第一篇：淺談新時(shí)期如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

淺談新時(shí)期如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。故此在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸置疑地成為高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問題。

網(wǎng)絡(luò)道德釋義在人們的日常生活中,道德是同法律一樣具有約束力的社會(huì)行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的道德,它是指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)解網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德是時(shí)代的產(chǎn)物，與信息網(wǎng)絡(luò)相適應(yīng)，人類面臨新的道德要求和選擇，于是網(wǎng)絡(luò)道德應(yīng)運(yùn)而生。

考察和研究網(wǎng)絡(luò)道德教育，不僅是對大學(xué)生思想政治教育的需要，也是時(shí)代賦予的使命。我們必須對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的當(dāng)代大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育，及時(shí)在青年大學(xué)生的頭腦中樹立網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀：

計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和日益普及,使當(dāng)代大學(xué)生們盡情地享受著高科技帶來的各種便利, 與親朋好友相互交流溝通;了解國內(nèi)外的最新新聞、科技動(dòng)態(tài);點(diǎn)評(píng)天下大事,關(guān)注祖國命運(yùn)等等，極大地豐富了業(yè)余生活。但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象也比較嚴(yán)重,黑客的攻擊、黃色信息的傳播和西方文化的滲透對大學(xué)生產(chǎn)生了較大的影響。網(wǎng)上

金融詐騙,虛假廣告,侵犯商業(yè)秘密和信息產(chǎn)權(quán)(版權(quán)),盜取國家機(jī)密,散布電子謠言,宣揚(yáng)反動(dòng)、迷信、色情、暴力等網(wǎng)絡(luò)犯罪時(shí)有發(fā)生。

互聯(lián)網(wǎng)對于易于接受新事物的青年大學(xué)生有著無限的吸引力，有的學(xué)生因?yàn)檫^分投入而染上“網(wǎng)絡(luò)毒癮”，上網(wǎng)精神亢奮，下網(wǎng)精神倦怠。長時(shí)間上網(wǎng)不僅影響學(xué)習(xí)，而且因?yàn)槌圆缓?，睡不好，?dǎo)致身體素質(zhì)嚴(yán)重下降。

根據(jù)一份網(wǎng)絡(luò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有18.8%的學(xué)生在網(wǎng)上聊天或發(fā)表自己的看法時(shí)使用過不文明的語言或符號(hào)縮寫;有61.8%的學(xué)生表示在聊天室或論壇中曾遇過其他網(wǎng)友使用臟話或帶有人身攻擊的語言。也有人對大學(xué)生為什么會(huì)使用不文明語進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)多數(shù)大學(xué)生在使用不文明用語時(shí)，都有著類似的心態(tài)，認(rèn)為“只要不爽，就可以用，他也不知道我是誰;是他先攻擊我的，為什么要忍受……”等。由這我們可以看出，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行是放縱的。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要原因

(1)緩解壓力，寄托感情。大學(xué)生從中學(xué)繁重的學(xué)習(xí)中解脫出來，面對與中學(xué)截然不同的大學(xué)生活，學(xué)習(xí)又沒有太大的壓力，于是就有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)去接觸互聯(lián)網(wǎng)這一迅猛發(fā)展的新事物。首先，五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界讓他們領(lǐng)略了學(xué)習(xí)生活之外的精彩，極大地滿足了他們的好奇心，從而也一定程度上緩解了學(xué)習(xí)的壓力。其次，由于網(wǎng)絡(luò)空間的開放性和虛擬性，大學(xué)生上網(wǎng)不再受時(shí)間、地點(diǎn)、性別、國籍及年齡的約束和限制，每個(gè)人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言，發(fā)表自己獨(dú)特的見解，不受任何條條框框的約束，網(wǎng)絡(luò)也就自然而然成了大學(xué)

生寄托感情的港灣，平時(shí)生活中的寂寞與空虛在這里得到宜泄。再次，在網(wǎng)絡(luò)上的交流與溝通是以平等的身份自由進(jìn)行的，由于技術(shù)手段的限制，任何國家、個(gè)人都難以按其意志對網(wǎng)絡(luò)實(shí)施監(jiān)控。而現(xiàn)實(shí)生活中擁有較高道德水平的少數(shù)大學(xué)生，由于學(xué)習(xí)和生活的壓力，在網(wǎng)絡(luò)聊天中“放任自流”，道德行為的水準(zhǔn)不斷下降。因此，出現(xiàn)了不少與大學(xué)生身份不相符的網(wǎng)上行為和現(xiàn)象，從而反過來影響現(xiàn)實(shí)生活中的大學(xué)生形象。

(2)獵奇好勝，尋求刺激。目前，在高校的選修課程中，大學(xué)生對計(jì)算機(jī)課程比較感興趣，其中一部分在掌握了一定的電腦知識(shí)后，喜好自我表現(xiàn)，顯露才能，因而在網(wǎng)絡(luò)世界遨游的過程中充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“黑客”，他們沖擊和破壞網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，惡意更改一些網(wǎng)頁。另外，當(dāng)前日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和就業(yè)壓力使他們無所適從，只能通過網(wǎng)上發(fā)泄心中的苦悶。

(3)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的滯后。網(wǎng)絡(luò)使人們的思維方式由一維向多維、由收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，變革了人們的價(jià)值觀、信息觀、時(shí)空觀、實(shí)體觀、并產(chǎn)生了新的認(rèn)知模式。學(xué)校教育管理對比情況的認(rèn)知尚處于初級(jí)階段，缺乏從根本上引導(dǎo)學(xué)生如何正確面對網(wǎng)絡(luò)的有效手段和辦法。

(4)家庭管理的缺失。據(jù)了解，大學(xué)生宿舍中的電腦，真正用于學(xué)習(xí)的并不多，絕大多數(shù)電腦的主要用途是打網(wǎng)絡(luò)游戲、聊夭、看網(wǎng)絡(luò)電影等娛樂活動(dòng)。家長為大學(xué)生購買電腦，以為孩子上網(wǎng)是為了學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)計(jì)算機(jī)課程，但大學(xué)生的實(shí)際行為與父母的愿望嚴(yán)重不一

致，這與缺少來自家長的必要約束不無關(guān)系。

三、如何加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)：

1.加強(qiáng)學(xué)生的自我約束

網(wǎng)絡(luò)道德需要培養(yǎng)的主觀因素就在于網(wǎng)絡(luò)主體的自覺學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)，也就是說，在社會(huì)環(huán)境的影響和有意識(shí)的教育條件下，網(wǎng)絡(luò)主體努力學(xué)習(xí)，按照網(wǎng)絡(luò)道德原則與規(guī)范的要求自覺地進(jìn)行道德修養(yǎng)，不斷地提高道德境界的層次。當(dāng)代大學(xué)生也只有通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)、思考，把握了自己的真實(shí)道德需要，明確了自己的道德權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)，才能做一個(gè)真正的網(wǎng)絡(luò)道德人。

2.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

3.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)

高校校園網(wǎng)是學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)家園”，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)，廣泛開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂等活動(dòng)?？梢越⒁恍┚o緊圍繞大學(xué)生思想政治教育的主題的專題網(wǎng)站，大力宣傳黨的基本理論、路線、方針和政策，深入開展一些貼近學(xué)生實(shí)際的以理想信念為核心的社會(huì)主義教育，以愛國主義為重點(diǎn)的民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育，以全面發(fā)展為目標(biāo)的基本素質(zhì)教育。整合學(xué)校報(bào)刊、廣播、電視等各種傳統(tǒng)媒體資源，豐富網(wǎng)上宣傳內(nèi)容，形成網(wǎng)上合力和正面輿論強(qiáng)勢，努力消除負(fù)面影響，積極擴(kuò)大正面影響，始終使大學(xué)校園先進(jìn)文化占據(jù)主流地位。

3.密切關(guān)注網(wǎng)上輿情，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

高校校園網(wǎng)絡(luò)正在成為高校思想政治教育的重要平臺(tái)。網(wǎng)上輿情

和輿論對大學(xué)生的思想影響很大。校長信箱、學(xué)生論壇、QQ群和學(xué)生網(wǎng)站都是反映學(xué)生網(wǎng)上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關(guān)注這些窗口，及時(shí)了解和認(rèn)真分析校園網(wǎng)上動(dòng)態(tài)。嚴(yán)格監(jiān)控管理，消除和減少網(wǎng)絡(luò)中色情、暴力信息的污染和毒害，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；對網(wǎng)上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性、群體性問題加強(qiáng)教育疏導(dǎo)，把握正確導(dǎo)向。同時(shí)綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的多種手段，首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)運(yùn)用規(guī)章制度加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)管理的有關(guān)法規(guī)，制定相關(guān)管理制度，切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)上論壇的管理，對上網(wǎng)信息進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，及時(shí)消除一些錯(cuò)誤、消極或反動(dòng)的信息，嚴(yán)防有害信息在網(wǎng)上傳播。其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過技術(shù)手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，從技術(shù)上對校園網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行必要而適當(dāng)?shù)南拗?，甚至可以考慮在一定時(shí)間段關(guān)閉校園網(wǎng)，還可以推廣實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，從源頭上防堵道德失范行徑。再次，學(xué)校要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，加強(qiáng)對局域網(wǎng)，對免費(fèi)個(gè)人主頁鏈接的審查，并通過必要的技術(shù)手段，阻止各種不良信息進(jìn)入校園，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防火墻”。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用行政手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，如果監(jiān)管失職，學(xué)校不僅要嚴(yán)肅處理當(dāng)事學(xué)生，而且要認(rèn)真追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

4.構(gòu)筑社會(huì)、學(xué)校、家庭“三位一體”教育機(jī)制

做好網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的思想道德教育工作，需要在加強(qiáng)政府監(jiān)管的基礎(chǔ)上，推進(jìn)社會(huì)、學(xué)校、家庭的整合，把社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三個(gè)方面的力量緊密結(jié)合起來。社會(huì)要對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育給予

充分的關(guān)心，學(xué)校在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的同時(shí)，要積極創(chuàng)建校園內(nèi)的“學(xué)生安全放心的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”。和家長一起加強(qiáng)對大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)的教育，樹立大學(xué)生正確的娛樂觀念和娛樂方式，培養(yǎng)大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)新知識(shí)的良好興趣，使網(wǎng)絡(luò)真正成為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、交流信息的“伙伴”。

總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，高校關(guān)起門來進(jìn)行德育教育的時(shí)代已經(jīng)不存在，取而代之的應(yīng)該是開放的德育觀念，高校德育工作者要加強(qiáng)對大學(xué)生上網(wǎng)的正面引導(dǎo)，增強(qiáng)大學(xué)生對多種意識(shí)形態(tài)、多元價(jià)值取向的辨別能力，培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德。

