第一篇：社會心理學重點（精選）

霍桑效應：實驗對象的興趣。動機等中

介變量會影響實驗結果。羅森塔爾效

應：研究者本身對研究結果的期待有時

也影響研究結果?；窘箲]：一種自覺

渺小、無助、受威脅的感覺。人際關系：

個人與個人之間通過交往形成的情感、信任等心里連接。人際需求理論：人際

關系的開始、建立或維持，得依雙方的人際需求相互配合程度。曝光效應：經

常出現的人和物更讓人喜歡，熟悉會帶

來好感。社會交換理論：人際交往是一

個社會交換的過程，人們之間的所有活

動都是交換，是一種準經濟交易。社心學研究步驟：研究問題的確定;查閱參考文獻；研究設計；資料或數據結果的分析；作出結論；撰寫報告；研究的效度。關系概念的特點：與角色規(guī)范的倫理聯系；親密、信任及責任；以自己為中心，通過他人而形成關系的網狀結構。社會關系的四種模式①共享：成員共享情感與資源，不分彼此②權威排序：依年齡、階層、地位形成不對等③對等互惠：雙方平等，強調對等回報與交易的平衡。④市場定價：雙方基于理性，進行得失衡量，考慮成本與收益的比率。中國人際關系模式特點：人情是交換關系：指在人際交往中強調禮尚往

