第一篇：中國文化和美國文化比較分析之我見

中國文化和美國文化比較分析之我見

——中國夢與美國夢

眾所周知，在黨的“十八大”上就任中共中央總書記的習近平同志，于2012年11月29日帶領新一屆中央領導集體在參觀復興之路展覽時說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！艾F(xiàn)在，我們比”

歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標?！敝螅侄啻握撌鲋袊鴫舻膯栴}。從此，唱響中國夢、實現(xiàn)中國夢，便成為了新一屆領導集體乃至中國人民的主旋律。因為，它代表了廣大人民群眾的心聲、愿望和利益。

那么，除了中國之外，作為一個國家來講，世界上還有沒有叫響國家之夢的呢？回答是有的，而且是美國。不過，提出美國夢的時間不是今天，也不是國家的主要領導者，那是美國的昨天。

根據(jù)有關資料介紹，關于美國夢一詞，最初是由美國歷史學家詹姆士·亞當斯1931年在他的著作《美國史詩》中提出來的。其基本內(nèi)容和表述是：“每個美國人都應該有機會實現(xiàn)他的美國夢?！懊绹鴫舨粌H僅是物質(zhì)豐裕的夢想””，“更是一種社會秩序，在這種社會中，每一個人都能夠以其天賦與能力來獲得他的成就，而且他們的成就也能被其他人認可，不論他們出生的環(huán)境和地位的偶然境地如何?！?/p>

雖然只是一個歷史學家和作家提出了美國夢及其設想，但是，它最終被美國人民所接受，基本上變成了美國國家的夢想。因為，據(jù)《今日美國》最近有關美國夢的民調(diào)結(jié)果報道，已有24%的人認為自己已經(jīng)實現(xiàn)了美國夢，有40%的人相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)美國夢，有15%的人表示毫無希望，有21%的人表示對此并不關心。不管結(jié)果如何，依然還是有超過64%以上的人數(shù)是認可美國夢的。這說明美國夢基本上也是代表了美國人民的心聲和愿望的。因此，美國夢，在美國也起到了一定的積極作用的，對于美國的發(fā)展同樣是有一定的影響的。

然而，將中國夢與美國夢進行比較，雖說不能用誰優(yōu)誰劣、誰好誰差、誰先進誰落后來表達，可是，無論是作縱的還是橫的來比，中國夢還是比美國夢更能夠說明問題，更能夠表明一個國家的發(fā)展與實現(xiàn)強大的決心。

這是因為，中國夢與美國夢的主要區(qū)別在于：中國夢是由黨和國家的主要領導人提出來的，而且是在就剛就任之時提出的，而美國夢只是一個歷史學家和作家提出來的，時間在上個世紀80多年之前；中國夢的提出，完全是代表了全國人民的夢想和心聲，而美國夢只是一個人的設想與愿望；中國夢的目標是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復興，讓中國真正強大起來，包涵了每一個中國人的根本利益，而美國夢則主要闡述的是作為公民個人的理想與美好的愿望；中國夢的提出更具有重要的歷史意義，可以講它是代表著國家向人民發(fā)出“實干興邦”的動員令，也是向世界發(fā)出的最強音，必定永載

史冊，而美國夢則主要顯示的是個人的聰明和智慧，充其量講，美國歷史學家詹姆士·亞當斯是個偉大的預言家。當然，這也非常了不起的。

這里之所以談論中國夢與美國夢的話題，應當說還有一個潛在地難以用語言表達清楚的思

想和政治內(nèi)涵。那就是，中國和美國，都是當今世界上200多個國家之中經(jīng)濟實力上最強大的兩個國家，美國位居世界第一，中國位居世界第二。不說太遠的時間，若在50年或30年之前的時候，中國如果叫響中國夢，那時沒有多少人會相信的，世界上其他的國家也不會買中國人的賬的。而今則大不相同了。實踐證明，中國僅用了三四十年的時間，在國家經(jīng)濟實力上就超過了西方社會許多發(fā)達的國家，超過了不可一世的日本，與美國的距離越來越接近。現(xiàn)在看來，只要沒有大的戰(zhàn)爭，只要能夠為中國創(chuàng)造一個和平發(fā)展的經(jīng)濟建設環(huán)境，中國就有希望有能力有信心趕上和超過美國的。趕上和超過美國的綜合經(jīng)濟實力，這就是中國人的最大希望和愿望，也是每個中國人的理想，實際上這也是實現(xiàn)中國夢的應有之意和主要目標。

無論是從人口還是從國土面積上講，中國都多于和大于美國的，美國能夠成為世界上經(jīng)濟實力第一的國家，那么，中國為什么不能成為世界上經(jīng)濟實力第一的國家呢？而且美國只有3億左右的人口，而中國有13億多人口，是世界上第一人口大國家。從人均實現(xiàn)富裕上說，中國最應該盡快成為世界上經(jīng)濟實力第一的國家。

當然，在經(jīng)濟實力上趕上和超過美國，對于中國來講，不是件輕松的事情。到2012年，中國在經(jīng)濟實力上才達到了50萬億人民幣，折算成美元才6萬億左右，而美國為14萬億美元，中國還不到美國的一半。但是，按照中國近20年來發(fā)展的速度看，平均年增長率為10%左右，由于近幾年遭遇世界經(jīng)濟金融危機的嚴重影響，年增長率降為7—8%之間，而美國的平均年增長率僅為2%左右。因為中國的經(jīng)濟基本數(shù)量大大增加了，不要說按照年增長率為7—8%計算，就是5—6%測算，再有30年或40年的時間，完全有可能趕上和超過美國，變成世界第一的。

如何使中國發(fā)展得更好更快？有人說，20世紀時，中國提出的口號是學習蘇聯(lián)老大哥（基本上都是計劃經(jīng)濟那一套）；到了21世紀時，有人提出，中國應當是學習美國（主要是市場經(jīng)濟和尖端地科學技術）。這話雖然有點兒偏頗，但也不完全是錯誤的。誰在經(jīng)濟發(fā)展上先進，誰有一技之長，就應該向誰學習和借鑒，這是一種實事求是地態(tài)度，科學地發(fā)展觀。通過學習和借鑒美國的經(jīng)驗，如果能夠使中國變得富起來強大起來，這不是壞事，是個好事。中國人民不會反對的。美國與中國的政治和社會制度不同沒有關系，對我們有利的東西就學，對我們不利的東西不學就是了。中國人是有辨別是非和正確與錯誤的能力的。

這里之所以談論中國夢與美國夢的話題，將中國夢與美國夢進行比較分析，主要是為了能夠加深對于中國夢的認識與了解。從而提振和增加大家的信心，把美好的中國夢落到實處。即說一千，道一萬，實現(xiàn)中國夢還得靠實干。中國夢，不只是國家領導人的夢，不只是各級干部隊伍的夢，不只是少數(shù)的夢，而是全體中國人的夢。因此，實現(xiàn)中國夢，不但是人人有份，更是人人有責，人人有出彩的機會。一個人如果沒有夢想，就會渾渾噩噩，懶懶散散，死氣沉沉，難成大器，難有作為；一個國家如果沒有夢想，就會庸庸碌碌，皮皮塌塌，精神不振，目標短淺，行之不遠。所以，實現(xiàn)中

國夢，首先要有中國心，要在心字上做文章。無論是領導干部，還是普通公民，國家興旺，匹夫有責，實現(xiàn)中國夢，責無旁貸。只有每個中國人都各司其職，奮發(fā)有為，努力工作，忘我工作，埋頭苦干，無私奉獻，統(tǒng)一思想，振奮精神，集思廣益，群策群力，心往一處想，勁往一處使，向著一個偉大的目標努力，中國夢就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。一句話，中國夢是強國之夢。

第二篇：中國文化之我見

中國文化是博大精深、源遠流長的，它貫穿在我們的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣中，滲透在每個中國人的血脈中。中國文化可謂是無處不在，所以要真正說清它是不可能的。本文僅從我所熟悉的蘇州評彈這一視角來窺探中國文化的歷史性和它所具有的民族性。

一、歷史性

蘇州評彈由評話與彈詞兩個曲種組成，其淵源可追溯到唐、宋，但真正意義的蘇州評彈興起于明末清初，與蘇州市民社會的繁興同步。蘇州被譽為天堂，天下人無不樂居蘇州，致使人地矛盾日益尖銳。而歷代統(tǒng)治者視蘇州為取之不竭的聚寶盆，其稅糧總數(shù)、畝平均賦稅、人口平均賦稅不僅高出全國平均水平近10倍，而且也高出江南地區(qū)其它府縣。在重賦與人口雙重壓力下，蘇州人并不采取極端的行動，而是重理性、求變通，善于在夾縫中找到舒展自己才能的天地，寄情于詩書歌吟之間。在特定歷史環(huán)境的作用下，催生了評彈這一獨特的藝術形式。

評彈從形成之初便走出蘇州這一江南的中心城市，向吳語地區(qū)擴散。這是由評彈的藝術形式和內(nèi)涵所決定的。傳統(tǒng)社會是一個熟人社會，人口流動小，演畢就要變換場地，數(shù)年內(nèi)不會再重復蒞臨，這就是評彈的走碼頭。從走碼頭的現(xiàn)象中不難看出中國文化的小農(nóng)性和保守的特點。因為長期受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，人們大都安于現(xiàn)狀，過著自給自足的生活，所以評彈藝人不得不走碼頭，換場地。不求大變動，只求安逸、穩(wěn)定生活的這種思想任深深地影響著當代人的價值觀念，江南地區(qū)可能受這種思想影響較深而相對的缺乏闖勁。

“內(nèi)行中人稱說書的為?吃開口飯?，注定走江湖的命運，不能常駐一處。不過說書的走碼頭，僅是南抵嘉興，北達武進，以此一小小地域為限，因過遠之處聽不懂蘇白，去亦徒然。”蘇白也就是蘇州話，或稱吳語，主要通行于江蘇南部、上海、浙江，是除官話方言（北方話）以外的第二大漢語方言。雖同處江南，但各地語言實際上仍有較大差別。南京的方言就屬官話，而同為吳語的寧波話與“吳儂軟語”的蘇州話也是大相徑庭。文化的傳播是受地域尤其是語言的限制的，所以不同地區(qū)都有自己獨特的戲劇藝術形式。中華民族在幾千年的歷史長河里，經(jīng)歷著朝代的更迭，地域的不斷劃分，形成了本地區(qū)的語音語調(diào)，代代流傳、加工改造。不同地區(qū)的方言彰顯著各地地域文化的強大生命力，似水長流、吳儂軟語的評彈深藏著蘇州人的心態(tài)，流淌著蘇州人的心曲，敘說著蘇州人的機敏、睿智、沉穩(wěn)和變通。

江南水網(wǎng)密布，評彈藝人行裝簡單，評話藝人只須醒木和折扇，彈詞藝書人則背一琵琶或弦子即可搭船成行。評彈的演出場地也極簡單，村落集市的茶館設一桌一椅（或二椅）即可開講。評彈碼頭有大中小之分，藝人也相應分為蘇州響檔、碼頭響檔和普通說書人。由于舊時民間藝術沒有地位，當時評彈藝人、書場、聽眾的資料稀闕。如評話藝人唐耿良初出道

時，曾坐手搖船到陽澄湖邊的小漁村泗涇說書，當?shù)亍爸挥腥獾?、豆腐店、南貨店、餛飩店、鐵匠鋪、茶館等幾家小店”。其中的茶館也就是書場，每天的聽眾也就三四十人。又如，浙江吳興縣雙林鎮(zhèn)“是一個極小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)碼頭，并無其他娛樂，只有書場數(shù)處，乃唯一之游藝場所，故鎮(zhèn)民大都愛嗜評彈。時間變了，現(xiàn)代社會各種娛樂因素混雜，到處都是繁華熱鬧的娛樂場所，有多少人還會靜下心去聽聽評彈的聲音。有著深厚歷史文化底蘊的蘇州評彈能否翻開新的歷史篇章，中國的傳統(tǒng)文化能否走上新的歷史舞臺還需經(jīng)過歷史的考驗，時代的需求和人們的選擇。

二、民族性

蘇州評彈具有雅俗共賞的文化內(nèi)涵。一是評彈腳本多源于市民文學。明清以來的蘇州是市民文學最為繁興之地，評話、彈詞大多取材于演義小說、才子佳人小說。歷代文人也有為之書寫或潤色者，如清代女彈詞作家邱心如、陳瑞生等，近現(xiàn)代文人平襟亞、陸澹庵、姚蘇鳳、陳范吾、陳靈犀等。二是臺上的說書人與臺下的聽眾有面對面的交流，說書人會在聽眾的眼神、表情及對書情的反應中感受到是否有需改進之處。蘇州市民普遍有著較高的文化素養(yǎng)和儒雅的風度，他們會對說書人書藝的高下、書情的合理與否提出批評，有時甚至是苛求，從而使評彈藝術日趨精致。雅俗共賞是中華民族文化的一大特色，伯牙、子期的一曲高山流水，幽遠悠長，情意深長，極具古典之音，高雅之韻。江蘇民歌《茉莉花》，用那甜甜的溫柔的女聲，唱出了這一方水土的美麗與善良；北 京老胡同里，那一聲聲質(zhì)樸厚重的叫賣，喊 著來自民間獨特的唱段；老狼一曲《同桌的 你》，用簡單自然的音符，喚醒了人們在青 春時曾有的幻想。這是世俗之樂，通俗之美。高雅的或是通俗的，都有其美好之處，雅有俗之 美，俗有雅之韻。雅俗共賞的民族文化內(nèi)涵使得中國文化具有海納百川的包容力，這也是它生生不息的力量源泉。

晚清以來，評彈才大舉進入上海。開埠后，經(jīng)濟的繁榮，使得上海的城市文化需求大增，各種曲藝活動盛行。同時太平天國戰(zhàn)亂形成了對江南社會秩序的巨大沖擊。為了躲避江南地區(qū)的蘇州等核心地區(qū)的戰(zhàn)亂，大批逃難的士紳進入上海的租界地。這些新移民，來到人地兩疏的上海租界，心中揮之不去的是故鄉(xiāng)、故土、故人，于是聆聽以吳語演唱的評彈成為他們寄托鄉(xiāng)思的最好去所。進入兼為茶館的書場、品茗聆聽說書人的吳濃軟語說噱彈唱，江南人忘卻了離愁別緒，取得了心理上的滿足。所以，文化是民族的象征，它的力量是巨大的，在增強民族凝聚力，加深民族認同感方面發(fā)揮了獨特的作用。一個大國不僅要經(jīng)濟實力過硬，而且文化軟實力也要同步提升。

