第一篇:綠色營(yíng)歷史文化的介紹
一、綠色營(yíng)是什么? 中國(guó)大學(xué)生綠色營(yíng)是由國(guó)內(nèi)外環(huán)保界知名的自然保護(hù)作家和自然保護(hù)活動(dòng)家,國(guó)家環(huán)??偩痔仄腑h(huán)境使者、《大自然》雜志創(chuàng)立者及主編——唐錫陽(yáng)老師及其夫人馬霞在1996年共同創(chuàng)建的,以關(guān)心環(huán)境保護(hù)的大學(xué)生(包括港澳臺(tái)大學(xué)生及外國(guó)留學(xué)生)為主體,并有記者、作家、科學(xué)家參加的民間環(huán)保組織。綠色營(yíng)每年關(guān)注一個(gè)環(huán)保焦點(diǎn),以實(shí)地考察的形式對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行深入探討。
大學(xué)生綠色營(yíng)已成功舉辦了十三屆,每一屆都受到了國(guó)家環(huán)保機(jī)構(gòu)、社會(huì)環(huán)保組織、大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)以及社會(huì)媒體的廣泛關(guān)注。綠色營(yíng)在過(guò)去的十年,帶領(lǐng)關(guān)心環(huán)保的青年學(xué)生走過(guò)了白馬雪山、西藏雅魯藏布江、東北三江平原、新疆哈納斯、南疆塔克拉瑪干、云南思茅、遼寧沿海濕地、四川若爾蓋、海南保護(hù)區(qū)、甘肅省白水江自然保護(hù)區(qū)以及民勤地區(qū)這十個(gè)不同的地方,關(guān)注當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境問(wèn)題,為環(huán)境保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。從綠色營(yíng)走出來(lái)的一批致力于中國(guó)環(huán)境事業(yè)的年輕人,現(xiàn)正在綠色和平、國(guó)際野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)、保護(hù)國(guó)際、自然之友等民間環(huán)保機(jī)構(gòu)任職,綠色營(yíng)因此被譽(yù)為中國(guó)“綠色人才的搖籃”。
中國(guó)大學(xué)生綠色營(yíng)在十年前開(kāi)拓了民間環(huán)保的先河,在中國(guó)青年大學(xué)生環(huán)保中發(fā)揮著重要作用。十年以來(lái),綠色營(yíng)不遺余力地傳播綠色種子,直接或間接地催生了全國(guó)各地的地方環(huán)保社團(tuán)組織。很多環(huán)保社團(tuán)都是由綠色營(yíng)營(yíng)員親手創(chuàng)辦的。目前,全國(guó)各類學(xué)生環(huán)保社團(tuán)已達(dá)500多個(gè),并且正在蓬勃發(fā)展之中。十三年的實(shí)踐證明:綠色營(yíng)是特殊的學(xué)校,是鍛煉綠色人才的熔爐,是傳播綠色種子的“星星之火”。
二、綠色營(yíng)的歷史
1996年的時(shí)候關(guān)注滇金絲猴,1996 年奔赴云南德欽。云南德欽縣滇金絲猴棲息的原始森林面臨砍伐命運(yùn),一群熱血青年組建隊(duì)伍赴滇西北考察原始林、金絲猴,這就是第一屆綠色營(yíng)。
這是一次意外的起源,卻造就了綠色營(yíng)一直繼續(xù)下去
關(guān)注原始森林,1997年奔赴西藏東南。綠色營(yíng)奔赴西藏東南部的雅魯藏布江大拐彎地區(qū),對(duì)那里的生物多樣性及自然狀況進(jìn)行了考察。
關(guān)注濕地生態(tài),1998年奔赴東北三江平原。營(yíng)員們通過(guò)親身體驗(yàn)和觀察,對(duì)于濕地調(diào)節(jié)氣候、促淤造陸、降解污染的功能有了更深刻了解。
探究生態(tài)旅游,1999年奔赴新疆北部哈納斯。營(yíng)員們關(guān)注新疆北部哈納斯國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的生態(tài)旅游現(xiàn)狀。
關(guān)注西部生態(tài),2000年奔赴新疆南部塔克拉瑪干大沙漠。綠色營(yíng)考察了新疆南部沙漠化現(xiàn)狀和當(dāng)?shù)刈匀槐Wo(hù)區(qū)管理情況,提出了相關(guān)的管理建議。
為綠色營(yíng)和荒野的合作埋下種子
關(guān)注亞洲象,2001年奔赴云南思茅地區(qū)。綠色營(yíng)深入云南思茅,協(xié)助國(guó)際野生動(dòng)物保護(hù)基金會(huì)開(kāi)展環(huán)境教育工作,關(guān)注亞洲象保護(hù)與小區(qū)發(fā)展。的關(guān)注沿海濕地,2002年奔赴遼寧沿海灘涂。綠色營(yíng)對(duì)當(dāng)?shù)厮廴竞秃谧禚t的繁殖地進(jìn)行了考察,提高公眾對(duì)濕地的認(rèn)識(shí)和對(duì)鳥(niǎo)類保護(hù)的重視程度。
關(guān)注濕地草原,2003年奔赴四川若爾蓋地區(qū)。綠色營(yíng)對(duì)濕地荒漠化、草地退化現(xiàn)狀和長(zhǎng)江黃河上游重要地區(qū)的水資源破壞現(xiàn)狀進(jìn)行了考察。
關(guān)注海洋生態(tài),2004年奔赴海南。綠色營(yíng)在海南調(diào)查了紅樹(shù)林、珊瑚礁、熱帶雨林的生存現(xiàn)狀,探索了海洋生態(tài)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展與保護(hù)。
訪問(wèn)河西走廊,2005年奔赴甘肅。綠色營(yíng)在白水江和民勤開(kāi)展暑期考察活動(dòng),走進(jìn)這一片久被遺忘的西北大陸,尋找自然原始而質(zhì)樸的震撼。
2006年綠色營(yíng)主辦的中國(guó)青年環(huán)保大會(huì)后期的靈山培訓(xùn),當(dāng)時(shí)由臺(tái)灣荒野
保護(hù)協(xié)會(huì)徐仁修老師組織的自然觀察和自然體驗(yàn)方面的培訓(xùn)啟發(fā)了綠色營(yíng)發(fā)展的新思路,綠色營(yíng)思考發(fā)展可以在自然教育方面進(jìn)行,雙方進(jìn)行接觸后,徐老師非常樂(lè)意幫助綠色營(yíng)進(jìn)行轉(zhuǎn)型。而徐仁修老師和綠色營(yíng)最早接觸是在2000年徐老師作為營(yíng)員參加了那一年的綠色營(yíng),從這個(gè)意義上說(shuō),徐老師也是綠色營(yíng)的一員。此后,在臺(tái)灣荒野保護(hù)協(xié)會(huì)的幫助下,綠色營(yíng)在2007年和2008年分別在吉林長(zhǎng)白山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)和廣東南嶺國(guó)家自然保護(hù)區(qū)舉行了兩屆自然講解員訓(xùn)練營(yíng),并且在今年在北京,上海,廣州,廈門,天津,重慶成立綠色營(yíng)城市定點(diǎn)觀察活動(dòng)小組,綠色營(yíng)自然教育項(xiàng)目也取得了重大的發(fā)展。
無(wú)論從內(nèi)容和形式上看,還是從參與人數(shù)和時(shí)間上看,綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后都有很大的變化,如何看待這樣的轉(zhuǎn)型?如何看待轉(zhuǎn)型中的綠色營(yíng)?應(yīng)該將現(xiàn)在的綠色營(yíng)作為新興的組織還是發(fā)展的組織呢?綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后有什么聯(lián)系呢?