來，講究平衡與對等。共享關系：在人

際交往中關心對方的幸福，講究需求法

則，而且不期望對方作出對等的回報。

利他行為：指不期望回報的對他人有利的行為。旁觀者效應：在有人需要緊急

救助時，在場目睹情景的人數越多，任

何一個人出面相助的可能性就越小。

侵犯行為：是一種有意傷害他人，引起

他人生理或心理痛苦的行為社會認知：

是個人如何感知、認識自己、他人與群

體，如何解釋和推斷社會行為事件。

社會知覺：對人或群體的社會特性及各

種社會現象的初步認識。社會印象：通

過社會知覺形成的直接認識在頭腦中

保留下來的印象。首因效應：是指人們

比較重視最先得到的信息，據此對他人

作出判斷。近因效應：指最新得到的信

息對他人的印象形成起較強的作用。

暈輪效應：當我們認為某人具有某種特

征時，就會推斷他具有其他相似的或相

關聯的特征。印象管理：指一個人通過

一定的方式影響或控制別人形成對自

己的印象的過程。認同：是個體自愿地

接受心目中榜樣人物的觀點，信念，使

自己的態(tài)度與他們相一致。社會認同：

是個體認同自己歸屬哪個群體、哪個社

會位置、哪種文化的過程。文化認同：

指個體將所屬文化以及文化群體內化

并產生歸屬感，從而獲得、保持與創(chuàng)新

自身文化的社會心理。歸因：人們利用

信息對自己及他人行為原因加以推斷的過程態(tài)度：人們對一定對象相對穩(wěn)定的內部制約化的心理反映傾向。依從：

是指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而

采取的與他人要求在表面上相一致的行為。內化：是態(tài)度形成中最重要的階

段。是把自己的情感上的認同與自己已

有的信念、價值觀結合起來，進行理智的判斷而形成的態(tài)度。群體：指通過一

定社會關系結合起來進行共同活動而

產生相互作用的集體。群體凝聚力：多

數成員凝聚為一體，合力于群體或組織

目標活動的心理結合力。群體規(guī)范：指

群體所確定的行為標準，是直接制約個

人行為的某個群體所持有的共同觀念。

社會促進：指人們在有他人旁觀的情況

下工作表現比自己單獨進行時好的現

象。社會干擾群體情境使個體作業(yè)水平

降低的現象。從眾：指個體在真實的或

想象的群體壓力下，表現出與群體其他

成員行為一致的現象群體極化：群體討

論使個體的初始觀點得到加強。

核心，人倫是基本樣式的制度化，提供一套原則和規(guī)范，人緣是對這一樣式的解釋框架，他將人與人的關系都設定在一種表示最終本原的總體框架中。親密關系都有一些共同的特點：兩個個體在相當長時間內有持續(xù)不斷的頻繁的互動；親密關系特征：相互依賴；共同活動；親密感；承諾；自我與密切伙伴之間界限被打破，交往動機由注重交易到追求共享等。研究人際沖突重要意義認識到沖突是一件很尋常的事情；提高管理沖突、處理人際關系的能力；認識到沖突對個人成長的重要性，沖突中學會探詢他人思想情感，了解他人動機，理解社會合作運作方式；有利于提高人際關系質量和家庭生活滿意度；有利于維持和改善個人健康。五種典型的沖突處理方式競爭模式，一方較關注自己需求，對對方需求不在意；回避模式，對自己需求與他人需求都有漠不關心；順應模式，向對方讓步，高度關注對方需求；妥協模式，雙方各有所堅持有所退步；合作模式，他人需要和自己需要都高度關注社會認知過程社會知覺；社會印象；社會判斷影響社會認知的因素：認知者的經驗；思維特點；人格特點；社會文化背景；認知對象；認知方式。自尊的建構生活中的成敗經驗；社會比較得來的信息；自己的內部標準社會認同的的動機：提高自尊；減低無常感或提高認知安全感；滿足歸屬感和個性的需要；尋找存在的意義何時歸因1出乎意料的、不尋常的事發(fā)生時2負性的事3對個體很重要，但又不太了解、肯定的事歸因偏差

1、基本歸因偏差，指人們在解釋他人行為時，夸大行動者的個人因素，低估環(huán)境因素的影響；

2、行動者與觀察者偏差，觀察者傾向于做內部歸因，強調行動者內在特征，行動者對自己行為歸因傾向于做情境歸因

3、自我服務歸因偏差，功勞歸自己，失敗歸外因態(tài)度的特點態(tài)度具有統合性；態(tài)度具有媒介性；態(tài)度有壓力，具有壓迫性；態(tài)度是一元的，表現為從正到負的連續(xù)狀態(tài)減少認知失調的方法：(1)改變認知(2)增加新的認知(3)改變認知的相對重要性(4)改變行為遵守社會規(guī)范的措施：規(guī)范的提示；規(guī)范的暗示，營造遵守規(guī)范的環(huán)境；讓公眾更多地參與到規(guī)范的制定過程中；必要的強制性措施。拒絕服從的原因：服從者個人因素；權威人格；命令著的權威性；權威必須承擔責任；情景壓壓力；距離的影響。群體凝聚力的影響因素：群體成員目標一致；互補性；心理相容性；外部威脅；群體成員交往的頻率；加入群體的難度；群體規(guī)模；群體領導方式；以前的成功經驗從眾的因素：群體規(guī)模；群體凝聚力；群體一致性；群體認同；個人責任感；個性差異；男女差異。去個性化的原因1匿名性2自我意識的弱化3群體規(guī)模4生理喚起和分心活動

第二篇：《社會心理學》復習重點

中共中央黨校在職研究生

2009級北京（燃氣）班社會學專業(yè)

