第一篇：和諧南網(wǎng)以客為尊

美麗南網(wǎng)責(zé)任南網(wǎng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們，大家好：

酷夏炎炎漸行漸遠(yuǎn)，秋意綿綿裊裊沓來(lái)，廣袤而豐盈，寧?kù)o又悠遠(yuǎn)。在這個(gè)碩果飄香的秋天，我們南網(wǎng)人歡聚一堂，共度佳節(jié)！今天我為大家演講的題目是：美麗南網(wǎng)，責(zé)任南網(wǎng)。每當(dāng)夜幕降臨，看著萬(wàn)家燈火輝耀璀璨在城市的夜空時(shí)，我總是感到無(wú)上驕傲，因?yàn)橹挥形覀兡暇W(wǎng)人才能為大家守護(hù)這片光明。我為自己能成為南方電網(wǎng)的一份子感到無(wú)限榮幸，也為自己能夠參與到電力事業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)綿薄之力而無(wú)比自豪！

多年來(lái)，每一位南網(wǎng)人都為公司的強(qiáng)大和發(fā)展嘔心瀝血。領(lǐng)導(dǎo)們兢兢業(yè)業(yè)、身體力行、以身作則，指引著公司正確的發(fā)展方向；同事們勤勤懇懇、吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)，為電力大發(fā)展的宏偉藍(lán)圖添磚加瓦。公司上下團(tuán)結(jié)一心，肝膽相照，鑄就了一個(gè)又一個(gè)輝煌。在這樣一支優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的陶冶下，我也逐漸成長(zhǎng)了起來(lái)。在這里，我要感謝公司給予我的這個(gè)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，感謝同事給予我的幫助和關(guān)心，這些，都將是我一生中永恒的財(cái)富，我會(huì)懷著無(wú)比感恩的心，一路成長(zhǎng)下去！

無(wú)論從事哪種職業(yè)，走向成功的第一步必須是對(duì)這份職業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感。作為收費(fèi)員，我們迎著清晨的第一縷陽(yáng)光，送走黃昏最后一絲斜陽(yáng)，每天重復(fù)著同樣的工作——您好、收錢、打票、請(qǐng)走好。日復(fù)一日，年復(fù)一年。盡管工作枯燥平凡，但我們的熱情依舊飽滿，因?yàn)槭召M(fèi)員不僅是公司的窗口，更是公司的形象。我們始終以愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神和崗位職責(zé)來(lái)要求自己，做到來(lái)有迎聲，走有送聲，問(wèn)有答聲。把問(wèn)候和祝福送給客戶，把委屈和勞累埋藏心底。

“萬(wàn)家燈火，南網(wǎng)情深”是南網(wǎng)的主題形象，公司又提出“以客為尊、和諧共贏”的服務(wù)理念，更是激勵(lì)我們?nèi)プ非蠓?wù)的更高境界。當(dāng)工作不被理解而遭到嘲諷、辱罵時(shí)，我們用微笑面對(duì)困難，用耐心化解僵局，用真誠(chéng)打動(dòng)客戶；而當(dāng)聽(tīng)到感謝和贊美時(shí)，我們將它化為動(dòng)力，讓收費(fèi)工作綻放出更加美麗的色彩，讓“誠(chéng)信做人、規(guī)矩做事”的行為理念貫徹每一位南網(wǎng)人。

萬(wàn)家燈火明是每個(gè)南網(wǎng)人最大的心愿。建設(shè)世界一流電網(wǎng)、建設(shè)國(guó)際一流企業(yè)，為全社會(huì)提供安全、可靠、經(jīng)濟(jì)、潔凈的電能及其優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是我們崇高的使命和光榮的責(zé)任，更是我們南網(wǎng)人充滿激情的錚錚誓言！

面對(duì)大千世界，南網(wǎng)人心懷淡泊，在平凡的工作崗位上，用青春和生命譜寫我們無(wú)怨無(wú)悔的人生。我們靠智慧和雙手把城市裝點(diǎn)得色彩鮮華，我們用信念鑄造成永恒的奉獻(xiàn)，把光明撒向萬(wàn)戶千家。

值此佳節(jié)，深深為各位領(lǐng)導(dǎo)和同事祝福，祝福大家在以后的工作和生活里，永遠(yuǎn)錦繡燦爛！（紅色的可要可不要）

我的演講完畢，謝謝大家。

第二篇：以和諧為美

以和諧為美

當(dāng)今社會(huì)，大家都在倡導(dǎo)和諧，以和諧為美。而我們每一個(gè)人都是社會(huì)的細(xì)胞，只要我們一走出家門就不再是單獨(dú)的我們自己。我們所有的行為、舉止都將受到社會(huì)行為的規(guī)范和道德行為的約束。

