第一篇：錢利忠實習(xí)心得（范文模版）

實習(xí)報告

來桐昆恒通已有一個月了，經(jīng)過這一個月的實習(xí)，我覺得自己學(xué)到了還是很多的。由于長興恒騰一期在建，我們有幸被派到桐昆恒通化纖廠區(qū)實習(xí)，在此我也深感到自己身上的重任，并立志要在桐昆這個大環(huán)境下很好的干一番。下面就對這一個月的實習(xí)成果大致介紹下：

廠區(qū)生產(chǎn)裝置概述：聚酯裝置，滌綸長絲裝置，輔助生產(chǎn)裝置和公用設(shè)施等。聚酯裝置以精對苯二甲酸（PTA）和乙二醇（EG）為原料，乙二醇銻為催化劑，采用直接酯化，連續(xù)縮聚回釜工藝技術(shù)流程生產(chǎn)纖維級聚酯熔體切片。聚酯熔體直接紡滌綸長絲。工藝流程說明：漿料配置，酯化，縮聚，切粒，熔體輸送及分配，紡絲，拉伸卷繞，熱媒循環(huán)系統(tǒng)，分級包裝和輔助生產(chǎn)系統(tǒng)組成。聚酯工藝流程說明：

一、PTA貯存及卸料，二、漿料配置，EG?PTA摩爾比（質(zhì)量流量計），三、第一酯化 260攝氏度，四、第二酯化及乙二醇分離塔，265攝氏度，五、預(yù)縮聚272攝氏度至275攝氏度，六、預(yù)聚物的輸送及過濾，七、后縮聚，八、熔體輸送及過濾，九、切片生產(chǎn)及包裝，十、尾氣淋洗，十一、催化劑制備，十二、消光劑制備，十三、熱媒加熱。以上對廠區(qū)的工藝流程簡單作了介紹，下面就我在聚酯保全車間的實習(xí)心得作一下介紹：

首先，保全對我來說最主要的不是等設(shè)備壞了去修，而是在于平時的包養(yǎng)。所以每天的巡檢工作必不可少。巡檢內(nèi)容，一、檢查設(shè)備運行是否正常，二、是否有跑、偏、漏、滴等現(xiàn)象。

三、檢查各種油位，溫度，振動情況，遇到問題及時處理。另外了解了聚酯樓內(nèi)有關(guān)設(shè)備的保養(yǎng)知識，這其中有包括：齒輪泵，攪拌機，減速箱，刮板冷凝器，離心機，切粒機系統(tǒng)，離心泵，鏈板輸送等設(shè)備。在一個月內(nèi)，我有接觸過鉗工，燒過電焊，這些對我來說以前很難有機會碰到的。除此，我能獨自負(fù)責(zé)對板式換熱器的清洗以及預(yù)縮聚過濾器，熔體過濾器的拆卸與安裝。另外還有很多很多的東西包括管理上的一些流程就不作一一介紹了。

除了成果，結(jié)合自身還有許多有待提高的地方，為此，在接下來的時間為會更加用心有效率地去學(xué)習(xí)。為了自己，也為了企業(yè)!

第二篇：心得體會 王忠利

山東省貧困村校長和教師培訓(xùn)心得體會

朱子小學(xué) 王忠利

作為一名農(nóng)村小學(xué)校長，我有幸參加了這次山東省貧困村校長和骨干教師培訓(xùn)班。在我參加過的培訓(xùn)中，這次培訓(xùn)給我的感受最深，這次的培訓(xùn)組織新穎，有教育專家的引領(lǐng)，一線教師的智慧，豐富的案例，媒體的整合，多樣的評價，是一次高質(zhì)量的培訓(xùn)。通過本次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾方面的收獲。

首先，在這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)中我對自己的職業(yè)有了正確的認(rèn)知，不管教師的社會地位、經(jīng)濟地位如何，應(yīng)該以教師這一職業(yè)為榮，我自身也感受到了一種深深的職業(yè)幸福感。而學(xué)習(xí)專家、名師的教育教學(xué)相關(guān)策略后，我用心去領(lǐng)悟教育理論觀點，汲取精華，能積極主動思考，真心探討。這次的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，對于我來說，是值得珍惜的充電機會，面對當(dāng)前如何實施素質(zhì)教育，如何進一步提高教育教學(xué)水平和教研能力，是擺在我們每個教師面前的最現(xiàn)實問題；這次培訓(xùn)也給我們提供了再學(xué)習(xí)再提高的機會，讓我們能聚集在一起，相互交流、共同學(xué)習(xí)、取長補短、共同體高。

其次，精心鉆研、打造高效課堂。課堂教學(xué)是教師戰(zhàn)斗的主陣地，學(xué)校教學(xué)的生命線。教師只有深入鉆研教材，從備教材、備學(xué)生、備教學(xué)方法、精心設(shè)計課堂教學(xué)。認(rèn)真上課，努力營造課堂氛圍，努力使課堂充滿活力，讓學(xué)生在教師設(shè)計的環(huán)節(jié)引導(dǎo)下，調(diào)動他們的積極性、主動性，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，發(fā)展他們思維，出色完成教學(xué)任務(wù)，提升學(xué)生能力。高效課堂的實現(xiàn)，還必須認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生才能取得良好的教學(xué)效果。課堂教學(xué)始終是我們教學(xué)最重要的部分，所以教學(xué)技能的提高勢在必行.聽了專家的講座我深深體會到這一點。為了提高專業(yè)水平，我們必須在課外大量地讀書，認(rèn)真思考；為了改善教學(xué)技能，我們必須在備課時仔細(xì)推敲，精益求精；為了在課堂上達(dá)到“師生互動”的效果，我們在課外就應(yīng)該花更多的時間和學(xué)生交流，放下架子和學(xué)生真正成為朋友。專業(yè)知識是根基，必須扎實牢靠，并不斷更新；教學(xué)技能是手段，必須生動活潑，直觀形象；師生互動是平臺，必須師生雙方融洽和諧。這次學(xué)習(xí)，我的業(yè)務(wù)水平有了很大的提高，找出了自己的不足和差距。讓差距和不足成為自己的動力，不斷反思，不斷研究，促進自己成長。以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，適應(yīng)教育改革的步伐。

