第一篇：了解美國——美國通史讀后感

美國通史經典語句

2009年，在學校圖書館里借了一套美國通史，四本書一個多月讀完并不快，但確實讓我沉浸在其中了，而且好多地方都是過目不忘的故事，這個擁有短暫歷史的大國，實在有它的不平凡之處，也有很可惡的地方，但總是有學習的地方，其中不乏政治和商業(yè)人物的事跡。

1、“家財萬貫，不如薄技一身”，這是曹德謙先生用《朱子家訓》中的話來描寫富蘭克林的～一個報館學徒沒上幾年學，卻很上進，認真學習實踐，省吃儉用只為買書看，所以，當他哥哥知道那篇優(yōu)秀的稿子是弟弟所寫時竟顯得無比驚訝。他是我們新聞學生的榜樣，也應該成為中國青少年的榜樣，我相信人品無國界。

2、“空空如也的布袋是沒有辦法站立起來的”這是富蘭克林先生的名言。相信大家都懂其意。富蘭克林先生的努力不僅使自己站起來了，也助苦難的美利堅人民站立起來了！

3、單憑思考得來的信念，還不夠防止我們失足犯錯。我們必須先打破原有的不好習慣，然后才有一個固定而一致的正直行為。要把不良習慣打破是很困難的，富蘭克林做到了，這是他為什么能取得成功的重要原因。

4、富蘭克林先生的13條基本道德準則～節(jié)制：食不過飽，飲不過量。我認為應該加一條：食不過偏，飲不過單，新的世界餐飲消費應該是養(yǎng)生；靜默：不說于人于己無益的廢話。這是聰明的人、干練的人、成熟穩(wěn)重的人所做的?？梢赞k事高效，不費時間少生事端；條理：東西放在一定的地方，有一定的時候，不可亂來。這是有效率的明知的做法，它的好處只有做了才能深深體會到；決斷：決定做你應該做的事，決定了以后一定要做。我說也應該及時做；簡樸：不是于人于己有益的事不要亂花錢，就是不要糟蹋浪費；勤勞：愛惜光陰，要時時刻刻做有益的事，不做不必要的活動；

5、誠摯：不做有害于人的欺騙行為，思想純潔公正，說話出于誠意；正直，不做有害于別人的事，或者規(guī)避責任內的事；中庸：不走極端，對人少懷怨恨之心。我認為做人做事中庸都事及為有用的，中庸在當代中國已經改變了它原有的意義，被當做小人做為了，這可是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，其實這十三條本來就是我們的傳統(tǒng)美德中的一撇，優(yōu)良傳統(tǒng)國人不可丟，少年中國的中國少年不可丟；整潔：起居生活，身體服飾，務求整齊清潔；寧靜：不為瑣碎小事擾亂心緒。就是不為外擾亂自己的陣腳或勞費心機；貞潔：除非為延續(xù)子嗣，應該注意節(jié)欲，切勿因縱欲而使自己精神萎靡，或損及自己發(fā)他人的名譽；謙遜：向耶穌和蘇格拉底學習。此十三條是為人做事的重要的法寶，使富蘭克林成為一個令人敬仰的人、一個成功的人，也是長壽的人。

6、“天天用的鑰匙是不會生銹的”，可以用論語中的“溫故知新”來解釋。我們的知識、手藝等要經常使用更新才能保證順利的應用。

7、“睡著了的黃鼠狼偷不了雞，你進墳墓后有的是充足的時間睡覺”，我要說充足的睡眠必不可少的，而且因人而異，四季有別，年年不同。但不能讓睡覺

誤了我們更重要的事。

8我們常說有足夠的時間，到頭來總是證明不夠的。這是一個圈，一個需要你我用力跳出的圈。

9讓我們立即行動起來，并要有目標的行動；只要勤奮，我們做起來就比較順利。有目標有行動有方向有努力就能成功

10睡得早，起得早，會使你致富、保健、增智。

11“思想隨景遷，未必定于一”，這是一種成熟的心態(tài)，一種變化的觀點，多少人因不懂這個而傷心勞神……

13塞繆爾'亞當斯于1764年率先提出了沒有代表權就不納稅的理論。做為反對英國征收重稅的理論武器，因為當時的英國竭力壓制北美殖民地商品經濟的發(fā)展，一批知識分子開始帶領殖民地人民反抗暴力統(tǒng)治，亞當斯為此奠定了理論基礎～我們納稅了，理所當然要有代表權。納稅人的主人翁意識在當代世界各國都得到了加強。政府是納稅人稅款的使用者，理所當然應該聽取他們的意見并接受監(jiān)督。

14“他們寧可選擇貧窮而自由，也不愿選擇富有而扣枷鎖”。早期的北美移民大多是貧苦的歐洲移民，他們相互協(xié)作，共同為改善自己的生活條件而努力奮斗，他們平等相待，當頭上突然站著英國殖民統(tǒng)治者時，他們當然不原意，他們痛恨權力者的濫為，這種觀念一直在美國人民心中，成為美國民主的動力。