第二篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問題?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對使用頻率最高的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題日益凸現(xiàn)，引起了世界各國的高度重視。對大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育已勢在必行。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)道德低下給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對社會(huì)和個(gè)人都有一定的影響和意義。本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的研究意義和分析調(diào)查問卷的內(nèi)容來進(jìn)行研究，并總結(jié)了一些結(jié)論與建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意義內(nèi)容原因

網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命, 深刻地改變著人類的思維方式和活動(dòng)方式, 一個(gè)涉及網(wǎng)絡(luò)的道德問題相伴而生。隨著人們對網(wǎng)絡(luò)的熟悉也出現(xiàn)了網(wǎng)民的道德人格問題、道德沖突問題、知識(shí)侵權(quán)問題和網(wǎng)絡(luò)信息受污染等各種各樣的問題，這些問題都是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問題的體現(xiàn)。而大學(xué)生作為上網(wǎng)人群的重要群體，這些問題也越發(fā)突出。

一、研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的意義

（一）增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)誕生不久的事物，大學(xué)生們還來不及審視其為何物時(shí)，就幾乎被“一網(wǎng)打盡”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德危機(jī)為全社會(huì)所關(guān)注，而在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中不斷推進(jìn)的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)做出更新和發(fā)展的巨大壓力和挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，有利于增強(qiáng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)，使他們在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也能自覺意識(shí)到傳統(tǒng)道德的作用。

（二）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德自律品質(zhì)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的提高除了輿論的監(jiān)督外，更需要加強(qiáng)大學(xué)生自律，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在自由開放的空間中，社會(huì)輿論監(jiān)督的力量非常弱小。即使有輿論監(jiān)督，也是在網(wǎng)絡(luò)中，離開網(wǎng)絡(luò)，幾乎無法發(fā)生作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的提高，主要依靠大學(xué)生自律。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能有效地提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自律品質(zhì)。

（三）深化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新生事物，從產(chǎn)生到廣泛應(yīng)用，只有20年時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)道德的形成幾乎和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生同步。況且更新非常快，變化迅速。因此。對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律研究還處于摸索階段。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能深化對其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供理論支撐。

（四）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序的發(fā)展

第1頁

只有加強(qiáng)理論研究，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)，掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又豐富理論研究。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效得以提高。作為“網(wǎng)絡(luò)一族”主力軍的大學(xué)生，其網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)直接決定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德狀況。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究，能促進(jìn)并有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序的發(fā)展

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查內(nèi)容分析

網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛，然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)問題越來越多。通過調(diào)查大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，進(jìn)行分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德存在的問題，得出大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況的結(jié)論，進(jìn)而提出建議及意見，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，我們以桂林雁山校區(qū)高校為對象，制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查問卷》（見附件）500份。該次調(diào)查以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主，發(fā)放問卷的高校為桂林市雁山區(qū)廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)、桂林旅游高等?？茖W(xué)校、漓江學(xué)院。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占20%，大二學(xué)生占30%，大三學(xué)生占30%，大四學(xué)生占20%。男女生各占50%。根據(jù)調(diào)查問卷內(nèi)容分析得出以下結(jié)論：

（一）電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高

問卷數(shù)據(jù)結(jié)果表示有81.4%的同學(xué)配有電腦，72.3%的同學(xué)經(jīng)常上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一，幾本上所有的同學(xué)都受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會(huì)生活的影響以及在日常和工作的重要性。

（二）大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值利用率不高

調(diào)查表明，有62.6%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里經(jīng)常從事與學(xué)習(xí)工作無關(guān)的活動(dòng)，大都數(shù)同學(xué)上網(wǎng)主要是聊天、玩游戲等。提及聊天，必然要提QQ，在調(diào)查的500個(gè)學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個(gè)QQ號(hào)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對于學(xué)生來說，應(yīng)該主要是用在查找資料、開拓視野的層面上，但是事實(shí)上正在把網(wǎng)絡(luò)用來查找資料輔助學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)方便、快捷、詳細(xì)的特點(diǎn)，給很多大學(xué)生帶了極大的方便。從某種程度來說，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生創(chuàng)造了了解世界、加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)的空間。但是一些不健康得網(wǎng)站總是屢禁不止，一些黃色甚至是反動(dòng)的網(wǎng)站也在接近學(xué)生。在本次調(diào)查中，有46.8%的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明網(wǎng)絡(luò)信息污染現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。

色情污染是指通過互聯(lián)網(wǎng)上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來吸引人們的注意力，侵蝕網(wǎng)民的思想，甚至引起網(wǎng)民道德價(jià)值觀念的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)不乏色情和暴力的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)專家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47%與色情有關(guān)。

每天約有2萬張色情圖片進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。而另一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，60%的青少年是無意中接觸到黃色信息的，而接觸過網(wǎng)絡(luò)上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動(dòng)機(jī)。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的色情污染已經(jīng)無處不在，無奇不有，嚴(yán)重腐蝕著廣大學(xué)生的價(jià)值觀念。另外，暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)的傳播也不容忽視，多用戶地牢游戲存在著嚴(yán)重的暴力傾向，而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強(qiáng)。有研究顯示，長期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。色情和暴力對于人生觀和價(jià)值觀還沒有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會(huì)促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。這些都是涉及到了網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德，而我們作為大學(xué)生要加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德。

（四）網(wǎng)絡(luò)文明有缺陷

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻，上網(wǎng)時(shí)很容易收到別人的惡意攻擊，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)的使用過程中不少人使用粗俗、不文明的語言，形成了很大程度上的壞影響。在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時(shí)受到過別人惡意攻擊的占54.8%，絕大部分的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)上的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。

病毒是網(wǎng)絡(luò)揮之不去的一個(gè)噩夢。自從第一個(gè)蠕蟲病毒發(fā)現(xiàn)以來，病毒就與計(jì)算機(jī)如影相隨，現(xiàn)在病毒愛上了傳播速度極快的網(wǎng)絡(luò)。從CIH到“愛蟲”，到現(xiàn)在的“庫爾尼科娃”病毒，每一次都給網(wǎng)絡(luò)造成了難以估量的損失。而病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)攻擊和謾罵正在成為互聯(lián)網(wǎng)的一種風(fēng)格，黑客的攻擊也到了“談黑色變”的地步。眾多的黑客以摧毀別人的站點(diǎn)為樂。而在互聯(lián)網(wǎng)的聊天室和BBS，人們隨意發(fā)泄自己的不滿并對互不相識(shí)的人惡言相向。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網(wǎng)絡(luò)空間充滿火藥味。這些問題無時(shí)無刻不在提醒大家要提高網(wǎng)絡(luò)道德的問題。

（五）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力

互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，是各類信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。目前，我國的互聯(lián)網(wǎng)信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的人物十分緊迫。

在網(wǎng)絡(luò)上通過提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來敲詐、勒索的事已不少見。1997年3月，比爾·蓋茨連續(xù)收到4封e-mail恐嚇信，要他趕緊交出500萬美元，否則他和妻子都性命難保。在網(wǎng)上，像這種恐怖任何人都可能碰到，萬一碰上一個(gè)恐怖郵件，就會(huì)讓你惶惶不可終日。如同現(xiàn)實(shí)生活中常會(huì)有騙子騙人錢財(cái)一樣，網(wǎng)絡(luò)也時(shí)刻有陷阱在等著你。網(wǎng)絡(luò)騙子利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不成熟及人們的麻痹心理，從事詐騙活動(dòng)，你隨時(shí)有可能成為騙子們的獵物。網(wǎng)絡(luò)欺騙成為一部分

人獲取財(cái)富的手段。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)除了錢財(cái)?shù)钠墼p以外，也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關(guān)愛的心理，設(shè)計(jì)情感陷阱，讓一些無知的少男少女陷入其中，不能自拔，甚至利用情感欺騙來達(dá)到自己不可告人的目的。這表明目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的，這就需要加大對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度。

除了以上的問題還有知識(shí)侵權(quán)行為、侵犯他人隱私問題、網(wǎng)絡(luò)違法犯紀(jì)行為等各種不良的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象。凡此種種足以引起人們對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題的重視, 對網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張過程中出現(xiàn)的負(fù)面道德問題保持高度警惕。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的因素

（一）道德意識(shí)弱化，本我意識(shí)張揚(yáng)

互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒有誰可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)自由、平等的世界，在這里沒有政府、沒有警察、沒有等級(jí)、沒有貴賤，是一個(gè)徹底民主的地方，一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對任何約束，以滿足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無法無天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。

（二）道德人格扭曲，倫理情感冷漠

根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類都存在著社交的需要。在交往中，人際情感難以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦怼⒌赖氯烁竦男纬墒且粋€(gè)社會(huì)化的過程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。

（三）傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對人的約束越來越依賴于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。

（四）網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端

作為近幾十年來才發(fā)展起來的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒有做到對網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類行為的泛濫。

四、對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對策與建議

（一）完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問題，但對網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過濾軟件等方式加以控制。

（二）建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國國情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德自律意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X的行動(dòng)。因此，我們在強(qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]張鈴《一個(gè)不容忽視的問題——網(wǎng)絡(luò)道德教育》 北京教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2000

[2] 李萍主編《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)狀調(diào)查》 武漢市：湖北長江出版集團(tuán)，武漢市：湖北人民出版社 2008.01.[3]李景友《加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育》 光明日報(bào)2005.05.18

[4]]劉新奇 《切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育》 [J]教育理論與實(shí)踐 2005(22)

[5] 馮定昌《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的幾點(diǎn)思考 》[J]淮南工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2002

第三篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文 大學(xué)生思想道德建設(shè)論文

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文大學(xué)生思想道德建設(shè)論文

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑探索

摘要：信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對于當(dāng)代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。故此在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸置疑地成為高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)生 思想道德建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)化的興起與發(fā)展，既為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息提供了重要渠道，也成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個(gè)重要途徑。同時(shí)更加為思想政治教育工作者提供了更新、更有效的方法和手段。但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它也給大學(xué)生思想道德建設(shè)帶來了沖擊，尤其是隨之帶來的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范等現(xiàn)象。2004年8月中共中央、國務(wù)院發(fā)布了16號(hào)文《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的決定》，文件中清晰指出努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一就是主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段；要積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。由此也可以看出，在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸質(zhì)疑地成為

