第一篇：90年代西方綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)和綠色理念新發(fā)展

綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)是一個(gè)典型的當(dāng)代西方“后30年現(xiàn)象”。所謂“后30年現(xiàn)象”，是筆者在《文明的震蕩》一書中提出的一個(gè)新概念，特指70年代以后西方進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段、即進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”之后發(fā)生的全面變化與轉(zhuǎn)折?！昂?0年現(xiàn)象”具體包括信息產(chǎn)業(yè)革命、新保守主義執(zhí)政、新自由主義經(jīng)濟(jì)、新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義文化、后物質(zhì)主義價(jià)值觀、全球化與后現(xiàn)代化浪潮，等等。英語論文格式綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了其中新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主流。與其他社會(huì)運(yùn)動(dòng)相比，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)是歷史上沒有傳統(tǒng)的、近30年才出現(xiàn)的、從形式到內(nèi)容全新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。(關(guān)于新運(yùn)動(dòng)之“新”、它區(qū)別于舊運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，見《激進(jìn)，溫和，還是僭越》一書，中央編譯出版社，第441-444頁。)

歷經(jīng)30年的發(fā)展，90年代西方的綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)在內(nèi)容上和理念上都發(fā)生了不少新變化，產(chǎn)生出一些新趨勢，也引伸出一些新問題。

一、90年代西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)的新趨勢

與70、80年代相比，西方環(huán)境運(yùn)動(dòng)在90年代產(chǎn)生了四大發(fā)展趨勢：實(shí)踐層面，從以群眾運(yùn)動(dòng)為主體發(fā)展到以政黨政治為主體；政治層面，從“紅-綠結(jié)合”發(fā)展到泛綠；思想上，從深綠發(fā)展到淺綠；文化價(jià)值上，出現(xiàn)了后物質(zhì)主義，一種后現(xiàn)代主義的價(jià)值觀。第一，在實(shí)踐上，從綠色運(yùn)動(dòng)的層面進(jìn)入以綠色政黨活動(dòng)為主的層面

為了認(rèn)識(shí) 90年代綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的這一特點(diǎn)，可以簡單地回顧綠色運(yùn)動(dòng)的前史。60年代是綠色意識(shí)的精英啟蒙階段，主要事件是1962年美國海洋生物學(xué)家卡森發(fā)表了她的名著《寂靜的春天》。她以大量的事實(shí)論證了工業(yè)污染對地球上的生命形式包括人類自身的損害，陳述了工業(yè)技術(shù)革命的生態(tài)破壞后果，第一次就環(huán)境問題的嚴(yán)重性向全世界敲響了警鐘?？夏岬献x后倡議次年為聯(lián)合國自然保護(hù)年。卡森的這部書拉開了“生態(tài)學(xué)時(shí)代”的序幕。

70年代是公眾綠色意識(shí)的動(dòng)員和形成階段，主要事件是羅馬俱樂部的活動(dòng)和各國政府和聯(lián)合國的回應(yīng)。1972年，羅馬俱樂部提交了它的第一個(gè)研究報(bào)告――《增長的極限》，對正處于高增長、高消費(fèi)的“黃金時(shí)代”的西方世界發(fā)出了關(guān)于“人類困境”的天才預(yù)言。羅馬俱樂部關(guān)于“只有一個(gè)地球”口號(hào)成為斯德哥爾摩聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議的重要背景材 料，后成為人類共識(shí)。在70年代初，發(fā)達(dá)工業(yè)國家各國政府紛紛建立環(huán)境管理機(jī)構(gòu)。80年代是群眾性廣泛的綠色抗議運(yùn)動(dòng)階段，主要事件是70年代中期以后由于工業(yè)污染事件引發(fā)的環(huán)境抗議運(yùn)動(dòng)和矛頭指向冷戰(zhàn)雙方的、與反戰(zhàn)反核和平運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的大規(guī)模群眾性綠色抗議運(yùn)動(dòng)。80年代也是發(fā)達(dá)國家綠黨活動(dòng)最活躍的階段；80年代還是全球綠色意識(shí)形態(tài)的群眾性普及階段。學(xué)界、媒體全面介入綠色話題，綠色生態(tài)環(huán)境問題從60、70年代鮮為人知到80年代成為婦孺皆知、家喻戶曉的常識(shí)，綠色意識(shí)形態(tài)也成為當(dāng)代意識(shí)形態(tài)的綠色一翼。

90年代以后，綠色環(huán)境事業(yè)走向全面政治化階段。與前20多年相比，90年代的綠色運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：國際政治行為，政黨政治。1992年全球環(huán)境峰會(huì)――里約聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)標(biāo)志著人類已進(jìn)入維護(hù)共同家園的全球時(shí)代。環(huán)境與發(fā)展問題已成為建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的一個(gè)重要方面。此外，特別重要的是，90年代中期歐洲中左政府執(zhí)政出現(xiàn)的“紅-綠聯(lián)盟”政治現(xiàn)象，即社會(huì)民主黨人與綠黨共同組閣現(xiàn)象，使綠色運(yùn)動(dòng)的主題轉(zhuǎn)向了以往綠色運(yùn)動(dòng)最為拒絕的政黨政治。

綠色運(yùn)動(dòng)向綠色政治的轉(zhuǎn)向，形成了90年代環(huán)境運(yùn)動(dòng)總特點(diǎn)，即從以群眾運(yùn)動(dòng)為主體發(fā)展到以政黨政治為主體。在歐洲各國綠黨通過與社會(huì)民主黨人的聯(lián)合執(zhí)政成為體制內(nèi)的執(zhí)政黨之后，綠色運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為普及性、組織性上升，民間性、社會(huì)性降低。近年來，盡管媒體時(shí)有關(guān)于“綠色和平組織”在海上攔截日本捕鯨船、多瑙河全程污染、生態(tài)死亡等抗議活動(dòng)的報(bào)道，但是90年代鮮有70、80年代那樣的大規(guī)模群眾抗議運(yùn)動(dòng)。即使在海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭美軍和北約使用貧鈾炸彈的情況下，整個(gè)西方也沒有出現(xiàn)群眾性的環(huán)境抗議運(yùn)動(dòng)。