常熟的公共便民自行車是我們這個(gè)城市的一道美麗的風(fēng)景線。在講究綠色、低炭的今天，以自行車代步無(wú)不給我們的上下班的工作或出行帶來(lái)了許多方便，并做到了真正的低炭?？墒?，不久前，常熟日?qǐng)?bào)報(bào)道了常熟公共便民自行車被人故意損毀的事件。多輛自行車，不同程度地被損毀。其中一輛被燒得僅剩下一個(gè)車架，一輛的坐墊被燒了一個(gè)大大的黑洞。其余的幾輛也都分別粘附著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的被烤焦的傷疤。讓人看了真的是觸目驚心，同時(shí)感到無(wú)比的憤怒。

這種惡意的行為不僅同這個(gè)地城市的形象很不和諧，而且就個(gè)人而言，他所作的這種舉動(dòng)，也必然受到社會(huì)的譴責(zé)和人們的唾棄。

我們相信，我們生活的這個(gè)總的和諧背景里，仍然有許多讓我們感動(dòng)并溫暖的畫(huà)面。譬如，前久前在網(wǎng)上熱議的“最美媽媽”吳菊萍女士徒手接住高樓墜下的小女孩妞妞，當(dāng)事後有人問(wèn)及她：“妞妞從11層的高樓摔下，如此高空墜落，你當(dāng)時(shí)想的是什么？”她的回答很簡(jiǎn)單：“當(dāng)時(shí)我脫掉高根鞋，只想一定要把她接住。”多么樸素的語(yǔ)言;還有最近盛傳的86歲老翁摔倒，眾人相扶的暖人一幕，為曾經(jīng)的“扶老遇尷尬”而洗去灰塵。

我們生活在這個(gè)和諧的大家庭里，我們是兄弟姊妹，我們是親人朋友，我們是鄰里鄉(xiāng)親。只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，我們生活的天空就會(huì)變得更加精彩。

有句話是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！蔽覀兤诖椭C，更以和諧為美。我們是社會(huì)的細(xì)胞，我們的一言一行，一舉一動(dòng)無(wú)不對(duì)身邊的人產(chǎn)生著影響。同時(shí)，我們也負(fù)擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任，造就和諧，成就未來(lái)，是我們每一個(gè)人義不容辭的義務(wù)。

第三篇：情以舍為尊情感美文

今年春節(jié)期間，將《財(cái)神客棧》看了好些遍，個(gè)人認(rèn)為里面最經(jīng)典的臺(tái)詞就是“情以舍為尊”，也許這也是這部影片的價(jià)值所在吧。我不是在這里作影評(píng)，就不對(duì)影片內(nèi)容多加贅述了。我理解的“情以舍為尊”就是“情的最高境界是為對(duì)方舍棄自我”。舍棄自我？大家可能就犯迷糊了，其實(shí)就是為對(duì)方付出所有，不惜生命，不但如此，更重要的是舍棄自我強(qiáng)加在對(duì)方身上的意念，如對(duì)對(duì)方肉體和感情的占有欲等。

為什么要說(shuō)“舍”為尊呢，因?yàn)槿俗焐险f(shuō)“我愛(ài)你”，其實(shí)骨子里是愛(ài)他自己。因?yàn)槲乙獝?ài)你，才愛(ài)你。當(dāng)我不想，或不需要愛(ài)你的時(shí)候便不愛(ài)你。所以說(shuō)，“我愛(ài)你”便是自我最自私最虛偽的表達(dá)。而當(dāng)你為對(duì)方舍棄自我，才真正有資格說(shuō)“我愛(ài)你”。

為什么“為對(duì)方舍棄自我”才真正有說(shuō)“我愛(ài)你”的資格呢？因?yàn)槿诉M(jìn)入的角色錯(cuò)了。人進(jìn)入愛(ài)情的角色是一個(gè)孤獨(dú)寂寞者。所謂愛(ài)，就是希望能夠找到某個(gè)（些）人來(lái)寄托心中那種揮之不去的孤獨(dú)寂寞感。幾乎每個(gè)人都會(huì)被孤獨(dú)寂寞困擾，它如影隨形，時(shí)不時(shí)跑到你心里，讓你空虛、無(wú)助、煩亂、抓狂一下。在它的因擾下，你要么顧影自憐，要么外求渲泄。人不甘總是顧影自憐，于是對(duì)外尋求某個(gè)（些）讓你感到充實(shí)的人，訴說(shuō)心中的苦悶，依靠疲憊的身體。于是終日渴望被理解、被接納、被關(guān)愛(ài)，這都是在奢求能借此來(lái)消除內(nèi)心的孤獨(dú)寂寞，于是你“愛(ài)”的人便成了你渲泄的工具。所以自我是需要外求渲泄的人，“愛(ài)”上他是因?yàn)槟軓乃砩系玫戒中梗罱K愛(ài)的是自我。而若為對(duì)方舍棄自我，也就在對(duì)方面前，不以自我意念為中心，不因自我需求而反求對(duì)方。