第三、我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對學(xué)生的教育中去。一個好校長還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為老師、學(xué)生的表率，使他們從自己身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，校長待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，校長還應(yīng)和教師學(xué)生進行經(jīng)常性的心靈溝通，向他們暢開心靈，既可以向他們談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗，也可以向他們坦誠地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借這次機會，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

第三篇：錢文忠三字經(jīng)注音版

《三字經(jīng)》全文（注音）

r?n zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn 人 之 初 性 本 善 性 相近習(xí)相 遠(yuǎn) gǒu bǘ jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān 茍 不 教 性 乃 遷 教 之 道 貴 以 專 xī mang mǔ z? lín chù zǐ bù xu? duàn jī zhù 昔 孟 母 擇 鄰 處 子 不 學(xué) 斷 機 杼

d?u yàn shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng 竇 燕 山 有 義 方 教 五 子 名 俱 揚 yǎng bù jiāo fù zhī gu? jiāo bù yán shī zhī du? 養(yǎng) 不 教 父 之 過 教 不 嚴(yán) 師 之 惰 zǐ bù xu? fēi suǒ yí y?u bù xu? lǎo h? w?i 子 不 學(xué) 非 所 宜 幼 不 學(xué) 老 何 為 yù bù zhu? bù ch?ng qì r?n bù xu? bù zhī yì 玉 不 琢 不 成 器 人 不 學(xué) 不 知 義 w?i r?n zǐ fāng shǎo shí qīn shī yǒu xí lǐ yí 為 人 子 方 少 時 親 師 友習(xí)禮 儀

xiāng jiǔ líng n?ng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí 香 九 齡 能 溫 席 孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí) r?ng sì suì n?ng ràng lí dì yú cháng yí xiān zhī 融 四 歲 能 讓 梨 弟 于 長 宜 先 知 shǒu xiào tì cì jiàn w?n zhī mǒu shù shí mǒu w?n 首 孝 悌 次 見 聞 知 某 數(shù) 識 某 文 yì ?r shí shí ?r bǎi bǎi ?r qiān qiān ?r wàn 一 而 十 十 而 百 百 而 千 千 而 萬

sān cái zhě tiān dì r?n sān guāng zhě yuē yua xīng 三 才 者 天 地 人 三 光 者 曰 月 星 sān gāng zhě jūn ch?n yì fù zǐ qīn fū fù shùn 三 綱 者 君 臣 義 父 子 親 夫 婦 順 yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qi?ng 曰 春 夏 曰 秋 冬 此 四 時 運 不 窮 yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yīng hū zhōng 曰 南 北 曰 西 東 此 四 方 應(yīng) 乎 中 yuē shuí huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ xíng běn hū shù 曰 水 火 木 金 土 此 五 行 本 乎 數(shù) yuē r?n yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù r?ng wěn 曰 仁 義 禮 智 信 此 五 常 不 容 紊 dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ r?n suǒ shí 稻 粱 菽 麥 黍 稷 此 六 谷 人 所 食 mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù r?n suǒ sì 馬 牛 羊 雞 犬 豕 此 六 畜 人 所 飼 yuē xǐ nù yuē āi jù ài a yù qī qíng jù 曰 喜 怒 曰 哀 懼 愛 惡 欲 七 情 具 páo tǔ g? mù shí jīn sī yǔ zhú nǎi bā yīn 匏 土 革 木 石 金 絲 與 竹 乃 八 音 gāo zēng zǔ fù ?r shēn shēn ?r zǐ zǐ ?r sūn 高 曾 祖 父 而 身 身 而 子 子 而 孫 zì zǐ sūn zhì xuán c?ng nǎi jiǔ zú r?n zhī lún 自 子 孫 至 玄 曾 乃 九 族 人 之 倫 fù zǐ ēn fū fù c?ng xiōng z? yǒu dì z? gōng 父 子 恩 夫 婦 從 兄 則 友 弟 則 恭

zhǎng y?u xù yǒu yǔ p?ng jūn z? jìng ch?n z? zhōng 長 幼 序 友 與 朋 君 則 敬 臣 則 忠 cǐ shí yì r?n suǒ t?ng fán xùn m?ng xū jiǎng jiū 此 十 義 人 所 同 凡 訓(xùn) 蒙 須 講 究 xiáng xùn gǔ míng jù d?u w?i xu? zhě bì yǒu chū 詳 訓(xùn) 詁 明 句 讀 為 學(xué) 者 必 有 初 xiǎo xu? zhōng zhì sì shū lún yǔ zhě ar shí piān 小 學(xué) 終 至 四 書 論 語 者 二 十 篇 qún dì zǐ jì shàn yán mang zǐ zhě qī piān zhǐ 群 弟 子 記 善 言 孟 子 者 七 篇 止 jiǎng dào d? shuō r?n yì zu? zhōng yōng zǐ sī bǐ 講 道 德 說 仁 義 作 中 庸 子 思 筆 zhōng bù piān yōng bú yì zu? dà xu? nǎi c?ng zǐ 中 不 偏 庸 不 易 作 大 學(xué) 乃 曾 子 zì xiū qí zhì píng zhì xiào jīng tōng sì shū shú 自 修 齊 至平治 孝 經(jīng) 通 四 書 熟 rú liù jīng shǐ kě dú shī shū yì lǐ chūn qiū 如 六 經(jīng) 始 可 讀 詩 書 易 禮 春 秋