《社會心理學》教學大綱

課程主持人

林梅

（以下注有※的內容需要學員重點掌握，其它為一般了解）

第一講

社會心理學概述

一、社會心理學的研究對象 ※

（一）中國學者的代表性觀點

（二）國外學者的經典規(guī)定

（三）作為社會行為研究的社會心理學

二、社會行為及其制約因素

（一）社會行為的涵義和特點※

（二）社會行為的制約因素

三、社會心理學的學科性質

（一）社會心理學是具有邊緣性質的獨立學科

（二）社會心理學是理論性極強的應用學科

四、社會心理學的研究取向

（一）研究取向的形成與綜合

（二）各研究取向的基本特點※

（三）幾種主要研究取向的比較※

思考題：

1、試述社會心理學的研究對象。P1-11

2、試辨析社會心理與社會行為的異同。P11

3、試比較社會心理學不同研究取向的特點和差異。P27-32

第二講

社會心理學的由來與發(fā)展

一、社會心理學的孕育時期

二、社會心理學的形成時期

（一）社會學和心理學的相互滲透

（二）社會心理學的形成標志

（三）社會心理學的三大直接來源※

（四）普列漢諾夫與馬克思主義傳統

三、社會心理學的確立時期※

（一）奧爾波特與心理學取向的實驗

（二）米德的社會學傳統

（三）文化人類學的沖擊

（四）戰(zhàn)時及戰(zhàn)后社會心理學的發(fā)展

四、社會心理學的現狀

（一）現代社會心理學的危機※

（二）美國以外的社會心理學

（三）社會心理學在中國

（四）本土化：一種普遍性的學術運動

（五）后現代社會心理學的興起

思考題：

1、試述社會心理學的三大理論來源。P39-41

2、試述20世紀20－40年代由文化人類學家完成的幾項經典跨文化比較研究。P50-52

3、二戰(zhàn)時期社會心理學不同研究取向之間主要有哪些研究發(fā)現？P52

4、現代社會心理學的危機主要表現在哪些方面？P57-63

第三講

社會心理學的研究方法

一、社會心理學研究的方法論問題

（一）科學研究對社會心理學的重要性

（二）社會心理學研究的方法論

（三）社會心理學的研究術語

二、社會心理學的觀察法與實驗法

（一）觀察法

（二）實驗法

（三）實驗法的功與過

三、社會心理學的調查研究法

（一）典型調查與個案調查

（二）抽樣調查

（三）調查研究法的特點

四、社會心理學的跨文化研究法

（一）跨文化研究法的意義

（二）跨文化研究法的具體運用※

（三）文獻檔案法與跨文化檔案的建立

五、研究中存在的若干問題

（一）實驗研究中的倫理問題

（二）實驗研究中的傾向性問題

（三）價值中立：可行與不可行

思考題：

1、試述社會心理學中不同研究取向常用的幾種研究方法。P83、P86-111

2、跨文化研究中，一般可采用哪幾種方法？P107-111

第四講

社會化：社會行為的模塑

一、社會化及其基本途徑※

（一）社會化是什么

（二）社會化的基本途徑

二、社會化的生物學基礎

（一）本能與環(huán)境

（二）社會生物學的解釋

（三）嬰兒的生物需求與情感需求

三、社會化的社會文化因素※

（一）文化

（二）家庭

（三）學校

（四）同輩群體

（五）職業(yè)背景

（六）大眾傳播媒介

四、人格、自我與社會化※

（一）人格與社會行為

（二）復雜的自我

（三）有關人格與自我發(fā)展的幾種理論

五、社會化中的幾種主要類型

（一）政治社會化

（二）道德社會化

（三）性別角色社會化

六、社會化的歷程※

（一）社會化是人的終身課題

（二）生命不同時期的社會化

（三）繼續(xù)社會化與再社會化

（四）反社會化與反向社會化

思考題：

1、什么是社會化？社會化的基本途徑是什么？影響人的社會化的社會文化因素有哪些？P123、P124-126、P132-139

2、試述人格、自我與社會化的關系。P140-145

3、請比較以下幾個概念之間的異同：繼續(xù)社會化、再社會化、反社會化與反向社會化。P160-163

第五講

社會認知

一、社會認知及其特征

（一）社會認知：塑造行動框架

（二）社會認知的途徑

二、社會認知的基本過程※

（一）社會知覺

（二）社會印象

（三）社會判斷

三、印象整飾※

（一）印象整飾的涵義

（二）印象整飾的正負兩面性

（三）臉與面子：中國人的印象整飾

四、社會認知偏差※

（一）首因效應

（二）近因效應

（三）暈輪效應

（四）社會刻板印象

五、社會行為的歸因※

（一）歸因的類型與研究

（二）歸因：一致性推論和三維模式

（三）幾種常見的歸因錯誤和偏差

思考題：