從蘇州評彈的角度來看的中國文化可能有些片面，但我們也些許看清了它的一些特征。歷史性與民族性相結(jié)合的中國文化，必能在歷史的洗禮中歷久彌新，彰顯旺盛的生命力。

第三篇：和美文化

“和美文化”，京山小學的靚麗名片

——京山小學校園文化建設概述

校園文化建設是學校綜合辦學水平的重要體現(xiàn)，也是學校個性魅力與辦學特色的高度融合。近年來，我校從物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等方面入手，堅持“理念引領—特色提煉—物化呈現(xiàn)—行為內(nèi)化”的校園文化建設思路，努力營造“和美”校園文化氛圍，對師生的健康發(fā)展起到了良好的導向、凝聚、激勵和約束作用。現(xiàn)將有關情況匯報如下：

一、潛心規(guī)劃，提煉符合校情的核心文化

2010年，京山小學確立了“文化立校，突出特色，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學理念，同時擬定了“三年三步走”的校園文化建設思路，即用三年時間，分三個步驟，讓學校初步形成“辦學理念明晰、校園環(huán)境優(yōu)美、藝術氛圍濃郁、管理制度完善、人際關系和諧”的嶄新局面，逐步構(gòu)建具有學校特色的文化品牌。為此，我們結(jié)合學校創(chuàng)建歷史、現(xiàn)有資源、發(fā)展愿景等，精心凝煉出具有學校特色、引領學校發(fā)展方向的核心文化——和美文化。

和，即和悅、和勉、和愛、和睦、和順、和諧等等。學校以“和”為文化基調(diào)，打造學校文化體系，努力創(chuàng)設學校管理和順、教師競爭和勉、師生關系和愛、校園氛圍和諧、學生和而不同的文化之境。

美，即美心、美言、美行、美景、美才、美好等等。學校以“美”為文化追求，對學校文化進行提煉和升華，力求在創(chuàng)建優(yōu)美校園環(huán)境的同時，鍛造師生美好的心靈和行為。

學校堅持以“和”為文化基調(diào)，共建和諧校園；以“美”為文化追求，建美校、塑美師、育美生。同時，以“和美”為文化精髓，精心構(gòu)筑、科學謀劃學校的校訓、校風、教風、學風、學校愿景、辦學策略、培養(yǎng)目標、管理原則，學校宣言、教師誓詞、學生誓詞等。

二、用心設計，營造師生成長的文化氛圍

用優(yōu)美的環(huán)境感染人，用智慧的甘泉培育人，用高雅的藝術陶冶人，用經(jīng)典的美文侵潤人，用陽光的體育健康人。這是京山小學的情懷。漫步京山小學，感覺每一根草，每一棵樹，每一朵花都是多情爛漫的。學校一景一物的呈現(xiàn)，都離不開全校師生的智慧。

一是精心設計的景點文化精彩紛呈。為了營造良好的文化氛圍，大到教學樓，小到一些角角落落，都進行了科學的規(guī)劃和設計。如，走廊文化：我們在教室外

1墻面以異形展板形式展示“弟子規(guī)”、“好習慣伴我行”、“小學生安全”、“經(jīng)典誦讀”、“學生繪畫作品”、“勵志教育”、“中華傳統(tǒng)美德孝文化”等；以異形展板展示“幸福人生從京山小學起航”，“教師習慣四字訣”、“學生習慣三字訣”等藝術文化。時刻提醒師生要做“和美教師”與“和美學生”。教室文化：學校?；铡⑿Ｓ?、五表欄、班級小明星、圖書角、心愿墻、每周一歌等在教室內(nèi)張貼有序，各得其所，教室外的班級名片，包括《班主任》、《班主任寄語》、《可愛的班集體》、《星級班級》和《衛(wèi)生評比》等欄目錯落有致，亮點紛呈。辦公室文化：辦公室門牌、工作紀律、作息時間、清潔值日、通知發(fā)布欄、教師風采、名言警句等，盡情彰顯“和美”主旋律，處處體現(xiàn)團隊精神。辦公室門口是辦公室名片，名片包括團隊負責人、團隊名稱、團隊合影及團隊服務理念、工作格言等都由教師自己設計完成。與此同時，我們還對餐廳、樓梯、過道、各功能室以及文化墻和雕塑、櫥窗和板報都進行了精心的設計，力求讓學校的每一面墻壁都“說話”，每一個景都育人，并處處體現(xiàn)出“和美”的特點。

二是廣泛征集的命名文化清新高雅。各教學樓、道路、園名的最終命名，學校都在全體教師中進行征集，廣泛采納大家意見，然后確定。一個個寓意深刻、動聽的名字便應運而生。如啟智樓，啟智，意為啟迪智慧之意。美行路，美行，意為高尚的操行，語出《道德經(jīng)》：“美言可以市尊，美行可以加人?！币浴懊佬小泵寺?，意在告誡師生要從一言一行做起，涵養(yǎng)高尚的德行。還有樂滋路、感恩路、美德路、美生路、和美路、和美園、行知園、孔子園、厚德園、循禮廣場等，并精心設計、制作、安裝了相應的路牌、園牌。

三是周密組織的動態(tài)文化特色鮮明。在校園文化建設中，除了一些顯性的文化建設外，我們還注重用那些隱形的、動態(tài)的文化來營造校園文化氛圍。學校利用每個班級的磁性黑板，校道上的櫥窗式文化長廊、校園網(wǎng)站、紅領巾廣播臺以及臨時性和流動性的宣傳欄對師生開展教育。比如開展安全教育，與周邊多所學校建立聯(lián)系，建立統(tǒng)一的業(yè)務學習制度，加強對音、體、美等學科的管理，規(guī)范每周升旗儀式，堅持有重點、有針對性地結(jié)合重大事件、節(jié)假日，開展形式多樣、生動活潑的主題教育等等。尤其是兩年一度的和美生態(tài)文化節(jié)，師生通過十多種形式的競技，充分展示自己的才華，被稱作學校和美文化大餐。

三、精心組織，構(gòu)建和美生態(tài)文明校園

為彰顯“文化育人”，構(gòu)建和美生態(tài)文明校園。我校高度重視校園環(huán)境文化建設，在提出“凈化、綠化、美化”的環(huán)境建設理念的同時，還將教育教學活動的開展、學生文明禮儀的養(yǎng)成與校園文化建設有機結(jié)合，大力實施“四大工程”，有效地促進了和美生態(tài)文明校園的構(gòu)建。

一是實施“美體工程”。學校在大力開展“陽光體育運動”的同時，精心組織大課間活動，教師與學生同做廣播體操、武術健身操、校園集體舞。結(jié)合“2+1”藝體活動，成立羽毛球隊、網(wǎng)球隊、乒乓球隊、舞蹈隊、書法班、繪畫班等，發(fā)揮學生特長，增強學生體質(zhì)。同時，每周三下午三至五年學生的抖空竹活動，已成為我校一道亮麗的風景。

二是實施“美心工程”。美心工程以突出心理健康教育和關愛留守兒童成長為重點。學校成立了專門的心理咨詢室和“知心姐姐信箱”，針對學生、家長的心理特點，學校堅持每學期為家長、學生做好心理健康講座，并進行心理輔導，為每一位學生的健康成長找到發(fā)展坐標。

三是實施“美生工程”。評選“京小美生”，也是我校的一大文化特色?！懊郎鷺藴省睂⑸眢w好、品行好、學習好、形象好是京山小學的美生評選指標?！熬┬∶郎钡脑u選，每年一度，核心要求是秀外慧中、自強不息、追求卓越。通過評選，學校不僅獎勵每生500元的夏令營活動資金，而且還建立一面“美生墻”，以此展示“京小美生”的風采。

四是實施“美師工程”?！懊缼煛笔呛兔牢幕膶嵤┑挠行лd體，學校出臺“美師”標準，“美師”標準是師德與心靈高尚，學識與能力出眾，言行與品貌俱佳的標桿。學校每周一次的教師業(yè)務學習、每月一次主題文體活動、每期一次的師德標兵和“學生最喜愛的老師”評選、每年一次的“黨員示范崗”授牌，引導著全校老師以“和美”文化為出發(fā)點，貫徹“以責立心、以美立范”之教風，不斷修煉自己職業(yè)素養(yǎng)，成為和美教師。

近年來，學校通過實施以上工程，取得了豐碩成果。近三年來，學校先后被評為市“最佳文明單位”、省級文明單位、“省綠化文明校園”、湖北省“四創(chuàng)先進單位”和“園林式單位”，荊門市“綠色生態(tài)校園”、荊門市關愛留守兒童先進單位、學校連續(xù)三年被評為縣“十佳滿意學校”。更值得稱贊的是，學校還分別承擔了湖北省野生鳥類觀鳥攝鳥大賽和全國愛鳥周活動的現(xiàn)場及服務接待工作，受到國家林業(yè)廳、國家野生動物保護協(xié)會及省市有關部門和領導的高度贊揚。

現(xiàn)在，京山小學的校園文化建設既有“紅杏枝頭春意鬧”的現(xiàn)象，又有“此時無聲勝有聲”的內(nèi)涵。學校的和美文化已滲透到學校工作的每一個環(huán)節(jié)，滲透到每一位教師的心田，并成為我校一張亮麗的名片。今后，我們將進一步加強校園文化建設，努力豐富和完善學校的和美文化品牌，為京山教育的健康、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展做出學校應有的貢獻！

第四篇：中國文化基本特征之我見

中國文化基本特征之我見

1、傳統(tǒng)文化的主體屬農(nóng)耕文化。有什么樣的經(jīng)濟基礎就決定著什么樣的意識形態(tài)。中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟特點是農(nóng)耕經(jīng)濟，它的文化就必然是農(nóng)耕文化。詩歌是中國文化最具代表意義的形式，但中國詩歌不同于外國的詩歌，它短小精致，表現(xiàn)的只是一種意境、一個情形、一種情緒。正如中國農(nóng)民所經(jīng)營碎小的土地、單一的農(nóng)作物和精耕細作的耕作手段，是中國農(nóng)村的自給自足封閉的小農(nóng)經(jīng)濟在文化上的表達方式。用“詩是土地的心語”來概括中國文化的某一特征是恰如其分的。

游牧文化是農(nóng)耕文化的有力的補充。傳統(tǒng)認為，農(nóng)耕文化高于游牧文化，從社會演進來看，農(nóng)耕社會比游牧社會先進；但文化則不然，因為文化具有長期不變相對穩(wěn)定的性質(zhì)和繼承性與遺傳性的特點，農(nóng)耕文化則保持著游牧文化的一些特質(zhì)，而且是農(nóng)耕文化的有力補充。比如游牧文化中的尚勇好斗、豪爽剛毅的秉性成為我國北方民族的重要特征，平衡了農(nóng)耕文化中的某些弱點。草原文化、黃河文化與長江文化共同組成中華文化。我們常說自己是“華人”，華人根源于陜西的華山周圍居住的仰韶文化，因為先民根深蒂固的崇尚玫瑰花的傳統(tǒng)，因此稱為“華人”；中國人所以稱為“龍的傳人”根源于對龍鳳的崇拜。而最早的中華龍鳳圖騰即出土于內(nèi)蒙古東部的翁牛特旗。這也是中國特有的地理環(huán)境形成的，中國北方是廣袤的草原，東邊南邊是大海，西南是號稱世界屋脊的高山，地域相對廣闊，有一定回旋余地，具備幾種原生文明的形成以及它們之間的雜交、融合的優(yōu)越條件，最終凝聚成“中華文化”的地理環(huán)境條件。

2、中國文化的正統(tǒng)意識非常濃厚。正統(tǒng)意識強調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化。如《三國演義》就宣傳劉氏權(quán)力集團是正統(tǒng)的，曹操與孫權(quán)集團則是非正統(tǒng)的，因為天下是姓劉的。然而中國文化的發(fā)展每每不是靠正統(tǒng)文化，而是靠非正統(tǒng)的民間文化和外來文化的推動。如果秦王不聽李斯的勸諫，不使用或驅(qū)逐外國人才，秦能統(tǒng)一天下將是個問號。唐朝詩歌之所以達到如此的高峰，也是外來文化的結(jié)果。李白就是明例。李白祖籍是是甘肅天水縣，出生于碎葉城，后經(jīng)四川，他受的是胡風夷俗的文化影響，佛教不是中國的正統(tǒng)文化，但它創(chuàng)造了足以稱世的敦煌藝術。成為中國文化的重要組成部分。由于強調(diào)官方化、權(quán)威化、模式化，中國傳統(tǒng)文化排斥民主與科學。排斥民主就必然漠視個人意識的權(quán)利，人的權(quán)利，公民的權(quán)利，批評的權(quán)力和理性的權(quán)利。也必然反對科學。民主與科學是一對孿生兄弟，缺一不可。

3、中國傳統(tǒng)文化排斥民主具有深層的歷史原因。首先，中國文化是中原文化的發(fā)展，具有五千年的歷史，文化的定型是自有國家制度始，中國文化的政治意識十分濃厚，中國雖然是山陵丘地眾多地方，但中原大地較為平坦，黃河流徑此處，交通便利，地勢北高南低，西高東低，這里處在溫帶氣候，易于作物生長，農(nóng)耕文化開始在這里生根，發(fā)芽。河姆渡文化為其代表。后國家制度建立，特別是經(jīng)過夏商周三朝，文化藝術逐步繁榮起來，經(jīng)過文化的擴散與吸收，使文化在整個中原迅速發(fā)展。