以前:我們關(guān)注熱點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題,帶領(lǐng)青年以實(shí)地調(diào)查的形式參與到環(huán)境保護(hù)中來(lái)。
現(xiàn)在:我們更關(guān)注如何引導(dǎo)和幫助青年環(huán)保者們提高自身的綜合素質(zhì),培養(yǎng)他們對(duì)自然生命的熱愛(ài)和欣賞之情
第一個(gè)特點(diǎn)就是:綠色營(yíng)是由一群有環(huán)保信念的大學(xué)生組合起來(lái)的組織,所以他們舉得是綠旗,他們的思想基礎(chǔ)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)和用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)看問(wèn)題看世界的生態(tài)觀 第二個(gè)特點(diǎn)是:綠色營(yíng)主要是學(xué)什么,不是做什么,即使是做什么,也是為了學(xué)什么。以前綠色營(yíng)去保護(hù)區(qū)考察,主要是為了向社會(huì)學(xué)習(xí),向群眾學(xué)習(xí),向自然學(xué)習(xí),在實(shí)踐中鍛煉自己,現(xiàn)在綠色營(yíng)的自然教育主要是側(cè)重于向自然學(xué)習(xí)
第三個(gè)特點(diǎn)是:保持綠色營(yíng)走進(jìn)大自然的特點(diǎn)。自然是人類的根源,古人能夠從對(duì)自然的觀察學(xué)習(xí)中創(chuàng)造那么多文化,我們現(xiàn)在得知識(shí)也基本是從自然中總結(jié)提煉出來(lái)的第四個(gè)特點(diǎn)是:綠色營(yíng)是個(gè)成員十分廣泛的團(tuán)體,有北京的,有香港臺(tái)灣澳
門的,也還有外國(guó)的大學(xué)生。第五個(gè)特點(diǎn)是:綠色營(yíng)貴在一個(gè)“創(chuàng)”字,沒(méi)有必要遵循什么嚴(yán)格的模式。綠色營(yíng)的外形可以千變?nèi)f化,但是只要內(nèi)核不要就還是綠色營(yíng)
第六個(gè)特點(diǎn)是:綠色營(yíng)應(yīng)該保持民間性。綠色營(yíng)永遠(yuǎn)是我們大家的,不屬于任何人,不屬于任何組織。
項(xiàng)目活動(dòng)的形式和方式都是表面的東西,文化和精神才是根本,而形式和方式是文化和精神的反應(yīng)!綠色營(yíng)從96年建立的時(shí)候,一二三四和三種素質(zhì)就一直存在,解讀綠色營(yíng)的轉(zhuǎn)型從文化和精神著手就能看出綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后的聯(lián)系。
所謂1234就是:
一是高舉一面綠色旗幟。無(wú)論轉(zhuǎn)型前后,綠色營(yíng)都是以環(huán)境保護(hù)為己任,以及推動(dòng)中國(guó)青年參與環(huán)境運(yùn)動(dòng);無(wú)論轉(zhuǎn)型前后,綠色營(yíng)都是培養(yǎng)中國(guó)環(huán)境保護(hù)所需的綠色人才;無(wú)論轉(zhuǎn)型前后,綠色營(yíng)都是作為中國(guó)青年環(huán)境運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。高舉一面綠色旗幟,綠色營(yíng)一直在做,將來(lái)也會(huì)一直做。在中國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)初期,青年關(guān)注環(huán)境運(yùn)動(dòng)的方式和途徑比較少,環(huán)境問(wèn)題不太受人關(guān)注的時(shí)候,綠色營(yíng)采取了關(guān)注焦點(diǎn)環(huán)境問(wèn)題的方式完成自己的使命;在現(xiàn)在環(huán)境組織眾多,環(huán)境問(wèn)題眾多,綠色營(yíng)采取了培養(yǎng)熱愛(ài)自然的青年的方式來(lái)完成自己的使命,綠色營(yíng)一直在關(guān)注環(huán)境,關(guān)愛(ài)自然!
二是兩句話:一句是“行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書(shū),閱萬(wàn)代事,積萬(wàn)代?!保硗庖痪涫恰盁釔?ài)自然,豐富知識(shí),鍛煉意志,凈化心靈,增長(zhǎng)才干,迎接中國(guó)綠色運(yùn)動(dòng)的到來(lái)”。這兩句話主要是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和必要性。學(xué)習(xí)的方法不只是讀萬(wàn)卷書(shū)學(xué)習(xí),還有行萬(wàn)里路學(xué)習(xí),閱萬(wàn)代事學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)什么?學(xué)習(xí)熱愛(ài)自然,學(xué)習(xí)豐富知識(shí),學(xué)習(xí)鍛煉意志,學(xué)習(xí)凈化心靈,做好準(zhǔn)備,迎接自己綠色運(yùn)動(dòng)的到來(lái)
三是三個(gè)希望:希望在我們綠色營(yíng)中,能夠出現(xiàn)一兩個(gè)自然保護(hù)的英雄;希望有幾個(gè)同學(xué)通過(guò)這次活動(dòng)確定他們的生活坐標(biāo),把自己的一生獻(xiàn)給自然保護(hù)事業(yè);希望比較多的同學(xué)改變自己的價(jià)值觀,人生觀,生態(tài)觀,宇宙觀。
四是通過(guò)這次活動(dòng),我們將生產(chǎn)四個(gè)精神產(chǎn)品:完成一份調(diào)查報(bào)告;做一部錄像片;搞一個(gè)攝影展覽;寫(xiě)一本書(shū)。
這表明了綠色營(yíng)活動(dòng)后的活動(dòng)產(chǎn)出,時(shí)代在進(jìn)步,具體的活動(dòng)產(chǎn)出有區(qū)別,但活動(dòng)必須有產(chǎn)出和總結(jié)!轉(zhuǎn)型前,綠色營(yíng)完成調(diào)查報(bào)告,錄像片,影展和文集,轉(zhuǎn)型后,綠色營(yíng)有錄像片,影展和電子版文集和培訓(xùn)總結(jié),還有我們優(yōu)秀的自然講解員,這是最大的精神產(chǎn)出。
除了這個(gè)1234,綠色營(yíng)一直定位是一個(gè)軍校。主要培養(yǎng)學(xué)生三種素質(zhì):熱愛(ài)自然、民主、吃苦。
熱愛(ài)自然的素質(zhì)是綠色營(yíng)現(xiàn)在自然教育項(xiàng)目的思想源泉,綠色營(yíng)正是在長(zhǎng)久活動(dòng)中,在向自然學(xué)習(xí)中,體會(huì)到自然的偉大和神秘,在06年荒野協(xié)會(huì)的自然觀察和自然體驗(yàn)的方法和思想碰撞的時(shí)候,才能迅速的完成對(duì)接,沒(méi)有熱愛(ài)自然的素質(zhì),綠色營(yíng)就沒(méi)有轉(zhuǎn)型,96年創(chuàng)立的時(shí)候,馬霞阿姨說(shuō)過(guò):熱愛(ài)自然的孩子都是好孩子。綠色營(yíng)每一年的出營(yíng)地點(diǎn)都是選擇在自然環(huán)境之中,在自然中學(xué)習(xí),在自然中成長(zhǎng),在自然中分享。
民主的素質(zhì)是綠色營(yíng)組織一直的工作模式,不管是轉(zhuǎn)型前,還是轉(zhuǎn)型后,綠色營(yíng)一直在工作和活動(dòng)中,堅(jiān)持民主觀念,培養(yǎng)民主意識(shí),中國(guó)的環(huán)境運(yùn)動(dòng)中,綠色營(yíng)是影響最大的青年環(huán)境組織,同時(shí)也是爭(zhēng)論最大的青年環(huán)境組織,綠色營(yíng)一直以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)一切,也是以開(kāi)放的心態(tài)擁抱自然,民主是綠色營(yíng)作為組織成長(zhǎng)的保證。
吃苦的素質(zhì)綠色營(yíng)對(duì)營(yíng)員的要求,也是綠色營(yíng)營(yíng)員的自我要求。環(huán)保路上,艱難險(xiǎn)阻,在環(huán)境運(yùn)動(dòng)中行走,不止需要身體的強(qiáng)壯,更需要心靈的堅(jiān)強(qiáng),吃苦對(duì)于每一個(gè)青年,都很常見(jiàn),是否具有吃苦的素質(zhì),是否做好吃苦的準(zhǔn)備,在綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型前后,都一樣重要