15“自古強權迷武力，持刀執(zhí)戟把民欺。豈知人心難威懾，大衛(wèi)泥丸斃歌利。”在強權和武力面前國民的一致反對將給他們帶來滅頂之災。

16華盛頓初期的名望是多次的戰(zhàn)敗促成的，因為他越敗越勇，戰(zhàn)敗也能增加經驗、才能、軍事素質。而我國的英雄人物好像必須是百戰(zhàn)百勝，兩者之間有差別。

17員外原無凌云志，出任司令只為公。團結國人終獲勝，品德當推第一功。本來想一心經營自己莊園的華盛頓，在為難時刻擔起了大陸軍總司令的職務，整個13塊殖民地也只有他最適合，所以他又一次拋下了家園。他待兵如子、為人和藹，對逃兵的處罰很輕，他的優(yōu)良品德非只字片語所能述也。

18“千家萬戶千家姓，見仁見智有不同”

19“在這**之秋，人們的沖動容易被煽起并達到高潮，從而有可能會做出致命的極端事件，群眾往往沒有足夠的理智和知識做引導，他們受沖動的吸引，為反對暴政和壓迫，沖動很自然地會把他們引向無法無天。”值得深思的一句話，你是不是那容易被誤導和利用者。

20“凡政府中的實際權力所到之處，就存有壓迫的可能。

21如果某一多數(shù)是由一種共同情緒聯(lián)合起來，并獲有某種機會，那么少數(shù)西方的權利就會失去安全”。有時候多數(shù)人的意見并非是正確的，他們也許被沖動使然；少數(shù)人的意見也同樣應受到尊重和保護，也許他們是對的。

22“把野心和貪心分開，這兩者中的任何一個都會成為推動人們發(fā)揮干勁的力量”。

23在底層是艱難困苦，在頂層是為非作歹”～《少年維特之煩惱》。

24“靈肉斗爭常情事，罹夫更難過此觀。哲學大師杰斐遜，闖過險灘氣猶喘。

25晚年的華盛頓，頭腦仍然十分清晰敏捷，做事有條理、身體健康、精力充沛，給人以快樂的感染力”，好習慣收益終生。

26“我們寧可花千萬元于國防，也不愿花一個銅板于進貢”。如果大清帝國有這種想法，這個世界就不是這個樣子。

27“美國要做生意，沒有強大的海軍就不能保護美國的商船。美國陸軍在國際戰(zhàn)爭中的作用有限?！贝髧趪郎匣ㄥX是必需的，中國人要走出去，也需要訓練有素并且裝備精良的海軍。

28若有輿論的支持再壞的政府也垮不了臺，若沒有若有輿論的支持再好的政府也會倒臺。輿論就是指揮一切之權”。媒體在美國可以稱為第四大權力，幾乎不被政府左右。尼克松總統(tǒng)在“水門事件”中就是被媒體給搞垮了。

29“如果我們把婦女當作我們自己的敵人，我們就應當給予她們我們所擁有的武器。否則，這是男人的懦弱。如果我們把婦女當作朋友，那么剝奪他們的受良好教育的權利就成了一種不人道的暴君行為，而這種教育本可以使她們成為我們更好的伴侶?！迸畽嗖皇菈氖?。

30“當今時代是天才們所盼望的時代，風平浪靜的生活，無憂無慮的安樂，是不能產生偉大人物的。如果西賽羅沒有為蒂林密洛和馬克安東尼的暴政所刺激，他就不可能成為如此光彩照人的演說家。只有與困難做斗爭的過程才能養(yǎng)成堅強而偉大的心。所有歷史都會證明這一點，智慧和毅力總是經驗的產物，而不是安樂和消閑的產物”?！珣酥袊墓耪Z～亂世出英豪。

31“偉大的需要會呼喚出偉大的人品，當思想的層次提高而外界有不斷推動其思考，那么，本來會酣睡的那種品格就會被警醒起來而發(fā)展成為英雄，發(fā)展成為偉大的政治家?！?/p>

32不自見故明，不自是故彰。不自伐故功，不自矜故長。

33國家利益總為先，昔日高調且靠邊。縱使湯姆可稱圣，如今低頭利益前。

34杰克遜由于沒有摸清美國東部的金融制度而吃了大虧；市場的不斷波動使他和同伴的生計都發(fā)生了困難”。但是這位年輕的資本家在摸爬滾打中站立起來了?，F(xiàn)在的世界，經營者的眼光不能再局限于國內或者地區(qū)，要面對世界的風云變幻，也要面對不同地區(qū)的差別(有的時候差別也是好的），也不能最大的追求剩余價值，追求利益是好事，要有正確的方向性和目的性。

35美國的個人主義和中國的個人主義完全是兩碼事～“一切事情都必須靠個人努力去完成”，他崇尚的是獨立的個人能力，而我們卻認為個人主義是自私自利。

36總統(tǒng)波爾克發(fā)現(xiàn)布坎楠外交詞令中的錯誤并指出，布堅稱沒有存，總統(tǒng)便與之打賭，布沒有找到尺牘，不得不認輸，但是總統(tǒng)卻沒有要賭物。他說：“作為總統(tǒng)必須細心的注意屬下的行為，包括這般小事”。他總是很忙碌。卸任后也因勞累過度很快病逝。