高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問題。

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的必要性

1.1 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，改變的不僅僅是大學(xué)生生活的簡單資訊來源，而且改變了學(xué)生的生活本身，包括其生活方式以及生活內(nèi)容甚至其思維方式以及思維內(nèi)容。所以我們根據(jù)要網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的狀況，選擇更加貼近學(xué)生生活內(nèi)容，學(xué)生樂于接受的，感興趣的方式，才能更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)同，取得學(xué)生的信任，達(dá)到教育的成果。

1.2 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有針對性。大學(xué)生生活的網(wǎng)絡(luò)化，其生活過程中的方方面面都可以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)，例如學(xué)習(xí)，資訊、游戲、娛樂、購物、交際等都越來越多的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。大學(xué)生活的網(wǎng)絡(luò)化，使得思想政治教育方式方法也必然要網(wǎng)絡(luò)化，只有更好的利用網(wǎng)絡(luò)，才能更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的展開。

1.3 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有創(chuàng)新性。時(shí)代的發(fā)展，各種新鮮的事務(wù)層出不窮，思維活躍的大學(xué)生更加喜歡接受新的事務(wù)，向往新的生活內(nèi)容。因此思想政治教育必須結(jié)合時(shí)代不斷創(chuàng)造出新的教育方式。同時(shí)這種創(chuàng)新是連續(xù)性，而不是一時(shí)的創(chuàng)新，要隨著學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不斷的變化，要有新的內(nèi)容和新的方式。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對大學(xué)生道德建設(shè)的不利影響

互聯(lián)網(wǎng)越來越成為高校學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)生活直接影響著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、心理和

學(xué)習(xí)生活，成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個(gè)重要途徑。同時(shí)也對高校學(xué)生思想政治教育有一定的負(fù)面影響，尤其是導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。具體如下：

2.1 造成大學(xué)生價(jià)值取向紊亂，道德人格缺失。青年學(xué)生的價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下更趨于個(gè)性化、多樣化，在這種狀況下，政府、學(xué)校甚至社會(huì)一直灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)道德觀念，僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，社會(huì)道德的主要規(guī)范所起的支配性作用則不斷弱化，導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)失范。由于大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，對于經(jīng)過偽裝的思想和言論的識(shí)別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會(huì)比較容易被誘導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值傾向。久而久之，還會(huì)把錯(cuò)誤的倫理道德傾向帶到現(xiàn)實(shí)生活中。更有甚者，還容易對現(xiàn)實(shí)世界的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生排斥與抵觸心理，甚至導(dǎo)致個(gè)人是非善惡感念不明，道德人格缺失。

2.2 使大學(xué)生產(chǎn)生對現(xiàn)實(shí)生活疏離感，誘發(fā)心理問題。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間中，在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，需要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換和行為的協(xié)調(diào)。如果這種轉(zhuǎn)換和協(xié)調(diào)失效，就會(huì)出現(xiàn)行動(dòng)變異、心理錯(cuò)位、生理失調(diào)，甚至患上網(wǎng)絡(luò)綜合癥，如網(wǎng)絡(luò)上癮、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)、迷戀電子游戲等。過分地沉溺于網(wǎng)絡(luò)空間，人就有脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而成為網(wǎng)絡(luò)奴隸的危險(xiǎn)。尤其當(dāng)大學(xué)生在虛擬世界獲取的快樂比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，就可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)也更加傾向于在網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰。

加之在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等多重壓力下，使大學(xué)生躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)里去構(gòu)想自己的生活，消極地對待充滿缺陷的現(xiàn)實(shí)世界。用虛無來證明自己，更加缺少自信心，加劇其個(gè)體行為的麻木、冷漠，缺少社會(huì)責(zé)任感，甚至產(chǎn)生人際交往障礙和更多的心理疾病。

2.3 影響大學(xué)校園主流文化建設(shè)。校園文化不僅是一所大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、專業(yè)特色和人文精神的反映，也是一所大學(xué)群體意識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的反映。它既是了解社會(huì)文明程度的一個(gè)窗口，又是先進(jìn)文化的生長點(diǎn)。健康的校園主流文化占據(jù)上風(fēng)，不僅有利于促進(jìn)教學(xué)、科研及管理活動(dòng)，豐富校園生活、振奮師生的精神，而且具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為，培養(yǎng)和激發(fā)師生員工的群體意識(shí)和集體精神，促進(jìn)師生員工自我約束、自我管理和自我完善，保持學(xué)校的長期穩(wěn)定和發(fā)展。而目前充斥大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化卻是一把雙刃劍，它在帶給人類文明的同時(shí)也帶來嚴(yán)重威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，又產(chǎn)生虛假；其交互性特征既傳播信息文明，又生產(chǎn)信息垃圾；其開放性特征既給人廣闊自由，帶來倫理道德失律失范。因此，網(wǎng)絡(luò)文化嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)著大學(xué)校園的主流文化。探索加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

3.1 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

3.1.1 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。

高校校園網(wǎng)是學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)家園”，學(xué)?？梢酝ㄟ^校園網(wǎng)，廣泛開

展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂等活動(dòng)。例如學(xué)?？梢越ㄔO(shè)學(xué)生的門戶網(wǎng)站，并努力使其承擔(dān)起學(xué)生中的主流網(wǎng)絡(luò)媒體的任務(wù)。學(xué)生門戶網(wǎng)站包括校內(nèi)新聞焦點(diǎn)、學(xué)生熱點(diǎn)調(diào)查、校園生活服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)等與學(xué)校建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高密切相關(guān)的信息頻道。學(xué)生門戶網(wǎng)站要以個(gè)性化的服務(wù)和“以人為本”的理念，鼓勵(lì)同學(xué)參與到網(wǎng)站的建設(shè)和服務(wù)當(dāng)中來，力爭成為每位學(xué)生首選的因特網(wǎng)入口和獲取網(wǎng)上服務(wù)的主要途徑，成為學(xué)校與同學(xué)之間溝通交流的首選網(wǎng)上渠道，并致力于解決學(xué)生實(shí)際困難為主要任務(wù)。此外，還應(yīng)建立和完善各類特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站，這些特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站是學(xué)生網(wǎng)上自我教育的主動(dòng)性和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。學(xué)生的門戶網(wǎng)站與它們之間應(yīng)保持緊密的合作關(guān)系，逐步形成以門戶網(wǎng)站為主體，特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站為補(bǔ)充的校園網(wǎng)絡(luò)媒體的格局。同時(shí)也要努力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主陣地，可以建立一些緊緊圍繞大學(xué)生思想政治教育的主題的專題網(wǎng)站，大力宣傳黨的基本理論、路線、方針和政策，深入開展一些貼近學(xué)生實(shí)際的以理想信念為核心的社會(huì)主義教育，以愛國主義為重點(diǎn)的民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育，以全面發(fā)展為目標(biāo)的基本素質(zhì)教育。整合學(xué)校報(bào)刊、廣播、電視等各種傳統(tǒng)媒體資源，豐富網(wǎng)上宣傳內(nèi)容，形成網(wǎng)上合力和正面輿論強(qiáng)勢，努力消除負(fù)面影響，積極擴(kuò)大正面影響，始終使大學(xué)校園先進(jìn)文化占據(jù)主流地位。

3.1.2 密切關(guān)注網(wǎng)上輿情，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

高校校園網(wǎng)絡(luò)正在成為高校思想政治教育的重要平臺(tái)。網(wǎng)上輿情和輿論對大學(xué)生的思想影響很大。校長信箱、學(xué)生論壇、QQ群和學(xué)生網(wǎng)站都是反映學(xué)生網(wǎng)上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關(guān)注這些窗口，及時(shí)了解和認(rèn)真分析校園網(wǎng)上動(dòng)態(tài)。嚴(yán)格監(jiān)控管理，消除和減少網(wǎng)絡(luò)中色情、暴力信息的污染和毒害，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；對網(wǎng)上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性、群體性問題加強(qiáng)教育疏導(dǎo)，把握正確導(dǎo)向。同時(shí)綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的多種手段，首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)運(yùn)用規(guī)章制度加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)國家互聯(lián)網(wǎng)管理的有關(guān)法規(guī)，制定相關(guān)管理制度，切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)上論壇的管理，對上網(wǎng)信息進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，及時(shí)消除一些錯(cuò)誤、消極或反動(dòng)的信息，嚴(yán)防有害信息在網(wǎng)上傳播。其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過技術(shù)手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，從技術(shù)上對校園網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行必要而適當(dāng)?shù)南拗?，甚至可以考慮在一定時(shí)間段關(guān)閉校園網(wǎng)，還可以推廣實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，從源頭上防堵道德失范行徑。再次，學(xué)校要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，加強(qiáng)對局域網(wǎng)，對免費(fèi)個(gè)人主頁鏈接的審查，并通過必要的技術(shù)手段，阻止各種不良信息進(jìn)入校園，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防火墻”。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用行政手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，如果監(jiān)管失職，學(xué)校不僅要嚴(yán)肅處理當(dāng)事學(xué)生，而且要認(rèn)真追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

3.2 推行思想政治教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入思想政治教育范疇

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，提高教師的多媒體教學(xué)水平；還應(yīng)該建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，推行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓課堂教學(xué)與網(wǎng)上咨詢相結(jié)合，學(xué)習(xí)書本知識(shí)與瀏覽多媒體信息相結(jié)合，知識(shí)的學(xué)習(xí)與解決學(xué)生深層次思想問題相結(jié)合。此外，還可以在思想政治理論課教學(xué)中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，使其與思想道德修養(yǎng)課程整合起來，使思政課程更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育課程既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸，也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng)；既要有對理論的傳授與討論，也要有對具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德，所以學(xué)校要教育學(xué)生不但要做到“內(nèi)省”，對自己進(jìn)行內(nèi)心的省視和靈魂的拷問，而且要努力做到“慎獨(dú)”，即在無人監(jiān)督的情況下依然按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)；同時(shí)教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬世界差異，認(rèn)清社會(huì)學(xué)意義上的“人”必須生存在現(xiàn)實(shí)世界之中，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，才能增長才干，取得成績。

3.3 拓展思想政治教育范圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育

隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸，網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來越多，這就使得一部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與他人聯(lián)系，疏于處理各種人際關(guān)系，極易導(dǎo)致一定程度的心理障礙與人格畸變，僅僅靠談心、電話心理咨詢已不能起到作用。因此，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，探索和建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái)，積極開展網(wǎng)上咨詢，對癥下藥，做到有的放矢。而且，值得注意的是，盡管當(dāng)前隨著對大學(xué)生心理健康教育的重視，各大高校紛紛開設(shè)了相應(yīng)的咨詢機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問題時(shí)，因?yàn)楹ε轮車瑢W(xué)的誤解，而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了一個(gè)交流的良好平臺(tái)，有利于雙向溝通，能夠取得較好的效果。通過向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案，讓他們在選擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育，也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過教育者的啟發(fā)、指導(dǎo)，使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相一致的價(jià)值觀念和政治信念。

