班級營造起了一種和睦相處、團結(jié)互愛、積極向上的氛圍。久而久之，這個班學(xué)生的情感得到了熏陶，自信心得到了增強，學(xué)習(xí)勁頭更足了，班上因一點小事而相互吵鬧的現(xiàn)象也就基本絕跡了。

三、感染法

人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強。

小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶ο螅貏e是在豐富多彩的家庭和社會生活中，學(xué)生對某些社會事物的看法，往往會對其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運用情景和音像設(shè)備，以達到教學(xué)目的。有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀80年代一批身處異國他鄉(xiāng)的少先隊員尊敬國旗，維護國家榮譽的事。為了達到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運用網(wǎng)絡(luò)、書籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠比老師想像的要多。他們在課堂上播放了家里錄制的奧運健兒領(lǐng)獎時國旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國足球提前出線時全場紅旗翻滾和北京申奧成功舉國歡慶的動人場面，甚至唱《歌唱祖國》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國旗和國家的關(guān)系和五星紅旗對我們中國的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學(xué)生一同表述，有些內(nèi)容和錄像場面使教師們激動不已。

四、示范法

青少年模仿性較強，他們常常以他人的人格行為作為自己的仿效對象，然后以特定的方式在自己身上再現(xiàn)出來，并逐步內(nèi)化為心理品質(zhì)。所謂示范法，就是為學(xué)生提供榜樣，指導(dǎo)他們?nèi)ツ７隆＿@些榜樣，首先應(yīng)該是教師自身，其次是教材中涉及到的領(lǐng)袖、偉人、科學(xué)家和英雄人物，再次是學(xué)生平時生活中接觸到優(yōu)秀人物，特別是學(xué)生中間的先進人物。

目前在社會上輕視勞動和勞動者的情況比較普遍，為了讓學(xué)生懂得要尊重勞動這一教學(xué)目的，老師在教學(xué)《勞動不分貴賤》這一課時，不要光從書本中講述，可以讓學(xué)生的思緒從課堂走向社會，探詢自己身邊的、被人們真正尊重而又是普通勞動者的人和事，喚起學(xué)生對每一位勞動崗位上的人的尊敬，樹立正確的勞動觀。老師在討論中可啟發(fā)學(xué)生：小區(qū)里的老伯經(jīng)常照顧雙職工父母的小孩，幫人代管代看物品;自己下崗的父母用勤勞的雙手起早摸黑做小生意支起一個幸福的家庭。這樣會使更多的學(xué)生明白自己的爺爺奶奶、爸爸媽媽、叔叔阿姨都是值得尊敬的普通勞動者。在教學(xué)的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)因勢利導(dǎo)，還可與小區(qū)居委會聯(lián)合，將學(xué)生帶到居民社區(qū)，進行衛(wèi)生、幫教、助殘實踐活動，從而提高小學(xué)生的道德認識和心理健康水平。

四、鍛煉法

心理品質(zhì)的形成都是學(xué)生自覺地參加社會實踐的結(jié)果。鍛煉法，就是針對學(xué)生心理發(fā)展特點，組織豐富多彩的活動，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們在活動中得到鍛煉，從而增強集體觀念，培養(yǎng)克服困難的信心和勇氣。例如，結(jié)合每年的春游、秋游，學(xué)校可組織學(xué)生進行遠足活動，并且要求他們不帶零食，只帶開水。這樣做既培養(yǎng)了學(xué)生艱苦樸素的精神，又促進了他們的互助、頑強、堅毅等良好心理品質(zhì)的形成。

當(dāng)前的思品課教學(xué)，由于傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，給小學(xué)生以過多的禁錮，使他們總處于被動的學(xué)習(xí)地位，忽視了學(xué)生主體精神的培養(yǎng)。作為思品課教師，要敢于向傳統(tǒng)的“規(guī)矩”模式挑戰(zhàn)。如執(zhí)教《不上當(dāng)受騙》一課，開課時，教師可借助錄像創(chuàng)設(shè)這樣一個情景：有一天晚上，小麗獨自一人在家看電視，忽然聽到敲門聲。小麗問：“是誰，有什么事?”敲門者說是她爸爸的同事，要給他爸爸送一份文件。小麗站起身準備去開門，錄像停止。小麗是該開門，還是不應(yīng)該開門呢?教師沒有急于讓學(xué)生作答，而是讓學(xué)生用自主選擇座位的形式來回答“該開門”還是“不該開門”的問題。同意開門的同學(xué)坐左邊，不同意開門的同學(xué)坐右邊，然后兩組學(xué)生對抗辯論回答“為什么”的問題。這樣在學(xué)生自由組合的兩組對抗辯論中，學(xué)生知道了面對陌生人要提高警惕，不要輕信陌生人的花言巧語，學(xué)會自己保護。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生經(jīng)歷了一次難忘的鍛煉。又比如《遵守交通規(guī)則》一課，我們先通過課內(nèi)教學(xué)，讓學(xué)生知道為什么要遵守交通規(guī)則的意義和道理，再將學(xué)生帶到室外的馬路上、十字路口，指導(dǎo)他們辨認交通標(biāo)志和信號燈，請交通警察進行現(xiàn)場指導(dǎo)，讓小學(xué)生開展相應(yīng)的行為實踐，從而幫助學(xué)生增強交通安全意識。

總之，小學(xué)思想品德教學(xué)是一個塑造小學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、健康心理的過程。小學(xué)教師要在思品課教學(xué)中進行心理健康教育，就要敢于探索，勇于實踐，只要教師富有一片愛心和誠心，小學(xué)思品教學(xué)就一定能把品德教育和心理健康教育更有機且緊密地揉合起來，在培養(yǎng)小學(xué)生健康心理方面發(fā)揮出更大的作用。

【篇五】

當(dāng)前道德與法治的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的道德與法治課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實踐，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認識，思想上重視《道德與法治》

道德與法治是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對道德與法治的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認識，就要從思想上重視，加強道德與法治的教學(xué)工作，讓道德與法治觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在道德與法治教學(xué)過程中我注重了以下幾點：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對這種想法，我就適時引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實踐的機會。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意。”

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?/p>

……

我說：“確實，我們在生活中經(jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對現(xiàn)實，想辦法解決問題，而不是逃避它們。回去后，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個問題?！庇辛死蠋煹墓膭?、同學(xué)的建議，再去實踐，得到的可能會更多。

2．讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐。

學(xué)生的一些認識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認同，這是兒童道德認識和道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折，使學(xué)生對道德與法治教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會怎么做？人們會有什么評價？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準。因此，我認為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗、實踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮道德與法治課程的重要作用。

二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)道德與法治教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用道德與法治課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育?，F(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)……這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會、個人等各方面的因素存在。這時如果對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。如在教《我的勞動感受》一課時，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動，熱愛勞動，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合道德與法治課加強農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會”，對學(xué)生進行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在道德與法治課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。

1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于道德與法治新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動情明理、自省辨析，最后由教師評價提出行為要求。這種模式的特點是使學(xué)生能夠在較短的時間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

如在教《我送老師一支花》一課時，提出了“老師像紅燭，無私奉獻青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對教師工作的情感體驗，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認同和共鳴，促使學(xué)生主動地以實際行動來尊敬老師，提高了教學(xué)實效。

2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個人的潛能和整個人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機會，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強的課。在教學(xué)實踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3．角色扮演模式

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實生活中類似的情境，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強的課文。大部分的中低年級學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)道德與法治的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補的，只要我們重視它、認識它、理解它，那么我們就能解決它。同時我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)道德與法治教育能夠達到《課程標(biāo)準》中提到的目的和要求，從而讓道德與法治真正地走進農(nóng)村小學(xué)。

第四篇：小學(xué)道德與法治教學(xué)論文

小學(xué)道德與法治教學(xué)論文5篇

【篇一】

題目：適應(yīng)新課標(biāo)的小學(xué)道德與法治教學(xué)點滴談

摘要：對于學(xué)校教育教學(xué)的職責(zé)來說,道德與法治教學(xué)的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的思想道德品質(zhì),為未來學(xué)生融入社會打下良好的基礎(chǔ)。同時,要本著以人為本的發(fā)展理念,幫助學(xué)生形成正確的價值取向,最終培養(yǎng)出身心健康、人格健全的新時期合格公民。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境;社會實踐;學(xué)科結(jié)合小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準指出,要全面把握課程特點,結(jié)合新課改的要求把道德引導(dǎo)和法治教育有機結(jié)合起來,既要關(guān)注學(xué)生知識的學(xué)習(xí),更要落實新課改下的三維目標(biāo),把知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三者滲透其中,通過教師有效的教學(xué)設(shè)計,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗、在體驗中收獲,最終在生活中落實,這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)教育“潤物細無聲”的良好效果,最終提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境,喚起學(xué)生的探索精神和求知欲望。

瑞士心理學(xué)家裴斯泰洛齊說:“要使教育心理學(xué)化。”這事實上指出了促進學(xué)生學(xué)習(xí)的主要動力還是在學(xué)生自身,也就是要激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,這樣才能夠真正實現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。對于小學(xué)生來說,只有創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境,喚起學(xué)生的探索精神和求知欲望,學(xué)生才能愉快接受,主動學(xué)習(xí)。

道德與法治課教學(xué)情境,要以社會生活實際和學(xué)生思想實際為基點,解決學(xué)生知與不知的矛盾,把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境之中。

(一)利用講故事創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的動力。

小學(xué)生更喜歡故事類型的題材,教師要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求,在教學(xué)的過程中,把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生感興趣的小故事有機地聯(lián)系起來,引導(dǎo)學(xué)生去閱讀和感知,讓學(xué)生自己來談一談心得體會,這遠比給學(xué)生一個知識的結(jié)論要深刻、形象得多,學(xué)生也喜歡參與、喜歡求知。

(二)創(chuàng)設(shè)貼近生活的教學(xué)情境,讓學(xué)生親臨體驗。

例如教學(xué)《有了矛盾怎么辦》一課時,創(chuàng)設(shè)這樣的情境:上課鈴響了,請一名同學(xué)急匆匆地進入教室,慌亂中把一名同學(xué)的鉛筆盒碰掉在地上,這名同學(xué)看都沒看一眼,就回到了自己的座位上。請就這件事展開討論:遇到這種情況該怎么辦?