37“生活實際最要緊，公平正義值幾文。我為人努我反對，人為我努別吭聲”。結束了因果的殖民統(tǒng)治，成為獨立國家的美國也逐漸開始的一系列的對外擴張，勢力范圍逐漸擴大。美國一直在全球尋求、維護并擴大自己的國家利益。它可以恃強凌弱、可以言而無信……`

38杰克遜由于沒有摸清美國東部的金融制度而吃了大虧；市場的不斷波動使他和同伴的生計都發(fā)生了困難”。但是這位年輕的資本家在摸爬滾打中站立起來了。現(xiàn)在的世界，經營者的眼光不能再局限于國內或者地區(qū)，要面對世界的風云變幻，也要面對不同地區(qū)的差別(有的時候差別也是好的），也不能最大的追求剩余價值，追求利益是好事，要有正確的方向性和目的性。

39美國的個人主義和中國的個人主義完全是兩碼事～“一切事情都必須靠個人努力去完成”，他崇尚的是獨立的個人能力，而我們卻認為個人主義是自私自利。

40總統(tǒng)波爾克發(fā)現(xiàn)布坎楠外交詞令中的錯誤并指出，布堅稱沒有存，總統(tǒng)便與之打賭，布沒有找到尺牘，不得不認輸，但是總統(tǒng)卻沒有要賭物。他說：“作為總統(tǒng)必須細心的注意屬下的行為，包括這般小事”。他總是很忙碌。卸任后也因勞累過度很快病逝。

41“生活實際最要緊，公平正義值幾文。我為人努我反對，人為我努別吭聲”。結束了因果的殖民統(tǒng)治，成為獨立國家的美國也逐漸開始的一系列的對外擴張，勢力范圍逐漸擴大。美國一直在全球尋求、維護并擴大自己的國家利益。它可以恃強凌弱、可以言而無信……`

這些內容基本上是書中所述，我因功底有限只能做簡陋的解釋，如有錯誤，請予指證。一本書中的精華不是一遍兩遍就能得到，一個民族的特點更不是一本

書所能盡述的。中國自古以來就擅長博采眾長，現(xiàn)在要走向世界，更需要向各國學習，這不是崇洋媚外，善于學習其實是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

當下美國重返亞太，他實在是太張狂，在世界上永遠是個多管閑事的牛仔，無處不是為了自己的利益。但是美國民主制度和文化還是有好多值得我們學習的地方，但學道不如做到！舒己2009年11月20日發(fā)表

第二篇：美國通史讀后感

《美國通史》讀后感之一

我們所知道的美洲歷史并不很長，1492年的圣誕節(jié)，意大利熱那亞水手哥倫布用失事的圣瑪麗亞號船上的木板在美洲的伊斯帕尼奧拉島建造了一個堡壘，取名為納維達物，也許這是歐洲人在美洲的第一個居住點，也許這一天可以看成是近代美洲歷史的起點。距今大約500年。當今世界上那個不可被任何人輕視的國家——美國——就是在那里生長出來的。

美利堅共和國的建立與成長卻有其輝煌感人的另一面，我們可以通過書本追尋到那些歲月。

美國的先人們在遠還未建國以前就開始辦大學了，波士頓的哈佛大學建立于1636年，距1620年“五月花號”抵達美洲僅僅16年。1787年5月，55位奠定憲法的人中，只有華盛頓和富蘭克林沒有受過正規(guī)教育，其余學者有來自普林斯頓大學9人、耶魯大學4人、威廉與瑪麗學院4人、哈佛大學3人、哥倫比亞大學2人、賓夕法尼亞大學2人及英國的劍橋大學2人和圣安德魯大學1人。

杰斐遜：在權力問題上，不必再多言對掌權者的信任了，只需用憲法的鎖鏈約束他，以避免權力的危害。遠離暴力手段，美國人將以選舉和請愿擊敗政府的罪惡傾向。

我對著上帝的圣壇起誓，永遠反對壓制人們心靈的各種形式的暴政。

一個濫用職權的總統(tǒng)可以被眾議員多數(shù)票所彈劾，但解除總統(tǒng)職務要在審判和參議院2/3多數(shù)認定有罪之后。

一旦確定了眾議院將直接代表人民，代表們要求所有稅務議案必須經由該院提出。非經眾議院創(chuàng)議，不得征收任何稅。

如果一個民主政治的共和國中，人民的意志不能處于支配地位的話，誰的意志能統(tǒng)治國家？

《獨立宣言》聲稱：所有人生而平等，造物主賦予他們某些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。為了保障這些權利，人類才建立起政府，并賦予政府來自被統(tǒng)治者同意而產生的正當權力。

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我們已經發(fā)現(xiàn)：平等、自由、同意、權利、權力等名詞構成了美國政治價值的最核心部分，如果你還不相信，你認為美利堅國家還遠遠沒有這么公正，這么