中國是一個重視家庭的國家，而國家本身屬于一個強勢家庭?！凹姨煜隆辈粌H僅是國家體制的性質(zhì)，而且是每個中國人的深層意識。在中國人的心里，沒有社會，沒有國，只有家。家就是天下，就是一切。中國古代戰(zhàn)爭的起源就是為了奪得家天下，一切民眾的紛爭也是為了一個家，至今民眾的口頭禪：“我吃了這么多的苦，不就是為了這個家”。宮廷斗爭總是圍繞著“繼位”、“篡位”而展開。這種以家為本的價值觀，是造成封建家長制、世襲制也是君主專制的根源。

國家制度建立，特別是土地制度的形成，奠定了中國農(nóng)耕文化的基礎。從土地分封制開始,中國農(nóng)村以自然經(jīng)濟為特征的村落逐步形成。不像西方城邦制具有社會性、民主性的特質(zhì)，自然村落的田園化，使得人趨于閑散，保守。也不具有城邦的擴張性。土地制度帶來了一種移民，盤庚遷徙就是由游牧經(jīng)濟走上了農(nóng)耕經(jīng)濟，而這種移民又不像西方移民向外擴張的內(nèi)在需求。中國式的移民，卻形成了一個個的村落，它以血緣家庭為單位，以家庭代替了社會。封建社會的“井田制”不是削弱而是加強了這樣的社會的構(gòu)成。

4、中國文化的守常性很重。中國是溫帶大陸型地理環(huán)境，農(nóng)耕型自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，就是守常，順自然之道以行事。中國是農(nóng)業(yè)性文化，不像西方是商業(yè)性文化。商業(yè)性文化具有競爭性，而農(nóng)業(yè)性文化不需要競爭，最典型的是一句格言：“有飯大家吃”。因此中國傳統(tǒng)文化排斥競爭，《東方文化周刊》曾刊登過一篇文章，題目是《優(yōu)先原則與美國精神》當中說：美國人追求民主是因為他們相信優(yōu)先原則，把民主、平等的火炬普照眾生，在17至19世紀的歐洲，缺乏信心和天才的人極少能成功，而在美國這片自由、廣袤的土地上，人們盡可以放心大膽地闖，因為美國的這種“例外”這人們不斷提供自由和土地，而優(yōu)先原則作為美國移民社會環(huán)境下的“自由法則”則保障了“創(chuàng)業(yè)者”的利益。美國人樂觀向上是因為優(yōu)先原則的社會化使美國社會奉行“任何一個美國人都能成為總統(tǒng)”的社會法則，相信機會均等，信奉“命運不是機會，而是選擇”。美國人開拓擴張是因為他們相信優(yōu)先原則，只青睞那些具有競爭意識的強者。在美國人心目中，無論是以知識武裝起來的學者們之間的學院式智力競賽，還是地球上另一岸的藝術家和預言家的熱烈爭論都不如市場上的自由競爭更有價值，美國人的創(chuàng)新超前是因為優(yōu)先原則激發(fā)了一種不斷的競爭，而競爭的社會化更使美國民族競爭精神不斷深化，美國社會崇尚“適者生存”，主張“優(yōu)勝劣汰”，而優(yōu)先原則的建立更堅定了這一信念，它促使美國人不斷改進，不斷創(chuàng)新，不斷拓展。美國社會、文化、科技的歷史發(fā)展與現(xiàn)狀更證實了這樣的事實：美國民族追求民主的精神奠定了美國走向法制化國家的基礎，并提供了思想上的保障；美國民族“開拓精神”促使美國社會財富迅速積累，福利社會形成，階級界限模糊，民主平等具體化，美國民族競爭精神開拓了美國社會、文化、科技等領域的超前發(fā)展模式，堅定了美國在國際社會競爭中的領先地位，美國民族“樂觀實用”精神是美國保持旺盛生命力的源泉，美國民族精神中的任何一個因素都是其余因素的必然的合乎邏輯的結(jié)果。而我們的傳統(tǒng)文化就缺乏這樣的競爭機制。

中國傳統(tǒng)文化不但反對競爭，也反對市場機制。中國一直抑制商業(yè)的發(fā)展，重農(nóng)輕商，排斥市場。主要有：一是不言利，“君子喻義，小人喻利”；不言利就失去了市場動力。二是輕商、抑商，使市場失去了主體。三是抑制城市發(fā)展，使市場缺乏基礎。雖然孔子學說并不全盤否定利的作用，《論語》中曾說過，他反對的是不義之財，無道之利。但當義與利沖突時，他是主義的，他反對一味地講利。然而中國農(nóng)耕經(jīng)濟的自給自足性本能抑制逐利行為，而商業(yè)的本質(zhì)（后成為資本主義的本質(zhì)）就是逐利的。

守常性的文化都具有同化異質(zhì)文化的能力。中國對外來文化只是同化它，并不吸收它。西方人有句格言：“假如你能從最壞的東西中學到最好的東西，那世界將更美好?！边@種思想頗能反映西方人長期而普遍的一種文化心理。中國人抱殘守缺，坐井觀天，稍與自己的見解有所差異便一概拒之于千里之外的惡習，這是一種態(tài)度，另一種態(tài)度就是同化它，讓其合乎自己的理念（改造佛教為禪宗，把佛理變成禪趣）。文化的傳播與吸收是相輔相成的，文化具有交流的特質(zhì)，光吸收是無法成功的，它必須互動，正如光學原理一樣，我們看到一個物體，是物體在你眼中的成象。中國傳統(tǒng)文化既不吸收人類文化成果又不重視自身文化的對外傳播。

過于守常就排斥創(chuàng)新。北京大學郭建寧在《關于文化選擇的思考》中指出：“在現(xiàn)代社會中，我們深切的感受到，文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的作用越來越大，如何在激烈的文化競爭中生存與發(fā)展，核心是文化創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力；也是一種文化生生不息的源頭活水。譬如樹木，非歲歲有新芽茁長，則其枯槁可立待；譬如井然，非時時有新泉噴涌，則其干枯有時也”。文化的繼承與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一，是事物的兩個方面。如禹是滾的兒子，是滾的生命繼承，禹治水改堵為疏，是創(chuàng)新。從這里可看出，繼承是根本，創(chuàng)新是為了更好的繼承。這是一種倒置的文化。這種倒置的文化阻礙了中國的發(fā)展。創(chuàng)新應當是一個組織的靈魂。是主體。治水有時用疏，有時也要堵，如不堵，即不建水壩，旱災來怎么辦？無水可用。用疏用堵，應視情況而定。

總之，守常性易于文化的繼承；兼容性易于同化外來文化，多元一體；正統(tǒng)性、秩序性易于社會穩(wěn)定。這就是中國傳統(tǒng)文化的正面作用；它的負面影響：守常性造成社會惰性；兼容性造成趨同，扼殺創(chuàng)新；正統(tǒng)性、秩序性造成人格的不平等。

5、中國文化重器輕道。不重視形而上學。中國不注重社會科學，一提到科學就認為是自然科學，而且與技術等同起來，“科學技術”，總認為社會領域內(nèi)沒有科學，所以在中國，人人都可以當官搞管理，干部“萬金油”指派到哪里都行。更有甚者，一些人真的認為自己是萬能的。殊不知，管理也是一門科學。是實實在在的科學。因此，這樣的人這樣的管理社會，還談什么進步！在中國搞自然科學的人不大關心社會學，他們被一種錯誤的觀點左右，即認為社會科學不是純粹的科學，搞自然科學可以完全不理會社會學。這些人忘記了科學的最終目的是為人服務的，科學是用以推動社會文明與進步的，不知科學目的性的人是做不好科學工作的，甚至被邪惡所利用。真理既存在于自然科學之中，也存在于社會科學之中，為科學而奮斗實際上就是為真理而奮斗，而真理而奮斗的人，會摒棄另一領域中的真理嗎？有史以來，大凡有成就的科學家都很關注人類社會進步事業(yè)的。如愛因斯坦、居里夫婦等。愛因斯坦在悼念瑪麗、居里的發(fā)言是說：“第一流人物對于時代的歷史的進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠遠超過通常所認為的那樣”。特別是在紀念哥白尼誕辰410周年大會上的發(fā)言，表達了他對人類真理至死不渝的追求。居里夫婦也是樣，他們對自己發(fā)現(xiàn)鐳的驚喜同時對它的擔心，表現(xiàn)了一個科學家的救世情懷。我們說中國缺少世界大師級的科學家，其中重要原因之一，我們的科學家缺少一份社會責任感和深廣的濟世情懷。

第五篇：和美文化大討論

書與“和美”共行

王軍

“和美教育”模式所追求的教育理想是：公平、和諧、自由、健康。構(gòu)建和美校園，實施和美教育，實現(xiàn)教育理想，就是要創(chuàng)建一個優(yōu)良的育人環(huán)境，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的人才。

“胸藏文墨虛若谷,腹有詩書氣自華。”我校注重引領學生讀書寫作，提高學生文化品位，使學生能做到愛讀書、讀好書、善讀書。學生在閱讀經(jīng)典的過程中漸漸形成謙和禮讓、寧靜致遠的和美情操，用語用字也體現(xiàn)出才華橫溢、溫文爾雅的個人魅力，為學生樹立良好的人文品質(zhì)。我校的圖書室存書不算少,書對學生的影響盡人皆知.我努力營造一個好的閱讀環(huán)境,讓學生在美的環(huán)境中享受書籍帶給學生的美好.和美解讀 趙玉青

1.和美教育就是把和諧而美、美而和諧的教育思想，貫穿于教育的全過程，通過優(yōu)化整合各種教育資源，營造輕松、愉悅的教育環(huán)境，在師生快樂學習和共同成長中，塑造善良正直、求真尚美品格的教育教學活動。和美理念的提法,我認為很好.2.我們不斷用創(chuàng)新的精神和全新的思維方式演繹著屬于我們自己的和美校園文化，通過和美生態(tài)環(huán)境、和美人文環(huán)境、和美課程文化、和美節(jié)日慶典活動的創(chuàng)建，真正讓全校師生過上了一種幸福完整的教育生活。3關于和美建議 讓和美進入課堂

“和美”教育有利于營造和諧的教育生態(tài)環(huán)境，有利于學校內(nèi)部管理的深化，有利于激活教育情懷，有利于師生和學校的可持續(xù)發(fā)展。我作為一名任課老師,努力上好每一節(jié)課,“和諧課堂”，也是 “和美教育”的一個重要方面。

我注意到,在以往的傳統(tǒng)課堂教學中，常常能發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：老師激勵學生時說：“誰能比他說得更好？”；一個學生的發(fā)言還沒有結(jié)束，其他同學就迫不及待地舉起手來，“我來，我來”；學生答錯了，譏諷嘲笑聲此起彼伏；學生評價學生，只會看到缺點??這一切都跟“和諧課堂”的構(gòu)建格格不入。

“構(gòu)建‘和諧課堂’，根本目的是還原學習的本來面貌。讓學生學習得快樂，激發(fā)求知欲，完善人格，從而促進每個學生最大限度地和諧發(fā)展?！苯虒W中民主融洽的師生關系、生生關系，教師、學生的平等對話等等，都是“和諧課堂”的重要體現(xiàn)，“這不僅是一種教學氛圍，更是一種教學效率?！痹诮窈蟮慕虒W中,我要加強這方面的學習和研究.這是最近學習和美教育我的一點體會.和美的校園 精彩的教育

校長張書振

校園文化是一所名校的靈魂與氣質(zhì)。優(yōu)秀的校園文化是形成卓越辦學成果的基礎，而辦學的優(yōu)秀成果又推動名校文化的形成發(fā)展。一所好的學校必然是一個好的“文化場”，它可以通過“場”的引力凝聚智慧，通過“場”的勢能約束行為，通過“場”的輻射激勵師生，通過“場”的影響促進師生發(fā)展。

一、什么是和美？

先說和，相加為和。大家都知道人多力量大、眾人拾柴火焰高的道理，許多英雄豪杰正是憑著這星星之火，點點累加，成就了不世之業(yè)。

和，有相處融洽、配合得好的意思，譬如和好、和睦。和者，損之補之，這就是說配合融洽、知所進退、有所損補。

和，還有和諧的意思。和諧是我國傳統(tǒng)文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態(tài)，也是一切美好事物的共同特點。實現(xiàn)和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調(diào)動一切積極因素構(gòu)建和諧文明的校園環(huán)境也將是一個永恒的主題。師生互敬互愛，同學之間友好相處，從而打造和諧的學習氛圍與和諧的人際關系。

和，還有同的意思，君子和而不同就是君子同而不同，第一個同講的是一般性、共性，后一個講的是特殊性、個性。雖然我們都是老師，都教書育人，但分工不同，職責不同，每個人都在自己的崗位上努力工作。雖工作不同、職責有異，但大家心往一處想，勁往一處使，共同把教育做好，也就和美了。

然后說美，和美和美就是為美而和，“和”要有目的的正確性、合理性，否則“和”就不一定美了，古今中外對美的描述各有千秋，我們生存的世界星辰燦爛，山河壯麗，氣象萬千，美不勝收，有人聞雞起舞，有人見月傷心，感時花濺淚，恨別鳥驚心。美，當是人們對自然的感悟吧。自然界的萬物和人氣靈相感而形成了美。有了美，就有了潤澤，就有了陽光、向上，就有了快樂??