綠色營(yíng)的轉(zhuǎn)型,文化和精神沒(méi)有改變,本質(zhì)和核心沒(méi)有改變,綠色營(yíng)就沒(méi)有改變。在綠色營(yíng)前十年,綠色營(yíng)的文化和精神影響了一大批青年,其中不少已經(jīng)成為中國(guó)環(huán)境運(yùn)動(dòng)的骨干;綠色營(yíng)的文化和精神影響了一大批社團(tuán)和地區(qū)性環(huán)境組織;綠色營(yíng)也掀起了中國(guó)青年綠色運(yùn)動(dòng)的高潮,在現(xiàn)在綠色營(yíng)轉(zhuǎn)型后,綠色營(yíng)
文化和精神沒(méi)有改變,活動(dòng)范圍和活動(dòng)時(shí)間加長(zhǎng),影響的人數(shù)在增加。
第二篇:歷史文化常識(shí)介紹
文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)匯總
1、上古時(shí)期的神話傳說(shuō)
(1)所謂神話,是指上古時(shí)代的人們,對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘的集體口頭創(chuàng)作。
(2)上古神話的主要內(nèi)容有:
解釋自然現(xiàn)象:女?huà)z補(bǔ)天、女?huà)z造人、盤(pán)古開(kāi)天
反映人類同自然斗爭(zhēng):大禹治水、后羿射日、精衛(wèi)填海
反映社會(huì)斗爭(zhēng):黃帝戰(zhàn)蚩尤
(3)記載上古神話的主要作品:《淮南子》、《山海經(jīng)》、《莊子》等。
2、詩(shī)歌總集
第一部《詩(shī)經(jīng)》:
(1)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。
(2)在先秦,《詩(shī)經(jīng)》統(tǒng)稱為《詩(shī)三百》或《詩(shī)》,直到漢武帝時(shí)期,儒學(xué)者將其奉為經(jīng)典,才名為《詩(shī)經(jīng)》。
(3)《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個(gè)部分;形式上以四言為主,手法上分為“賦”、“比”、“興”。
(4)《詩(shī)經(jīng)》名篇有:《碩鼠》、《伐檀》、《關(guān)雎》等。
(5)《詩(shī)經(jīng)》奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。
(6)《詩(shī)經(jīng)》名句:他山之石,可以攻玉。/言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?/p>
一日不見(jiàn),如三秋兮。/靡不有初,鮮克有初。
第二部《楚辭》:
(1)《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為首的楚國(guó)人在本國(guó)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新的詩(shī)體。
(2)《楚辭》是漢人劉向?qū)⒊?guó)屈原、宋玉以及漢代的東方朔、淮南小山和他自己的詩(shī)歌編成的一個(gè)集子。它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一部詩(shī)歌總集,有詩(shī)歌17篇,其中屈原的作品占絕大多數(shù)。
3、屈原與賈誼
(1)屈原:
屈原,名平,字原,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,出身貴族。他“博聞強(qiáng)記,明于治亂,嫻于辭令”,政治上主張修明法度,聯(lián)齊抗秦,遭保守派反對(duì),先后兩次被放逐(前——漢北;后——江南洞庭)。公元前278年夏歷五月五日投汨羅江而死。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,他的詩(shī)抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷和不能施展 抱負(fù)的憤懣。
著名文章:《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》、《九歌》等。
《離騷》是屈原的代表作,是一首不朽的浪漫主義杰作,也是我國(guó)古代第一首抒情詩(shī)(第一首敘事詩(shī)是漢代的《孔雀東南飛》)。詩(shī)中的名句是:“路漫漫其修 遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。它奠定了我國(guó)古典詩(shī)歌的浪漫主義基礎(chǔ)。我國(guó)詩(shī)歌史上常有“風(fēng)騷”并稱?!帮L(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》,“騷”指的是《離騷》。
(2)賈誼:
賈誼,西漢初杰出的政治家和文學(xué)家。世稱賈生、賈長(zhǎng)沙,33歲死。
賈誼共有文章58篇,西漢劉向?qū)⑵渚幱啚椤缎聲?shū)》。著名散文有:《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》。著名辭賦有:《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》。
4、先秦散文
歷史:(1)《尚書(shū)》:上古之書(shū),記言古史,上自唐虞,下到商周。作者不詳。
(2)《春秋》:我國(guó)第一部編年體史書(shū),內(nèi)容為從魯隱公到魯哀公共240多年的歷史,孔子編訂,記事簡(jiǎn)單,類似現(xiàn)在的新聞標(biāo)題。
(3)《左傳》:我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū),是為春秋做傳的,記事比《春秋》多13年,作者是魯國(guó)的史官左丘明。
(4)《國(guó)語(yǔ)》:我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū),內(nèi)容為從周穆王到周貞定王500多年的歷史。相傳作者為左丘明。
(5)《國(guó)策》又名《戰(zhàn)國(guó)策》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編,國(guó)別體史書(shū),共12策33篇。西漢劉向編訂。
諸子:(1)《論語(yǔ)》:儒家經(jīng)典??鬃拥茏泳幾?。反映孔子思想(禮治),20篇。
孔子,名丘,字仲尼,魯國(guó)人,儒家創(chuàng)始人。
(2)《孟子》:儒家經(jīng)典。孟子著,反映孟子思想(仁政),7篇。
孟子,名軻,字子輿,魯國(guó)人,儒家重要人物。
(3)《荀子》:儒家著作。荀子著,反映荀子思想(唯物主義),32篇。
荀子,名況,后人尊稱“荀卿”,趙國(guó)人,儒家最后的代表人物。
(4)《墨子》:墨家重要著作。墨子及弟子著,反映墨子思想(兼愛(ài)),53篇。
墨子,名翟,魯國(guó)人,墨家創(chuàng)始人。
(5)《老子》:即《道德經(jīng)》,道家經(jīng)典。老子著,反映老子思想(無(wú)為)81章。
老子,姓李名耳,字伯陽(yáng),楚國(guó)人,道家創(chuàng)始人。
(6)《莊子》:即《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典,反映莊子思想(清凈無(wú)為),33篇。
莊子,名周,宋國(guó)人,道家學(xué)派重要人物。
(7)《韓非子》:法家重要著作。韓非著,反映韓非思想(法治),55篇。
韓非,韓國(guó)人,先秦法家集大成者。
(8)《孫子》:即《孫子兵法》,孫子著。我國(guó)第一部軍事理論著作,13篇。
孫子,名武,字長(zhǎng)卿,齊國(guó)人,我國(guó)古代軍事家。
(9)《呂覽》:即《呂氏春秋》,雜家代表著作。呂不韋及門人編寫(xiě),160篇。
呂不韋,韓國(guó)商人,曾為秦國(guó)相國(guó)。
5、漢賦與漢樂(lè)府民歌
(1)漢賦
“賦”是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體,屬于韻文。
形成期(漢初——漢武帝)多為書(shū)寫(xiě)悲憤之情的“騷體賦”,有賈誼的《吊屈原賦》、枚乘的《七發(fā)》等。
全盛期(漢武帝——順帝)多為歌功頌德的長(zhǎng)篇“大賦”,有司馬相 如的《子虛·上林賦》、班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》等。
轉(zhuǎn)變期(漢順帝——漢末)多為篇幅較小的抒情“小賦”,有張衡的《二京賦》、蔡邕的《述行賦》等。
樂(lè)府民歌的佳作:《陌上?!贰ⅰ犊兹笘|南飛》、《長(zhǎng)歌行》等。