學(xué)生七嘴八舌地議論開了,有的說:“剛進來的同學(xué)做得不對,碰掉人家的小盒,應(yīng)該給人家撿起來,并說聲對不起才對?！庇械恼f:“是呀,碰掉了人家的小盒,一聲也不吭就走了,擱誰身上誰也不愿意,要不是老師在的話,甚至還能打起來呢?”剛才被碰掉小盒的同學(xué)站起來說:“他不懂禮貌,我自己撿起來,不跟他一般見識。”說完彎腰撿起了自己的鉛筆盒。

在這種情況下,引出了當(dāng)天的課題:“同學(xué)之間有了矛盾怎么辦?”

這節(jié)課學(xué)生學(xué)得非常投入,他們很快就明確了同學(xué)之間要平等相處、互相關(guān)心,產(chǎn)生了矛盾,要及時溝通、相互寬容,教學(xué)效果非常好。

又如,在教學(xué)《集體的力量》一課時,聯(lián)系學(xué)生的生活實際,引導(dǎo)學(xué)生進行體驗:個人的力量是渺小的,只有集體的力量才是偉大的。學(xué)生說出了很多關(guān)于團結(jié)的諺語:樹多成林不怕風(fēng),線多搓繩挑千斤;一根筷子容易折,十根筷子難折斷;人多計謀廣,柴多火焰高……這樣,學(xué)生學(xué)得有興致,加上親身體驗,加強了學(xué)生的品德修養(yǎng)和道德養(yǎng)成。

生動形象的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)觸摸到了學(xué)生的心靈,并且能夠得到學(xué)生的認可,也會伴隨他們的成長,影響他們的一生。

二、發(fā)揮民主,讓學(xué)生自導(dǎo)自演。

學(xué)生的創(chuàng)造力是無窮的,新課改下的課堂教學(xué)要求要發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位,教師就可以結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容,讓學(xué)生把相對抽象的知識和小品劇聯(lián)系起來,讓學(xué)生結(jié)合自己的認知去選擇角色扮演使學(xué)生身臨其境,增強了角色意識,喚起了責(zé)任感。

例如,在講《父母的疼愛》這一課時,體驗疼愛這部分環(huán)節(jié),設(shè)計親情表演會,讓學(xué)生自編自演(課件出示演出提示):每當(dāng)餐桌上有好吃的……每當(dāng)我生日時……有一次生病了……有一次天突然下雨,而我又沒帶傘……以劇本的形式,進行親身體驗,學(xué)生有如身臨其境,充分體會到父母之愛的偉大與無私,深切地感受到人與人之間的情感互動,從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長輩的想法油然而生。

三、強化社會實踐,使知行統(tǒng)一。

小學(xué)道德與法治課的主要目的是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德觀念和行為習(xí)慣,因此,教師應(yīng)該組織開展豐富多彩的充滿個性化的社會實踐活動,使小學(xué)生在活動中逐漸形成良好的道德觀念和行為習(xí)慣。現(xiàn)代兒童大多是獨生子女,父母對他們的期望很高,“望子成龍”“望女成鳳”。而大部分家長只重視智力的開發(fā),忽略了對其他方面的要求,這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事,對他人的勞動無感激之情,覺得一切都是自然的、應(yīng)該的,逐步養(yǎng)成了唯我獨尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。例如,學(xué)完《媽媽的小幫手》這一課后,讓學(xué)生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等,讓學(xué)生從實踐中獲得體驗。這樣的體驗更深刻,維持的時間更長。

對學(xué)生進行思想品德教育,是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程,它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面,滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中,與其他各科教育相互促進,相輔相成,對促進學(xué)生的全面發(fā)展,保證人才培養(yǎng)的正確方向起著主導(dǎo)作用。因此,上好道德與法治課至關(guān)重要。

此外,道德與法治課程的教學(xué)內(nèi)容要注重與語文等學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的緊密結(jié)合,注重與學(xué)生生活和社會的聯(lián)系,要把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。教學(xué)內(nèi)容可以從教科書擴展到學(xué)生的整個生活空間,包括社會生活中對兒童發(fā)展有意義的題材,把教學(xué)內(nèi)容與本地區(qū)實際有機聯(lián)系起來;同時關(guān)注社會新的發(fā)展和變化,及時豐富、充實課程內(nèi)容,增進課程內(nèi)容的現(xiàn)實性和親近感。

【篇二】

摘要：隨著新課改的不斷推進，要求教師在小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)中，不斷創(chuàng)新和探索教學(xué)方法，培養(yǎng)小學(xué)生法治意識，使之與法同行，樹立正確的價值觀和道德觀。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，微視頻等多媒體信息技術(shù)越來越廣泛地應(yīng)用于課堂中，在豐富教學(xué)內(nèi)容、活躍課堂氣氛的同時，使課堂更具時效性、更富有情趣，并取得了顯著的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：微視頻；道德與法治；法治意識；運用

新的時代下，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，開始廣泛地應(yīng)用微視頻等數(shù)字化資源，以滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求。教師通過設(shè)計和制作微視頻，展示課本的重點和難點內(nèi)容，突出學(xué)習(xí)主題，為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明方向，從而更好的培養(yǎng)小學(xué)生的法治意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。

一、道德與法治課教學(xué)應(yīng)用微視頻的意義

微視頻作為一種新型的教學(xué)資源，若設(shè)計科學(xué)、應(yīng)用合理，在活躍道德與法治課堂氣氛的同時，還能優(yōu)化教學(xué)模式，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提升教師的教學(xué)質(zhì)量。

首先，小學(xué)道德與法治教學(xué)在微視頻等現(xiàn)代化教育技術(shù)的支持下，能使課堂氣氛富有趣味性。微視頻提供了豐富的載體，促進了學(xué)生自主反思和評價學(xué)習(xí)。

其次，傳統(tǒng)的道德與法治課教學(xué)形式相對枯燥和乏味，不能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師通過展示簡短有趣、主題鮮明的微視頻，化解教學(xué)中的重點和難點，在課堂上突出學(xué)生的主體地位，對學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和認知方式充分尊重，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并真正提高了學(xué)習(xí)效率。

最后，教師在課堂教學(xué)中運用微視頻，能進一步提升教學(xué)技能。為了強化微視頻的運用，教師可立足于自身的教學(xué)實踐，通過教學(xué)活動的創(chuàng)新、交流共享等形式，能增強創(chuàng)新教學(xué)手段的能力，對課堂教學(xué)進行優(yōu)化，促進自身教育素養(yǎng)的提升。

二、微視頻在道德與法治課的運用策略

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

對于小學(xué)生而言，道德與法治知識相對空泛，不容易理解。而運用微視頻的教學(xué)手段，能使知識學(xué)習(xí)充滿樂趣。教師可對課本內(nèi)容進行靈活的變通，通過有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，將學(xué)生不容易理解的課本內(nèi)容，向更加生動、形象和直接的內(nèi)容轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)小學(xué)生的法治意識。為此，教師應(yīng)對微視頻的優(yōu)勢和特點充分把握。根據(jù)所學(xué)知識，將現(xiàn)代化的技術(shù)真正地應(yīng)用到自己的教學(xué)中去，以取得理想的教學(xué)效果。

例如，在對有關(guān)國土資源的教學(xué)內(nèi)容進行講授時，為了增強學(xué)生的民族意識，教師可播放一些喜聞樂見的歌曲，如《我愛你祖國》《江山好》等。利用微視頻，對祖國的大好河山進行展示，由此還可延伸到道德品質(zhì)與愛護國家資源方面，使學(xué)生在充滿激情的歌曲和旖旎的自然風(fēng)光中，對自身的社會使命有切身的體驗。

（二）展現(xiàn)時代特色，提升教學(xué)效果

在小學(xué)道德與法治課教學(xué)課本中，排列了教學(xué)中的文章、案例和內(nèi)容，具有一定的典型性。為了符合課程要求，教師可根據(jù)教材展開教學(xué)。而隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教師可將教學(xué)所需內(nèi)容，利用微視頻進行錄制，在教學(xué)過程中進行播放。這樣可以輔助學(xué)生學(xué)習(xí)，以取得良好的學(xué)習(xí)效果。生活化教育方式，在現(xiàn)代非常流行。在道德與法治教學(xué)過程中，教師應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實際，由此可將學(xué)生與課本間的距離最大程度的縮短。在設(shè)計微視頻時，需要巧妙融合動畫內(nèi)容、影像內(nèi)容與法治知識，借助多媒體技術(shù)生動有趣地展現(xiàn)教學(xué)重點內(nèi)容，幫助學(xué)生充分認識到法治的重要性。