1、簡述社會認知的基本過程。P169-178

2、試述印象整飾的涵義。P178（P179-182）

3、如何認識中國人的“臉面觀”？P183-187

4、影響印象形成的心理效應有哪些？簡述之。P187-195

5、請簡述社會歸因的幾種理論。P198-202

第六講

社會動機

一、社會動機及其理論探索※

（一）內驅力、需要與動機

（二）本能：從麥獨孤到威爾遜

（三）社會動機的非本能論解釋

二、侵犯動機

（一）侵犯概念的確定

（二）侵犯：先天與后天之辯

（三）侵犯的消除及其控制

三、親合與利他動機

（一）恐懼與親合

（二）利他主義與親社會行為

（三）施與報：中國人的助人行為※

思考題：

1、試述內驅力、需要與動機三者之間的關系。P205-208

2、試述馬斯洛的需要層次理論。P213

3、你如何看待中國人的施報觀？P236-238

第七講

社會態(tài)度

一、社會態(tài)度剖析※

（一）社會態(tài)度的界定

（二）社會態(tài)度的基本特征

（三）社會態(tài)度與外顯行為

二、社會態(tài)度的測量

（一）量表測量

（二）非量表測量

三、態(tài)度的形成與改變

（一）認知平衡和認知失調理論※

（二）勸導在態(tài)度形成和改變中的作用

四、若干現實性態(tài)度的研究

（一）偏見：一種常見的否定性態(tài)度※

（二）種族主義與性別主義

（三）孝道：社會態(tài)度和社會行為的組合

思考題：

1、態(tài)度有何特點？影響態(tài)度形成的因素有哪些？P242-244、P254-264

2、根據態(tài)度能預測人的行為嗎？簡述你的理由。P245-248

3、請舉出某一種社會偏見現象，并用有關的社會心理學理論分析之。P264-268

第八講

社會溝通

一、溝通：人類理解的橋梁

（一）溝通及其特點※

（二）溝通網絡與類型

（三）溝通與互動

二、語言溝通

（一）人類語言的起源

（二）人類語言的獲得機制

（三）語言的溝通功能

（四）語言、思維和文化

（五）暗語：亞文化群體的語言代碼

三、非語言溝通

（一）身勢學和動態(tài)姿勢

（二）近體學與靜態(tài)姿勢

（三）輔助語言和類語言

（四）目光接觸

思考題：

1、什么是溝通？它有哪些基本特點？P275-276

2、人際溝通有哪些不同的形式？P280-281

第九講

群體與互動

一、社會互動的理論分析

（一）社會互動的基本含義

（二）日常生活方法論：互動中的相互理解

（三）作為交換的社會互動

二、對稱性社會互動※

（一）合作與競爭

（二）沖突與調適

三、非對稱性社會互動※

（一）暗示

（二）模仿

（三）感染

四、社會群體及其分類※

（一）社會群體的基本含義

（二）初級群體和次級群體

（三）大群體和小群體

（四）內群體和外群體

（五）隸屬群體和參照群體

（六）正式群體和非正式群體

五、群體規(guī)范和群體壓力※

（一）群體規(guī)范及其作用

（二）群體壓力

（三）阿希與從眾行為研究

（四）內聚與內耗：中國人的群體行為

六、群體內部的人際關系

（一）莫里諾與社會成員關系測量

（二）群體內部人際關系的形成規(guī)律

（三）人情?人倫?人緣：中國人的人際關系※

思考題：

1、群體規(guī)范一旦形成，會對群體產生什么樣的影響？P337-340

2、中國人的群體行為有哪些主要特征？談一談你自己的看法。P344-348

3、請你談談對中國人的人際關系的看法。P353-357

4、依據不同的標準，社會群體可分為哪些不同的類型？P329-337

5、簡述對稱性社會互動與非對稱性社會互動的異同。P313-328

第十講

社會期望與角色行為

一、角色：社會期望與個人表演※

（一）社會角色的本質

（二）社會角色的類型

（三）社會角色的功能

二、角色的扮演與沖突※

（一）角色的扮演

（二）角色的社會化

（三）角色叢與角色沖突

（四）君子與小人：中國式的角色沖突

三、社會文化因素對角色的影響與制約

（一）職業(yè)角色

（二）性別角色

（三）社會文化變遷與角色適應※

思考題：

1、社會角色的本質是什么？社會角色可分為哪幾種類型？P358-361、P362-364

2、辨析角色叢、角色沖突與角色緊張間的聯系與區(qū)別。P376-378

3、簡述社會文化因素對于角色的影響與制約。P383-397

第十一講

集群行為與社會運動

一、集群行為：一種特殊的群體行為

（一）集群行為：性質與特征

（二）集群行為的條件

（三）集群行為的理論