“漢賦四大家”:楊雄、司馬相如、班固、張衡。
(2)漢樂(lè)府民歌
“樂(lè)府”是兩漢時(shí)期的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的任務(wù)有兩個(gè):一是將文人歌功頌德的詩(shī)制成曲譜并演奏;二是采集民歌。后來(lái),樂(lè)府就成了民歌的代名詞。樂(lè)府民歌的最大特點(diǎn)是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活,敘事性強(qiáng)。
《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)(第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)是《離騷》),它與北朝的《木蘭詩(shī)》合稱為“樂(lè)府雙壁”。
6、《史記》與《漢書(shū)》
(1)《史記》
司馬遷,字子長(zhǎng),西漢著名史學(xué)家和文學(xué)家。20歲開(kāi)始漫游,32歲繼父職為太史令,42歲開(kāi)始寫(xiě)《史記》。后因李陵(李廣之孫)降匈奴一事得罪漢武帝受宮刑并下獄。出獄后發(fā)憤著書(shū),歷經(jīng)十多年,完成《史記》。司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報(bào)任安書(shū)》。
《史記》又叫《太史公書(shū)》,是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)共130篇,52萬(wàn)余字,分為本紀(jì)(12)、世家(30)、列傳(70)、書(shū)(8)、表(10)五部分,記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年的歷史。《史記》既是史學(xué)巨著,又是文學(xué)巨著,魯迅贊其為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”。
名句:失之毫厘,謬以千里。/桃李不言,下自成蹊。/智者千慮,必有一失。/不鳴則已,一鳴驚人。/良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。
(2)《漢書(shū)》
班固,字孟堅(jiān),東漢史學(xué)家、文學(xué)家,其父班彪曾撰《史記后傳》。班固曾被誣入獄,其弟班超替其力辯,出獄后任蘭臺(tái)史令,奉詔寫(xiě)史,歷經(jīng)20余年,完成《漢書(shū)》。班固也是東漢著名的辭賦家,著有《兩都賦》。
《漢書(shū)》是一部紀(jì)傳體斷代史(西漢)。全書(shū)共100篇,分為帝記(12)、列傳(70)、表(8)、志(10)四部分,記載了從漢武帝到王莽共229年歷史。
名句:繩鋸木斷,水滴石穿。/臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)。/水至清則無(wú)魚(yú),人至察則無(wú)徒。
7、李白和杜甫
(1)李白
李白《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《靜夜思》等善于以豪邁的筆墨描繪祖國(guó)的壯麗河山,寫(xiě)了許多雄奇豪放、想象豐富、瑰麗多彩的優(yōu)秀詩(shī)篇,成為中國(guó)古典浪漫主義詩(shī)歌的高峰。
(2)杜甫
杜甫《三吏》、《三別》、《春望》、《北征》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等作品揭露了社會(huì)矛盾、政治腐敗,反映了人民深重的苦難,表現(xiàn)了憂國(guó)愛(ài)民的思想感情。語(yǔ)言精煉,詩(shī)風(fēng)沉郁。在思想和藝術(shù)性上都取得了極高的成就,成為中國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義高峰。
8、唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
9、元曲四大家:關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。
10、明清小說(shuō)
(明)羅貫中《三國(guó)演義》(明)施耐庵《水滸傳》
(明)吳承恩《西游記》(明)蘭陵笑笑生《金瓶梅》
(明)馮夢(mèng)龍“三言”:《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
(明)凌蒙初“二拍”: 《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》
(清)曹雪芹《紅樓夢(mèng)》(清)吳敬梓《儒林外史》
(清)蒲松齡《聊齋志異》
11、現(xiàn)代文學(xué)
魯 迅:現(xiàn)代文學(xué)家。他的《狂人日記》是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō),中篇小說(shuō)《阿Q正傳》塑造了辛亥革命前后農(nóng)村貧困農(nóng)民阿Q的藝術(shù)形象,表現(xiàn)了用“精神 勝利法”自我安慰、不圖反抗的“國(guó)民的弱點(diǎn)”,短篇小說(shuō)集《吶喊》和《彷徨》則奠定了中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的堅(jiān)實(shí)基石,還有散文集《朝花夕拾》和《野草》。
郭沫若:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有詩(shī)集《女神》、歷史劇《屈原》、《蔡文姬》等。
茅 盾:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有中篇小說(shuō)《蝕》三部曲、長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》等。
巴 金:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)等。
老 舍:現(xiàn)代小說(shuō)家、劇作家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》,話劇《茶館》等。文筆樸實(shí)、幽默,富有濃郁的北京地方特色,是“京派”文學(xué)的代表人物。
葉圣陶:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》、童話集《稻草人》等。
徐志摩:現(xiàn)代詩(shī)人,新月詩(shī)派的主要代表。代表作有詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》,散文集《落葉》等。
聞一多:現(xiàn)代詩(shī)人,新月詩(shī)派的代表,提倡新格律詩(shī)。代表作有詩(shī)集《紅燭》、《死水》。
朱自清:現(xiàn)代散文家、詩(shī)人。代表作有詩(shī)文集《蹤跡》、散文集《背影》等。
郁達(dá)夫:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有小說(shuō)集《沉淪》等,作品表現(xiàn)了青年的愛(ài)國(guó)情緒、勞動(dòng)者的不幸命運(yùn)和悲慘生活,情調(diào)感傷激憤。
冰 心:現(xiàn)代文學(xué)家。代表作有詩(shī)集《繁星》、《春水》,散文《寄小讀者》、《小桔燈》、《櫻花贊》等。
趙樹(shù)理:現(xiàn)代作家。代表作有短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》,中篇小說(shuō)《李有才板話》等。
孫 犁:現(xiàn)代作家。代表作有《荷花淀》、《白洋淀紀(jì)事》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《風(fēng)云初記》等。
一、“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因
“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。
經(jīng)濟(jì)上:鐵犁牛耕的使用,井田制崩潰,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為生產(chǎn)力發(fā)展提供了物質(zhì)條件。
政治上:面對(duì)社會(huì)劇變,諸侯爭(zhēng)霸,人們紛紛提出不同方案,“士”階層活躍和受重用。
教育上:從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”,私學(xué)興起,培養(yǎng)了大批人才。