和美，整體來理解就是人與人、人與自然間相互尊重、相互包融、和諧共生的理想狀態(tài)。一句話：大家美才是真的美，才是和美。

借用費孝通先生的話說，和美就是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。

二、什么是和美校園？

和美校園是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順，協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的素質(zhì)教育模式，是以校園為紐帶的各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的育人氛圍，是學校教育各子系統(tǒng)及各要素間的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是學校教育與社會教育、家庭教育和諧發(fā)展的教育合力，是以學生發(fā)展、教師發(fā)展、學校發(fā)展為宗旨的整體效應。

和美校園是一種人文環(huán)境。在誠信友愛、和睦相處、充滿活力的人際環(huán)境中，所有的人都得到尊重和呵護。校園的每一寸地方，灑滿燦爛的人文之光。

和美校園是一個符合人性規(guī)律與教育規(guī)律構(gòu)筑的生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)應當具有科學、民主、人文、開放四大特征。1）科學是和諧校園之基石，是指遵循身心發(fā)展的規(guī)律實施教育教學，使校園生活有張有弛、豐富多彩、生動活潑。2）民主是和諧校園之根本，指校園內(nèi)的所有人與人的關系都應當是平等、尊重的，尤其是師生關系的調(diào)整，使人格得到健康發(fā)展。人文是和美校園之靈魂。教育的真諦是人文關懷、心靈溝通、生命互動、精神感召。3）所謂“人文”指的是學校文化的核心價值取向。4）“開放”是和美校園之源泉。現(xiàn)代教育關注社會生活的變革，反映現(xiàn)代科技的發(fā)展，打破單一的課程觀、禁錮的教材觀、機械的學習觀，實現(xiàn)課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、學校與家庭、社區(qū)的有機結(jié)合與多維互動，在這一過程中，師生的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活力得到激發(fā)，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。

構(gòu)建和美校園就是以人為起點，讓和美文化引領教師自覺為學校奉獻，化校為人，化人為校，才能升華為“人校合一”為理想境界。達到工作上的和衷共濟，生活上的和睦相處。在學校管理中講求民主，理解人、尊重人。我們要求學校的各項管理都要堅持以人為本，和順管理；對學生的教育堅持以生為本，和樂教學。在學校內(nèi)部，營造出師生之間和諧互動、干群之間和諧互敬，教師之間和諧互學，學生之間和諧互助的人際關系。在學校外部，保持學校、家庭、社會和諧一體，學校和管理部門和諧一致。

三、“和美”如何在教育中體現(xiàn)？

教育的本質(zhì)就是反樸歸真?！昂兔馈苯逃褪且裱到y(tǒng)論的思想，用整體、聯(lián)系、辯證的觀點，研究教育過程諸多教育因素之間的關系，研究學生發(fā)展過程中各素質(zhì)要素之間的關系，研究教育因素與素質(zhì)發(fā)展的關系，促進學生素質(zhì)的不斷完善和發(fā)展。它是實施素質(zhì)教育的創(chuàng)新，是對過去教育的反思和總結(jié)，是對全球性社會人才需求的一種追求，是有目的、有計劃、有組織地對學生的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為熱愛和平、追求完美的人，使學生素質(zhì)得到和諧發(fā)展。它可以體現(xiàn)在如下四個方面：和美治校、和美明德、和美益智、和美健體；

和美治校：在知識經(jīng)濟呼喚創(chuàng)新精神的時代，學校管理更應當最大限度地發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓全體教師全心全意為社會培養(yǎng)成功者，真正提高教育的實效。“和美”治校把激發(fā)、形成教師的內(nèi)部動力機制作為管理目標，強調(diào)通過讓每一位教師取得成功，促使全體學生取得成功，最終實現(xiàn)教育取得成功的目標。改進管理方法即改變傳統(tǒng)的外壓式的強制管理，通過為全體教師創(chuàng)造成功機會，讓教師積極主動參與學校工作，使教師得到成功的體驗，轉(zhuǎn)變消極自卑的自我概念，改變被動接受的行為方式，能將學校管理的要求內(nèi)化為實現(xiàn)自身價值的需要，自我挖掘內(nèi)在潛能，保證自身主動、全面發(fā)展，并促進全體學生主動、全面發(fā)展。

和美明德：和美明德即寓德育于審美活動之中，促進德育內(nèi)容在學生心理上的內(nèi)化過程，使學生把對美的追求和德育過程的道德認知統(tǒng)一起來。學生在和樂的藝術氛圍中凈化心靈，剔除自卑心理，培養(yǎng)起蓬勃向上，能于實現(xiàn)自我價值的自強精神，讓校園里洋溢著生動活潑、蓬勃向上的氣氛，形成學生良好的行為能力和行為習慣，處理好各種人際關系，使之將來與社會和諧、與他人合作，不斷完善自我，尋求真正適合自己、屬于自己的展示平臺，并由此實現(xiàn)自身的價值。在藝術教育過程中，培養(yǎng)學生興趣與特長、藝體素養(yǎng)與個性品質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，主題活動與校園文化相結(jié)合，使學生對藝術的理解、表現(xiàn)、創(chuàng)造能力內(nèi)化為健康、自信、高雅的氣質(zhì)，為每一位學生成材打好堅實基礎。

和美益智：教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分。在《基礎教育課程改革綱要》中，提出了課程與教學的“三維”（知識與技能，過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）培養(yǎng)目標。這里所說的知識與技能，既包括學科方面的，也包括審美能力，它為認識能力的全面發(fā)展，特別是創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展提供了必需的基礎和有利的條件。情感，不僅包括理智感、道德感，也包括美感；不僅是指學習的興趣，還包括喜歡、熱愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度不僅指學習態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、務實的科學態(tài)度、積極進取的人生態(tài)度；價值觀則強調(diào)個人價值和社會價值的統(tǒng)一等。這些都應該成為和美益智的目標。和美益智就是把主體參與、自由創(chuàng)造、形象生動、快樂體驗、游戲式的教學方法等融入到智育活動當中，讓學科教學中豐富的“和”、“美”因素與學科教學內(nèi)容有機結(jié)合起來，克服由于忽略教學中的和美因素而導致的教學過程枯燥乏味的現(xiàn)象，使學習達到“知之——好之——樂之”的境界，使智育不僅是一個實現(xiàn)科學化、理性化的過程，也是受教育者自我實現(xiàn)、自我完善、自我創(chuàng)造，主動追求至美境界的過程。

和美健體：讓身體健美是體育課程的目標，也是美育的目標之一。體育課程通過知識教學、體育活動和長期訓練，讓學生獲得使身體健美的知識、技能，同時付諸行動，讓形體勻稱、動作協(xié)調(diào)、造型優(yōu)美、充滿活力，實際上既教了學生自我美飾的技法，訓練了自我美飾的技能，又使身體強健，使“美”有了物質(zhì)前提和保證。而美育過程中愛美意識和審美評價能力的形成，又反過來促進學生自覺地進行體育鍛煉，自覺地追求形體美、姿態(tài)美、心靈美、性格美。美育和體育課程的有機統(tǒng)一，必然會促成學生身體和心靈健美的統(tǒng)一。因此，體育活動中必然滲透著美與和諧，美育過程中也必然融合著體育，二者息息相關。

我對和美教育的解讀

數(shù)學教研組長張興梅

下午放學后，我忙完了一天的工作，起身走到窗邊，伸伸僵硬的腰板，揉揉發(fā)澀的眼睛，不自覺的向校園里張望。忽然，在校園角，有一位小女孩，背著粉紅色的書包，兩只小手捧著谷粒，正在專心致志地喂鴿子，一群小鴿子圍著她，歡快著吃著谷粒。暖暖的斜陽照小姑娘和這群小鴿子，遠遠望去，真是一幅優(yōu)美的畫面?？吹竭@和諧的畫面，我心里暖暖的，一身疲憊也隨著消失了，腦海里忽地閃出“和美”二字。這不正是我們學校所提倡的“和美”教育真實寫照嗎？

從提倡和美教育以來，我從學校的校園環(huán)境、文化建設中，從每次家長會中以及孩子的言談舉止中，理解了“和美”教育即從 “和”為“美”、以“和”至“美”、追求以和為貴，以真為美，也就是通過整合協(xié)調(diào)各種教育資源，營造舒松、愉悅、適宜的教育氛圍與環(huán)境，在師生的快樂工作、學習中，創(chuàng)造美，體驗美。它既蘊含我國傳統(tǒng)的文明道德的內(nèi)涵，又符合當今時代創(chuàng)建“和諧社會”的要求。

而“和美”教育正是通過“和美做人，踏實做事”、“和而不同，美之與共”、“和顏悅色，美教精藝”、“和樂共進，美人美已”這些教育思想的浸潤，讓孩子在和諧優(yōu)美的環(huán)境中，在教師的引領下，在互幫互助的和諧、融洽、愉悅的氛圍中共同進步，以平和的心處世、待人、接物、解事，成為正真無私的人。孩子們的健康成長，必將推動學校、家庭、社會的和諧發(fā)展。

我深信我們的學校在“和美”教育理念的引領下，必將培養(yǎng)出更多的“和諧發(fā)展的人才，更加提高教育質(zhì)量與品牌效應?！?/p>

沒有一艘船像“和美”一樣，帶我們駛向遠方

——焦自花 “和美”曾經(jīng)是我們學校的一個實驗課題，現(xiàn)在成為了學校的教育理念，我覺得非常好。這個理念更新著領導、老師的教育理念，向著更高的目標追求，努力讓校園里的每個人共享生活的美好。學校對“和美”文化的開發(fā)也逐漸深入、拓寬，工作越來越來細，越來越來實，如春風化雨點點浸潤學生心靈。同時也在成就著老師，讓老師在科研的路越行越遠，駛向更美的那方。

我僅對吉祥物、樓名談一點建議，對學風做一點解讀。

一、“和美”的文字源：

“和”作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，很早就與“美”結(jié)下了不解之緣。

“和”，原是古樂器的象形，其本意是樂器，后引申為和聲之意，使人與神相通相和，外界的和諧引起內(nèi)心的和諧，由此產(chǎn)生美感。

“美”，除了“羊大為美”一說之外，還有“羊人為美”一說。它主要指人戴著作為圖騰的羊頭跳舞，娛人娛神，達到人神相通。如果說“羊大為美”偏重于美的生理性和自然性意義的話，那么“羊人為美” 則突顯了美的社會意義。從“和美”字源來看，“和”是樂器使人與神相通相和，“美”是舞蹈所帶來的身心快樂?！昂兔馈苯M合在一起非常融洽，可謂琴瑟和鳴，相得益彰。

二、學校吉祥物：

“和和”可以做成一個樂器的形狀，或者彈奏樂器的形態(tài)，表面上看是演奏樂器，實際是個“和”字；“美美”可做成小朋友帶著喜歡的卡通形象“美羊羊”的頭飾跳舞，表面上看這是個快樂的孩子，實際是上是個“美”字。這樣既凸顯了我們“和美”這個理念，又把這兩字的文化淵源表現(xiàn)出來，還融入了當代元素——孩子多才多藝，有自己喜歡的卡通形象，快快樂樂、和和美美地生活、學習。

三、樓名: 西面兩座樓課暫時不命名，先命名東面兩組樓。北樓可命名為“和璞樓”。“璞”是未雕琢過的玉石，或指包藏著玉的石頭，喻人的天真狀態(tài)，質(zhì)樸，淳樸。因為北樓是剛?cè)雽W和低年級的學生，好像是沒有經(jīng)過雕琢的玉——璞玉；另外，也說明我們學校把每個孩子都看做人才，不放棄任何一個孩子，都看成“可雕之玉”，讓孩子浸潤在“和”的氛圍里，通過教育讓孩子“心和”，從而從“璞”走向“玉”。

南樓課命名為“尚美樓”，孩子經(jīng)過一二三年級的學習，漸漸地有了自己的世界觀和審美標準，在心和的基礎上“尚美”——發(fā)現(xiàn)美，追求美，創(chuàng)造美。

四、學風的解讀 樂學，首先通過各種方法和渠道引導學生對校園產(chǎn)生感情，對學習充滿興趣，通過各種活動和激勵措施讓學生保持興趣；會學，在樂學的基礎上，形成個性化的學習方法，科學學習，提高學習學習效率，充分利用好課堂40分鐘，在最短的時間里學習到盡量多的知識，課外學生進行個性化學習，凸顯個人的特色；把學生從題海書山中解放出來，讓學生走出教室，走在陽光下，健身、實踐，快樂地學習和生活；勤學，在樂學會學的基礎上，勤奮學習，不斷豐富自己的知識，拓展學習的領域，開闊學習的視野，參加社會活動，增強實踐能力和交往能力，達到“博學”的境界。

和美解讀

副校長 郭瑞東

1、關于和美的闡釋：

“和”即“環(huán)境和諧、管理和諧、教學和諧”；“美”即“品德修養(yǎng)美、文化藝術美、身心健康美”。

2、樓名：兩座對稱的教學樓分別是 ：知行樓、敏行樓；綜合實驗樓是：躬行樓；幼兒園樓是：毓秀樓

1）知行樓

【釋義】“知”：意即，知識；“行”意即，實踐?！爸小币辉~語出明代最著名思想家王守仁《傳習錄》卷：“只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在?！边@就是歷史著名的“知行合一”思想。“知行合一”的意思：認識事物的道理與在現(xiàn)實中運用此道理，是密不可分的一回事。懂得道理是重要的，但實際運用也是重要的！要想實現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實際、腳踏實地的方法。

用“知行”一詞冠以樓名，富有內(nèi)涵。2）敏行樓

【釋義】“敏行樓”得名出自孔子《論語》經(jīng)典名句：“君子欲敏于行而納于言”。朱熹注曰：“事難行，故要敏，言易出，故要慎”。意即，凡有大作為之人做事都勤奮敏捷，勇于實踐，說話卻小心謹慎，少說廢話、空話、大話、假話。用“敏行”一詞冠以樓名富有哲理，勸學意義濃。

3）躬行樓

【釋義】躬：親自；行：行動，實踐。語出宋代陸游告誡他的孩子子聿所作的著名詩篇《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力, 少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺, 絕知此事要躬行。詩的意思是說，古人做學問是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去行動實踐。

用“躬行”一詞冠以“綜合實驗樓”的樓名，含義深刻。4）毓秀樓

【釋義】毓：產(chǎn)生，孕育。秀：優(yōu)秀、秀美。取自成語“鐘靈毓秀”：凝聚了天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物。泛指某地方山川秀美，人才輩出。語出自清陸以湉《冷廬雜識?神缸》：“ 天臺為仙境，為佛地，無怪鐘靈毓秀，甲於他邑。” 和晉左思《齊都賦》：幽幽故都，萋萋荒臺，掩沒多少鐘靈毓秀！用“毓秀”一詞冠以幼兒園樓名顯得很高雅、有詩意，意在孕育優(yōu)秀人才的開始。

我對“和美”的理解

副校長 田嶺

“和美”，即“和諧、尚美”。和諧是指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，是事物按照規(guī)律協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)達到的最佳狀態(tài)，它是和美教育的本質(zhì)；尚美是指崇尚美好的境界，追求身心的和諧發(fā)展，它是和美教育的育人目標。和美教育的核心理念是“和諧施教，以美育人，讓每一個學生主動愉悅多元發(fā)展”，即以美的規(guī)律改善教育。