好，美利堅還在擴張，還在搞霸權，還在種族歧視；那么好吧，我們也同意建國者們的理想也許至今還未能完全實現(xiàn)，但是美國的歷史確實在不斷地進步：南方的奴隸制度已經被終止，黑人和白人已經可以同坐一排公共汽車坐位了，婦女也早已經有選舉權了，黑人的孩子已經可以和白人的孩子上同一所高中了，甚至一個具有5/6黑人血統(tǒng)的奧巴馬已經當選美國總統(tǒng)了，這些事實還不夠嗎？也許這些事實已經足夠能證明美利堅的強大與進步了。

美國本土主義運動是美國歷史上一場以排外思想為理論根基，以反對天主教、猶太教、亞洲和拉丁美洲移民為主要任務，以一些兄弟會性質的組織為骨干，以維護美國白人主流文化為主要目標的運動。這場運動斷斷續(xù)續(xù)存在多年，至今余波未盡。它從下層開始，逐漸波及到上層，是美國社會政治運動中的重要事件，也對美國政府政策的制訂產生了一定程度的影響。美國本土主義運動與移民問題緊密相連，與美國社會多元文化的存在和發(fā)展息息相關，同時還與美國白人種族主義、美國民族主義、美國主流宗教等問題不可分割。

如果說美國本土主義運動在最初的幾十年間還沒有什么大的影響和起色，那么從19世紀中期到20世紀初期，美國本土主義運動曾經掀起3次高潮：第一次是19世紀40～50年代以“一無所知黨”為代表的本土主義組織掀起的反對大量貧困愛爾蘭天主教移民的運動；第二次是19世紀90年代由以“美國保護協(xié)會”為主的本土主義組織掀起的反對東歐和南歐天主教和猶太教移民的浪潮；第三次是20世紀20年代以新三K黨為代表的反對天主教、猶太教、亞洲移民，以及南部黑人遷居北方的浪潮。

美國總統(tǒng)選舉制度中最為關鍵的是“選舉人團制”，其因聯(lián)邦制的要求而長期存在。雖然選舉人團制度受到了很多的批評，但是不少美國政治學者認為，選舉人團制度作為美國式民主的一種范式，體現(xiàn)著美國政治制度的特點。

它能抑制第三黨的產生，有助于兩黨制的穩(wěn)定。另外，在一定程度上，它有助于保持聯(lián)邦與各州的關系：總統(tǒng)選舉并不是由美國的普選投票決定，而是由各個州的普選票決定，這就保證了州與聯(lián)邦之間的平衡。

民主不僅僅是一個政治的理念，而且必須成為建立在一種屬于其自身的社會、文化和倫理形式之上的生活實踐。在美國總統(tǒng)選舉中，選民在相互競爭的各位候選人之間投票選舉總統(tǒng)，并將全國最高行政權力委托給當選總統(tǒng)，體現(xiàn)了被統(tǒng)治的民主的特點?！懊裰髡谋举|，在于多數(shù)對政府的統(tǒng)治是絕對的，因為

在民主制度下，誰也對抗不了多數(shù)”。在民主社會中，對多數(shù)原則的限制是保護少數(shù)權利，尊重個人自由所必需的。選舉只能是民主的一個必要條件。由總統(tǒng)選舉合法產生的總統(tǒng)和政府，在做出決策時，無論如何不得侵犯憲法的權利法案所保護的個人自由，并且在行使權力時也不得超越憲法規(guī)定的范圍。盡管總統(tǒng)選舉中會出現(xiàn)“少數(shù)票總統(tǒng)”，但其對美國的民主政治并沒有什么實際危害。另外，憲法規(guī)定美國總統(tǒng)選舉每四年舉行一次，不得提前或推遲。這也反映出美國政治競爭的環(huán)境是穩(wěn)定而充滿信任的，奠定了民主政治良好運轉的基礎。美國總統(tǒng)選舉制度的實際運作避免了一個穩(wěn)定明確的多數(shù)在全國范圍內形成，從而避免了多數(shù)專制的可能；在選舉政治中極大地提高了統(tǒng)治者對民意的敏感度，這也是現(xiàn)行美國總統(tǒng)選舉制度得以長存的重要原因。

“我們知道作為一個系統(tǒng)的民主，包括了種種制度、步驟、程序和結構聯(lián)系。但是，民主也是一個概念，包含了一系列光輝的抽象原則和未曾實現(xiàn)的理想，而其常常沒有清晰的體現(xiàn)在作為一個系統(tǒng)的民主中”?！艾F(xiàn)實中的民主不是，也不可能同理想的民主一樣；民主是從其理想與現(xiàn)實的相互作用中，從應然的推動力和實然的抗拒力的相互作用中產生和形成的”。