hào liù jīng dāng jiǎng qiú yǒu lián shān yǒu guī cáng 號 六 經(jīng) 當(dāng) 講 求 有 連 山 有 歸 藏 yǒu zhōu yì sān yì xiáng yǒu diǎn m? yǒu xùn gào 有 周 易 三 易 詳 有 典 謨 有 訓(xùn) 誥 yǒu shì mìng shū zhī ào wǒ zhōu gōng zu? zhōu lǐ 有 誓 命 書 之 奧 我 周 公 作 周 禮 zhe liù guān cún zhì tǐ dà xiǎo dài zhù lǐ jì 著 六 官 存 治 體 大 小 戴 注 禮 記 shù shang yán lǐ la bai yuē gu? fēng yuē yǎ s?ng 述 圣 言 禮 樂 備 曰 國 風(fēng) 曰 雅 頌 hào sì shī dāng fěng yǒng shī jì wáng chūn qiū zu? 號 四 詩 當(dāng) 諷 詠 詩 既 亡 春 秋 作 yù bāo biǎn bi? shàn a sān chuán zhě yǒu gōng yáng 寓 褒 貶 別 善 惡 三 傳 者 有 公 羊 yǒu zuǒ shì yǒu gū liáng jīng jì míng fāng dú zǐ 有 左 氏 有 轂 梁 經(jīng) 既 明 方 讀 子 cuō qí shì jì qí shì wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng 撮 其 事 記 其 事 五 子 者 有 荀 揚

w?n zhōng zǐ jí lǎo zhuāng jīng zǐ tōng dú zhū shǐ 文 中 子 及 老 莊 經(jīng) 子 通 讀 諸 史 kǎo shì xì zhī zhōng shǐ zì xī n?ng zhì huáng dì 考 世 系 知 終 始 自 羲 農(nóng) 至 黃 帝 hào sān huáng jū shàng shì táng yǒu yú hào ar dì 號 三 皇 居 上 世 唐 有 虞 號 二 帝

xiāng yī xùn chēng shang shì xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng 相 揖 遜 稱 盛 世 夏 有 禹 商 有 湯 zhōu w?n wǔ chēng sān wáng xià chuán zǐ jiā tiān xià 周 文 武 稱 三 王 夏 傳 子 家 天 下 sì bǎi zǎi qiān xià sha tāng dài xià gu? hào shāng 四 百 載 遷 夏 社 湯 代 夏 國 號 商 liù bǎi zǎi zhì zh?u wáng zhōu wǔ wáng shǐ zhū zh?u 六 百 載 至 紂 亡 周 武 王 始 誅 紂 bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ zhōu zh? dōng wáng gāng zhuì 八 百 載 最 長 久 周 轍 東 王 綱 墜 chěng gān gē shàng y?u shuì shǐ chūn qiū zhōng zhàn gu? 逞 干 戈 尚 游 說 始 春 秋 終 戰(zhàn) 國 wǔ bà qiáng qī xi?ng chū yíng qín shì shǐ jiān bìng 五 霸 強 七 雄 出 嬴 秦 氏 始 兼 并 chuán ar shì chǔ hàn zhēng gāo zǔ xìng hàn ya jiàn 傳 二 世 楚 漢 爭 高 祖 興 漢 業(yè) 建

zhì xiào píng wáng mǎng cuàn guāng wǔ xìng w?i dōng hàn 至 孝平王 莽 篡 光 武 興 為 東 漢 sì bǎi nián zhōng yú xiàn wai shǔ wú zhēng hàn dǐng 四 百 年 終 于 獻 魏 蜀 吳 爭 漢 鼎 hào sān gu? qì liǎng jìn s?ng qí jì liáng ch?n ch?ng 號 三 國 迄 兩 晉 宋 齊 繼 梁 陳 承 w?i nán cháo dōu jīn líng běi yuán wai fēn dōng xi 為 南 朝 都 金 陵 北 元 魏 分 東 西 yǔ w?n zhōu yǔ gāo qí dài zhì suí yì tǔ yǔ 宇 文 周 與 高 齊 迨 至 隋 一 土 宇 bú zài chuán shī tǒng xù táng gāo zǔ qǐ yì shī 不 再 傳 失 統(tǒng) 緒 唐 高 祖 起 義 師

chú suí luàn chuàng gu? jī ar shí chuán sān bǎi zǎi 除 隋 亂 創(chuàng) 國 基 二 十 傳 三 百 載 liáng mia zhī gu? nǎi gǎi liáng táng jìn jí hàn zhōu 梁 滅 之 國 乃 改 梁 唐 晉 及 漢 周 chēng wǔ dài jiē yǒu y?u yán s?ng xìng sh?u zhōu chán 稱 五 代 皆 有 由 炎 宋 興 受 周 禪 shí bā chuán nán běi hún liáo yǔ jīn dì hào fēn 十 八 傳 南 北 混 遼 與 金 帝 號 紛 dài mia liáo s?ng y?u cún zhì yuán xìng jīn xù xiē 迨 滅 遼 宋 猶 存 至 元 興 金 緒 歇 yǒu s?ng shì yì t?ng mia bìng zhōng gu? jiān r?ng zhái 有 宋 世 一 同 滅 并 中 國 兼 戎 翟 míng tài zǔ jiǔ qīn shī chuán jiàn w?n fāng sì sì 明 太 祖 久 親 師 傳 建 文 方 四 祀 qiān běi jīng yǒng la sì dài ch?ng zhēn m?i shān shì 遷 北 京 永 樂 嗣 迨 崇 禎 煤 山 逝 niàn ar shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi 廿 二 史 全 在 茲 載 治 亂 知 興 衰 dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ru? qīn mù 讀 史 者 考 實 錄 通 古 今 若 親 目 kǒu ?r s?ng xīn ?r w?i cháo yú sī xī yú sī 口 而 誦 心 而 惟 朝 于 斯 夕 于 斯

