白毛女觀后感

白毛女觀后感1

昨天晚上，生平頭一次去人民大會堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話70周年的匯報演出。

碰巧，我中學(xué)的一個女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時候是看芭蕾舞劇白毛女長大的。所有的音樂部分的片段倒背如流，一點不吹牛。老實說，到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯，音樂部分也很好。歌劇版本要長的多，我從小就沒完整聽完過，所以這次想補個缺。

90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯了，場子里哄哄直笑個不停。

半場休息的時候，演出進(jìn)行了快兩個小時。我是實在聽不下去了。歌劇原版的唱腔難聽不說，臺詞的內(nèi)容讓你覺得你居住的這個國家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實也很壞。到最后其實就是比誰的胳膊粗。黃世仁粗的'時候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手??；等到王大春牛逼的時候，嘡嘡兩槍把老黃干脆給斃了。

一部藝術(shù)劇的價值連70年的歲月都堅持不下來，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺詞總是不自覺地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強拆強遷的各種傳言。

真不知道我們國家有多少東西能有70年以上的生命力。按說我對音樂是有過份好感的，總能聽得下去。西洋的歌劇，過了兩三百年，越聽越過癮。白毛女這一版本的排演其實嚴(yán)格遵循了原來的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點心思的，只是壓縮了表演時間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場的口味，據(jù)說把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團隊的核心人物。

想起了某人曾說的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測，革命不會摧毀舊制度的枷鎖，只會強化這種枷鎖，革命不是一項成就，也不是新時代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對任何形式暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時代似乎毫無改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價值和意義，當(dāng)然僅僅對我個人而言是如此的。

白毛女觀后感2

偶然的機會，同事說白毛女3D重制上映，便三兩相約，在江門市東湖劇院觀看了跨越70年時間的經(jīng)典。

死亡、離別、仇恨、黑暗......勾畫了舊時代活生生的把人變成鬼的悲慘世界，讓人心生憐憫，憤懣不已。

新生、革命、斗爭、重生......描繪了新型社會的美好景象，打土豪分田地，農(nóng)民翻身做主人，贊揚了新社會把‘鬼’變成人。

佃農(nóng)楊白勞因被地主黃世仁逼以喜兒抵債，絕望、無力、自責(zé)讓他最終走向自殺的道路。喜兒在二嬸的幫助下，終逃脫地主黃世仁的魔爪，從此“隱”于山石之間。常年不見陽光、缺少衣食，喜兒一頭烏黑的長發(fā)變成白發(fā)，成了世人口中的“白毛仙姑”。直至紅軍來了，大春回來了，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗倒了黃世仁，揭穿地主黃世仁的謊言，辟謠“白毛女”，大春與喜兒終再見，喜兒翻身，開始新生活。

70年前，這部電影作為獻(xiàn)給黨第七次代表大會成功召開的禮物，獲得了極大的反響。如今，運用現(xiàn)如今先進(jìn)的技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)時經(jīng)典的電影畫面，“舊社會將人變成‘鬼’，新社會將‘鬼’變成人的主題讓人震撼連連!

看完整部電影后，喜兒的那句“舀不干的水，撲不滅的火!我不死，我要活!”一直徘徊在我的腦中，總會想起發(fā)生在父輩身上的那些事。

不知是否算是幸運，我出生在用泥塊堆砌起來的屋子里面，一下雨便是整個房間都滿是泥濘，混著泥土味和常年不見陽光的霉味真是一段極好的體驗。聽奶奶說，爸爸他們五兄弟出生的時候，七個人擠在一張用木板搭起來的“小床上”，每天吃的都是用山上的野菜混上幾點小米熬成米粥，勉強度日。還時常因為交不起“公分”和“公糧”，全家都餓著肚子下地干活，聽講每到吃飯的`時候，爸爸他們五兄弟總會跑到一里路外的人家墻頭聞飯香，這樣會讓自己好過些。

后來，慢慢的國家政策開放，土地承包制度慢慢放開來，漸漸不再會去為吃的去“扒墻頭”，也慢慢的走出了大山，走進(jìn)城市?？墒切r候在磨難中養(yǎng)成的習(xí)慣，叔叔伯伯去堅持、去拼搏，有的成了國家高級教師，有的有了自己的企業(yè)，有的做起了生意，都在大城市扎

白毛女觀后感3

《白毛女》就是這樣一部值得深思的歌劇。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的`尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個歌劇市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老歌劇，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