學(xué)生的學(xué)習(xí)情境與生活相貼近，就能使他們更好地展現(xiàn)個性，激發(fā)思維，更深入地了解法律知識，真正實現(xiàn)與法同行。盡管教師制作視頻需要花費一定的時間，但卻能產(chǎn)生積極的作用，與學(xué)生的心靈需求相符。這種教學(xué)方式不僅能給學(xué)生留下的深刻印象，其教學(xué)效果也是非常顯著的。

三、結(jié)論

在小學(xué)道德與法治課教學(xué)中運用微視頻教學(xué)手段，是新課改下創(chuàng)新教學(xué)手段的要求。教無定法，貴在得法。教師在教學(xué)過程中，只有不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，因地制宜、因材施教，才能讓科學(xué)技術(shù)更好地為教學(xué)服務(wù)，以真正提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)小學(xué)生的法治意識，使他們在將來的學(xué)習(xí)和工作中能夠真正做到懂法、守法。

【篇三】

摘要：道德與法治課程的追求，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，做敢負責(zé)任的公民，過積極健康的生活（培養(yǎng)公德意識）；課程遵循的基本原則是，堅持正確價值觀的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨立思考、積極實踐相統(tǒng)一。隨著課程改革不斷深化，教師應(yīng)充分挖掘“文本”的功能，建立平等和諧的新型師生關(guān)系，建構(gòu)積極向上的評價體系。努力把課堂延伸到學(xué)生生活中（以活動引領(lǐng)教材），充分發(fā)揮思想政治課的育人功能。

關(guān)鍵詞：新課程；道德與法治教學(xué)；品德教育

道德與法治課是讓學(xué)生掌握一定的道德法律知識，形成健康向上的道德品質(zhì)，因此，我們應(yīng)該利用評價的功能促進學(xué)生身心和諧發(fā)展。新的教學(xué)理念以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生的全面發(fā)展。以學(xué)生為本，就是在價值觀上一切為了學(xué)生，在倫理觀上高度尊重學(xué)生，在行為觀上充分依靠學(xué)生。新一輪課程改革倡導(dǎo)“立足過程，促進發(fā)展”的課程評價，不僅是評價體系的變革，更重要的是評價理念、評價方法與手段及評價實施過程的轉(zhuǎn)變。新課程強調(diào)建立促進學(xué)生全面發(fā)展的評價體系，在綜合評價的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個體進步和多方面發(fā)展功能。要做到客觀地評價學(xué)生，聯(lián)系學(xué)生在課堂上和學(xué)校生活中的表現(xiàn)，客觀地評價學(xué)生，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)墓膭睢Ｒ龅郊皶r評價，對學(xué)生課堂上的表現(xiàn)及時給予評價，指出學(xué)生的優(yōu)點和不足，鼓勵學(xué)生更積極地學(xué)習(xí)。如果評價不及時則可能失去評價的效果。應(yīng)該在教學(xué)過程中發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，給予正確的評價，調(diào)動學(xué)生的積極性。并不是每個學(xué)生都能在課堂上明顯地展現(xiàn)他們的優(yōu)點，因此，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中善于觀察、發(fā)掘?qū)W生的小優(yōu)點，給予鼓勵，使學(xué)生產(chǎn)生認同感，更有興趣投入課堂學(xué)習(xí)。對學(xué)生的客觀及時的評價應(yīng)該記錄下來，形成資料，記錄學(xué)生的進步和成就，有利于學(xué)生產(chǎn)生成就感，并且培養(yǎng)學(xué)生客觀評價自己和他人的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心，為學(xué)生樹立健全自我意識奠定基礎(chǔ)。新課程要求教師采用靈活有意義的評價方法，發(fā)揮評價激勵、診斷和發(fā)展的功能，體現(xiàn)教師行為與學(xué)生行為的互動關(guān)系。

1.學(xué)校方面

（1）文化引領(lǐng)。青春期孩子正處在人生的花季、雨季，正是生命綻放最佳時，正是青春絢爛季，這種絢爛是因為孩子的青春活力、自信昂揚、陽光理想。因為處在三觀形成的最佳階段，每個孩子都會有不同的表現(xiàn)，難免出現(xiàn)各種各樣的錯誤，而正是錯誤的不斷改正，才讓孩子更好地成長。“信仰就是內(nèi)心深處及永遠不變的堅定信念”。每個孩子的好都是不一樣的，我們要呵護每一個孩子與生俱來的生命靈性，堅信每一個孩子都有內(nèi)在的、看不到的、自己也不清楚的生命可能性，而這種可能性會幫助他成長為更好的自己。教師要堅定地相信孩子是好的，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題的時候，要引導(dǎo)孩子，幫助孩子分析問題，找到解決問題的方法。價值觀是我們做事的準則，是我們做事的標(biāo)準。教師要憑著良心、憑著道德、憑著規(guī)律、憑著對每一個生命的敬畏和理解做教育，給每一個孩子盡可能多地提供機會、提供條件，信任他、支持他、呵護他、幫助他、激勵他，幫助他去嘗試、去發(fā)現(xiàn)、去實踐，讓他自由快樂地茁壯成長。我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點，找到每個孩子的優(yōu)點并發(fā)揚光大。十班的馬文超是一個學(xué)習(xí)成績相對較差的孩子，但是她與同學(xué)的關(guān)系很好，在藝術(shù)方面很有天分，所以與她交流時可從這些方面入手?，F(xiàn)在她的轉(zhuǎn)變較大，對待學(xué)習(xí)的態(tài)度發(fā)生改變。我們要正確對待知識，課本上的陳述性知識僅僅是學(xué)習(xí)中一個很小的方面，更要注重程序知識和策略性知識的培養(yǎng)，也就是學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法和學(xué)生的激情斗志、良好情緒、自我管理、自我調(diào)整、自我駕馭能力。老師準備每堂課時，從導(dǎo)學(xué)案到集備到課堂設(shè)計，都要有明確的育人目標(biāo)，把育人放在第一位而不是把課本知識的傳授放在第一位，真正培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和學(xué)習(xí)興趣。

“深刻的教育來自學(xué)生自己深刻的體驗”，生活即教育，生活是我們學(xué)習(xí)的大課堂，教育一定要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活帶給我們的思考。學(xué)生為什么上理化課的時候特別是做實驗的時候特別興奮特別感興趣，是因為他們能夠自己動手，從自身體驗中獲得感悟。學(xué)校應(yīng)保證實驗課的開出率，分組實驗必須做，演示實驗也可以改為分組實驗讓學(xué)生自己做。思想品德學(xué)科和社會生活相聯(lián)系，學(xué)生很感興趣，樂于探究、樂于學(xué)習(xí)，更熱愛社會、熱愛生活。（2）自主管理。教育最終要走向自我教育，教是為了不教，學(xué)是為了不學(xué)，管是為了不管。如何才能做到管理中育人呢？作為班主任，我認為自主管理、習(xí)慣養(yǎng)成、培訓(xùn)到位很關(guān)鍵。自主管理一定要大力實施“三力建設(shè)”，自主管理絕對不是沒有引領(lǐng)的管理，不是沒有控制的管理，也不是沒有目標(biāo)、散漫、自由的管理。老師在其中要跟上指導(dǎo)、調(diào)研、培訓(xùn)，該抓的要抓，該放的要放，大膽放手，相信孩子們的智慧，真正讓自主管理落到實處。自主管理團隊是學(xué)生自己的組織，更是老師的好幫手。一個好的班級不可能是老師教出來的，因為老師不可能時時和學(xué)生在一起，利用好自主管理團隊，工作會事半功倍。都說初始年級很重要的一個任務(wù)是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，可習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的。所以我們應(yīng)該時刻關(guān)注班級里面的習(xí)慣問題。為了養(yǎng)成好的習(xí)慣，首先要有計劃、有針對性，跟上培訓(xùn)，確定步驟，更重要的是要檢查落實、反饋，不要怕學(xué)生做不好，反復(fù)檢查、反復(fù)總結(jié)，學(xué)生一定能養(yǎng)成好的習(xí)慣。比如說初二年級要求在成長日記后面針對一天所學(xué)有針對性地進行梳理、總結(jié)，剛開始學(xué)生沒有意識，但是我們要求到位了，檢查及時了，反饋有了，效果也就出來了。（3）人際和諧。要先處理好與自己的關(guān)系，讓自己做的事情問心無愧。處理好與他人的關(guān)系，真誠待人，寬容待人，樂于助人。特別是處理好與學(xué)生的關(guān)系，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛每個學(xué)生，幫助每個學(xué)生，絕不能歧視任何學(xué)生，以成績論英雄，更不能借著愛學(xué)生的名義訓(xùn)斥甚至是體罰學(xué)生。當(dāng)然不是對學(xué)生的錯誤視而不見，而應(yīng)該正確地引導(dǎo)，與學(xué)生交流溝通，站在學(xué)生的角度考慮學(xué)生犯的錯，將工作做到學(xué)生心里，可能要比簡單粗暴的處理方式更有效。另外，老師還要以身作則引領(lǐng)學(xué)生處理好與他人的關(guān)系。