如果這樣，就像《財(cái)神客棧》里聞問(wèn)切對(duì)于玉玲瓏的愛(ài)情，不求為我得到她，但求為她舍棄我。

第四篇：尊重生和諧，和諧促發(fā)展

尊重生和諧，和諧促發(fā)展

教育就是讓每個(gè)孩子都有更多的機(jī)會(huì)和足夠的空間自由充分地成長(zhǎng)。和諧社會(huì)需要和諧的人才，和諧的人才離不開(kāi)和諧的教育，和諧的教育必須孕育和諧的學(xué)校文化之中。我們以尊重理念為指導(dǎo)，構(gòu)建和諧校園文化，促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。因此，我們確立了“尊重生和諧，和諧促發(fā)展”的辦學(xué)思想。

老子在道德經(jīng)中這樣說(shuō)過(guò)：“大音希聲，大象無(wú)形……”意思是說(shuō)最大的聲響反而聽(tīng)不到聲音，最大的形象反而看不到它的形狀。無(wú)言的教誨，無(wú)為的益處，天下很少有人能夠做到。教育的力量多大啊，育人于無(wú)形，無(wú)痕，無(wú)言……孔子說(shuō)：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?”強(qiáng)調(diào)無(wú)言而孕育萬(wàn)物。強(qiáng)調(diào)一種“勢(shì)”，強(qiáng)調(diào)“勢(shì)”的潤(rùn)育能量。好的教育也應(yīng)該運(yùn)生一種“勢(shì)”，營(yíng)造一種氣候，創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，確立一種關(guān)系，確定一個(gè)理念，打造一種精神……這就是校園文化。和諧的校園文化就是山水涵陽(yáng)促萬(wàn)物茁生的一種環(huán)境、一種氣候、一種勢(shì)。它是各種教育要素和諧的相互關(guān)系長(zhǎng)期的積淀。符合教育規(guī)律的理念是科學(xué)的，它能生發(fā)出理想的、有特色的、促進(jìn)學(xué)生自由充分成長(zhǎng)的校園文化。和諧的校園文化就是這種文化。和諧教育就是“不言而教”的教育。

學(xué)校是最美麗的世界，校園之美在于特色、在于和諧?！耙凰鶎W(xué)校應(yīng)該以學(xué)校之美養(yǎng)學(xué)生之情，以教師之行育學(xué)生之性，以科學(xué)之理明學(xué)生之心?！边@是一種理念、是一種境界，更是一種文化。被廣泛認(rèn)同的校園文化應(yīng)該是在一種理念統(tǒng)領(lǐng)的、積極健康向上的校園文化，應(yīng)該有濃厚的教學(xué)氛圍、豐富多彩的文化生活、和諧的人際關(guān)系、文明的生活方式、良好的校園環(huán)境、科學(xué)的共同的價(jià)值取向，還包括學(xué)校的校容校貌、校園建筑特色、校園綠化美化程度、硬件設(shè)施水平等等。學(xué)生正確的人生觀的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)不受到積極向上的校園文化的熏陶和影響。校園文化以其潛在而又巨大的教育功效早已為人們所重視，眾多名校的成功已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。有特色，學(xué)校才有活力；學(xué)校間有特色差別，教育才有活力；校園文化的積淀就能形成學(xué)校特色。不同的校園文化必然形成不同的學(xué)校特色。每個(gè)學(xué)校都在謀求發(fā)展，而從構(gòu)建特色校園文化入手，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展不失為一個(gè)有效策略。

我校在校園文化建設(shè)中，有些方面已顯露出疲軟的態(tài)勢(shì)，像學(xué)校規(guī)章制度的建設(shè)和運(yùn)用不夠人本化，造成教職員工對(duì)規(guī)章制度的抵觸，有些老師把制度作為工作的標(biāo)準(zhǔn)，而不是底線；育人活動(dòng)滲透和諧內(nèi)容不夠；對(duì)學(xué)生的天性、個(gè)性發(fā)展考慮不夠；在教育教學(xué)工作中，教與學(xué)的關(guān)系處理得不好，有些教師不能很好地對(duì)待學(xué)生個(gè)性發(fā)展，不能很好地對(duì)待學(xué)生的選擇權(quán)，不能客觀地對(duì)待學(xué)生的差異。因此，如何推動(dòng)校園文化建設(shè)健康地發(fā)展，并向更高層次躍升，已成為擺在我校面前的一個(gè)新課題。