白毛女觀后感4

幾千年前，我國古代著名的思想家、教育家、政治家孟子曾有言“生于憂患而死于安樂”，這句話告訴世人要在逆境中發(fā)奮圖強。仔細(xì)揣摩這句話，能明顯地感受到其中包含著濃厚的悲劇意識。的確，奮發(fā)圖強、堅忍不拔者多數(shù)是無背景、無權(quán)勢、身份低位、命途多舛之人，比如《白毛女》中的大春和喜兒;而有權(quán)有錢、養(yǎng)尊處優(yōu)之人多好吃懶做、冷酷無情、驕傲蠻橫，無憂患意識，比如黃世仁。

從勵志生存與教育意義的角度來看，1950年的中國黑白電影《白毛女》告訴我們的正是生于憂患而死于安樂的道理。電影講述的是解放前，在華北的一個偏僻農(nóng)村里，貧苦農(nóng)民楊白勞的女兒喜兒與青年農(nóng)民王大春相愛，同村地主、富農(nóng)黃世仁見色心動，逼楊白勞用其女兒抵債，楊白勞被迫自殺，喜兒被搶入黃家，受盡折磨后被黃世仁奸污，后喜兒逃出黃家，匿身深山叢林，頭發(fā)全變白了……歷經(jīng)磨難，喜兒始終沒有放棄，憑著自身信念等到了抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加八路軍的大春回到家鄉(xiāng)，為喜兒伸冤雪恨，重見光明……電影的結(jié)局是在全村公審會上，黃世仁、穆仁智二人受到嚴(yán)懲;喜兒絕路逢生后，白發(fā)復(fù)青絲，終于和大春喜結(jié)良緣。

很典型的一個苦盡甘來的.故事，女主人公從喜兒變成了白毛女，最后又白發(fā)復(fù)青絲，這個過程中，縱然是“破布爛草不遮身，深山野洞難活命”，喜兒也沒有放棄。這是值得我們現(xiàn)代社會中每一位青年思考以及學(xué)習(xí)的地方。眾所周知，在現(xiàn)代社會，官二代、富二代、貧二代等帶有身份標(biāo)簽意義的“二代”現(xiàn)象頻繁成為了中國社會關(guān)注的熱點，官二代、富二代、貧二代的標(biāo)簽烙印明顯的折射出了一種階層意識。電影《白毛女》中的喜兒和大春若是生活于現(xiàn)代社會，他們的標(biāo)簽就是貧二代。黃世仁生的安逸，是典型的富二代，他所擁有和炫耀的財富，不是靠自身能力得來的。喜兒和大春，他們沒有炫耀和享受的資本，所以只能努力，時刻保持著憂患意識。

貧苦艱難如喜兒，卻仍然期待“太陽底下把冤伸”，堅信“苦難的日子總能熬出頭”，做風(fēng)雪中的舞者。生活在新社會時期的、太陽暖照下的我們這一代人，應(yīng)該拒絕被扣上富二代、貧二代的帽子，拒絕階層意識，應(yīng)該像喜兒一樣，不向逆境低頭，做風(fēng)雪中的舞者。

白毛女觀后感5

昨晚的《白毛女》是紅色經(jīng)典之一，另外的《紅色娘子軍》去年也在劇院演過，是中央芭蕾舞團的(很想聽《萬泉河水清又清》)。66年上海舞蹈學(xué)校教師和芭蕾舞科首屆畢業(yè)生組成了《白毛女》劇組。79年《白毛女》劇組被正式命名為上海芭蕾舞團，一出戲促成一個劇團倒也是少見。

開場讓我出乎意料，中國特色便是寫實吧，看多了古典芭蕾的優(yōu)雅和浪漫，對里面的裝束和布景的寫實還真有那么一點不大適應(yīng)。顏色多且鮮艷，戲劇效果倒是蠻強烈的。純粹的元素少了，民族感的元素增加了不少。

加上序幕有9場，并不似國外古典芭蕾渲染和烘托居多，故事發(fā)展很快，覺得有羅列嫌疑。這也可以理解，畢竟是-時期的作品，講大眾易懂的故事嘛，過度的渲染不切合實際，一個內(nèi)容翻來覆去多種方式跳的話當(dāng)時的觀眾一定認(rèn)為是浪費他們的時間，并且假如這樣的話，要把故事講完整可能4個小時還不夠用。

第一幕是耳熟能詳?shù)谋憋L(fēng)吹，扎紅繩。畢竟是老派經(jīng)典，覺得親切得很。里面的舞蹈也是可圈可點，巧妙地運用了中國古典、民間舞的素材，以寫實與浪漫相結(jié)合的方法將劇情予以芭蕾化的展現(xiàn)，雖然有口號式的動作現(xiàn)在看起來很別扭，但是時代的烙印還是有其特殊的韻味。配樂亦是中西結(jié)合，還有京戲的一些影子呢。喜兒的`純真、甜美和變成“白毛女”后的堅韌、剛毅;大春的樸實、敦厚及參軍后的英勇、干煉以及黃世仁的陰險、毒辣……等都刻劃得比較鮮明、生動。