2.課堂方面

課堂力爭使思想品德課回歸思想品德的本質(zhì)，由而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在感受美、體味美的同時，提高學(xué)習(xí)成績。通過不斷努力，學(xué)生在課堂、活動等各個方面有較大的提升，主動積極地學(xué)習(xí)思想品德，感受思想品德的真正價值。（1）營造民主和諧的課堂氛圍，不斷架設(shè)學(xué)生思維的橋梁。一些學(xué)生不重視、不想學(xué)道德與法治課，主要是他們認為道德與法治課不是老生常談，就是高談闊論，與己無關(guān)。學(xué)習(xí)成了一份苦差事。就其原因，課堂單調(diào)無趣。師教生學(xué)，師講生聽，這種單向傳輸式的一言堂教學(xué)極大地扼殺了學(xué)生的參與熱情，不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的積極性、主動性難以調(diào)動和發(fā)揮，久而久之，還會使學(xué)生對思想政治課產(chǎn)生逆反心理。初中生從心理上已具有成人感，愿意獨立思考問題，因此我們可大膽放手讓學(xué)生按自己的興趣探尋、分析、處理新信息，提出新設(shè)想，教師在課堂中的任務(wù)就是不斷架設(shè)起學(xué)生思維的橋梁，在民主和諧的教學(xué)氛圍中使學(xué)生樂學(xué)不疲。例如，講

“關(guān)切與冷漠”內(nèi)容時，就引用當(dāng)前熱議的社會話題“扶不扶”讓學(xué)生展開辯論，選擇一方闡述自己的觀點。通過辯論，學(xué)生在幫助他人的同時保護好自己。（2）巧借多種工具讓學(xué)生有興趣充分閱讀資料文本，在閱讀中品悟、感受思想品德的真實。當(dāng)前，在新課程改革課堂背景下，老師為了追求快速，學(xué)生還沒有讀完課文或者課文沒讀熟的情況下就讓學(xué)生探究交流；有的直奔重點、中心，談感悟；有的僅僅抓孤立的重點知識進行探究，對相關(guān)材料只有只言片語的分析，課堂教學(xué)效率也低。思想品德課死氣沉沉，學(xué)生失去學(xué)思想品德的興趣。所以，要想使思想品德課上出特色，必須讓學(xué)生充分自學(xué)和思考。（3）充分尊重學(xué)生的自主性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。思想品德不可重演，但是類似的故事卻不停地再現(xiàn)，在借助思想品德資源的背景下，結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)象和話題，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生身在思想品德，心的未來。（4）巧用多角度、全方位、創(chuàng)新性的評價方式，引領(lǐng)學(xué)生積極參與課堂，參與主題探究，在不斷的思考與探索中愛上思想品德，愛上思考。

3.人的成長

整個教育過程就是關(guān)于人的成長，關(guān)于教育、關(guān)于團隊建設(shè)培養(yǎng)完整的人。什么樣條件下一個教師能讓學(xué)生成長？自由、信任、尊重。所以老師應(yīng)該是學(xué)生和老師成長過程中的設(shè)計者、激勵者、幫助者、參與者、欣賞者、引領(lǐng)者。在此基礎(chǔ)上如果老師或?qū)W生工作達不到標(biāo)準我應(yīng)該怎么做？首先不是呵斥、批命，而是和老師溝通，這類問題為什么會出現(xiàn)？是責(zé)任心？是方法不對？還是老師一直很努力就是不專業(yè)？找出事物的本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)幫助老師解決問題，提升個人能力?？傊ㄟ^學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)了工作中的一些問題，找到了解決措施，對以后工作充滿了信心與期待。以上是我的一些膚淺認識，希望對大家有所幫助。

【篇四】

摘要：在如今的教育時代中，教學(xué)方法的創(chuàng)新形式多種多樣，牽手學(xué)習(xí)法是合作學(xué)習(xí)的一種新的表現(xiàn)形式。在初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)用牽手學(xué)習(xí)法，有利于完善傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足，學(xué)生可以從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成主動的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生共同合作的意識和團結(jié)協(xié)作的精神。本文是關(guān)于牽手學(xué)習(xí)法在初中道德與法治課中運用的優(yōu)勢和其應(yīng)用的相關(guān)策略研究。

關(guān)鍵詞：牽手學(xué)習(xí)法；初中；道德與法治

一、牽手學(xué)習(xí)法在初中道德與法治課的應(yīng)用優(yōu)點

初中生處于人生觀、世界觀、價值觀等等各個方面還不太成熟的時期，需要加強道德與法治的相關(guān)教育。教育是國家發(fā)展的根本動力，應(yīng)該放在第一位。牽手式學(xué)習(xí)法在初中道德與法治教育中十分實用，在道德與法治中應(yīng)用牽手式學(xué)習(xí)法大大實現(xiàn)了“左右手合作效果最大化、左右手合作熱情、構(gòu)建多元化評價機制”的目標(biāo)。為中學(xué)思想道德與法治的教育者提供了有力的借鑒參考。下面是其相關(guān)優(yōu)點。

(一)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

牽手學(xué)習(xí)法是學(xué)生之間通過合作交流來學(xué)習(xí)的一種方法，這種方法的執(zhí)行大大鍛煉了學(xué)生的表達和交流能力，還會讓學(xué)生進行深刻的思考、思維的創(chuàng)新。在初中道德與法治教學(xué)中，課程內(nèi)容是比較嚴肅和難理解的，而且這種課程在學(xué)生眼里可能沒有語數(shù)英那么重要，大家會不重視，不想學(xué)。但是在牽手式學(xué)習(xí)方法的執(zhí)行下，老師要求學(xué)生之間進行交流創(chuàng)新，發(fā)表各自的觀點，大家在對道德、法治的相互討論中大大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)這個科目的積極性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鍛煉了他們的能力。

(二)方便老師管理教學(xué)

牽手式學(xué)習(xí)使得班里的同學(xué)積極參與進來，同學(xué)們在進行交流的過程中相互幫忙，大家的感情會越來越好，從而更加有默契，整個班級就會更有凝聚力，同學(xué)們關(guān)系好了就不會有那么多的紛爭，班主任老師對學(xué)生的管理更加的方便。另外，大家在牽手式學(xué)習(xí)的時候，學(xué)習(xí)好的帶動學(xué)習(xí)不好的同學(xué)來進行相關(guān)的問題研究，從而方便了老師教學(xué)。牽手式的學(xué)習(xí)比較傳統(tǒng)教學(xué)大大提高了課堂效率，提高了教學(xué)質(zhì)量，方便老師進行管理教學(xué)。

(三)培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)

通過牽手式學(xué)習(xí)來進行思想道德與法治的教學(xué)，可以讓學(xué)生更好的理解課本教材內(nèi)容，畢竟是道德與法治教學(xué)，學(xué)生在認真聽課的同時會從各個相關(guān)法治的事件例子中看清楚誰是壞人，誰是好人。在老師的教導(dǎo)下、同學(xué)的相互交流下，樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，明辨是非對錯、善惡美丑。在初中生的觀念意識還不夠強烈的情況下，為他們種下正義善良的種子，不僅在學(xué)校教給他們知識，還可以交給他們?yōu)槿颂幨赖牡览?，培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。

二、牽手學(xué)習(xí)法在初中道德與法治課的應(yīng)用策略探究

牽手式學(xué)習(xí)法是如今教育的發(fā)展趨勢，是適應(yīng)新課標(biāo)發(fā)展的前景需要，將牽手式學(xué)習(xí)法運用到道德與法治教學(xué)中大大提高了教學(xué)質(zhì)量，能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀和良好的心理素質(zhì)。但是，同時需要一定恰當(dāng)?shù)牟呗詠肀ＷC牽手式學(xué)習(xí)法的正常施行，下面是其相關(guān)應(yīng)用的策略研究。

(一)加強學(xué)生的主體作用

如今的教育方式，老師的主體作用太過明顯，老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)思路，只要學(xué)生不懂，老師將會一直講，老師變得很勤勞，學(xué)生的思想行動卻變得越來越懶惰，懶得思考，只想從老師那得到直接的結(jié)果，最后學(xué)生什么都學(xué)不會。因此，需要加強學(xué)生的主體作用。例如，人教版道德與法治教材中第三課“認識自己”，這一課的主題就是學(xué)生要學(xué)會正確認識自己，老師不能一直自己在那描述，要讓學(xué)生參與到認識自己的過程中來，首先認識自己的開始是“開學(xué)以來，你的中學(xué)生活過得怎么樣，選取三個鏡頭，描述你的中學(xué)生活等等”。進行這個環(huán)節(jié)的時候，老師可以讓每個學(xué)生都參與回答，大家利用牽手式學(xué)習(xí)方法互相交流，互相認識對方、認識自己，加強學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得更好。

