第一篇：2012屆步步高大一輪復(fù)習(xí)講義語文語言知識和語言表達(dá) 第二章 第5、6節(jié)

語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動、簡明、連

貫、得體

1．把下列句子組成意思完整、前后銜接恰當(dāng)?shù)囊欢卧挕?只寫句子序號)

①它受山勢影響，形體纖細(xì)，好似一枚枚精致的銅制箭鏃，色澤微黃，味香純正。②尤其是其中的“旗槍”，泡在杯中，一根根肅然而立，昂首挺胸，氣血高漲，像訓(xùn)練有素的三軍儀仗隊，頗具風(fēng)骨。

③龍井茶品種繁多，我最為鐘愛的，還是獅峰龍井。

④偶爾也會有一兩瓣，隨熱水的浸泡慢慢地旋而轉(zhuǎn)之，令人想起那種用腳尖跳舞的芭蕾舞演員，很有些詩意的韻致。

⑤這種茶主要產(chǎn)于龍井村的獅峰山一帶。

序號：

2．某中學(xué)高三(6)班于11月6日召開以“家校共建”為主題的家長會。請你以該班班長的身份，寫一篇歡迎辭。要求主題鮮明、情感真摯。(120字左右)(不用寫稱呼，直接寫內(nèi)容)答：

3．根據(jù)上下文，在下列橫線處填寫恰當(dāng)且與原文語意連貫的句子。

雨后，一只蜘蛛艱難地向墻上已經(jīng)支離破碎的網(wǎng)爬去。由于墻壁潮濕，它爬到一定的高度，就會掉下來，它一次次地向上爬，又一次次掉下來??

第一個人看到了，他嘆了一口氣，自言自語：“①?！庇谑?，他日漸消沉。

第二個人看到了，他說：“②?！庇谑?，他變得聰明起來。

第三個人看到了，他說：“③。”于是，他變得堅強起來。

4．第十二屆全國運動會將于2013年在遼寧省舉行，請為本次運動會擬寫主題口號。要求：具有鮮明的時代特征和體育精神，體現(xiàn)遼寧人民的精神風(fēng)貌，言簡意賅、便于記憶、朗朗上口。不超過20字。

答：

5．閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分的語序和句式，使句式協(xié)調(diào)一致，前后關(guān)系暢通。湖和塔是有靈魂的，它們的靈魂是千千萬萬人的靈魂。湖是動，塔是靜；塔是高傲的，湖是謙虛的；陰柔的湖水，好比江南綿綿的春雨；塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長風(fēng)。北京大學(xué)如果沒有了湖和塔，就像胡適之先生所說的：長坂坡里沒有了趙子龍，空城計里單少了諸葛亮。

答：

6．下面的句子語序有不妥之處，請加以調(diào)整，使句子通暢連貫。

生活中每一個日子不可能都很精彩，有時有些灰暗，有時有些平淡，有時甚至有些蒼白，但只要我們心中充滿陽光，就能每天過得充實、愉快。

答：

7．調(diào)整下面文段畫線部分語句的結(jié)構(gòu)和順序，使句式整齊，文意連貫。(可以增減字?jǐn)?shù)，但不能改變原文意思)那險情奇景既攝人心魄又誘人?？?，河流寬闊洶涌，大浪滔天；古樹參天林濤陣陣的森林；飛流直瀉，響聲震天的瀑布；小溪流水潺潺，清澈見底；奇花異草爭奇斗艷，招蜂引蝶；綠水瀅瀅、平靜如鏡的湖泊。我深深地對科羅拉多大峽谷那恢弘神美的形貌風(fēng)骨產(chǎn)生敬畏并贊嘆不已。

答：

8．在橫線上填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，使前后內(nèi)容、句式對應(yīng)，修辭手法相同。

給生命一個微笑。無論你是佇立在成功的頂峰，還是；無論你是在為愛而陶醉，還是。

給生命一個微笑。微笑著的人并非沒有痛苦，只不過他們把痛苦錘煉成絢麗的詩行；微笑著的人。給生命一個微笑，我們便擁有了人生中無可比擬的美麗和灑脫。

9．(2009·湖北)為慶祝新中國成立60周年，學(xué)校擬編輯出版詩歌征文集。現(xiàn)有兩個備選書名《獻(xiàn)給母親的歌》和《山河歲月歡樂頌》，你喜歡哪一個？請寫下你喜歡的書名并說明理由。

我喜歡的書名：《》

理由：

10．下列對聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是

A．碧桃獻(xiàn)歲宜家受福 花甲逢春獲壽延年

B．為學(xué)有宗古稀成慶 誨人無倦恩重及門()

C．樂道安貧音容宛在 因材施教手澤猶存

D．執(zhí)掌教壇垂七十載 栽培桃李滿三千株

11．下面是一則富有哲理的人生故事，請按要求設(shè)計一段結(jié)論。要求：以下兩道題只選做其中一題，切合材料意旨，語言得體。

三個好朋友同時掉進(jìn)了井里。生命危急之際，一根繩子垂下，他們同時抓住繩子向上攀爬。爬到井壁的一半時，上邊有人說：“繩子只能承受兩個人的重量，否則，就會崩斷?！?/p>

三個人面面相覷。過了片刻，其中一個松開了手，他掉了下去，把生的希望留給了兩個好朋友。剩下的兩個人眼里流著淚繼續(xù)向上爬。爬到離井口還有三分之一距離的時候，上面又有人說：“繩子現(xiàn)在只能承受一個人的重量，否則，就會崩斷?！眱蓚€人緊緊抓著繩子，互相盯視著，離生只有幾步之遙，誰也不愿意松手。過了許久，其中一個人果斷地伸出腳，把另一個人踹了下去。

(1)哲學(xué)家說：(不超過40字)

(2)佛學(xué)家說：(不超過40字)

12．俗話說“良言擇其時，直言走曲徑”，恰當(dāng)?shù)膭裾f會贏得對方的理解，改變對方的行為。請你根據(jù)以下的情景提示設(shè)計勸說語。

(1)勸說方式：直言勸說

情景提示：某中學(xué)高二學(xué)生劉某，是一位集郵愛好者。有一次，他到校收發(fā)室取信，突然看到他人的信封上貼著一枚精美的紀(jì)念郵票，而這枚郵票又恰恰是自己缺少的。于是，他趁別人不注意的時候，想偷偷地拿回去撕下這枚郵票。實際上，劉某的舉動已經(jīng)被收發(fā)員注意到了。

(2)勸說方式：巧妙類比

情景提示：某顧客到商場退貨，說新買的保溫杯不保溫，售貨員不愿給他退貨，還說：“保溫杯當(dāng)然不如保溫瓶保溫，一鍋開水，一碗開水，你說哪個涼得快？”

(3)勸說方式：故意誤解

情景提示：一個薄陰的天氣，石磊乘坐出租車，開車的是一位愣小伙，他一只手伸出車外，一只手握著方向盤，把車開得飛快，石磊見小伙子開車蠻熟練，但還是擔(dān)心這樣開車難免不出現(xiàn)意外，于是他便想勸小伙子把手收回來。

答：

13．分別從給定的角度為下面的報道寫出一句話的評論，要求句子內(nèi)容簡潔明了。

新華社11月22日的報道說，近年來，四川省劍閣縣不少行業(yè)、機關(guān)部門建一個項目就要立一塊碑，諸如“計劃生育三結(jié)合示范村”“黃羊養(yǎng)殖基地”“培植養(yǎng)豬大戶”等等，“表示重視和展示領(lǐng)導(dǎo)的政績和形象”。劍閣縣日前根據(jù)有關(guān)公路法規(guī)規(guī)定組織路政執(zhí)法人員依法砸掉了豎立在本縣境內(nèi)公路干線兩側(cè)的178塊所謂的“政績碑”“形象碑”“功德碑”，受到全縣干部群眾的歡迎。

(1)對劍閣縣“政績碑”大肆泛濫的情況加以評論：

14．我國是目前世界上唯一沒有確定國花的大國。因此，關(guān)于這個花卉王國最高榮譽的評選，競爭一度非常激烈，其中入選可能性最大的集中在“百花之王”牡丹和“花魁娘子”梅花以及“花中君子”蘭花。請你從這三種花中任選一種，以該花的口吻，寫一段自薦語，注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動。(100字以內(nèi))

答：答案

1．③⑤①②④

2．我代表全體同學(xué)，對你們從百忙之中抽出時間來參加我們的家長會，表示熱烈的歡迎和衷心的感謝。

我們每一個同學(xué)都有自己的夢想，但要實現(xiàn)這個夢想，需要學(xué)校、家庭的密切配合，老師、家長的通力協(xié)作。我們深信，通過“家校共建”活動，有老師的教誨，有家長的扶持，這個夢想一定能成真！

3．(示例)①我的一生不正如這只蜘蛛嗎？忙忙碌碌而無所得

②這只蜘蛛真愚蠢，它往旁邊干燥的地方繞一繞就能爬上去，我以后可不能像它那樣愚蠢

③這只蜘蛛現(xiàn)在雖一次次失敗，但墻壁總會干燥，它總有一天會成功的，我應(yīng)該向它學(xué)習(xí)

4．全運火炬燃激情，遼沈華裝禮嘉賓。

5．湖是動，塔是靜；湖是謙虛的，塔是高傲的；湖水陰柔，好比江南綿綿的春雨；塔姿雄壯，恰似塞外獵獵的長風(fēng)。

6．生活中不可能每一個日子都很精彩，有時有些平淡，有時有些蒼白，有時甚至有些灰暗，但只要我們心中充滿陽光，就能每天過得充實、愉快。

7．河流寬闊洶涌，大浪滔天；小溪流水潺潺，清澈見底；瀑布飛流直瀉，響聲震天；湖泊綠水瀅瀅，平靜如鏡；森林古樹參天，林濤陣陣；奇花異草爭奇斗艷，招蜂引蝶。

8．徘徊在失敗的低谷 在為恨而傷懷 并非沒有挫折 只不過他們把挫折當(dāng)作前進(jìn)的起點

9．(示例一)我喜歡的書名：《獻(xiàn)給母親的歌》

理由：把祖國比喻為母親，給母親獻(xiàn)歌，表達(dá)了對祖**親的深愛，直抒胸臆，情真意切。(2)對劍閣縣砸“政績碑”的舉措加以評論：(3)從提出建議的角度評論：

(示例二)我喜歡的書名：《山河歲月歡樂頌》

理由：山河是祖國的代稱，歲月是祖國的歷程，歡樂頌是我們贊美祖國的共同心聲。

10．B

11．(1)(哲學(xué)家說：)第一個人雖然死了，卻還活著；第三個人雖然活著，但已死了。

(2)(佛學(xué)家說：)放手即是得到。第一個人放開了繩子，生命得到了升華；第三個人抓住了繩子，生命卻最終墮落。

12．(示例)(1)小劉啊，咱們可都是學(xué)過法律的呀！

(2)冬天，大人穿棉鞋暖和，小孩穿棉鞋暖和還是不暖和呢？

(3)你把手伸出窗外是想知道是否下雨了吧！我會留心并告訴你的，你單手開車太危險啦！

13．(1)金碑銀碑政績碑，不如百姓的口碑。

(2)砸掉“政績碑”的舉動，有利于引導(dǎo)干部樹立正確的政績觀，激勵干部踏踏實實為百姓謀福利。

(3)應(yīng)把砸碑行動和具體的為民服務(wù)行動結(jié)合起來，從而進(jìn)一步轉(zhuǎn)變當(dāng)?shù)毓賳T的工作作風(fēng)。

14．牡丹自述：我是人見人愛、國色天香、雍容華貴、儀態(tài)萬千的“百花之王”牡丹。我是土生土長的中國“土疙瘩”，說我“母儀天下”一點也不過分。別看我的臉圓乎乎的，可圓得各有不同，所以我的臉形在世界上也是最多的。

梅花自述：我是一朵有風(fēng)骨的花，寒冬臘月我第一個在霜雪中盛開，開得是一身正氣傲視霜雪。所以中國的文人才子最喜歡我，他們把我和松兄及竹兄并稱為“歲寒三友”。我在老百姓當(dāng)中人氣可是很旺，因為我的崇高品格和堅貞氣節(jié)能象征“龍的傳人”的精神。

蘭花自述：我是最有中國“特色”的花，別看我嬌弱，獨自開在清凈的地方，可我的美麗和幽香之氣無花能比。人們說我有“王者香”“隱者香”，叫我“花中君子”。

第二篇：2015屆高三語文一輪復(fù)習(xí)學(xué)案 現(xiàn)代文閱讀 專題三 第6節(jié) 立足文本 展現(xiàn)自我)