第二，在政治上，從“紅-綠結(jié)合”到泛綠化

整個(gè)80年代乃至90 年代中期之前，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的“紅-綠”結(jié)合傾向一直居主流地位。盡管主流綠黨主觀上強(qiáng)調(diào)自身的中性色彩，但是，作為一種本質(zhì)上反體制、反主流的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其矛頭主要對準(zhǔn)工業(yè)社會(huì)的既成秩序、反對資本主義官僚體制。因此，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)天然具有社會(huì)主義傾向。在這個(gè)意義上，“從紅到綠”、“紅綠交融”的生態(tài)社會(huì)主義的興起是一件順理成章的事。而90 年代中期紅綠聯(lián)盟執(zhí)政的實(shí)現(xiàn)，是紅綠結(jié)合的生態(tài)社會(huì)主義事業(yè)在政治上的發(fā)展頂峰。從社會(huì)民主黨的角度看，紅綠聯(lián)盟是社會(huì)民主黨長期戰(zhàn)略的勝利；但是從綠色運(yùn)動(dòng)和綠黨本身的發(fā)展線索看，紅綠聯(lián)盟既擴(kuò)展了自身內(nèi)部紅綠結(jié)合的生態(tài)社會(huì)主義一脈，也標(biāo)志著綠黨活動(dòng)向泛綠化方向的延伸。也就是說，主流綠黨不僅在政治上謀求與社會(huì)民主黨組織中左政府，實(shí)現(xiàn)紅綠聯(lián)盟，而且它的存在和上升也“綠化”了西方各大主要政治意識(shí)形態(tài)，英語論文格式迫使整個(gè)政治景觀出現(xiàn)泛綠化，客觀上推進(jìn)了政黨政治的“綠化”進(jìn)程。事實(shí)上，歐美國家90年代的競選政治中，無論左中右陣營，現(xiàn)已無黨派不打“綠色牌”。在各黨派的競選宣言和綱領(lǐng)中，綠色條款都赫然在目。泛綠化是90年代歐美政治“中性化” 的主要原因。所謂“兩頭靠中間”，左右向中看齊，實(shí)際上是向“綠”看齊。至于各大政治意識(shí)形態(tài)本身的綠化，已然是一個(gè)不爭的事實(shí)。例如，傳統(tǒng)的保守主義和革命的社會(huì)主義都接受主流綠黨的激進(jìn)生態(tài)觀，而市場自由主義、福利自由主義、民主社會(huì)主義都主張改良主義的生態(tài)觀。它們對待資本主義的根本態(tài)度不同，但是都在不同程度上受到綠色意識(shí)形態(tài)的影響。

第三，在思想上，從“深綠”到“淺綠”

作為一種思想觀念和哲學(xué)理念，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的主流指導(dǎo)思想是“深綠”色的，生態(tài)主義者也將之歸結(jié)為“深生態(tài)學(xué)”。研究者所說的生態(tài)基要主義(生態(tài)原旨主義)、生態(tài)中心主義(簡稱生態(tài)主義)，都屬于“深綠”范疇。原旨的生態(tài)主義者也即主流綠黨，批判資本主義工業(yè)化對自然界的掠奪、對生態(tài)環(huán)境的破壞，進(jìn)而反對人類中心主義，集中批判技術(shù)中心主義。其極端的形式即所謂“動(dòng)物權(quán)利”、“生物權(quán)利”理論。90年代以來，生態(tài)社會(huì)主義者反對一般地拒絕人類中心主義，在對技術(shù)中心主義的批判中反對走極端，在堅(jiān)持“以人為本”的口號(hào)下重返人類中心主義，認(rèn)為人類在反對生態(tài)環(huán)境危機(jī)的同時(shí)不應(yīng)放棄“人類尺度”。這種從認(rèn)識(shí)上和哲學(xué)理念上對工業(yè)文明、科學(xué)技術(shù)和人類中心主義的反思，既拒絕狂妄的、以技術(shù)中心主義為特征的早期粗糙的人類中心主義，也遠(yuǎn)離極端的生物中心主義、生態(tài)中心主義，標(biāo)志著綠色意識(shí)形態(tài)的淡化即淺綠化。綠色時(shí)尚從深綠到淺綠的轉(zhuǎn)化，意味著人類綠色意識(shí)的一個(gè)歷史性的飛躍。非技術(shù)中心的人類中心主義現(xiàn)已成為綠色思想的主流和共識(shí)。第四，在文化價(jià)值取向上，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，產(chǎn)生了后物質(zhì)主義價(jià)值觀在文化觀念上，綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)及其思想都屬于后現(xiàn)代主義的范疇。在綠色思想各派別中，除了那些受傳統(tǒng)的保守主義、自由主義、社會(huì)民主主義和社會(huì)主義影響的流派仍重視理性主義、進(jìn)步主義的價(jià)值之外，新興的主流綠黨、綠色無政府主義和生態(tài)女權(quán)主義基本上都屬于后現(xiàn)代主義范疇。尤其是90年代以來，西方新一代青年中出現(xiàn)了一種后現(xiàn)代的文化價(jià)值取向――“后物質(zhì)主義”。

作為新興的、流行的價(jià)值取向，后物質(zhì)主義是當(dāng)代西方以雅皮士(YUP，城市青年專業(yè)人員、公司白領(lǐng))為代表的新中間階級(jí)的價(jià)值傾向。其主要內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“生活質(zhì)量”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“公民自由”。其中，對“生活質(zhì)量”以及與人的內(nèi)在和外在的生活質(zhì)量相關(guān)的生態(tài)環(huán)境的重視，是后物質(zhì)主義價(jià)值觀的顯著特征。后物質(zhì)主義價(jià)值觀與綠色運(yùn)動(dòng)、綠色思想的淵源決定了它對“生活質(zhì)量”的重點(diǎn)關(guān)注。從物質(zhì)主義向后物質(zhì)主義的轉(zhuǎn)折，體現(xiàn)了價(jià)值觀念的代際轉(zhuǎn)換。在發(fā)達(dá)國家的特定時(shí)期，都存在著從二戰(zhàn)后的高度富裕中得益的年輕一代與經(jīng)歷過一戰(zhàn)、大蕭條和二戰(zhàn)痛苦的老一代人之間的價(jià)值觀分化。飽受戰(zhàn)爭痛苦和經(jīng)濟(jì)蕭條的老一代人的群體價(jià)值取向是物質(zhì)主義的，他們最關(guān)心與衣食住行相關(guān)的物質(zhì)需要和安全保