第三篇：了解美國的一些禮儀

1.介紹

通常是將晚輩介紹給長輩，男介紹給女。介紹后握手須簡短有力，美國人認為有力的握手代表誠懇坦率。不過對方倘若是女性時，要等女方先伸手，以免失禮。

2.約會

在美國約會看電影吃飯非常普遍，和異性熱絡地交往并不算失禮。男女雙方均可主動邀約，通常男性較主動?？梢愿髯圆饚せ蛞环秸埧汀?/p>

3.時間觀念

約會要準時，如赴宴則最好遲到幾分鐘;如果比主人先到，反而失禮。若有緊急狀況無法準時赴約，必須電話通知和解釋。

4.赴宴

美國人會常說「隨時來找我」，有些邀約是相當誠懇的，但拜訪前仍應事先電話連系，確定時間，以免給他人造成不便。

5.餐桌禮節(jié)

a.餐巾用來拭嘴，切忌用來擦手或餐具。

b.注意使用刀叉順序，以及叉匙性質。

c.刀叉斜放盤緣，表示尚在用餐之中;若完全放在盤中，則表示已使用完畢。

d.鹽、胡椒瓶倘離座遠，不可伸手去取，而須請隔座代勞遞送。

e.上甜點或咖啡時，主人可開始致詞，主賓亦可利用此時答謝。

6.穿衣

a.參加重要場會，應注意請柬上有關服裝規(guī)定。如果不確定服裝的要求，可以先問問其他參加者，以免尷尬。

b.西裝外套通常只扣上扣，亦可全部不扣，但切忌全扣。西裝最下一個鈕扣通常不扣。

c.深色西裝應著黑色皮鞋，深色襪子，切忌白襪黑鞋。

d.正式場合或上班，女性以裙裝為主，男性應著領帶及深色西服。

e.著晚禮服裙擺應長及腳踝，并著高跟鞋。

7.行路乘車

走路以右為尊，女士同行，男士應走左邊，出入應為女士推門。搭車時，車主駕車，前座為尊，非車主駕車時后座右側為尊。自己開車時須先為客人開車門，等坐定后始上車啟動。

第四篇：美國行政法 讀后感

《美國行政法》讀后感

——從《美國行政法》思考我國行政權力行使的現(xiàn)狀和監(jiān)督體系

美國，一個目前擁有超級大國力量的世界強國，原為北美洲中部的印第安人人聚居地，到1773，英國在此建立了13個殖民地，在1775年，北美爆發(fā)人民獨立戰(zhàn)爭，1776年7月4日，《獨立宣言》通過，自由至上、勇于突破嘗試的美利堅合眾共和國正式成立。作為世界上一個年輕活力的國家，美國從獨立戰(zhàn)爭結束起100年內積極對外擴張，國土擴張了幾乎10倍。而與當時中央集權制下的中國不同的是，美國是一個由最初13個州，到后來發(fā)展至50個各自獨立的州聯(lián)合組成的國家。由于歷史淵源和政治結構的差異，美國并沒有建立君主制國家，而是組成了聯(lián)邦共和立憲制國家。孟德斯鳩在《論法的精神》提出的“三權分立”理論完美地被美國應用在國家權力的制衡中，把立法權、行政權和司法權分別交給三個不同的國家機關管轄，既保持各自的權限，又相互制約保持平衡，形成了美利堅民族獨有的自由、民主、平等的政治文化魅力。

在對《美國行政法》進行基礎學習以后，認識了美國在以《聯(lián)邦行政程序法》為基礎，為行政規(guī)定的一系列制度保障，包括行政裁決和制訂法律法規(guī)過程的中立原則、職能分離，禁止單方接觸以及限制政治影響等，以各種制度保障行政過程中的中立性，以不偏不倚的方式貫徹落實美國分權制衡的立法精神。對比我國目前行政權力監(jiān)督體系的現(xiàn)狀和問題，如何在保證權力正常、高效的運行的前提下，加強行政監(jiān)督體系的整體功能，是我在學習了《美國行政法》以后一直在思考的問題。以下是我學習《美國行政法》后的一些認識、體會以及對我國行政監(jiān)督體系的思考。

行政法一詞是在1893年才在美國的學術著作中首先出現(xiàn)，而在此前，美國行政法主要援引、接受英國的法律，通過法院對行政權的行使加以控制，主要形式是令狀制度。1946年，美國國會通過聯(lián)邦行政程序法，美國行政法有了一套規(guī)范的行政程序。美國行政法由國會、行政部門和法院共同制定，是由法律規(guī)范文件中所載的行政法律法規(guī)所構成的法律規(guī)范系統(tǒng)，其中包括了調整行政機構的組成、職權的規(guī)范和調整行政活動程序的規(guī)范及調整監(jiān)督、制約行政權行使，為被管理的組織、個人提供權利保障和救濟手段、途徑。

一、職能分離原則

美國行政能保持中立，起重要作用的主要是行政組織內部職能分離的制度保障。談到制度分離，根本上就是美國立法原則中體現(xiàn)的“三權分立”的理論精神，立法、執(zhí)法與司法的分離。美國行政機構中的官員不得具有雙重或多重身份，嚴格實行職能分離，奉行“無人能做自己案件的法官”的法治基本原則。