經(jīng)典演練提能

一、閱讀下面的文字，完成1～2題。

寒冷也是一種溫暖

在北方，一年的開始和結(jié)束都是在寒冷時刻，讓人覺得新年是打著響亮的噴嚏登場的，又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的，但在這噴嚏和咳嗽聲之間，還是夾雜著春風(fēng)溫柔的吟唱，夾雜著夏雨滋潤萬物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣韻的北方人的日子，定然是有陰霾也有陽光，有辛酸也有快樂。

故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時日的地方。在那里，生活顯得格外有韻致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉開窗簾，打開窗，看青山，呼吸著從山野間吹拂來的清新空氣。吃過早飯，我一邊喝茶一邊寫作，或者看書。累了的時候，隨便靠在哪里都可以打個盹，養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心里松弛的緣故吧，我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏，我會準(zhǔn)時去媽媽那里吃晚飯。我怕狗，而小城街上游蕩著的威猛的狗很多，所以我走在路上的時候，手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗，常常在這個時刻來接我回家。家中的菜園到了這時節(jié)就是一個蔬菜超市，生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒，全都到了成熟期，不過這些綠色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是農(nóng)人們自己宰殺的豬，是剛從河里打撈上來的野生魚類。這樣的晚餐，又怎能不讓人對生活頓生感念之情呢？吃過晚飯，天快黑了，我也許會在花圃上剪上幾枝花，粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入瓶中，擺在書桌上。夜深了，我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，可來自家園的鮮花卻亮堂地怒放著，仿佛想把黑夜照亮。

如果不是因為十月份要赴港，我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來臨時。

我去香港兩次，唯有這次時間最長，整整一個月。浸會大學(xué)邀請了來自不同國家的八位作家進(jìn)行文學(xué)交流，主題是“大自然和寫作”。為此浸會大學(xué)組織了一些親近大自然的活動，如去西灣爬山，去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱，陽光把我的皮膚曬得黝黑。運動是惹人上癮的，逢到?jīng)]有活動的日子，我便穿著一身運動裝出門了。去海邊，去鉆石山的禪院。有一天下午，走出地鐵站后，覺得困倦難當(dāng)，就到對面的公園睡覺去了。別看街上車水馬龍的，公園里游人極少。我躺在回廊的長椅上，枕著旅行包，聽著鳥鳴，聞著花香，睡著了。

在香港，我每天晚上跟媽媽通個電話。她一跟我說故鄉(xiāng)下雪的時候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鵑開得多么鮮艷，樹多么綠。但時間久了，尤其進(jìn)入十一月份之后，我忽然對香港的綠感到疲乏了，那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷了。當(dāng)參加座談被問起對香港的印象時，我說我可憐這里的“綠”，我喜歡故鄉(xiāng)四季分明的氣候，想念寒冷。他們一定在想：寒冷有什么好想念的？而他們又怎能知道，寒冷也是一種溫暖啊！

十一月上旬，我返回哈爾濱。當(dāng)我終于迎來了對我而言的第一場雪時，興奮極了。我下樓，在飛雪中走了一個小時。能夠回到冬天，回到寒冷中，真好。

年底，我收到了一份沉甸甸的禮物，是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來的艾蕪先生的兩本書《南行記》和《艾蕪選集》，他們知道我喜歡先生的書，特意在書的扉頁蓋了一枚艾蕪先生未出名時的木頭印章。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書，他們都沒有要稿費，只是委托新華書店發(fā)行，這讓我感慨萬千。在我們這個時代，那些垃圾一樣的作品，通過炒作等手段，可以獲得極大的發(fā)行量，而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落。這真是個讓人心涼的時代！不過，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕它處于“寒冷”一隅，也讓人覺得親切。這樣的“寒冷”，又怎能不是一種溫暖呢！

(有刪改)1.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是（）A．溫暖和寒冷是一對反義詞，既指自然界的溫度，又指現(xiàn)實社會的某種現(xiàn)象。B．文章開篇用擬人的手法寫到北方一年四季的特點，是為了突出北方的寒冷。C．作者自述怕狗的這件小事，表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。D．“一扇落滿晚霞的窗”既寫出對印章的觀感，也寄托著對艾蕪先生的崇敬之情。E．作者運用辯證和反襯的方法，表達(dá)對生活、對社會的感悟，突出了文章主旨。解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。解答本題，要對文本有整體的把握，還要進(jìn)入鑒賞的層面去深入體會。B項說“用擬人的手法寫到北方一年四季的特點，是為了突出北方的寒冷”錯，作者敘寫東北四季分明，與下文香港“不凋的綠”形成比照，凸顯對家鄉(xiāng)的熱愛，強化“寒冷也是一種溫暖”的主旨。C項對怕狗之事的解讀有誤，實際上作者是借此引出媽媽接我的情節(jié)，表現(xiàn)親人間的溫情。

答案：BC 2.文中兩次點題，使“寒冷也是一種溫暖”有了雙重含義，請根據(jù)文意解釋這兩重含義，并聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗，談?wù)剬Φ诙吸c題含義的感悟。(不少于200字)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查理解標(biāo)題的含義及探究的能力。第一問，“寒冷也是一種溫暖”，在文章中出現(xiàn)兩次。第一次，“寒冷”是指故鄉(xiāng)的寒冷，但“溫暖”是指親情體驗及對故鄉(xiāng)、親人的那種情愫；第二次，在文章結(jié)尾，屬于文章的升華部分，“寒冷”是指文學(xué)大家的作品受冷落，“溫暖”是指雖受冷落，但他們依然堅守，給作者帶來精神上的享受，感覺到心靈上的溫暖。第二問，需要結(jié)合第二層含義及自身的體驗來談個人的感悟。作答時要觀點明確，聯(lián)系實際，言之成理即可。

答案：兩重含義：①故鄉(xiāng)冬季寒冷，卻帶給作者自由的身心體驗和溫暖的親情體驗，寄托著作者依戀故鄉(xiāng)，思念親人的溫馨之情。②創(chuàng)作出具有深厚品質(zhì)的文學(xué)作品的大家，雖然在當(dāng)今社會遭遇冷落，但依然堅守自己的精神家園，不炒作、不謀利，給作者帶來精神上的享受，讓作者覺得親切。感悟：略。

二、閱讀下面的文字，完成3～4題。

回憶雨僧先生 季羨林

①雨僧先生離開我們已經(jīng)十多年了。作為他的受業(yè)弟子，我同其他弟子一樣，始終在憶念著他。

②雨僧先生是一個奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一樣，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣，所以奇特。別人寫白話，寫新詩；他偏寫古文，寫舊詩，所以奇特。他反對白話文，但又十分推崇用白話文寫成的《紅樓夢》，所以矛盾。他看似嚴(yán)肅、古板，但又頗有一些戀愛的浪漫史，所以矛盾。他能同青年學(xué)生來往，但又凜然、儼然，所以矛盾。

③總之，他是一個既奇特又矛盾的人。

④我這樣說，不但絲毫沒有貶義，而且是充滿了敬意。雨僧先生在舊社會是一個不同流合污、特立獨行的畸人，是一個真正的人。

⑤當(dāng)年在清華讀書的時候，我聽過他幾門課：“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等。他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅，有時候也用英文講，議論時有警策之處。高興時，他也把自己新寫成的舊詩印發(fā)給聽課的同學(xué)，《空軒》十二首就是其中之一。這引得編《清華周刊》的學(xué)生秀才們把他的詩譯成白話，跟他開了一個不大不小而又無傷大雅的玩笑。他一笑置之，不以為忤。他的舊詩確有很深的造詣，同當(dāng)今想附庸風(fēng)雅的、寫一些根本不像舊詩的“詩人”，決不能同日而語。他的“中西詩之比較”實際上講的就是比較文學(xué)。當(dāng)時這個名詞還不像現(xiàn)在這樣流行。他實際上是中國比較文學(xué)的奠基人之一，值得我們永遠(yuǎn)懷念的。

⑥他坦誠率真，十分憐才。學(xué)生有一技之長，他決不掩沒，對同事更是不懂得什么叫忌妒。他在美國時，邂逅結(jié)識了陳寅恪先生。他立即馳書國內(nèi)，說：“合中西新舊各種學(xué)問而統(tǒng)論之，吾必以寅恪為全中國最博學(xué)之人。”也許就是這個緣故，他在清華作為西洋文學(xué)系的教授而一度兼國學(xué)研究院的主任。

⑦他當(dāng)時給天津《大公報》主編一個《文學(xué)副刊》。我們幾個喜歡舞筆弄墨的青年學(xué)生，常常給副刊寫點書評一類的短文，因而無形中就形成了一個小團(tuán)體。我們曾多次應(yīng)邀到他那在工字廳的住處——藤影荷聲之館去做客，也曾被請到工字廳的教授們的西餐餐廳去吃飯。這在當(dāng)時教授與學(xué)生之間存在著一條看不見但感覺到的鴻溝的情況下，是非常難能可貴的。至今回憶起來還感到溫暖。

⑧我離開清華以后，到歐洲去住了將近十一年?；氐絿鴥?nèi)時，清華和北大剛剛從云南復(fù)原回到北平。雨僧先生留在四川，沒有回來。其中原因，我不清楚，也沒有認(rèn)真去打聽。但是，我心中卻有一點疑團(tuán)：這難道會同他那耿直的為人有某些聯(lián)系嗎？是不是有人早就把他看作眼中釘了呢？在這漫長的幾十年內(nèi)，我只在六十年代初期，在燕東園李賦寧先生家中拜見過他，以后就再沒有見過面。

⑨在“十年浩劫”中，他當(dāng)然不會幸免。聽說，他受過慘無人道的折磨，挨了打，還摔斷了什么地方，我對此絲毫也不感到奇怪。以他那種奇特的特立獨行的性格，他決不會投機說謊，決不會媚俗取巧，受到折磨，倒是合乎規(guī)律的。反正知識久已不值一文錢，知識分子被視為“老九”。在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的時代，我有意不去仔細(xì)打聽，不知道反而能減輕良心上的負(fù)擔(dān)。至于他有什么想法，我更是無從得知?，F(xiàn)在，他終于離開我們，走了。從此人天隔離，永無相見之日了。

⑩雨僧先生這樣一個奇特的人，這樣一個不同流合污特立獨行的人，是會受到他的朋友們和弟子們的愛戴和懷念的?，F(xiàn)在編集的這一本《回憶吳宓先生》就是一個充分的證明。

?他的弟子和朋友都對他有自己的一份懷念之情，自己的一份回憶。這些回憶不可能完全一樣，因為每一個人都有自己觀察事物和人物的角度和特點。但是又不可能完全不一樣。因為回憶的畢竟是同一個人——我們敬愛的雨僧先生。這一部回憶錄就是這樣一部既一樣又不一樣的匯合體。從這個一樣又不一樣的匯合體中可以反照出雨僧先生整個的性格和人格。

?我是雨僧先生的弟子之一，在貢獻(xiàn)上我自己那一份回憶之余，又應(yīng)編者的邀請寫了這一篇序，這兩件事都是我衷心愿意去做的。也算是我獻(xiàn)給雨僧先生的心香一瓣吧。

****年三月二十二日

(選自《季羨林小品》，有刪改)3.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．文章述評結(jié)合，既有對雨僧先生生平瑣事的詳細(xì)敘述，也有高度的評價、贊賞，二者相輔相成，自然流暢地表達(dá)了對雨僧先生的愛戴、懷念之情。

B．文章第⑤段寫雨僧先生開設(shè)“英國浪漫詩人”“中西詩之比較”等幾門課程，主要目的是贊頌他在中國比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用。

C．作者認(rèn)為《回憶吳宓先生》是一個飽含了弟子、朋友懷念之情的“一樣又不一樣的匯合體”，它能夠反映雨僧先生整個的性格和人格。

D．文章⑧⑨兩段的回憶包含了很多作者的聽聞和主觀的揣測，并沒有寫到自己親見的事實，這在一定程度上影響了文章的真實性。

E．本文語言平實，感情真摯，全篇詳細(xì)地記述了作者在多個不同歷史時期與雨僧先生交往的生活瑣事，細(xì)膩動人，含蓄深沉。

解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。B項，“主要目的是贊頌他在中國比較文學(xué)領(lǐng)域的奠基作用”錯，目的在于說明他講課認(rèn)真、嚴(yán)肅。D項，“這在一定程度上影響了文章的真實性”錯，并不影響文章的真實性，這些作者的揣測，意在表現(xiàn)作者對雨僧先生的為人比較了解。E項，“全篇詳細(xì)地記述了作者在多個不同歷史時期與雨僧先生交往的生活瑣事”，其中“詳細(xì)”和“與雨僧先生交往”錯，并不都是詳細(xì)記述，且有些不是與雨僧先生交往的瑣事，而是作者的聽聞和揣測。