xī zh?ng ní shī xiàng náng gǔ shang xián shàng qín xu? 昔 仲 尼 師 項 囊 古 圣 賢 尚 勤 學(xué) zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xu? qiě qín 趙 中 令 讀 魯 論 彼 既 仕 學(xué) 且 勤 pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn 披 蒲 編 削 竹 簡 彼 無 書 且 知 勉 t?u xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiāo zì qín kǔ 頭 懸 梁 錐 刺 股 彼 不 教 自 勤 苦 rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xu? bú chu? 如 囊 螢 如 映 雪 家 雖 貧 學(xué) 不 輟 rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo y?u kǔ zhu? 如 負(fù) 薪 如 掛 角 身 雖 勞 猶 苦 卓 sū lǎo quán ar shí qī shǐ fā fan dú shū jí 蘇 老 泉 二 十 七 始 發(fā) 憤 讀 書 籍 bǐ jì lǎo y?u huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī 彼 既 老 猶 悔 遲 爾 小 生 宜 早 思 ru? liáng hào bā shí ar duì dà tíng kuí duō shì 若 梁 灝 八 十 二 對 大 廷 魁 多 士 bǐ jì ch?ng zh?ng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì 彼 既 成 眾 稱 異 爾 小 生 宜 立 志 yíng bá suì n?ng yǒng shī mì qí suì n?ng fù qí 瑩 八 歲 能 詠 詩 泌 七 歲 能 賦 棋 bǐ yǐng wù r?n chēng qí ěr y?u xu? dāng xiào zhī 彼 穎 悟 人 稱 奇 爾 幼 學(xué) 當(dāng) 效 之 cài w?n jī n?ng biàn qín xia dào yùn n?ng yǒng yín 蔡 文 姬 能 辨 琴 謝 道 韞 能 詠 吟 bǐ nǘ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng 彼 女 子 且 聰 敏 爾 男 子 當(dāng) 自 警

táng liú yàn fāng qí suì jǔ sh?n t?ng zu? zhang zì 唐 劉 晏 方 七 歲 舉 神 童 作 正 字 bǐ suī y?u shēn yǐ shì ěr y?u xu? miǎn ?r zhì 彼 雖 幼 身 已 仕 爾 幼 學(xué) 勉 而 致 yǒu w?i zhě yì ru? shì quǎn shǒu ya jī sī ch?n 有 為 者 亦 若 是 犬 守 夜 雞 司 晨 gǒu bù xu? h? w?i r?n cán tǔ sī fēng niàng mì 茍 不 學(xué) 曷 為 人 蠶 吐 絲 蜂 釀 蜜 r?n bù xu? bù rú wù y?u ?r xu? zhuàng ?r xíng 人 不 學(xué) 不 如 物 幼 而 學(xué) 壯 而 行

shàng zhì jūn xià z? mín yáng míng shēng xiǎn fù mǔ 上 致 君 下 澤 民 揚 名 聲 顯 父 母 guāng yú qián yù yú h?u r?n yí zǐ jīn mǎn yíng 光 于 前 裕 于 后 人 遺 子 金 滿 籝 wǒ jiào zǐ w?i yì jīng qín yǒu gōng xì wú yì 我 教 子 惟 一 經(jīng) 勤 有 功 戲 無 益 jia zhī zāi yí miǎn lì 戒 之 哉 宜 勉 力

第四篇：錢忠寶主要事跡及成果

錢忠寶主要事跡及主要成果

錢忠寶，潁上縣人，潁上縣勞務(wù)輸出創(chuàng)業(yè)之星、全國五一勞動獎?wù)芦@得者、潁上縣黨代表、天津安徽商會副會長。

1996年，20歲的錢忠寶從潁上縣新廟職高畢業(yè)后，因家境困難，他被迫外出打工，便之身來到北京尋找就業(yè)機會,歷經(jīng)磨難，為實現(xiàn)夢想而奮斗。初到異鄉(xiāng)打工，人生地不熟，生活的壓力不言而喻，來自方方面面的困難，使他吃盡了苦頭。他的真誠、質(zhì)樸、豪爽的品格逐漸贏得了人們的信任和幫助。后來在朋友的介紹下，他到二炮后勤部供水設(shè)備廠做了一名學(xué)徒工，學(xué)習(xí)水電和電器控制技術(shù)，由于能吃苦、肯專研，錢忠寶很快就成了廠里的技術(shù)骨干，后來又被調(diào)入天津市解放軍9602工廠，先后擔(dān)任了廠里的技術(shù)部長和質(zhì)檢經(jīng)理，但是好久不長，隨著部隊改制，他所在的軍工企業(yè)解散了。有著一技在身的錢忠寶便靠著自己的技術(shù)給老客戶維修設(shè)備維持生計。維修過程中，他為人忠厚，技術(shù)過硬，贏得客戶們的贊譽，但是，一年下來辛辛苦苦的維修也只能掙得養(yǎng)家糊口的錢。不少客戶給錢忠寶出主意，點撥他可以在供水方面辦個小廠。對于當(dāng)時的錢忠寶來說，雖然技術(shù)方面不是問題，但是一無資金、二無廠房的他卻一籌莫展。2002年，錢忠寶和幾個朋友以每月800元錢租用幾間民房，辦起了一個街道小廠。正當(dāng)他開始走上自己的創(chuàng)業(yè)之路時，卻發(fā)生意想不到的事情。2003年一場肆虐全國的“非典”使他和朋友籌集的10萬元創(chuàng)業(yè)資金幾乎全部賠光。在企業(yè)最艱難的時候，錢忠寶并不氣餒，他相信自己選擇的發(fā)展路子是具有廣闊前景的光明之路。憑著勤 1

勞肯干、誠實守信，漸漸地在大浪淘沙的創(chuàng)業(yè)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，積累了一定的資本，在市場經(jīng)濟的大潮中謀得了發(fā)展，闖出自己的一片天地，他也從普通的打工仔成長為一名優(yōu)秀的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者。