(二)將課堂的內(nèi)容情境化

道德與法治課程的教學(xué)更好的是情景化的演示，在課堂上以視頻或者具體事例來進行教學(xué)，讓學(xué)生能夠深切體會到一些不道德違法事件的發(fā)生是多么可怕，并且面對這種情況應(yīng)該做什么，學(xué)生在親身經(jīng)歷體驗的過程中將會更加記憶深刻。在老師的正確教導(dǎo)下，初中將會更容易規(guī)范他們自身，有則改之，無則加勉。例如八年級上冊的教材“合理利用網(wǎng)絡(luò)”這一課，書中有一個具體實際例子來讓學(xué)生評價“如何看待奶奶和爸爸的觀點”和“我們應(yīng)該如何利用網(wǎng)絡(luò)”，老師在講述課程的過程中除了書上的例子還可以再多加幾個例子，在真實的事件情形中讓學(xué)生意識到網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，學(xué)生需要合理利用網(wǎng)絡(luò)，理性參與網(wǎng)絡(luò)生活，讓學(xué)生更好的學(xué)到道德與法治課程的核心內(nèi)容。

(三)提高老師的學(xué)科素養(yǎng)

教書育人的前提是老師具有正確的價值觀和人生觀，在道德與法治的教育中，老師應(yīng)該先提高自身的學(xué)科素養(yǎng)，不能誤人子弟，不能將學(xué)生們帶上彎路。例如九年級上冊道德與法治教材中“民主與法治”這一課，其中包括“追求民主價值、參與民主生活“等，這都是國家層面到個人層面的知識內(nèi)容，老師需要對整個國家和現(xiàn)在民生民主問題有明確的認識，才能夠更好地教育學(xué)生。老師先讓學(xué)生進行小調(diào)，查認識民主的概念，民主就是自由發(fā)表意見，想說什么就說什么嗎？民主就是少數(shù)服從多數(shù)嗎？然后學(xué)科素養(yǎng)高的老師就會進行解釋闡述，我們國家的社會主義性質(zhì)，本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，目的是保障廣大人民的利益等等。老師需要先充實自身的素養(yǎng)才能更好的教育學(xué)生。

三、結(jié)束語

綜上所述，牽手式學(xué)習(xí)法讓學(xué)生之間交流合作更加密切，更好的實現(xiàn)了個人和團體之間的完美結(jié)合，讓初中生能夠更好的融入道德與法治課堂的學(xué)習(xí)，完善人格，提高個人修養(yǎng)，擁有正確的明辨是非觀，成為德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。另外，需要一定的策略來保證其正確運行，真正發(fā)揮牽手式學(xué)習(xí)法的優(yōu)勢作用。

【篇五】

摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；道融生活；法在身邊；實踐探索

2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

一、提升道德與法治課堂的教學(xué)策略

1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動物的責(zé)任感。

2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3D打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3D打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

二、堅守道德與法治課程的課堂特征

1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有

4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材“花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警

”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則?？傊W(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進學(xué)生的心靈，讓“道”融生活，“法”在身邊！

第五篇：小學(xué)道德與法治論文2020

小學(xué)道德與法治論文5篇 【篇一】 讓生活融入課堂 摘要：道德與法治的教學(xué)應(yīng)生活，以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

關(guān)鍵詞：社會生活實踐體驗發(fā)展 引言：

道德與法治是針對小學(xué)中高年級班級開設(shè)的一門課程，是對原課程“品德”與“社會”的有機整合，進一步強化了學(xué)生的思想教育與學(xué)生社會生活、實踐活動的聯(lián)系。它以兒童的社會生活為基礎(chǔ)，以幫助學(xué)生參與社會，學(xué)習(xí)做人為教學(xué)核心的課程。因而，該學(xué)科具有很強的開放性和實踐性。教師的教學(xué)活動不能受文本范圍的制約，教學(xué)時間不能受40分鐘的限制，教學(xué)空間不能局限與課堂。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生年齡特征和認知能力，聯(lián)系學(xué)生生活實際，走出課本，走進學(xué)生生活；

走進社會，拓寬教學(xué)內(nèi)容，把教學(xué)融于學(xué)生生活之中，讓學(xué)生在實踐中提升認知，獲得價值體驗，實踐道德標(biāo)準。

一、課堂生活化，提高認知。

文本是教學(xué)的主要內(nèi)容，但不是教學(xué)的全部，教師在教學(xué)中應(yīng)以課本為綱領(lǐng)，大膽的拓寬教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和 學(xué)生的主體作用，把學(xué)生的觀點認知、生活經(jīng)驗、情感體驗引入課堂豐富教學(xué)內(nèi)容，彌補文本的缺憾，增加教學(xué)的有效性。

如，在教學(xué)六年級上冊第一單元的第四課學(xué)會拒絕“不跟煙酒交朋友”后，學(xué)生了解了煙酒的害處，為了讓學(xué)生進一步認識到吸煙酗酒的危害，我有意識的安排學(xué)生交流自己身邊因為抽煙酗酒產(chǎn)生嚴重后果的真實故事。

學(xué)生A：去年的一天晚上，我家附近有位老爺爺抽煙，煙火掉在棉被上，釀成一場火災(zāi)，大火燒了被子、家具，老人也在大火中燒成重傷，損失慘重。

學(xué)生B：前年的冬天，我村的一位年青人在外面酗酒后開車回家，車子一頭撞在電線桿上，造成車毀人亡的慘案。

學(xué)生C：…… 一件件實事，一樁樁慘案；

沉重的代價，血的教訓(xùn)，同學(xué)銘記了抽煙酗酒的危害，堅定了遠離煙酒，并主動勸告父母不抽煙不酗酒的信心，收到了事半功倍的效果。

二、再現(xiàn)生活，增強認知。

再現(xiàn)生活就是通過視頻、表演還原事實真相，讓學(xué)生如身臨其境。從而，全方位、多角度的獲取信息，了解事物、看清事實、獲得切身體驗，增強認知，獲取正確的價值取向。

如，在教學(xué)六年級下冊第二單元“人類的家園”的第1課只有一個地球的“家鄉(xiāng)的環(huán)境”時，因為學(xué)生對家鄉(xiāng)的過去只是停留在傳說這一事物的表象上，沒有見過，更沒有體驗。為了讓學(xué)生看清家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在環(huán)境，體會到環(huán)境越來越惡劣，幫助學(xué)生樹立保護環(huán)境的意識，我搜集了不少關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的老照片，拍攝了對應(yīng)的新照片，利用多媒體播放出來。通過新舊照片的對比，增強了同學(xué)們的環(huán)保意識。

再如：在教學(xué)四年級下冊家人的愛一課時，讓學(xué)生扮演父親或母親，把他們?nèi)绾侮P(guān)愛自己一件事表演出來，體驗父母的辛苦，體會父母之愛的偉大和無私，學(xué)生孝敬父母，尊敬長輩之情油然而生。

三、走進社會，踐行認知。

課標(biāo)明確指出：學(xué)生品德的形成源于社會生活，具有很強的開放性。課程內(nèi)容根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和學(xué)生身心發(fā)展的需要，教學(xué)空間從課內(nèi)向課外延伸，從課堂向?qū)W校、家庭和社區(qū)擴展。因此，我教師要善于把握教學(xué)內(nèi)容，把課堂生活拓展到學(xué)校、家庭和社會，最大限度地、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗，進行自我教育。

如：在教學(xué)打造節(jié)水型社會一課時，學(xué)生知道水是生命之源，我們的生活離不開水，水并不是取之不盡、用之不竭的，隨著人口的增加和社會的發(fā)展，人們對水的需求越來越大，水資源越來越匱乏。為了幫助學(xué)生幫助學(xué)生樹立節(jié)水意識，自覺行動起來節(jié)約用水。我就安排學(xué)生課后調(diào)查學(xué)校和社區(qū)有沒有浪費水的現(xiàn)象？如何做到節(jié)約用水？（一周后，學(xué)生交流自己調(diào)查到的浪費水資源的現(xiàn)象和行為，以及節(jié)約用水的“金點子”。）學(xué)生A：學(xué)校廁所里的水龍頭24小時開著，嚴重的浪費水資源。建議改成聲控或感應(yīng)水龍頭。

學(xué)生B:莊稼地干了，農(nóng)民伯伯澆地大多使用漫灌，耗時耗力，浪費資源，建議農(nóng)民伯伯澆地使用噴灌技術(shù)。

學(xué)生C：可以用生活廢水，拖地、沖馬桶。

同學(xué)們知道節(jié)約用水僅憑一、兩個人的力量遠遠不夠，必須全社會積極行動起來。事后，他們又起草了一份倡議書，向全校師生發(fā)出節(jié)約用水的倡議，號召更多的人參與節(jié)約用水的行動中來，為打造節(jié)水型社會做貢獻。

把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活，回歸生活并高于生活，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

“教育即生活”，學(xué)生的品德形成源于生活，高于生活。道德與法治的教學(xué)要以兒童的生活為主線，以兒童豐富多彩的實際生活為內(nèi)容，以兒童現(xiàn)實生活的活動為載體，以兒童的整個生活世界為教學(xué)空間，讓生活走進課堂，讓兒童走進生活，讓品德融入生活。