例如，在《聯(lián)邦行政程序法》第554（d）條針對個案裁決明確規(guī)定，行政機構不得將調查或起訴與決策職能集中于同樣一個人之手。因此，如果機構領導已經在爭議中做了專家證人，那么他就沒有資格再審查聽證事實。在1980年，主持聽證的行政法官（ALJ）是聯(lián)邦貿易委員會的一名委員，由于他的顧問律師參與了案件的調查與起訴，因此這名律師被以可能使決策者掌握聽證以外的信息為由，被判決違反了《聯(lián)邦行政程序法》的職能分離原則。

對比我國目前的行政組織的現(xiàn)狀，官員中有多重身份的現(xiàn)象并不罕見，立法者同時是執(zhí)法者，權力的制定者往往就是權力金字塔最上層的決策者，這讓我國目前許多不合理的社會問題追根溯源到權力制定的根本上便只能得出無法解決的結論。就像目前熱議中的“公務員熱”的社會現(xiàn)象，上千人搶一個公務員職位仍樂而不疲，原因無非就是公務員這個特殊的職業(yè)，在工資和福利方面與普通勞動者存在著較大區(qū)別，而制定公務員福利待遇的，也正是一群同樣為公務員身份的官員，要為“公務員熱”降溫就需要縮小公務員與普通勞動者在待遇方面的差距，而這樣無疑就會損害到公務員的利益，也即是政策制定者的利益，但矛盾的是，有權力頒布相關政策法規(guī)來縮小這個差距的人，也正是這些受益的政策制定者。

二、中立性原則

行政過程中要求的中立性原則是行政法的一項基本原則，也是憲法正當程序的基本要求，要求決策者在普遍政策與具體案件的決定過程中保持中立，不帶有偏私或成見；否則，決策者就很有可能不能作出公正的決定，因而應要求取消其參與決定的資格?！睹绹姓ā分刑峒暗?，在中立性原則的要求下，行政官員被要求在處理具體案件、行使行政權力時，必須排除一切私人因素，像一名公正中立的法官一樣判定案件的事實，而不能考慮如決定給個人帶來的利弊影響或與當事人的利害關系等而令公共決定帶上官員的私人特征。

違反中立性原則，決策者在政策或案件的決定過程中考慮決策的結果對自身的得失或與其他當事人的利害關系，最后演變成的就是自古以來人民深惡痛絕的“腐敗”現(xiàn)象。我國目前腐敗現(xiàn)象雖然有所遏制，但因貪污腐敗而獲罪的官員依然不少，一方面是監(jiān)督機構對于腐敗行為的打擊力度加強，揪出不少行政組織中的腐敗分子，另一方面是腐敗現(xiàn)象依然沒有被杜絕，而且在行政組織里是并不罕見的現(xiàn)象。事實上，每個人都會有私心，不可能所有官員都能消滅個人欲望，因此，對于腐敗行為的預防不能只是對官員在思想上的預防，更重要的是從法律法規(guī)和行政程序上對官員權力的行使加強約束，這包括政府部門的決策，同樣也需要有同等地位的監(jiān)督機構對權力的行使加以監(jiān)督約束，用完善的條文和系統(tǒng)從根本上杜絕腐敗的發(fā)生。

三、禁止單方接觸的原則

《美國行政法》中談到要保證行政過程的公正，除了要求官員必須適當?shù)芈毮芊蛛x，在決策和審查時保持中立性原則不帶有偏見，還必須要求保證行政官員的決定是完全建立在按照法定程序所發(fā)掘的可靠事實基礎上，要求決定的事實依據完全來自爭議各方都在場的聽證，而禁止行政官員接受在聽證之外的其他當事人不在場的“單方接觸”。這個原則深刻體現(xiàn)了美國極力追求和保證公平的立法精神，禁止一切會令作出決策的行政官員聽信一面之詞、缺乏當面對質而可能出現(xiàn)的“偏私”或“先入為主”。

禁止“單方接觸”原則更多是比較適合應用在法官的判決中，需要雙方當事人都在庭上提出證據，相互對質。在我國的行政權力行使的過程中，很多政策的制定、出臺甚至推行都缺乏聽證程序，以至于許多與民意相悖的政策在大部分民眾都不知情的情況下推出，人民的權益無法得到全方位的保障。例如目前議論紛紛的長假制度，幾乎每一年都在變化的假期制定，在缺少多方聽證的情況下，由國務院自行制定，人民群眾在具體方案出臺之前并不能提出自己意見。方案政策在社會中得到人民群眾的認可，實施過程中推行不暢，最后又要重新修改制定，導致行政權力行使不能高效運行。

總的來說，目前我國在行政權力的行使和制約方面仍有不少的缺陷，歸根究底，我國的行政權力的監(jiān)督體系依然不夠完善成熟，各級行政機關在具體工作中凸顯了如政令不暢、機構龐大繁雜、人浮于事以及行政權力異化等現(xiàn)象，在現(xiàn)行 的權力監(jiān)督體系中，外部約束對地方各級黨政的約束力較少，主要是靠官員的道德意識、自律能力在起關鍵作用，權力約束效果并不明顯。而本應發(fā)揮重要作用的監(jiān)督法律法規(guī)尚未完善，對于一些標準和規(guī)范的規(guī)定尚不清晰，是行政監(jiān)督難以到位，加上中立性原則在行政官員思想中的缺失，更加削弱法律相關的約束力。