障。戰(zhàn)后“嬰兒潮”一代人(1946-1965年出生)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮期長大，關(guān)注的重點(diǎn)不在食物、住所等直接物質(zhì)需要，其價(jià)值追求與上一代以人身保障和安全為目標(biāo)的物質(zhì)主義價(jià)值觀有差別。當(dāng)他們在60年代末、70年代初成為選民時(shí)，開始出現(xiàn)一定的后物質(zhì)主義傾向。但是，這一代人仍重視物質(zhì)財(cái)富和政治上的成功，在價(jià)值觀念的總體上仍是物質(zhì)主義的。由于西方社會(huì)持續(xù)的繁榮，后來數(shù)代人表現(xiàn)出越來越突出的后物質(zhì)主義價(jià)值取向。作為“嬰兒潮”一代人后代的“X一代”(1965-1981年出生)不再在乎財(cái)富和成功，行為更為自主，也更加遠(yuǎn)離物質(zhì)主義價(jià)值目標(biāo)，能夠以較多的時(shí)間和精力去思考諸如環(huán)境保護(hù)等社會(huì)問題。其后，戰(zhàn)后生育高峰期的回生代人，即現(xiàn)在被稱為“G一代”(全球化一代)或“E一代”(電子網(wǎng)絡(luò)一代)(大約生于1977-1994年)又向我們走來。他們比“嬰兒潮 ”那一代理想主義者更務(wù)實(shí)，比“X一代”更有信心，更有個(gè)體自覺，并更具有全球環(huán)境關(guān)懷。他們崇尚“生活質(zhì)量”和個(gè)人自由，是后物質(zhì)主義價(jià)值觀天然的基礎(chǔ)。真正具有后物質(zhì)主義價(jià)值觀的一代人，是綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)和綠色環(huán)境意識(shí)的深厚社會(huì)土壤和政治上的支持者。

二、90年代綠色意識(shí)形態(tài)的新發(fā)展

關(guān)于綠色意識(shí)形態(tài)的新發(fā)展，主要是指90年代綠色理念在三個(gè)方面的新變化：一是在全球化的背景下，看作為一種全球主義意識(shí)的綠色理念的發(fā)展；二是在歐美風(fēng)行的“第三條道路”的政治實(shí)踐中，看綠色理念的新意、特色和影響；三是從綠色意識(shí)形態(tài)與當(dāng)代新自由義主流思潮的沖突中，看其政治哲學(xué)基礎(chǔ)的新變化。從總體上看，90年代綠色意識(shí)形態(tài)地位上升，盡管在歐洲和美國反差較大，情況不同。

1，綠色意識(shí)形態(tài)與全球化

90年代的全球化從正負(fù)兩方面促進(jìn)了綠色意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

首先，由于全球化的負(fù)面效應(yīng)，綠色意識(shí)形態(tài)的地位空前上升。隨著90年代全球化的迅猛推進(jìn)，民族國家能力下降，國家邊界軟化，原有的以民族國家體系為基礎(chǔ)的國際秩序框架已不能完全適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。歐盟和歐元區(qū)的建立，是歐洲在政治上和經(jīng)濟(jì)上對新的發(fā)展現(xiàn)實(shí)的應(yīng)對措施與戰(zhàn)略努力?？扑魑謶?zhàn)爭中聯(lián)合國的消極作為則從反面證實(shí)了這一現(xiàn)實(shí)的客觀存在。在這一背景下，凸現(xiàn)出全球治理的客觀要求。

全球化背景下出現(xiàn)的負(fù)面全球問題包括：核武器擴(kuò)散及核安全問題、全球環(huán)境危機(jī)、全球生態(tài)毀滅、國際毒品交易、國際恐怖主義、國際金融危機(jī)，等等。所有這些問題都是近30年來出現(xiàn)的新問題，并在90年代迅速加劇。它們共同構(gòu)成了當(dāng)代全球問題的主體。其中每一項(xiàng)的惡性發(fā)展都可能引發(fā)全球性危機(jī)，威脅全人類的安全。而全球環(huán)境危機(jī)則成為全球治理的中心問題之一。水(藍(lán)色)危機(jī)、糧食(綠色)危機(jī)、人口危機(jī)、荒漠化、物種危機(jī)、生態(tài)死亡、臭氧層危機(jī)、大氣污染、極地污染、核污染、生化污染、基因炸彈(人種危機(jī))、全球變暖，等等。解決這些嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題中的任何一項(xiàng)，都是單一民族國家力所不及的。危機(jī)當(dāng)前，具有全人類共同命運(yùn)感的綠色環(huán)境意識(shí)比任何時(shí)候都更顯示出其重要性。在地球生態(tài)毀滅的威脅下，在人類為自己人種存在而奮斗的關(guān)頭，綠色意識(shí)形態(tài)天然蘊(yùn)含的全球主義意識(shí)的優(yōu)越性自不待言。

其次，從正面看，由于全球化的客觀進(jìn)程引發(fā)了全球主義的進(jìn)一步普及，綠色意識(shí)形態(tài)成為全球化意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。不可否認(rèn)，全球化意識(shí)形態(tài)的主流思想是新自由主義，新自由主義的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)地位在短期內(nèi)不可能消除；同樣不可否認(rèn)，當(dāng)代全球主義理念深深打著新自由主義的烙印。但是，當(dāng)代全球主義畢竟具有區(qū)別于新自由主義邏輯的進(jìn)步方面，有積極的正面效應(yīng)。90年代的全球主義畢竟具有以往世界歷史上的全球化所沒有帶來的新質(zhì)。綠色意識(shí)形態(tài)在90年代的發(fā)展顯然屬于全球主義具有新質(zhì)的內(nèi)容之一。

當(dāng)代全球化由于其廣度和深度，具有推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用，同時(shí)也使人類今天生存在一個(gè)相互依存程度極高的世界上。經(jīng)濟(jì)安全、金融安全、信息安全、生態(tài)安全、軍事安全、國家安全、核安全等，都已不僅是一個(gè)國家和民族的事務(wù)，而是與全人類的生存和利

益息息相關(guān)。這一全球利益和安全的高度相關(guān)性，表現(xiàn)為全人類的共同價(jià)值和共同意識(shí)日益增長，使帶有超地域、超民族、超國家意識(shí)的全球主義觀念空前普及。綠色意識(shí)形態(tài)關(guān)注高于單一國家安全的全人類安全。90年代人類的生態(tài)關(guān)懷、綠色環(huán)境意識(shí)、綠色和平要求都打上了全球時(shí)代的烙印，具有“后現(xiàn)代”的新質(zhì)內(nèi)容。全球主義的普及是當(dāng)代人類在文化理念上的進(jìn)步，體現(xiàn)了人類對傳統(tǒng)的民族國家觀念的反思，表達(dá)了人類對自身命運(yùn)和未來的深切關(guān)懷。而全球綠色生態(tài)環(huán)境意識(shí)作為具有新質(zhì)的社會(huì)共識(shí)，集中體現(xiàn)了90年代全球主義理念的發(fā)展特點(diǎn)，表現(xiàn)出對以往傳統(tǒng)全球主義的更新與超越。人類的全球觀已比以往任何時(shí)代都更具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2、綠色意識(shí)形態(tài)與“第三條道路”