答案：答A給3分，答C給2分，答D給1分；答B(yǎng)、E不給分。

4.作者說雨僧先生是“一個不同流合污、特立獨行的畸人”，又說他是“一個真正的人”，這是否矛盾？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從文章內(nèi)容來看，這二者應(yīng)該是不矛盾的。關(guān)鍵是從“特立獨行”和“真正的人”兩個關(guān)鍵詞思考作答，“特立獨行”是指其為人有個性，不同流合污；而“真正的人”是從他的為人、他的品性、他樂于助人的品質(zhì)及他對社會的貢獻(xiàn)等方面來說的。作答時結(jié)合二者分析即可。

答案：不矛盾。因為從作者的敘述來看雨僧先生確實是“一個不同流合污、特立獨行的畸人”，他的性格和人格似乎與當(dāng)時的社會格格不入。但他有獨特的個性；有堅定正直的操守；有自己的志趣愛好，而且造詣深厚；他與人為善，樂于幫助他人，能夠為他人、為社會做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是一個對他人、對社會有價值的人。所以說他雖然不同流合污、特立獨行，卻是“一個真正的人”。(其他觀點只要言之成理即可)

三、閱讀下面的文字，完成5～6題。

歸于泥土 耿立

①泥土是鄉(xiāng)村的娘家，鄉(xiāng)村是泥土做的。泥土給了鄉(xiāng)村生命、靈魂和呼吸。

②好長時間沒回家鄉(xiāng)了，麥?zhǔn)諘r看到父母，回到城里，胳膊、肩肘、腳踝都有紅紅的隆起的斑點，一如鄉(xiāng)村泥土堆起的崗子。也許這就是警示，把故鄉(xiāng)記在皮膚上，這是泥土給的。即使皮膚過敏也是鄉(xiāng)村的徽章，讓我對故鄉(xiāng)充滿眷顧。你離家久了，對故鄉(xiāng)生分了，故鄉(xiāng)就成了一種疼痛。正如我們的身體，某個部位不疼不癢，我們就感受不到它的存在，哪個部位不適，哪個部位就有了問題。故鄉(xiāng)給你皮膚的紅點和瘙癢亦是如此，疼痛使你知覺故鄉(xiāng)的存在。故鄉(xiāng)以另一種方式呼喚你。

③農(nóng)民和莊稼都是從泥土里生出來的，莊稼是泥土給農(nóng)民的禮物，農(nóng)民是泥土給莊稼的禮物，他們是默契的廝守者。有時一茬莊稼熟了，與泥土廝守的人也熟了；有時莊稼不熟，與泥土廝守的人也會熟。幾千年幾萬年了，有誰知道有多少茬莊稼熟透了？又有誰知道有多少人熟透了？應(yīng)該說泥土是沉默的，總不會絮絮叨叨說三道四，熟了就熟了，沒有那么多的文人的牽扯。

④驚蟄了，那么一個響雷陡然在泥土上喊話，泥土經(jīng)不住這樣大的誘惑，于是不管黑土黃土，都不再矜持，先把自己的身子軟下來，讓一切生靈在自己的懷里蠕動。驚蟄了，枯了一年的野草又重返人間，那天羊的嘴突然感到了草的多汁，羊的蹄子突然感到了泥土的粘腳。連囤里的糧食種子也知道了泥土的喊話，于是一壟一壟的種子開始告別儲藏，到泥土里，像褪掉衣服洗澡。節(jié)氣到了，該釋放的就釋放。

⑤我曾看到父親用手扒開泥土，看泥土的成色，有時他竟然把泥土放在嘴里嘗嘗咸淡。故鄉(xiāng)的泥土不能說每一寸都有父親的腳印，但每一寸土地都有他注視的目光。對泥土和節(jié)氣，父親一直敬畏，即使他老年病了。有一次在田野里，我看到父親用抓鉤在地里敲砸土坷垃，一下一下那么專注，有時砸不開，他就蹲下，用手把那土塊攥在掌心，一下一下揉搓。太陽就在頭頂，泥土被曬得白花花。我不理解父親，就埋怨說把最后的這地給人算了。但他固執(zhí)地說：“沒有了土地，那怎算農(nóng)民。到泥土里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，薅一把草，捉一下棉花和芝麻上的蟲子，也比閑著強?！?/p>

⑥不能虧待土地，你虧待了它，它就報應(yīng)你，收成不好，炊煙不起。與土地廝守的人，彼此都清楚對方的脾氣秉性。哪塊泥土性硬，你就多摻和點肥料，多給些水；哪塊泥土面軟，你就讓它歇一茬歇一季。泥土也是有靈魂有記憶的。你傷了它，它就給你臉子看。

⑦父親用抓鉤敲砸土塊，說：“到挪不動了，再說不種莊稼的事，能種一茬是一茬。”是的，故鄉(xiāng)是用一茬一茬的莊稼來計量生命的長度。有了一茬莊稼，就多了一茬念想；送走了一茬莊稼，就多了一次沉穩(wěn)的收獲。

⑧莊稼的茬子是無窮盡的，人的一生是有盡頭的，而在泥土上勞作的人是無窮盡的。即使鄉(xiāng)村都起了高樓，即使鄉(xiāng)村的路面都鋪成了柏油，農(nóng)民也還是和土地親近。那時，莊稼還是一茬一茬，還有播種還有收獲。真的沒有了播種沒有了收獲，大地上沒有了農(nóng)民，沒有了莊稼，那大地還會留存什么呢？

⑨霜降了，莊稼葉子顏色慢慢發(fā)暗，沒了精神，樹的枝條開始刪繁就簡?！皠h繁就簡三秋樹”，那刪繁就簡的手，是霜降，是節(jié)氣。

⑩霜降過后，父親說：“泥土也該躺倒睡一會，誰不累呢？泥土也要歇息一下筋骨。與泥土廝守的人要講良心，讓泥土安靜地睡一覺，不要打攪?！蹦嗤了X的時候，連故鄉(xiāng)的狗也會噤聲。有時土地有了鼾聲，那雪就會覆蓋下來，鼾聲就成了白色。

(有刪改)5.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．第②段中畫線句子用身體的部位不適引發(fā)疼痛類比，說明故鄉(xiāng)在人心靈中打下的烙印，通俗形象，設(shè)置懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

B．第⑥段中“報應(yīng)”“它就給你臉子看”等詞語，表明泥土是有靈魂有記憶的，也有著極強的報復(fù)心理，人不能虧待土地。

C．文中的父親是一個勤勞樸實、懂得感恩、熱愛生活的人，他的身上集中體現(xiàn)了勞動人民樸素的土地觀。

D．這篇散文以泥土為中心，托物寄情，抒寫了泥土、莊稼、人三者之間水乳交融的關(guān)系，抒發(fā)了對泥土的熱愛，表達(dá)了在經(jīng)濟大潮下土地逐漸萎縮的傷感，呼吁人們要呵護(hù)土地。

E．文章運用了多種修辭手法，從自身經(jīng)歷和審美形態(tài)等層面融敘事、抒情、議論為一體，對泥土進(jìn)行了述寫和認(rèn)識，情感真摯，富有哲理。

解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項，“設(shè)置懸念”不恰當(dāng)；B項，“泥土……有著極強的報復(fù)心理”說法不當(dāng)，“報應(yīng)”“它就給你臉子看”意在強調(diào)人如果虧待了土地，土地就不會給人帶來沉穩(wěn)的收獲；D項，“表達(dá)了在經(jīng)濟大潮下土地逐漸萎縮的傷感”，文中無此意。

答案：答E給3分，答C給2分，答A給1分；答B(yǎng)、D不給分。

6.《莊子·在宥》中有這樣一句富于哲理的話：“今夫百昌皆生于土而反于土?！币馑际?，而今萬物都生長于泥土而又復(fù)歸于泥土。結(jié)合原文并聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓Α皻w于泥土”內(nèi)涵的理解。

答：________________________________________________________________________ 解析：本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。作答此題，應(yīng)注意審題，“歸于泥土”是文題，理解應(yīng)從全篇入手，把握作者的思想觀點，同時又要聯(lián)系生活體驗作適當(dāng)?shù)年U發(fā)；組織答案時，要注意格式，講究層次，觀點突出。

答案：要點：①我回故鄉(xiāng)，泥土把故鄉(xiāng)記在皮膚上，在我的皮膚上刻上鄉(xiāng)村的徽章，故鄉(xiāng)的泥土、故鄉(xiāng)的一切永遠(yuǎn)讓人眷顧；②驚蟄回歸，泥土釋放生命，送走一茬莊稼，泥土就多了一次沉穩(wěn)的收獲，深情贊美泥土的無私奉獻(xiàn)精神；③來了霜降，泥土回歸寧靜，人對土地應(yīng)心存感激，親近和敬重生長收獲、養(yǎng)育生命的泥土；④生命歸于泥土，人與土地是一種相互依存的關(guān)系，誰也離不開誰，農(nóng)民以在泥土中的收獲來計量生命的長度，啟示人生應(yīng)辛勤耕耘，不懈努力，才能收獲如泥土般的沉穩(wěn)、寧靜與滿足。

四、閱讀下面的文字，完成7題。

暗影生異彩 季季

①我跟一群十七歲的女孩子聊天，她們問起我平時有什么娛樂，當(dāng)時我?guī)缀蹉蹲×?。?dāng)我提到我的娛樂包括了“暗中靜坐”時，那些十七歲的女孩子差不多都睜大了眼睛：仿佛充滿了疑惑和驚駭，同時摻雜著一種想要探索真相的興味。

②其實，不能領(lǐng)會暗中靜坐的樂趣，對于十七歲的女孩們來說，是多么正常。她們的生活本就瑰麗多姿，哪知道生存的背后尚有暗影呢？我也曾經(jīng)十七歲，曾經(jīng)活得多姿多彩，曾經(jīng)充滿了泡沫般華麗飛揚的夢幻，而那些，終于都在生存的這條路上漸次揮發(fā)，終而遠(yuǎn)離了。

③我幼時住在鄉(xiāng)村，最能領(lǐng)略先做垃圾再做泥土的過程之艱辛與莊嚴(yán)。鄉(xiāng)村的農(nóng)家，大都有一間做堆肥的房子，所有會腐爛的垃圾都被堆在那僅有一扇門可供出入的房子里。過一段時間，垃圾都已腐爛，就被裝進(jìn)牛車，運到田里。到了那個時候，它們的身份和價值有了奇異的變化：它們不再是垃圾，不再是堆肥；它們化為泥土，而且化為沃土，使地上的生命活得更好。它們失去了本來的自己，但是它們成為了能滋養(yǎng)生命的泥土。

④在我的生命發(fā)酵和腐爛的那段時間，我時常想起垃圾、堆肥、沃土之間的邏輯關(guān)系。那段時間，我承受高溫和沼氣的煎熬幾至窒息，但是我深知更多的垃圾可以做更多的堆肥，而更多的堆肥可以造就更廣闊深厚的沃土。這種邏輯關(guān)系看似十分淺顯，然而蛻變的過程卻是艱辛無比的：那是一種長久的窒息，是只剩一口氣的茍延殘喘。然而，我自那無窗的、滿是惡臭的房子走了出來，在生命這片土地上尋得一處安身的泥土，讓這泥土重新滋養(yǎng)我自己，滋養(yǎng)我的兒女；更重要的是，許多過去被窒息了的欲望，又在這滋長的過程中伸出了敏銳的觸角。這些觸角時常在我腦海里張牙舞爪，跟我的腦子爭辯。它們總是跟我的腦子說為什么我在你的生活里長時間扮演抽象的角色？為什么我不能在你生存的那方泥土中扎根成長為一種具體的生命？面對那樣的抗辯，我只能說：我賴以生存的這方泥土太小了，或許，也太貧瘠了。這方泥土滋養(yǎng)我自己和我的兒女都顯得貧瘠，怎么還容得下那許多欲望的觸角扎根成長呢？