在“尊重、和諧、發(fā)展”理念提出后，如何實(shí)踐便是更為重要的。我們認(rèn)為，可以分成這幾個(gè)方面。

一、剛性制度 柔性管理

首先，制度就是剛性的，一所學(xué)校要有健全的制度。制度是告訴學(xué)校里的人該做什么不該做什么的，是學(xué)校完成教育教學(xué)任務(wù)，達(dá)到辦學(xué)目標(biāo)的基本保證。通過(guò)學(xué)習(xí)，要讓師生懂得制度是自己工作、學(xué)習(xí)、生活的基本要求，是底線，師生應(yīng)遠(yuǎn)離底線，追求高的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，即高標(biāo)處世，低調(diào)做人。

其次，制度中體現(xiàn)“尊重、和諧、發(fā)展”的辦學(xué)理念，是我校特色發(fā)展的保證。特別是在內(nèi)容的設(shè)定上，體現(xiàn)了學(xué)校教育元素的相互尊重，以學(xué)生發(fā)展為本，以教師發(fā)展為本，以調(diào)動(dòng)人的積極性為本。

最后，要在理解制度的內(nèi)涵和精神的情況下去執(zhí)行。制度就是讓人“規(guī)矩”的,就是讓人遵守的，但人不尊重，不遵守它就是一堆文字；尊重了、遵守了它才體現(xiàn)出價(jià)值。制度執(zhí)行的關(guān)鍵和訣竅在于能不能根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行折中調(diào)和，硬了，就會(huì)有激變的時(shí)候；軟了，就失去了制度的價(jià)值。要根據(jù)不同情況做出權(quán)變，體現(xiàn)對(duì)人的尊重，體現(xiàn)人文關(guān)照。這姑且稱為“情治”。與制度的剛性相比，管理的靈活性顯得更加重要。

二、人人有自尊，相互要尊重

我們本著“以尊重育尊重”的原則，要求干部教師在生活和工作當(dāng)中相互理解、相互交流、相互信任、相互幫助、相互關(guān)愛(ài)，以此構(gòu)建和諧、民主、平等的干群關(guān)系、師生關(guān)系。同時(shí)，我們以人為紐帶，以學(xué)校為支點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)家長(zhǎng)開(kāi)放日，家長(zhǎng)座談會(huì)，家長(zhǎng)學(xué)校授課，讓師生、家長(zhǎng)、社會(huì)各界人士相互溝通、相互影響，建立起更廣泛的和諧的人際關(guān)系，讓尊重的理念影響到每個(gè)人，指導(dǎo)每個(gè)人的言行，最終讓尊重植根學(xué)生心中，并指導(dǎo)自己的言行，以教育者的尊重培育受教育者的尊重。

馬斯洛認(rèn)為，人類的需要是分層次的，由高到低。它們是：自我實(shí)現(xiàn)、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。在這里我們看出，尊重是人必有的心理，是較高級(jí)的心理需要。我們提出有多少孩子就有多少種教法

1、每個(gè)學(xué)生都不同

哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納的多元智能體系中強(qiáng)調(diào)人的智能有八種：言語(yǔ)一語(yǔ)言智能、音樂(lè)一節(jié)奏智能、邏輯一數(shù)理智能、視覺(jué)一空間智能、身體一運(yùn)動(dòng)智能、自知一自我認(rèn)知能力、交往一人際關(guān)系智能、自然觀察者智能。這些智能一方面，不是一種能力而是一組能力；另一方面，不是以整合的方式而是以相互獨(dú)立的方式存在的。各種相對(duì)獨(dú)立的智能以不同方式和程度有機(jī)地組合在一起。即便是同一種智能，其表現(xiàn)形式也不一樣。不能說(shuō)哪種智能好，也不能說(shuō)那種智能不好。在加德納看來(lái)，影響每個(gè)人的智能發(fā)展有三種因素，即先天資質(zhì)、個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和個(gè)人生存的歷史文化背景。這三種因素是相互影響，相互作用的。正是這種在個(gè)體身上體現(xiàn)的智能差異性和影響智能發(fā)展的因素不同，決定了每個(gè)孩子都不同。每個(gè)學(xué)生都具有在某一方面的發(fā)展?jié)摿?，只要為他們提供了更多的機(jī)會(huì)，合適的教育，每個(gè)學(xué)生都能成才。學(xué)生的將來(lái)是未知的，不能因?yàn)槲覀兊慕逃袒藢W(xué)生的發(fā)展方向。

2、社會(huì)需要不同的學(xué)生

社會(huì)需要不同的人才，每個(gè)人到社會(huì)都應(yīng)該有一席之地。人除了自身的發(fā)展還應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，層次是多樣的，每個(gè)位置都需要不同的人來(lái)填充。學(xué)生早晚要走向社會(huì)的，他們必定成為社會(huì)的一員，不管做什么，都應(yīng)該起到積極作用。