2000年，他成立了天津金興安科技發(fā)展有限公司，從事自主研發(fā)與創(chuàng)新，擁有一支優(yōu)秀的管理與產(chǎn)品研發(fā)團隊。歷經(jīng)多年發(fā)展，公司已成為一家集智能化供水設(shè)備、環(huán)保水處理設(shè)備、低壓配電產(chǎn)品、智能樓宇設(shè)備、智能消防設(shè)備、暖通空調(diào)設(shè)備、節(jié)能產(chǎn)品的研發(fā)、制造，工程設(shè)計實施服務(wù)于一體的多元化高新技術(shù)企業(yè)。公司本著“為人類輸送健康優(yōu)質(zhì)的水源，為客戶提供物美價廉的產(chǎn)品”的發(fā)展宗旨，成為國內(nèi)領(lǐng)先的高新技術(shù)企業(yè)之一，是國內(nèi)智能化疊壓供水設(shè)備研發(fā)與制造的精英企業(yè)，是國內(nèi)最早生產(chǎn)智能化供水遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)的知名企業(yè)。作為高科技民營企業(yè)，公司從創(chuàng)辦伊始，錢忠寶就始終強調(diào)責(zé)任和理念，每個人都應(yīng)承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，將公司先進的理念貫穿到產(chǎn)品制造、研發(fā)的每一個環(huán)節(jié)。公司先后通過了ISO9001、ISO14001、UL、CCC、CE體系認(rèn)證，擁有工業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)許可證、弱電安裝資質(zhì)、二次供水設(shè)備、消防設(shè)備及工程生產(chǎn)安裝資質(zhì)，涉水產(chǎn)品衛(wèi)生行業(yè)入網(wǎng)許可證，榮獲“中國科技創(chuàng)新優(yōu)秀企業(yè)”、“質(zhì)量、信譽雙保障示范單位”等稱號。

2010年錢忠寶返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，在家鄉(xiāng)投資創(chuàng)辦安徽興安電氣設(shè)備科技有限公司，總投資1.2億元，是集智能化供水設(shè)備、環(huán)保水處理設(shè)備、低壓配電產(chǎn)品等為一體的現(xiàn)代化生產(chǎn)、研發(fā)基地，低碳環(huán)保零排放的高新技術(shù)企業(yè)。公司占地約40余畝，位于國家5A級風(fēng)景區(qū)、亞洲最大的淡水濕地旅游區(qū)的安徽潁上經(jīng)濟開發(fā)

區(qū)，擁有全球先進的自動化生產(chǎn)線及全數(shù)控折彎機、剪板機、滾圓機、多軸聯(lián)動數(shù)控設(shè)備，智能化焊接機器人、計算機程控?zé)o紙化電氣裝配生產(chǎn)線、電控系統(tǒng)實驗、仿真、性能測試中心、產(chǎn)品研發(fā)中心、技術(shù)中心、質(zhì)量中心以及產(chǎn)品服務(wù)中心等設(shè)施。目前公司獲得自主產(chǎn)權(quán)實用新型專利36項，特別是第四代供水專用軟件已經(jīng)研發(fā)并調(diào)試成功并向客戶推廣、以及自動控制APP客戶端的應(yīng)用，這些技術(shù)在國內(nèi)都屬于領(lǐng)先地位，接近國際發(fā)達(dá)國家的技術(shù)前沿，上述核心技術(shù)及知識產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化率為100%，廣泛應(yīng)用于二次供水設(shè)備的各個方面，具有很強的領(lǐng)先水平，其中有三項技術(shù)目前在國內(nèi)尚屬首創(chuàng)；所有這些不僅給企業(yè)帶來了效益，同時也為潁上縣贏得了榮譽，2014年被安徽省科技廳批準(zhǔn)成立為全省唯一的“安徽省節(jié)能供水工程研究中心”，先后與天津理工大學(xué)，北京工業(yè)大學(xué)、中國科技大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)等國內(nèi)知名技術(shù)研究型高校合作，通過產(chǎn)、學(xué)、研一體化道路，將最新的科技技術(shù)成果應(yīng)用到生產(chǎn)中來，成為潁上縣高新企業(yè)的最璀璨的明珠，為潁上的工業(yè)之路發(fā)展和稅收做出了應(yīng)有的貢獻。

企業(yè)壯大了，錢忠寶時刻不忘感恩社會，回報家鄉(xiāng)，正如“師者”所教誨，“要常懷感恩之心，回報社會”，幾年來，錢忠寶已捐出一百多萬元資金資助困難者及貧困大學(xué)生百余人，安排包括10多名殘疾青年在內(nèi)的近200人就業(yè)。飲水思源，他所做的這一切，體現(xiàn)了他的社會責(zé)任感，他用實際行動，來回饋家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。

一路走來，錢忠寶用智慧和汗水成就了今天的輝煌，他的善舉，感動著江淮大地，他所傳遞的正是我們社會所需要的正能量，他將繼續(xù)用著勤勞的雙手，演奏著二次供水行業(yè)華麗的樂章。

第五篇：解讀錢文忠心得體會

讀錢文忠解讀《弟子規(guī)》有感

林露

《弟子規(guī)》的原名是叫《訓(xùn)蒙文》，其作者是康熙乾隆年間的一位秀才，李毓秀，字子潛，號采三。后來一位名叫賈存仁的作者在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進行了修訂，并把這本書改名成了《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》是繼《三字經(jīng)》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本?！兜茏右?guī)》告訴我們，按照圣人孔子的儒家思想，應(yīng)該遵守哪些規(guī)矩?！兜茏右?guī)》的第一部分是總敘，即“子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾。而親仁，有余力，則學(xué)問”這八句。也就是對我們在家，外出，對人對物以及學(xué)習(xí)做出了規(guī)范。

中國古代文化博大精深，可以說是我們名族的無形寶藏。隨著時代的不斷進步以及人們的思想不斷開放，《弟子規(guī)》中的一些思想顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時代潮流，因此，我們的錢文忠教授結(jié)合現(xiàn)代社會進行了剖析解讀。錢文忠教授是復(fù)旦大學(xué)歷史系教授。復(fù)旦上海視覺藝術(shù)學(xué)院特聘教授、中國文化書院導(dǎo)師、北京電影學(xué)院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學(xué)《儒藏》精華編編纂委員會委員。下面便講講我對這本書的心得體會。