⑤細(xì)究起來，這些欲望都是與生俱來的，是和我的生命共存亡的。它們起先也許很小，很少，然而，歲月、情感、天象、知識逐日滋潤它們，使它們漸次壯大，日益增多。它們不是螻蟻，不能一腳就可踩死；它們也不是游魚，離水即成涸轍之鮒。它們是不死的精靈，是固執(zhí)的戀人：糾纏著你，苦惱著你，卻還讓你感覺到生命的豐碩和甜美。于是我頓悟了：若連這些欲望都沒有，我的生命或?qū)⒏鼮橛顾棕毞Π?？從這個比較寬容的角度來面對那些揮之不去的欲望，我對它們竟只有心存感激了。天涯覓知音，與君共生死，這偕行的路途是何其莊嚴(yán)??！

⑥從小我就向往一個比教科書更寬闊淵博的知識的世界，我向往那個靜態(tài)的世界所呈現(xiàn)的動態(tài)世界的相貌。我向往高山大河、波濤壯闊；向往風(fēng)吹草低見牛羊的大草原和草原上的牧人；向往神游太空，伸手摘星，翻掌覆雨；向往大博物館的陰涼、古樸、豐盛；向往原始森林的小徑和荊棘。我尤其向往的是許許多多在我內(nèi)心中澎湃不已的人間角色：小販、農(nóng)民、工人、推銷員、藝人、精神病患、孤兒……我渴望進(jìn)入他們的生活，和他們閑話家常，了解他們的愛憎悲喜。我摯愛這些堅忍或者沉默的手足同胞，他們在我內(nèi)心中的地位甚至超過一個大政治家或大企業(yè)家。

⑦我的欲望如此多，而今我卻為卑微而煩瑣的現(xiàn)實生活所禁錮。我不能出走，不能自如地去接近那些向往已久的事物，去和我的欲望合而為一。就在這樣的困頓無奈中，我終于自尋出路，和我的欲望取得了另一種妥協(xié)。白日已盡，俗緣暫失，我在暗中靜坐：只見那許多欲望的精靈都化為實實在在的生命，在我眼前歌詠不止。暗影幢幢，我竟得和它們玲瓏相見，靈犀互通了。它們不再僅是腦中的幻影，它們是嶙峋高山，是我航行過的大海，是綠得無邊無際的大草原，是故宮，是荊棘，是一群群勞動者疲乏的臉和枯澀的眼……我不僅看見，而且還傾聽：草原風(fēng)聲，浪濤擊岸，林中猿嘯，民歌悠遠(yuǎn)……這是一片大好風(fēng)景，一片在暗影中更顯得清晰的異彩。只在這時，我才真正地?zé)o虞匱乏，充滿喜樂。攀登高山，乘風(fēng)破浪，仿佛一下子就可成功。人生至此，尚復(fù)何求呢？而這樣壯觀的娛樂，又有什么可以取而代之呢？

⑧這樣的娛樂，或許要被人譏為“只不過又落入夢幻的陷阱罷了”，而我是不在乎這些的。那些欲望，對我來說，也不會是永遠(yuǎn)的幻影。我不知何時能逐一將它們由幻影化為真實，如今我只知道每日在暗中靜坐時，我能和它們玲瓏相見，靈犀互通。而且我相信在這渾噩塵世里，也有許多人俗緣半生，卻也能曲徑通幽，在暗沉沉的黑影里，瞧見那繁復(fù)不盡的人間異彩。

(選自《海內(nèi)外華人名家名篇選》，有刪改)7.結(jié)合文本，就下面兩個問題進(jìn)行探究。

(1)有人認(rèn)為本文無非是詠嘆事業(yè)、理想的失落，你同意嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答：________________________________________________________________________(2)作者將“暗中靜坐”當(dāng)成一種娛樂，這對你有何啟迪？

答：________________________________________________________________________ 解析：本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道典型的探究題。第(1)問考查的是對文章主題的理解。談看法是這一問的重點。要注意表述的條理性。第(2)問考查的是對文本的個性化解讀?！皞€性”表明允許有差異，但是，提出自己的見解以后，一定要能自圓其說。

答案：(1)不同意。首先，作者在第⑤段中對欲望表達(dá)了感激之情。其次，作者在第⑥⑦段中對欲望的描寫采用了贊美的筆調(diào)。再次，作者在第⑦段中對欲望在靜坐中復(fù)活表達(dá)了“喜樂”的感情。最后，作者在第⑧段中寫出了對欲望的認(rèn)識。所以，本文的主旨不是詠嘆事業(yè)、理想的失落，而是呼喚人們回歸心靈世界。

(2)啟迪：人的內(nèi)心寶藏非常豐富，不能只知向心外的世界去挖掘而荒置自己的心靈，這樣做的話就會錯過繁復(fù)不盡的人間異彩。

五、閱讀下面的文字，完成8～11題。

生活是美好的

【埃及】艾哈邁德·哈?！R亞特

生活是美好的，只有被稱為人的這類動物歪曲生活之美。因為人類并未像其他萬物生靈那樣循著天定正途、大自然的引導(dǎo)生活，而是按其自定法則生活，這些法則乃是其依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個人好惡所隨意制定的。所以，他常對同類行惡，與異類為敵。

或許獸類會為食色而相互殘殺，鳥類會為食色而相互廝咬，但那種殘殺和廝咬只是短暫的行為，既無預(yù)謀，亦無后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。而人類與之不同，他是平安之中的渾濁，生活之中的灰塵。他有記憶力，所以對往事念念不忘，將仇惡牢記在心；他有洞察力，所以常為自己制造布滿恐懼的未來。他的現(xiàn)在是永無休止、永不消歇的激烈廝殺：他要么為記憶中昨天的舊恨復(fù)仇，要么為預(yù)見中今天的食物而不擇手段地攫取，要么為想象中明天的恐懼而小心防范。

生活是美好的，比之更美好的是生靈，是能夠感受、品嘗、體會到這種美好并以其點綴自身的萬物生靈。鳥兒美于花園，因為它懂得怎樣將花園中的五顏六色裝點到自己的羽毛上，將花園中的樂曲集于自己的囀鳴；獅子美于森林，因為它能夠使森林的威嚴(yán)活生生地體現(xiàn)在它的威嚴(yán)之中，將森林的雍容和莊重體現(xiàn)在它的雍容和莊重之中；駱駝美于沙漠，因為它將自己存于大漠之間，使大漠中的山丘化為它的形體，將大漠的黃沙描繪在它的膚色之中；鯨魚美于大海，因為大海是它生命的一部分，平靜的海水、洶涌的波濤和湍急的水流便是構(gòu)成它這部分生命的內(nèi)涵。

生活是美好的，它的美并不局限于某個民族而不惠予另一個民族，亦不局限于某個階層而不惠予另一個階層。讓我們?nèi)硇牡厝プ穼ぃM情地去享受吧！凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會在每一個景致中發(fā)現(xiàn)美，都會在每一個地方感受到美。那些對生活之美熟視無睹的人，生活的自然之花在他們身上已然枯萎，他們的感官已經(jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬物之間的真實和正確的思維紐帶也已然斷裂。

生活是美好的，美的感受，其表現(xiàn)是歡樂與幸福。你會看到：哪兒籠罩著暮氣與憂傷，哪兒的生活便是被疲憊困擾，被丑惡蝕化，被邪惡敗壞。那里生靈的悟性便會死亡，或者美丑被倒置，善惡被顛倒。大自然之美須由心靈之美去感應(yīng)，生活的清純須由心靈的清純與之對應(yīng)。對于那些感覺陰暗、暮氣沉沉的人來說，他們是永遠(yuǎn)品嘗不到生活的醇美的。

要成為心靈美的人，方能視萬物皆美，包括原本丑的東西。何時你意識中充滿了美的感覺、美的感受，世界便會在你心中顯得無比美好，苦味在你口中便會變得甘之如飴，苦釀便會在你口中變成玉液瓊漿，你會情不自禁地向往去尼羅河、花園島和鄉(xiāng)村一游，同鳥兒一道鳴唱，同蝴蝶一道飛舞，同魚兒一道戲水。你可同富翁們比富有，同他們賽歡樂。你可以自豪地對他們說：美好產(chǎn)生出來的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過金錢產(chǎn)生出來的幸福，金錢屬于你們，你們只能自己享用，而美好則屬于主，可把它施與眾人！

生活是美好的，生活之子啊，你是這美好的繼承者，你為何將頭扭向別處，對它視而不見，將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們？他們終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游。君不見，開羅市區(qū)和郊外，有著不可勝數(shù)的天然美景，向生靈撒播著無限的享受，這些美景和享受足以遏止你對富有的嫉恨，足以平緩你對生活的憤怒。這美麗的尼羅河在它神奇的兩岸之間奔涌向前，為兩岸平添了許多嬌媚。有誰能阻止平民百姓在尼羅河中泛舟蕩槳，又有誰能阻止他們乘舟劈浪戲水，又有誰能阻止在尼羅河兩岸舉行各種比賽盛會和娛樂集會？你可以任意在早晚哪個時分在尼羅河岸邊徜徉，都會感到在籠罩著岸邊和水中的無邊靜謐之中，尼羅河仿佛在人煙罕至的曠野上奔流。

(選自《外國散文百年精華鑒賞》，有刪節(jié))8.下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ〢．作者認(rèn)為，與人類相比，獸類之間為食色而相互殘殺，鳥類之間為食色而相互廝咬，都只是短暫的行為，既無預(yù)謀，亦無后仇，更沒有伴隨其后的罪惡。B．鳥兒美于花園，獅子美于森林，駱駝美于沙漠，鯨魚美于大海，作者認(rèn)為，只有來自于自然而又高于自然的萬物生靈才能夠感受、品嘗、體會到生活的美好。

C．在作者看來，凡有聽覺、視覺和感覺的人，都會在每一個景致中發(fā)現(xiàn)美、感受到美，人們對生活之美之所以熟視無睹，是因為他們的感官麻木，不善思維。

D．如果一個人將忌妒和仇視的目光投向那些生活奢侈的人們，就會終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游，就看不到那不可勝數(shù)的天然美景。

E．文章以排比的方式進(jìn)行架構(gòu)，層層遞進(jìn)，“生活是美好的”成為每個層次的引領(lǐng)性語句；以議論、抒情為主，也有概要的敘事，全文蘊涵著濃厚的哲理意味。

解析：A.理解恰當(dāng)。B.基本準(zhǔn)確，但“又高于自然”不符合作者的意思。C.“不善思維”這一分析錯誤。原文的意思是因為“他們的感官已經(jīng)麻木，所以，存在于他們和世間萬物之間的真實和正確的思維紐帶也已然斷裂”。D.理解錯誤。“終日沉湎于享樂，或上山行獵，或雪地溜冰，或水中浮游”的是那些生活奢侈的人的做法。E.對散文的寫作手法分析恰當(dāng)。

答案：答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分，答C、D項不給分。9.導(dǎo)致生活不美好的原因有哪些？請簡要歸納。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①人類依據(jù)唯我主義、狂妄自大和個人好惡隨意制定生活法則，對同類行惡，與異類為敵；②人類對往事念念不忘，將仇惡牢記在心，為了復(fù)仇而相互廝殺；③人類常常因眼下的利益和對未來的恐懼而不擇手段或小心防范。

10.文章最后一段，概述了開羅市區(qū)或郊外的美景、尼羅河的美景，寫這些有什么作用？請簡要分析。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：①作者意在指出人世間不是沒有美好的景致，只是因為某些原因人們對它視而不見；②這些美景人人都可以欣賞，它不會像個人的財富那樣為某個人所有；③欣賞這些美景可以平緩一個人對生活的憤怒，體會到生活的美好。

11.文章圍繞“生活是美好的”這一中心，從認(rèn)識生活之美、發(fā)掘生活之美、感受生活之美等不同方面來談。請你選擇一個方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：生活之美需要人類去認(rèn)識。①對于美好的生活，需要用心靈去認(rèn)識；②人類應(yīng)該充分認(rèn)識到大自然的萬物生靈之美；③對于生活的美好，要打破民族、階層、貧富的界限去認(rèn)識?！紊钪佬枰祟惾グl(fā)掘。①要認(rèn)識到美，其表現(xiàn)是歡樂與幸福；②要認(rèn)識到大自然之美須由心靈之美去感應(yīng)；③要認(rèn)識到生活之美屬于每個人，它不受金錢地位的影響?！紊钪佬枰祟惾ジ惺?。①應(yīng)該感受到大自然的萬物生靈之美；②只有用心靈之美去感受生活，才能感受到生活的美好；③只有拋開嫉妒、仇視等各種雜念去感受生活，才能感受到生活的美好。(不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進(jìn)行探究即可。)

