第一篇：綠色營(yíng)歷史文化的介紹

一、綠色營(yíng)是什么？ 中國(guó)大學(xué)生綠色營(yíng)是由國(guó)內(nèi)外環(huán)保界知名的自然保護(hù)作家和自然保護(hù)活動(dòng)家,國(guó)家環(huán)?？偩痔仄腑h(huán)境使者、《大自然》雜志創(chuàng)立者及主編——唐錫陽(yáng)老師及其夫人馬霞在1996年共同創(chuàng)建的，以關(guān)心環(huán)境保護(hù)的大學(xué)生（包括港澳臺(tái)大學(xué)生及外國(guó)留學(xué)生）為主體,并有記者、作家、科學(xué)家參加的民間環(huán)保組織。綠色營(yíng)每年關(guān)注一個(gè)環(huán)保焦點(diǎn)，以實(shí)地考察的形式對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

大學(xué)生綠色營(yíng)已成功舉辦了十三屆，每一屆都受到了國(guó)家環(huán)保機(jī)構(gòu)、社會(huì)環(huán)保組織、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)以及社會(huì)媒體的廣泛關(guān)注。綠色營(yíng)在過(guò)去的十年，帶領(lǐng)關(guān)心環(huán)保的青年學(xué)生走過(guò)了白馬雪山、西藏雅魯藏布江、東北三江平原、新疆哈納斯、南疆塔克拉瑪干、云南思茅、遼寧沿海濕地、四川若爾蓋、海南保護(hù)區(qū)、甘肅省白水江自然保護(hù)區(qū)以及民勤地區(qū)這十個(gè)不同的地方，關(guān)注當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境問(wèn)題，為環(huán)境保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。從綠色營(yíng)走出來(lái)的一批致力于中國(guó)環(huán)境事業(yè)的年輕人，現(xiàn)正在綠色和平、國(guó)際野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)、保護(hù)國(guó)際、自然之友等民間環(huán)保機(jī)構(gòu)任職，綠色營(yíng)因此被譽(yù)為中國(guó)“綠色人才的搖籃”。

中國(guó)大學(xué)生綠色營(yíng)在十年前開(kāi)拓了民間環(huán)保的先河，在中國(guó)青年大學(xué)生環(huán)保中發(fā)揮著重要作用。十年以來(lái)，綠色營(yíng)不遺余力地傳播綠色種子，直接或間接地催生了全國(guó)各地的地方環(huán)保社團(tuán)組織。很多環(huán)保社團(tuán)都是由綠色營(yíng)營(yíng)員親手創(chuàng)辦的。目前，全國(guó)各類學(xué)生環(huán)保社團(tuán)已達(dá)500多個(gè)，并且正在蓬勃發(fā)展之中。十三年的實(shí)踐證明：綠色營(yíng)是特殊的學(xué)校，是鍛煉綠色人才的熔爐，是傳播綠色種子的“星星之火”。

二、綠色營(yíng)的歷史

1996年的時(shí)候關(guān)注滇金絲猴，1996 年奔赴云南德欽。云南德欽縣滇金絲猴棲息的原始森林面臨砍伐命運(yùn)，一群熱血青年組建隊(duì)伍赴滇西北考察原始林、金絲猴，這就是第一屆綠色營(yíng)。

這是一次意外的起源，卻造就了綠色營(yíng)一直繼續(xù)下去

關(guān)注原始森林，1997年奔赴西藏東南。綠色營(yíng)奔赴西藏東南部的雅魯藏布江大拐彎地區(qū)，對(duì)那里的生物多樣性及自然狀況進(jìn)行了考察。

關(guān)注濕地生態(tài)，1998年奔赴東北三江平原。營(yíng)員們通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察，對(duì)于濕地調(diào)節(jié)氣候、促淤造陸、降解污染的功能有了更深刻了解。

探究生態(tài)旅游，1999年奔赴新疆北部哈納斯。營(yíng)員們關(guān)注新疆北部哈納斯國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游現(xiàn)狀。

關(guān)注西部生態(tài)，2000年奔赴新疆南部塔克拉瑪干大沙漠。綠色營(yíng)考察了新疆南部沙漠化現(xiàn)狀和當(dāng)?shù)刈匀槐Ｗo(hù)區(qū)管理情況，提出了相關(guān)的管理建議。

為綠色營(yíng)和荒野的合作埋下種子

關(guān)注亞洲象，2001年奔赴云南思茅地區(qū)。綠色營(yíng)深入云南思茅，協(xié)助國(guó)際野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)開(kāi)展環(huán)境教育工作，關(guān)注亞洲象保護(hù)與小區(qū)發(fā)展。的關(guān)注沿海濕地，2002年奔赴遼寧沿海灘涂。綠色營(yíng)對(duì)當(dāng)?shù)厮廴竞秃谧禚t的繁殖地進(jìn)行了考察，提高公眾對(duì)濕地的認(rèn)識(shí)和對(duì)鳥(niǎo)類保護(hù)的重視程度。

關(guān)注濕地草原，2003年奔赴四川若爾蓋地區(qū)。綠色營(yíng)對(duì)濕地荒漠化、草地退化現(xiàn)狀和長(zhǎng)江黃河上游重要地區(qū)的水資源破壞現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。

關(guān)注海洋生態(tài)，2004年奔赴海南。綠色營(yíng)在海南調(diào)查了紅樹(shù)林、珊瑚礁、熱帶雨林的生存現(xiàn)狀，探索了海洋生態(tài)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展與保護(hù)。

訪問(wèn)河西走廊，2005年奔赴甘肅。綠色營(yíng)在白水江和民勤開(kāi)展暑期考察活動(dòng)，走進(jìn)這一片久被遺忘的西北大陸，尋找自然原始而質(zhì)樸的震撼。

2006年綠色營(yíng)主辦的中國(guó)青年環(huán)保大會(huì)后期的靈山培訓(xùn)，當(dāng)時(shí)由臺(tái)灣荒野

保護(hù)協(xié)會(huì)徐仁修老師組織的自然觀察和自然體驗(yàn)方面的培訓(xùn)啟發(fā)了綠色營(yíng)發(fā)展的新思路，綠色營(yíng)思考發(fā)展可以在自然教育方面進(jìn)行，雙方進(jìn)行接觸后，徐老師非常樂(lè)意幫助綠色營(yíng)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。而徐仁修老師和綠色營(yíng)最早接觸是在2000年徐老師作為營(yíng)員參加了那一年的綠色營(yíng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，徐老師也是綠色營(yíng)的一員。此后，在臺(tái)灣荒野保護(hù)協(xié)會(huì)的幫助下，綠色營(yíng)在2007年和2008年分別在吉林長(zhǎng)白山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)和廣東南嶺國(guó)家自然保護(hù)區(qū)舉行了兩屆自然講解員訓(xùn)練營(yíng)，并且在今年在北京，上海，廣州，廈門，天津，重慶成立綠色營(yíng)城市定點(diǎn)觀察活動(dòng)小組，綠色營(yíng)自然教育項(xiàng)目也取得了重大的發(fā)展。

無(wú)論從內(nèi)容和形式上看，還是從參與人數(shù)和時(shí)間上看，綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后都有很大的變化，如何看待這樣的轉(zhuǎn)型？如何看待轉(zhuǎn)型中的綠色營(yíng)？應(yīng)該將現(xiàn)在的綠色營(yíng)作為新興的組織還是發(fā)展的組織呢？綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后有什么聯(lián)系呢？