中國的傳統(tǒng)，把做人的大原則和大規(guī)矩，放在第一位，要求孩子首先樹立一個觀念，要做一個有原則的人，一個符合基本的道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的人?！兜茏右?guī)》在總敘之后便是第二部分，就是“入則孝”，其實我覺得這也是第一部分。

孝的結(jié)構(gòu)是“上老下小”，意思是強調(diào)血緣延續(xù)的重要性。每個人不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環(huán)節(jié)。現(xiàn)在也許你是小輩但是幾十年后你不也是自己孩子的長輩了嗎？所以，如果你現(xiàn)在不孝敬你的長輩，就會在小輩面前樹立一個形象就是對長輩不必孝敬，那么當(dāng)你頭發(fā)花白的時候你還能希望你的兒女會孝敬你呢？“入則孝”中提到，在家中如果遇到父母有事叫你，應(yīng)該馬上答應(yīng)，應(yīng)勿緩；父母有事情叫你干的時候應(yīng)該勤快點，不能拖拖拉拉。記得前些日子陪一個親戚送他孩子去上學(xué)，第一印象就是這個男孩很胖，大概有兩百多斤，而且他父親沒說他一句他都要頂一句，聽得出來他的話語里帶著很不耐煩成分。然后父親抱怨說這個孩子在家里每天睡到中午從來不家務(wù)的這種現(xiàn)象我想在如今的很多家庭里面是不是很多。之后提到的一些冬天要給父母暖床，夏天要為父母涼床鋪，在當(dāng)今社會已經(jīng)不太可能了?，F(xiàn)在的孩子有一個問題也很突出，總是行事來無影去無蹤，你又不是武林高手，父母甚至都不知道你什么時候回的家里。所以不管你是回家里還是出門都得向父母打招呼。也不要隨意的跟換自己的職業(yè)。

很多人都知道我們這一代人和前兩代人有代溝，我認(rèn)為有些可能是習(xí)慣不一樣，想問題的方法不一樣，還有一些其實是我們前兩代人的傳統(tǒng)觀念，這一代人因為從小沒有接觸學(xué)習(xí)所以覺得無關(guān)緊要，所以我們這些孩子應(yīng)該多做換位思考，從老人家的角度想問題。同時也要愛惜自己，不能讓家里人為自己擔(dān)心，家里人厭惡的事情千萬不要去做。我們這代人大都是獨生子女，運氣好的也許雙胞胎，哪個孩子從小不是有很多人疼愛，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。我聽到過很多小孩子說爸爸對自己不好，不跟他好了。其實這在傳統(tǒng)中是很不好的，因為你對父母好是無償?shù)?，不管你父母是對你好還是壞。當(dāng)長輩有錯的時候，應(yīng)該用溫和的語氣去勸他，因為長輩都比較要面子通常情況下是不愿改正的，多以要多次勸。必要是可以邊哭變勸，也許這也能算是苦肉計吧，就算被打也愿意。

當(dāng)然長輩火氣很大的時候要馬上離開，不然勸諫不成，自己反倒遭殃。

古人把“弟”和“孝”一并列為傳統(tǒng)美德之首，可見“弟”在古代的重要程度。弟，原來的意思是指兄弟友愛。在古代往往是家族式的居住方式，所以在古代要保持家庭和睦是需要非常大的智慧的。其中有一個故事有個叫陳昉的人，每次家里開飯的時候大家都換上得體的衣服，按照年齡、尊卑、輩分，次第而坐。而且一個人不來所有的人都不吃飯。以至于家里養(yǎng)的一百多條狗也養(yǎng)成了這種習(xí)慣。當(dāng)今社會很多老人退了休，有各種醫(yī)療保險，還有退休金，但是卻經(jīng)常會遇到子女不和，就是因為兄弟姐妹之間不講弟道，家里才會鬧矛盾。這些事情，我們在寧波電視臺的老娘舅等節(jié)目中也看到過很多事例。從我們的生活經(jīng)驗來看，如果兄弟姐妹之間不友愛，發(fā)生矛盾有爭端，原因往往有兩個：一個是錢財，一個是言語。如果大家在言語上相互忍讓一下，分配都均衡一點，也就不會有這些事情發(fā)生了?？兹谧尷婢褪且粋€很好的例子?！俺觥奔次覀冸x開自己的小家庭，離開自己的家族，離開自己的從小生活和熟悉的環(huán)境，這時候我們應(yīng)該怎么做呢？《弟子規(guī)》中也做出了明確的交代。長者如果需要叫人的話要替長輩去叫，如果找的人找不到，也應(yīng)該回去告訴老人家。在如今社會很多孩子應(yīng)該還是有些可以做的到的。在長輩面前不能直呼長輩的名字，也不要在長輩面前顯示自己的能力這些都是非常沒禮貌的。長輩年紀(jì)大人生閱歷豐富，很多東西要我們?nèi)プ鹬亍．?dāng)我們在路遇到長輩時應(yīng)該小步疾走，跟長輩打招呼，當(dāng)然這里面提及的古代遇到長輩自己要下馬，退避旁路，在如今的社會還是行不通的。所以有些東西要與時俱進。當(dāng)遇到長輩，長輩又想與我們交談時恭敬地陪老人家多聊一會，如果有急事的話可以有禮貌的告別。這里還有一套禮節(jié)就是當(dāng)長輩站著的時候自己不能坐?，F(xiàn)在的很多小輩對長輩都喜歡嚷嚷，把爺爺奶奶當(dāng)作用人使喚這是多么沒教養(yǎng)的表現(xiàn)，這一點我們的家庭教育一定要重視起來。跟在長輩的后面，應(yīng)該小碎步，這在現(xiàn)代社會也很難看到了，但是也可以看到有年輕人攙著老人家走的，這一點也很好。另外和長輩交談的時候不能東張西望，而且要略低于長輩。在古代人們把自己的唐伯父、唐叔父，都像自己的父親一樣對待。這也是我們值得學(xué)習(xí)的。