二、群眾行為：未經組織的集群行為

（一）群眾的類型

（二）**

（三）騷亂

三、大眾行為：分散的集群行為

（一）時尚與流行

（二）從時髦到時狂：時尚的演變

（三）時尚的心理機制※

（四）時尚的傳播規(guī)律

（五）恐慌及其特征

四、由信息傳播影響的集群行為

（一）流言與謠言的性質※

（二）流言與謠言的傳播過程

（三）如何制止流言與謠言

五、社會運動：社會變革的非制度化嘗試

（一）從集群行為到社會運動※

（二）社會運動的四大發(fā)展階段※

（三）社會運動的理論解釋

思考題：

1、試簡述時尚的心理機制。P419-423

2、流言與謠言是如何產生的？它有哪些基本特征？P427-429

3、社會運動具備哪些基本特征？一個完整的社會運動包括哪幾個階段？P436-438

第十二講

文化對人格及社會行為的影響

一、情感、動機與文化※

（一）兒童早期的情感發(fā)展

（二）青春期危機：普遍抑或特殊

（三）文化、亞文化與成就動機

二、文化與認知

（一）文化對感知覺的影響

（二）知覺模式：場域獨立與場域依賴

（三）價值觀：東西方的比較

（四）文化母題

（五）公設

三、文化與性

（一）性別角色的文化塑造※

（二）性行為的文化控制

四、文化與變態(tài)行為

（一）變態(tài)行為的文化解釋

（二）文化性變態(tài)行為舉要

（三）變態(tài)行為的文化塑造

思考題：

1、俄迪浦斯情結在兒童早期情感發(fā)展中是否具有普遍性？請簡述你的理由。P444-446

2、成就動機受到了哪些文化與亞文化因素的影響？P449-450

3、男女兩性的性別角色是如何形成的？P461（參考P154）

第十三講

文化、亞文化與群體人格

一、民族性格

（一）民族性格和民族刻板印象※

（二）民族性格的研究歷史

（三）中國人的民族性格※

（四）民族性格研究的現代趨勢

二、階級心理

（一）作為“地位”亞文化群體的階級

（二）階級心理的基本要素

（三）傳統與變遷：中國農民的社會心理※

三、社區(qū)意識

（一）作為“地區(qū)”亞文化群體的社區(qū)

（二）社區(qū)歸屬感：社區(qū)意識的體現

（三）社區(qū)意識研究范例

思考題：

1、什么是民族性格與民族刻板印象？P476、P478

2、如何看待中國人的民族性格？P481-485

3、在中國農村由傳統向現代的變遷中，農民的社會心理發(fā)生了很大的變化。請談一談你的看法。P499-504

第十四講

社會文化變遷與人格發(fā)展

一、社會文化變遷※

（一）社會文化的變遷因素

（二）有關社會文化變遷的若干理論

二、變遷對人格與社會行為的影響

（一）文化震蕩與未來的震蕩

（二）社會文化變遷中的“邊際人”現象

（三）代溝：行為方式的斷裂

三、人的現代化※

（一）落后也是一種國民心態(tài)

（二）現代人的心理特征和行為取向

（三）轉型時期中國國民的社會心態(tài)

（四）中國的現代化與國民性格的重塑 思考題：

1、簡述英格爾斯關于人的現代化的論述。P542、P547

2、在走向現代化的過程中，國人如何實現國民性的重塑，請談一談你的觀點。P553-557

3、如何看待“富饒的貧困”現象，請談一談你的觀點。P544-545

4、影響社會文化變遷的因素有哪些？P515-518

閱讀參考書目：

1、周曉虹：《現代社會心理學》，上海：上海人民出版社，1997年版

2、沙蓮香主編：《社會心理學》，北京：中國人民大學出版社，2002年版

3、夏學鑾：《整合社會心理學》，鄭州：河南人民出版社，1998年版

4、許鋒：《社會心理學》，北京：經濟日報出版社，2001年版

5、侯玉波編著：《社會心理學》，北京：北京大學出版社，2002年版

6、趙中天編著：《社會心理學》，北京：中共中央黨校出版社，2001年版

7、朱啟臻主編：《社會心理學原理及其應用》，北京：中國社會出版社，2002年版

8、時蓉華編著：《社會心理學》，上海：上海人民出版社，1986年版

9、樂國安主編：《社會心理學》，北京：中國物資出版社，1988年版

10、安德烈耶娃：《社會心理學》，天津：南開大學出版社，1984年版

第三篇：社會心理學名詞解釋和簡答題重點

1、社會心理學：社會心理學是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)，研究特定社會生活條件下人的社會心理和社會行為發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的一門學科。