以前：我們關(guān)注熱點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題，帶領(lǐng)青年以實(shí)地調(diào)查的形式參與到環(huán)境保護(hù)中來(lái)。

現(xiàn)在：我們更關(guān)注如何引導(dǎo)和幫助青年環(huán)保者們提高自身的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)他們對(duì)自然生命的熱愛(ài)和欣賞之情

第一個(gè)特點(diǎn)就是：綠色營(yíng)是由一群有環(huán)保信念的大學(xué)生組合起來(lái)的組織，所以他們舉得是綠旗，他們的思想基礎(chǔ)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)看問(wèn)題看世界的生態(tài)觀 第二個(gè)特點(diǎn)是：綠色營(yíng)主要是學(xué)什么，不是做什么，即使是做什么，也是為了學(xué)什么。以前綠色營(yíng)去保護(hù)區(qū)考察，主要是為了向社會(huì)學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，向自然學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中鍛煉自己，現(xiàn)在綠色營(yíng)的自然教育主要是側(cè)重于向自然學(xué)習(xí)

第三個(gè)特點(diǎn)是：保持綠色營(yíng)走進(jìn)大自然的特點(diǎn)。自然是人類的根源，古人能夠從對(duì)自然的觀察學(xué)習(xí)中創(chuàng)造那么多文化，我們現(xiàn)在得知識(shí)也基本是從自然中總結(jié)提煉出來(lái)的第四個(gè)特點(diǎn)是：綠色營(yíng)是個(gè)成員十分廣泛的團(tuán)體，有北京的，有香港臺(tái)灣澳

門的，也還有外國(guó)的大學(xué)生。第五個(gè)特點(diǎn)是：綠色營(yíng)貴在一個(gè)“創(chuàng)”字，沒(méi)有必要遵循什么嚴(yán)格的模式。綠色營(yíng)的外形可以千變?nèi)f化，但是只要內(nèi)核不要就還是綠色營(yíng)

第六個(gè)特點(diǎn)是：綠色營(yíng)應(yīng)該保持民間性。綠色營(yíng)永遠(yuǎn)是我們大家的，不屬于任何人，不屬于任何組織。

項(xiàng)目活動(dòng)的形式和方式都是表面的東西，文化和精神才是根本，而形式和方式是文化和精神的反應(yīng)！綠色營(yíng)從96年建立的時(shí)候，一二三四和三種素質(zhì)就一直存在，解讀綠色營(yíng)的轉(zhuǎn)型從文化和精神著手就能看出綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后的聯(lián)系。

所謂1234就是：

一是高舉一面綠色旗幟。無(wú)論轉(zhuǎn)型前后，綠色營(yíng)都是以環(huán)境保護(hù)為己任，以及推動(dòng)中國(guó)青年參與環(huán)境運(yùn)動(dòng)；無(wú)論轉(zhuǎn)型前后，綠色營(yíng)都是培養(yǎng)中國(guó)環(huán)境保護(hù)所需的綠色人才；無(wú)論轉(zhuǎn)型前后，綠色營(yíng)都是作為中國(guó)青年環(huán)境運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。高舉一面綠色旗幟，綠色營(yíng)一直在做，將來(lái)也會(huì)一直做。在中國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)初期，青年關(guān)注環(huán)境運(yùn)動(dòng)的方式和途徑比較少，環(huán)境問(wèn)題不太受人關(guān)注的時(shí)候，綠色營(yíng)采取了關(guān)注焦點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題的方式完成自己的使命；在現(xiàn)在環(huán)境組織眾多，環(huán)境問(wèn)題眾多，綠色營(yíng)采取了培養(yǎng)熱愛(ài)自然的青年的方式來(lái)完成自己的使命，綠色營(yíng)一直在關(guān)注環(huán)境，關(guān)愛(ài)自然！

二是兩句話：一句是“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，閱萬(wàn)代事，積萬(wàn)代?！保硗庖痪涫恰盁釔?ài)自然，豐富知識(shí)，鍛煉意志，凈化心靈，增長(zhǎng)才干，迎接中國(guó)綠色運(yùn)動(dòng)的到來(lái)”。這兩句話主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和必要性。學(xué)習(xí)的方法不只是讀萬(wàn)卷書(shū)學(xué)習(xí)，還有行萬(wàn)里路學(xué)習(xí)，閱萬(wàn)代事學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)什么？學(xué)習(xí)熱愛(ài)自然，學(xué)習(xí)豐富知識(shí)，學(xué)習(xí)鍛煉意志，學(xué)習(xí)凈化心靈，做好準(zhǔn)備，迎接自己綠色運(yùn)動(dòng)的到來(lái)

三是三個(gè)希望：希望在我們綠色營(yíng)中，能夠出現(xiàn)一兩個(gè)自然保護(hù)的英雄；希望有幾個(gè)同學(xué)通過(guò)這次活動(dòng)確定他們的生活坐標(biāo)，把自己的一生獻(xiàn)給自然保護(hù)事業(yè)；希望比較多的同學(xué)改變自己的價(jià)值觀，人生觀，生態(tài)觀，宇宙觀。

四是通過(guò)這次活動(dòng)，我們將生產(chǎn)四個(gè)精神產(chǎn)品：完成一份調(diào)查報(bào)告；做一部錄像片；搞一個(gè)攝影展覽；寫(xiě)一本書(shū)。

這表明了綠色營(yíng)活動(dòng)后的活動(dòng)產(chǎn)出，時(shí)代在進(jìn)步，具體的活動(dòng)產(chǎn)出有區(qū)別，但活動(dòng)必須有產(chǎn)出和總結(jié)！轉(zhuǎn)型前，綠色營(yíng)完成調(diào)查報(bào)告，錄像片，影展和文集，轉(zhuǎn)型后，綠色營(yíng)有錄像片，影展和電子版文集和培訓(xùn)總結(jié)，還有我們優(yōu)秀的自然講解員，這是最大的精神產(chǎn)出。

除了這個(gè)1234，綠色營(yíng)一直定位是一個(gè)軍校。主要培養(yǎng)學(xué)生三種素質(zhì)：熱愛(ài)自然、民主、吃苦。

熱愛(ài)自然的素質(zhì)是綠色營(yíng)現(xiàn)在自然教育項(xiàng)目的思想源泉，綠色營(yíng)正是在長(zhǎng)久活動(dòng)中，在向自然學(xué)習(xí)中，體會(huì)到自然的偉大和神秘，在06年荒野協(xié)會(huì)的自然觀察和自然體驗(yàn)的方法和思想碰撞的時(shí)候，才能迅速的完成對(duì)接，沒(méi)有熱愛(ài)自然的素質(zhì)，綠色營(yíng)就沒(méi)有轉(zhuǎn)型，96年創(chuàng)立的時(shí)候，馬霞阿姨說(shuō)過(guò)：熱愛(ài)自然的孩子都是好孩子。綠色營(yíng)每一年的出營(yíng)地點(diǎn)都是選擇在自然環(huán)境之中，在自然中學(xué)習(xí)，在自然中成長(zhǎng)，在自然中分享。

民主的素質(zhì)是綠色營(yíng)組織一直的工作模式，不管是轉(zhuǎn)型前，還是轉(zhuǎn)型后，綠色營(yíng)一直在工作和活動(dòng)中，堅(jiān)持民主觀念，培養(yǎng)民主意識(shí)，中國(guó)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)中，綠色營(yíng)是影響最大的青年環(huán)境組織，同時(shí)也是爭(zhēng)論最大的青年環(huán)境組織，綠色營(yíng)一直以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)一切，也是以開(kāi)放的心態(tài)擁抱自然，民主是綠色營(yíng)作為組織成長(zhǎng)的保證。