在《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)”單獨形成了一個非常重要的部分，這部分要求孩子從小養(yǎng)成謹(jǐn)慎小心、規(guī)矩低調(diào)、有自我尊嚴(yán)的的生活習(xí)慣。現(xiàn)在很多人生活沒有規(guī)律，一般是該睡的時候不睡，該起的時候不起，古人認(rèn)為這種習(xí)慣是非常不好的。我們可以看到現(xiàn)在的很多孩子，衣服都喜歡穿的名牌，渾身上下加起來怎么說也得有幾千吧，而且有些孩子還喜歡穿得很不倫不類，這在古代也是非常不好的。但是古代有等級觀念，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了。我們今天要求穿著和我們的家庭情況吻合，還是應(yīng)該納入我們的考慮當(dāng)中的。我們可以看到電視上經(jīng)常會有一些廣告，說孩子吃飯不挑食等等，這說明現(xiàn)在的孩子挑食已經(jīng)成了一件很普遍的事情，這在古代是不會允許，沒有教養(yǎng)的?，F(xiàn)在的餐桌禮儀中的浪費現(xiàn)象可以說很嚴(yán)重的。這種情況是值得我們重視的，不能把它當(dāng)作一件小事?！兜茏右?guī)》中講：“年方少，勿飲酒；飲酒醉，最為丑?！币?guī)定孩子歲數(shù)小的時候不能飲酒，喝醉酒了以后，那是最大的丑事。如今的年輕人一喝酒就喝得爛醉，然后就會惹出這樣那樣的事情來。這個也是值得我們引起注意的。人們常說坐有坐相，站有站相，《弟子規(guī)》為了讓我們養(yǎng)成言行慎重的的好習(xí)慣，也專門對我們的行走站立提出了非常具體的要求。過去的長輩有很一種習(xí)慣，小輩去看長輩，長輩先不跟你說話，先打量你一分鐘，很多人以為這是長輩的尊嚴(yán)，其實這是長輩在望氣。所以說養(yǎng)成良好的坐立習(xí)慣是非常重要的。如果你去找工作遇到一位這樣的考官，你沒有

好的習(xí)慣不是沒戲了嗎。這部分里面用了不少勿字，其中抖大腿這個習(xí)慣我也有，所以我時刻提醒自己改正。還有站立的時候不能斜靠著墻讓人感覺很輕浮。其余的要求我認(rèn)為不太適合現(xiàn)在的社會。不知道我們進別人房間的時候有沒有敲過門，這個是很必要的。就算是看到了里面沒人也要保持自我約束。“謹(jǐn)”的尾篇還特別強調(diào)：有些看似不起眼的小事，如果我們不加以注意的話也會導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就像這其中的一個“孟母三遷”的故事一樣，為了孩子從小好的生活環(huán)境，換了三次家，這是多么注意細(xì)節(jié)。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的重要內(nèi)容，更是一個人安身立命的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》中的核心詞或者說是最重要的觀念，就是“信”。當(dāng)今社會是非常注重誠信的，特別是市場經(jīng)濟的時代。有些人說話總是信誓旦旦，結(jié)果辦成的卻一件也沒有，結(jié)果相信他的人就會越來越少。所以答應(yīng)別人之前要確認(rèn)自己是否能夠辦到。有些人話總是很多，正所謂言多必失，這也是很忌諱的，也不要去聽那些佞巧的話。也許現(xiàn)在好多孩子是受了港臺電影的影響，都覺得把自己搞得像個混混很帥氣很酷，其實這在古代人們稱之為市井氣，是很為人們所唾棄的，孩子們千萬不要去染上這種風(fēng)氣。有句話說眼見為實，耳聽為虛。其實啊，不管你是聽到的還是看到的，都不要去胡亂搗騰，當(dāng)然見義勇為不在這個范圍內(nèi)。古代人很注意自身的修養(yǎng)，在吐字方面他們都是非常流暢清楚的。當(dāng)聽到他人在說人閑話的時候，自己不要加入進去。近朱者赤近墨者黑，所以我們要和有品德要高尚修養(yǎng)的人為伍。當(dāng)看到自己不如別人的時候應(yīng)該勉勵自己?，F(xiàn)在的好多孩子都很喜歡攀比，我希望廣大家長還是不要這樣影響孩子，要保持一種純樸的品德。同時我們要敢于聽取別人的批評，良師益友才會靠近我。當(dāng)自己有過錯的時候，不要想著掩飾，結(jié)果是越掩飾越過錯。

《弟子規(guī)》在講完“信”這個部分以后，開始了一個非常重要的部分，就是“泛眾愛”。中國的傳統(tǒng)文化盡管強調(diào)人是萬物之靈，但是對于人類共同生活在同一天地下的萬物，也是強調(diào)要有愛心的。以前看過一段紀(jì)錄片，講得是湖南電網(wǎng)建設(shè)公司的，他們的工作很辛苦，經(jīng)常要需要把很重的鐵塔構(gòu)件背上去，當(dāng)然這靠人是不可能的，他們靠的是什么呢，是騾子。在大多數(shù)人看來也許只是看到電網(wǎng)建設(shè)的員工們的苦，卻沒有看到這些騾子。在我看來，如果我們對這些騾子不好，騾子也是會罷工的。我們不僅要愛人也要愛這些可愛的，為人類做貢獻的伙計們?，F(xiàn)代社會越來越注重外表，同時呢也是越來越注意人們內(nèi)在的修養(yǎng)，當(dāng)然很多時候這兩者不可兼得，如果你外表不高大也不英俊，請不要自暴自棄，因為你的修養(yǎng)提高了，品德高尚了，自然而然會有很多人敬重你的。當(dāng)你自己很有才華了，不要忘了把自己的才華品德發(fā)揚傳承出去；遇到別人很有才華時，也不要嫉妒，努力向他靠齊。我有時候會去逛一下寧波十九樓論壇，一次看到有一個父親在那里發(fā)帖，講得是自己兒子結(jié)婚了，要買房子，還要買車，那車子不是別的就是現(xiàn)在很多人喜愛的奧迪Q5，當(dāng)然奧迪Q5我也喜歡，但是僅僅是喜歡而已。這位父親條件也算可以，但是這樣一弄把家里的積蓄全花完了，兒子還嫌這嫌那，所以父親很苦惱，不知道什么原因。我想《弟子規(guī)》中就很好的告訴了他，從小他沒有要求孩子不要嫌貧羨富，所以才會造成孩子的現(xiàn)狀，虛榮心太強。禍從口出這句話說的沒錯，我們經(jīng)常喜歡傳一些別人的八卦，弄不好給別人造成了很差的影響，或者給自己的單位造成了不好的反響，所以我們要注意不可談?wù)搫e人的不好。當(dāng)然你覺得那個人很優(yōu)秀那就是做好事，讓更多的人知道他學(xué)習(xí)他?？鬃诱f：“己所不欲勿施于人“，意思是自己不愿意的事不要強加于別人。在現(xiàn)代表現(xiàn)最明顯的就是感情問題，我想大家應(yīng)該都有同感。泛眾愛有種博愛的精神，要求我們對待無論什么身份的人都一樣，我覺得我還是欠缺一點，需繼續(xù)努力。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人有暴力傾向，一有什么矛盾，就找一大幫人把對方給教訓(xùn)了，結(jié)果把自己朋友一起連累進了班房，這是很愚蠢的。我們讓人臣服，必須要以德服人，當(dāng)然這需要多年的修煉才可以有這種能力。