第三篇：浙江高考語文復(fù)習(xí)小題組合訓(xùn)練22語言知識 語言表達(dá) 默寫

小題組合訓(xùn)練22 語言知識+語言表達(dá)+默寫

(用時:20分鐘)1.下列各句中,沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是()A.每個黨政組織,每個領(lǐng)導(dǎo)干部都必須服從和遵守憲法法律,不能把黨員職務(wù)當(dāng)作個人謀權(quán)徇(xùn)．私的擋劍牌。

B.有人說,鄉(xiāng)愁是孩童時牽牛吃草的一脈青山,是夏日供我們嬉鬧的一方綠水,是夕陽里炊(cuī)煙．裊裊的一片屋瓦,是灶頭上飄來的陣陣菜香,亦或是縈繞在心頭關(guān)于故鄉(xiāng)那些說不出的愁思。

C.據(jù)悉,2017年諾貝爾文學(xué)獎的評選結(jié)果將比前幾年推遲大概一周。最終誰會獲得這一至高無上的榮譽呢?各評審專家似乎對結(jié)果都諱(huì)莫如深。．D.我們要向主張和解的先生請教,這些戰(zhàn)爭布署究竟意味著什么?英國政府如此長久地鍛造出的鎖鏈要用來桎梏(ɡào)我們了,我們何以抵抗?還要靠辯論嗎? ．閱讀下面的文字,完成第2~3題。

【甲】 正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感,求超脫而未能,欲排遣反戲謔,使蘇軾奉儒．．家而出入佛老,談世事而頗作玄思;于是,行云流水、初無定質(zhì)、嬉笑怒罵,皆成文章?！疽摇?蘇軾在．．．．美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味,一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度,反對矯揉造作和裝飾雕琢,并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中,．．．．就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中,所表達(dá)出來的美,把它看作是人生的真諦,藝術(shù)的極峰。但與陶淵明、白居易等人畢竟不同,其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹最不滿意蘇軾了,他寧肯贊揚王安石,也絕不喜歡蘇東坡。他感受．．到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早,他沒法做封建社會的否定者,但他的這種美學(xué)理想和審美趣味,卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮,起了重要的先驅(qū)作用?！颈?直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧,遍布華林”,更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義,其實就在這里。2.文段中的加點詞,運用不正確的一項是()A.戲謔

B.行云流水 C.矯揉造作 D.絕不

3.文段中畫橫線的甲、乙、丙句,標(biāo)點有誤的一項是()A.甲

B.乙

C.丙 4.下列各句中,沒有語病的一項是()A.近期,科學(xué)家借助哈勃望遠(yuǎn)鏡等高端觀測儀器,不斷地發(fā)現(xiàn)古老的星體和超級黑洞等天體,讓人們進(jìn)一步認(rèn)識到宇宙之廣大及人類認(rèn)識之狹小。

B.民族電影和好萊塢傾銷之間脆弱的平衡,在戛納影展中或許維持著,但離開影展的特殊場合,前者仍然無奈地被后者壟斷的電影市場放逐。

C.每天早晚高峰時段,我市巡警支隊加大巡邏密度和裝備的質(zhì)量,并會同現(xiàn)場交警疏導(dǎo)交通,維護(hù)秩序,保障交通順暢和市民出行安全。

D.屏蔽儀、金屬探測器等儀器對防止考生作弊起到震懾作用,現(xiàn)在又有了新型設(shè)備,能有效發(fā)現(xiàn)、干擾、阻斷疑似無線電作弊信號。

5.請發(fā)揮想象,在橫線上續(xù)寫三句話,構(gòu)成語意連貫的排比。要求:①三句話分別以城市(或鄉(xiāng)村)中具體的人或物為描寫對象;②意境與風(fēng)格要前后統(tǒng)一。

大雪抱住了城市(或鄉(xiāng)村), , ,。

6.欄目語是指雜志欄目的導(dǎo)語,其目的在于說明欄目的主題或特色?！稁X南詩刊》雜志為了紀(jì)念著名詩人汪國真,特設(shè)“汪國真詩歌”專欄。汪國真是當(dāng)代著名詩人,其詩歌主題積極向上,表達(dá)形式通

俗活潑,許多詩句影響了整整一代人。請以“緬懷”為主題,為這個專欄寫一則欄目語。要求:主題鮮明,語言形象,至少使用一種修辭方法,不超過80字(含標(biāo)點符號)。

7.補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)

,。瞻之在前,忽焉在后。

(《論語》)(2)廊腰縵回,;各抱地勢,。

(杜牧《阿房宮賦》)(3)總角之宴,。信誓旦旦,。

(《氓》)(4)白露橫江,?？v一葦之所如,。

(蘇軾《赤壁賦》)(5)世間行樂亦如此,。別君去兮何時還?。

(李白《夢游天姥吟留別》)答案：

1.C 解析 A項,“擋劍牌”應(yīng)為“擋箭牌”。B項,“炊”應(yīng)讀“chuī”,“亦或是”應(yīng)為“抑或是”。D項,“步署”應(yīng)為“部署”,“梏”應(yīng)讀“ɡù”。

2.D 解析 “絕不”應(yīng)為“決不”。

3.A 解析 “行云流水、初無定質(zhì)、嬉笑怒罵”中的頓號改為逗號。

4.B 解析 A項,“人類認(rèn)識之狹小”中“認(rèn)識”與“狹小”搭配不當(dāng)。C項,搭配不當(dāng),“加大”與“質(zhì)量”不搭配。D項,不合邏輯,“對防止考生作弊起到震懾作用”把意思說反了,去掉“防止”。

5.答案示例 抱住了一扇深夜還亮著微光的窗戶 抱住了一個拾荒人在地下通道蜷縮成一團(tuán)的夢 抱住了一對在十字路口依依不舍的情侶

解析 本題屬情景闡發(fā)型擴展語句題。解答此類題目,要找出擴展的重點“城市(或鄉(xiāng)村)中具體的人或物”,圍繞給定的場景“大雪抱住了”進(jìn)行合理的分析和想象,再尋找出三組富有特征的對象加以描寫即可。應(yīng)注意所寫語句的銜接性,能構(gòu)成排比,并注意意境風(fēng)格的一致性。

6.答案示例 詩人汪國真走了,留下了無盡的詩歌記憶。他的詩,仿佛黑夜中的一盞明燈,曾經(jīng)引領(lǐng)了整整一代人的前行腳步。就讓我們一起透過那些熟悉的詩行,共同緬懷那個不老的生命吧。

解析 所寫欄目語要突出“緬懷”的主題,答題時可贊美汪國真詩歌的活潑通俗的表達(dá)形式及積極向上的主題,還可以闡述他的詩歌產(chǎn)生的廣泛的社會意義及對讀者所產(chǎn)生的積極而又深遠(yuǎn)的影響。

7.(1)仰之彌高 鉆之彌堅(2)檐牙高啄 鉤心斗角(3)言笑晏晏 不思其反(4)水光接天 凌萬頃之茫然(5)古來萬事東流水 且放白鹿青崖間

第四篇：2018年高考語文一輪總復(fù)習(xí)第08課咬文嚼字5

第08課 咬文嚼字

·知識概覽· 【作者簡介】

朱光潛（1897—1986），現(xiàn)代美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?。筆名孟實、孟石。安徽桐城人。1897年9月19日生。1916年考入武昌高等師范學(xué)校中文系，次年進(jìn)香港大學(xué)，主攻教育學(xué)。1922年畢業(yè)后，在上海中國公學(xué)和浙江上虞春暉中學(xué)執(zhí)教，并與匡互生、朱自清、夏丏尊、葉圣陶、豐子愷等人在上海成立立達(dá)學(xué)園，籌辦開明書店和《一般》雜志（后改名《中學(xué)生》）。1925年入英國愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)，1929年畢業(yè)，轉(zhuǎn)入倫敦大學(xué)，同時在法國巴黎大學(xué)注冊，后又入法國斯特拉斯堡大學(xué)，以論文《悲劇心理學(xué)》獲文學(xué)博士學(xué)位。1933年秋回國，先后在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)任教，并曾任四川大學(xué)文學(xué)院院長、武漢大學(xué)教務(wù)長、北京大學(xué)文學(xué)院代理院長。中華人民共和國成立以后，朱光潛一直是北京大學(xué)教授，歷任第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員，中國民主同盟第三、四屆中央委員，中國美學(xué)學(xué)會會長，中國外國文學(xué)學(xué)會常務(wù)理事，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，香港大學(xué)名譽教授等職。

《文藝心理學(xué)》和《詩論》是朱光潛1933年回國以前的代表作。1933年回國之后，在執(zhí)教之余，繼續(xù)從事美學(xué)和文學(xué)研究工作。主要是結(jié)合新文學(xué)運動的實際，撰寫論文和書評，文章分別收入《孟實文抄》（后略作增刪，改名為《我與文學(xué)及其他》和《談文學(xué)》）中。

中華人民共和國成立后，朱光潛主要從事美學(xué)研究工作，試圖以馬克思主義指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究，在一系列重大美學(xué)理論問題上，提出了獨到的見解，成為美學(xué)界一個重要流派的代表。此外還致力于翻譯西方美學(xué)名著，在批判繼承美學(xué)遺產(chǎn)方面，作出了卓有成效的努力。他的《西方美學(xué)史》，是中國第一部系統(tǒng)論述西方美學(xué)歷史的著作。

朱光潛的著作，除了上面舉述的以外，還有《給青年的十二封信》《變態(tài)心理學(xué)派別》《變態(tài)心理學(xué)》《談修養(yǎng)》《克羅齊哲學(xué)述評》《美學(xué)批判論文集》《談美書簡》《美學(xué)拾穗集》《藝文雜談》。翻譯了柏地耶、哈拉普、柏拉圖、克羅齊、黑格爾、萊辛、維柯等人的論著?！局攸c理解】

《咬文嚼字》告訴我們，“逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo)；“求思想感情和語言的精練與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求；以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。

第一部分（第1至5段），說明文字和思想感情有密切關(guān)系。其中，第1、2段舉出《屈原》《水滸》《紅樓夢》中煉字的例子，說明“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句 1 式有不同的意味；第3、4段舉出王若虛《史記辨惑》中對《史記》李廣射虎一段的改寫，說明文字一增一減意味不同；第5段舉出賈島“推敲”的故事，說明用字不同意境也不同。

第二部分（第6、7段），說明文字聯(lián)想意義的使用，有善用和誤用兩種。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩里的三、四兩句為例，說明善用字的聯(lián)想意義，可以使詩的意旨豐富蘊藉。第7段指出聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊，形成“套板反應(yīng)”。

第三部分（第8段），全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣?！倦y點探究】

1.講究“咬文嚼字”有什么好處？

【探究】有些人不大重視語言文字，誤以為語言文字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)宏旨。讀了本文，應(yīng)有很大觸動：原來語言文字是那么微妙的東西，用這個字，還是用那個字，一句話這樣說，還是那樣說，竟然有那么大講究。由此明白：“無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)?！别B(yǎng)成咬文嚼字、隨處留心玩索的好習(xí)慣，一個人的語言修養(yǎng)就有希望逐步提高。2.課文貫穿著一個總的思想，就是文字和思想感情有密切的關(guān)系。作者為什么要強調(diào)這一點？

【探究】作者反復(fù)強調(diào)，文字和思想感情有密切關(guān)系，強調(diào)語言是跟思想感情走的，強調(diào)更動了文字就同時更動了思想感情，在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上“推敲”。這個觀點抓住了語言的本質(zhì)，抓住了推敲語言文字的本質(zhì)，指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時，品味語言，要品味語言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時，推敲文字，要從根本上調(diào)整思想和情感，思想務(wù)求透徹，情感務(wù)求凝練，這樣才能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言文字。