2、社會化：人們形成社會認可的社會行為模式和對社會環(huán)境中的各種刺激給予合適穩(wěn)定反應的過程。

政治社會化：是指個體政治態(tài)度和信念的形成過程。

民族社會化：指個體形成民族大多數人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過程。

法律社會化：指個體形成某一特定社會要求的法律觀念和遵守法律行為的過程。

3、文化：在一特定群體或社會的生活中形成的、并為其成員所共有的生存方式的總和。

4、同輩群體：是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的人組成的一種非正式群體。

5、政治社會化：是指個體政治態(tài)度和信念的形成過程。

6、民族社會化：指個體形成民族大多數人共有的特性，使自己具有所屬民族的民族性的過程。

7、法律社會化：指個體形成某一特定社會要求的法律觀念和遵守法律行為的過程。

8、道德社會化：人們將道德準則和道德規(guī)范內化的過程。

9、性別角色的社會化：男女個體學習所屬文化規(guī)定的性別角色的過程。

10、反向社會化：年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的過程。

11、社會角色：由一定的社會地位所決定的符合一定社會期望的行為模式。

12、角色學習：指個體在特定的社會關系中對自己所扮演角色的認識、態(tài)度和情感的總和。

13、角色扮演：是角色的實現，要經過角色期待、領悟、實踐三個階段。

角色期待：指社會對某一角色的行為模式的期望和要求。

角色領悟：是角色扮演者對角色規(guī)范和角色要求的認識和理解。

角色實踐：是角色扮演的實際過程，是角色領悟的發(fā)展。

14、角色緊張：當一個人同時進行多重角色扮演時，面對各種不同的角色要求，個人在時間和精力的分配上發(fā)生矛盾，就會產生角色緊張。

15、角色沖突： 指角色扮演者在角色扮演情境中在心理上、行為上的不適應、不協調狀態(tài)。

16、角色不清：由于社會的迅猛發(fā)展，人們常感到許多角色的行為規(guī)范超出了他們過去習以為常的范圍，不知道這些角色應該做什么、不應該做什么和怎樣去做。

17、角色中斷：指一個人所承擔的前后相繼的兩種角色之間發(fā)生的矛盾。

18、角色失?。褐赣捎诙喾N原因而使角色扮演者無法成功地扮演其角色，從而出現嚴重的角色失調現象。

19、動機：指引起、維持、推動個體活動以達到一定目標的內部動力。

20、成就性動機：指推動個體去追求、完成自己認為重要的有價值的工作，并且設法將其達到某種理想地步的一種內驅力。

21、親和動機：又稱為結群動機，是指個人要和他人在一起或者要加入某個團體的需要。

22、權力動機：是指個體具有的某種強烈的支配和影響別人以及周圍環(huán)境的內驅力。

23、侵犯：也指侵犯行為，攻擊或攻擊行為，它是指有意傷害別人且不為社會規(guī)范所許可的行為。傷害行動、傷害意圖與社會評價，是侵犯概念的三個要素。

24、親社會行為：泛指一切符合社會期望而對他人或群體有益的行為。

25利他行為：以利他為目的；不期望任何精神或物質的獎勵；自愿的；利他者本身會有所損失。

26、自我意識：指個體對自己心身狀態(tài)的察覺、認識或對待。包括：自我認知、自我情感、自我意向。

27、自我覺知：是指發(fā)動并維持自我意識活動過程高度集中的自我注意狀態(tài)。

28、自我評價：指個體對自己的判斷，是自我意識的重要組成部分。

29、印象管理：是指個體以一定方式去影響他人對自己的印象。

30、自我過程：指影響自我意識形成，影響自我意識的方向或目標的心理加工過程。包括自我評價、自我美化和自我表現。自我美化：指個體用以避免自尊心受損或增強自尊感的過程和結果。