吃苦的素質(zhì)綠色營(yíng)對(duì)營(yíng)員的要求，也是綠色營(yíng)營(yíng)員的自我要求。環(huán)保路上，艱難險(xiǎn)阻，在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中行走，不止需要身體的強(qiáng)壯，更需要心靈的堅(jiān)強(qiáng)，吃苦對(duì)于每一個(gè)青年，都很常見(jiàn)，是否具有吃苦的素質(zhì)，是否做好吃苦的準(zhǔn)備，在綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后，都一樣重要

綠色營(yíng)的轉(zhuǎn)型，文化和精神沒(méi)有改變，本質(zhì)和核心沒(méi)有改變，綠色營(yíng)就沒(méi)有改變。在綠色營(yíng)前十年，綠色營(yíng)的文化和精神影響了一大批青年，其中不少已經(jīng)成為中國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的骨干；綠色營(yíng)的文化和精神影響了一大批社團(tuán)和地區(qū)性環(huán)境組織；綠色營(yíng)也掀起了中國(guó)青年綠色運(yùn)動(dòng)的高潮，在現(xiàn)在綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型后，綠色營(yíng)

文化和精神沒(méi)有改變，活動(dòng)范圍和活動(dòng)時(shí)間加長(zhǎng)，影響的人數(shù)在增加。

第二篇：歷史文化常識(shí)介紹

文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總

1、上古時(shí)期的神話傳說(shuō)

(1)所謂神話，是指上古時(shí)代的人們，對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。

(2)上古神話的主要內(nèi)容有：

解釋自然現(xiàn)象：女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天

反映人類同自然斗爭(zhēng)：大禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海

反映社會(huì)斗爭(zhēng)：黃帝戰(zhàn)蚩尤

(3)記載上古神話的主要作品：《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。

2、詩(shī)歌總集

第一部《詩(shī)經(jīng)》：

(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。

(2)在先秦，《詩(shī)經(jīng)》統(tǒng)稱為《詩(shī)三百》或《詩(shī)》，直到漢武帝時(shí)期，儒學(xué)者將其奉為經(jīng)典，才名為《詩(shī)經(jīng)》。

(3)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分;形式上以四言為主，手法上分為“賦”、“比”、“興”。

(4)《詩(shī)經(jīng)》名篇有：《碩鼠》、《伐檀》、《關(guān)雎》等。

(5)《詩(shī)經(jīng)》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。

(6)《詩(shī)經(jīng)》名句：他山之石，可以攻玉。/言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?/p>

一日不見(jiàn)，如三秋兮。/靡不有初，鮮克有初。

第二部《楚辭》：

(1)《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。

(2)《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編成的一個(gè)集子。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集，有詩(shī)歌17篇，其中屈原的作品占絕大多數(shù)。

3、屈原與賈誼

(1)屈原：

屈原，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，出身貴族。他“博聞強(qiáng)記，明于治亂，嫻于辭令”，政治上主張修明法度，聯(lián)齊抗秦，遭保守派反對(duì)，先后兩次被放逐(前——漢北;后——江南洞庭)。公元前278年夏歷五月五日投汨羅江而死。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他的詩(shī)抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷和不能施展 抱負(fù)的憤懣。

著名文章：《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等。

《離騷》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主義杰作，也是我國(guó)古代第一首抒情詩(shī)(第一首敘事詩(shī)是漢代的《孔雀東南飛》)。詩(shī)中的名句是：“路漫漫其修 遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上常有“風(fēng)騷”并稱?！帮L(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》，“騷”指的是《離騷》。

(2)賈誼：

賈誼，西漢初杰出的政治家和文學(xué)家。世稱賈生、賈長(zhǎng)沙，33歲死。

賈誼共有文章58篇，西漢劉向?qū)⑵渚幱啚椤缎聲?shū)》。著名散文有：《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有：《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》。

4、先秦散文

歷史：(1)《尚書(shū)》：上古之書(shū)，記言古史，上自唐虞，下到商周。作者不詳。

(2)《春秋》：我國(guó)第一部編年體史書(shū)，內(nèi)容為從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史，孔子編訂，記事簡(jiǎn)單，類似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。

(3)《左傳》：我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)，是為春秋做傳的，記事比《春秋》多13年，作者是魯國(guó)的史官左丘明。

(4)《國(guó)語(yǔ)》：我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，內(nèi)容為從周穆王到周貞定王500多年的歷史。相傳作者為左丘明。

(5)《國(guó)策》又名《戰(zhàn)國(guó)策》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，國(guó)別體史書(shū)，共12策33篇。西漢劉向編訂。

諸子：(1)《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典?？鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想(禮治)，20篇。

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。

(2)《孟子》：儒家經(jīng)典。孟子著，反映孟子思想(仁政)，7篇。

孟子，名軻，字子輿，魯國(guó)人，儒家重要人物。

(3)《荀子》：儒家著作。荀子著，反映荀子思想(唯物主義)，32篇。

荀子，名況，后人尊稱“荀卿”，趙國(guó)人，儒家最后的代表人物。

(4)《墨子》：墨家重要著作。墨子及弟子著，反映墨子思想(兼愛(ài))，53篇。

墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家創(chuàng)始人。

(5)《老子》：即《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典。老子著，反映老子思想(無(wú)為)81章。

老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)人，道家創(chuàng)始人。

(6)《莊子》：即《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典，反映莊子思想(清凈無(wú)為)，33篇。

莊子，名周，宋國(guó)人，道家學(xué)派重要人物。

(7)《韓非子》：法家重要著作。韓非著，反映韓非思想(法治)，55篇。

韓非，韓國(guó)人，先秦法家集大成者。

(8)《孫子》：即《孫子兵法》，孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作，13篇。

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，齊國(guó)人，我國(guó)古代軍事家。

(9)《呂覽》：即《呂氏春秋》，雜家代表著作。呂不韋及門人編寫(xiě)，160篇。

呂不韋，韓國(guó)商人，曾為秦國(guó)相國(guó)。

5、漢賦與漢樂(lè)府民歌

(1)漢賦

“賦”是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體，屬于韻文。

形成期(漢初——漢武帝)多為書(shū)寫(xiě)悲憤之情的“騷體賦”，有賈誼的《吊屈原賦》、枚乘的《七發(fā)》等。

全盛期(漢武帝——順帝)多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”，有司馬相 如的《子虛·上林賦》、班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》等。

轉(zhuǎn)變期(漢順帝——漢末)多為篇幅較小的抒情“小賦”，有張衡的《二京賦》、蔡邕的《述行賦》等。

樂(lè)府民歌的佳作：《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》、《長(zhǎng)歌行》等。

“漢賦四大家”：楊雄、司馬相如、班固、張衡。

(2)漢樂(lè)府民歌

“樂(lè)府”是兩漢時(shí)期的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有兩個(gè)：一是將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并演奏;二是采集民歌。后來(lái)，樂(lè)府就成了民歌的代名詞。樂(lè)府民歌的最大特點(diǎn)是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)。

《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)(第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)是《離騷》)，它與北朝的《木蘭詩(shī)》合稱為“樂(lè)府雙壁”。

6、《史記》與《漢書(shū)》

(1)《史記》

司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。20歲開(kāi)始漫游，32歲繼父職為太史令，42歲開(kāi)始寫(xiě)《史記》。后因李陵(李廣之孫)降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑并下獄。出獄后發(fā)憤著書(shū)，歷經(jīng)十多年，完成《史記》。司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報(bào)任安書(shū)》。