二、百家爭(zhēng)鳴的重要考點(diǎn)
(一)儒家
孔子的思想核心為“仁”,即“愛(ài)人”,孝悌、愛(ài)人、忠恕?!叭收邜?ài)人”,反對(duì)統(tǒng)治者苛政和任意刑殺,要求體貼民情,主張“為政以德”??鬃拥慕逃枷耄菏讋?chuàng)私學(xué);主張“有教無(wú)類”;提倡因材施教和啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方法。
孟子、荀子發(fā)展了儒學(xué):——民本思想調(diào)和階級(jí)矛盾,如上圖所示。孟子、荀子對(duì)儒學(xué)的改造使儒學(xué)體系更為完整,戰(zhàn)國(guó)后期,儒學(xué)發(fā)展為諸子百家中的蔚然大宗。
自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以后,儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,各個(gè)時(shí)期的儒家總是適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)的需要,從孔子學(xué)說(shuō)中演繹出各種應(yīng)時(shí)的儒 家學(xué)說(shuō)來(lái)。如兩漢有以董仲舒和劉歆等為代表的今古文經(jīng)學(xué)及讖緯之學(xué);魏晉有王弼、何晏以老莊思想解釋儒經(jīng)的玄學(xué);唐代有韓愈為排斥佛學(xué)的儒家“道統(tǒng)”說(shuō);宋明有兼取佛道思想的理學(xué);清代前期有漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng),清代中葉以后有今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng);至五四運(yùn)動(dòng)前后,儒家學(xué)說(shuō)隨著封建社會(huì)的沒(méi)落,才逐漸喪失 其作為正統(tǒng)思想的地位。
(二)道家
1、代表人物:老子(春秋)
莊子(戰(zhàn)國(guó))
2、思想主張:
老子認(rèn)為世界的本原是“道”,順應(yīng)自然,包含運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)、對(duì)立觀點(diǎn)。政治上無(wú)為而治;小國(guó)寡民——代表沒(méi)落奴隸主貴族利益。
莊子認(rèn)為 世界是“我”的主觀產(chǎn)物,世間萬(wàn)物都是相對(duì)的;放棄差別觀念,就能獲得精神上的自由。
(三)法家
1、代表人物:商鞅、韓非(戰(zhàn)國(guó))
2、思想主張:
法家主張改革變法、以法治國(guó)(嚴(yán)刑峻法);建立君主專制集權(quán)、“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合,迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
(四)墨家
墨家是中國(guó)東周時(shí)期主要哲學(xué)派別之一,與孔子(儒家)、老子(道家)為代表的三大漢族哲學(xué)體系形成了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。創(chuàng)始人為墨翟(墨子),主張尚賢尚同,節(jié)用節(jié)葬。非樂(lè)非命,尊天事鬼,兼愛(ài)非攻。是小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級(jí)的思想特征的反映。
三、古為今用
儒家的“仁政”——“以德治國(guó)”
法家的法治思想——“依法治國(guó)”
孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等
墨家的兼愛(ài)、非攻——平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)
【例題1】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊,替天下百姓打算;唯有一家與其他各家不同,為君主作參謀,專替君主打算。這一家是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
這道題目的正確選項(xiàng)為B,法家主張實(shí)行君主集權(quán)制度,提倡專制獨(dú)裁,是為了統(tǒng)治者的利益考慮。
【例題2】有人認(rèn)為,中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定,經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是()A.荀子、董仲舒B.荀子、孟子C.商鞅、孟子D.韓非子、董仲舒
中國(guó)古代史朝代大事記
朝代
夏 二里頭遺址:河南洛陽(yáng)偃師。商 青銅器:商代廣泛使用青銅器。后母戊鼎是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。甲骨文:商朝的文字刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上。
重要信息
西武王伐紂,牧野之戰(zhàn)擊敗商軍,商亡。周幽王“烽火戲諸侯”。周
東平王東遷建立東周,分春秋、戰(zhàn)國(guó)兩段;鐵器的出現(xiàn)使春秋過(guò)渡到戰(zhàn)國(guó)。周
第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝:書(shū)同文、車同軌,統(tǒng)一幣值、度量衡;“焚書(shū)坑秦儒”;修筑長(zhǎng)城;陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義,歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義;項(xiàng)朝
羽巨鹿之戰(zhàn)打敗秦軍主力;劉邦攻入咸陽(yáng),秦亡
公元前202年,劉邦稱帝,建立漢朝,定都長(zhǎng)安,史稱西漢。劉邦即漢高祖 文景之治:西漢文帝、景帝時(shí)期,行黃老之術(shù)。西武帝:行推恩令、鹽鐵令,政權(quán)、財(cái)政權(quán)集中于中央;董仲舒:“罷黜百家漢
獨(dú)尊儒術(shù)”;北擊匈奴(衛(wèi)青、霍去?。粡堯q出使西域開(kāi)“絲綢之路”。
王莽改制:西漢末年,建立新朝,西漢亡,爆發(fā)綠林、赤眉起義 光武中興:劉秀在河北登基稱帝。班超再通西域;張角領(lǐng)導(dǎo)黃巾起義 東官渡之戰(zhàn):曹操戰(zhàn)勝袁紹,奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ) 漢
赤壁之戰(zhàn):孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操,三國(guó)鼎立之勢(shì)形成 三正式建立:220年,曹丕建魏;221年,劉備建漢;229年,孫權(quán)建吳 國(guó)
西公元265年司馬炎廢魏帝,建立西晉 晉
東淝水之戰(zhàn),東晉戰(zhàn)勝前秦,北方重新陷入割據(jù)混戰(zhàn)狀態(tài) 晉
南公元420年到589年,宋齊梁陳 朝
北北魏、東魏、西魏、北齊、北周;北魏孝文帝改革:學(xué)漢語(yǔ);穿漢服;用漢朝 姓;與漢族聯(lián)姻;采用漢族的官制、律令;學(xué)習(xí)漢族的禮法
隋楊堅(jiān)廢黜北周帝自立,定都長(zhǎng)安,建元開(kāi)皇,即隋文帝,創(chuàng)“開(kāi)皇之治” 朝
公元618年,李淵稱帝,建立唐朝,年號(hào)武德,定都長(zhǎng)安
唐唐玄宗李隆基開(kāi)元年間,稱“開(kāi)元盛世”,是中國(guó)古代歷史上最為繁盛的時(shí)朝
期
由盛轉(zhuǎn)衰:安史之亂——安祿山、史思明 626年,.唐太宗李世民即位,開(kāi)創(chuàng) “貞觀之治” 唐末農(nóng)民起義:王仙芝、黃巢
北陳橋兵變—杯酒釋兵權(quán)—澶淵之盟—慶歷新政(范仲淹)—王安石變法 宋
南靖康之變:金國(guó)擄徽、欽二帝,北宋滅;中原政權(quán)南移建立南宋。岳飛抗金;宋 1141年,宋金紹興和議,形成南北對(duì)峙。
鐵木真被推舉為蒙古的大汗,尊稱為“成吉思汗”。忽必烈是成吉思汗的孫子,1271年他建立了元朝。
行省制度:地方設(shè)行中書(shū)省進(jìn)行管理,開(kāi)省級(jí)行政制度之先河。元 宣政院:管理宗教和西藏事務(wù),西藏被正式納入中國(guó)版圖。