總之，網(wǎng)絡(luò)在新時(shí)代中逐漸變成思想政治教育內(nèi)容和方式的重要陣地，大學(xué)生思想政治教育必須借助于網(wǎng)絡(luò)這種新時(shí)代的基本工具，才能更好的實(shí)現(xiàn)其教育的成效。因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)換教育觀念，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，努力營造一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育氛圍，讓大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)生活中也遵守規(guī)范的倫理準(zhǔn)則，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為。

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查報(bào)告

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為傳播的新媒體，已成為大學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和交流的便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛。然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)也成為一些不法分子散布謠言、歪理邪說、乃至傳播色情信息的工具。好范文為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，本人暑期在校期間制作并發(fā)放了《大

學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問卷調(diào)查》200份。共15道題，涉及到了網(wǎng)絡(luò)的信息，管理和利用等諸多方面。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占22.3％，大二占30.2％，大三占47.5％（大四學(xué)生已離校）。從調(diào)查情況看，網(wǎng)絡(luò)已走入學(xué)生的日常生活當(dāng)中，包括學(xué)習(xí)知識(shí)、查看新聞、查找資料、聊天、交友、滿足個(gè)人愛好以及了解國內(nèi)外的各種形式。同時(shí)，也有的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)并不是很純潔、健康的虛擬天地里墮落了。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為實(shí)行網(wǎng)絡(luò)道德教育勢在必行，認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)該具備“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，要把這種道德風(fēng)尚反映到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，做一個(gè)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民。

在本次調(diào)查中，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀具體表現(xiàn)在以下六點(diǎn)：

1、電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高

有39.7的同學(xué)配有電腦，35.7的同學(xué)每天一般花1—2小時(shí)在電腦上，有42.6的同學(xué)為3—4小時(shí)。從上網(wǎng)同學(xué)的比率可以看出，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一?；旧纤械耐瑢W(xué)都感受到網(wǎng)絡(luò)的存在對現(xiàn)代社會(huì)生活的影響以及在日常和工作上的重要性。從各年級(jí)的分布來看，并不象一般認(rèn)為的：大一同學(xué)因?yàn)閷τ?jì)算機(jī)本身的了解好范文及使用比較陌生，因此決定了對網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用率也比較低。事實(shí)上，計(jì)算機(jī)的使用已經(jīng)低齡化，很多同學(xué)在高中已經(jīng)接觸到了計(jì)算機(jī)，雖然對軟件、語言等并沒有熟悉的應(yīng)用，但一提到上網(wǎng)，大多數(shù)同學(xué)還是非常熟悉的。大

二、大三經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)的同學(xué)比較固定。也就是說，不常上網(wǎng)的有一部分，經(jīng)常上網(wǎng)的也總是保持著一定的數(shù)量。分析原因在于有些同學(xué)由于自己沒有電腦，或是專注于學(xué)習(xí)，有其它事情纏身如打工、談戀愛等，所以沒有時(shí)間涉足于網(wǎng)絡(luò)；而有些同學(xué)則因?yàn)閾碛袀€(gè)人電腦，用起來特別方便，或是時(shí)間較為寬松，所以有較多時(shí)間留駐于網(wǎng)絡(luò)?？傮w而言，經(jīng)常上網(wǎng)的學(xué)生是比較固定的，占全體同學(xué)的40左右，同學(xué)總是與網(wǎng)絡(luò)保持著比較密切的關(guān)系，其中有相當(dāng)一部分同學(xué)已經(jīng)迷上了網(wǎng)絡(luò)。

2、大學(xué)生中對網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值利用率不

3、高

網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對于學(xué)生而言，主要應(yīng)放在查找資料、開闊視野等層面上，一些大一的學(xué)生也承認(rèn)，在沒有接觸到網(wǎng)絡(luò)之前，在他們的意識(shí)中，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的輔助。但是事實(shí)上，真正使用網(wǎng)絡(luò)來查找資料幫助專業(yè)學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少，即使有也是偶爾寫論文，甚至是直到交作業(yè)時(shí)，才到網(wǎng)上找找。調(diào)查表明，上網(wǎng)聊天的占34，上網(wǎng)玩游戲的占28，上網(wǎng)查資料的占38。也就是說，有62的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里從事與學(xué)習(xí)工作無關(guān)的活動(dòng)。提及聊天，必然要提QQ，在調(diào)查的200個(gè)學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個(gè)QQ號(hào)。

三、“信息污染”嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)的方便、快捷、全面的特點(diǎn)，給大學(xué)生求知帶來極大的方便。從某種程度上來說，網(wǎng)絡(luò)不只是為大學(xué)生打開了知識(shí)世界的一扇窗，而且也為他們創(chuàng)造了另一個(gè)求知的廣闊空間。但是一些不健康的網(wǎng)站總是屢禁不止，并且成人網(wǎng)站呈現(xiàn)出增多的趨勢，一些黃色甚至反動(dòng)的網(wǎng)站也接近著學(xué)生。在本次調(diào)查中，有46的學(xué)生承認(rèn)接觸過不文明網(wǎng)站，這說明“信息污染”現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。

四、網(wǎng)絡(luò)文明不理想

在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時(shí)受到過別人惡意攻擊的占44，由此可見，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢比較嚴(yán)峻。有86的學(xué)生認(rèn)為提倡網(wǎng)絡(luò)道德文明教育是勢在必行的或是有必要的。幾乎所有的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)里要用文明語言是大學(xué)生必備的網(wǎng)絡(luò)道德，由此可見大學(xué)生仍具有一定的道德水平。

五、網(wǎng)絡(luò)管理不力

互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，使各類信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。而目前我國互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的。1996年2月國務(wù)院頒布的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際管理暫行規(guī)定》是目前為止有關(guān)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)管理方面效力最高的法規(guī)，其它的主要法規(guī)有《中國公用計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)國際聯(lián)網(wǎng)管理辦法》、《中國公眾多媒體通信管理辦法》、《中國互聯(lián)網(wǎng)域名注冊暫行管理辦法》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》等等。但是，網(wǎng)絡(luò)立法工作相對于日益嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)犯罪顯得較為滯后，不能有效及時(shí)地阻止網(wǎng)絡(luò)犯罪的發(fā)生。幾乎所有的同學(xué)對公安機(jī)關(guān)打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)的力度都不滿意。

此次調(diào)查表明，在普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)道德的教育勢在必行。為了引導(dǎo)大學(xué)生真正科學(xué)合理的利用網(wǎng)絡(luò)，更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的積極作用，遏制互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生的負(fù)面影響，我們應(yīng)該做好以下工作：

1，加強(qiáng)網(wǎng)德教育

開展一些網(wǎng)絡(luò)化的主題教育，在高校中組織網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳活動(dòng)，如辯論賽、演講賽、輔導(dǎo)報(bào)告、座談會(huì)及與之相關(guān)的文娛活動(dòng)。加大宣傳力度，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)面影響，從而有效地減少和避免互聯(lián)網(wǎng)對學(xué)生的傷害，使其最大程度地發(fā)揮積極作用。通過開展針對性的主題“網(wǎng)風(fēng)”與“網(wǎng)德”教育，網(wǎng)絡(luò)法紀(jì)教育和網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育，最終促使學(xué)

生形成正確的“網(wǎng)絡(luò)道德”觀念。

2，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地

建立一批高質(zhì)量、高層次、有特色、能夠吸引大學(xué)生的網(wǎng)站和網(wǎng)上愛國主義教育基地。創(chuàng)建更多的內(nèi)容豐富、形式多樣的受大學(xué)生歡迎的“紅色網(wǎng)站”，達(dá)到潛移默化的引導(dǎo)教育作用。要切實(shí)把校園內(nèi)的網(wǎng)站作為思想政治工作有效的途徑和最佳載體，要讓黨旗在網(wǎng)上高高飄揚(yáng)，讓同學(xué)們在校園網(wǎng)上汲取更多的營養(yǎng)，要讓校園網(wǎng)成為“三個(gè)代表”的重要思想及社會(huì)主義精神文明的重要傳播陣地。

三、加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控管理力度

對黃色及其它有害網(wǎng)站加以控制，防止各種垃圾，信息污染腐蝕學(xué)生的心靈。全社會(huì)都行動(dòng)起來，加速網(wǎng)絡(luò)德育工作研究，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)上筑起一道網(wǎng)絡(luò)德育長城，建立一道百毒不侵的防火墻，讓我們的大學(xué)生有一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

四，學(xué)生本人要提高自身素質(zhì)

大學(xué)生本身作為祖國未來建設(shè)的接班人，要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和網(wǎng)絡(luò)的兩面性。在利用網(wǎng)絡(luò)汲取知識(shí)的同時(shí)，自覺地杜絕不良信息的侵蝕，這樣才可以使自己健康全面地發(fā)展。在調(diào)查過程中，覺大部分的大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的不良現(xiàn)象還是深惡痛絕的，這也說明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。

總結(jié)

此次調(diào)查表明，網(wǎng)絡(luò)道德的提出已勢在必行。新事物的產(chǎn)生總是伴隨著人們所預(yù)料不到又不愿看到的一面，尤其在新的事物還沒有成熟時(shí)。網(wǎng)絡(luò)就是這樣！但是，不能怕狼而不養(yǎng)羊。不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)存在著不利因素就否定網(wǎng)絡(luò)本身。這是歷史的發(fā)展所不能容忍的，是違反現(xiàn)代化前進(jìn)規(guī)律的，更是走在歷史前面的學(xué)生所不應(yīng)當(dāng)做的。這次調(diào)查很明顯的表現(xiàn)出學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的歡迎和重視，即使網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂觀甚至是令人擔(dān)憂，但網(wǎng)絡(luò)的普及仍然是不可阻擋，重要的是如何引導(dǎo)人們包括學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀，真正學(xué)會(huì)駕御網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)中汲取營養(yǎng)。