3.從課文中，可以看到作者“咬文嚼字”的極高水平，這對我們“咬文嚼字”有什么啟示？ 【探究】第一，咬文嚼字“必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”。拿“你是”式、“你這”式來說，僅僅一字之差，作者卻品味出它們不同的表達(dá)效果，而且講出表達(dá)效果不同的原因。這告訴我們，無論閱讀或?qū)懽?，一個字也馬虎不得。第二，咬文嚼字要有較強的語感、豐富的語言知識以及進(jìn)行由此及彼、由表及里的思考能力。作者之所以能對課文中所舉的例子進(jìn)行精辟的分析，不僅得力于作者有極強的語感和豐富的語言知識，而且得益于由此及彼、由表及里的思考能力。例如，作者對“推”“敲”二字的品味。從“推”字想到門是虛掩的，由虛掩又想到“寺里只有他孤零零的一個和尚”，由一個和尚又想到在這“冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度”。作者又聯(lián)系上句“鳥宿池邊樹”，想到“推”“可以無聲”，氣氛冷寂，才不至于驚動宿鳥。這樣的咬文嚼字就顯 得很到位。第三，咬文嚼字要有獨立思考的精神，要敢于創(chuàng)新。作者在課文中給我們樹立了榜樣，對任何見解、任何名人不迷信、不盲從，敢于獨立思考，發(fā)表新的見解。對郭沫若，對王若虛，對韓愈，盡管他們都是名人，但作者不盲從，發(fā)表了與他們不同的見解。尤其韓愈對“推敲”的意見，似乎成了定論，獲得許多人的認(rèn)同，作者卻提出相反的看法。4.這篇課文在寫法上有什么特點？

【探究】這篇課文是隨筆，作者以漫談的方式，似與讀者促膝談心，娓娓道來，字字句句沁入讀者心田。作者不以深奧的理論嚇人，舉例子，做闡釋，深入淺出，通俗易懂，讀者在不知不覺之中自然而然地接受了作者的觀點。同時，作者所舉例子都十分典型，十分精辟，很有說服力。對例子所做的解說，周密精要，令人心悅誠服。全文道理與例子、觀點與材料結(jié)合緊密，材料產(chǎn)生觀點，觀點又建立在材料基礎(chǔ)上。

5.作者舉的下列例子分別說明一個什么道理？試分別加以概括。（1）“你是沒有骨氣的文人”一句的修改。（2）《史記》李廣射虎一段的改寫。（3）“僧推月下門”一句的推敲。（4）《惠山烹小龍團(tuán)》

三、四兩句的剖析。（5）“柳腰桃面”等套語的評述。

【探究】（1）語言表達(dá)和思想感情有密切關(guān)系，不同的語言形式表達(dá)不同的思想感情。所以，無論閱讀或?qū)懽鳎仨氁慕雷?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。（2）斟酌文字，實際上是調(diào)整思想和感情，所以文字一增一減，意味就隨著變了。（3）推敲文字，就是推敲思想感情，也是推敲作品的意境。不同的字眼表現(xiàn)不同的意境，使用什么字眼，要由表現(xiàn)的意境來決定。（4）用字的難處在意義的確定與控制。字的聯(lián)想意義是游離的，偏于個性的，迷離不易捉摸、難以控制的，既可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至支離。善用字的聯(lián)想意義，可以在含混中顯得意蘊豐富，達(dá)到藝術(shù)的妙境。（5）字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊，容易滑向套板反應(yīng)，襲用套話濫調(diào)。文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性，遇事要朝深一層去想，做到思想新，感情新，語言新。

6.馬南邨在《不求甚解》一文中，提出與作者不同的主張，說讀書“不要固執(zhí)一點，咬文嚼字”。理由有：（1）陶淵明說：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！边@是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。（2）諸葛亮與徐庶等三人一道讀書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。諸葛亮比三人高明，因為他“觀其大略”，知識面更廣。（3）宋代陸象山說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！边@是說不死摳一字一句，不因小失大。對 朱光潛與馬南邨的不同見解，應(yīng)該怎樣看？

【探究】朱光潛在本文中所說的咬文嚼字，是說“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)”。單就閱讀說，就是要求精讀，不放過一字一句，要細(xì)細(xì)咀嚼文字的意味。精讀，就是古人說的，做到“字訓(xùn)其義，句貫其意，文尋其脈，篇會其旨”，逐步進(jìn)入“字會、意會、情會、理會、神會”的境界。馬南邨在《不求甚解》中講的是另一種讀書方法。他認(rèn)為，讀書主要在于“會意”，就是領(lǐng)會書的精神，而不要去做繁瑣、牽強的解釋。像讀經(jīng)典著作，就是要領(lǐng)悟它的精神實質(zhì)，而不能只死摳它的一些字句。這兩種讀書方法各有長處和局限性。對于學(xué)生來說，應(yīng)以精讀為主。

7.作者說：“在文字上推敲，骨子里實在是在思想感情上‘推敲’?！崩碛墒鞘裁矗吭噺淖约旱膶懽黧w會或者讀過的詩文中舉例說明這個論斷。

【探究】文字是表達(dá)思想感情的。如果思想還沒有透徹，感情還沒有凝練，文字就會含糊。只有思想透徹、感情凝練，文字才會明確。因此，文字上的推敲實際上是思想感情的推敲?？膳e的例子很多。例如：（1）《為了忘卻的記念》：“眼看朋輩成新鬼”改“忍看朋輩成新鬼”，思想感情就起了變化?！把劭础?，是眼睜睜看著的意思，說的是無力救助；“忍看”，則飽含悲憤之情。（2）王安石的名句，“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，既寫活了春到江南的勃勃生機，又流露出喜悅興奮的心情。（3）《誰是最可愛的人》，原句“他們想騎車子也行，想走路也行，邊蹓跶、邊說話也行。那是多么幸福呢！”最后一句改為“只要能使人民得到幸福，也就是我們最大的幸福?！彼枷敫星橛闪w慕而調(diào)整為贊美舍己為人的高尚情操?！つ芰μ嵘?【課內(nèi)練習(xí)】

一、基礎(chǔ)知識

1．下列加點字的注音，全部正確的一項是()A．尺牘（dú）斬截(zhǎn)適宜(yí)斟酌(zhēn)．．．．B．沒鏃（zú）魯莽(lú)調(diào)和(tiáo)倒涎(yán)．．．．C．骨子里(ɡú)岑寂(cén)清沁(qìn)付梓(zǐ)．．．．D．意蘊(yùn)錙銖(zī)累積(jí)蘊藉(jí)．．．．2．依次填入下面語段中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我?有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字 思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有，情感還沒有凝練。

A．所以 必須 表現(xiàn) 透徹 B．雖然 必需 表示 精確 C．雖然 必須 表現(xiàn) 精確 D．所以 必需 表示 透徹

2.A【解析】“壞習(xí)慣”和“不很好”，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，是因果關(guān)系。“必須”表示事理上情理上的必要，一定要做到；“必需”表示一定要有的，常指需要的東西。第三空從搭配使用上來看，應(yīng)選“表現(xiàn)”?！八枷搿睉?yīng)“透徹”，不能“精確”，“精確”指非常準(zhǔn)確，非常正確。3．下列各句中加點詞語的使用，不正確的一項是()A．語文課上，王老師咬文嚼字，引經(jīng)據(jù)典，深受同學(xué)喜愛。．．．．B．就是族中親派，不論親疏，但與他財利交往，錙銖必較，一些情面也沒有的。．．．．C．對那些搬弄是非、唯恐天下不亂的人，我們深惡痛絕，恨不能把他們?nèi)繏叩爻鲩T。．．．．D．在巴格達(dá)幾乎未經(jīng)多少有效抵抗就迅速落入美軍之手后，美國人難免為軍事上的優(yōu)勢自鳴得意。．．．．

4．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()朱光潛的《談美》一書中還談?wù)摿嗣栏信c快感的區(qū)別，，。，它不包含功利目的，它使人暫時忘記自我而專注于欣賞對象當(dāng)中。所以說，藝術(shù)可以使人出世。

①那么這只是快感而不是美感 ②區(qū)分了這兩種極易混淆的感覺

③指出“美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的” ④當(dāng)我們感覺到高興而聯(lián)想到自身的欲望時 ⑤美感不是普通的感官刺激

⑥用“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”這一生動的比喻

A.⑥②③④①⑤ B.④①⑤②⑥③ C.③④①⑥②⑤ D.②④①⑤⑥③

5.當(dāng)代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書方法時，主張“牛嚼”(反復(fù)鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“‘牛嚼’與‘鯨吞’孰優(yōu)孰劣”的辯論會。假如你是參賽辯手，選擇一方觀點，寫一段80字左右的辯詞。要求語言簡明，至少運用一種修辭手法。答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 5.示例一：讀書旨在講究質(zhì)量。只有“牛嚼”，才能汲取內(nèi)容的精華，做出正確的判斷，產(chǎn)生自己的見解。杜甫曾云：“精能盡其妙。”而“鯨吞”只能走馬觀花，淺嘗輒止。可見，“牛嚼”優(yōu)于“鯨吞”。

示例二：只有“鯨吞”，才能博覽群書，去蕪存菁；廣泛吸納，兼收并蓄；滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車。諸葛亮讀書就“獨觀其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。因此，我方主張“鯨吞”優(yōu)于“牛嚼”。

【解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)鮮明、生動、簡明的能力。表達(dá)時，首先要理解“牛嚼”和“鯨吞”的含義，并根據(jù)自己的閱讀體驗，選擇你認(rèn)為更好的一種方式，然后選擇恰當(dāng)?shù)男揶o鮮明地表達(dá)自己的觀點即可。6.閱讀下面的漫畫，完成題目。

孔子：你們都畢業(yè)了，怎么又回來了？ 弟子：外面就業(yè)太難，我們回來讀研。這幅漫畫意在諷刺當(dāng)今怎樣的一種現(xiàn)實？

答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 6.一些讀書人，適應(yīng)環(huán)境能力差，逃避現(xiàn)實。

【解析】孔子的弟子畢業(yè)了，因外面就業(yè)太難，回來讀研。那就需質(zhì)疑：一樣的就業(yè)環(huán)境，為何別人就業(yè)不困難？這說明這些弟子不能適應(yīng)就業(yè)環(huán)境，采取了逃避的態(tài)度。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題。

無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它的直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩里的三、四兩句“獨攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直讀不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來得較豐富，也來得較含混蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團(tuán)，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點生發(fā)上面。

這是一個善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩文的人都倚靠《文料觸機》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”，“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風(fēng)景必是“春花秋月”，敘離別不離“柳岸灞橋”；做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說的“套板反應(yīng)”。一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文，“唯陳言之務(wù)去”。這是一句最緊要的教訓(xùn)。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然 也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就是真正是“作”出來的，不致落入下乘。

以上只是隨便舉幾個實例，說明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個精神，你隨處留心玩索，無論是閱讀或?qū)懽?，就會逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。你不能懶，不能粗心，不能受一時興會所生的幻覺迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，推陳翻新，時時求思想情感和語言的精練與吻合，你才會逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。1.下列有關(guān)文中聯(lián)想的說法，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．文字的聯(lián)想意義是文字在歷史過程上所積累的種種關(guān)系，是由文字引發(fā)的種種聯(lián)想的內(nèi)涵，具體呈現(xiàn)出來又隨人隨時隨地而各個不同。

B．因為聯(lián)想意義是游離的，是偏于個性的，所以也是不易控制的，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意蘊含糊，甚至支離。

C．直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點聯(lián)想上面。

D．由“煙”這個字，能生發(fā)的聯(lián)想意義會很豐富，可能是燃燒體冒的煙，可能是燃燒彈，可能是“一川煙草”，可能是“藍(lán)田日暖玉生煙”……種種境界。2.下列理解與原文意思相符的一項是()A．美人都是“柳腰桃面”，才子都是“學(xué)富五車”，所以作者認(rèn)為最早運用這些詞語的人，沒有去創(chuàng)設(shè)新奇的意味。

B．一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無緣。這樣的人缺乏創(chuàng)造意識，甚至在整個人生態(tài)度方面也難免如此。

C．蘇東坡的詩句“獨攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉”，這里寫出了作者在飲茶時的情景，明月照著泉水，清茶泡在泉水里，于是就有了這美妙的詩句。

D．沿著習(xí)慣去做總比新創(chuàng)更省力，人生來有惰性，于是我們不知不覺就滑到“套板反應(yīng)”里去，所以要抗拒習(xí)慣的力量是很難做到的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．文字的直指意義易用，科學(xué)的文字越限于直指的意義就越精確，所以在寫作過程中，我們應(yīng)盡量用文字的直指意義。

B．語言跟著思想情感走，不肯用俗濫的語言也就不肯用俗濫的思想情感，所以只有盡量用現(xiàn)代的新詞新語，才能創(chuàng)作出深刻新穎的作品。

C．這篇課文讓我們領(lǐng)略到了運用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，本著這種精神，無論是閱讀或?qū)懽?，我們都會逐漸養(yǎng)成欣賞和創(chuàng)作的一些好習(xí)慣。

D．文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵，精益求精，時時推敲思想情感，錘煉語言，才能逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美?！敬鸢浮?1.D 2.B 3.C