3、不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)所有的學(xué)生

教師必須尊重學(xué)生的個(gè)性，要尊重學(xué)生的差異，讓每個(gè)學(xué)生都能個(gè)性奔放。老師要知道，創(chuàng)造性只能在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中培育，創(chuàng)造性教不出來(lái)，但不適當(dāng)?shù)慕逃阋园褎?chuàng)造性扼殺在萌芽中。教師要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都能成才，全體學(xué)生應(yīng)該是“生態(tài)”式存在的，教師沒(méi)有任何理由挑剔自己的學(xué)生。

三、讓尊重成為德育內(nèi)容的基本點(diǎn)

1、學(xué)校的每一活動(dòng)環(huán)節(jié)都是德育，每一環(huán)節(jié)都在為學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣盡其所能。以各種不同的形式，經(jīng)過(guò)每位教師的努力，讓學(xué)生了解什么是尊重，尊重的內(nèi)容是什么，讓尊重植根于學(xué)生心中。

2、對(duì)學(xué)生的最大尊重是在學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣：自尊及尊重外顯形式——言行。

3、用“尊重”理念作指導(dǎo)，積淀和諧的班級(jí)文化，校園文化的建設(shè)，離不開(kāi)班級(jí)文化這個(gè)支點(diǎn)。

第五篇：論和諧社會(huì)以和諧為中心

文 章來(lái)源

蓮山 課件 w w

w.5 Y k J.COm 9

構(gòu)建和諧社會(huì)，是當(dāng)代世界人類的共同理想。那么，基于中國(guó)的國(guó)情，特別是新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)，構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)以和諧為中心，應(yīng)當(dāng)如何把握和諧的精神實(shí)質(zhì)？我是這樣認(rèn)為：⑴科學(xué)的和諧社會(huì)是三個(gè)“統(tǒng)一體”的綜合體系；⑵和諧社會(huì)的關(guān)鍵是在民主化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上妥善處理人民內(nèi)部矛盾, 以人為本,真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”；⑶經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)工作者要從經(jīng)濟(jì)的角度為構(gòu)建和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)，尋求在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的著力點(diǎn)。

一、科學(xué)的和諧社會(huì)是三個(gè)統(tǒng)一體的綜合體系

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須首先界定和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，即把和諧社會(huì)歸結(jié)為一個(gè)社會(huì)組織的協(xié)調(diào)或社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題。無(wú)疑，社會(huì)組織協(xié)調(diào)，包括發(fā)揮ＮＧＯ（非政府組織）的作用，是和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這一命題的全部?jī)?nèi)容。至于社會(huì)穩(wěn)定，只是和諧社會(huì)的底線——一條必須嚴(yán)守、不能再退的底線，但作為以“三個(gè)代表”和“以人為本”為執(zhí)政理念的政黨，不可采取“底線論”，和諧社會(huì)應(yīng)該有比社會(huì)穩(wěn)定更高的境界和價(jià)值追求。從系統(tǒng)論的角度來(lái)分析問(wèn)題，我認(rèn)為，和諧社會(huì)內(nèi)部蘊(yùn)含了三個(gè)方面的統(tǒng)一體，或者說(shuō)它是綜合了三個(gè)統(tǒng)一體的完整體系。

第一個(gè)統(tǒng)一體是民主和法治的統(tǒng)一。和諧社會(huì)首先應(yīng)是民主的社會(huì)。我們不是天天講“執(zhí)政為民”嗎？從這個(gè)意義上說(shuō)“以人為本”就是“以民為本”。保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和發(fā)展人民民主，并使這種民主能夠制度化、規(guī)范化和程序化，應(yīng)當(dāng)是和諧社會(huì)的本質(zhì)要求和根本實(shí)現(xiàn)途徑。這里至少有四個(gè)重要指標(biāo)：１、公眾的社會(huì)知情度；２、公眾的社會(huì)參與度；３、公眾的意志表達(dá)度；４、公眾的民主監(jiān)督度。這種民主要與法治相結(jié)合，而法制建設(shè)的基礎(chǔ)是立法過(guò)程中“海納百川”，特別是尋求“百川”在意志和利益上的最佳交匯點(diǎn)，進(jìn)而使社會(huì)各種行為主體在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，使整個(gè)社會(huì)在法治軌道上正常運(yùn)轉(zhuǎn)。鑒于中國(guó)歷史上長(zhǎng)期實(shí)行封建專制制度，某些社會(huì)成員現(xiàn)在民主法制觀念依然淡薄，應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)民主與法制這一統(tǒng)一體的重要作用。