（附問卷）

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查問卷

文化程度：大一大二大三大四（請?jiān)谀昙?jí)處打“√”）

1.自己有電腦嗎？（）

A.有B.沒有

2.你上網(wǎng)都干什么?（）

A.聊天B.玩游戲C.學(xué)習(xí)，查詢息

3.你聊天的目的是什么?（）

A.交朋友B.學(xué)習(xí)C.打發(fā)時(shí)間

4.每天上網(wǎng)的時(shí)間是多少？（）

A.1-2小時(shí)B.3-4小時(shí)C.更長時(shí)間

5.你如何看你所交的網(wǎng)友?（）

A.不是真的朋友B.和現(xiàn)實(shí)的朋友一樣C.只是隨便聊聊

6.聊天時(shí)你會(huì)說真心話嗎?（）

A.會(huì)B.不會(huì)C.視情況定

7.如果有網(wǎng)友約你見面你會(huì)去嗎?（）

A.會(huì)的B.不會(huì)去C.不一定

8.你在上網(wǎng)時(shí)有沒有受到過別人的惡意攻擊?（）

A.有過B.常常會(huì)有C.沒有過

9.你覺得我國公安機(jī)關(guān)對網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度如何?（）

A.很滿意B.一般C.不滿意D.不是很了解

10.你認(rèn)為有必要進(jìn)行關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文明教育嗎?（）

A.有B.沒有C.無所謂

11.你曾經(jīng)用非法手段進(jìn)入或攻擊他人網(wǎng)站嗎？（）

A.是B.經(jīng)常C.偶爾D.從來沒有。

12.如果你侵略了機(jī)密網(wǎng)站，13.你追求的是（）

A.獲得機(jī)密信息B.顯示自己的網(wǎng)絡(luò)本領(lǐng)C.滿足好奇心D.其他

14.曾經(jīng)接觸過不15.健康網(wǎng)站嗎?（）

A.經(jīng)常B.偶爾C.沒有

16.你對現(xiàn)在在語音聊天室存在的罵人現(xiàn)象怎么看?（）

A.非常反感B.沒什么很好玩C.別人都在罵所以我也罵D.其他

17.你有沒有想過在網(wǎng)上散布電腦病毒?（）

A.有,而且做過B.想過,沒做過C.完全沒有過

第五篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題、成因及對策

英國著名歷史學(xué)家湯因比曾說，科學(xué)對于倫理來說，屬于中立的一種智力工作。新技術(shù)善的使用，給人類生活帶來巨大的福利；它的惡的使用，有可能給人類生活的方方面面帶來巨大的災(zāi)難。同樣，網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)所形成的虛擬化社區(qū)呈現(xiàn)著一種“數(shù)字化”生存方式，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日益凸現(xiàn)的“黃色風(fēng)暴”、“網(wǎng)絡(luò)犯罪”、“人際疏離”、“情感沖突”、“信息霸權(quán)”等道德失范問題不容忽視。目前學(xué)界多從網(wǎng)絡(luò)道德問題的現(xiàn)象描述著眼，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的特點(diǎn)和道德主體的規(guī)范及道德教育的應(yīng)然展開分析，筆者以大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德心理和行為表現(xiàn)為切入點(diǎn)，分析網(wǎng)絡(luò)道德問題的深層原因，以期探尋有效路徑，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德的重新建構(gòu)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題表現(xiàn)

1．道德認(rèn)知的沖突和價(jià)值紊亂

與傳統(tǒng)社會(huì)的道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)出一種多元化、多層次化的特點(diǎn)與趨勢。［1］在虛擬社會(huì)，信息的傳播打破了國家、地域界限，但信息的內(nèi)容仍帶有地域特征，它反映著一定國家或民族的文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)制度等。此間，不同國家、民族間文化與道德沖突必然出現(xiàn)。同時(shí)，隨著生活方式、思想文化的大量滲透，道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的沖突和歧變必然導(dǎo)致社會(huì)道德生活中雙重或多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的局面。多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)又會(huì)使政府、學(xué)校甚至社會(huì)傳統(tǒng)一直灌輸?shù)牡赖掠^念僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，而社會(huì)道德的主要規(guī)范一直所起的支配性作用則可能消失，導(dǎo)致的道德評(píng)價(jià)失范最終必然導(dǎo)致行為主體道德選擇迷惘和價(jià)值取向紊亂。由于大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，對于經(jīng)過偽裝的思想和言論的識(shí)別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會(huì)比較容易被誘導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值傾向。久而久之，還會(huì)把錯(cuò)誤的倫理道德傾向帶到現(xiàn)實(shí)生活中，容易對現(xiàn)實(shí)世界的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生排斥與抵觸心理。

2．道德情感的冷漠和人際疏離

人與人之間的情感交流和心靈溝通在一個(gè)人的成長和社會(huì)化過程中有著十分重要的作用，良好的道德情感是架起道德認(rèn)知和道德行為的橋梁和紐帶。然而交往方式的改變常常導(dǎo)致人的諸多方面的相應(yīng)改變。社會(huì)學(xué)原理認(rèn)為：每個(gè)人都要扮演不同的社會(huì)角色，按照角色規(guī)范去演繹自己的人生歷程。但在網(wǎng)絡(luò)世界交流中，人與人之間的交往不是面對面的，實(shí)實(shí)在在的交往，而是通過E－mail、QQ、博客等各種網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行的間接的“人—機(jī)—人交往”。在這種情境下，人的社會(huì)地位、身份、職業(yè)、年齡、性別等社會(huì)屬性在網(wǎng)上可能統(tǒng)統(tǒng)消失了。盡管大學(xué)生也在扮演著不同的角色，他們卻不必遵守現(xiàn)實(shí)社會(huì)中角色扮演的規(guī)則，沒有必須履行的角色義務(wù)，可以隨心所欲地扮演自己理想的“自我”，把虛擬的角色當(dāng)成了現(xiàn)實(shí)的角色，容易導(dǎo)致人際距離疏遠(yuǎn)，直接交流減少，行為主體麻木，人情趨于冷漠，進(jìn)而演化為對現(xiàn)實(shí)情感的麻木以及正義感和道德感的缺失，甚至最基本的事實(shí)和道德判斷能力的喪失。3．道德意志的弱化和行為失范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成在客觀上提供了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德賴以生存的條件，但網(wǎng)絡(luò)文化主體的匿名性、隱蔽性對大學(xué)生社會(huì)化的負(fù)面影響也日益凸現(xiàn)，諸如網(wǎng)絡(luò)盜竊、網(wǎng)絡(luò)傳毒、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)黑客等大量令人關(guān)注的道德問題成了人們亟待解決的社會(huì)課題。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，一組代碼，一個(gè)角色符號(hào)，便成了身份的維持物，每個(gè)人都成了自我生存的中心。德國學(xué)者巴巴拉·貝克爾在《虛擬身份：想像的自我》一文中通過對網(wǎng)絡(luò)行為主體的大量分析可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：數(shù)據(jù)網(wǎng)是由所有的虛擬身份組成的。在計(jì)算機(jī)空間，網(wǎng)絡(luò)主體身份注定能夠通過許多“世界”而創(chuàng)造一個(gè)新的“自我”。［２］在網(wǎng)上，由于人與人之間沒有傳統(tǒng)社會(huì)的人際、法律、道德、輿論的約束，亦不需要面對面地打交道，上網(wǎng)的人往往缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個(gè)人欲望，日常生活中被壓抑的人性中假、惡、丑的一面，會(huì)在這種無約束或低約束的狀況下得到釋放宣泄。既然沒有規(guī)則的約束，這就使得網(wǎng)絡(luò)文化的審美價(jià)值中道德評(píng)價(jià)相對化的傾向變得濃厚，現(xiàn)實(shí)世界中的道德規(guī)范也并不能一如既往地產(chǎn)生作用。因此，進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)生往往會(huì)產(chǎn)生道德失范的意識(shí)和行為，產(chǎn)生大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德感的弱化。一方面，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上很難講道德；另一方面，有意或無意地做些違反道德規(guī)范的行為，乃至犯罪行為。

4．道德人格的偏常和人性異化

網(wǎng)絡(luò)在為人類打開一個(gè)自由馳騁的新空間的同時(shí)，也營造著一個(gè)數(shù)字化生存的空間?！霸谀抢镏挥泄?，沒有統(tǒng)治者；只有交流，沒有灌輸者或檢查者。那是一塊誰也無法控制的自由意識(shí)的伊甸園。”［３］在這樣一個(gè)“數(shù)字化王國”中，網(wǎng)絡(luò)帶來的奇妙多變的虛擬空間，使人們在一個(gè)沒有時(shí)空限制，沒有權(quán)威約束的范圍內(nèi)弱化了傳統(tǒng)社會(huì)的管理和控制，有一種“特別自由”的感覺和“為所欲為”的沖動(dòng)。在這種虛擬的環(huán)境中，部分大學(xué)生陷入其中，難以自拔，淪為數(shù)字化、機(jī)器化、工具化的存在，甚至染上“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥”。如網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)色情成癮等。這些沉迷在虛擬世界的學(xué)生，常常感到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中自我的渺小和無助，往往陷入痛苦的深淵不可自拔。他們像“互聯(lián)網(wǎng)上的動(dòng)物一樣”，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中花費(fèi)大量的時(shí)間、智慧、精力和情感，仿佛自己的生命能夠擺脫物質(zhì)的軀殼而幻化為一串串?dāng)?shù)字化的符號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)那浩淼無邊的虛擬空間中自由地升騰。這種沉迷，會(huì)進(jìn)一步造成大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，進(jìn)而導(dǎo)致人性異化和人格障礙。網(wǎng)絡(luò)由供人使用的工具、客體，結(jié)果變成了控制人的主體，造成了主、客體的易位，導(dǎo)致了人性的異化。受網(wǎng)絡(luò)的影響，不少大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)、自我封閉，在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生緊張、冷漠、孤僻、情感缺乏的心理，甚至拋棄對倫理、道德、價(jià)值、信仰等精神中真善美的追求，產(chǎn)生自我評(píng)價(jià)降低、責(zé)任感缺乏、價(jià)值失范、信仰危機(jī)、欺詐等心理，致使人格畸變。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題成因

1．傳統(tǒng)道德約束的真空

按照費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，中國傳統(tǒng)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個(gè)根據(jù)私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，由于人們的交往面比較狹窄，一定意義上可以說，每個(gè)人都生活在熟悉的人際環(huán)境里。在“熟人空間”里，道德的三支力量：內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論，一般能共同發(fā)揮作用，因而，人們的道德意識(shí)比較強(qiáng)烈，道德行為比較嚴(yán)謹(jǐn)。而網(wǎng)絡(luò)提供給網(wǎng)民的不僅是一塊“公共空間”，更有一塊“私密的空間”，這里，交往不再需要真實(shí)身份，無數(shù)個(gè)體演變成數(shù)字化符號(hào)，不受他人的監(jiān)督，道德只能依靠內(nèi)心信念這一支力量維系，傳統(tǒng)規(guī)范的約束力就會(huì)減少，容易出現(xiàn)倫理上的不規(guī)范行為，甚至有人把網(wǎng)絡(luò)世界視為“道德的真空”，認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)世界只有能力的高低，沒有道德上的善惡。如黑客行為非但沒有受到譴責(zé)，反而受到寬容和崇拜。這些問題的根源正是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的印證。