個人覺得最精彩的是第7幕，山洞，布景很有結(jié)構(gòu)感，左右兩邊的石柱子，四周的黑色石壁呼應(yīng)右斜角淡紫色的洞口，演員舞蹈也是精彩，連轉(zhuǎn)，碎步，還有大春在空中的連環(huán)跳，白毛女的旋轉(zhuǎn)打腿跳和十幾下的連轉(zhuǎn)，看得臺下觀眾鼓掌連連。而且原先松垮的裝束到了這里，大春是有綁腿的緊身軍人服裝，白毛女的破舊衣衫有飄動的美感。最關(guān)鍵的是，有雙人跳了。

就是啊，芭蕾里沒有雙人跳的造型，那還叫什么芭蕾呢?對于里面的其他有歌詞的配樂，我是聽不大清楚的，因為有歌劇的唱腔在，身后的老媽媽在一唱一和時，她想起了她們的年輕時光吧。身邊的同事問我，我們年老的時候，能讓我們記憶的當(dāng)代經(jīng)典是什么呢?

白毛女觀后感6

歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成“白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當(dāng)時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的.杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使很多中國人對新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當(dāng)時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

通過楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾， 控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當(dāng)成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。

電影《白毛女》觀后感——愿愛滿人間

Part1:寫在前面

“北風(fēng)那個吹雪花那個飄，雪花那個飄飄，年來到，風(fēng)卷那個雪花，在門那個外，風(fēng)打著門來門自開，我盼爹爹快回家，歡歡喜喜過個年，歡歡喜喜過個年…”

這是出自歌劇《白毛女》里的歌詞，想必大家都已經(jīng)耳熟能詳了吧，其實很早之前就聽到一些關(guān)于“白毛女”的故事，也看過相關(guān)的歌劇、舞劇，但卻從未觀賞過《白毛女》這部電影，而之前的記憶也早已被時間沖淡，這次終于借這個機會完整地看完了這部電影，真的是感觸頗多，有同情，有憤慨，有感動…

這是一個怎樣的女子啊，她又經(jīng)歷了怎樣的人生，我只能說，我被撼動了…

Part2:情節(jié)簡介

故事發(fā)生在解放前華北的一個村里，貧苦佃戶楊白勞與其女喜兒相依為命，靠租種惡霸地主黃世仁的土地度日。鄰居王大嬸和其子王大春對楊家父女多方照顧，而喜兒與大春情投意合而準(zhǔn)備擇日完婚，惡霸地主黃世仁欲霸占年輕貌美的喜兒，與管家穆仁智設(shè)計逼迫楊白勞以女抵債，致使楊白勞除夕夜含恨而終，喜兒在黃家受盡折磨還被黃世仁奸污，而大春被黃家逼迫在救喜兒未成后投奔紅軍，喜兒在人幫助下逃離虎口獨自入居深山，產(chǎn)下的嬰兒也隨即夭折，自己更因為長年過著非人的生活而青絲變白發(fā)，甚至被當(dāng)?shù)厝艘暈椤鞍酌晒谩薄Ｗ罱K大春隨紅軍返鄉(xiāng)，黃世仁、穆仁智也得到了應(yīng)有的懲罰，喜兒也

終于在“山重水復(fù)”之后迎來了她的“柳暗花明”，與大春過起了幸福的生活。

電影通過對楊白勞和喜兒父女兩輩人的悲慘遭遇的刻畫，深刻揭示了那個年代的地主和貧苦之間的尖銳矛盾，也將地主階段的丑惡嘴臉展現(xiàn)了當(dāng)代人的眼前，同時也熱烈贊頌了共產(chǎn)黨和新社會給人民帶來的光明與幸福，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之后。

Part3：觀影有感

看完《白毛女》，我真的感慨萬分，也憤慨不已，一方面是同情喜兒父女從其他勞苦大眾的悲慘命運，另一方面也憤怒于黃世仁和其走狗穆仁智的禽獸行為。我很慶幸自己沒有生在那個年代，不然又是何等的悲催，雖然我無法親身感受那個時代的勞苦大眾們的憤怒與悲慘，也不能完全理解他們對地主的憤恨和無奈，但是就僅僅是電影里的一些場景就讓我對那個社會唯恐避之不及了。勞苦大眾們辛苦一生卻依舊貧苦，衣不蔽體食不果腹，還要遭受地主的壓迫且無處伸冤，地主階級不單坐享其成還不斷壓榨貧苦百姓，這個社會簡直黑暗到了令人發(fā)指的地步。