第二個(gè)統(tǒng)一體是活力和秩序的統(tǒng)一。在我看來(lái)，和諧社會(huì)應(yīng)是一個(gè)充滿朝氣、充滿活力的社會(huì)，不能把它理解為“一潭靜水”的社會(huì)。如何使一個(gè)社會(huì)充滿活力？我認(rèn)為，作為基本面的東西，一是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，這是社會(huì)最活躍最革命的因素；二是推進(jìn)市場(chǎng)化改革，為社會(huì)充滿活力提供制度支撐。當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)活力不是“過(guò)頭”的問(wèn)題，而是活力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)今社會(huì)活力源不足的現(xiàn)狀，要特別強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)崇尚勞動(dòng)、崇尚知識(shí)、崇尚人才、崇尚創(chuàng)造。要營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切生產(chǎn)要素包括資本、技術(shù)、勞動(dòng)力和管理的活力競(jìng)相迸發(fā)。與此同時(shí)，推進(jìn)政府轉(zhuǎn)型，改進(jìn)政府的調(diào)節(jié)和管理方式締造良好的社會(huì)秩序。政府問(wèn)題的實(shí)質(zhì)在于政府體制轉(zhuǎn)型。我在去年發(fā)表的《政府改革：從“管理型”到“服務(wù)管理型”》中指出：政府應(yīng)以公共服務(wù)為主，包括：１、提供面向勞動(dòng)力市場(chǎng)的“民生性”服務(wù)；２、提供社會(huì)事業(yè)發(fā)展的“公益性”服務(wù)；３、提供非競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的“基礎(chǔ)性”服務(wù)；４、提供促進(jìn)市場(chǎng)主體正常運(yùn)轉(zhuǎn)和創(chuàng)新的“主體性”服務(wù)。在實(shí)施公共服務(wù)的同時(shí)，政府做好自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的管理職能，包括規(guī)劃協(xié)調(diào)、市場(chǎng)監(jiān)管和社會(huì)管理工作。通過(guò)政府轉(zhuǎn)型，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，重建社會(huì)秩序，形成社會(huì)規(guī)范，從而達(dá)到“活而有序”。

第三個(gè)統(tǒng)一體是多元與公正的統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)２６年的改革，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)由過(guò)去一個(gè)力量比較單一的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣α坎⒋娴纳鐣?huì)。１、經(jīng)濟(jì)上多元：原有的產(chǎn)權(quán)格局發(fā)生變革和分化，各類新的產(chǎn)權(quán)主體和利益主體紛紛崛起，國(guó)民財(cái)富中各自份額的區(qū)隔越來(lái)越清晰（撇開(kāi)微觀主體不說(shuō)，僅僅是從宏觀層面粗線條劃分，１３萬(wàn)億元的ＧＤＰ已成國(guó)有、集體、私有各占１／３的格局）；２、政治上多元：除作為推動(dòng)中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的根本力量——包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)和廣大農(nóng)民外，還有在二十多年社會(huì)變革中新出現(xiàn)的六組新興社會(huì)階層；３、思想上多元：諸種文化信仰和價(jià)值取向“百花齊放”。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣呈現(xiàn)多元并存、“百舸爭(zhēng)流”的局面。這是中國(guó)社會(huì)巨大的進(jìn)步。無(wú)視這種變化、留戀傳統(tǒng)體制下社會(huì)力量單一化的思想和傾向是可悲的。

但要看到，多元力量的崛起給社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)帶來(lái)新的嚴(yán)峻的課題，因?yàn)槎嘣鐣?huì)力量之間既有價(jià)值一致的一面，也有價(jià)值差別甚至是價(jià)值沖突的一面。經(jīng)濟(jì)上多元，使利益關(guān)系復(fù)雜化；政治上多元，使政治訴求“博弈”化；思想上多元，使價(jià)值沖突“顯性化”。和諧社會(huì)的美妙不在于“無(wú)差別境界”（周谷城先生語(yǔ)），而恰恰在于面對(duì)多元力量的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，擺平和協(xié)調(diào)各種利益矛盾?！皽婧M流，方顯出英雄本色”，同樣，多元橫流，方顯出和諧社會(huì)的可貴境界。這里的關(guān)鍵在于制定、采取以“社會(huì)公正”為靈魂的社會(huì)政策，而“社會(huì)公正”則不僅僅表現(xiàn)為收入分配的公平，而且表現(xiàn)為人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中地位的平等和機(jī)會(huì)的平等。為此，政府要擺脫、超越新老既得利益集團(tuán)的束縛，站在社會(huì)公正的立場(chǎng)來(lái)處理問(wèn)題。

基于上述分析，可以給和諧社會(huì)列出如下公式：和諧社會(huì)＝民主和法治的統(tǒng)一＋活力和秩序的統(tǒng)一＋多元與公正的統(tǒng)一。

二、和諧社會(huì)的關(guān)鍵：在民主化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上妥善處理人民內(nèi)部矛盾

把握和諧社會(huì)的精神，既要全面系統(tǒng)，又要把握關(guān)鍵。所謂關(guān)鍵，在我看來(lái)即是在民主化和市場(chǎng)化的基礎(chǔ)上妥善處理人民內(nèi)部矛盾。