綠色意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)了社會(huì)民主黨“第三條道路”的“新政治”的主要內(nèi)容和特征。“第三條道路”的提出，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的政治選擇以及它們所賴以存在的價(jià)值觀已不足以適應(yīng)今天這個(gè)不斷變化的社會(huì)。“第三條道路”根據(jù)西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變和深受綠色意識(shí)形態(tài)理念浸染的青年一代的價(jià)值觀的變化，提出了“新政治”。

所謂“新政治”，并非“第三條道路”的發(fā)明，是歐美70年代以后逐漸形成的一種新的政治現(xiàn)象。“新政治”是后物質(zhì)主義價(jià)值觀的典型產(chǎn)物。以綠黨為代表的新政治黨的基本特征和深刻基礎(chǔ)，就在于其成員擁護(hù)后物質(zhì)主義的價(jià)值理念。二戰(zhàn)后西方經(jīng)歷了長達(dá)幾十年的經(jīng)濟(jì)繁榮期，人們生活安定，普遍富裕。由于教育普及和消費(fèi)發(fā)展這兩大因素的影響，新中間層和高學(xué)歷層大量增加，社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系產(chǎn)生劇烈變化。特別是由于西方1968年學(xué)生造反運(yùn)動(dòng)的沖擊，論文格式人們開始重新思考生活的意義，檢討自身生活方式的合理性，質(zhì)疑傳統(tǒng)的政治體制和政治行為。由于具有后物質(zhì)主義傾向的這一代人的出現(xiàn)和存在，大大影響了西方社會(huì)的文化、生活和意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)為左右界限模糊，政黨忠誠下降；階級(jí)利益淡漠，階級(jí)識(shí)別相應(yīng)弱化。在階級(jí)認(rèn)同降低的同時(shí)，圍繞諸如種族特性、移民、性別、民權(quán)、環(huán)境和核能利用等吸引公眾注意力的重大政治問題，正在形成新的政治認(rèn)同。90 年代以來，“第三條道路”的“新政治”依據(jù)現(xiàn)實(shí)的變化，提出了不同于傳統(tǒng)的以左右劃分的政黨政治、階級(jí)認(rèn)同和價(jià)值觀念的新的政治治理方式。“新政治”以所謂不同于自由主義和傳統(tǒng)的社會(huì)民主主義的“第三種模式”實(shí)行“社群主義”的“新治理”，核心內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“輔助性原則”，即公民是第一責(zé)任人，國家是輔助者，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自救，變“社會(huì)福利國家”為“社會(huì)投資國家”，建立政治力量與“市民社會(huì)”之間良性的互動(dòng)關(guān)系?！靶抡巍钡幕A(chǔ)理念是“沒有責(zé)任就沒有權(quán)利”。這一理念背離社會(huì)民主主義傳統(tǒng)的社會(huì)公正與平等的原則，轉(zhuǎn)而置根于綠色意識(shí)形態(tài)的基本概念――“個(gè)人即政治”。綠色意識(shí)形態(tài)的個(gè)人責(zé)任原則、自主原則、自治原則、基層民主原則等理念深刻影響了“第三條道路”的政策，構(gòu)成了“新政治”的理論背景。

3，綠色意識(shí)形態(tài)與新自由主義主流意識(shí)形態(tài)

綠色意識(shí)的政治哲學(xué)背景是無政府主義。這一基本政治特征決定了綠色意識(shí)形態(tài)與全球化的主流意識(shí)形態(tài)新自由主義之間的根本對抗姿態(tài)。

自里根、撒切爾主政以來，西方經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)20年不衰的新自由主義浪潮。以解除管制、私有化和金融自由化為中心的自由主義經(jīng)濟(jì)改革，啟動(dòng)了自由市場的活力，結(jié)束了凱恩斯主義失靈后西方經(jīng)濟(jì)“十年滯脹”的困境，并推動(dòng)了信息產(chǎn)業(yè)革命和新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。冷戰(zhàn)的結(jié)束和近年來勢頭強(qiáng)勁的全球化浪潮，更是進(jìn)一步掃清市場壁壘，在全球空前擴(kuò)張了自由市場的疆界。新自由主義主導(dǎo)下的全球化推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)、尤其是西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也使許多第三世界國家進(jìn)一步邊緣化，外在于全球化進(jìn)程，陷入貧困的深淵。以美國為首的西方國家還試圖憑借新自由主義霸權(quán)，建立21世紀(jì)的新自由主義世界秩序。

綠色運(yùn)動(dòng)標(biāo)榜政治中立性，但是它本質(zhì)上是反制度主義的運(yùn)動(dòng)，不認(rèn)同任何政治體制，矛頭指向一切形式的權(quán)力結(jié)構(gòu)。綠色意識(shí)形態(tài)就其本質(zhì)而言是以無政府主義為政治底色的。

主流綠黨和生態(tài)女權(quán)主義等典型的屬于后現(xiàn)代范疇的組織，從不諱言他們的無政府主義主流傾向。無政府主義對新自由主義秩序的消解和對公正和諧均衡發(fā)展的世界新秩序的美好期盼，恰恰是綠色意識(shí)的兩個(gè)不可分割的客觀要求。因此，綠色運(yùn)動(dòng)反對官僚體制下資本的壓迫，也反對新自由主義構(gòu)筑的國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序。