我們學校的和美我理解為：讓每一個學生都主動發(fā)展、愉悅發(fā)展、多元發(fā)展。讓老師之間，學生之間、師生之間、生校之間、師校之間都能和諧美好，這應該是我們的追求和目標，也是我們一直付諸于實施的校園之本。寬容、信任、理解、關愛每一位師生，敬畏、尊重、珍惜和捕捉校園中每一個鮮活的閃光點，為師生營造一個和美共生的文化磁場，架起一座通向共同成長的心靈橋梁。

美國教育家杜威說：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活?！昂椭C尚美”的學校精神，使每一個學生的成長都與美同行。學校的每個孩子，都能找到自信，發(fā)展特長，張揚了個性。

我們學校的和美教育就是“促進每個學生個性充分和諧發(fā)展的教育”。我們做為小學教育，要為學生的終身全面發(fā)展奠定基礎，良好的基礎能造就學生以后非凡的成功。當然這成功并不止文化課上的成功，我們的“和美”教育，還教給學生心靈美，行為美，在校園文化建設和校本課程設置及家?；拥群芏喾矫娑冀o予學生有效地滲透，使和諧美好自然地融入學生日常的學習和生活中，并能持續(xù)的影響學生以后長遠的發(fā)展。讓學生在我們新營小學這片注重發(fā)揚民主，發(fā)揮美育的自由性，營造和諧的人際氛圍的沃土上，搭建廣闊的發(fā)展平臺，找到真正屬于自己的舞臺。

讓我們前魯學子放飛心中的夢想，在愛的陽光下造就奮發(fā)向上、快樂成長的新營小學生,自信勇敢，成為社會有用之才！

走進新營的和美教育

——秦彥

本人來到新營整整一年了，在這一年中，讓我對新營的和美教育有了新的認識和理解，本人文字水平有限，但既然學校里有了這項作業(yè)，我只能盡我最大的努力而獻丑了。

一、和美的校園文化

走進新營，首先感受到的是一所花園似的學校，漫天飛舞的和平鴿，青青的葫蘆長廊，歡樂的運動場，室內(nèi)有孔子文化墻，休閑閱讀吧，動物標本館，生態(tài)魚池，豐富多彩的班級櫥窗，獨具個性的班級名片以及優(yōu)雅的教室等。充分讓人感受到，這是一所和諧優(yōu)美的學校。

二、和美的教育團隊

走進新營的這一年，讓我感受到，這里不僅有一批博學多才的教育管理團隊，還有一批博學多才的教師團隊。不管從國家級的大型活動，還是省市級的小型活動，還是平時風平浪靜的沒活動時，領導老師們都是那么兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食，夜以繼日，任勞任怨的工作著，忙碌著，從沒有見到他們說一句怨言，我真是被他們佩服得五體投地，我深深地感受到我是那么的渺小。我想，就是因為有這么一批教育管理團隊，所以才有了新營小學的今天，那可不是空口說大話說出來的。

三、和美的課程文化

學校除了國家規(guī)定的必修課以外，還開發(fā)了“校本課程”。一共56門校本課程，已取得了累累碩果。還大力推行新教育，將“早讀、午練，日記”整合為“晨誦、午讀、幕醒”這種新的教育方式，開啟了孩子們健全的心智和文化素養(yǎng)。另外還大力推行了和美教育課堂，每一位學生都達到了“樂學、會學、勤學、博學”的境界。

走進新營的這一年，讓我感受到了，這里有一批敬業(yè)的管理團隊，一批奉獻的教師團隊，有一群博學兼優(yōu)的學生團隊，我相信新營的明天會更加美好！

和與美 教導處

張緒偉

“和”：順暢，協(xié)調(diào)。指人、物、自然皆和諧相處，達到合一的境界。“美”：悅目，向善。指身、心皆陶醉，盡情沐浴在時間、空間的仙景中。

“和美”教育：

一、指育人環(huán)境的和美，家庭、學校、社會要溝通交流，密切配合，為孩子營造一個舒適的學習樂園，促使孩子健康快樂地成長。

二、指人際關系的和美，師與師、師與生、生與生之間要互相尊重，和睦相處，達到至善至美。

關于和美文化的一點拙見

——張曉翠

建議1: 校歌采用詩文朗誦與歌曲相結(jié)合的形式。

校歌是學校的形象之歌，它以藝術的形式表達了學校的歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和師生的共同理想、價值追求和開拓進取的精神風貌，它與校訓、校風等共同構(gòu)成了學校的文化標識和精神圖騰。如果能夠?qū)⒏枨c詩歌的形式相結(jié)合的話，除了單純歌曲演唱的朗朗上口，大氣磅礴，既能夠更好地體現(xiàn)我們的和美語文的學校特色，又能夠在集體活動中組織形式多樣的演唱。

建議2:幼兒園教學樓命名：春暉樓

源自孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們。慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來，樸素自然，親切感人。幼兒園的師愛如同深情的母愛，似溫暖、和煦的陽光照耀著這里的每一個幼小的花朵。

其他：對學校三風一訓的解讀：

1、校訓：合生合力 美怡人心。上下合一，師生合一，才能和諧向上。自然之美，五音之美，七彩之美，形體之美，學術之美，塑造心靈。

2、校風: 求真向善 尚美致和?！睹献?告子上》有：“求則得之，舍則失之?！睙o論是做人還是教學、求學，都應該追求真理、探求真知、學做真人?！墩撜Z?述爾》：“則其善者而從之，其不善者而改之”全體師生要與人為善，止于至善，追求完美，實現(xiàn)和美。

3、教風: 靜心 誠心 虛心 潛心。崇文尚德，學高為師，德高為范，教師只有做到靜心、誠心、虛心、潛心，才能做到為人師表，為人師范。

4、學風: 樂學 會學 勤學 博學。只有做到樂學、會學、勤學、博學，才能更好的做到求知、求美、求樂，激勵學生奮發(fā)向上、勤奮學習、努力成才。

和美解讀

—— 任佰翠

辦學理念：和美------和諧美好，“和”指人與自然、人與人、人與社會，在學校里指老師和學生、學生和學生、領導和老師、老師和家長、學校整體布局和發(fā)展目標。

學校愿景：讓愛與責任走進校園，充盈課堂，讓每一位師生在美陽光下健康快樂成長。--------“愛與責任”是老師必備素質(zhì)，只有充滿愛心，才能蹲下身子了解每一位學生的特點，針對不同特點采取合適方法；有責任感，才能在遇到教育挫折時對待學生“溫和而堅持”，制定目標，堅持讓學生為實現(xiàn)目標而努力，如果學生松懈，要溫和對待，切忌急躁，實踐證明急躁只能發(fā)泄一時情緒，卻與事無補，溫和而堅持讓學生知道任務是必須完成的！

校風：求真向善 尚美致和-------追求真理，“向善”但行好事，莫問前程，是沒有功利的善行，是一種境界、一種修為?！吧忻馈背缟幸磺忻篮玫氖挛?、美好的行為?！爸潞汀敝铝εc和諧。

教風：靜心 誠心

虛心 潛心------學風：樂學、會學、勤學、博學-------對學習有興趣主動學習，學習有方法，勤于學習，學習知識面廣。

和美解讀 張緒偉

辦學理念：和美

和美”的內(nèi)涵是指師生的成長發(fā)展達到融通的狀態(tài)，并進入美的領域。“和美”的“和”就是“和睦、和諧”的意思；“美”就是“尚美、臻美”的意思?！昂兔馈钡木杈褪恰昂湍?、和諧、尚美、臻美”，實施“和美教育”的目的就是構(gòu)建和美校園，實現(xiàn)教育理想。“和美教育”倡導教育的人文化、人性化，追求在教育、培養(yǎng)和發(fā)展上達到和諧統(tǒng)一、美好幸福，就是指讓前魯?shù)拿恳晃粚W生在身體與心智的和諧全面發(fā)展中健康、快樂地成長，成為具有經(jīng)營未來和推動社會不斷發(fā)展能力的人；讓新小的每一位教師在和諧專業(yè)發(fā)展中成就自我，實現(xiàn)惠及他人，享受美好幸福的教育人生；讓新小校園處處呈現(xiàn)出美好，充滿和諧的氛圍。

學校愿景： 營造陽光校園潤澤和美人生

通過營造陽光的校園環(huán)境、人文環(huán)境陶冶師生心靈，啟迪師生美好的人生愿景。美麗的校園，美麗的風景，創(chuàng)設蘊含教育意義的文化風景，尋找充溢在景物之中對生命價值的致遠追求。憧憬自身和諧、人際和睦的教育境界，追求師生精神層面的發(fā)展，人格素養(yǎng)的提升，主張教育要給師生幸福的體驗、豐碩的收獲，實現(xiàn)“和諧而大美”的教育理想。

校訓：和生合力 美怡人心

《辭?！方忉尀楣餐隽?。《商君書?畫策》：“天下勝，是故合力?！?團結(jié)是學校求得生存和發(fā)展的必要條件。只有學校上下精誠團結(jié)，才能夠帶動方方面面的團結(jié)和諧，才能夠產(chǎn)生出強大的凝聚力和戰(zhàn)斗力?；ㄩ_放的瞬間是美的，可是要想形成花園，需要許許多多不同種類的花?！耙恢Κ毿悴皇谴?，百花齊放春滿園?！敝挥斜娀▋阂黄鹋ιL，拼命的生長，緊緊地團結(jié)在一起，汲取養(yǎng)分，最終才能形成一片花的海洋，成為眾人所關注的焦點，這靠的就是團結(jié)的精神！

“人心齊，泰山移”、“上下同心，其利斷金”，這些耳熟能詳?shù)拿?/p>

諺的精髓也即“和生合力”的內(nèi)涵。工作在這樣的環(huán)境里，人心是愉悅的，和樂的。

校風：和合共生 求真尚美

“和合共生”是充滿哲理的發(fā)展思想?！昂秃稀闭Z出《國語.鄭語》。“和”表示不同事物、不同觀點的相互補充，是新事物生長的規(guī)律?！昂汀薄昂稀被ネǎ恰跋喈愊嘌a、相反相成、協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和諧共進”的意思?！昂秃瞎采笔浅珜W校與社會、國家、環(huán)境等和諧發(fā)展、共生共榮；倡導與兄弟學校的協(xié)同合作、資源共享、協(xié)調(diào)發(fā)展；倡導學校與員工榮辱與共、和諧相處，求真：《閩中理學淵源考》語：“求真于未始有偽之先，而性之真可見矣；求善于未始有惡之先，而性之善可見矣。”，“求真”意即“崇尚科學，追求真知”，就是要求我們要認識世界，探索規(guī)律，崇尚科學，堅持真理，追求真、善、美，它既是一種科學的治學精神，也是一種優(yōu)良的工作與生活作風。

尚美：“美”蘊涵著心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美等豐富的內(nèi)容；它既是外在的、物質(zhì)的，也是內(nèi)在的、精神的。師生要有高尚的審美情趣，把自然美、社會美、藝術美內(nèi)化為人生修養(yǎng)，并保持樂觀向上的精神狀態(tài)，實現(xiàn)人的和諧發(fā)展。“尚美”不僅是人的天性，更是一種高尚的人生境界?！吧忻馈迸c“求真”互相呼應，互相補充。

教風：靜心教書 潛心育人

靜心，心情平靜，心神安定。教育是心靈的藝術，心靈的藝術是需要靜下心來慢慢感悟的。只有靜下心來，才能去浮抑躁，去偽存真，不被利惑，不為名擾。潛心，用心專一，心無旁騖。十年樹木，百年樹人。教書育人是“慢功夫”。只有潛下心來，才能腳踏實地，有所作為。靜心教書，潛心育人，這是對教師的基本要求。靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠。學高為師，身正為范。高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育。只有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個孩子對話，潛下心來研究學問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就.學風：樂學 會學 勤學 博學

孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@就是說，對于任何知識、學問或事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為快樂的人。興趣是最好的老師，而興趣的極致則是以之為樂。因而“樂學”應是良好學風的一個起點。常言道，良好的開端是成功的一半。興趣建立起來了，學生愛學習，并以學習為快樂，就沒有攻不下的堡壘。在教學活動中，學生會學，就會事半功倍，不會學，則事倍而功半，強調(diào)的是學習方法的重要性。我們常說，“授之以魚，不如授之以漁”，就是強調(diào)教給學生知識，不如教給學生學習方法。偉大的教育家葉圣陶先生也說過，教的最終目的是不教。也就是說，教給學生學習方法，學生會受用終生。在“樂學”“會學”的前題下，還需“勤學”?！扒凇笨梢匝a救許多先天之不足?！扒谀苎a拙”、“笨鳥先飛”說的就是這個道理。勤奮學習是一個人成功的先決條件。大教育家孔子的一生，就是“學而不厭，誨人不倦”的一生?！昂诎l(fā)不知勤早，白首方恨讀書遲”的古訓，都是告誡人要趁年輕時抓緊時間勤奮學習，不然將遺恨終生。韓愈也說過：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！本褪菑娬{(diào)學業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進取。華羅庚有句名言：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才?！钡莱隽酥挥星趭^努力不斷耕耘才會有收獲的不爭事實。學習的最高境界就應該是“博學”。這里的“博學”應界定為廣泛地學習。“博學”就如“兼聽”，會使人眼界開闊，明辨事理。

樓名： 南樓：和樂 北樓：和雅 西樓：和煦

走廊文化及二樓開放室設計，感覺下圖可以給一些思路：

創(chuàng)建和美校園 共享和美人生

——趙瑞芹 “禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！倍嗄陙恚蠼逃铱鬃舆@種傳統(tǒng)文化的精髓已植根于每一個新營人心中，兼容新時代的“和諧文化”，我校已全面實施和美教育。“和美”，即“和諧、尚美”。和諧是和美教育的本質(zhì)，是做好一切工作的前提和基礎。尚美是指崇尚美好的境界，它是和美教育的育人目標。和美教育旨在給師生創(chuàng)設寬松愉悅的生活環(huán)境，構(gòu)建和諧的師生關系，創(chuàng)造“和而不同”、“各美其美”、“美美與共”的和美教育境界。