3.A項，“在寫作過程中，我們應(yīng)盡量用文字的直指意義”這點有誤，寫作關(guān)乎文學(xué)創(chuàng)作，所以要用好聯(lián)想意義，才能創(chuàng)作出真正有文學(xué)意蘊的作品；B項“只有盡量用現(xiàn)代的新詞新語，才能創(chuàng)作出深刻新穎的作品”，這點無法從文中推斷出來，文章是說我們的語言表現(xiàn)不要落入俗套，要有創(chuàng)意，這不等于要盡量用現(xiàn)代的新詞新語。D項，“精益求精，時時推敲思想情感，錘煉語言”一句偷換了文意，文中強調(diào)了推陳翻新，強調(diào)了思想情感與語言的吻合。這一選項里沒有了這個意思?！菊n外拓展】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

以優(yōu)雅表達(dá)治療“語言癌”

劉巽達(dá)

臺灣媒體新近提出一個名曰“語言癌”的概念，一時間應(yīng)者甚眾。最先“發(fā)難”的對象，是“做一個……的動作（如“擁抱”“微笑”“按摩”“點餐”）”之類的冗詞贅句。這些詞在現(xiàn)實生活中表達(dá)得非常煩瑣，無意義地疊加贅詞。最先表現(xiàn)在服務(wù)行業(yè)，似乎長一點的句子聽起來較為委婉、溫順、禮貌，但一旦敷衍開去，不分場合，全都“拉長”。這種“語言的癌細(xì)胞不斷增生”，擴散到大眾口中，也入侵到標(biāo)語及平面媒體里，甚至滲透到文字語法中，這就令人擔(dān)憂了。

“語言癌”這一新概念，能夠在短時間內(nèi)迅速升溫，引起兩岸媒體與學(xué)界的關(guān)注與熱議，乃因其在一定程度上擊中了命門。現(xiàn)代人無法用精準(zhǔn)的中文表達(dá)，已然不是一兩天的事，而是積久之弊。當(dāng)觸摸手機屏幕點贊大面積代替詞語表達(dá)，當(dāng)音頻和視頻大范圍代替文字表述，當(dāng)非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言吞噬規(guī)范中文，當(dāng)“西語”未加消化地侵入漢語，“語言癌”就在這一片霧霾中漸漸生成。

也許有人認(rèn)為，“語言癌”的癥狀在臺灣地區(qū)較為明顯，大陸癥狀略輕。筆者并不以為然，在這一點上，兩岸只是表現(xiàn)形式不同而已。對此，著名作家余光中認(rèn)為，這和中文的“惡性西化”有很大關(guān)系，大家只顧學(xué)英文、看翻譯小說，不再看用字精簡的中文經(jīng)典，結(jié)果英文沒學(xué)好，卻把中文學(xué)壞了?；啚榉?，以拙代巧，加上電視、網(wǎng)絡(luò)推波助瀾，遂將“講病態(tài)中文”變成時尚。臺灣作家張曉風(fēng)還分析說，電視記者常在現(xiàn)場連線時拉高音調(diào)，吐出長串累贅、不知所云的話語，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到受眾，“癌細(xì)胞”就一點點擴散了。這些分析無疑是切中肯綮的。咱們這邊的電視節(jié)目“口水”也不少，“講病態(tài)中文”在現(xiàn)實中更是常見，“英文沒學(xué)好卻把中文學(xué)壞了”的例子俯拾即是。比如90后說話，前綴后綴經(jīng)常是沒完沒了的“然后”。

在“語言癌”話題引發(fā)廣泛共鳴后，臺灣有關(guān)部門紛紛亮出應(yīng)對方策，比如在會考中適時出一些“語言癌”的辨正題，引導(dǎo)教學(xué)，提升語文表達(dá)能力；比如在未來修訂語文領(lǐng)域課綱時，將提升表達(dá)能力列為重要項目，讓學(xué)生有更多機會討論、上臺講話，等等。這些從青少年抓起的舉措無疑是可喜的。但更為重要的是，全社會要形成說“雅語”的“雅風(fēng)”，一要精準(zhǔn)，二要生動，三要雅致，人人以此要求自己，并蔚然成風(fēng)，才會感染到青少年。畢竟，對語言最大的影響，是社會文化，它不但存在于媒體之中，還存在于人際之間，無孔不入，深入肌理。

打造健康環(huán)保的“綠色語言環(huán)境”，一方面，我們需要看到流行語中的健康新生詞語，并及時融入語言河海，豐富語言寶庫；另一方面，我們也必須適時進(jìn)行語言清污，對形形色色的“語言癌細(xì)胞增生”梳理判別并加以遏止，讓它們在“雅語雅風(fēng)”面前式微。唯有如此，“語言癌”才會逐步治愈。

（選自2015年01月14日《光明日報》）

1.下列句子對“語言癌”的內(nèi)涵的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．常見到的“做一個……的動作（如“擁抱”“微笑”等）”之類的冗詞贅句。B．在生活中表達(dá)非常煩瑣，無意義地疊加贅詞，不分場合，全都將句子“拉長”。C．服務(wù)行業(yè)中為讓人聽起來感到委婉、溫順、禮貌，故意使用長一點的句子。D．已擴散并滲透到大眾口中、標(biāo)語、平面媒體、文字語法中的語言表達(dá)現(xiàn)象。2.下列句子對“語言癌”產(chǎn)生的因素的分析，不正確的一項是()A．手機點贊、播放音頻和視頻代替文字表達(dá)，使用非規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語言，導(dǎo)致“語言癌” 生成。

B．中文“惡性西化”，大家只顧學(xué)英文，不再看用字精簡的中文經(jīng)典，“講病態(tài)中文”變成時尚。

C．電視記者常拉高音調(diào)，吐出長串累贅、不知所云的話語，這種“腔調(diào)”潛移默化感染到受眾。

D．大陸電視節(jié)目中的“口水”較多；現(xiàn)實中，90后說話，前綴后綴經(jīng)常是沒完沒了的“然后”。

3.下列句子對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()A．“語言癌”這一概念能迅速升溫，是因為兩岸媒體與學(xué)界的關(guān)注和熱議，擊中了命門。B．兩岸的“語言癌”在表現(xiàn)形式上有著不同，但在癥狀上，并不存在孰重孰輕的問題。C．臺灣有關(guān)部門的應(yīng)對方策雖然可喜，但在全社會形成說“雅語”的“雅風(fēng)”更為重要。

D．治愈“語言癌”的過程中，既要吸納流行語中健康生動的詞語，也要適時對語言清污?！敬鸢浮?1.B 2.D 3.A ·典型例題·

【真題展示】

（2016年高考新課標(biāo)I卷）閱讀下面的文字，完成1～3題。

殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書撰寫的時代距商代較遠(yuǎn)：即使公認(rèn)保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前．使商史與傳說時代分離而進(jìn)入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜_辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所栽殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所栽的商王朝是確實存在的。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強。因為這一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏主朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開始擺脫困惑，對古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\動”促使中國的歷史學(xué)界發(fā)生兩大變化：一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏：二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國維在清華國學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國歷史學(xué)研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學(xué)在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時的中央研究院歷史語言研究所開始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對傳統(tǒng)的中國文字學(xué)的改造。漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)；但由于北宋以來金石學(xué)的發(fā)展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學(xué)進(jìn)行補充。到了清代，對金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會意文字，令當(dāng)時學(xué)者眼界大開?！墩f文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。

（摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。

C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時代開始進(jìn)行。

D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學(xué)家對《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。

B.舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。

C.王國維的“二重證據(jù)法”讓中國歷史學(xué)研究者認(rèn)識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。

D.許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證實商王朝的存在。

B.若想證實司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。

C.第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因為歷史語言研究所認(rèn)識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。

D.直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期?！敬鸢浮?1.D 2.B 3.D 2.B項來源于第四段：“一是提倡實事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏”。可以發(fā)現(xiàn)，古史辨派批判的對象是經(jīng)不住史證的舊史學(xué)，而并非是對全部的舊史學(xué)進(jìn)行批判。而且B項“舊史學(xué)的研究既缺少實事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料”的表述，也過于絕對。3.其實在殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)之前，學(xué)者們探究先民的造字之法也是有所憑依的，如《說文》利用小篆來研究古文字，北宋時期的學(xué)者利用金文進(jìn)行研究等等。因此D項的表述“直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依”是不正確的。

【模擬試題】

閱讀下面的文字，完成1～3題。

當(dāng)雅文化與俗文化哪個更值得推崇的問題擺到面前，作何選擇？雅俗，共賞乎？分賞乎？

翻開書一看，宋玉曾經(jīng)跟楚王講了這樣一個故事：有個人在郢這個地方唱歌，開始的時候他唱了兩首，一首叫《下里》、一首叫《巴人》，唱起來的時候，周圍好幾千圍觀的人都跟著哼哼，最后他又唱了《陽春》和《白雪》，隨著他唱的觀眾就剩下數(shù)十人了。宋玉告訴楚王，所唱格調(diào)越高，能夠擊節(jié)欣賞的人越少。人們后來以“下里巴人”對應(yīng)“陽春白雪”來形容雅俗不兩立，大概源于此故事?？磥硌潘资且仲p的。

然而這也未必。從宋玉講故事的時代再往上看?！对娊?jīng)》中的大雅、小雅，應(yīng)該是中國文藝的雅樂的源頭了。但是就在這本詩集中，除了《雅》、《頌》這兩個部分外，還有十五國風(fēng)。國風(fēng)里的詩篇，雖然據(jù)說經(jīng)過孔子刪定，但還是保留了從民間采集來的民歌的風(fēng)貌，都是老百姓平常哼哼的，而不是樂官們譜寫的。作為“六經(jīng)”之一的《詩經(jīng)》把雅俗融為一爐，實為雅俗可以共賞作了權(quán)威的注解。

精英的日子也不是都好過，精英的作品也不是都能留存。精英也分三六九等。以他們生前的爵位俸祿來衡量，精英有等差；以他們作品在后世的影響而論，精英也有高低。屈原、杜甫、蘇軾等是一流的大詩人，他們的作品至今是我們民族的驕傲，而我們引之為驕傲的不 僅是他們格律的精致，更因為他們的作品中有時代風(fēng)云、人世風(fēng)情和民間風(fēng)貌。至于那些圍著宮廷選材的精英們，如“臺閣體”、“西昆派”、“酬唱集”，于今不僅草根們不認(rèn)識，就是精英也得翻箱倒柜才知道。

俗文化就像原上草，雖不會都得到歷史的放大，但延綿不絕。一如精英們推崇的高雅作品一樣，數(shù)量更多的俗文藝作品也消泯在歷史的長途上。為什么？因為俗文化也有等差，孔子保留了“國風(fēng)”，但堅決抵制靡靡之音，所以主張“放鄭聲”。如果說“望子成龍”更接近于草根階層的心態(tài)，那么有多少草根家長愿意讓自己的孩子去學(xué)那些可以偷著樂但不能明著教的戲法、說法？大俗可以入雅，就像《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”那樣，但低俗即便到了極致也與雅無緣。大雅也可以做到深入淺出，但故作高雅到每一個細(xì)節(jié)反而不如樸素感人。

流傳能夠可持續(xù)多久是價值研究的根本課題。不分高下為雅文化辯護(hù)的精英們，應(yīng)該知道那些在歷史的半途上難以為繼的精英是如何倒下去的。并非所有的《陽春》、《白雪》都會隨年年的陽春、年年的白雪而被代代傳承。不辨良莠地為俗文化撐腰的草根們，應(yīng)該明白并非所有的《下里》、《巴人》都會被千千萬萬下里、巴人奉為心聲。

從西周到東周，下至戰(zhàn)國，原本可和平共處的雅俗，也變得對立了起來。換句話說，雅俗之辯乃是政治經(jīng)濟格局之變的延伸。今天我們提及的“有意義”和“有意思”的紛爭，無疑也是雅俗之辯的分支，是側(cè)重凸現(xiàn)價值負(fù)載和利潤負(fù)載矛盾的表述語。