在當(dāng)前的全球化背景下，無政府主義思潮再度復(fù)興，正在成為一種時(shí)尚。(參見約瑟夫·卡恩：《全球化使無政府主義死灰復(fù)燃》，美國《國際先驅(qū)論壇報(bào)》2000年8月17日。)盡管無政府主義派別林立，但是90年代無政府主義的死灰復(fù)燃明顯帶有后現(xiàn)代特征，與綠色意識(shí)形態(tài)多年的廣泛傳播密切相關(guān)。無政府主義者反對加強(qiáng)國際資本主義制度，要求維護(hù)城鎮(zhèn)權(quán)力，由地方進(jìn)行決策；他們反對公司跨越國界大舉擴(kuò)大投資規(guī)模，認(rèn)為這使大公司得以踐踏勞工法和環(huán)境法；他們抨擊世界銀行、世界貿(mào)易組織和國際貨幣基金組織，認(rèn)為這些機(jī)構(gòu)取代了各國政府。極端的生態(tài)無政府主義者將激進(jìn)的環(huán)保主義同極端的反技術(shù)傾向融為一體。約翰·澤爾贊認(rèn)為，一切科學(xué)技術(shù)都是束縛人們的手段。他認(rèn)為計(jì)算機(jī)和因特網(wǎng)肢解了社會(huì)，創(chuàng)造了新的勞動(dòng)分工，要求更高的效率，并占用了更多的閑暇時(shí)間。為了解決技術(shù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)中不斷增長的壓力，成百萬孤立無援的人求助于毒品。他要求控制資本，也控制技術(shù)，不但反對發(fā)展工業(yè)，也反對發(fā)展農(nóng)業(yè)，要求社會(huì)回歸石器時(shí)代。美國老牌的綠色理論家、社會(huì)理論學(xué)家默里·布克金在60年代就將環(huán)保主義和無政府主義合二為一，提出了關(guān)于國家和資本主義如何同自然相抵觸的理論。但是他目前批評(píng)極端無政府主義的過分夸大生態(tài)內(nèi)容，認(rèn)為不能忽視作為無政府主義核心的人道主義思想，發(fā)展成為反人類的虛無主義者。(以上參見同上文。)總之，全球化時(shí)代的無政府主義不同于馬克思當(dāng)年所批判的巴枯寧主義，它與后現(xiàn)代的、以綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)為中心的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，其批判對象也轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓目鐕Y本主義。很顯然，當(dāng)前西方無政府主義的重新興起是與對抗新自由主義全球化的社會(huì)氛圍相聯(lián)系的。

三、趨勢與問題

綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)性質(zhì)上屬于后現(xiàn)代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。其生命力在于其社會(huì)基礎(chǔ)――新中間階層的后現(xiàn)代價(jià)值取向，在于新一代青年對現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)官僚體制的不滿、拒絕和抵制。隨著新的信息產(chǎn)業(yè)革命和全球化的演進(jìn)，西方社會(huì)還會(huì)持續(xù)地發(fā)生社會(huì)分化，其社會(huì)結(jié)構(gòu)仍在嬗變的過程中，這將使綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大。作為20世紀(jì)后30年新產(chǎn)生的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，作為90年代以來勢頭已壓倒傳統(tǒng)工人運(yùn)動(dòng)的群眾運(yùn)動(dòng)，綠色生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)將成為21世紀(jì)西方社會(huì)動(dòng)員面最廣泛的運(yùn)動(dòng)，因此具有廣闊的前景。盡管西方主流新聞媒體經(jīng)常斥責(zé)這類無政府主義的抗議運(yùn)動(dòng)愚不可及、雜亂無章、有勇無謀、群龍無首、目標(biāo)模糊，但這恰恰是綠色運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)。綠色運(yùn)動(dòng)的群眾性、廣泛性、動(dòng)員面和潛能始終是一種反制度主義的對抗力量。綠色運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義的結(jié)合即生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展，則顯示出有可能把體制外的反對派、一種停留在“造反”層面的群眾運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)化為有組織的反制主義、一種作為替代性制度選擇的、未來社會(huì)的基礎(chǔ)成分。社會(huì)主義有可能將前景廣闊卻目標(biāo)不清的綠色運(yùn)動(dòng)引向未來，納入改造資本主義社會(huì)的革命方案之中。

問題在于，綠色運(yùn)動(dòng)自身的潛在矛盾也在全球化背景下發(fā)展和激化。在外部，全球化促使綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)與新自由主義秩序化現(xiàn)實(shí)之間的沖突加劇。綠色價(jià)值批判理念與制度化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治現(xiàn)實(shí)之間存在著不可調(diào)和的沖突，它無法認(rèn)同現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)和資本積累的邏輯，而全球化必然使自由市場邏輯橫行全球，加劇全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)；在內(nèi)部，其價(jià)值理想與其政黨政治化的現(xiàn)實(shí)傾向產(chǎn)生日益尖銳的矛盾。綠色生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)是向上延伸，繼續(xù)走90年代政黨政治的路子，從反制度主義逐步向制度化現(xiàn)實(shí)妥協(xié)；還是向下發(fā)展，回歸70、80年代大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)、街頭抗議的傳統(tǒng)，擔(dān)當(dāng)現(xiàn)行制度不可忽略的民間抗衡力量？這將是綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)不得不面對的兩難選擇。向上發(fā)展，融入現(xiàn)行政治體制，有違其無政府主義本質(zhì)和后現(xiàn)代特點(diǎn)；向下發(fā)展，脫離制度化政治的框架，會(huì)使其社會(huì)批判缺乏挑戰(zhàn)資本主義的組織力量，并停留在文化抗議層面，不可能涉及與真正的生存保障問題有關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策、社會(huì)福利政策和勞動(dòng)市場政策，更無法形成對經(jīng)濟(jì)政治制度的根本威脅。

對于綠黨和綠色運(yùn)動(dòng)的無政府主義本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，德國社會(huì)民主黨左派拉封丹曾有一個(gè)經(jīng)典的分析。他指出，新運(yùn)動(dòng)是一個(gè)飽和社會(huì)中的典型現(xiàn)象?！靶隆鄙鐣?huì)運(yùn)動(dòng)的政治規(guī)則有根本上反制度的成分，而且?guī)в袑χ贫然蔚慕鉀Q問題能力持深深懷疑態(tài)度的特點(diǎn)。但是從歷史上看，這種反制度立場根本不是嶄新的，與歐洲工人運(yùn)動(dòng)中的無政府主義具有同樣的思維和認(rèn)知方式。新運(yùn)動(dòng)的政治理論基礎(chǔ)深植于無政府主義土壤之中。與社會(huì)主義相比，它更接近強(qiáng)調(diào)分散社會(huì)的觀念，并且更徹底地拒絕資本主義。但是在與市場社會(huì)的妥協(xié)方面，它也更類似于無政府主義。論文格式英國左派安德森在2000年《新左派評(píng)論》改版第一期也指出，在90年代新自由主義的強(qiáng)大沖擊面前，也出現(xiàn)了有希望的民主化的挑戰(zhàn)力量。他把發(fā)達(dá)國家的女權(quán)主義和生態(tài)運(yùn)動(dòng)取得的勝利看作民主制度的力量的一部分，認(rèn)為新運(yùn)動(dòng)是后30年發(fā)達(dá)社會(huì)中人類進(jìn)步最重要的成分。但是他同時(shí)指出，新運(yùn)動(dòng)事實(shí)上也表明了它可以與資本積累的常規(guī)秩序和諧共處的特征。