學校和美教育所追求的教育理想是：讓愛與責任走進校園，充盈課堂，讓每一位師生在和美陽光下健康快樂成長，讓學校真正成為師生幸福成長的樂園。

一、和諧優(yōu)美的育人環(huán)境——賞心

和諧的環(huán)境是育人的基礎，學校各個角落的布置都是和美理念的凸顯。一進大門，映入眼簾的是上下翻飛的鴿子群，它們時而飛翔于教學樓上，時而落到地面吃食，時而落到孩子們的肩上嬉戲，充滿靈性的鴿子與孩子們和諧相處的畫面構(gòu)成了校園一道最美的風景。教學樓內(nèi)的墻壁文化不僅述說著孩子們的才能，而且意在啟智。教室長廊記錄著學生們成長的軌跡，欄目多設計樣化，有學生的書法作品，讀書手抄報，精美的繪畫，有定期評選出的體育小健將，讀書小明星，和美小少年等。教室內(nèi)的墻壁上張貼著好習慣伴我成長欄，記錄著學生習慣養(yǎng)成中的精彩瞬間。讓孩子博覽群書的圖書角，是孩子們汲取精神營養(yǎng)的好去處，他們天天在與好書相伴中學會了共享，讓“腹有詩書氣自華”、“讀萬卷書，行萬里路”成為孩子們?nèi)粘Ｗx書的行為；北教學樓大廳的孔子文化墻，讓我們走近孔子，感受和美文化，從中汲取傳統(tǒng)文化的精髓，快快樂樂生活，和和美美學習。另外樓內(nèi)隨處可見的消防、交通安全知識畫面，時刻提醒孩子注意安全，珍惜生命；說好普通話宣傳畫伴隨孩子文明禮儀每一天。這些和美的生態(tài)環(huán)境讓人賞心悅目，無時不刻地體現(xiàn)著自然與人文的和諧統(tǒng)一。

二、至真至誠的人本管理——怡心

學校在管理中注重發(fā)揚民主，營造寬松和諧的人際氛圍，搭建廣闊的發(fā)展平臺，促進教師的專業(yè)提升。學校一貫實施以學生為圓心的“圓文化”管理，領導親情化的管理，服務大局的精神感染著每一位老師，無聲的精神力量啟動了教師內(nèi)心的幸?？鞓罚@種幸福與快樂又在教學活動中傳送給了學生及家長，領導、老師、學生、家長相攜相助，在同心圓上收獲著感動，享受著幸福和快樂。

學校管理中融入親情，崇尚人本管理，是領導的一貫風格，讓老師們感覺到“新營一家人，家校一樣親”。教師或家屬生病了，學校領導總是第一時間帶上祝福，送去關切之情，即使有公務在外也會以電話或其他聯(lián)系方式噓寒問暖。辦公之余，領導擠出時間到辦公室與老師們談心，幫助老師們排憂解難。通過舉辦教師師德演講、組織體育健身活動、高唱紅歌比賽、評選十佳新營教師等，學校領導走進了老師的工作生活中，走進了老師的心里，讓老師感受到了和美大家庭的溫暖。

學校不斷優(yōu)化教育管理，注重家校聯(lián)系。學校成立了家長委員會，定期召開家長培訓會議，讓家長了解新教育理念及學校實驗動態(tài)，倡導父母與孩子相互學習、共同成長。每年的四大節(jié)活動都邀請家長參與，家校同樂，家長與孩子一起體驗，共同成長。在活動中凝聚親情，共享快樂。

學校領導與老師，老師與學生，學生與學生之間，學校與家長之間溝通和諧，和而不同，各美其美，相得益彰。

三、和美多彩的校本課程——舒心

我校自主研發(fā)了56門校本課程，孩子們在課堂上興味盎然地充實自我、展示自我，已取得累累碩果。七彩“1+1”校本課程，猶如絢麗多彩的百花園，孩子們盡情舒展飛翔的翅膀，在快樂的舞臺上盡顯其能，張揚個性，用童心與愛心描繪著屬于自己的美好未來。繽紛的節(jié)日課程如七彩的絲線，編織著孩子美好的童年！讀書節(jié)中，以“閱讀改變?nèi)松?，書香浸潤靈魂”為宗旨，學校為孩子打造一片閱讀的凈土，讓讀書成為孩子的一種最自然的生活狀態(tài)。學校開展的“親近經(jīng)典品味書香”“親子共讀”系列活動，既開闊視野，陶冶了情操，又提高閱讀能力?！坝H子共讀”既增進了親子感情，為推動全民讀書，營造良好的讀書氛圍創(chuàng)造了良好的條件。陽光健身體育節(jié)讓孩子走出教室，走進大自然。多樣有趣的活動，使孩子們在合作中領悟到集體的力量，在拼搏中鍛煉了頑強的毅力，在競爭中增強了信心，在實踐中體會到生活的快樂。絢麗多彩的藝術節(jié)，讓孩子們的生命在藝術熏染中綻放；放飛理想的科技節(jié)，給孩子們插上了科技創(chuàng)新的翅膀，早日實現(xiàn)他們的夢想。對于孩子成長中具有特別意義的成童禮，是我校的首創(chuàng)。莊重嚴肅的禮儀，難舍難分的真情，見證著孩子們的成長，這盛大的儀式讓所有的家長、孩子、老師接受了一次精神的洗禮。

和美的種子已撒播在每一個孩子的心田，孩子們在校本課程廣闊的天空中自由徜徉，在和美教育溫潤的土壤中茁壯成長著，孩子們的世界必定是陽光燦爛，鮮花朵朵。

四、和美高效的課堂教學——愜心

只有營造具有寬松、自由的學習氛圍的和美課堂，才能更有利于學生創(chuàng)造性的學習，才能切實提高課堂效率。近年來，我校積極推進和美教育的實施，努力搭建和美校本教研平臺，每周相約“一三五”教研活動已成為一種教學常態(tài)，促進教師專業(yè)成長。相約星期一——締造和美班級。通過班主任工作沙龍，介紹班級管理的優(yōu)秀經(jīng)驗，展示班級和美文化，宣傳“和美”教育理念，研討習慣養(yǎng)成策略，最終評選“和美”班主任和“和美”班級。此管理舉措解決了任課老師上課管理難的問題，各科教學均衡發(fā)展，師生身心愉悅輕松。相約星期三——青藍結(jié)對互惠共生。青年教師主動向骨干教師拜師學藝，骨干教師積極引領，每周三師徒互相聽課學習，共享教學資源。定期舉行的青年教師亮相課、和美課堂展示賽等教學活動，促使青年教師快速成長，全體教師教育教學能力得到提升，有力地促進了課堂教學效果。相約星期五——構(gòu)筑和美課堂。星期五開展骨干教師大講堂活動，通過專題講座及和美課堂展示課，向老師們傳經(jīng)送寶，讓和美理念深入人心。另外通過專業(yè)閱讀教育名著，撰寫教育隨筆，更新教育博客等豐厚了教育底蘊，提升了理論素養(yǎng)。

和美高效的課堂教學讓師生凝心聚力，關系融洽，學生學得快樂，老師教得高興，家長感到滿意。

和美教育猶如一把金鑰匙為老師和學生打開了一扇幸福之門，在和美的天空下，孩子們盡情快樂地放飛夢想，老師們開心忘我地工作，真正讓全校師生過上了一種幸福完整的教育生活。

小美鑄就大美

——高麗麗

我們的和美校園之美是探索美、創(chuàng)造美、傳遞美、和諧美。種種小美鑄就大美。

解讀和美

——劉甜

校訓：人和景美。和能生合力，美能怡人心。

和美文化的核心應該是學校人際關系的和美。教師之間、師生之間、親師之間關系和睦，溝通交流融洽。

和美校園的內(nèi)涵是生態(tài)校園、人文校園。生態(tài)是其外表，人文是其氣質(zhì)。校園里，教師靜心、潛心教書育人，學生積極快樂求知學問。

學校不僅是學生學習文化知識的主要場所，也是塑造完美人格的靈動空間、還是培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要陣地。一個和諧、美觀、童趣，洋溢著綠綠花草意味、濃濃書香氣息、深深傳統(tǒng)美德的和美校園環(huán)境，不但可以給人春風拂面的新感覺，還可以陶冶師生的情操，激發(fā)師生教與學的積極性和創(chuàng)造力。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，學校文化對人的影響最具潛移默化的功力。我們的教師擔當著風化的使命。我們義無反顧地走在建設文化的路上。

對“和美”的粗淺理解

——趙婕

“和美”教育即從 “和”為“美”、以“和”至“美”、追求以和為貴，以真為美，也就是通過整合協(xié)調(diào)各種教育資源，營造舒松、愉悅、適宜的教育氛圍與環(huán)境，在師生的快樂工作、學習中，創(chuàng)造美，體驗美，達到“踏踏實實做事，和和美美做人”。

學校理念上做到和而不同，美之與共，教師教學上和顏悅色，美教精藝、，學生學習上和樂共進，美人美已。

“和”可以總結(jié)為“環(huán)境和諧、管理和諧、教學和諧”；“美”可以總結(jié)為“品德修養(yǎng)美、文化藝術美、身心健康美”。同時，學校師生要做到“二健”：擁有健美的體格，懷有健康的心理，做一名積極向上的好教師、好學生，合力創(chuàng)建健康學校。學?？梢原h(huán)保為核心打造學校德育文化品牌：生態(tài)德育。

簡單的想法：

1、利用校風校訓、文化長廊、墻壁和草坪的標語，營造良好的文化氛圍，以調(diào)動學生的思維和情愫，起到怡情勵志的作用；

2、以“校園文化建設”為主題制作多種內(nèi)容的橫幅和宣傳標語；

3、利用標語和廣播宣傳我校?；盏脑⒁?、宣傳校訓校風教風學風和學校的好人好事，讓師生耳濡目染，受到校園精神的熏陶和激勵；

4、樓道彰顯文化氣息：樓道和走到懸掛張貼了數(shù)百副名言警句、經(jīng)典古詩、作家簡介，讓學生時刻處于優(yōu)秀文化的包圍之中。

5、宣傳欄信息暢通：各樓層均設有信息欄，內(nèi)附學生優(yōu)秀書法、手工作品，每月更換；

6、在內(nèi)庭的西面墻上，從一樓到五樓分別以德育、科技、藝術、歷史、哲學為主題內(nèi)容，統(tǒng)領各樓層壁畫、櫥窗、條幅等的內(nèi)容。

名稱：音樂書吧:知識之城或知識城堡 實驗樓:實踐之都 教學樓：弘毅樓、致知樓

和美解讀

——胡宗英

來到和美新營已經(jīng)一年整了。對和美教育的理念的了解也是從新營開始的。劉校長對和美教育做了完美的闡釋：和美教育就是把和諧而美、美而和諧的教育思想，貫穿于教育的全過程，通過優(yōu)化整合各種教育資源，營造輕松、愉悅的教育環(huán)境，在師生快樂學習和共同成長中，塑造善良正直、求真尚美品格的教育教學活動。我們新營的傳統(tǒng)就是孩子是教育的主體。和與美都是圍繞孩子的。在中國傳統(tǒng)文化里，圓是最完美的。那么，以孩子為中心的教育便能將和與美統(tǒng)一起來?！昂兔澜逃背珜Ы逃娜宋幕?、人性化，追求在教育、培養(yǎng)和發(fā)展上達到和諧統(tǒng)一、美好幸福，就是讓我們的每一位學生在身體與心智的和諧全面發(fā)展中健康、快樂地成長，成為具有經(jīng)營未來和推動社會不斷發(fā)展能力的人；

和美是一種教育理念，更是一種教育實踐，和美課堂就是實踐的基地。在教育理論的引領下，科學地整合、優(yōu)化教育手段及資源，確保學校教育的各種要素全面、協(xié)調(diào)、自由和充分發(fā)展，學校、家庭、社會之間實現(xiàn)良性互動、和睦美滿。

樓名：求和 致美 日新 營潤

關于對“和美”教育的理解與思考

——王永珍 學校傳承文化經(jīng)典、兼容時代要求，推出“和美”教育辦學理念，有利于營造和諧的教育生態(tài)環(huán)境，有利于學校內(nèi)部管理的深化，有利于激活教育情懷，有利于師生和學校的可持續(xù)發(fā)展，我完全擁護和贊同，并堅決執(zhí)行。

一、對“和美”教育的理解。

“和美”，即“和諧、尚美”。和諧是指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，是事物按照規(guī)律協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)達到的最佳狀態(tài)，它是和美教育的本質(zhì)；尚美是指達到美好的境界，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，它是和美教育的奮斗目標。“和美教育”就是用“和美”的方法培養(yǎng)人，培養(yǎng)“和美”發(fā)展的人，從而促進師生個體主動愉悅多元發(fā)展，開開心心生活，快快樂樂工作，和和美美學習，使整個教育充滿生機活力。

二、對“和美”教育的思考。

“和美”教育的實施以促進人的和諧發(fā)展為核心，應有其內(nèi)涵體現(xiàn)她的真正價值，要由內(nèi)而外依次涉及到德育實效性研究、課堂教學改進、課程的規(guī)劃與開發(fā)、學校管理文化的建設等諸多層面，鎖定“三和三美”?！叭汀奔础碍h(huán)境和諧、管理和諧、教學和諧”；“三美”即“品德修養(yǎng)美、文化藝術美、身心健康美”。三、一點小小的建議。

感覺學校愿景稍微有點不脫。理由有兩點，一是讓愛與責任走進校園、充盈課堂，愛與責任這本身就是對學校、教師最基本的要求，是必須做到的，是內(nèi)在的東西，不能談“走進”。二是讓每一位師生在和美陽光下健康快樂成長?！昂兔馈笔寝k學理念，用“陽光”來修飾不太合適。建議把學校愿景修改一下，粗淺的考慮一個：“讓幸福、快樂的校園生活，成就每名師生和諧、美好的人生。

和美教育

——焦美鳳

和美教育是一種以學生為本，符合教育科學發(fā)展觀的教育理念，是走向民主、文明、和諧現(xiàn)代化教育的新時期的指導思想，是教育者開展和美高效教育教學工作的具體指導方針，是我們師生不斷地學習，端正心性，自律言行的行動指南。和美是魂，是引領我們前進和激勵我們奮斗的旗幟。