自我表現：指個體通過自己社會行為的顯示以形成、維持、加強或澄清他人對自己的印象的過程。

31、社會知覺：指人們在社會活動中對他

人，自己以及群體進行認知的過程，是人對社會刺激物的知覺。

32、印象形成：認知主體把有關他人的各種信息綜合在一起從而形成對他人的整體印象的過程。

33、首因效應：指兩個素不相識的人第一次見面所形成的的印象對人的認知具有強烈的影響作用。

近因效應：最后的印象對人認知具有強烈的影響。

暈輪效應：又稱光環(huán)效應，當知覺者對某人的某種特征形成好的印象后，他就傾向于據此推論該人其他方面也具有良好的特征。

慈悲效應：在評價他人時對他人的正性評價超過負性評價的傾向。

投射效應：指在認知及對他人形成印象時，以為他人也具備與自己相似的特性。刻板印象：指人們對某一群體形成的一種概括而固定的看法。

34、歸因：人們根據有關的外部信息、線索，推論自己或他人的行為及態(tài)度的原因并加以判斷和解釋。

35、社會態(tài)度：人們對社會現象的態(tài)度。態(tài)度是指個體自身對社會存在所持有的一種具有一定結構和比較穩(wěn)定的內在心理反應傾向。

36、溝通：人與人之間的非物質性的信息交流，也包括物質的交換，還包括人與人之間通過非物質的和物質的相互作用過程所建立起來的相對穩(wěn)定的關系或聯系。

37、溝通過程：包括信息源、信息、通道、信息接受人、反饋、障礙和背景七個要素。

38、副語言：非語詞的聲音信號為。

39、人際吸引：人與人之間情感上的疏離與遠近距離，用肯定或否定的方式去評價別人的傾向。

40、人際關系：是指人與人之間通過直接交往形成起來的相互之間的情感聯系。這種聯系是人與人之間相對穩(wěn)定的情感紐帶。

41、沖突：人與人或群體之間為了某種目標或價值觀念而相互斗爭、壓破壞甚至消滅對方的方式和過程。

42、合作：兩個或兩個以上的人或群體為達到共同目的，自覺或不自覺地在行動上相互配合的一種互動方式。

43、自我價值保護：保護自我價值不受威脅和提高自我價值，是個人先定的優(yōu)勢心理傾向。

44、團體：由互相依賴、互相影響的成員，在同一規(guī)范和目標的指引下協同活動的一個組合。

45、領導者：從事領導行為的個體，領導行為是通過領導者實現的。

46、從眾：指個體在真實的或想象的團體壓力下，改變行為和觀念與團體其他成員一致的傾向。

服從：指個體在社會規(guī)范、團體壓力、他人要求下，不得不改變觀點和行為的現象。

依從：因他人期望的壓力而接受他人的請求，行為符合別人的期望的現象。

47、團體凝聚力：成員在團體內團結一致、積極活動和拒絕離開團體的吸引力。

48、社會測量法：是由心理學家莫里諾提出的一種測量團體(特別是小團體)內成員之間人際關系和人際相互作用模式的方法。

49、社會促進作用：指人們在有他人旁觀的情況下工作表現比自己單獨進行時好的現象。

社會抑制作用：社會心理學家把這種團體情境使個體作業(yè)水平降低的現象稱為社會抑制作用。

50、偏見：不以客觀事實為依據所建立的對人、對事的態(tài)度。

一、1、社會心理學的起源和發(fā)展 1)哲學思辨階段：基本特征是根據權威的思辨和社會準則來闡明人們的社會行為。2)

二、社會經驗階段：基本特征是強調根據經驗來描述社會行為。3)實證分析階段：社會心理學從描述轉變?yōu)閷嵶C，從定性轉變?yōu)槎浚瑥睦碚撧D變?yōu)閼谩?/p>

2、社會心理學主要方法

1)檔案法：是根據一定的目的，搜集各種現存資料，借以揭示特定社會行為與心理現象與某些社會條件之間依存關系的一種方法。優(yōu)點：無實驗效應問題；可以追溯社會發(fā)展進行系統研究，也可進行跨文化比較。缺點：它是相關性研究，難以作因果判斷。難以獲得完整、客觀的檔案資料。2)調查法：是研究者根據所研究問題性質來進行實地調查，收集資料，然后作統計分析最后做出結論的一種方法。優(yōu)點：能夠進行大面積的研究，并且經濟、省事、易于進行等。缺點：研究缺乏控制，有時結果中會混進任意作答的資料，使研究的精