【篇二】 斯賓認為，“真正的教育只有真正的哲學(xué)家才能實施”。教師個人的教學(xué)哲學(xué)對道德與法治課的有效實施具有非常重要的意義。每位教師都有自己樸素的教學(xué)哲學(xué)，也就是說用自己的 “觀點”“觀念”“理念”來看待教育世界及教學(xué)活動，并采取一些不同的教學(xué)行動，選擇一些不同的教學(xué)方法?？梢?，教師的教學(xué)哲學(xué)是他看待教育世界和教學(xué)活動及解釋教學(xué)活動的基本主張及以此為基礎(chǔ)而采取的教學(xué)行動。道德與法治教師建構(gòu)自己的教學(xué)哲學(xué)，就是指教師在道德與法治實施過程中運用哲學(xué)的原理去思考、分析，綜合本課程的理念、體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，最后凝結(jié)成符合教學(xué)實踐以及適應(yīng)學(xué)生的理論體系和方法體系。教師在實施道德與法治教學(xué)的過程中構(gòu)建自己的教學(xué)哲學(xué)，其中的重要前提是教師有正確的教學(xué)價值觀。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上談道：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！笨梢?，道德與法治課在學(xué)校教育中的地位十分重要，受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，是其他課程所不能替代的。一個教師對道德與法治課的教學(xué)價值觀折射著他的世界觀、人生觀，反映出教師的生活哲學(xué)、人生價值、情感方式及倫理觀念等。一個教師所擁有的覺悟、學(xué)識、視野、生活經(jīng)歷決定著他對這門課的哲學(xué)認識。如果一位教師對社會、對教育、對生活有深刻的認識和理解，他會把自己的人生感悟融入這門課的認識之中、教學(xué)之中。教師如何把對課程的哲學(xué)思考轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)實踐呢？教師在備每一節(jié)課時，對教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選取以及教學(xué)方式的選用，都體現(xiàn)出自己對這門課教學(xué)的哲學(xué)思考，而這種哲學(xué)思考包括關(guān)注這門課的學(xué)習(xí)對象———學(xué)生的實際狀況和成長需要。如果教師教學(xué)不關(guān)注學(xué)生的需要和實際狀況，這是教學(xué)的“失明”。只有把對這門課的教學(xué)要求和學(xué)生的成長需求相統(tǒng)一，將課程世界與學(xué)生的內(nèi)心世界相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)教學(xué)哲學(xué)。具體可從以下幾方面來體現(xiàn)。

一、運用哲學(xué)思維解讀教材文本袁準確理解教材編寫意圖袁制訂教學(xué)目標(biāo) 解讀教材要遵循整體到部分、由大到小、由粗到精的程序，力求達到準確解讀，因此要做到“四讀”。一讀同一主題內(nèi)容在全套教材縱向上的銜接和分工，把握其內(nèi)容上的邏輯聯(lián)系及由低到高內(nèi)容上的拓展；

二讀單元內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)，了解單元中每一課所承擔(dān)的具體教學(xué)任務(wù)和要求；

三讀每一課的話題及板塊之間的邏輯聯(lián)系和該課的課時劃分；

四讀每一課的圖文表意，文中關(guān)鍵詞所指向的教學(xué)目標(biāo)點和本課的核心價值。如果教師不能科學(xué)地解讀教材就可能出現(xiàn)偏差。如三年級上冊第6課《讓我們的學(xué)校更美好》，其中有個話題是“我為學(xué)校出點力”，校園范例呈現(xiàn)了一個“校園垃圾調(diào)查報告”，教材以這個范例引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校公共生活中有公民意識，關(guān)心學(xué)校的公共事務(wù)，對學(xué)校不完善的地方提出一些合理的改進建議，使學(xué)校發(fā)展得更好。一位教師上課時用了大量時間去引導(dǎo)學(xué)生懂得為什么要進行垃圾分類，怎樣進行垃圾分類，這樣就使教材的價值引導(dǎo)偏離了方向。統(tǒng)編《道德與法治》教材基本上是按每課兩課時的量編寫的，教師在上課時，一定要注意理清教材的編寫意圖和內(nèi)容邏輯，確定精確的教學(xué)目標(biāo)，合理地進行課時劃分，將相關(guān)內(nèi)容集中到同一課時上。如三年級下冊第3課《我很誠實》共有3個話題“誠實與說謊”“請你幫他出主意”“讓誠實伴隨我成長”。教材編寫的邏輯是：第一個話題主要引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實的內(nèi)涵，第二個話題是引導(dǎo)學(xué)生懂得誠實一定要克服虛榮、膽怯、好勝等心理，第三個話題是引導(dǎo)學(xué)生在生活中做到誠實及區(qū)分生活中謊言與善意謊言在本質(zhì)上的不同。教師可把前兩個話題作為第一課時，第三個話題作為第二課時。課時劃分后，就要確定出準確的課時目標(biāo)，第一課時的課時目標(biāo)可以確定為：懂得誠實就是實話實說，不撒謊、不虛假；

懂得誠實需要克服膽怯、虛榮等心理。第二課時的教學(xué)目標(biāo)可確定為：誠實還體現(xiàn)在自己做了錯事，即使別人不知道，也應(yīng)當(dāng)主動說明情況，并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任；

懂得謊言與善意謊言在本質(zhì)上的區(qū)別，知道在生活中怎樣做到誠實。

二、用一分為二的觀點辯證分析和認識教材中的生活事件及道德現(xiàn)象 道德是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，因而需要我們用辯證的方法引導(dǎo)兒童去認識和對待生活中復(fù)雜的道德現(xiàn)象，獲得對真理的認識及對事物本質(zhì)和規(guī)律性的認識。過去我們對學(xué)生進行道德教育時，對教材中涉及的道德概念和生活事件有時會有絕對化的傾向，強調(diào)事物的這一面就忽視了事物的另一面。因此，我們在使用教材時要注意引導(dǎo)學(xué)生能全面地、辯證地、發(fā)展地看問題，用一分為二的觀點看待生活中的各種事物及道德現(xiàn)象，克服道德認識上的絕對主義和片面性，克服用靜止的、不變的觀點看問題的傾向。如二年級上冊第12課“我們小點聲”，本課重在引導(dǎo)學(xué)生知道在公共場合說話要小點兒聲是講文明的表現(xiàn)，教學(xué)時在引導(dǎo)學(xué)生說話小點聲的情況下，還要注意讓學(xué)生知道不能機械地對待事物和處理事物，如公共場合需要呼救時，就需要大點聲，不能因為 “要小點聲”，而在應(yīng)當(dāng)大聲時不大聲。四年級上冊教材中的很多教育內(nèi)容都需要引導(dǎo)學(xué)生辯證地認識和看待，如電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等媒體對學(xué)生有著正負兩方面的影響，不能因為強調(diào)消除負面影響就否定其正能量的一面。要引導(dǎo)學(xué)生用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點去認識媒體的正面作用，同時懂得如果使用不當(dāng)也會帶來負面影響。

三、要基于兒童立場要基于兒童立場袁遵循兒童的生命成長規(guī)律和認知規(guī)律袁強調(diào)野對話教學(xué)冶與野生長學(xué)習(xí)冶 教學(xué)從本質(zhì)上講就是形形色色的對話。巴西教育家弗萊雷認為“沒有了對話，就沒有了交流；

沒有了交流也就沒有了真正的教育”。對話教學(xué)是當(dāng)前教學(xué)改革的方向，也是一種新的教學(xué)方式，對話教學(xué)可以改變過去德育課程中的“獨白式”教學(xué)模式，也就是教師講、學(xué)生聽，教師無所不知、學(xué)生一無所知，師生間是一種講和聽的線性關(guān)系。對話教學(xué)是一種民主平等、互助、合作的雙向交流，師生是一種交互關(guān)系。對話教學(xué)體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想，遵循了教育的最基本原則冥冥尊重每一個人。教師也在與學(xué)生對話中受到教育，與學(xué)生共同成長。對話教學(xué)在教學(xué)中表現(xiàn)為多種形式的互動學(xué)習(xí)活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的對話情境，如運用教材情境，創(chuàng)設(shè)問題情境、活動情境、生活情境等，實現(xiàn)學(xué)生與教師、同伴、文本之間有意義的互動交流。教師可在課堂教學(xué)中采取討論、辯論、小組合作等形式來引導(dǎo)學(xué)生間的互動交流。教學(xué)中的對話離不開大量的時間依托，教師在教學(xué)中必須把教學(xué)速度放慢，使學(xué)生能夠全身心地投入對話情境中，實現(xiàn)師生和生生間的互動交流。教育即生長。兒童是一個個有生命活力的個體，需要教師去發(fā)現(xiàn)、去喚醒，去激發(fā)、去尊重。學(xué)習(xí)是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是被動接受，而是積極參與其中，主動建構(gòu)，從中獲得經(jīng)驗的生長。道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)生原有生活經(jīng)驗作為學(xué)習(xí)的 “原點”，著眼于學(xué)生發(fā)展的“遠點”，將學(xué)生原有生活經(jīng)驗與新的感知相互作用，生成新的感悟并形成正確的價值認同。生長性學(xué)習(xí)要求教師要基于兒童生命成長的規(guī)律，尊重兒童的主體性，在教學(xué)中為學(xué)生營造一個寬松的環(huán)境，為兒童搭建思想和行為表達的平臺，給學(xué)生足夠的、合理的時間和空間，讓學(xué)生在課堂中精彩，并主動建構(gòu)和生長。怎樣才能促進學(xué)生的生長學(xué)習(xí)？可設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思維碰撞、討論辯論中生長；