“和美教育”模式所追求的教育理想是：公平、和諧、自由、健康。構(gòu)建和美校園，實施和美教育，實現(xiàn)教育理想，就是要創(chuàng)建一個優(yōu)良的育人環(huán)境，培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的小學生。

學校樓名： 辦公樓：和雅 實驗樓：美華 幼兒園樓:致遠、博深

我眼中的“和美”

——程敏

辦學理念：和美

學校愿景：讓愛與責任走進校園，充盈課堂，讓每一位師生在和美陽光下健康快樂成長。

校訓：和生合力 美怡人心 校風：求真向善 尚美致和 教風：靜心 誠心 虛心 潛心 學風：樂學 會學 勤學 博學

我認為我們學校和美文化提出的這些都特別好。我覺得和美辦學理念旨在踐行和美教育，成就和美人生。把創(chuàng)和諧校園，育和諧人才，促和諧發(fā)展的發(fā)展目標定位于：以美立校，以美立人，以美發(fā)展。

學校愿景我理解為因愛生美，大愛成就和美，每一位師生沐浴在和美的陽光下，身心和諧，快樂成長。

校訓是廣大師生共同遵守的基本行為準則與道德規(guī)范，它既是學校辦學理念、治校精神的反映。我理解是聚合之力——學生向上求知之力、教師育人之力、家長培育之力、社會和諧之力，讓聚合之力陶冶人心，塑造心靈。外顯為社會、家庭、學校的和諧之美。

校風我的理解是求真即追求真理，是在科學理論與方法的指導下不斷地認識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。善是客體具體事物的組成部分，是價值和意識的具體存在和表現(xiàn)形式之一。美是人對自己的需求被滿足時所產(chǎn)生的愉悅反應的反應。追求真理，弘揚美德，培育德智體美勞全面發(fā)展的美少年。

教風我的理解是靜心投入教育，不沾染浮躁之氣。誠心對待自己的工作，對待學生，與家長真心溝通。虛心向有經(jīng)驗的教師等學習，三人行必有我?guī)?。潛心研究，學無止境。

學風我的理解是培養(yǎng)孩子學習的興趣、方法、勤奮、廣博等美好的學習品質(zhì)。

校歌建議可以采用優(yōu)秀兒童歌曲的配音，自編歌詞。四座樓名稱分別是：求知樓、至善樓、啟智樓、尚美樓。

建議教師外宣傳欄中可以設立每月和美小明星，激勵孩子。班級中涌現(xiàn)的和美的事情也可以表揚。

和美解讀

——牟海霞

一、解讀三風一訓 校訓：和生合力 美怡人心

【解讀】：和美，因和而美。人和生出的合力，讓美更加深入人心。校風：求真向善 尚美致和

【解讀】：真、善、美是人性中的最閃光的東西，而對這三者追求的結(jié)果是致和，正是我們和美的最終追尋目標。

教風：靜心 誠心 虛心 潛心

【解讀】：靜以修身；誠心面對工作；虛心對待同事；潛心鉆研教學。

學風：樂學 會學 勤學 博學

【解讀】：好之者不如樂知者，是謂樂學，樂學是學習的前提；會學則是學習的方式；勤學是學習的態(tài)度；有了好的前提、對的方式、好的態(tài)度才能達到博學的結(jié)果，這也是我們教育的重要目標之一。二、四座樓的名稱

求真樓、向善樓、尚美樓、致和樓

四、關于和美文化的建議

A、設置一些戶外的讀書長廊，讓喜歡讀書的孩子課后有所去處；對書香校園的營造也大有裨益。

B、珠海小學的戶外棋室也很好，若有設置，往后校本課程的圍棋也可以在那里上課。

C、文登實驗小學規(guī)劃孩子們行走路線的方案也很好，可以借鑒。

和美解讀

—— 莊海燕

辦學理念：和美

和美——“和”是中華五千年燦爛的文化歷史中的璀璨明珠，即和平相處、和樂行事、和諧，是指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，是按照事物規(guī)律協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)達到的最佳狀態(tài)，此即為“和美教育”的本質(zhì)；“美”是指達到美好的境界：保持儀態(tài)美、養(yǎng)成言行美、創(chuàng)造環(huán)境美、塑造心靈美——培養(yǎng)和諧發(fā)展的“美”的人，它是“和美教育”的目的。

學校愿景：讓愛與責任走進校園，充盈課堂，讓每一朵生命之花在和美的陽光下快樂綻放。

冰心說過“愛在左，責任在右，走在生命之路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福?！?/p>

校訓：和美做人 踏實做事

和美”，即“和諧、尚美”?！昂椭C”是指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào),是事物按照規(guī)律協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)達到的最佳狀態(tài)，它是和美教育的本質(zhì)；“尚美”是指到達美好的境界，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，它是和美教育的目標。和諧與尚美結(jié)合起來，形成了一個素質(zhì)教育所要達到的、而且具有人性化的奮斗指向，是我們?nèi)祟惼胶獍l(fā)展的重要思想。

踏實即切實、不浮躁?！吨熳诱Z類》卷四十：“堯舜便是實有之，踏實做將去，曾點只是偶然綽見在?！庇纱丝梢姡嵦幨?，從點滴做起，認真付出才能避免眼高手低，扎扎實實的學到本領。作為小學生來說，小學階段便是踏實學好本領的階段，有了踏實的學習態(tài)度、認真務實的精神，一切發(fā)展才皆有可能。

校風：求真向善 尚美致和

陶行知先生說過:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人?！彼e辦的育才學校把“創(chuàng)造真善美之人才”作為教育目標。

擁有真心，探求真知，堅持真理，珍視真情，信守真誠。教育家陶行知說過：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。求真，就是要堅持科學精神,實事求是,努力探索,認識客觀事物的本質(zhì)。

發(fā)現(xiàn)美，追求美，欣賞美，創(chuàng)造美。尚美，其本質(zhì)在于追求人的生命之美。努力做到儀態(tài)大方，語言文明，行為規(guī)范；涵養(yǎng)深厚，品格端莊，人格健全；學習勤奮，體格健美，氣質(zhì)高雅；人際和諧，環(huán)境優(yōu)雅，生活美滿。

教風：靜心 誠心 虛心 潛心

靜心，心情平靜，心神安定。教育是心靈的藝術，心靈的藝術是需要靜下心來慢慢感悟的。只有靜下心來，才能去浮抑躁，去偽存真，不被利惑，不為名擾。

誠心是做一個正直的人的最起碼的品質(zhì)。我們應從小培養(yǎng)學生的誠心意識，加強誠心教育。養(yǎng)成說真話，做實事，表里如一的良好品質(zhì)。只有這樣才能不助長社會的歪風邪氣；逐漸提升全民的整體素質(zhì)；才能延續(xù)中華民族之“誠心”美德。

虛心使人進步,驕傲使人落后。只有不斷虛心學習、調(diào)整、充實、完善自身的知識結(jié)構(gòu)，才能跟上時代的步伐。

潛心，用心專一，心無旁騖。十年樹木，百年樹人。教書育人是“慢功夫”。只有潛下心來，才能腳踏實地，有所作為。

學風：樂學 會學 勤學 博學 樂學——我們強調(diào)現(xiàn)代課堂教學從教師為中心轉(zhuǎn)向?qū)W生為中心，教師的“教”服務于學生的“學”。教師由“教”到“不教”，學生由“學會”到“會學”、“愛學”、“樂學”，這需教師從“學”的角度審視“教”的行為，而讓學生“樂學”是我們在教學中努力的方向。

會學—— 在知識爆炸的時代，掌握知識的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識才是最重要的，這就是所謂授人以“魚”，不如授人以“漁”。所以，基礎教育的任務不僅僅是傳授知識，更重要的是讓學生掌握學習方法，培養(yǎng)重視學習的愿望和能力。

勤學——古曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，成于思毀于隨”，同樣學習也講究一個“勤”字，學習不僅要勤從書本上學，而且要勤從他人身上學、勤從實踐生活點滴中學。努力達到“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”

博學——意謂為學首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，學校教學樓命名： 1號樓——求真樓 2號樓——向善樓 3號樓——尚美樓 4號樓——致和樓 二樓開放空間：

我想可不可以設計成開放式的音樂書吧，放上幾個像音樂教室那樣的小凳子，孩子課間有興趣的可以過去看書。

校歌： 這是我們的家 知識啟蒙的溫床。美麗的校園，寬廣的操場，科技的寶地，藝術的殿堂，這里歡聲笑語不斷 這里朗朗書聲流傳。敬愛的老師，充滿關愛和慈祥。親愛的同學，滿懷新奇與向往 讓我們攜起手 自信的擁抱未來

幸福歡樂伴著我們茁壯成長

我眼中的和美的秘訣

——于曉燕

前些日子，聽到兒子在背什么是自信，說到自信就是相信自己，也相信別人?？吹阶约旱娜秉c能主動去改正，從而讓它變成自己的優(yōu)勢。我在想我們學校之所以能被稱為和美新營，就是因為有一群自信的老師和學生、、、、、、自信就是我們的秘訣。

大家都知道教師在孩子成長過程中的舉足輕重的作用。因此我們在日常工作中的一言一行都牽引著學生自信心的形成，而我們老師都是時刻規(guī)范著自己的言行，謹慎著個人的態(tài)度。我們在教學中也都時時刻刻堅持著：

一、多贊揚。

在關心學生的學習生活過程中，我們從不不吝惜贊揚，細心捕捉孩子的閃光點，及時表揚，使之發(fā)揚光大。并教會學生在成功時夸自己，在同伴成功時，也主動豎起自己的大拇指等。在贊美中使學生擁有積極的自我意向，感受到了愛，邁向成功。

2、指方向。

為了讓每個學生都滿懷希望，充滿自信，我們每一個月，或每一個學段都會幫助學生制訂切實可行的實踐目標，指出前進的方向。這樣孩子就少都彎路，讓學生在不斷有效實踐中，不斷地體驗成功的喜悅。這種喜悅會激起更大的動力，也更增強了學生的自信心，從而也更相信自己。

3、盡寬容

對于我們小學階段學生來說，在他們不斷成長的過程中，常常有失敗的感受與體驗，從而一度沮喪，缺乏自信，沒有勇氣面對困難，這時就需要我們寬容的態(tài)度、親切的鼓勵，重揚學生自信的風帆。

在我們現(xiàn)實教學生活中，我們因為這些堅持，我們和孩子們也都感受到：自信讓人同時擁有了從容不迫、果斷、寬容、謙虛、親切、敢于創(chuàng)新等一系列優(yōu)秀的個性心理品質(zhì)。因為這些堅持，我們才擁有了和美校園。

所以我感覺在我們的辦學理念中應體現(xiàn)出我們老師和孩子們的

和 美

——趙梓琦

“和”是我們經(jīng)常使用的漢字。在早期的金文中寫作“ 咊”，即口在左邊，禾在右邊。到現(xiàn)在，已演變?yōu)楹淘谧筮吙谠谟疫叺膶懛ā?/p>

“和”字從古至今字義變化不大。作相安、諧調(diào)講，有和美、和睦、和諧、和聲、和合、和衷共濟等；作平靜講，有：溫和、祥和、和平、和氣、和悅、和煦、惠風和暢等；作平息爭端講，有講和、和約、和議、和親等含義。

在許多古代文獻中，都有關于“和”的解釋和使用的例子。比如：在《說文》一書中有：和,諧也。在《老子》一書中解釋為：樂從和。這里“和”字都是和諧的意識；在《史記?魏公子列傳》一書中有：顏色愈和。在這里“和”取“和睦、融洽”的意識；在宋朝范仲淹的名著《岳陽樓記》中有：春和景明。這里“和”字的意識取“暖和、和煦、晴和”的意識。

在文化層面上，“和”字卻承載著極為深刻的內(nèi)涵。作為我國儒家思想的代表，孔子以“和”作為人文精神的核心?！墩撜Z》中云：“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”都是強調(diào)“和”在人與人相處中的作用。常言到“家和萬事興”?！昂汀笔侨A夏子孫自古至今追求的崇高境界?！懊馈睆淖衷磳W看,根據(jù)<<說文解字>>:羊大則美,認為羊長的很肥很大就“美”.這說明,美與感性存在,與滿足人的感性需要和享受(好吃)有直接關系.另一種看法是羊人為美,從原始藝術,圖騰舞蹈的材料看,人戴著羊頭跳舞才是“美”字的起源,“美”字與“舞”字與“巫”字最早是同一個字,這說明,“美”與原始的巫術禮儀活動有關,具有某種社會含義在內(nèi).把“羊大則美”和“羊人為美”統(tǒng)一起來可看出:一方面“美”是物質(zhì)的感性存在,與人的感性需要,享受,感官直接相關;另一方面,“美”又有社會意義和內(nèi)容,與人的群體和理性相連.這兩種對“美”字來源的解釋有個共同趨向,即說明美的存在離不開人的存在.在古代,“美”和“善”經(jīng)常是一個意思,<<論語>>講“'里仁為美”,在古希臘,美,善也是一個字.在今天的日常用語中,它至少可以分為三種,具有三種相聯(lián)而又有區(qū)別的含義.第一種,它是表示感官愉快的強形式,即用強烈形式表示出來的感官愉快,也可以說是“羊大則美”的沿襲和引申.例如:餓的要命,吃點東西,覺得很“美” 第二種,它是倫理判斷的弱形式,即把嚴重的倫理判斷采取欣賞玩味的形式表現(xiàn)出來，可以說是“羊人為美”,美善不分的延續(xù),例如:我們常對某個人,某件事,某種行為贊賞時也常用“美” 第三種,專指審美對象.日常生活中“美”字更多用來指使你產(chǎn)生審美愉快的事物,對象.不是倫理道德的判斷,也不是感官愉快的判斷,而是審美判斷.例如:看畫展,聽音樂,種種藝術欣賞.我們學校的和美教育理念源自孔子的思想，孔子說過：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”“和美”就是把和諧而美、美而和諧的教育思想，貫穿于教育的全過程，優(yōu)化育人環(huán)境，陶冶孩子的情感和心靈，造就全面自由和諧發(fā)展的現(xiàn)代社會所需要的一代新人。跟師生的日常行為相關，即做到——保持儀表美；養(yǎng)成言行美；創(chuàng)造環(huán)境美；塑造心靈美?！?/p>