而喜兒，一個單純漂亮，勤勞善良的女孩，一個柔弱的可憐女孩，本是如花的歲月，本該是張揚青春享受人生的年齡，卻因為不幸生在了那樣一個混亂黑暗的社會，先是失去了唯一的親人，又不能與愛人長相廝守，只能被迫為奴受盡苦楚，最終還承受喪子之痛，甚至因為常年過著非人的山林生活而青絲變白發(fā)，不能像正常人一樣生活…這對一個女子而言是何等沉重的打擊啊，她與愛人也有著“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)做蒲葦”的柔情，也有著“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，也本該有“執(zhí)子之手，與子偕老”的幸福生活，就因為一筆無力償還的帳，就因為地主階級的欺壓，一切都變得面目全非，這對她而言是多么的不公平…設(shè)想一下，如果喜兒有幸生在我們現(xiàn)在這個年代，她又會是什么樣子，也許早就訴諸法庭將黃世仁繩之以法了吧，可是，畢竟這只是設(shè)想，在那個年代，貧苦大眾的利益是得不到保障的。值得慶幸的是，喜兒最終還是與大春收獲了他們美滿的愛情，不然又該是何等的令人惋惜。

我也在網(wǎng)上看到了很多人對于這部電影的評價，大多數(shù)人都是同情白毛女的，但是也不乏一部分人覺得黃世仁很無辜。在他們眼里欠債還錢天經(jīng)地義，以女抵債在那個年代也不是不可以，所以即使喜兒的命運很值得同情，也不能把所有的罪過都怪罪在黃世仁的頭上。我不知道現(xiàn)在的人們價值觀到底怎么了，也無力評價別人的看法，我只是替喜兒感到不公，替這個社會感到悲哀。是的，我們只是法制社會，以現(xiàn)代人的觀點來看，楊白勞欠債不還是不對，可是，難道以人抵債就合法了嗎？難道強奸不算犯罪嗎？難道地主一手遮天、官商勾結(jié)不該受到制裁嗎？而且，楊家不是不還，是盡力了還不起了。我承認(rèn)自己很俗，只能按照一般人的想法去同情喜兒咒罵黃世仁，可是，這難道不是人間在有真情在么？

同樣為女子，我很慶幸自己生活在一個和平年代，也很幸運沒有受過任何的委屈和壓迫，相比喜兒，我是真的幸福了很多。可是，我想說的是，我們現(xiàn)在的社會雖然沒有喜兒生長的那個年代那么黑暗，但是人與人之間卻也多了幾分冷漠少了幾分真誠，在這個物欲橫流的社會中，很多人都在紙醉金迷中丟掉了自己，很多人還是為了達(dá)到目的不擇手段，不然“藥家鑫事件”、“小悅悅事件”就不會發(fā)生了，這和黃世仁又有什么區(qū)別？是的，現(xiàn)在人與人之間是平等的，沒有地主與貧農(nóng)的界定，但是貧富差距仍然存在，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的現(xiàn)象還是有，雖然彼此之間可能不存在壓迫，但是矛盾仍然不可避免，“我爸是李剛”還是發(fā)生了，甚至在孩子們之間都掀起了一陣“拼爹熱”，這不值得反思么？還有，想當(dāng)初黃世仁一手遮天與官府勾結(jié)，現(xiàn)在是法制社會，但是很多官商勾結(jié)官官相護(hù)的現(xiàn)象還是屢見不鮮，像楊白勞這樣有冤無處伸的現(xiàn)象還是有，“溫州動車事件”不是一個很現(xiàn)實的例子嗎？

我不是想申訴什么，也不是想抱怨什么，只是，我們不得不承認(rèn)，雖然我們現(xiàn)在所處的年代比喜兒生長的年代幸福許多，但是還是有很多的不公平現(xiàn)象，很多不幸還是不可避免的發(fā)生了，現(xiàn)實就是這樣，不管我們愿不愿意接受都只能選擇默然接受。只是我還是愿意相信在我黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們的生活會越來越幸福;我還是愿意期待隨著社會制度的改進(jìn)和完善，像喜兒這樣的悲劇能少發(fā)生一點;我還是真心希望人與人之間能多一點愛少一分冷漠，我們的社會會是一個充滿愛的世界。

Part4：結(jié)束語

真心期待人間能少一些悲劇，多一些喜劇，少一分冷漠，多一份溫暖，大愛無疆，愛滿人間。