因此，當(dāng)前我們有必要注意當(dāng)代無政府主義的復(fù)興及現(xiàn)實(shí)意義，研究以綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)為代表的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)與新自由主義霸權(quán)的關(guān)系，而且尤其有必要從根本上對綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)這類后現(xiàn)代主義性質(zhì)的文化批判進(jìn)行徹底的檢討。只有在此基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確地判斷綠色環(huán)境運(yùn)動(dòng)的批判力度和未來走向，把握它與21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)系。

第二篇：綠色環(huán)保理念

綠色環(huán)保理念

親愛的同學(xué)們：

你們好！你們是否注意到身邊的環(huán)境正在日益惡化，眼中的綠色正在減少，天空漸漸披上灰色的外衣，河水越來越渾濁。

地球是人類賴以生存的家園，地球母親無私的養(yǎng)育著一代又一代的人類。但是我們?nèi)祟悈s做著傷害地球母親的事。作為地球兒女我們于心何忍？

如果你不想讓“白色垃圾”猖狂地漫游在我們校園的每個(gè)角落，那么請自覺的撿拾白色垃圾，將垃圾分類處理。

如果想讓我們生活壞境日益改善，那么就聽聽我的建議吧！

1.增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，不浪費(fèi)資源。

2.節(jié)約用水，提高水的使用效率。

3.不使用一次性制品。

4.不亂扔垃圾，將垃圾分類回收再利用。

請大家不要小看垃圾污染的危害，也不要浪費(fèi)水資源。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當(dāng)于全球徑流總量的14%以上。世界上有12億人口無法得到清潔的飲用水。

“保護(hù)環(huán)境”，只要我們每一個(gè)人從身邊的小事做起，我們的校園會(huì)更美麗。不要讓世界上最后一滴水成為我們的眼淚，讓我們從現(xiàn)在就行動(dòng)起來吧！

第三篇：綠色環(huán)保理念

人性化的設(shè)計(jì)理念及體現(xiàn)：

一、依據(jù)以人為本，自然和諧的建筑設(shè)計(jì)理念：

人性是人類所特有的共性，它包括人的自然屬性和社會(huì)屬性。以人為本的設(shè)計(jì)理念就是依據(jù)人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)、人的心理情況、人的思維方式等等對建筑進(jìn)行優(yōu)化，使觀眾參觀起來非常方便、舒適。是在設(shè)計(jì)中對人的心理生理需求和精神追求的尊重和滿足，是設(shè)計(jì)中的人文關(guān)懷，是對人性的尊重。

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人的生活節(jié)奏不斷加快，作為個(gè)體的人的獨(dú)立性越來越強(qiáng)，人們不僅需要豐富多彩的物質(zhì)享受，而且需要溫馨體貼的精神撫慰，尤其是在競爭激烈的信息化時(shí)代，工作變得更加繁忙和緊張，人們渴望以之相伴的辦公和家居用品更具有人情味，能緩解身心的疲憊和放松自己，使家能有像在大自然中的感覺。

我國自古以來重視人自身的精神活動(dòng)，與人生狀態(tài)的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)人文精神的貫徹，一直講求精神、肉體的修養(yǎng)，主張“天人合一”的觀念，認(rèn)為自然與人本來就是不可分離的統(tǒng)一體，世界是與人的本性，與人的生命活動(dòng)，生存方式休戚相關(guān)，相互交融的，更多地追求和體驗(yàn)人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態(tài)，關(guān)心人生、人事、重視內(nèi)在精神境界便是以人為本，自然和諧理念。

二、人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)：

對于人們來說，滿足個(gè)人的自身需要，減少需求過程中的一切不便因素，做到功能明確，路徑簡潔，流程清晰就是人性化設(shè)計(jì)的最大體現(xiàn)。

打個(gè)比方來說，一座優(yōu)秀的公共活動(dòng)場所需要擁有以下幾點(diǎn)特征：（1）規(guī)劃布局的人性合理化：依據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕O(shè)施建設(shè)的需要，合理的布局空間，形成一個(gè)功能開放性，設(shè)施齊備的現(xiàn)代城市公共活動(dòng)場所。

（2）自然原景與規(guī)劃場所的合理搭配：從自然利用自然，并還原自然，達(dá)到人造空間與大自然的日漸統(tǒng)一，形成重返自然地實(shí)踐。

（3）通過設(shè)計(jì)，達(dá)到人性化的注入：通過在設(shè)計(jì)的形式要素(如造型、色彩、裝飾、材料等)的變化，引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受，可稱為設(shè)計(jì)中的“以情動(dòng)人”。通過對設(shè)計(jì)物品功能的開發(fā)和挖掘（如盡量多的設(shè)置導(dǎo)向圖、路標(biāo)方向標(biāo)牌、指示牌，在下山坡陡路急路段，路面設(shè)置緩跑路段，并鋪設(shè)材質(zhì)塑膠軟質(zhì)路面，安防感應(yīng)式飲水處，設(shè)置發(fā)泡式節(jié)水生態(tài)廁所，在休息座椅旁邊設(shè)置驅(qū)蚊貼，采用太陽能式照明與通信設(shè)施等），在日臻完善的功能中滲透人類倫理道德的優(yōu)秀思想如平等、正直、關(guān)愛等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義的款款真情，可謂是設(shè)計(jì)中的“以義感人”。借助于語言詞匯的妙用，給設(shè)計(jì)物品一個(gè)恰到好處的命名，往往會(huì)成為設(shè)計(jì)人性化的點(diǎn)睛之筆，可謂是設(shè)計(jì)中的“以名誘人”。（4）人性化對社會(huì)弱勢群體的關(guān)注：設(shè)計(jì)的人性化也使設(shè)計(jì)師去多加關(guān)注社會(huì)中的弱勢群體：殘疾人、老人、婦女以及兒童。設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注入，關(guān)注人性，才能以飽含人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人。

設(shè)計(jì)的目的是為人而不是產(chǎn)品，而現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念已經(jīng)不是以前僅僅滿足于獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)施“情感化設(shè)計(jì)”，就是把產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)定位于當(dāng)今的國人身上，從他們的生活的形態(tài)出發(fā)，才能得到人們最大的認(rèn)同感，這便是設(shè)計(jì)的初衷。