四座樓：向?qū)W樓、競知樓、南美樓、北和樓 建議：

1、建造代表學校形象的雕塑

2、為不能及時被家長接走的孩子提供小小的休憩場所

沐浴和美之光

——牟娜

和美，和而生美。和美，是一種思想，更是一種理想。我們新營小學提出的和美理念，使我們修身也養(yǎng)了性。和美教育尊崇用“愛”感化學生，用“藝”塑造學生，用“美”審視學生的育人策略,通過構(gòu)建管理文化，師生行為文化，課程文化,物質(zhì)環(huán)境文化等多元的校園文化,培養(yǎng)師生和諧的文化素養(yǎng),拓展生命教育空間,打造和美校園,構(gòu)建生態(tài)文化,彰 顯人文情,讓師生在陽光中生活,在和美中體驗,在文化中共融.。

堅持人本的管理文化、精神文化是校園文化的核心,是我們學校的靈魂,是學校師生共創(chuàng)和認同的文化價值表現(xiàn).學校給我們樹立和形成良好的校園精神,加強了校園管理,創(chuàng)設一個寬松,和諧的人際氛圍, 形成健康活潑的心理環(huán)境和勤奮向上的學習環(huán)境。

良好的校園文化，能耳濡目染,潛移默化地陶冶師生的思想情操.正如馬克思說的: “人創(chuàng)造環(huán)境,環(huán)境也創(chuàng)造人”.優(yōu)雅的學習,生活環(huán)境具有催人奮進,開拓創(chuàng)新的教育力量，每當不如新營的大門，總會有賞心悅目，心曠神怡的感覺?！皟艋?綠化,美化”在我們校園里盡得彰顯。同時還有師生人際文化.首先創(chuàng)建了“民主平等”的師生關系，尊師愛生,情感交流,通力合作的新型師生關系,使學生“親其師,信其道”,從而獲得最佳教育效果.其次創(chuàng)建了寬松和諧,完美統(tǒng)一的教與學關系的教學氛圍,課堂上，學生與老師之間融洽的關系，促進了學生學習品質(zhì),思想品質(zhì)和心理品質(zhì)和諧統(tǒng)一的發(fā)展.其中最重要的是教師有人文情懷,教師不僅關注學生的學習, 更要關心學生的心理健康和生活狀況。同時構(gòu)建和美的班級文化。

(1)要求學生積極參與班級文化管理,用自已的勞動創(chuàng)造美好的文化 環(huán)境.(2)精心設計主題隊會及豐富多彩的班級文化活動.(3)樹立團結(jié)互助,關積極參與 社會實踐活動.(4)正確的輿論導向,增強班集體凝聚力,勇當先的戰(zhàn)斗力。

和美讓每個老師都會更有責任感，和美讓我們做一名更幸福的老師。

淺談“和美”

——苗欣

“和”，眾所周知，以和為貴是自古人們都知道的道理，在生活中，我們與人相處，也理應和氣為先。因為，那些和藹可親的人才大多為大家所接受和尊敬。

和字，是個多音字，也是個多義字，根據(jù)發(fā)音的不同，意思也不同，有協(xié)調(diào)、和解等多個含義。像上圖中說的那樣，則是要善良的對待他人，凡事以善為先。一個人若是能用善良的心看待他人和事物，則是心胸寬廣，定是沒有太多煩惱。

我們的生活簡單卻有序，若是能時刻保持一顆善良的心，和氣的與他人相處，定能過的健康快樂。許多時候，我們都是心里想法太多才讓自己有煩惱。善良就意味著能有包容心，凡事以和為貴，是可貴的品質(zhì)，我們都應該努力擁有它。

我覺得“和”字的含義正在于此，尤其是在學校這個大家庭里，就是善良和寬容的與人相處，自然能夠與他人和平相處。因為，讓我們與別人拉開距離的原因有時很簡單，就是我們只考慮到了自己，沒為他人做足夠的考慮，若是凡事自己為先，定是交不到真正的朋友，也無法與同學好好相處。

“美”，作為一個值得探討的問題從在中國古代就開始展開了大討論，從儒家大師孔夫子的：’“儒家美學”，提倡“里仁為美”，重在人的恭、寬、信、敏、慧。孟子的：“充實之為美?！敝饕w現(xiàn)道德之高尚的意思，即美就是善。而道家學派的老子則認為：“天下皆知美之為美，斯惡矣”“信言不美，美言不信”即是說美在自然，超越功利的。而今時今日，對美的討論還在繼續(xù)，中國現(xiàn)代的幾位美學大家，如朱光潛、蔡儀、李澤厚等也相繼為“美”下了他們自己的定義。蔡儀主張美石客觀的，也就是認為自然無本生就是美。不依賴于欣賞者而存在。朱光潛認為美主觀性與客觀性的統(tǒng)一，認為美不全在于物，也不全在于心，而是二者的統(tǒng)一。朱光潛的對美的解釋是值得肯定的。而李澤厚認為沒事客觀性和社會性的統(tǒng)一，美要在一定的社會范疇中才能體現(xiàn)一定的審美價值。朱光潛的觀點是值得肯定的，但是李澤厚的解釋也是賦予了美新的意義，所以在我看來，美是在社會性中的對主觀與客觀的體現(xiàn)，美的主觀性與客觀性只有融入到社會范疇之中才能真正的成為美。

首先，美應該是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，單靠自然是不能產(chǎn)生美的，要靠人的意識產(chǎn)生一定的作用。比如說牡丹的美，有詩歌贊賞蓮花說：“出淤泥而不染，濯清廉而不妖?！倍钟性娬f“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情，惟有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！币蝗朔Q贊蓮花的高潔清廉，而一人則認為池中的荷花清雅潔凈卻缺少情韻，而贊美牡丹的“真國色”。同樣的事物，不同的人得出不同的評價，這就體現(xiàn)的美的主觀性，兩人都承認荷花的清雅潔凈，又說明美的客觀性，蓮花本身的美?？梢钥催^美是主觀與客觀的統(tǒng)一。但是其中也賦予了美的社會意義，兩首詩在不同的時代寫下，在不同的社會背景中體現(xiàn)。體現(xiàn)了不同的生活意義。

在這種背景下，我們的“和美”就成了我們學校的辦學理念，讓我們沐浴著和美的陽光健康快樂的成長。

使每一個學生的成長都與和美同行

——闞翠萍 “和美”，即“和諧、尚美”。和諧是指結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)，是事物按照規(guī)律協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)達到的最佳狀態(tài)，它是和美教育的本質(zhì)；尚美是指崇尚美好的境界，追求身心的和諧發(fā)展，它是和美教育的育人目標。和美教育的核心理念是“和諧施教，以美育人，讓每一個學生主動愉悅多元發(fā)展”，即以美的規(guī)律改善教育。

首先，讓每一個學生都主動發(fā)展。通過挖掘教育過程中美的因素，使教育內(nèi)容和方法等各要素，構(gòu)成一種美感的動力系統(tǒng)，以美的獨特魅力和感染力，引導學生感受美、理解美、鑒賞美、表現(xiàn)美，并按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美，發(fā)揮主體性，實現(xiàn)創(chuàng)造性，最終調(diào)動主動性，實現(xiàn)學生的主動發(fā)展。

其次，讓每一個學生都愉悅發(fā)展。教育是一個“怡情”的過程，讓學生感受到基于人性的豐富與充實基礎上所帶來的深度愉悅，達到“悅神悅志”的感覺，精神得到滿足和升華，這樣，學生才能處于和諧的發(fā)展狀態(tài)。

其次，讓每一個學生都多元發(fā)展。不能用一把尺子量所有的人，承認并尊重個體差異，鼓勵個性的充分展現(xiàn)，最終實現(xiàn)教育對象的多元發(fā)展，創(chuàng)造“和而不同”、“各美其美”、“美美與共”的和美教育境界。

美國教育家杜威說：“給孩子一個什么樣的教育，就意味著給孩子一個什么樣的生活。”和美教育既是全面發(fā)展的教育，更是促進每個學生個性充分和諧發(fā)展的教育，以“和諧尚美”的學校精神，使每一個學生的成長都與美同行。

解讀和美

——葛燕妮

和諧才是美的，這就是我眼中的和美教育。在課堂教學中，和諧的師生關系，和諧的教學過程，都是和美教育。和諧的同事關系，和諧的校園文化，深厚的文化底蘊，都是我眼中的和美。作為音樂老師，無論從服裝還是行為舉止，儀態(tài)儀表，還是課堂教學，更應該時時刻刻，處處都是美的，和諧的，讓學生從點點滴滴都感受到美，潛移默化的接受美，變得美，這就是我眼中的和美教育。

解讀和美

——許翔

一、學校和美教育理念（紅色為個人想法）辦學理念：和美

學校愿景：讓愛與責任走進校園，充盈課堂（充盈校園），讓每一位師生在和美陽光下健康快樂成長。

校 訓：和生合力 美怡人心 校 風：求真向善 尚美致和 教 風：靜心 誠心 虛心 潛心 學 風：樂學 會學 勤學 博學

二、對和美教育的幾點詮釋

校園里，每一個學生都充滿了陽光，每一位教師都洋溢著微笑。課堂里秩序井然，操場上活力無限，你又會體會到另一種境界：和。而“和美”教育正是學校的辦學理念，在這里“和生合力 美怡人心”指導和引領著學校的教育教學工作、管理工作及校園文化建設。和美教育為新營小學帶來了新的活力與朝氣，也為它的發(fā)展帶來了許多新的契機。讓我們觸摸到校園里“和”與“美”的靈魂，感受“和美”的力量。讓愛與責任走進校園，充盈整個校園，讓每一位師生在和美陽光下健康快樂成長。

三、校歌、樓名 校歌: 新營之船 一只美麗的小船 停泊在黃海岸邊 七彩陽光給我知識船槳 健康成長快樂灑滿海天 一只夢幻的小船 揚帆在日出先照之濱 成熟品格給我人生羅盤 重視發(fā)展鋪下金色航線 我是那船頭盛開的浪花 我是那船頭鼓起的風帆 春風親吻著海岸旁 啊 新營之船

渡我駛向明天那一片蔚藍 駛向蔚藍 樓名：求真樓 向善樓 尚美樓 致和樓

四、對學校和美文化的建議

建議：在學校北樓，專設一面涂鴉墻，為孩子提供自由展示的空間。

對和美文化的一點思考

——彭君

一、我對和美校風學風的理解與解讀：

在我的腦海中和美蘊含著和諧與喜悅、充溢著和暢與融通。

新營校訓：和生合力 美怡人心

校訓體現(xiàn)了：人與人的和美——生生和美 師師和美 師生合力 讓每一位身處新營其中的人都能感到生命的美好，都能感受到作為新營人的幸福和喜悅。

新營校風：求真向善 尚美致和

求真：陶行知教育師生有一句名言：“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”他的這句話同時對教師與學習者提出了雙方面的要求。

向善：禮之所存，人心向善，“向”是一種力量，一種動力。我國自古推崇善，若人人向善，自然和睦相處，戾氣消弭，才會真正達到和美之境。

尚美致和：“尚”“致”猶如“向”都是一種邁向目標的行動力，是美好與和諧的向往與追求。

教風：靜心 誠心 虛心 潛心 心之所屬是學生的成長，我們從容、鎮(zhèn)定、我們相信所有孩子的力量，同時我們虛心若愚，求知若渴。

學風：樂學、會學、勤學、博學

“樂學”是取得學習成果的必要條件，要孩子愛上學習，享受學習帶來的樂趣是我們送給孩子的第一份入學禮物。俗話說授之以魚不如授之以漁，教是為了不教，“會學”才能學會。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才，教會孩子勤學好問努力追求?！抖Y記?中庸》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！辈W的人思維活躍，博學的人眼界開闊，學一技之長，走遍天下，讀萬卷詩書，胸有成竹。

二、校歌與教學樓名稱 校歌：《相親相愛一家人》 教學樓名稱：

南樓——弘德樓 弘揚美德

北樓——厚德樓 “厚德樓”得名出自《周易》中的經(jīng)典名句：“天行健，君子以自強不息、地勢坤，君子以厚德載物”。

幼兒園——潤德樓 潤：滋潤、濡養(yǎng)。德：道德、德行、品德 東校區(qū)——崇德樓 語出《禮記?王制》名句：“上賢以崇德”

三、和美校園文化建設： 環(huán)境的和美

1、給學校各景觀、道路取上瑯瑯上口且有含義的名稱

2、葫蘆長廊可以安置兩排藤椅或石板凳，供孩子和老師閑暇時間休息、閱讀。

3、校園里如果有幾棵古樹、大樹，會讓人覺得更有底蘊和文化氣息。

音樂美

1、課間上下學可以放一些舒緩的輕音樂，過于喧鬧的音樂長時間聽來讓人覺得煩躁。

2、上課下課鈴聲可以每周選擇幾首古詩，以古詩預示上下課，讓孩子無意識的浸潤的詩詞中。

教學樓內(nèi)設置美

1、針對寬敞的走廊可以設置供孩子課間借閱圖書雜志的小小圖書超市，空間小，設橫排圖書架或更能節(jié)省空間的旋轉(zhuǎn)圖書架都可以。再給孩子添加一些小圓桌和校園凳供孩子們站立閱讀或坐著閱讀。

2、宣傳標語可以標以有古典氣息的詩詞或孩子們喜歡的童書里的話。

關于和美校園文化建設的幾點建議

——李增艷

1、在教室內(nèi)設計“照片墻”，用班內(nèi)所有學生和教師的笑臉小照片組合，拼貼出任意圖形（如班級圖騰等）。笑臉代表學習環(huán)境輕松愉快，體現(xiàn)出在和美校園內(nèi)的一切開心。

2、校內(nèi)花草樹木，可包班管理。區(qū)域內(nèi)醒目位置注明管理班級，增強班級教師和學生的集體榮譽感?？刹扇W生領養(yǎng)的方式，同時注明樹名、樹齡、樹的介紹、有關樹的特征或愛護樹的格言等。