澎湖巡檢司:管理澎湖和琉球,在臺(tái)灣附近島嶼設(shè)立專門政權(quán)機(jī)構(gòu)的開(kāi)始。黃道婆:其推廣了黎族人民先進(jìn)的棉紡技術(shù),對(duì)棉紡織業(yè)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。
明 洪武之治—靖難之役—永樂(lè)盛世—土木堡之變—張居正變法—戚繼光抗倭
1616年,努爾哈赤建立后金;1636年,皇太極改國(guó)號(hào)為“清”;1644年,清軍自山海關(guān)南下,占領(lǐng)北京。清平內(nèi)亂:康熙平三藩;乾隆平定回部大小和卓叛亂
逐外患:①1662年,鄭成功自荷蘭手中收復(fù)臺(tái)灣;1684年,清朝廷在臺(tái)灣設(shè)置臺(tái)灣府,隸屬福建省
設(shè)駐藏大臣,共同管理西藏;乾隆時(shí)編寫(xiě)歷史上最大的叢書(shū)《四庫(kù)全書(shū)》
【例題-單選】下列歷史事件時(shí)間排序正確的一組是()。
A.齊桓公稱霸→商鞅變法→秦統(tǒng)一天下
B.司馬遷修《史記》→文景之治→王莽篡漢
C.玄武門之變→黃巢起義→安史之亂
D.杯酒釋兵權(quán)→岳飛抗金→王安石變法
B【解析】A項(xiàng)中馬關(guān)條約應(yīng)在戊戌變法之前,因此錯(cuò)誤;C項(xiàng)中;張衡與張騫都在漢代,諸葛亮所處的時(shí)代為三國(guó),三國(guó)在漢代之后,因此C項(xiàng)錯(cuò)誤;甲午戰(zhàn) 爭(zhēng)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。1405年到1433年,鄭和七次下西洋;戚繼光,明朝抗倭名將、軍事家,嘉靖四十年,戚繼光率軍在龍山大敗倭 寇;1661年4月21日,鄭成功率領(lǐng)大軍收復(fù)當(dāng)時(shí)被荷蘭殖民者侵占的臺(tái)灣。B項(xiàng)中的歷史事件的時(shí)間排序正確。因此,本題答案為B選項(xiàng)。
這道題目的正確選項(xiàng)為D,韓非子為法家代表人物,漢武帝時(shí)采用了董仲舒的思想主張,罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。
第三篇:翡翠的歷史文化介紹
翡翠的歷史文化介紹
翡翠的歷史文化悠久,近代的幾百年來(lái),文人騷客的溢美之詞給吸納六合之精髓的美玉增加了不少靈性。
翡翠自從明末清初傳輸進(jìn)中國(guó)后便一統(tǒng)玉器全國(guó),并跟著中漢文化的傳播影響到海外。從乾隆皇帝到慈禧太后各朝帝皇都愛(ài)好翡翠。所以,翡翠在清朝也有“皇家玉”的美稱。國(guó)外的風(fēng)行不雅點(diǎn)亦覺(jué)得翡翠是中國(guó)的國(guó)石,稱之為“帝王玉”。
翡翠作玉的一種,為具稀有千年奇特玉文化的中國(guó)人所賞識(shí)其實(shí)不是偶爾的。幾百年前當(dāng)這深躲于緬甸崇山俊嶺中的天然奇珍剛一露出真顏,便遭到帝王后妃、名公巨卿的保重,以一石之微而價(jià)值連城,成為玉石中的王者,這不可是對(duì)大天然佳構(gòu)的最高嘉獎(jiǎng),此中還有著更加深遠(yuǎn)的文化淵源。
所謂“極高超而道中庸”,是中國(guó)哲學(xué)的最高境地。翡翠,其溫潤(rùn)儒雅、中正安然安靜的氣質(zhì),正與之深相契合。光鮮純粹的色采,細(xì)膩溫潤(rùn)的質(zhì)地,含而不露、秀外惠中,完美表現(xiàn)了不偏不倚、含蓄內(nèi)斂的中國(guó)文化的不偏不倚。恰是翡翠這六合造化的奇珍具有的崇高風(fēng)致,幾百年來(lái),浩繁文人、工匠傾瀉了萬(wàn)般心血于其上,隨便施設(shè)、參議揣摩,將翡翠砥礪成形態(tài)各別的藝術(shù)擺件、配飾,集中了多種中國(guó)文化獨(dú)有的元素,將對(duì)人生的歌頌、對(duì)幸福的渴看寄寓此中,創(chuàng)作發(fā)現(xiàn)出美倫美奐的藝術(shù)佳作,構(gòu)成了具有奇特風(fēng)味的東方翡翠文化。
可以說(shuō)世界上盡沒(méi)有珠寶像翡翠那樣,與她的平易近族有著如斯慎密的聯(lián)系,滲入到生活的各個(gè)方面。從祭祀神靈的圣物,到軍人叱詫疆場(chǎng)的劍柄,從孩童胸前掛著的長(zhǎng)命玉鎖,到斑斕女子皓腕間滑動(dòng)著的鐲子,無(wú)處不見(jiàn)翡翠的身影。翡翠的正人之風(fēng)、賢士之德恰是中華平易近族道德情操的寫(xiě)照,翡翠方寸間刻的斑斕圖案承載著數(shù)千年淵源流長(zhǎng)的中國(guó)文化。
“松鶴延年”、“看子成龍”、“輩輩封侯”、“竹報(bào)安然”等等每件翡翠都寄予了人們尋求幸福和祈福安然的夸姣愿看。那么,戴上一塊翡翠吧,讓她切近你的心靈,感知你的情義,把吉利、安康、幸福、歡愉帶到你的身邊,把安然、祝賀帶給你的家人和伴侶。
第四篇:丹徒新城歷史文化介紹(精選)
丹徒新城位于312國(guó)道南側(cè),鎮(zhèn)榮公路以西,十里長(zhǎng)山以東。是丹徒區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的中心,具有濃厚文化韻味和鮮明時(shí)代氣息的現(xiàn)代化花園城市。根據(jù)城市總體規(guī)劃,沿政府辦公樓向南以人民廣場(chǎng)為主體,南與谷陽(yáng)湖連接,北與駙馬山、南山風(fēng)景區(qū)相接應(yīng),形成丹徒新城南北向生態(tài)軸線,與東西向谷陽(yáng)大道環(huán)境建設(shè)形成的生態(tài)綠化軸線交相輝映,體現(xiàn)“生態(tài)、自然”的城市風(fēng)貌。
人民廣場(chǎng)位于丹徒新城中心,整個(gè)人民廣場(chǎng)分市政廣場(chǎng)、市民廣場(chǎng)和農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園三個(gè)部分地。行走在廣場(chǎng)上,大有在森林公園散步之快感。廣場(chǎng)上可游玩,可賞花,可品茶,可垂釣,可放風(fēng)箏,可謂美哉!人民廣場(chǎng)前有三匹馬的雕塑,是根據(jù)韓世忠立馬造韓橋的傳說(shuō)造的。宋金兵大舉南下,膽小如鼠的皇帝逃到海里去了。沿海鄉(xiāng)兵給敵人狠狠的教訓(xùn)。十萬(wàn)金兵不敢在東南邊停留,準(zhǔn)備退回北方。駐扎在松江、??诘捻n世忠聽(tīng)說(shuō)金兵要渡江北回,便同梁紅玉合計(jì),決定連夜把部下八千人開(kāi)到鎮(zhèn)江阻擊。跑到靠圌山的時(shí)候,忽然被一條河擋住了。為了過(guò)河,軍民同心,半晌時(shí)間就把一座石橋造好了。大軍浩浩蕩蕩過(guò)了橋,趕到鎮(zhèn)江,在金、焦二山布防,把守長(zhǎng)江。把金軍打的人仰馬翻。人們?yōu)榱思o(jì)念抗金名將韓世忠,就把這座七上八下的石橋,起名“韓橋”。
丹徒新城還有古邑廣場(chǎng)、米芾廣場(chǎng)。位于丹徒管委會(huì)邊上的古邑廣場(chǎng)則是另一番風(fēng)情,廣場(chǎng)中心在圓形的羅馬柱中立著四尊古代青銅器雕塑,此原件為鳥(niǎo)紋兔形觥,系上世紀(jì)50年代在丹徒煙墩山出土的西周青銅器物,為國(guó)家一級(jí)文物。古邑廣場(chǎng)為年輕的城市增加了歷史的厚重感。當(dāng)時(shí)的煙墩山還出土了 青銅器“宜侯夨簋”。根據(jù)底部銘文,郭沫若、唐蘭等著名考古專家認(rèn)為,宜是地名,侯是封號(hào),夨是人名,指吳國(guó)君主仲雍的曾孫吳國(guó)第五堯國(guó)事周章,簋是指圓口四耳的器具。說(shuō)明“宜”是鎮(zhèn)江一帶最早使用過(guò)的地名。葉說(shuō)明了丹徒是蘇州吳文化最早的發(fā)源地。
米芾廣場(chǎng)猶如長(zhǎng)山的客廳,一條揚(yáng)溧高速公路從廣場(chǎng)邊上擦過(guò)。廣場(chǎng)上壘有玲瓏奇石,建書(shū)法墻和米公亭,廣場(chǎng)中心豎立高大的米芾漢白玉雕石像。米芾為宋代書(shū)畫(huà)大家,寓居丹徒四十多年,大觀三年六月葬于長(zhǎng)山。在此建廣場(chǎng)來(lái)紀(jì)念這位大師,其意義非同尋常。錯(cuò)落大方的米芾廣場(chǎng)整體結(jié)構(gòu)為半圓形,面積39500平方米,分為南、中、北三個(gè)主要區(qū)域,廣場(chǎng)背倚著的是巍巍十里長(zhǎng)山和川流的揚(yáng)溧高速,廣場(chǎng)的建造遵循了文化、自然、氣勢(shì)的特點(diǎn),是丹徒新城的又一新亮點(diǎn)。
主入口為廣場(chǎng)中區(qū),中心有一座飄逸俊秀的米芾塑像,米芾是著名書(shū)畫(huà)家,所以塑像呈現(xiàn)了他動(dòng)態(tài)的提筆狀態(tài),衣袂飄飄的米芾直到現(xiàn)在,還站在長(zhǎng)山腳下提筆做著深深的思索;米芾愛(ài)好各種石頭,所以塑像中的米芾是站在石叢中,表現(xiàn)了他“不能與世俯仰,故從仕數(shù)困”的文人氣質(zhì)。塑像基座的欄桿上,還配有長(zhǎng)山十景小詩(shī),再配上米芾的書(shū)法,一切是渾然天成。主題雕塑后是象征了十里長(zhǎng)山的假山,材質(zhì)與前面的人物相互呼應(yīng),也相得益彰。