《史記》又叫《太史公書(shū)》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)共130篇，52萬(wàn)余字，分為本紀(jì)(12)、世家(30)、列傳(70)、書(shū)(8)、表(10)五部分，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年的歷史。《史記》既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

名句：失之毫厘，謬以千里。/桃李不言，下自成蹊。/智者千慮，必有一失。/不鳴則已，一鳴驚人。/良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(2)《漢書(shū)》

班固，字孟堅(jiān)，東漢史學(xué)家、文學(xué)家，其父班彪曾撰《史記后傳》。班固曾被誣入獄，其弟班超替其力辯，出獄后任蘭臺(tái)史令，奉詔寫(xiě)史，歷經(jīng)20余年，完成《漢書(shū)》。班固也是東漢著名的辭賦家，著有《兩都賦》。

《漢書(shū)》是一部紀(jì)傳體斷代史(西漢)。全書(shū)共100篇，分為帝記(12)、列傳(70)、表(8)、志(10)四部分，記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。

名句：繩鋸木斷，水滴石穿。/臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。/水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。

7、李白和杜甫

(1)李白

李白《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《靜夜思》等善于以豪邁的筆墨描繪祖國(guó)的壯麗河山，寫(xiě)了許多雄奇豪放、想象豐富、瑰麗多彩的優(yōu)秀詩(shī)篇，成為中國(guó)古典浪漫主義詩(shī)歌的高峰。

(2)杜甫

杜甫《三吏》、《三別》、《春望》、《北征》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作品揭露了社會(huì)矛盾、政治腐敗，反映了人民深重的苦難，表現(xiàn)了憂國(guó)愛(ài)民的思想感情。語(yǔ)言精煉，詩(shī)風(fēng)沉郁。在思想和藝術(shù)性上都取得了極高的成就，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。

8、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

9、元曲四大家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

10、明清小說(shuō)

(明)羅貫中《三國(guó)演義》(明)施耐庵《水滸傳》

(明)吳承恩《西游記》(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》

(明)馮夢(mèng)龍“三言”：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》

(明)凌蒙初“二拍”： 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》

(清)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》(清)吳敬梓《儒林外史》

(清)蒲松齡《聊齋志異》

11、現(xiàn)代文學(xué)

魯 迅：現(xiàn)代文學(xué)家。他的《狂人日記》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，中篇小說(shuō)《阿Q正傳》塑造了辛亥革命前后農(nóng)村貧困農(nóng)民阿Q的藝術(shù)形象，表現(xiàn)了用“精神 勝利法”自我安慰、不圖反抗的“國(guó)民的弱點(diǎn)”，短篇小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》則奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的堅(jiān)實(shí)基石，還有散文集《朝花夕拾》和《野草》。

郭沫若：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》、歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。

茅 盾：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有中篇小說(shuō)《蝕》三部曲、長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》等。

巴 金：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)等。

老 舍：現(xiàn)代小說(shuō)家、劇作家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，話劇《茶館》等。文筆樸實(shí)、幽默，富有濃郁的北京地方特色，是“京派”文學(xué)的代表人物。

葉圣陶：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》等。

徐志摩：現(xiàn)代詩(shī)人，新月詩(shī)派的主要代表。代表作有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》，散文集《落葉》等。

聞一多：現(xiàn)代詩(shī)人，新月詩(shī)派的代表，提倡新格律詩(shī)。代表作有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。

朱自清：現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。代表作有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》等。

郁達(dá)夫：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有小說(shuō)集《沉淪》等，作品表現(xiàn)了青年的愛(ài)國(guó)情緒、勞動(dòng)者的不幸命運(yùn)和悲慘生活，情調(diào)感傷激憤。

冰 心：現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有詩(shī)集《繁星》、《春水》，散文《寄小讀者》、《小桔燈》、《櫻花贊》等。

趙樹(shù)理：現(xiàn)代作家。代表作有短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，中篇小說(shuō)《李有才板話》等。

孫 犁：現(xiàn)代作家。代表作有《荷花淀》、《白洋淀紀(jì)事》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》等。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的使用，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為生產(chǎn)力發(fā)展提供了物質(zhì)條件。

政治上：面對(duì)社會(huì)劇變，諸侯爭(zhēng)霸，人們紛紛提出不同方案，“士”階層活躍和受重用。

教育上：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，培養(yǎng)了大批人才。

二、百家爭(zhēng)鳴的重要考點(diǎn)

(一)儒家

孔子的思想核心為“仁”，即“愛(ài)人”，孝悌、愛(ài)人、忠恕?！叭收邜?ài)人”，反對(duì)統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張“為政以德”?？鬃拥慕逃枷耄菏讋?chuàng)私學(xué);主張“有教無(wú)類”;提倡因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法。

孟子、荀子發(fā)展了儒學(xué)：——民本思想調(diào)和階級(jí)矛盾，如上圖所示。孟子、荀子對(duì)儒學(xué)的改造使儒學(xué)體系更為完整，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，各個(gè)時(shí)期的儒家總是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要，從孔子學(xué)說(shuō)中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒 家學(xué)說(shuō)來(lái)。如兩漢有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經(jīng)學(xué)及讖緯之學(xué);魏晉有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經(jīng)的玄學(xué);唐代有韓愈為排斥佛學(xué)的儒家“道統(tǒng)”說(shuō);宋明有兼取佛道思想的理學(xué);清代前期有漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，清代中葉以后有今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng);至五四運(yùn)動(dòng)前后，儒家學(xué)說(shuō)隨著封建社會(huì)的沒(méi)落，才逐漸喪失 其作為正統(tǒng)思想的地位。

(二)道家

1、代表人物：老子(春秋)

莊子(戰(zhàn)國(guó))

2、思想主張：

老子認(rèn)為世界的本原是“道”，順應(yīng)自然，包含運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)、對(duì)立觀點(diǎn)。政治上無(wú)為而治;小國(guó)寡民——代表沒(méi)落奴隸主貴族利益。

莊子認(rèn)為 世界是“我”的主觀產(chǎn)物，世間萬(wàn)物都是相對(duì)的;放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。

(三)法家

1、代表人物：商鞅、韓非(戰(zhàn)國(guó))

2、思想主張：

法家主張改革變法、以法治國(guó)(嚴(yán)刑峻法);建立君主專制集權(quán)、“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

(四)墨家

墨家是中國(guó)東周時(shí)期主要哲學(xué)派別之一，與孔子(儒家)、老子(道家)為代表的三大漢族哲學(xué)體系形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)，主張尚賢尚同，節(jié)用節(jié)葬。非樂(lè)非命，尊天事鬼，兼愛(ài)非攻。是小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級(jí)的思想特征的反映。

三、古為今用

儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”

法家的法治思想——“依法治國(guó)”

孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等

墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)

【例題1】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是()

A.儒家B.法家C.道家D.墨家

這道題目的正確選項(xiàng)為B，法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度，提倡專制獨(dú)裁，是為了統(tǒng)治者的利益考慮。

【例題2】有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒

中國(guó)古代史朝代大事記

朝代

夏 二里頭遺址：河南洛陽(yáng)偃師。商 青銅器：商代廣泛使用青銅器。后母戊鼎是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。甲骨文：商朝的文字刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上。

重要信息

西武王伐紂，牧野之戰(zhàn)擊敗商軍，商亡。周幽王“烽火戲諸侯”。周

東平王東遷建立東周，分春秋、戰(zhàn)國(guó)兩段；鐵器的出現(xiàn)使春秋過(guò)渡到戰(zhàn)國(guó)。周

第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝：書(shū)同文、車同軌，統(tǒng)一幣值、度量衡；“焚書(shū)坑秦儒”；修筑長(zhǎng)城；陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義，歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義；項(xiàng)朝