2．道德相對主義的沖擊

現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，特定的社會(huì)條件下，只有一種道德居主導(dǎo)地位，其它道德都處在從屬、被支配的地位，是“一元主導(dǎo)”的道德結(jié)構(gòu)。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，由于信息內(nèi)容具有地域性，信息傳播方式卻是超地域和全球性的，形成了“多元并列”的道德結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出一種不同道德意識(shí)、道德觀念和道德行為間經(jīng)常性的沖突、碰撞和融合。不同的文化在道德觀上的差異很容易導(dǎo)致一種道德相對主義：根據(jù)不同的文化傳統(tǒng)，人們對同一境況下的同一行為所作的不同道德判斷都同樣是正確或有效的。而對多種道德標(biāo)準(zhǔn)，很難用原有現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)對網(wǎng)絡(luò)行為作出判斷，甚至放棄對網(wǎng)絡(luò)行為的道德判斷。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，沒有形成統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體往往從各自的觀點(diǎn)出發(fā)來解釋自己行為的合法性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身是一種離散結(jié)構(gòu)，缺乏統(tǒng)一性，由此導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德的多源性。［４］一個(gè)人只要有所信奉，有他自己的價(jià)值擇定，不管其信奉或價(jià)值的內(nèi)容如何，就是好人。［５］無怪乎不少學(xué)生走進(jìn)了多元化的誤區(qū)，即只認(rèn)同現(xiàn)實(shí)而不批判現(xiàn)實(shí)，只有事實(shí)、功利，沒有價(jià)值批判和道德批判的是非、善惡之辯，對傳統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)形成沖擊，逐漸失去道德判斷的理性基礎(chǔ)而滑向道德虛無，甚至為網(wǎng)絡(luò)犯罪行為提供理論支持，同流合污。3．技術(shù)人文價(jià)值的沖突

網(wǎng)絡(luò)生存已成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)不依我們的意志而改變。網(wǎng)絡(luò)信息的無限豐富強(qiáng)烈地刺激著人們的感官，極大地拓展了人們的視野和思維。網(wǎng)絡(luò)作為一種數(shù)字生存、符號(hào)生存、虛擬生存無疑帶給人們一種全新的生命體驗(yàn)，是對人類生活的一種意義拓展。但技術(shù)的進(jìn)步常常與道德的進(jìn)步出現(xiàn)“二律背反”，“人類道德行為的平均水平，至今仍沒有提高。所以，在道德上說文明社會(huì)比原始社會(huì)高出一頭，是完全沒有根據(jù)的……我們通常稱之為文明的?進(jìn)步?，始終不過是技術(shù)和科學(xué)的提高。這跟道德上的提高，不能相提并論?！保郏叮菰诩夹g(shù)的統(tǒng)治下，“有關(guān)生與死、個(gè)人安全和國家安全的決定，都是在個(gè)人不能控制的地方作出的。發(fā)達(dá)工業(yè)文明的奴隸，是地位提高了的奴隸，但仍然是奴隸，因?yàn)闆Q定奴役的?既不是順從，也不是艱苦勞動(dòng)，而是處于純粹工具的地位，人退化到物的境地?”。［７］工具理性在技術(shù)社會(huì)中失去了價(jià)值引導(dǎo)而高度膨脹，導(dǎo)致了人文精神的缺失，投射到大學(xué)生身上，就是他們更加注重自身地位的取得和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，注重從奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注意實(shí)惠、實(shí)用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實(shí)主義”，必然引起社會(huì)責(zé)任感和公共道德的疏離、人際關(guān)系的冷漠和價(jià)值取向的“庸俗化”和“功利化”，反映在網(wǎng)絡(luò)上必然是生命意義的萎縮，人類歸屬感的無依和行為方式的恣意妄為。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題對策

1．更新教育觀念，培養(yǎng)主體意識(shí)

美國人類文化學(xué)專家瑪格麗特·米德在《未來與文化》一書中區(qū)分了三種文化：后喻文化、同喻文化和前喻文化。后喻文化是一種“傳統(tǒng)支配現(xiàn)在”的社會(huì)，年輕人的生活聽從長老籌劃安排，他們的生存任務(wù)就是保存和復(fù)制傳統(tǒng)；而前喻文化則是一種“將來支配現(xiàn)在”的社會(huì)，是一個(gè)屬于年輕人的社會(huì)，長者要向年輕人學(xué)習(xí)，并永遠(yuǎn)保持年輕人的心境?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)文化就是一種前喻文化。德育工作要迎接網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念和模式，“必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題?！保郏福萁逃卟皇翘峁罢f服”、“說教”和“灌輸”，而是提供“影響”、“選擇”、“服務(wù)”和“引導(dǎo)”，樹立“以學(xué)生為中心，以心理生活為中心”的觀念，著力培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和媒介素養(yǎng)，在給予個(gè)體需要、自主道德判斷和道德選擇能力的高度珍視的同時(shí)，喚起個(gè)體道德自律意識(shí)的覺醒，促使自主意識(shí)和品格的提升，培養(yǎng)道德選擇的權(quán)利感和責(zé)任感，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)把握教育真諦，完善現(xiàn)代化的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人格”，彰顯教育效果的魅力。這也許正是網(wǎng)絡(luò)道德教育的立足點(diǎn)和歸宿，是德育走出困境的一個(gè)切入點(diǎn)。

2．豐富校園文化，弘揚(yáng)人文精神

無論東方還是西方，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。今天我們重提、重塑人文精神，強(qiáng)調(diào)的是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價(jià)值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神，是作為仁慈博愛倫理的人道主義和以人為價(jià)值中心、價(jià)值原點(diǎn)和最高價(jià)值的唯人主義，是倡導(dǎo)和建構(gòu) “以人為本”的思想理念，是把人作為“目的”而不是“手段”，重視人的生命和生活，關(guān)懷人的價(jià)值和使命，關(guān)照人的精神和信仰，真正確立起人在思想政治教育中的中心地位，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。而弘揚(yáng)人文精神的落腳點(diǎn)就在于用“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，吸取、借鑒世界優(yōu)秀文化和繼承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園文化集中體現(xiàn)全體成員共同的價(jià)值觀念，它像一根無形的紐帶，聯(lián)結(jié)著全體成員，其長期形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣，實(shí)際上是一種潛在的物質(zhì)力量，可以激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取，能夠“幫助在文化多元化和多樣性的環(huán)境中理解、體現(xiàn)、保護(hù)、增強(qiáng)、促進(jìn)和傳播民族文化和地區(qū)文化以及國際文化和歷史文化”，［９］能夠?qū)W(wǎng)絡(luò)文化的消極影響起著抑制作用，形成科學(xué)的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，自覺抵制和消除種種不良因素，尋找到健康向上的文化生活，從而達(dá)到其教化、陶冶作用。

3．推進(jìn)德法兼治，實(shí)施技術(shù)監(jiān)控

互聯(lián)網(wǎng)雖然是一個(gè)虛擬世界，但它的生存和發(fā)展如同現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，需要一個(gè)基本秩序來保障。建立和擴(kuò)展互聯(lián)網(wǎng)生存和發(fā)展需要的基本秩序環(huán)境，僅靠道德的力量是不夠的，還必須用法治來保證，以技術(shù)作監(jiān)控。換句話說，就是必須實(shí)行“以德建網(wǎng)、依法治網(wǎng)、技術(shù)監(jiān)控”三管齊下。目前，世界上許多國家高度重視互聯(lián)網(wǎng)立法工作，建立了比較豐富和逐步完備的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)體系。例如，美國制定了《美國兒童網(wǎng)絡(luò)保護(hù)法》和《公民網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)暫行條例》，新加坡頒發(fā)了《因特網(wǎng)運(yùn)行準(zhǔn)則》，澳大利亞實(shí)施了《廣播與網(wǎng)上業(yè)務(wù)法》等。近年來，我國加快了互聯(lián)網(wǎng)法律、法規(guī)、政策的制定步伐。1996年2月1日，國務(wù)院頒布《中華人民共和國計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》，拉開了互聯(lián)網(wǎng)法治建設(shè)的序幕。此后，各種具體的法規(guī)、政策相繼頒布施行，初步結(jié)束了我國在互聯(lián)網(wǎng)管理方面無章可循、無法可依的局面。不僅如此，網(wǎng)上違規(guī)、違法行為，開始受到司法調(diào)查、法院宣判或警方處罰，形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的法律懲戒機(jī)制，有效地遏制了互聯(lián)網(wǎng)的種種負(fù)面影響，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)正在走向法治化的新階段。此外，從技術(shù)角度控制和過濾違法與有害信息，積極推動(dòng)“反黃”、“反黑”等過濾軟件的研發(fā)和推廣，趨利避害，從技術(shù)上阻斷消極東西的侵蝕，無疑也是一條行之有效的思路和辦法。