廣場(chǎng)的南北兩側(cè)各有一雕塑,并以繁花和綠草相擁。南側(cè)是“古邑丹徒”石雕,石雕還是以鳥(niǎo)紋兔形觥為底圖,并配文字介紹了丹徒曾經(jīng)的古名,是古時(shí)的丹徒,“古邑丹徒”南側(cè)坡地的草坪的廣場(chǎng)最高點(diǎn),有一六角涼亭,為米公亭,是游人緬懷米公,放高望遠(yuǎn),觀光賞景的好去處;北側(cè)有“十里長(zhǎng)山”雕塑,整體結(jié)構(gòu)是一本翻開(kāi)的書(shū),書(shū)面上刻著長(zhǎng)山十景的地圖,象征著丹徒正翻開(kāi)長(zhǎng)山開(kāi)發(fā)美好未來(lái)的嶄新一頁(yè),是現(xiàn)代的丹徒,南古北新,寓意雋永。
第五篇:綠色營(yíng)策劃書(shū)(草案)
綠色營(yíng)策劃(草案)
活動(dòng)背景 我國(guó)資源優(yōu)勢(shì)概括
我國(guó)野生動(dòng)植物資源豐富,開(kāi)發(fā)利用的潛力十分巨大
.我國(guó)地域廣闊、地形復(fù)雜、氣候多樣,擁有從寒溫帶至熱帶的各類森林、荒漠、濕地、草原和海洋生態(tài)系統(tǒng),為野生動(dòng)植物自然進(jìn)化提供了良好的條件,孕育了十分豐富的野生動(dòng)植物種類資源。最新統(tǒng)計(jì)資料表明,我國(guó)僅獸類、鳥(niǎo)類、爬行類、兩棲類就約有2620 種,大熊貓、朱鹮、金絲猴、揚(yáng)子鱷和水杉、銀杉、珙桐等大量物種均為我國(guó)特有。這些物種在生物多樣性維持、生態(tài)平衡維護(hù)、珍貴稀缺基因資源保存和研發(fā)以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用
國(guó)家面對(duì)的危機(jī)
世界范圍內(nèi)的野生動(dòng)植物慘遭劫難,我國(guó)野生動(dòng)植物資源也急劇減少 ,人類是高智慧動(dòng)物,掌握著先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和開(kāi)發(fā)利用自然資源的巨大能力和手段,可以說(shuō)野生動(dòng)植物的興衰存亡主要操縱在人類手中。長(zhǎng)期以來(lái),人類總是以大自然的主人自居,把野生動(dòng)植物視為可以任己宰割享用的天賜之物,在大自然面前表現(xiàn)得貪婪和膽大妄為。由于人類的貪婪和無(wú)度破壞,已使許多野生動(dòng)植物慘遭劫難,陷入滅絕或?yàn)l臨滅絕的處境。特別是近年來(lái)人類對(duì)野生動(dòng)植物的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用,造成了野生動(dòng)植物資源的急劇減少,物種衰退滅絕的速度越來(lái)越快。造成野生動(dòng)植物資源出現(xiàn)危機(jī)有多種原因,其中主要原因之一就是過(guò)度的利用,特別是商業(yè)目的野生動(dòng)植物及其產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng),使大量的野生動(dòng)植物被獵捕、遭破壞,野生動(dòng)植物被利用的強(qiáng)度超出了物種自身的再生速度,導(dǎo)致許多野生動(dòng)植物的野外數(shù)量大幅減少。我國(guó)也是野生動(dòng)物瀕危種類較多、瀕危程度較為嚴(yán)重的國(guó)家之 納溪區(qū)現(xiàn)狀
四川省瀘州市納溪區(qū)位于四川盆地南部,長(zhǎng)江之南,永寧河下游兩岸,全區(qū)幅員面積1150.6平方千米。共轄大渡口、護(hù)國(guó)、白節(jié)、天仙等12個(gè)鎮(zhèn)及安富、永寧2個(gè)街道辦事處,176個(gè)村民委員會(huì)。
納溪區(qū)森林資源十分豐富, 森林覆蓋率達(dá)51.2%,是四川省政府授予的“全省林業(yè)產(chǎn)業(yè)10強(qiáng)縣(區(qū))之一。該區(qū)野生動(dòng)植物種類繁多,野生植物有桫欏、紅豆、楨楠等野生植物300多種;野生動(dòng)物有貓頭鷹、豬獾、菜花蛇等100余種。
桫欏樹(shù)
楨楠樹(shù)
豬獾
但是現(xiàn)在人們私拉盜運(yùn)、非法移植和販賣野生動(dòng)植物等非法行為十分猖狂,使當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物不斷被破壞,而且各種森林病蟲(chóng)害也層出不窮.不過(guò)可喜的是,針對(duì)這些現(xiàn)狀當(dāng)?shù)卣呀?jīng)采取了一些行動(dòng).而且,當(dāng)?shù)厣仲Y源還一直面臨著病蟲(chóng)害的嚴(yán)重威脅。近年來(lái),由于受氣溫偏高、病蟲(chóng)抗藥性增強(qiáng)等因素的影響,森林病蟲(chóng)害嚴(yán)重威脅著森林資源安全。去年,經(jīng)過(guò)深入調(diào)查,預(yù)測(cè)納溪全區(qū)主要有松線蟲(chóng)、竹蝗、紅蜘蛛病等森林病蟲(chóng)害20多種,森林病蟲(chóng)害面積達(dá)4萬(wàn)多畝。為了加強(qiáng)森林病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)防治,該區(qū)林業(yè)部門制定了《森林病蟲(chóng)害防治實(shí)施方案》,印制《森林病蟲(chóng)害防治條例》等森林病蟲(chóng)害宣傳資料2萬(wàn)份,采取在街頭設(shè)點(diǎn)宣傳、發(fā)放資料等形式,讓更多的群眾了解病蟲(chóng)的危害。同時(shí),還落實(shí)專兼職人員加強(qiáng)對(duì)病蟲(chóng)害的監(jiān)測(cè)和預(yù)防工作。
為進(jìn)一步做好野生動(dòng)植物保護(hù)工作,納溪區(qū)正組織對(duì)全區(qū)的珍稀樹(shù)木、古樹(shù)名木進(jìn)行清理登記、掛牌保護(hù),采取多種措施加大對(duì)珍稀野生動(dòng)植物力度,切實(shí)保護(hù)森林資源安全,2011年1—10月,該區(qū)通過(guò)開(kāi)展一系列活動(dòng),共擋獲、放生猴面鷹、豬獾、貓頭鷹、畫(huà)眉等野生保護(hù)動(dòng)物368只(頭),收繳亂砍濫伐、無(wú)證運(yùn)輸?shù)葮?shù)木223.99立方米,打擊處理52名違法人員。
鑒于納溪區(qū)面積大、范圍廣,全面調(diào)查難度大,我們將重點(diǎn)考察該區(qū)天仙鎮(zhèn)地區(qū)。該鎮(zhèn)幅員面積67.5平方公里,耕地總面積13324.97畝,森林覆蓋率高達(dá)76.8%,轄9個(gè)行政村,2個(gè)居委會(huì),80個(gè)社,總?cè)丝?.71萬(wàn)人,其中農(nóng)業(yè)人口
1.56萬(wàn)人。這里分布有種類繁多的野生動(dòng)植物,如桫欏、楨楠、猴面鷹、豬獾等。
天仙鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展概況
首先,天仙鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以旅
游為龍頭,帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展,“圍繞旅游調(diào)結(jié)構(gòu),圍繞旅游建集
鎮(zhèn),圍繞旅游興工業(yè)”,目標(biāo)是建
設(shè)城郊型生態(tài)旅游鎮(zhèn)。其次,天仙
鎮(zhèn)境內(nèi)旅游資源十分豐富,有省級(jí)
名勝風(fēng)景區(qū)——天仙洞風(fēng)景名勝區(qū),景區(qū)總規(guī)劃面積52.3平方公里。景區(qū)內(nèi)321國(guó)道、瀘納高等級(jí)公路、隆納高速公路均匯集于此。景區(qū)距納溪城區(qū)9公里,距瀘州市區(qū)19公里,距瀘州飛機(jī)場(chǎng)14公里,市區(qū)均有旅游專車直達(dá)景區(qū),交通十分便利。天仙洞風(fēng)景名勝區(qū)以其“山、水、險(xiǎn)巖、奇石、洞、歌”的特色,在西部大開(kāi)發(fā)和發(fā)展四川旅游的歷史機(jī)遇中展現(xiàn)出無(wú)窮魅力。該地區(qū)還有獨(dú)具特色的川南清代小鎮(zhèn)——樂(lè)道場(chǎng),以及創(chuàng)建于抗日烽火年代,保存完好的“抗戰(zhàn)小學(xué)”;境內(nèi)自然景觀和人文景觀十分豐富。
天仙洞景區(qū)
活動(dòng)主題