要明確，和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是政治民主化和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化，這是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)，是和諧社會(huì)的兩大支撐點(diǎn)。這是不可回避的。離開(kāi)這兩大支撐點(diǎn)研究處理社會(huì)矛盾問(wèn)題將會(huì)走到傳統(tǒng)體制的老路上去。

中國(guó)現(xiàn)在處在矛盾的凸顯期，但這些矛盾基本上屬于在社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的人民內(nèi)部矛盾，與改革開(kāi)放前的人民內(nèi)部矛盾相比，現(xiàn)階段的人民內(nèi)部矛盾有其新的特點(diǎn)。一是經(jīng)濟(jì)利益方面的矛盾特別突出（這從信訪部門反映的案件即可得知），其中也包括已經(jīng)露頭、但尚未引起重視的雇員與雇主之間的矛盾（即勞資關(guān)系矛盾）；二是聚集性較強(qiáng)，往往是矛盾一旦爆發(fā)，即形成大規(guī)模的群聚事件（這在不久前爆發(fā)的重慶“萬(wàn)縣事件”和四川“漢源事件”即可看出）；三是矛盾的爆發(fā)與黨內(nèi)和政府內(nèi)的腐敗問(wèn)題關(guān)聯(lián)度高，矛盾的背后，往往有腐敗分子隱藏其中。這些新特點(diǎn)都大大強(qiáng)化了處理人民內(nèi)部矛盾的難度。

在創(chuàng)建和諧社會(huì)中，要緊緊抓住善解人民內(nèi)部矛盾這一癥結(jié)問(wèn)題。例如：針對(duì)部分產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)地位相對(duì)下降的矛盾，應(yīng)愛(ài)護(hù)和扶持這一重要的社會(huì)群體，使廣大工農(nóng)群眾都能（至少是大多數(shù)）享受改革和發(fā)展的成果，夯實(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)；針對(duì)征地、拆遷、改制以及教育和醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域存在的諸多損害群眾利益的矛盾，切實(shí)采取措施，維護(hù)相關(guān)利益群體的合法權(quán)益；針對(duì)“吏治”領(lǐng)域存在的嚴(yán)重腐敗問(wèn)題，堅(jiān)決而切實(shí)地打擊腐敗，緩和干群之間的矛盾。

善解人民內(nèi)部矛盾要有新思路，不能沿用改革開(kāi)放前原有的思路，即使對(duì)以前的一些成功經(jīng)驗(yàn)和做法，也不要固定化，而要根據(jù)新的社會(huì)背景進(jìn)行探索，例如，鑒于農(nóng)村已開(kāi)始建立村民自治制度和城市建立諸多社區(qū)，要學(xué)會(huì)發(fā)揮城鄉(xiāng)各類“自治”組織的作用；鑒于不少人正在由“單位人”向“社會(huì)人”和“社區(qū)人”轉(zhuǎn)變，要學(xué)會(huì)發(fā)揮各類民間社會(huì)組織的作用。

近半個(gè)世紀(jì)前，毛澤東發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的報(bào)告，這一有社會(huì)價(jià)值的探索，可惜后來(lái)被其階級(jí)斗爭(zhēng)的理論和實(shí)踐所打斷。今天，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)都發(fā)生了新的變化，構(gòu)建和諧社會(huì)就是要在新的基礎(chǔ)上破解正確處理人民內(nèi)部矛盾這一歷史性課題，我認(rèn)為這是問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。

三、經(jīng)濟(jì)部門構(gòu)建和諧社會(huì)的四個(gè)著力點(diǎn)

構(gòu)建和諧社會(huì)不是某一部門的事情，社會(huì)各界都擔(dān)負(fù)著相應(yīng)的責(zé)任，經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)工作者尤其要意識(shí)到自己擔(dān)負(fù)的重要責(zé)任，并切實(shí)為此作出貢獻(xiàn)。這里有四個(gè)著力點(diǎn)：

第一，尋求社會(huì)所有制關(guān)系的和諧。我認(rèn)為，社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的和諧是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域最大的和諧。這里有兩個(gè)突出問(wèn)題，一是，調(diào)整國(guó)有資本的布局和結(jié)構(gòu)的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，在諸多的非國(guó)計(jì)民生行業(yè)和領(lǐng)域，還存在著官商“與民爭(zhēng)利”的現(xiàn)象，為此必須繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有資本的戰(zhàn)略性調(diào)整，毫不動(dòng)搖地推進(jìn)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度改革。二是，在諸多行業(yè)，特別是基礎(chǔ)設(shè)施和公用事業(yè)領(lǐng)域，存在對(duì)非公有資本的“非國(guó)民待遇”問(wèn)題，為此除繼續(xù)發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟(jì)外，要針對(duì)目前存在的所有制“歧視”，支持并促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建“國(guó)（國(guó)有資本）、民（民間資本）、外（外商資本）”等“多足鼎立”的財(cái)產(chǎn)格局。尤其要學(xué)會(huì)用“混合所有制”這一新型的財(cái)產(chǎn)組織形態(tài)來(lái)包容和整合不同資本的和諧發(fā)展。