可設(shè)置活動情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動參與中、情境體驗和行為演練中得到生長；

可設(shè)置兩難情境，引導(dǎo)學(xué)生在辨析是非正誤中生長；

可設(shè)置評價情境，引導(dǎo)學(xué)生在師生評價和生生評價中生長，傳統(tǒng)的課堂中，評價是教師的“專利”，學(xué)生很少有自主評價的機會。為了促進學(xué)生生長，教師應(yīng)學(xué)會“讓權(quán)”給學(xué)生。課堂上引入師生之間、生生之間的評價機制，既能讓學(xué)生感受到成功的喜悅，又能提高課堂教學(xué)效率。同時，生長性學(xué)習(xí)還要注意課后的延伸，讓學(xué)生帶著問題和興趣走出教室，離開課堂后還能持續(xù)生長?？傊?，道德與法治課哲學(xué)就是讓教師建立起自己的教學(xué)價值觀和方法論，使自己的教學(xué)理念清晰、完善起來，并能在教學(xué)時采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行動，能對自己的教學(xué)行為進行哲理性反思。

【篇三】 摘要：文章結(jié)合教學(xué)實例，探索了小學(xué)道德與法治課堂的教學(xué)策略，旨在讓學(xué)生體驗更加鮮活的道德與法治生活。

關(guān)鍵詞：道德與法治；

道融生活；

法在身邊；

實踐探索 2016年起，教育部審定了《義務(wù)教育教科書?道德與法治》（以下統(tǒng)稱“教材”）一書，教材的更名意味著課程內(nèi)涵的豐富與深化，更是教育思想的進步和教育理念的更新。當(dāng)然，此門學(xué)科的教學(xué)也不能一味地追求翻新理念、渲染形式，而是要從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段，走進學(xué)生的心靈，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)的氛圍、學(xué)的階梯和學(xué)的方法。筆者在實踐層面上嘗試探索既關(guān)注學(xué)生的生活現(xiàn)狀，又重視學(xué)生的情感體驗的教學(xué)策略。

一、提升道德與法治課堂的教學(xué)策略 1.擁有童心——教學(xué)設(shè)計的基準點生本課堂需要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，呼喚擁有童心的教師，呼喚能與學(xué)生打成一片的教師。擁有童心的教師能夠創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動，把生活搬進校園，把課堂帶到社會。例如，在教學(xué)“可愛的動物”時，筆者和學(xué)生一起在角色扮演中演一演、講一講、唱一唱、說一說，與學(xué)生玩成一片，既讓學(xué)生了解了熟悉小動物的特點，又懂得了愛護小動物的時候也要保護自己，喚醒了學(xué)生保護動物的責(zé)任感。2.環(huán)境布置——教學(xué)內(nèi)容的體驗點學(xué)生的信息大多來源于視覺渠道，良好的學(xué)習(xí)文化環(huán)境能夠促進學(xué)生身心愉快的成長。因此，選擇有代表性的畫面布置校園環(huán)境進行環(huán)境熏陶，顯得尤為必要。例如，在教學(xué)“分享真快樂”時，筆者將教室改造成“快樂共分享”。圖書角有學(xué)生分享的圖書，講臺前有學(xué)生分享的故事，座位旁有學(xué)生分享的美食，課桌間有學(xué)生分享的游戲 ……在“他是小氣鬼嗎”的故事中，學(xué)生明白了一起分享快樂多一點，要珍惜、感恩別人的分享，但是不強求必須分享一切。3.小小創(chuàng)客——教學(xué)體驗的升華點創(chuàng)客教育作為培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效途徑，近年來備受關(guān)注，將道德與法治課程融進創(chuàng)客教育過程，會收到意想不到的效果。例如，在教學(xué)“生活需要小創(chuàng)意”時，通過動手操作，讓學(xué)生感受科學(xué)的無窮魅力，鼓勵學(xué)生想象，學(xué)習(xí)創(chuàng)意生活的知識和技能。在實際教學(xué)時，筆者首先讓學(xué)生在創(chuàng)客教室用3D打印筆制作筆筒，既學(xué)習(xí)了3D打印知識，又引導(dǎo)學(xué)生觀察生活、動手創(chuàng)造，爭當(dāng)小創(chuàng)客的品德。有的學(xué)生繪制創(chuàng)意畫，有的學(xué)生設(shè)計未來房子，有的學(xué)生設(shè)計未來汽車，還有的學(xué)生動手設(shè)計小吊床……在動腦、動手操作中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)只要善于觀察、勤于思考、勇于動手，就會有創(chuàng)造。

二、堅守道德與法治課程的課堂特征 1.簡約的目標(biāo)定位對于低年級學(xué)生而言，教師應(yīng)該立足現(xiàn)實，綜覽整個單元內(nèi)容，精選以生為本的教學(xué)內(nèi)容，才能定位出簡約的目標(biāo)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”時，此單元的學(xué)習(xí)共有4節(jié)課，是為了幫助學(xué)生身心愉快地完成從幼兒學(xué)習(xí)到小學(xué)學(xué)習(xí)的過渡，有身心的準備，有技能的準備。在第1課時教學(xué)時，筆者定下這樣的目標(biāo)：學(xué)會整理書包，認識教材，互幫互助，樹立“我是小學(xué)生”的自豪感，消除緊張感，這樣的目標(biāo)清晰，脫離了空洞的定位。2.靈動的藝術(shù)體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，將道德與法治課堂生活化，給學(xué)生留下自主、自護、自理、自為、自悟的空間。例如，在教學(xué)教材 “花兒草兒真美麗”時，此節(jié)課側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生欣賞大自然、親近大自然、熱愛大自然的情感，從而培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生命美麗的生活情趣，以及最基本的公民責(zé)任感。但是，低年級學(xué)生處于具體形象思維階段，如何實現(xiàn)這些目標(biāo)，筆者做了如下嘗試。學(xué)校里有一個美麗的花園，每到春暖花開時，各種花競相開放，引來了蝴蝶，招來了蜜蜂，也吸引了學(xué)生在花園里追逐嬉戲。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進花園，相互介紹自己認識的花花草草，并趁機讓學(xué)生看看被踩倒的小草、被摘落的小花、被掛了書包歪斜的小樹，讓他們認識到這些行為是不對的。接著，筆者又讓學(xué)生看看有鋸齒的葉子，聽聽“有毒的小蘑菇”的故事，讓學(xué)生知道在大自然面前要學(xué)會保護自己。從室內(nèi)走到室外，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實際完全融合，讓學(xué)生有話可說、有理可據(jù)，有助于正確自然觀的形成。3.融合的生活體驗道德與法治課程并不是簡單的兩個課程的相加，更不是法治的標(biāo)簽與道德的湊合，而是一種有機的融合，即在日常教學(xué)過程中浸潤和感染法治的思維和意識的培養(yǎng)。例如，在教學(xué)教材一年級上冊第一單元“我是小學(xué)生啦”中的“上學(xué)路上”時，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走上馬路，參加“今天我是小交警”的活動，跟著交警叔叔觀察“不同的上學(xué)路”，情境體驗“這樣安全嗎？”切實感悟“交通信號要知道”。通過生活體驗，學(xué)生知道了闖紅燈要罰款，交警叔叔嚴格執(zhí)法的背后是保護我們的生命安全和財產(chǎn)安全，并因此獲得感悟：遵守規(guī)則通行不但是遵紀守法的行為，也是愛的回報，更是文明素養(yǎng)的體現(xiàn)。這樣的教學(xué)過程無法嚴格區(qū)分出哪里是道德教育，哪里是法治教育，但是在教材內(nèi)容和實踐生活再創(chuàng)造的整合活動中，學(xué)生真實感受到了生活處處有道德，身邊處處有規(guī)則。總之，小學(xué)道德與法治課程是道德與法治的有機融合，是學(xué)生主觀的參與，是主動的建構(gòu)，是內(nèi)化與外顯的和諧統(tǒng)一，教師應(yīng)該從學(xué)生的成長出發(fā)，用更鮮活的教學(xué)手段走進學(xué)生的心靈，讓 “道”融生活，“法”在身邊！【篇四】 道德與法治課教學(xué)中的素質(zhì)教育 目前，如何實施素質(zhì)教育已成為學(xué)科教學(xué)中探討的熱點問題之一?，F(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)道德與法治課的教學(xué)改革，談幾點看法。

一、抓情感體驗，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì) 情感體驗是學(xué)生對教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評價感受。情感體驗過程與道德認識過程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認識去評價自己或他人行為舉止時，就會產(chǎn)生一種自 覺的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗。經(jīng)過多次證明這種體驗、認識是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，通過哪些教學(xué)手段來達到內(nèi)化的目的呢？ 1.換位體驗。換位體驗是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗。在道德與法治課教學(xué)中采取換位體驗方式，以促成有如親身感愛的體驗，增強學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認識。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時，可在講述一個左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗?zāi)莻€殘疾人的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗，就會自覺地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗，內(nèi)化了自己的認識，認識到拾金不昧?xí)o失主、給社會帶來好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