4．注重心理疏導(dǎo)，完善道德人格

法國教育家斯普郎格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在它是一個(gè)人格心靈的?喚醒?，這是教育的核心所在”。我國網(wǎng)絡(luò)心理教育的目的應(yīng)當(dāng)定位于培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)民的心理自主性、主體發(fā)展性，塑造與完善大學(xué)生網(wǎng)民現(xiàn)代化的、真善美和諧統(tǒng)一的“網(wǎng)絡(luò)健康人格。”針對學(xué)生的不同情況，從現(xiàn)實(shí)入手解決問題幫助學(xué)生合理安排好自己的日常生活，保持正常的生活、工作、學(xué)習(xí)規(guī)律，引導(dǎo)他們上網(wǎng)之前先定好目標(biāo)，每次上網(wǎng)前要想清楚上網(wǎng)干什么，把任務(wù)列在紙上，限定上網(wǎng)時(shí)間，不能無休止地在網(wǎng)上“閑逛”。教育他們擺正上網(wǎng)心態(tài)，消除獵奇心理，以免肆無忌憚，沒有約束。鼓勵(lì)他們努力追求進(jìn)步，多參加有益的文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化活動(dòng)，從網(wǎng)絡(luò)的迷戀中解脫出來，能正確處理網(wǎng)上與網(wǎng)下的人際關(guān)系，正確對待虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間的區(qū)別，避免雙重或多重人格等人格異常的發(fā)生；能在發(fā)生心理沖突時(shí)做出合理的判斷和選擇，采取理智的應(yīng)對方式，防止受到網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害或自身走向犯罪；能正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)上的情感問題，要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的心態(tài)正確處理網(wǎng)戀問題，避免道德的失范和情感的失調(diào)；能在網(wǎng)上生活中有效地進(jìn)行自我管理，自覺提升“網(wǎng)絡(luò)人”的心理地位，學(xué)會(huì)自我調(diào)適，塑造健全人格。

~~~~

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自身的道德自律：

（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容龐雜、覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)便利地瀏覽新聞、查詢資料、下載數(shù)據(jù)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取最新信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)、淫穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高善惡鑒別的能力，做到不涉足不良的網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。

（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往

網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實(shí)無欺，不應(yīng)該通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行色情、賭博活動(dòng)，更不能侮辱、誹謗他人。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信、約會(huì)網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。

（3）自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)

適度的上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害?，F(xiàn)實(shí)中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心全面發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對待網(wǎng)絡(luò)。

（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

“慎獨(dú)”意味著人在獨(dú)處而沒有任何外在的監(jiān)督和控制下，也能遵從道德規(guī)范，恪守道德準(zhǔn)則。中國古代將“慎獨(dú)”視為個(gè)人道德水平的最高境界，認(rèn)為衡量一個(gè)人道德水平的高低，需要看他在獨(dú)處時(shí)的行為表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，大大削弱了社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在壓力和效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。~~~~~~

二、網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因分析

網(wǎng)絡(luò)交往的特殊性對人們的思維和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，這也包括道德價(jià)值觀念和道德生活方式。目前，之所以在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中會(huì)出現(xiàn)道德失范的現(xiàn)象主要是基于以下的兩個(gè)原因：弱化的“自律道德”和難以形成“他律道德”。

（一）弱化的“自律道德”

自律道德是指人們進(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，主要是受自己主觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配，而不是外部的規(guī)范。其道德判斷具有主觀性，是道德發(fā)展水平趨于成熟的主要標(biāo)志。在互聯(lián)網(wǎng)，由于環(huán)境的特殊性將會(huì)導(dǎo)致人們的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊和自主意識(shí)降低，自律道德弱化，并因此而造成網(wǎng)絡(luò)道德失范。

1.互聯(lián)網(wǎng)的不太友好及自由

心理學(xué)的研究表明，環(huán)境能夠影響我們的行為。當(dāng)人類面臨著一種新的環(huán)境時(shí)，他們首先是尋求對環(huán)境的控制。在互聯(lián)網(wǎng)，有很多的因素會(huì)導(dǎo)致一些人血壓升高，火冒三丈。上線速度太慢、等待的時(shí)間太長、相互交流時(shí)獲得信息量的減少都會(huì)引起人們情緒的變化。計(jì)算機(jī)專家吉米·西摩(JimSeymour)在寫給《個(gè)人電腦雜志》的文章中抱怨到：“哎，最近上網(wǎng)真是見鬼，要想接通互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商就得反復(fù)撥電話，下載文章得等待好長一段時(shí)間，有時(shí)電話掉線，下載總是進(jìn)行到一半時(shí)不得不從頭再來?！盵8]互聯(lián)網(wǎng)這種“虛擬社會(huì)”對個(gè)人而言是很難控制的。環(huán)境可以利用卻不可以控制對人類而言是不小的打擊。這些環(huán)境因素增加了道德意識(shí)的弱化。另外，網(wǎng)上免費(fèi)電子郵件的提供帶給人的不僅僅是便利和快速。同時(shí)它也能引起足夠的混亂。在網(wǎng)上，人們可以輕松的發(fā)送匿名郵件。而發(fā)送多少，發(fā)給多少人電子郵件，發(fā)送的形式和內(nèi)容完全取決于發(fā)郵件的人。換句話說就是，一個(gè)憤世妒俗的人可以用很小的代價(jià)在互聯(lián)網(wǎng)上制造足夠大的混亂。所以，如果缺少必要的道德約束和自主的道德意識(shí)，網(wǎng)民的行為很可能會(huì)處于一種失控狀態(tài)。

2.網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的分離

“人人平等”似乎在互聯(lián)網(wǎng)上得到了實(shí)現(xiàn)。“在網(wǎng)上，沒有人知道你是一只狗”。首先，網(wǎng)絡(luò)的本意是要營造一個(gè)公正、真實(shí)和平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序。面對網(wǎng)絡(luò)，“平等身份”的獲得實(shí)際上是以一種“身份的喪失”為代價(jià)的。人成為了一種“虛擬實(shí)在體”——真實(shí)的人面對著虛擬的社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)的分離使得現(xiàn)實(shí)的人與網(wǎng)絡(luò)的人存在一種悖論：網(wǎng)絡(luò)或多或少的導(dǎo)致了一種人格和自我意識(shí)的分離。在網(wǎng)絡(luò)中人們可以逃避來自群體的壓力，雖然網(wǎng)絡(luò)身份的獲得對人本身的道德行為會(huì)產(chǎn)生多大的影響還未可知，但有一點(diǎn)是可以肯定的是，由于網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的制約力量太過薄弱而造成的自我膨脹、虛假自我和道德意識(shí)的弱化是顯而易見的?？梢赃@么認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)“平等身份”對網(wǎng)絡(luò)道德的維護(hù)是及其不利的。另一種是由“平等”造成的不平等，即導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)技術(shù)強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)。對網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度將會(huì)決定你在網(wǎng)絡(luò)中的地位，通常初學(xué)者（菜鳥）會(huì)受到老練網(wǎng)蟲的輕視。在聊天室里，你仍然有可能會(huì)象現(xiàn)實(shí)中一樣受到別人的冷落和歧視?，F(xiàn)社會(huì)中擁有技術(shù)和金錢優(yōu)勢的個(gè)人和集團(tuán)對網(wǎng)絡(luò)實(shí)行強(qiáng)行控制，有可能導(dǎo)致技術(shù)強(qiáng)權(quán)的出現(xiàn)，這對于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)和通信自由都極其有害，也就由所謂的網(wǎng)絡(luò)“平等”造就了事實(shí)上的“不平等”。

另外，網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的分離也給一部分人提供了發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)的安全性挑戰(zhàn)中，有的黑客入侵別人的網(wǎng)站并非為了錢財(cái)和蓄意破壞，而是為了尋找刺激，顯示才能與技巧，以滿足一個(gè)人的成就感，在網(wǎng)絡(luò)這種個(gè)性化的環(huán)境中，黑客對難度越大，越有刺激性和挑戰(zhàn)性的目標(biāo)特別想發(fā)起攻擊。一旦他們成功的侵入別人的電腦，他們這種自我成就感的體驗(yàn)就會(huì)得到加強(qiáng)。心理學(xué)的研究表明，人有自我表現(xiàn)的需要。當(dāng)一部分人在現(xiàn)實(shí)中得不到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和別人的認(rèn)同時(shí)，他們會(huì)尋求另外的途徑來滿足這種需要。網(wǎng)絡(luò)這個(gè)精彩的世界在消除現(xiàn)實(shí)身份差別的同時(shí)，為了尋求表達(dá)提供了豐富的空間。相應(yīng)地，當(dāng)這種需要與道德相矛盾時(shí)，人們自身的“道德感”才是行為的決定因素。在缺少一種評(píng)價(jià)機(jī)制的條件下，大多數(shù)人會(huì)選擇前者。我們也可以發(fā)現(xiàn)，由于素質(zhì)教育暫時(shí)還處于一種失衡狀態(tài)，現(xiàn)實(shí)的道德并沒有真正的深入人心，個(gè)體的道德判斷能力并沒有達(dá)到科爾伯格所提出的后習(xí)俗水平，這使得人們的網(wǎng)絡(luò)行為具有很大的隨意性。

3.去個(gè)性化

去個(gè)性化是指個(gè)人的自身同一性意識(shí)下降，自我評(píng)價(jià)和控制水平降低的現(xiàn)象。一旦人們處于去個(gè)性化狀態(tài)，個(gè)體就會(huì)表現(xiàn)出行為責(zé)任意識(shí)降低、行為與內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)不一致、自制力降低等問題，結(jié)果便導(dǎo)致人們做出通常不會(huì)做的行為。最初心理學(xué)家對去個(gè)性化的研究是采用匿名的方法（這與網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境很相似），使個(gè)體意識(shí)不到自己與他人的差別，這時(shí)個(gè)體的行為很少受個(gè)性的支配，而傾向于跟整個(gè)群體的行為保持一致。另外，個(gè)體在極端自我卷入狀態(tài)是，暫時(shí)的心理活動(dòng)因高度集中于外界事物而導(dǎo)致人的自我意識(shí)和控制水平極度降低。津巴多(P.Zimbardo)認(rèn)為，去個(gè)性化狀態(tài)最大限度地降低了自我觀察和評(píng)價(jià)意識(shí)；降低了對社會(huì)評(píng)價(jià)的關(guān)注，因而通常的內(nèi)疚、羞愧、恐懼和承諾等行為控制力量都被削弱，從而使壓抑行為外露的閾值降低，使人表現(xiàn)出社會(huì)不允許的行為，促使了不道德行為的增加。[9]辛格(J.E.Singer)等人的研究很好的證明了以上的假設(shè)。當(dāng)用匿名的方法引發(fā)被試的去個(gè)性化狀態(tài)時(shí)，與可識(shí)別的實(shí)驗(yàn)條件相比，被試在有關(guān)色情問題的討論中明顯的使用猥褻語言。[10]