第四篇：淺析室內(nèi)空間環(huán)境綠色設(shè)計(jì)理念論文

一、綠色設(shè)計(jì)的含義

綠色設(shè)計(jì)又被大眾稱之為一種生態(tài)設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合體，在設(shè)計(jì)的過程中充分的考慮到其所涉及的空間與環(huán)境的影響，在減少對環(huán)境污染與破壞的同時(shí)，滿足所設(shè)計(jì)空間的工程質(zhì)量與使用功能，以最小的空間污染達(dá)到符合綠色環(huán)保的使用需求。綠色設(shè)計(jì)的前提一定是在保證使用者安全性，在設(shè)計(jì)的過程中減少對環(huán)境產(chǎn)生破壞材料的利用率，合理的使用可再生資源，多利用可降解的、易回收的工藝材料進(jìn)行空間設(shè)計(jì)。隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，對自然的破壞與掠奪雖使人類生活質(zhì)量提高，但居住環(huán)境卻受到極大的破壞，生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了失衡，想產(chǎn)生自然與社會(huì)的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一狀態(tài)，就必須著眼于綠色設(shè)計(jì)，充分考慮到環(huán)境效益，設(shè)計(jì)出符合綠色環(huán)保良性循環(huán)系統(tǒng)，改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念，呈現(xiàn)出一種舒適、環(huán)保、節(jié)能的室內(nèi)空間環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)引入室內(nèi)空間環(huán)境中需要設(shè)計(jì)者在更新設(shè)計(jì)理念的前提下，提高個(gè)人修養(yǎng)與素質(zhì)，提高自我社會(huì)責(zé)任感，把設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在節(jié)能創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，構(gòu)造出室內(nèi)空間環(huán)境的新設(shè)計(jì)形態(tài)，延長空間環(huán)境的使用壽命，在保證健康的前提下滿足人類對室內(nèi)空間環(huán)境的物質(zhì)與審美需求。

二、室內(nèi)空間環(huán)境的主要內(nèi)容

室內(nèi)空間環(huán)境所包含的范圍極其的廣泛，它與環(huán)境心理學(xué)、建筑學(xué)、傳統(tǒng)習(xí)俗、設(shè)計(jì)美學(xué)等學(xué)科緊密相連，利用建筑本身的空間結(jié)構(gòu)為載體，保證功能需求與藝術(shù)品位的基礎(chǔ)上對空間進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)。室內(nèi)空間環(huán)境的發(fā)展過程也是社會(huì)發(fā)展變化、科技進(jìn)步表現(xiàn)方式。按照使用功能劃分，室內(nèi)空間環(huán)境包括家居空間環(huán)境與公共空間環(huán)境，家居空間環(huán)境又包括臥室、書房、洗漱間、客廳、廚房等；公共空間環(huán)境包括辦公空間、室內(nèi)商場空間、展示空間、學(xué)習(xí)空間等。按照物質(zhì)載體劃分，室內(nèi)空間環(huán)境的主要內(nèi)容又包含墻體、地面、天花三大空間面進(jìn)行圍合。配以家具與陳設(shè)進(jìn)行點(diǎn)綴創(chuàng)造出新的空間感受，改變原有空間的色彩來調(diào)節(jié)使用者的心情喚起使用者心底的精神寄托，通過材質(zhì)的變化調(diào)整空間機(jī)理的樣式產(chǎn)生空間整體氣氛的變化，利用人工照明與自然光相互協(xié)調(diào)影響使用者的情感方向，綠色植物與室內(nèi)空間環(huán)境相結(jié)合緩解都市生活的壓力，改善空氣質(zhì)量，提高生活趣味。對設(shè)計(jì)理念的新思考、再認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確了解設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，各功能之間相互組合、最終形成一種空間功能明確、舒適、安逸，滿足使用者使用需求的居住環(huán)境。

三、室內(nèi)空間環(huán)境的綠色應(yīng)用

綠色設(shè)計(jì)是改變室內(nèi)空間環(huán)境的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)變方向。重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念，在過分關(guān)注藝術(shù)空間裝飾的氛圍下，過分的索取、破壞導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的影響，對于新時(shí)代下的設(shè)計(jì)理念而言，再認(rèn)識(shí)、再利用、再發(fā)展、再創(chuàng)新，減少資源的消耗、減少視覺的干擾、減少裝飾材料的污染是綠色設(shè)計(jì)的根本。綠色是生命的象征，代表著青春與健康，是希望與夢想的起始點(diǎn)，綠色室內(nèi)空間環(huán)境中代表著對自然環(huán)境美好生活的向往，在保護(hù)自然的前提下提升接受自然的回饋，享受室內(nèi)空間環(huán)境生活帶來的藝術(shù)情調(diào)。把握好室內(nèi)空間環(huán)境中色彩與燈光等基本要素，選擇環(huán)保綠色的新型裝飾材料，在保證安全、不污染環(huán)境的前提下，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、崇尚自然，來滿足人類對空間環(huán)境的基本物質(zhì)需求。注重對所在地域文化的融合與創(chuàng)造中，在保留原有的風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綠色空間設(shè)計(jì)。良好的通風(fēng)與采光、水、電等正常的室內(nèi)物理需求，加之節(jié)能系統(tǒng)的采用，將綠色能源應(yīng)用其中，保證資源的合理應(yīng)用。放置綠化植物，凈化空間環(huán)境，調(diào)節(jié)生態(tài)平衡，形成良好的綠色空間環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)更加注重對空間分類過程中的設(shè)計(jì)規(guī)劃，在施工與維護(hù)中堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)思維盡可能選用天然環(huán)保型材料，利用視覺想象力，產(chǎn)生空間的錯(cuò)位，避免設(shè)計(jì)中過度裝飾，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，減去不必要繁瑣的裝飾材料營造室內(nèi)安靜閑適的空間環(huán)境。

四、綠色設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間環(huán)境種的發(fā)展趨勢

在財(cái)富迅速積累的今天，生活水平的提高導(dǎo)致對生活環(huán)境的品質(zhì)要求越來越高。綠色設(shè)計(jì)實(shí)際上是從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，把環(huán)境保護(hù)與生活品質(zhì)需求相結(jié)合，在節(jié)約能源的基礎(chǔ)上，保護(hù)人們的身心健康。環(huán)境的發(fā)展方向關(guān)乎著每一個(gè)人的身體健康，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、提高可持續(xù)資源的利用率，把自然景觀引入室內(nèi)空間環(huán)境中，滿足了人們對自然的渴望體現(xiàn)當(dāng)代人對精神文化審美需求的享受。無污染、簡既是繁、可利用的綠色環(huán)保設(shè)計(jì)逐漸被人們所認(rèn)可，真正的把室外的空間環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境相融合成為了一種可能性。在將來的室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)里，新工藝、新材料的應(yīng)用，在有限的空間范圍，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)元素的創(chuàng)造效果，我們將創(chuàng)造出不同種類、不同空間的綠色室內(nèi)空間環(huán)境，以綠色環(huán)保與以人為主的裝飾風(fēng)格也必將多元化，形成一種更清新、更獨(dú)特的室內(nèi)空間環(huán)境。