羽巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍主力；劉邦攻入咸陽(yáng)，秦亡

公元前202年，劉邦稱帝，建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。劉邦即漢高祖 文景之治：西漢文帝、景帝時(shí)期，行黃老之術(shù)。西武帝：行推恩令、鹽鐵令，政權(quán)、財(cái)政權(quán)集中于中央；董仲舒：“罷黜百家漢

獨(dú)尊儒術(shù)”；北擊匈奴（衛(wèi)青、霍去?。粡堯q出使西域開(kāi)“絲綢之路”。

王莽改制：西漢末年，建立新朝，西漢亡，爆發(fā)綠林、赤眉起義 光武中興：劉秀在河北登基稱帝。班超再通西域；張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義 東官渡之戰(zhàn)：曹操戰(zhàn)勝袁紹，奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ) 漢

赤壁之戰(zhàn)：孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操，三國(guó)鼎立之勢(shì)形成 三正式建立：220年，曹丕建魏；221年，劉備建漢；229年，孫權(quán)建吳 國(guó)

西公元265年司馬炎廢魏帝，建立西晉 晉

東淝水之戰(zhàn)，東晉戰(zhàn)勝前秦，北方重新陷入割據(jù)混戰(zhàn)狀態(tài) 晉

南公元420年到589年，宋齊梁陳 朝

北北魏、東魏、西魏、北齊、北周；北魏孝文帝改革：學(xué)漢語(yǔ)；穿漢服；用漢朝 姓；與漢族聯(lián)姻；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法

隋楊堅(jiān)廢黜北周帝自立，定都長(zhǎng)安，建元開(kāi)皇，即隋文帝，創(chuàng)“開(kāi)皇之治” 朝

公元618年，李淵稱帝，建立唐朝，年號(hào)武德，定都長(zhǎng)安

唐唐玄宗李隆基開(kāi)元年間，稱“開(kāi)元盛世”，是中國(guó)古代歷史上最為繁盛的時(shí)朝

期

由盛轉(zhuǎn)衰：安史之亂——安祿山、史思明 626年，.唐太宗李世民即位，開(kāi)創(chuàng) “貞觀之治” 唐末農(nóng)民起義：王仙芝、黃巢

北陳橋兵變—杯酒釋兵權(quán)—澶淵之盟—慶歷新政（范仲淹）—王安石變法 宋

南靖康之變：金國(guó)擄徽、欽二帝，北宋滅；中原政權(quán)南移建立南宋。岳飛抗金；宋 1141年，宋金紹興和議，形成南北對(duì)峙。

鐵木真被推舉為蒙古的大汗，尊稱為“成吉思汗”。忽必烈是成吉思汗的孫子，1271年他建立了元朝。

行省制度：地方設(shè)行中書(shū)省進(jìn)行管理，開(kāi)省級(jí)行政制度之先河。元 宣政院：管理宗教和西藏事務(wù)，西藏被正式納入中國(guó)版圖。

澎湖巡檢司：管理澎湖和琉球，在臺(tái)灣附近島嶼設(shè)立專門政權(quán)機(jī)構(gòu)的開(kāi)始。黃道婆：其推廣了黎族人民先進(jìn)的棉紡技術(shù)，對(duì)棉紡織業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。

明 洪武之治—靖難之役—永樂(lè)盛世—土木堡之變—張居正變法—戚繼光抗倭

1616年，努爾哈赤建立后金；1636年，皇太極改國(guó)號(hào)為“清”；1644年，清軍自山海關(guān)南下，占領(lǐng)北京。清平內(nèi)亂：康熙平三藩；乾隆平定回部大小和卓叛亂

逐外患：①1662年，鄭成功自荷蘭手中收復(fù)臺(tái)灣；1684年，清朝廷在臺(tái)灣設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省

設(shè)駐藏大臣，共同管理西藏；乾隆時(shí)編寫(xiě)歷史上最大的叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》

【例題-單選】下列歷史事件時(shí)間排序正確的一組是()。

A.齊桓公稱霸→商鞅變法→秦統(tǒng)一天下

B.司馬遷修《史記》→文景之治→王莽篡漢

C.玄武門之變→黃巢起義→安史之亂

D.杯酒釋兵權(quán)→岳飛抗金→王安石變法

B【解析】A項(xiàng)中馬關(guān)條約應(yīng)在戊戌變法之前，因此錯(cuò)誤;C項(xiàng)中;張衡與張騫都在漢代，諸葛亮所處的時(shí)代為三國(guó)，三國(guó)在漢代之后，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn) 爭(zhēng)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。1405年到1433年，鄭和七次下西洋;戚繼光，明朝抗倭名將、軍事家，嘉靖四十年，戚繼光率軍在龍山大敗倭 寇;1661年4月21日，鄭成功率領(lǐng)大軍收復(fù)當(dāng)時(shí)被荷蘭殖民者侵占的臺(tái)灣。B項(xiàng)中的歷史事件的時(shí)間排序正確。因此，本題答案為B選項(xiàng)。

這道題目的正確選項(xiàng)為D，韓非子為法家代表人物，漢武帝時(shí)采用了董仲舒的思想主張，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。

第三篇：翡翠的歷史文化介紹

翡翠的歷史文化介紹

翡翠的歷史文化悠久，近代的幾百年來(lái)，文人騷客的溢美之詞給吸納六合之精髓的美玉增加了不少靈性。

翡翠自從明末清初傳輸進(jìn)中國(guó)后便一統(tǒng)玉器全國(guó)，并跟著中漢文化的傳播影響到海外。從乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都愛(ài)好翡翠。所以，翡翠在清朝也有“皇家玉”的美稱。國(guó)外的風(fēng)行不雅點(diǎn)亦覺(jué)得翡翠是中國(guó)的國(guó)石，稱之為“帝王玉”。

翡翠作玉的一種，為具稀有千年奇特玉文化的中國(guó)人所賞識(shí)其實(shí)不是偶爾的。幾百年前當(dāng)這深躲于緬甸崇山俊嶺中的天然奇珍剛一露出真顏，便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重，以一石之微而價(jià)值連城，成為玉石中的王者，這不可是對(duì)大天然佳構(gòu)的最高嘉獎(jiǎng)，此中還有著更加深遠(yuǎn)的文化淵源。

所謂“極高超而道中庸”，是中國(guó)哲學(xué)的最高境地。翡翠，其溫潤(rùn)儒雅、中正安然安靜的氣質(zhì)，正與之深相契合。光鮮純粹的色采，細(xì)膩溫潤(rùn)的質(zhì)地，含而不露、秀外惠中，完美表現(xiàn)了不偏不倚、含蓄內(nèi)斂的中國(guó)文化的不偏不倚。恰是翡翠這六合造化的奇珍具有的崇高風(fēng)致，幾百年來(lái)，浩繁文人、工匠傾瀉了萬(wàn)般心血于其上，隨便施設(shè)、參議揣摩，將翡翠砥礪成形態(tài)各別的藝術(shù)擺件、配飾，集中了多種中國(guó)文化獨(dú)有的元素，將對(duì)人生的歌頌、對(duì)幸福的渴看寄寓此中，創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)出美倫美奐的藝術(shù)佳作，構(gòu)成了具有奇特風(fēng)味的東方翡翠文化。