學習完《美國行政法》以后，對于美國的行政法里所彰顯的公平公正原則以及三權分立、權力制衡原則的體現(xiàn)，都讓我不禁崇尚美國的法治精神?；仡櫸覈臍v史發(fā)展和社會進程，與美國有著十分明顯的差異，對于美國的法律制度，我們不能忽視國情而照搬全抄。但針對目前我國行政權力監(jiān)督方面的現(xiàn)狀與問題，美國行政法中關于權力監(jiān)督與制衡方面的精神體現(xiàn)十分值得我們借鑒和參考，用以推動我國行政體系監(jiān)督法律的制定和頒布，以及從行政組織內部和外部社會監(jiān)督方面加強對行政權力行使的監(jiān)督，是我們一代代法律人必須為之努力和奮斗的目標。

參考文獻：

［1］ 王名揚，《美國行政法》（上）（下）中國法制出版社，1995 年版 ［2］ 王旭磊，《從美國行政法研究中看我國行政法》[J]，2013 ［3］ 張杰，《我國行政法制監(jiān)督問題研究》[J]，2011

第五篇：美國往事讀后感

《美國往事》觀后感

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1美國往事的故事背景設置在20世紀初期的紐約，在紐約街頭逐漸成長起來了4個貧窮的猶太孩子，他們是被社會拋棄的那個群體：沒有家庭，沒有關愛，有的僅僅是都市中的暴力與對未來的迷茫和憧憬。少年“面條”和幾個同齡朋友一起認識了聰明狡黠的“麥大”他們開始從事走私活動。不久，面條在一場械斗中殺傷人命，被關進監(jiān)牢。若干年后，“面條”出獄，當時的小伙伴們已經變成了健壯的青年人，在“麥大”的帶領下，他們開始了一系列搶劫、盜竊、敲詐活動。隨著犯罪活動的不斷深入，“麥大”似乎被勝利沖昏了頭腦，竟然把美國聯(lián)邦儲備銀行也列入了行動目標?！懊鏃l”不忍眼看好友走向毀滅，偷偷打電話報警，想逼迫“麥大”收手。警察與“面條”的朋友展開激烈槍戰(zhàn)，“麥大”等人全部被殺。“面條”帶著深深的悔恨和痛苦，離開紐約，回到年少時生長的地方。三十五年過去了，幾近垂暮的“面條”重新回到紐約的傷心地，他遇見了少時的朋友和舊情人，而當年“麥大”他們的死，背后竟然包含著出乎意料的陰謀。

下面我就電影里面的一些記憶比較深刻的鏡頭說一說我的理解吧。首先是童年的面條在廁所挖了個磚洞偷看倉庫里頭的少女黛博拉翩翩起舞的情景。黛博拉那種稚氣中隱藏著超越年齡的成熟，就已經預示著這個女孩會成長為一個深謀遠慮的女人，面粉倉庫里的面粉在黛博拉輕柔嬌小的舞步擺動下，四處飛揚，似雪非雪，像霧非霧，畫面凝聚著一種游離于現(xiàn)實與虛幻之間的朦朧，仿如仙子的女孩，激蕩著情竇初開的面條的心，面條那雙不斷轉動的眼睛，注視著那個仿如舞臺的地方，原來他從一開始戀上黛博拉，就已經是以一個觀眾的身份，看著屬于她在屬于她的舞臺上起舞，這個暗示最終成為他倆一生最大的諷刺。當小黛博拉發(fā)現(xiàn)了面條，把他喚到身邊，跟他讀圣經的時候，是他們最純潔的愛情印象確立的時候，當面條想輕吻那個仿如仙女的少女的時候，邁克斯的出現(xiàn)打斷了這個純潔的初吻……面條在選擇面前，還是優(yōu)先選擇了朋友，而放棄了愛情。這個場景也暗示了邁克斯與黛博拉將成為面條終生的羈絆，邁克斯老是利用他，同時奪走本屬于他的一切，包括那個認錯人的狂亂的情婦。而面條從失去初吻的一刻開始，就永遠地失去了黛博拉。如果當時他不顧邁克斯，選擇了黛博拉，會否可以改變這個過早地理智考慮問題的女孩的一生呢？面條，包括我們觀眾在內，永遠也找不到答案了。