仁愛，是儒家思想的核心內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，仁愛是做人的根本。在《弟子規(guī)》中，更是將這一思想貫穿其中?，F(xiàn)在我們總是時不時得會聽到這樣一句話，就是人和人的差距怎么會這么大，但是很多都是指家庭條件上的，其實我們更應(yīng)該多關(guān)注一些人們品德修養(yǎng)上的差距。人呢，總是有一種不好的習(xí)慣就是，明知道口蜜腹劍的人不好，但是卻還是喜歡聽甜言蜜語。其實往往仁者通常都把這些分得很清楚。所以當(dāng)你遇到某蜜腹劍的人的時候，你要想想他的肚子里可能還有一把劍等著捅你呢。要做到這點關(guān)鍵還是要和什么人為伍，學(xué)習(xí)什么人。如果小人乘虛而入那么你就危險了?，F(xiàn)代社會飛速發(fā)展，可以說是一個知識爆炸的時代，幾乎從幼兒園開始，我們的家長對孩子的要求就是非常努力學(xué)習(xí)文化知識，但是卻忽略了對孩子的思想品德、實踐動手能力的培養(yǎng)。這很大程度上和我們的應(yīng)試教育有很大的關(guān)系。記得去年有一位在日本留學(xué)的孩子，因為父母給不上他生活費還在機場將自己的母親刺傷，雖熱他可能是接受過先進的知識，但是實際上就是比禽獸還不如。還有藥家鑫案，在將一名婦女撞到后，怕其以后纏著他，居然用刀將其捅死，最后自己也受到了法律的制裁?，F(xiàn)在的小孩子活得比我們那時候還要辛苦，我們那時候雖然是物質(zhì)上比較差，但是大家都比較淳樸，還懂得好壞。到了今天，因為中國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，無時無刻不在充斥著我們的傳統(tǒng)觀念。原本我們思想道德上接受不了的事情發(fā)生了，我們認(rèn)為不可能發(fā)生的事情也發(fā)生了。如果我是教育部的負(fù)責(zé)人，那么我肯定要改革一下如今的教育制度，先教會孩子如何做人，如何與人相處，然后再教他們讀書寫字。教育孩子如何做人必須從孩童做起，試問當(dāng)他們長大成人，你再教他們，那就沒用了。知道怎么做人以后然后就是怎么讀書了，關(guān)鍵是不能讀死書，死讀書。有些同學(xué)看上去很努力，每天上課都聽得很認(rèn)真，作業(yè)了也認(rèn)真做但是就是考不好試，問題就在于他們沒有好好運用，死讀書了。有時候也會遇到一些人，考上了名牌大學(xué)，開學(xué)沒幾天，就哭著回來了，為什么呢，答案也許很可笑，他們不會洗衣服，不會與人相處，等等。當(dāng)然我也遇到過許多動手能力很強的人，但是就是不肯讀書，我覺得這些人要是肯讀書那應(yīng)該前途無量。記得前不久浙江衛(wèi)視播出的《新亮劍》中，李云龍打仗很有一套，解放以后上頭要他去南京軍事學(xué)院學(xué)習(xí)卻很不高興，自以為打過幾場勝仗就很了不起。后來被他的老師長的一個人問題給治了，說是如果給他一個機械化步兵師他火力縱深怎么配置，他一下子蒙了，這時才意識到自己還需要不斷學(xué)習(xí)，跟上世代的腳步。我以前有種習(xí)慣，要么不看書，要么就是幾本一起看，結(jié)果呢，看了這本忘了那本，看過《弟子規(guī)》后才意識到原來是我方法錯了，同樣看一本書也不能只看頭尾，要整本書讀，也就是精讀，才能培育起一種堅韌不拔的學(xué)風(fēng)。讀大學(xué)的時候晚上臥談會，一位室友算是老賴了，每次都是他說的這學(xué)期要怎么樣，要有什么目標(biāo)結(jié)果卻什么也沒干。這就是目標(biāo)很偉大，行為很簡單。當(dāng)學(xué)習(xí)上遇到不知道東西時，要及時詢問老師，或者是記錄下來，因為很多事情是容易忘記的。這樣時間一久就會越積越多。遇到困難時，也不要自暴自棄，只要我們能做到這些，每個人都會實現(xiàn)自己的理想，都不會虛度自己的一生。

《弟子規(guī)》一書，從我們的言行舉止，思想道德等等反面做出了明確的行為規(guī)范，可以說是我們中華民族幾千年來文化的沉積，是不可或缺的文化瑰寶。若

人人能夠以《弟子規(guī)》為規(guī)范，在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，我想我們名族文化的大發(fā)展、大繁榮就會馬上到來。我們的名族會更加強大。