可以說(shuō)世界上盡沒(méi)有珠寶像翡翠那樣，與她的平易近族有著如斯慎密的聯(lián)系，滲入到生活的各個(gè)方面。從祭祀神靈的圣物，到軍人叱詫疆場(chǎng)的劍柄，從孩童胸前掛著的長(zhǎng)命玉鎖，到斑斕女子皓腕間滑動(dòng)著的鐲子，無(wú)處不見(jiàn)翡翠的身影。翡翠的正人之風(fēng)、賢士之德恰是中華平易近族道德情操的寫(xiě)照，翡翠方寸間刻的斑斕圖案承載著數(shù)千年淵源流長(zhǎng)的中國(guó)文化。

“松鶴延年”、“看子成龍”、“輩輩封侯”、“竹報(bào)安然”等等每件翡翠都寄予了人們尋求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么，戴上一塊翡翠吧，讓她切近你的心靈，感知你的情義，把吉利、安康、幸福、歡愉帶到你的身邊，把安然、祝賀帶給你的家人和伴侶。

第四篇：丹徒新城歷史文化介紹（精選）

丹徒新城位于312國(guó)道南側(cè)，鎮(zhèn)榮公路以西，十里長(zhǎng)山以東。是丹徒區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的中心，具有濃厚文化韻味和鮮明時(shí)代氣息的現(xiàn)代化花園城市。根據(jù)城市總體規(guī)劃，沿政府辦公樓向南以人民廣場(chǎng)為主體，南與谷陽(yáng)湖連接，北與駙馬山、南山風(fēng)景區(qū)相接應(yīng)，形成丹徒新城南北向生態(tài)軸線，與東西向谷陽(yáng)大道環(huán)境建設(shè)形成的生態(tài)綠化軸線交相輝映，體現(xiàn)“生態(tài)、自然”的城市風(fēng)貌。

人民廣場(chǎng)位于丹徒新城中心，整個(gè)人民廣場(chǎng)分市政廣場(chǎng)、市民廣場(chǎng)和農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園三個(gè)部分地。行走在廣場(chǎng)上，大有在森林公園散步之快感。廣場(chǎng)上可游玩，可賞花，可品茶，可垂釣，可放風(fēng)箏，可謂美哉！人民廣場(chǎng)前有三匹馬的雕塑，是根據(jù)韓世忠立馬造韓橋的傳說(shuō)造的。宋金兵大舉南下，膽小如鼠的皇帝逃到海里去了。沿海鄉(xiāng)兵給敵人狠狠的教訓(xùn)。十萬(wàn)金兵不敢在東南邊停留，準(zhǔn)備退回北方。駐扎在松江、?？诘捻n世忠聽(tīng)說(shuō)金兵要渡江北回，便同梁紅玉合計(jì)，決定連夜把部下八千人開(kāi)到鎮(zhèn)江阻擊。跑到靠圌山的時(shí)候，忽然被一條河擋住了。為了過(guò)河，軍民同心，半晌時(shí)間就把一座石橋造好了。大軍浩浩蕩蕩過(guò)了橋，趕到鎮(zhèn)江，在金、焦二山布防，把守長(zhǎng)江。把金軍打的人仰馬翻。人們?yōu)榱思o(jì)念抗金名將韓世忠，就把這座七上八下的石橋，起名“韓橋”。

丹徒新城還有古邑廣場(chǎng)、米芾廣場(chǎng)。位于丹徒管委會(huì)邊上的古邑廣場(chǎng)則是另一番風(fēng)情，廣場(chǎng)中心在圓形的羅馬柱中立著四尊古代青銅器雕塑，此原件為鳥(niǎo)紋兔形觥，系上世紀(jì)50年代在丹徒煙墩山出土的西周青銅器物，為國(guó)家一級(jí)文物。古邑廣場(chǎng)為年輕的城市增加了歷史的厚重感。當(dāng)時(shí)的煙墩山還出土了 青銅器“宜侯夨簋”。根據(jù)底部銘文，郭沫若、唐蘭等著名考古專家認(rèn)為，宜是地名，侯是封號(hào)，夨是人名，指吳國(guó)君主仲雍的曾孫吳國(guó)第五堯國(guó)事周章，簋是指圓口四耳的器具。說(shuō)明“宜”是鎮(zhèn)江一帶最早使用過(guò)的地名。葉說(shuō)明了丹徒是蘇州吳文化最早的發(fā)源地。

米芾廣場(chǎng)猶如長(zhǎng)山的客廳，一條揚(yáng)溧高速公路從廣場(chǎng)邊上擦過(guò)。廣場(chǎng)上壘有玲瓏奇石，建書(shū)法墻和米公亭，廣場(chǎng)中心豎立高大的米芾漢白玉雕石像。米芾為宋代書(shū)畫(huà)大家，寓居丹徒四十多年，大觀三年六月葬于長(zhǎng)山。在此建廣場(chǎng)來(lái)紀(jì)念這位大師，其意義非同尋常。錯(cuò)落大方的米芾廣場(chǎng)整體結(jié)構(gòu)為半圓形，面積39500平方米，分為南、中、北三個(gè)主要區(qū)域，廣場(chǎng)背倚著的是巍巍十里長(zhǎng)山和川流的揚(yáng)溧高速，廣場(chǎng)的建造遵循了文化、自然、氣勢(shì)的特點(diǎn)，是丹徒新城的又一新亮點(diǎn)。

主入口為廣場(chǎng)中區(qū)，中心有一座飄逸俊秀的米芾塑像，米芾是著名書(shū)畫(huà)家，所以塑像呈現(xiàn)了他動(dòng)態(tài)的提筆狀態(tài)，衣袂飄飄的米芾直到現(xiàn)在，還站在長(zhǎng)山腳下提筆做著深深的思索；米芾愛(ài)好各種石頭，所以塑像中的米芾是站在石叢中，表現(xiàn)了他“不能與世俯仰，故從仕數(shù)困”的文人氣質(zhì)。塑像基座的欄桿上，還配有長(zhǎng)山十景小詩(shī)，再配上米芾的書(shū)法，一切是渾然天成。主題雕塑后是象征了十里長(zhǎng)山的假山，材質(zhì)與前面的人物相互呼應(yīng)，也相得益彰。

廣場(chǎng)的南北兩側(cè)各有一雕塑，并以繁花和綠草相擁。南側(cè)是“古邑丹徒”石雕，石雕還是以鳥(niǎo)紋兔形觥為底圖，并配文字介紹了丹徒曾經(jīng)的古名，是古時(shí)的丹徒，“古邑丹徒”南側(cè)坡地的草坪的廣場(chǎng)最高點(diǎn)，有一六角涼亭，為米公亭，是游人緬懷米公，放高望遠(yuǎn)，觀光賞景的好去處；北側(cè)有“十里長(zhǎng)山”雕塑，整體結(jié)構(gòu)是一本翻開(kāi)的書(shū)，書(shū)面上刻著長(zhǎng)山十景的地圖，象征著丹徒正翻開(kāi)長(zhǎng)山開(kāi)發(fā)美好未來(lái)的嶄新一頁(yè)，是現(xiàn)代的丹徒，南古北新，寓意雋永。

第五篇：綠色營(yíng)策劃書(shū)(草案)