第二個鏡頭是出獄后的德面條強暴黛博拉。黛博拉這個女人太自私了，面條再次希望追求失落的愛情的時候，她竟然連一絲溫存的機會都不給他，你既然早就不對你們之間的愛情抱有希望，那為何你又要見他呢？無論是出于報復還是為了永久地占有這個男人，黛博拉的行為都顯示初足夠的可恥與自私。這個場景表達的意味，個人認為較多是導演的傾向問題，他傾向表達男性在得不到的愛情的時候，那種無法挽回的痛苦，于是，黛博拉處于這個獨特的表達需要的位置，為作品的主題服務，這里帶有某種程度的不真實性。而面條在有了強暴黛博拉的念頭并將其付之行動的時候就已經表明面條的心已經死了，因為一個男人，如果真正的愛一個女人，他甚至不忍心去觸碰這個女人，更別說是強暴了。黛博拉第二次與面條重逢的時候，她在不斷抹去臉上的妝，直到不知是淚水模糊了妝粉，在諾德斯面前，這層面具終于被戳穿，她——一個自命不凡的藝術家——最終也淪為黑幫分子的情婦，而這個黑幫分子除了財富以外，在諾德斯面前，竟是那么的渺小和陰暗，這對一貫不齒諾德斯身份的黛博拉而言，是一個多么大的諷刺！于是，黛博拉的面具在此時非但不能顯出她的榮耀，反而使其厭惡和羞恥，她抹去油彩的行為，實際上充滿了“洗凈鉛華”的寓意，是她自我否認的一種心理暗示。為什么會有背叛呢？這就要說到第三個鏡頭。在電影的最后面條和貝利部長見面后說的那段"You see, I have a story too??”。那句“he's my uncle”在我的耳邊不停的回放，讓我久久不能釋懷，那是他們友誼的開始，純真，友愛，不摻任何雜質。從影片一開始，就是因為背叛一直逃亡，逃亡仇人，逃亡自己內心的愧疚。一直不明白，這么好的四兄弟，面條為什么要告密，為什么要在禁酒令廢除的前一天告密揭發(fā)，這明明是迫害自己兄弟，這么堅韌的友誼為什么會這樣？隨著影片的發(fā)展，謎底才慢慢揭開，面條是怕禁酒令廢除后麥克斯做出瘋狂的事，麥克斯對金錢和權利的欲望很大，為了讓兄弟們保住性命，面條只好在禁酒令廢除的前一天向警署告密，進監(jiān)獄總比死的強?？墒菦]想到，這樣卻害死了最好的朋友。35年，面條一直受著折磨，直到白發(fā)蒼蒼。我以為這就是結局，影片到這就該結束了。可惜不是，影片的深度就在于此，直到麥克斯的出現(xiàn)。我一直都沒看明白，當大衛(wèi)出現(xiàn)時，我沒明白，當麥克斯出現(xiàn)時我還是沒明白，當麥克斯說他搶走了面條的一切，包括那一百萬和黛博拉，我還是沒明白，我只是知道麥克斯沒死，他讓面條背了35年的愧疚。與其說是不能明白，不如說是不敢相信。我不敢相信麥克斯是整件事的策劃者。我困惑，是因為不相信這是真的，總以為是自己對影片理解得不夠。其實是我過于單純，想法過于美好，接受不了丑惡的一面，接受不了麥克斯和警察勾結，演了一出戲，目的是獨吞一百萬，除掉自己的好朋友好兄弟，然后獨自向政界發(fā)展?！皐hy don't you shoot?”當聽了這句后，我震撼了，顫抖了，懷表還在，有50年了，那句“he's my uncle”還清晰在耳邊，也有50年了，這意味著他們的友誼也存在了50年，至少面條愿意這么想。從十幾歲的孩子起就認識，一起打拼，一起被人打，一起分臟，為什么會是這種結局？面條沒有開槍，因為如果開槍就說明他承認了，他寧愿活在回憶里，寧愿活在親手害死兄弟們的愧疚里，也不愿相信這一切，開槍只能證明這一切是真的。麥克斯想救贖，想讓面條來了結這一切。片中每個人都有著自己的夢想，面條是“我有的，兄弟也將有”的有福同享夢想，麥克斯的金錢權利夢想，黛博拉的好萊塢明星夢想。35年來他的夢想從高空摔落，粉碎，不僅如此，還深深折磨著他，讓他一輩子活在陰影里，活在愧疚里。而麥克斯卻又將這年近古稀的老人拉到悲慟的懸崖邊上。真相太殘忍，對于我來說，我寧愿相信麥克斯死在警察的槍下。

總體而言，這是一部發(fā)人深省的電影，《美國往事》有著它特殊的背景：禁酒令、黑幫、工人運動、腐敗、暴力、荒淫、浮華、貧窮，但在這個大時代下，所體現(xiàn)的蕓蕓眾生卻顯露出的人性的各個側面：純真、勇敢、機智、浪漫、忠誠、責任、傲慢、狡猾、虛榮、貪婪，美國其實就是這樣一個大舞臺，它給了所有人展示自己的機會，讓他們盡展才華，也從不阻止他們忘乎所以，因此，《美國往事》的故事就是一個人類的故事，人的善與惡、美與丑、愛與恨在這里充分地顯示出來，不加修飾、毫無遮掩，這不是一個完美的國度，但卻是一個忠實于人性的國度，它讓你成功，又令承受欲望的折磨與考驗中，它讓你失敗，卻又賜給你最寶貴、最樸實的道理——所謂文明，難道不就是在這“正負極”的輾轉、沉浮中積累、升華而成的大智慧嗎？