2.對比體驗。對比體驗是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯誤的道德觀念的形象隨機地進行對比，讓學(xué)生運用已有的道德觀念去評價，獲得評價體驗，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛護花草樹木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛護花草樹木的道理后，可設(shè)計這樣一組對應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個小朋友給花壇澆水；

一個小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個小朋友把快要折斷的樹木加固起來；

兩個小朋友折樹枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個小朋友在修剪草坪；

幾個小朋友在草坪上踢球。通過這些對比判斷，更加深了對愛護花草樹木的認識。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國》一課時，通過查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對比表；

二是改革開放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對比表；

三是我國和幾個主要資本主義國家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對比表。通過列表比較，突出地顯示了社會主義制度的優(yōu)越性和我國實行改革開放以來的巨大成就。學(xué)生覺得真實可信，生動有趣，受到了愛國主義教育。這樣的對比體驗，無疑會促進學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3.實踐體驗。在道德與法治課教學(xué)中，有意識地抓住各種教育時機，組織學(xué)生主動地、愉快地進行實踐活動，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓學(xué)生親自動手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實踐中獲得體驗。這樣的體驗更深刻，維持的時間更長。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展 教育家夸美紐斯說過，教學(xué)是一種教起來使人感到愉快的藝術(shù)。在道德與法治課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點和教材的特點，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。那么，采取哪些手段來創(chuàng)設(shè)和諧氛圍呢？ 1.環(huán)境設(shè)計。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生頭腦中最初形成的新知識是感性的。這種感性知識是在直觀的基礎(chǔ)上形成的。小學(xué)生抽象思維能力比較差，更需要憑借具體事物或其表象進行思維。環(huán)境設(shè)計得好，能從學(xué)生認識事物的特點出發(fā)，就會收到出奇制勝之效。如《事物都是發(fā)展變化的》一課，為了讓學(xué)生進一步論證世界萬物是不斷變化發(fā)展的這一道理，教者繪出了大慶會戰(zhàn)前一片大荒原的荒涼景象，又讓學(xué)生看今天大慶高樓林立的繁榮景象。使學(xué)生體會到現(xiàn)在的大慶一年一個樣，幾年大變樣，為自己身為大慶人而深感自豪，并雄心勃勃，立志長大為大慶和祖國的騰飛貢獻自己的力量。如此設(shè)計教學(xué)情境，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個良好氛圍，學(xué)生會觸景生情，激發(fā)起愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想感情，從而提高了思想素質(zhì)。

2.角色扮演。在道德與法治課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《集體力量大》一課，有關(guān)螞蟻王國得探子報告的消息后的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以小品的形式，各扮演其中的一個角色，進行親身體驗。學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會集體的力量大，只有大家齊心協(xié)力才能辦好事情，取得勝利。這樣，就使學(xué)生在輕松愉快中接愛了集體主義思想的教育。

3.以情施教。以情施教首先要求教師始終保持飽滿振奮的情緒狀態(tài)，重視自身情感的投入。必要的情況下，表現(xiàn)出一定程度的激情。例如，一位教師在講《再向火山行》一課時，首先這樣講：“小英雄賴寧的故事已走進千家萬戶，他那樁樁件件感人淚下的動人事跡，無不激發(fā)著我們勤奮學(xué)習(xí)的情感?！比缓箝_始講故事，把學(xué)生帶入故事情節(jié)中，這不但渲染了氣氛，也使學(xué)生開始就帶著一種激情投入學(xué)習(xí)。結(jié)尾時教師又進一步將情感引向深入。他這樣總結(jié)：“一個賴寧倒下去，千百個賴寧站起來，讓我們以賴寧為榜樣，從小立下革命志，為祖國的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏！”整個教學(xué)過程中，教師充分把握住情感培育的目標(biāo)。開始就以精湛的語言讓學(xué)生動情，中間以生動的講述讓學(xué)生明理，最后又以豐富的充滿激情的結(jié)束語讓學(xué)生的情感得到升華。

總之，精心創(chuàng)設(shè)各種和諧、愉快、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生的身體心理素質(zhì)健康發(fā)展是十分必要的。

三、面向社會，增強現(xiàn)代意識，提高思想素質(zhì) 在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭機制已進入社會生活各個領(lǐng)域，所以必須樹立自強、競爭意識。這種觀念的樹立能使人永遠無止境地攀登，能使人較好地適應(yīng)市場經(jīng)濟下的社會。小學(xué)道德與法治課教學(xué)中，也應(yīng)注意渲染、強化競爭意識。這就要求道德與法治課教師必須深挖教材，并對教材內(nèi)容適當(dāng)引導(dǎo)、補充。例如，《百折不撓》一課的教學(xué)，在深刻明理時運用參考資料《做一個意志堅強的人》來強化觀點，而我認為教學(xué)這一環(huán)節(jié)時，對我國優(yōu)秀擊劍運動員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導(dǎo)學(xué)生，更重要的應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認識到欒菊杰有一種強烈的競爭意識。因為當(dāng)時欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強烈的自強競爭意識使她產(chǎn)生了堅強的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險，頑強拼搏。我們的道德與法治課要著眼于培養(yǎng)學(xué)生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學(xué)生的思想素質(zhì)。

【篇五】 育人要從小抓起。今天的少年，是國家的棟梁，擔(dān)負著振興中華這個光榮而艱巨的任務(wù)。他們好象一棵幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長.而小學(xué)階段是人一生成長過程中的重要階段,孩子的許多道德情操 ,以及對人對事的態(tài)度和原則都是在這個時期形成的。孩子幼小的心靈純潔得猶如一張白紙，我們?yōu)槿藥熣卟坏每茖W(xué)知識武裝他們的頭腦，更要教他們懂得什么是真、善、美，什么是假、丑、惡，引導(dǎo)他們用稚嫩的小手描繪理想的藍圖。

一、讓道德與法治課的課堂“活”起來 有些教師認為，一年級道德與法治課，內(nèi)容簡單，道理淺顯，容易說得清楚，于是，在課堂上讓學(xué)生看一下書上的圖，直接告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。不愿花精力去考慮教學(xué)方案、教學(xué)手段和學(xué)生的年齡特點，結(jié)果教學(xué)收效甚微。要讓學(xué)生很好地理解課文內(nèi)容，明確道理，規(guī)范自己的行為，教師就要認真地備課，科學(xué)地設(shè)計教學(xué)流程。針對一年級學(xué)生的年齡、生理特點，確定每課的教學(xué)目標(biāo)，然后設(shè)計教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在生動活潑的課堂活動中自然而然地受到良好的道德與法治的熏陶。牋如教《我上學(xué)了》一課中的“我將在這可愛的學(xué)校里學(xué)習(xí)、活動”一句，成人看來簡單，但對不到七歲的一年級學(xué)生來講，上學(xué)是生活的轉(zhuǎn)折點，是一件大事。他們頭腦中會產(chǎn)生各種想法，有新奇，有高興，有自豪，也有害怕，甚至帶有疑問。再如在教學(xué)《平安回家》這一課時，我就利用電子白板播放中央電視臺的過馬路的公益廣告?？赐旰笠孕〗M的方式討論，哪些地方對，哪些地方不對。我們過馬路時要注意什么？你還知道哪些標(biāo)志？你知道哪些關(guān)于過馬路的兒歌。請你們編一編。這樣，我們要緊緊抓住學(xué)生的不同想法，充分利用掛圖、幻燈、課本中的圖片等直觀教學(xué)手段，這樣才能達到最好的教育效果。只有課堂 “活”起來，學(xué)生才能在課堂中感到快樂。

二、把道德與法治課與其他學(xué)科相結(jié)合 在其他學(xué)科授課過程中有機地滲透道德與法治教育。例如，在上一年級語文準備課時教育學(xué)生的坐姿等。讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。再如《鋤禾》、《英雄黃繼光》、《藍色的樹葉》等等各篇無不是思想教育極強的活的教材。它無不在啟迪學(xué)生的智慧。陶冶著學(xué)生的情操，激勵著學(xué)生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動。把思想教育貫穿在其他學(xué)科教學(xué)的全過程中。依據(jù)教材內(nèi)容結(jié)合學(xué)生的特點，向?qū)W生進行理想教育、愛國教育、傳統(tǒng)教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅實的根基。

三、與學(xué)校德育處的活動相結(jié)合 學(xué)校德育處的活動是學(xué)生思想教育的方向。如：學(xué)校開展了“弘揚傳統(tǒng)文化，做文明小學(xué)生”的活動。我們就讓學(xué)生學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中的故事。通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生表現(xiàn)十分積極，充分體現(xiàn)了學(xué)生熱愛集體，關(guān)心他人的優(yōu)秀品質(zhì)。

四、重視與家長的聯(lián)系，雙向管好孩子。

孩子的進步，集體的成長，離不開教師，也離不開家長。為了更好地全面了解學(xué)生情況，通過多種形式與家長建立密切聯(lián)系，介紹一些教育孩子的方法、經(jīng)驗，推薦一些教育方面的書籍，同時對家長提出要求：為孩子在家里創(chuàng)造必要的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子做好榜樣。

學(xué)生的思想教育，簡單的說就是“愛”的教育，愛家人、愛同學(xué)、愛老師、愛大自然……有了愛，就會健康快樂的成長。