第二，尋求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的和諧。這里的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主導(dǎo)與宏觀調(diào)控的結(jié)合。從近幾年的社會(huì)實(shí)踐看，二者之間存在諸多不和諧之處，這里既有市場(chǎng)微觀主體方面的原因，也有政府宏觀調(diào)控方式方面的原因。為此，要用科學(xué)發(fā)展觀的新理念來(lái)統(tǒng)一企業(yè)主體、地方政府和中央政府之間的思想。一方面，要尊重市場(chǎng)主體的選擇，切實(shí)發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用 ；另一方面，要改進(jìn)宏觀調(diào)控方式。對(duì)于宏觀調(diào)控既要加強(qiáng)，又要改善。從實(shí)踐中問(wèn)題來(lái)看，對(duì)其內(nèi)涵要全面把握，不能把宏觀調(diào)控簡(jiǎn)單等同于“宏觀緊縮”，去年流行的所謂“改革開(kāi)放以來(lái)第五次宏觀調(diào)控”說(shuō)，有一定片面性，其問(wèn)題在于把宏觀調(diào)控和宏觀緊縮完全等同了起來(lái)，從而扭曲了宏觀調(diào)控的內(nèi)涵，影響了宏觀調(diào)控的聲譽(yù)。須知，緊縮、擴(kuò)張和不縮不擴(kuò)（即中性政策）都屬于宏觀調(diào)控的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，要因時(shí)因地制宜。特別要增強(qiáng)宏觀調(diào)控的預(yù)見(jiàn)性和科學(xué)性。同時(shí)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的和諧，還需要對(duì)生產(chǎn)要素（包括資本、土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、管理）“畸形雙軌制”進(jìn)行改革。

第三，尋求經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的和諧。這里的基本問(wèn)題是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。近一段時(shí)間，人們對(duì)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展之間、人與自然之間，以及對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放之間等五方面存在的不和諧乃至某種程度的沖突，有所披露和剖析，但是，如何從以人為本的角度，高屋建瓴地整體“籌”之、內(nèi)在“統(tǒng)”之，卻沒(méi)有完全“破題”，現(xiàn)在要探索這五方面之間的“內(nèi)在通道”，真正從“板塊式的拼接”走向“膠體式的統(tǒng)籌”。關(guān)于人與自然的和諧，即可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，是五個(gè)統(tǒng)籌的一部分，可放在此方面一并解決。

第四，尋求民生方面重大關(guān)系的和諧。就業(yè)、收入和社會(huì)保障是民生之本。目前，失業(yè)問(wèn)題比較嚴(yán)重，雖然個(gè)別地方存在“民工荒”，但這是由勞動(dòng)力價(jià)格和體制帶來(lái)的局部現(xiàn)象，不應(yīng)被“民工荒”的扭曲現(xiàn)象所迷惑，尤其不應(yīng)對(duì)此夸大和渲染，要看到勞動(dòng)力整體供大于求問(wèn)題是中國(guó)就業(yè)的基本問(wèn)題；同時(shí)收入差距過(guò)大也到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，這種收入差距表現(xiàn)在城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、不同所有制和不同社會(huì)群體之間。鑒于國(guó)家正采取措施，通過(guò)支持“三農(nóng)”來(lái)緩解城鄉(xiāng)居民收入差距和通過(guò)西部開(kāi)發(fā)等來(lái)緩解地區(qū)之間的居民收入差距，因此克服收入差距過(guò)大問(wèn)題可重點(diǎn)放在解決不同群體之間的收入差距上。解決的思路應(yīng)既要考慮“保障下段”，也要考慮“調(diào)節(jié)上段”和“擴(kuò)大中段”，當(dāng)務(wù)之急是“保障下段”，即解決弱勢(shì)群體的收入問(wèn)題，制止弱勢(shì)群體的“被邊緣化”趨勢(shì)，同時(shí)，著眼于社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，制定“擴(kuò)大中段”的相應(yīng)措施，也要制定“調(diào)節(jié)上段”的預(yù)案，待條件成熟時(shí)推出。同時(shí)還要推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的社會(huì)保障制度，建立可靠的社會(huì)“安全網(wǎng)”。總之，民生問(wèn)題是影響社會(huì)和諧的最直接因素，必須著力解決，使人民群眾獲得最切實(shí)、最直接的利益。這是在經(jīng)濟(jì)方面構(gòu)建和諧社會(huì)的最重要落腳點(diǎn)。

綜上所述：構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)以和諧為中心。

蓮山 課件 w w

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