五、結(jié)論

綠色設(shè)計(jì)應(yīng)從環(huán)保的角度出發(fā)，關(guān)注健康、注重自然體驗(yàn)、營造出一種無污染可再生的舒適生活工作環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)引入室內(nèi)空間環(huán)境的理念還不成熟，科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步都將推動(dòng)綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展。室內(nèi)空間環(huán)境關(guān)乎每一個(gè)人最基本的生活需求，所有綠色設(shè)計(jì)的研究迫在眉睫。

第五篇：綠色理念 美麗中國

綠色理念

美麗中國

大家好！今天我的演講主題是“堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國”。堅(jiān)持綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國，主要是對黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的精神作一個(gè)解讀。

我們講美麗中國，要靠新經(jīng)濟(jì)、新產(chǎn)業(yè)來充實(shí)它的底氣。到了黨的十八屆五中全會(huì)這一次進(jìn)一步完善綠色發(fā)展的新絲路。所以我們就必須把美麗中國、綠色發(fā)展作為一個(gè)完整的邏輯體系加以理解。黨的十八屆五中全會(huì)提出了全面建成小康社會(huì)新的目標(biāo)要求：經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，在提高發(fā)展平衡性、包容性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，到二〇二〇年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比二〇一〇年翻一番。貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，其中綠色發(fā)展要求生態(tài)環(huán)境質(zhì)量總體改善，確保綠色安全。

也就是說，堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。大家知道，基本國策就是上升到了一個(gè)新高度。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，文明發(fā)展三位一體，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)。這就是我們要理解的黨的十八屆五中全會(huì)關(guān)于綠色發(fā)展的精神要點(diǎn)。

所以下面我們就圍繞這個(gè)要點(diǎn)講兩個(gè)個(gè)方面的觀點(diǎn)。一是要深刻認(rèn)識(shí)“綠色發(fā)展”的意義。二是了解“綠色發(fā)展”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

一、深刻認(rèn)識(shí)綠色發(fā)展的意義

提出綠色發(fā)展理念有著鮮明的問題意識(shí)，是對我們自身發(fā)展中存在的突出問題和世界各國在發(fā)展中的普遍問題的清醒認(rèn)識(shí)。

當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境特別是大氣、水、土壤污染嚴(yán)重，已成為全面建成小康社會(huì)的突出短板。改革開放30多年來，我國平均經(jīng)濟(jì)增長率接近兩位數(shù)，幾乎是同期世界發(fā)達(dá)國家的3倍。但是，實(shí)現(xiàn)總體小康以后，過去那種以拼資源要素為主要特征的高消耗高投入粗放增長模式已不可持續(xù)，而西方發(fā)達(dá)國家在上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題，在我國更是以“時(shí)空壓縮”的方式集中呈現(xiàn)出來。新常態(tài)背景下，資源約束趨緊、環(huán)境承受力脆弱、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢十分嚴(yán)峻，已成為制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重大矛盾、人民生活質(zhì)量提高的重大障礙、中華民族永續(xù)發(fā)展的重大隱患。作為仍處于工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的發(fā)展中國家，如何在經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間找到平衡，從而實(shí)現(xiàn)雙贏，是實(shí)踐中亟待破解的難題。正是基于對改革開放以來我們在發(fā)展中所遭遇的這些突出問題的深刻認(rèn)識(shí)，特別是為了全面回應(yīng)人民的訴求和期盼，綠色發(fā)展理念成為我們今后在發(fā)展中必須堅(jiān)持的方向。

二、中國綠色發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

1、首先，科學(xué)發(fā)展觀日益深入人心，這是中國綠色發(fā)展的思想保障。

科學(xué)發(fā)展觀蘊(yùn)含著豐富的綠色發(fā)展理念，其第一要義是發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就是要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型“兩型社會(huì)”，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀已經(jīng)成為一面旗幟，具體體現(xiàn)在：制定了一系列節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法律和政策，可持續(xù)發(fā)展體制機(jī)制正逐漸形成，開發(fā)推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用和治理污染的先進(jìn)實(shí)用技術(shù)，環(huán)保產(chǎn)業(yè)得到大力支持。

科學(xué)發(fā)展觀的持續(xù)推行，將會(huì)使我國的生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步得到改善，資源利用率進(jìn)一步提升，傳統(tǒng)以煤炭、石油為能源的“黑色”經(jīng)濟(jì)增長方式將逐漸步入“綠色發(fā)展”的軌道。

2、其次，國際間技術(shù)交流與合作是綠色發(fā)展的技術(shù)支撐。綠色發(fā)展需要綠色技術(shù)作為支撐，人們通常把節(jié)約資源、避免或減少環(huán)境污染的技術(shù)統(tǒng)稱為綠色技術(shù)，包括環(huán)境工程技術(shù)、廢物利用技術(shù)以及清潔生產(chǎn)技術(shù)等。

我國現(xiàn)在掌握的部分綠色發(fā)展技術(shù)基本上與世界同步。如，綠色能源最重要的風(fēng)電、核電、智能電網(wǎng)，以及低碳技術(shù)、高速鐵路等，我們都具備與世界一流國家競爭的優(yōu)勢（當(dāng)然在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域仍有較大差距）。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國，我們要積極倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，參與到全球應(yīng)對氣候變化與能源危機(jī)的行動(dòng)中來，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)國家的技術(shù)交流合作，努力提升中國的綠色競爭力。

3、再次，健全的信息網(wǎng)絡(luò)為綠色發(fā)展提供了信息平臺(tái)。隨著信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃興起，網(wǎng)絡(luò)信息資源逐漸成為人們工作、生活、學(xué)習(xí)和科研中不可缺少的一部分。因此，進(jìn)一步發(fā)展和完善我國信息網(wǎng)絡(luò)，充分利用信息資源，對改善城市環(huán)境、各行業(yè)實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展有著重要的作用。信息化網(wǎng)絡(luò)的健全，有助于建立有效的環(huán)境檢測體系和應(yīng)急系統(tǒng)，降低突發(fā)事件造成的損失；使得環(huán)境管理突破了時(shí)間和地域的限制，保障所獲取信息的準(zhǔn)確性和完整性；能夠有效地開展政府和公眾之間的互動(dòng)和聯(lián)系，更好地保障公民的合法權(quán)益等。

環(huán)境信息化和社會(huì)信息化、企業(yè)信息化相互結(jié)合、相互補(bǔ)充，建立起了科學(xué)的環(huán)境檢測系統(tǒng)、環(huán)境污染源及環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)，通過信息化把整個(gè)國家的環(huán)境保護(hù)系統(tǒng)和社會(huì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合起來，共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。