綠色營(yíng)策劃（草案）

活動(dòng)背景 我國(guó)資源優(yōu)勢(shì)概括

我國(guó)野生動(dòng)植物資源豐富，開(kāi)發(fā)利用的潛力十分巨大

.我國(guó)地域廣闊、地形復(fù)雜、氣候多樣，擁有從寒溫帶至熱帶的各類森林、荒漠、濕地、草原和海洋生態(tài)系統(tǒng)，為野生動(dòng)植物自然進(jìn)化提供了良好的條件，孕育了十分豐富的野生動(dòng)植物種類資源。最新統(tǒng)計(jì)資料表明，我國(guó)僅獸類、鳥(niǎo)類、爬行類、兩棲類就約有2620 種，大熊貓、朱鹮、金絲猴、揚(yáng)子鱷和水杉、銀杉、珙桐等大量物種均為我國(guó)特有。這些物種在生物多樣性維持、生態(tài)平衡維護(hù)、珍貴稀缺基因資源保存和研發(fā)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用

國(guó)家面對(duì)的危機(jī)

世界范圍內(nèi)的野生動(dòng)植物慘遭劫難，我國(guó)野生動(dòng)植物資源也急劇減少 ,人類是高智慧動(dòng)物，掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和開(kāi)發(fā)利用自然資源的巨大能力和手段，可以說(shuō)野生動(dòng)植物的興衰存亡主要操縱在人類手中。長(zhǎng)期以來(lái)，人類總是以大自然的主人自居，把野生動(dòng)植物視為可以任己宰割享用的天賜之物，在大自然面前表現(xiàn)得貪婪和膽大妄為。由于人類的貪婪和無(wú)度破壞，已使許多野生動(dòng)植物慘遭劫難，陷入滅絕或?yàn)l臨滅絕的處境。特別是近年來(lái)人類對(duì)野生動(dòng)植物的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，造成了野生動(dòng)植物資源的急劇減少，物種衰退滅絕的速度越來(lái)越快。造成野生動(dòng)植物資源出現(xiàn)危機(jī)有多種原因，其中主要原因之一就是過(guò)度的利用，特別是商業(yè)目的野生動(dòng)植物及其產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)，使大量的野生動(dòng)植物被獵捕、遭破壞，野生動(dòng)植物被利用的強(qiáng)度超出了物種自身的再生速度，導(dǎo)致許多野生動(dòng)植物的野外數(shù)量大幅減少。我國(guó)也是野生動(dòng)物瀕危種類較多、瀕危程度較為嚴(yán)重的國(guó)家之 納溪區(qū)現(xiàn)狀

四川省瀘州市納溪區(qū)位于四川盆地南部，長(zhǎng)江之南，永寧河下游兩岸，全區(qū)幅員面積1150.6平方千米。共轄大渡口、護(hù)國(guó)、白節(jié)、天仙等12個(gè)鎮(zhèn)及安富、永寧2個(gè)街道辦事處，176個(gè)村民委員會(huì)。

納溪區(qū)森林資源十分豐富, 森林覆蓋率達(dá)51.2%,是四川省政府授予的“全省林業(yè)產(chǎn)業(yè)10強(qiáng)縣（區(qū)）之一。該區(qū)野生動(dòng)植物種類繁多，野生植物有桫欏、紅豆、楨楠等野生植物300多種；野生動(dòng)物有貓頭鷹、豬獾、菜花蛇等100余種。

桫欏樹(shù)

楨楠樹(shù)

豬獾

但是現(xiàn)在人們私拉盜運(yùn)、非法移植和販賣野生動(dòng)植物等非法行為十分猖狂，使當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物不斷被破壞,而且各種森林病蟲(chóng)害也層出不窮.不過(guò)可喜的是，針對(duì)這些現(xiàn)狀當(dāng)?shù)卣呀?jīng)采取了一些行動(dòng).而且，當(dāng)?shù)厣仲Y源還一直面臨著病蟲(chóng)害的嚴(yán)重威脅。近年來(lái)，由于受氣溫偏高、病蟲(chóng)抗藥性增強(qiáng)等因素的影響，森林病蟲(chóng)害嚴(yán)重威脅著森林資源安全。去年，經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，預(yù)測(cè)納溪全區(qū)主要有松線蟲(chóng)、竹蝗、紅蜘蛛病等森林病蟲(chóng)害20多種，森林病蟲(chóng)害面積達(dá)4萬(wàn)多畝。為了加強(qiáng)森林病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)防治，該區(qū)林業(yè)部門制定了《森林病蟲(chóng)害防治實(shí)施方案》，印制《森林病蟲(chóng)害防治條例》等森林病蟲(chóng)害宣傳資料2萬(wàn)份，采取在街頭設(shè)點(diǎn)宣傳、發(fā)放資料等形式，讓更多的群眾了解病蟲(chóng)的危害。同時(shí)，還落實(shí)專兼職人員加強(qiáng)對(duì)病蟲(chóng)害的監(jiān)測(cè)和預(yù)防工作。

為進(jìn)一步做好野生動(dòng)植物保護(hù)工作，納溪區(qū)正組織對(duì)全區(qū)的珍稀樹(shù)木、古樹(shù)名木進(jìn)行清理登記、掛牌保護(hù)，采取多種措施加大對(duì)珍稀野生動(dòng)植物力度，切實(shí)保護(hù)森林資源安全，2011年1—10月，該區(qū)通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng)，共擋獲、放生猴面鷹、豬獾、貓頭鷹、畫(huà)眉等野生保護(hù)動(dòng)物368只（頭），收繳亂砍濫伐、無(wú)證運(yùn)輸?shù)葮?shù)木223.99立方米，打擊處理52名違法人員。

鑒于納溪區(qū)面積大、范圍廣，全面調(diào)查難度大，我們將重點(diǎn)考察該區(qū)天仙鎮(zhèn)地區(qū)。該鎮(zhèn)幅員面積67.5平方公里，耕地總面積13324.97畝，森林覆蓋率高達(dá)76.8%，轄9個(gè)行政村，2個(gè)居委會(huì)，80個(gè)社，總?cè)丝?.71萬(wàn)人，其中農(nóng)業(yè)人口

1.56萬(wàn)人。這里分布有種類繁多的野生動(dòng)植物，如桫欏、楨楠、猴面鷹、豬獾等。

天仙鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展概況

首先，天仙鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以旅

游為龍頭，帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，“圍繞旅游調(diào)結(jié)構(gòu)，圍繞旅游建集

鎮(zhèn)，圍繞旅游興工業(yè)”，目標(biāo)是建

設(shè)城郊型生態(tài)旅游鎮(zhèn)。其次，天仙

鎮(zhèn)境內(nèi)旅游資源十分豐富，有省級(jí)

名勝風(fēng)景區(qū)——天仙洞風(fēng)景名勝區(qū)，景區(qū)總規(guī)劃面積52.3平方公里。景區(qū)內(nèi)321國(guó)道、瀘納高等級(jí)公路、隆納高速公路均匯集于此。景區(qū)距納溪城區(qū)9公里，距瀘州市區(qū)19公里，距瀘州飛機(jī)場(chǎng)14公里，市區(qū)均有旅游專車直達(dá)景區(qū)，交通十分便利。天仙洞風(fēng)景名勝區(qū)以其“山、水、險(xiǎn)巖、奇石、洞、歌”的特色，在西部大開(kāi)發(fā)和發(fā)展四川旅游的歷史機(jī)遇中展現(xiàn)出無(wú)窮魅力。該地區(qū)還有獨(dú)具特色的川南清代小鎮(zhèn)——樂(lè)道場(chǎng)，以及創(chuàng)建于抗日烽火年代，保存完好的“抗戰(zhàn)小學(xué)”；境內(nèi)自然景觀和人文景觀十分豐富。

天仙洞景區(qū)