在互聯(lián)網(wǎng)中，人們都是在匿名的前提下與人交流的，對于網(wǎng)絡(luò)另一端的個(gè)體我們都知道得很少，性別、身份、社會(huì)地位及興趣愛好等等個(gè)體的信息都是未知的，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)空分離使得一切有關(guān)個(gè)體的隱私信息都可以隱藏，你也可以同時(shí)以多種身份和角色參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，這很容易引起去個(gè)性化狀態(tài)的出現(xiàn)。再加上人們的注意力轉(zhuǎn)移到網(wǎng)上的內(nèi)容，而不是自己的內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及態(tài)度，這種自我卷入的水平很高，現(xiàn)實(shí)的規(guī)則和個(gè)體的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對個(gè)人行為的監(jiān)督顯得無能為力。所以，由于網(wǎng)絡(luò)交往的特殊性：匿名的存在和高度的自我卷入導(dǎo)致行為責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)的降低，也就很難期望網(wǎng)民表現(xiàn)出道德行為。

（二）難以形成“他律道德”

“他律道德”是指人們在進(jìn)行道德判斷和行為選擇時(shí)，受到自身以外的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)支配和制約。對行為的判斷是根據(jù)客觀的效果，而不是主觀的動(dòng)機(jī)。他律的道德標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。由于互聯(lián)網(wǎng)缺少規(guī)范和監(jiān)督，人們難以形成這種受制于外部規(guī)范的“他律道德”。

當(dāng)人們處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，總是生活在一定的社會(huì)和文化規(guī)范（包括風(fēng)俗習(xí)慣，法律和組織規(guī)則等）中，現(xiàn)實(shí)的規(guī)則對個(gè)體具有普遍的約束力。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，消彌了時(shí)間和空間的差異，使得原本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的規(guī)范和秩序逐漸失去效力，這就給個(gè)體提供了逾越規(guī)范和釋放現(xiàn)實(shí)生活壓力的空間，自我也能獲得更多的表達(dá)機(jī)會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，由于個(gè)體“現(xiàn)實(shí)身份”的喪失和“平等身份”的獲得，將不再受到原有社會(huì)規(guī)范的影響，因此，網(wǎng)民可以自由表達(dá)自己的意見和感受。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“他律道德”是建立在規(guī)范和權(quán)威的基礎(chǔ)上，具有一定的強(qiáng)制性。當(dāng)個(gè)體觸及社會(huì)的規(guī)范及他人的利益時(shí)，他必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)壓

力和自我良心帶來的拷問，也就是必須考慮到道德成本的問題。在實(shí)施行為的過程中，他將會(huì)進(jìn)行理性的道德判斷，考察行為將帶來的壓力自己能否承受，然后才決定是否實(shí)施行為，這就要求他對大多數(shù)的信息進(jìn)行分析。然而在網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)體在很大程度上避免了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接對話，責(zé)任之外的其他人很難對不道德的行為采取相應(yīng)的道德措施。此時(shí)道德行為的維護(hù)也僅僅表現(xiàn)為行為者本身的“道德感”。在這種情況下，行為者可以隨意解釋其行為來為自己辨護(hù)?；ヂ?lián)網(wǎng)正面臨著道德評(píng)價(jià)體系的缺失，個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)的行為很少會(huì)被人評(píng)價(jià)，即使有評(píng)價(jià)，其道德約束力和現(xiàn)實(shí)壓力也是極其有限的。所以，“他律道德”在網(wǎng)絡(luò)空間就很難形成。大多數(shù)人在這種缺少評(píng)價(jià)和制約的環(huán)境中，會(huì)表現(xiàn)出與自己性格與現(xiàn)實(shí)身份不一致的行為。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)“自律道德”弱化和“他律道德”難以形成最主要和關(guān)鍵的因素是網(wǎng)絡(luò)中缺少行為的引導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體不需要對自己的言行負(fù)責(zé)，再加上網(wǎng)民在現(xiàn)實(shí)中的自主道德意識(shí)存在問題，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在此起到了一種推波助瀾的作用。因此，網(wǎng)絡(luò)的道德建設(shè)還有很長的路要走。

三、網(wǎng)絡(luò)道德失范的對策研究

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的技術(shù)，自身還有許多不完善的地方，由于受到技術(shù)發(fā)展程度的限制，網(wǎng)絡(luò)的安全水平遠(yuǎn)不夠成熟，解決技術(shù)上的難題是網(wǎng)絡(luò)面臨的首要問題。在許多的網(wǎng)絡(luò)道德問題中，我們可以看到，由于網(wǎng)絡(luò)的防御機(jī)制存在問題，給許多心懷不軌的人以可乘之機(jī)。比如，網(wǎng)絡(luò)黑客大多數(shù)是處于對網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)。網(wǎng)站與黑客一直玩著貓和老鼠的游戲，如果在網(wǎng)絡(luò)自身的安全建設(shè)中能夠走在技術(shù)的前面，有效的阻止“有害數(shù)據(jù)”的入侵，就可以避免許多不必要的麻煩。

一、防火墻和過濾技術(shù)，這種技術(shù)在防止網(wǎng)民接受色情和暴力信息，防御網(wǎng)絡(luò)病毒時(shí)是非常有效的。一般的過濾軟件會(huì)有效地將與色情和暴力有關(guān)的網(wǎng)站或搜索關(guān)鍵字自動(dòng)封鎖，防火墻技術(shù)對進(jìn)入系統(tǒng)的文件進(jìn)行檢測，發(fā)現(xiàn)病毒會(huì)提示用戶并進(jìn)行殺毒處理。

二、口令設(shè)置和數(shù)據(jù)加密，所謂口令設(shè)置就是對一些重要的軟件和文檔實(shí)行口令保護(hù)，同時(shí)也可以用加密技術(shù)對郵件保密以防止非授權(quán)者閱讀，這能給你的郵件加上數(shù)字簽名從而使你的收信人可以確信郵件是你發(fā)來的。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的安全性對于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是至關(guān)重要的一步。

2.制定出網(wǎng)絡(luò)法律

很多網(wǎng)民之所以在網(wǎng)上膽大妄為，是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)的言行不需負(fù)任何的責(zé)任。當(dāng)網(wǎng)民的道德意識(shí)水平不高，又缺少相應(yīng)的法律制約時(shí)，只要有少許的環(huán)境因素的誘導(dǎo)，很可能會(huì)導(dǎo)致人的行為的失常。由于互聯(lián)網(wǎng)本身發(fā)展的不成熟，缺少一套相應(yīng)的規(guī)范體系，網(wǎng)民在上網(wǎng)時(shí)高度的自我卷入，所以在不太友好的氣氛中，不道德的行為就會(huì)表現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)法律的制定已得到了各國政府的密切關(guān)注，1986年美國國會(huì)通過了《計(jì)算機(jī)詐騙和濫用條例以及電子通信隱私權(quán)法》等，1997年12月我國公安部也頒發(fā)了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法。[11]2000年12月8日《全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)關(guān)于維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》獲得通過。[12]這些網(wǎng)絡(luò)法律的制定為互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展提供了很好的契機(jī)。

3.完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和加強(qiáng)監(jiān)督

由于網(wǎng)絡(luò)的真正的走入大眾的時(shí)間還不長，對于網(wǎng)絡(luò)中個(gè)體相互關(guān)系的確立與維護(hù)還有待時(shí)間的驗(yàn)證，人們處在這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)向虛擬社會(huì)的轉(zhuǎn)型當(dāng)中，一切還沒有適用過來，新型的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立也就有一定的難度。道德規(guī)范對于道德本身的發(fā)展起著強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。由于在目前互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，存在著道德批評(píng)的不系統(tǒng)和不完整、道德理想環(huán)境的模糊和不存在道德權(quán)威而缺乏建設(shè)性的力量等問題，也使得網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建立需要一段時(shí)間。最初的網(wǎng)規(guī)是一些技術(shù)性的規(guī)則，如TCP/IP協(xié)議。目前，網(wǎng)絡(luò)的使用者自發(fā)制定了一些網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)所制定的計(jì)算機(jī)倫理“十誡”中，提到的“你不應(yīng)該到他人的計(jì)算機(jī)文件里去偷盜，你不應(yīng)該剽竊他人的精神產(chǎn)品”等條款，[13]，具體地規(guī)定了人們在網(wǎng)上的行為。南加利福利亞大學(xué)也指出了六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為的類型(1)有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖入網(wǎng)絡(luò)及相連的系統(tǒng)；(2)商業(yè)性的或欺騙的利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；(3)偷竊資料、設(shè)備和智力成果；(4)未經(jīng)許可而接近他人的文件；(5)在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行為；(6)偽造電子郵件信息。[14]同時(shí)網(wǎng)絡(luò)可以通過一種網(wǎng)絡(luò)身份的確認(rèn)來增強(qiáng)道德規(guī)范的制約力量，即個(gè)體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)之前必須先作出遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的承諾和澄清違反網(wǎng)絡(luò)規(guī)定時(shí)必須付出相應(yīng)的代價(jià)，即增加道德成本。否則就取消其上網(wǎng)的資格。在這種規(guī)范之下安全有可能使網(wǎng)絡(luò)道德良性發(fā)展。

4.培養(yǎng)網(wǎng)民自主道德意識(shí)

網(wǎng)民的道德意識(shí)在很大程度上決定了他在網(wǎng)上的道德行為，對于網(wǎng)民的自主道德意識(shí)的培養(yǎng)就成為最具有決定意義的部分。從本質(zhì)上講，理想的道德是一種自律行為，是人們內(nèi)心對自己行為的自覺要求，是一種“道德感”的培養(yǎng)。由于網(wǎng)民各方面素質(zhì)的參差不齊，網(wǎng)絡(luò)自主道德意識(shí)的培養(yǎng)主要是網(wǎng)民道德責(zé)任感的培養(yǎng)，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由、開放，人們的思維和行為方式發(fā)生了很大的變化，必然導(dǎo)致網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)的接觸中遇到前所未有的道德認(rèn)知沖突，當(dāng)一個(gè)人具有了強(qiáng)烈的道德修養(yǎng)愿望，并具了自我修養(yǎng)的能力時(shí)，道德認(rèn)知沖突能夠增強(qiáng)網(wǎng)民的道德判斷能力和道德行為能力。另外網(wǎng)絡(luò)的道德論壇也可以增強(qiáng)網(wǎng)民的道德推理能力，在一種平等的討論式的環(huán)境中，人的道德意識(shí)的提高相對容易得多。5.改變傳統(tǒng)的道德教育方式：互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)利用自身的教育優(yōu)勢，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)作為一種新的交流媒介，可以對學(xué)校傳統(tǒng)的道德教育方式產(chǎn)生顯著的影響。無論是在內(nèi)容還是在形式上，網(wǎng)絡(luò)道德教育都有獨(dú)特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)的道德教育是一種說教式的灌輸，內(nèi)容枯燥，過于抽象，學(xué)生很難內(nèi)化。網(wǎng)絡(luò)可以利用其自身的圖文和語音功能，使道德教育變得生動(dòng)形象，容易理解。并且學(xué)生也可以以參與式的身份來討論一些道德問題，發(fā)表自己的道德見解。另外在網(wǎng)絡(luò)也可以采用公正團(tuán)體策略，增加網(wǎng)絡(luò)的凝聚力，提高網(wǎng)民的道德認(rèn)知能力，減少網(wǎng)絡(luò)不道德的行為。