了解生物多樣性,保護(hù)野生動(dòng)植物
活動(dòng)目的 1.通過(guò)實(shí)地考察和查閱資料了解納溪珍貴野生動(dòng)植物的種類、分布狀況。
2.探索當(dāng)?shù)剡m合野生動(dòng)植物尤其是珍貴動(dòng)植物生存的特殊自然條件。
3.了解當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的生存現(xiàn)狀(包括保護(hù)程度和破壞程度),探尋
造成這種現(xiàn)狀的原因(包括自然原因和人為原因),然后針對(duì)實(shí)際問(wèn)題提出相應(yīng)建議和保護(hù)方案。
4.具體了解當(dāng)?shù)卣畬?duì)相關(guān)珍稀動(dòng)植物保護(hù)政策的實(shí)施情況,力所能及地實(shí)
施一些配合活動(dòng),并針對(duì)其中的不足提出完善意見(jiàn)
5.探索當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對(duì)野生動(dòng)植物的影響及其存在的問(wèn)題,并提出相應(yīng)建
議以促進(jìn)旅游業(yè)合理發(fā)展
6.根據(jù)營(yíng)期收集到的各方資料制作一份關(guān)于當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的圖集。
7.在當(dāng)?shù)卣归_(kāi)宣教和志愿者活動(dòng),增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)珍稀野生動(dòng)植物的保護(hù)意
識(shí)。
8.加深營(yíng)員的環(huán)保知識(shí),增強(qiáng)環(huán)保理念,提高社會(huì)實(shí)踐能力,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作
能力、組織管理能力、動(dòng)手解決問(wèn)題的能力和野外生存能力。
9.通過(guò)與當(dāng)?shù)丨h(huán)保部門聯(lián)系及走訪當(dāng)?shù)鼐用?,鍛煉營(yíng)員的交際與溝通能力
10.通過(guò)宣傳提高人們的環(huán)保意識(shí)、通過(guò)環(huán)教培養(yǎng)下一代的綠色天使,他們心
中播下綠色種子。
活動(dòng)內(nèi)容
(一)調(diào)研
1.走訪納溪環(huán)保局和林業(yè)局,了解當(dāng)?shù)亟鼛啄陙?lái)野生動(dòng)植物尤其是珍稀野生動(dòng)植物的生存狀況
2.通過(guò)入戶訪談問(wèn)卷調(diào)查等方式向當(dāng)?shù)鼐用裨敿?xì)了解珍稀野生動(dòng)植物的基本狀況
3.盡可能的通過(guò)各種渠道(實(shí)地考察、咨詢專家、走訪居民、詢問(wèn)相關(guān)部門)了解森林病蟲(chóng)害的情況
4.調(diào)查當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展對(duì)野生動(dòng)植物的影響。主要調(diào)查人流量的大小、日產(chǎn)垃圾量以及垃圾的處理方式。這些可以通過(guò)實(shí)地考察和查閱資料等方式完成。
(二)宣教
1.拍攝珍稀物種的,制作電子圖冊(cè),然后配上一定的解說(shuō),發(fā)布到網(wǎng)上,瀘州
政府網(wǎng),增加人們對(duì)當(dāng)?shù)匾吧鷦?dòng)植物的了解
2.聯(lián)系當(dāng)?shù)貙W(xué)校,為學(xué)生講解介紹我們收集的珍稀物種資料,介紹現(xiàn)在眾多動(dòng)植物面臨滅絕威脅的境地,宣傳講解保護(hù)野生動(dòng)植物的重要性以及如何保護(hù)動(dòng)植物。
3.在居民聚集區(qū)張貼保護(hù)動(dòng)植物的宣傳語(yǔ),張貼條幅,制作野生動(dòng)植物的宣傳海報(bào),在居民中開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng),進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,向當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)他們是如何種植和保護(hù)植物的,如何為植物防止病蟲(chóng)害,然后將有效方法加以推廣
4.將綠色營(yíng)期間和結(jié)束后完成的相關(guān)調(diào)研報(bào)告提交給當(dāng)?shù)卣?/p>
5.營(yíng)員一起編一個(gè)保護(hù)動(dòng)植物的情景劇,在夜晚人們有空的時(shí)候表演給大家看,寓教于樂(lè),在表演中提醒人們保護(hù)珍稀野生動(dòng)植物,拒絕濫砍亂伐、濫捕亂盜。
6.在納溪區(qū)舉行大型宣傳活動(dòng),以形式多樣的環(huán)保活動(dòng)向當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行宣傳,呼吁大家保護(hù)野生動(dòng)植物尤其是珍稀野生動(dòng)植物。
(三)圖集
在活動(dòng)期間及活動(dòng)結(jié)束后根據(jù)搜集的資料完成珍稀野生動(dòng)植物圖集(圖集的形式在電子相冊(cè)和紙質(zhì)圖冊(cè)中任選其一),圖片結(jié)合文字描述;條件允許的情況下向當(dāng)?shù)鼐用褡龀稣故荆て鹚麄儗?duì)野生動(dòng)植物的珍愛(ài)和保護(hù)之情
(四)活動(dòng)預(yù)期目標(biāo)
1.完成“納溪區(qū)珍稀野生動(dòng)植物種類、分布狀況及破壞狀況調(diào)研報(bào)告”一份
2.制作“納溪珍稀野生動(dòng)植物圖集”一份
3.完成“天仙鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其思考”的調(diào)研報(bào)告一份
4.撰寫(xiě)文集一份
5.讓當(dāng)?shù)氐拿癖娭酪吧鷦?dòng)植物的重要性以及稀有性,增強(qiáng)他們對(duì)野生動(dòng)植物的保護(hù)意識(shí)
可行性論證
優(yōu)勢(shì)
1.納溪是一座豐饒的綠色寶庫(kù),森林覆蓋率達(dá)44%,動(dòng)植物資源豐富,便于
我們?nèi)フ{(diào)查。
2.一方面由于政府的自覺(jué)行為,另一方面也迫于輿論壓力,當(dāng)?shù)卣巡扇×硕喾N措施加強(qiáng)了保護(hù)當(dāng)?shù)卣湎∫吧鷦?dòng)植物的力度,我們此次活動(dòng)正好配合了政府的政策措施,會(huì)得到他們的支持。
3.納溪地處川南要沖,交通十分發(fā)達(dá),公路、鐵路運(yùn)營(yíng)便利。
4.納溪地處交通要道,人流量大,這讓我們的宣傳產(chǎn)生的影響會(huì)比較大,效果也會(huì)較好。
5.因?yàn)楸Wo(hù)力度不夠,納溪區(qū)動(dòng)植物多樣性遭到了一定程度的破壞,這讓我們的行動(dòng)變得很必要。能夠喚醒當(dāng)?shù)氐娜藗兊沫h(huán)保意識(shí),從而避免當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境被嚴(yán)重破壞。
劣勢(shì):
1.我們所要調(diào)查的地區(qū)范圍太大,對(duì)我們來(lái)說(shuō),調(diào)查所需精力太大。
2.當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)比較發(fā)達(dá),我們調(diào)查的一些內(nèi)容有可能與當(dāng)?shù)匾恍┙?jīng)濟(jì)利益有沖突,所以可能會(huì)有少數(shù)目光短淺的人不太配合我們的調(diào)查。
3.對(duì)珍稀野生動(dòng)植物的識(shí)別、對(duì)病蟲(chóng)害的研究由于我們專業(yè)知識(shí)的欠缺可能難度會(huì)較大。
應(yīng)對(duì)辦法:
1.在當(dāng)?shù)厝↑c(diǎn)調(diào)查,重點(diǎn)調(diào)查具有代表性的地點(diǎn)。
2.找到旅游業(yè)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的平衡點(diǎn),發(fā)展生態(tài)旅游以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.營(yíng)前要加強(qiáng)營(yíng)員對(duì)有關(guān)專業(yè)知識(shí)的了解和認(rèn)知,可通過(guò)自我學(xué)習(xí)和向?qū)I(yè)老師請(qǐng)教以及其他方式。