活動(dòng)主題

了解生物多樣性，保護(hù)野生動(dòng)植物

活動(dòng)目的 1．通過(guò)實(shí)地考察和查閱資料了解納溪珍貴野生動(dòng)植物的種類、分布狀況。

2．探索當(dāng)?shù)剡m合野生動(dòng)植物尤其是珍貴動(dòng)植物生存的特殊自然條件。

3．了解當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的生存現(xiàn)狀（包括保護(hù)程度和破壞程度），探尋

造成這種現(xiàn)狀的原因（包括自然原因和人為原因），然后針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出相應(yīng)建議和保護(hù)方案。

4．具體了解當(dāng)?shù)卣畬?duì)相關(guān)珍稀動(dòng)植物保護(hù)政策的實(shí)施情況，力所能及地實(shí)

施一些配合活動(dòng)，并針對(duì)其中的不足提出完善意見(jiàn)

5.探索當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對(duì)野生動(dòng)植物的影響及其存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)建

議以促進(jìn)旅游業(yè)合理發(fā)展

6．根據(jù)營(yíng)期收集到的各方資料制作一份關(guān)于當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的圖集。

7．在當(dāng)?shù)卣归_(kāi)宣教和志愿者活動(dòng)，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)珍稀野生動(dòng)植物的保護(hù)意

識(shí)。

8．加深營(yíng)員的環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保理念，提高社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作

能力、組織管理能力、動(dòng)手解決問(wèn)題的能力和野外生存能力。

9.通過(guò)與當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門聯(lián)系及走訪當(dāng)?shù)鼐用?，鍛煉營(yíng)員的交際與溝通能力

10.通過(guò)宣傳提高人們的環(huán)保意識(shí)、通過(guò)環(huán)教培養(yǎng)下一代的綠色天使，他們心

中播下綠色種子。

活動(dòng)內(nèi)容

（一）調(diào)研

1.走訪納溪環(huán)保局和林業(yè)局，了解當(dāng)?shù)亟鼛啄陙?lái)野生動(dòng)植物尤其是珍稀野生動(dòng)植物的生存狀況

2.通過(guò)入戶訪談問(wèn)卷調(diào)查等方式向當(dāng)?shù)鼐用裨敿?xì)了解珍稀野生動(dòng)植物的基本狀況

3.盡可能的通過(guò)各種渠道（實(shí)地考察、咨詢專家、走訪居民、詢問(wèn)相關(guān)部門）了解森林病蟲(chóng)害的情況

4.調(diào)查當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對(duì)野生動(dòng)植物的影響。主要調(diào)查人流量的大小、日產(chǎn)垃圾量以及垃圾的處理方式。這些可以通過(guò)實(shí)地考察和查閱資料等方式完成。

（二）宣教

1.拍攝珍稀物種的，制作電子圖冊(cè)，然后配上一定的解說(shuō)，發(fā)布到網(wǎng)上，瀘州

政府網(wǎng)，增加人們對(duì)當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)植物的了解

2.聯(lián)系當(dāng)?shù)貙W(xué)校，為學(xué)生講解介紹我們收集的珍稀物種資料，介紹現(xiàn)在眾多動(dòng)植物面臨滅絕威脅的境地，宣傳講解保護(hù)野生動(dòng)植物的重要性以及如何保護(hù)動(dòng)植物。

3.在居民聚集區(qū)張貼保護(hù)動(dòng)植物的宣傳語(yǔ)，張貼條幅，制作野生動(dòng)植物的宣傳海報(bào)，在居民中開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，向當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)他們是如何種植和保護(hù)植物的，如何為植物防止病蟲(chóng)害，然后將有效方法加以推廣

4.將綠色營(yíng)期間和結(jié)束后完成的相關(guān)調(diào)研報(bào)告提交給當(dāng)?shù)卣?/p>

5.營(yíng)員一起編一個(gè)保護(hù)動(dòng)植物的情景劇，在夜晚人們有空的時(shí)候表演給大家看，寓教于樂(lè)，在表演中提醒人們保護(hù)珍稀野生動(dòng)植物，拒絕濫砍亂伐、濫捕亂盜。

6.在納溪區(qū)舉行大型宣傳活動(dòng)，以形式多樣的環(huán)保活動(dòng)向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳，呼吁大家保護(hù)野生動(dòng)植物尤其是珍稀野生動(dòng)植物。

（三）圖集

在活動(dòng)期間及活動(dòng)結(jié)束后根據(jù)搜集的資料完成珍稀野生動(dòng)植物圖集（圖集的形式在電子相冊(cè)和紙質(zhì)圖冊(cè)中任選其一），圖片結(jié)合文字描述；條件允許的情況下向當(dāng)?shù)鼐用褡龀稣故荆て鹚麄儗?duì)野生動(dòng)植物的珍愛(ài)和保護(hù)之情

（四）活動(dòng)預(yù)期目標(biāo)

1.完成“納溪區(qū)珍稀野生動(dòng)植物種類、分布狀況及破壞狀況調(diào)研報(bào)告”一份

2.制作“納溪珍稀野生動(dòng)植物圖集”一份

3.完成“天仙鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其思考”的調(diào)研報(bào)告一份

4.撰寫(xiě)文集一份

5.讓當(dāng)?shù)氐拿癖娭酪吧鷦?dòng)植物的重要性以及稀有性，增強(qiáng)他們對(duì)野生動(dòng)植物的保護(hù)意識(shí)

可行性論證

優(yōu)勢(shì)

1.納溪是一座豐饒的綠色寶庫(kù)，森林覆蓋率達(dá)44％，動(dòng)植物資源豐富，便于

我們?nèi)フ{(diào)查。

2.一方面由于政府的自覺(jué)行為，另一方面也迫于輿論壓力，當(dāng)?shù)卣巡扇×硕喾N措施加強(qiáng)了保護(hù)當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的力度，我們此次活動(dòng)正好配合了政府的政策措施，會(huì)得到他們的支持。

3.納溪地處川南要沖，交通十分發(fā)達(dá)，公路、鐵路運(yùn)營(yíng)便利。

4.納溪地處交通要道，人流量大，這讓我們的宣傳產(chǎn)生的影響會(huì)比較大，效果也會(huì)較好。

5.因?yàn)楸Ｗo(hù)力度不夠，納溪區(qū)動(dòng)植物多樣性遭到了一定程度的破壞，這讓我們的行動(dòng)變得很必要。能夠喚醒當(dāng)?shù)氐娜藗兊沫h(huán)保意識(shí)，從而避免當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境被嚴(yán)重破壞。

劣勢(shì)：

1.我們所要調(diào)查的地區(qū)范圍太大，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，調(diào)查所需精力太大。

2.當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)比較發(fā)達(dá)，我們調(diào)查的一些內(nèi)容有可能與當(dāng)?shù)匾恍┙?jīng)濟(jì)利益有沖突，所以可能會(huì)有少數(shù)目光短淺的人不太配合我們的調(diào)查。

3.對(duì)珍稀野生動(dòng)植物的識(shí)別、對(duì)病蟲(chóng)害的研究由于我們專業(yè)知識(shí)的欠缺可能難度會(huì)較大。

應(yīng)對(duì)辦法：

1.在當(dāng)?shù)厝↑c(diǎn)調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查具有代表性的地點(diǎn)。

2.找到旅游業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡點(diǎn)，發(fā)展生態(tài)旅游以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.營(yíng)前要加強(qiáng)營(yíng)員對(duì)有關(guān)專業(yè)知識(shí)的了解和認(rèn)知，可通過(guò)自我學(xué)習(xí)和向?qū)I(yè)老師請(qǐng)教以及其他方式。