應(yīng)該承認(rèn)雅俗有分別，也應(yīng)該看到雅俗有共融。精英們也喜歡聽笑話、傳段子，草根們也仰慕詩詞歌賦、琴棋書畫。吳天明導(dǎo)演的《老井》是一部內(nèi)涵深刻的作品，但他并不回避片中老井村村民喜歡“葷曲”的實情。去年，一部《舌尖上的中國》可謂雅俗共賞，這是醫(yī)治“雅俗偏執(zhí)”癥的一部教科書，需要我們好好研讀。雅之于俗的意義在于，以廟堂之正糾江湖之偏。俗之與雅的意義在于，以江湖之活糾廟堂之僵?！对姟吩唬簾o偏無黨，王道蕩蕩。（摘編自趙彤《雅俗：共賞乎？分賞乎？》）1.下列屬于“宋玉曾跟楚王講故事”內(nèi)容所要表達(dá)的觀點的一項是（）A．“下里巴人”與“陽春白雪”是戰(zhàn)國時期的音樂作品。B．如果所唱的格調(diào)越高，那么能欣賞的人就越是很少。C．人們認(rèn)為雅俗文化勢不兩立，雅俗文化是要分賞的。D．雅俗文化都值得珍惜，我們應(yīng)創(chuàng)作雅俗共賞的作品。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A．《詩經(jīng)》中的大雅、小雅屬于“雅”，同屬《詩經(jīng)》中的國風(fēng)則應(yīng)當(dāng)屬于“俗”。B．不是所有精英的作品都能流傳下來，真正的精英就是以爵位和俸祿來衡量的。C．低俗只要是到了極致它就會與雅有緣，但如果是一般的俗就不會與雅有緣的。D．作者雖然沒明說雅俗文化哪個流傳更久的問題，但是傾向于雅文化流傳久遠(yuǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．“有意思”和“有意義”分別針對的是“雅”和“俗”來說的，兩者之間的爭辯是政治格局之變的延伸。

B．大雅可以做到深入淺出，甚至在每一個細(xì)節(jié)方面我們都要認(rèn)真追求，這樣才會給人一種樸實感人的感覺。

C．雅俗沒有什么分別，很多時候存在共融性，《老井》、《舌尖上的中國》這兩部作品就是雅俗共賞的佳作。

D．雅之于俗或者說俗之于雅都有存在的意義，所以我們不可以把二者割裂開來，更不可以把二者對立起來?！敬鸢浮?1.C 2.A 3.D

第五篇：江蘇專用2018年高考語文一輪復(fù)習(xí)模塊一語基默寫語言表達(dá)第14練得體

得體

1．下列各句中，所引詩詞不符合語境的一項是()A．“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，走出校門，年輕的我們信心滿滿，相信自己一定能夠創(chuàng)造出影響和改變社會的事業(yè)。

B．“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，中秋佳節(jié)，夫子廟游人如織，怎奈天公不作美，突降的大雨讓游客們掃興而歸。

C．“青山遮不住，畢竟東流去”，唐王朝的衰亡已成事實，是不可挽回的，歷史的車輪是滾滾向前的，它絕不會以唐朝帝王的意志為轉(zhuǎn)移。

D．“佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透”，每逢佳節(jié)倍思親，夜半的涼氣浸透我的全身，凌亂的思緒撩撥著寂寞的思人。

2．下列對聯(lián)分別送給金榜題名、喜結(jié)良緣、喬遷新居和喜迎壽辰的人，對應(yīng)恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①蟠桃已結(jié)瑤池露 玉樹交聯(lián)閬苑香 ②碧海一泓憑魚躍 金風(fēng)萬里待鵬飛 ③春風(fēng)堂上雙飛燕 麗日池邊并蒂蓮 ④鶯聲到此鳴金谷 麟趾于今步玉堂

A．①喜結(jié)良緣 ②金榜題名 ③喜迎壽辰 ④喬遷新居 B．①喜迎壽辰 ②金榜題名 ③喜結(jié)良緣 ④喬遷新居 C．①喜結(jié)良緣 ②喬遷新居 ③喜迎壽辰 ④金榜題名 D．①喜迎壽辰 ②喬遷新居 ③喜結(jié)良緣 ④金榜題名 3．下列交際用語使用不得體的一項是()A．某人寫給一位慕名已久的詩刊編輯的一封信的正文：寄上拙作《秋月》，望拜讀。敝人素喜詩歌，學(xué)習(xí)之余，附庸風(fēng)雅，湊成幾句，微瑕頗多，但自己不能修改，望您于工作之暇給與斧正并不吝賜教。

B．穆天宇給余爺爺留了一張便條：余爺爺，獲悉您老病了，家父讓我登門探望，未能見面。現(xiàn)敬獻(xiàn)鮮花一束，祝早日康復(fù)！

C．下面是一位記者對接受采訪的某著名作家之子說的一段開場白：大家知道令尊是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時候就拜讀過他的不少作品，至今 還能背誦其中的段落。您是他老人家的兒子，能在百忙之中應(yīng)邀接受我的采訪，我對此表示感謝。

D．下面是某學(xué)生向老師祝壽時發(fā)言的一個片段：這次我們專程從全國各地回到母校，給我們精神矍鑠的恩師俞老師做壽。俞老師視名利淡如水，看事業(yè)重如山，八十高齡還在做學(xué)問。俞老師又把最近出版的大作贈送給我們幾個學(xué)生，我們都感到十分高興?? 4．下面是一封求職信的主要內(nèi)容，加橫線的詞語全部使用得體的一項是()日前①光顧貴社網(wǎng)站，得知招聘編輯的消息，我決定應(yīng)聘。本人寫作才能②超群絕倫，如能③加盟貴社，定當(dāng)④鼎力工作?，F(xiàn)寄上我的相關(guān)資料，如有⑤意向，請與我⑥洽談。A．②④ B．①③ C．④⑤ D．③⑤

5．高二學(xué)習(xí)了唐詩宋詞，恬恬的作文里常常會引用詩詞，請你選出她引用不當(dāng)?shù)囊豁?)A．入世與出世，成了每一個知識分子的骨子里都難以割舍又無法共存的矛盾雙方，于是大家的心里便都裝了一個范蠡，“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，要功名，但不居祿位，既完成了儒家的積極用世，又實現(xiàn)了身退之后的江湖逍遙。(恬恬習(xí)作《我們究竟追求什么？》)B．“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋?！苯显绱海Ｖ萑说馁p心樂事便是到紅梅公園賞梅花了。(恬恬習(xí)作《晉陵春早》)C．真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，走進(jìn)焦溪古鎮(zhèn)的翠冠梨園，春天的柔美與純真撲面而來。(恬恬習(xí)作《我與春天有個約會》)D．公務(wù)員應(yīng)該是有職業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)?，你肩上的?zé)任不僅僅是你自己，而是天下；有良知的官員當(dāng)是“邑有流亡愧俸錢”，當(dāng)是“只為蒼生說人話”。(恬恬習(xí)作《公職的擔(dān)當(dāng)》)6．下列交際用語使用不得體的一項是()A．余素鄙陋，一事無成，反受此殊遇，非隕首結(jié)草，不可報也！B．日前，因家庭之故，辱賢弟垂示，兄非草木，寧不知感激乎？ C．貴稿因排版問題所擱置，延誤甚久，十分抱歉，現(xiàn)已出版，萬乞見諒！D．禮物微薄，聊表私衷，萬望笑納，事情進(jìn)展如何，仍望隨時告知。7．下列交際用語使用得體的一項是()A．老王，今天參加座談會的多是新人，你就先來個拋磚引玉吧。B．朋友之間應(yīng)真誠相待，朋友有了困難，我一定會鼎力相助。C．你我親如兄弟，數(shù)次有幸聆聽令尊教誨，不勝感激。

D．在貴公司成立十周年之際，過譽之詞我就不多說了，只祝愿事業(yè)發(fā)達(dá)、蒸蒸日上。8．因為情境不同，“月”在古人筆下承載的情感也不盡相同。下列詩句中，不是借“月”抒發(fā)“思婦懷人”之情的一項是()A．白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。B．十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。C．鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。D．可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。9．下列交際用語使用得體的一項是()A．您能在百忙之中抽空來拜望家父，致以不勝感謝之情。B．本人近日玉體違和，不能親臨您的婚宴，在此致歉。C．本店有沃爾沃新款現(xiàn)車，感興趣的朋友可致電垂詢。D．日前本人有一物遺留在貴府上，現(xiàn)煩請您原物奉還。

10．下面是某校校慶前夕，四位校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦的老師的短信，其中語言表達(dá)得體的一項是()A．獲悉母校華誕，甚喜，屆時定撥冗出席慶典，特此通知。B．因事務(wù)繁忙，恐難以按時光臨母校參與慶典，深表歉意。C．雖身體欠安，但一定準(zhǔn)時前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。D．因航班取消，故不能及時趕到母校參加慶典，敬請諒解。11．根據(jù)場合，下列用語使用不得體的一項是()A．人人講究衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，爭當(dāng)文明市民。(街道旁標(biāo)語)B．為了您以及家人的幸福，請注意交通安全。(道路旁標(biāo)語)C．除了記憶什么也不帶走，除了腳印什么也不留下。(風(fēng)景區(qū)標(biāo)語)D．我醫(yī)院設(shè)備一流，技術(shù)精湛，歡迎大家光臨本院。(醫(yī)院門口標(biāo)語)12．下列各句中，所引用的詩句最符合語境的一項是()A．“天意憐幽草，人間重晚晴?！奔词刮抑皇且坏嗡惨谏穆猛局凶鞫＿说拇囗?；即使我只是一棵草，也要給大地帶來一點綠色。

B．“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！庇钪鏌o窮，人生短暫，我無意感嘆老之將至，而只想說，歲月無情，我們應(yīng)當(dāng)加倍地珍惜人生，珍惜友情。

C．“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！敝灰覀冋莆樟苏_的思維方法，認(rèn)識達(dá)到了一定的高度，便能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被假象迷惑。

D．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！辈蝗缫馐率司?，眼前這點困難又算得了什么？滄海橫流方顯英雄本色，滿臉愁云，自我可憐，那便是真可憐。

答案精析

1．B [“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”出自湯顯祖的《牡丹亭》，意思是“大好春光，美麗景色卻無心欣賞，令人快樂的事又在誰家的院子里呢”，一般用來慨嘆美好光陰流逝而自己卻無可奈何的惆悵心情。] 2．B [①“蟠桃”是神話中的仙桃，相傳西王母壽辰時常舉行蟠桃盛會，各方神仙群往祝壽。所以“蟠桃”又稱壽桃，寓意長壽。由此可知是祝壽的。②由“魚躍”可想到鯉魚躍龍門，常比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。由此可知是祝賀金榜題名的。③“雙飛燕”“并蒂蓮”比喻恩愛的夫妻,似的詞語還有“比翼鳥”“連理枝”等。由此可知是祝賀喜結(jié)良緣的。④“金谷”意為富庶；“玉堂”既是神仙居住的地方、宮殿的美稱，亦指富貴之家。由此可知是祝賀喬遷新居的。] 3．A [“拜讀”只能用于閱讀別人的作品。] 4．D [①④是敬辭，用在此處不恰當(dāng)?！扒⒄劇笔侵附忧⑸陶勆?，用在此處也不恰當(dāng)。超群絕倫：超出一般人，沒有可以相比的。用指自己不謙。] 5．C [“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是形容冬天的雪景。] 6．B [“垂示”，意賜示，一般用于上級對下級，長輩對晚輩，而語境中是弟弟對兄長，所以不合適。] 7．C [A項“拋磚引玉”比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，謙辭誤用。B項“鼎力相助”指別人對自己的大力幫助，敬辭誤用。D項“過譽”是對別人的稱贊表示客氣的話，謙辭誤用。] 8．B [借“月”抒發(fā)的是“游子思鄉(xiāng)”之情。] 9．C [A項拜望：敬辭，探望。用在此處謙敬失當(dāng)。B項玉體：敬辭，稱別人的身體。違和：婉辭，稱別人有病。D項奉還：敬辭，歸還。] 10．D [A項“撥冗出席”是指忙中抽出時間，是敬辭，不用于自己；“特此通知”語氣生硬。B項“光臨”一般表示對對方的歡迎，也是敬辭，不用于自己。C項“身體欠安”是婉辭，指人身體不適，一般用于對方。] 11．D [醫(yī)院是給人看病的地方，不適合用這樣的標(biāo)語。歡迎“光臨本院”，是歡迎來醫(yī)院指導(dǎo)檢查工作呢，還是歡迎來看??？容易讓人誤解。] 12．C [A項中所引用的詩句表現(xiàn)的是對現(xiàn)實人生的分外珍重，不能用來表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神。B項中所引用的詩句表達(dá)的是豪情，而不是感傷。C項中所引用的詩句的意思是說身在高處，4 就能不被浮云遮擋，看到遠(yuǎn)處，符合語境。D項中所引用的詩句是說為了正義事業(yè)，不怕犧牲生命，不能用于不怕困難和挫折的語境。] 5