確性受到損害。3)觀察法：是研究者親臨被研究情境——現場，對一定被試的某些行為有目的、有計劃地進行體統觀察的一種研究方法。優(yōu)點：自然、真實、前期探索。缺點：代表性差；主試偏見。4)實驗法：是根據一定的研究假設，系統的操縱一個或多個變量，并觀察這種操縱對其他變量的影響，從而發(fā)現因果關系的一種方法。優(yōu)點：可以揭示因果聯系。缺點：控制有限，研究可能會受到干擾。

二、1、影響社會化的因素

1)生物因素：遺傳因素是人社會化的潛在基礎和前提。2)社會文化環(huán)境因素：文化因素。家庭因素，教養(yǎng)方式和家庭氛圍尤為重要。學校因素，教師的威信和期待作用尤為重要。同輩群體。職業(yè)背景。大眾傳播媒介。

2、社會化發(fā)展的階段

1)基本社會化2)預期社會化3)發(fā)展社會化4)再社會化5)反向社會化

三、1、成就動機理論

1)追求成功與逃避失?。喊乜线d，相對心理向度理論。2)追求成長與追求表現。3)成功恐懼動機：赫尼爾。

2、為什么在高度不安的條件下個體會產生親和動機？

1)人和人之間的親和是為了減少不安和恐懼；2)當個體對自己的狀況模糊不清時，很難有客觀的標準來說明自己的情感是否符合一種情境，于是就產生親和動機。個體越是難以確定自己的感情，就越希望與別人在一起，以便減少不確定性。

3、如何判斷一個人具有侵犯動機？ 1)行為發(fā)生的社會情境2)行為者的社會角色3)行為發(fā)生前的有關線索4)行為者的身份特征

4、影響攻擊行為的因素

1)厭惡事件：挫折、剝奪感、不公正、侮辱等2)榜樣的影響：觀察學習3)激勵性誘因4)控制：指令性控制、妄想性控制5)生物化學因素

5、親社會行為的影響因素/原因

1)情境因素：情境的模糊性，責任分散，助人代價，事件的緊迫性，自然情境2)認知因素：他人需要幫助的推斷，助人合適性的推斷，值得性推斷，責任的自我歸因，自我意識和自我歸因3)情緒和人格因素

6、親社會/利他行為促進與培養(yǎng)

1)增加責任明確與人際相互作用2)提供親社會榜樣3)將人們的助人行為歸因于利他

主義動機4)運用社會影響策略5)通過行為實踐培養(yǎng)親社會行為注：若提問控制侵犯行為和增加利他行為，則需要加上如下幾條：6)合理宣泄7)移情能力的培養(yǎng)8)成熟個性的培養(yǎng)9)創(chuàng)造良好環(huán)境10)通過懲罰矯正侵犯行為

四、1、自我評價形成的途徑

1)根據社會上其他人對自己的態(tài)度評價自己2)通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較3)通過個人對自己心理活動的分析

2、印象管理的策略

1)按照社會常模管理自己2)隱藏自我和抬高自我3)按社會期待管理自己，使自己的行為符合角色的社會規(guī)范4)投人所好，如自我暴露、施惠。

3、米德的自我形成和發(fā)展階段理論 第一階段是準備階段：自我是原始的，主要特點是無意識地模仿他人，對符號和意義缺乏理解。第二階段是模仿階段：兒童學會了語言，學會扮演他曾模仿過的“某個重要他人”。第三階段是社會角色扮演階段：把自己扮演為某個角色。

五、1、影響歸因的因素

1)社會視角2)觀察位置3)自我價值保護4)時間因素 ★

2、歸因理論

(一)海德的歸因理論。海德是歸因理論的創(chuàng)始人，認為每一個人不僅對各種行為的因果關系感興趣，力圖弄清楚周圍人們行為的前因后果。

行為事件發(fā)生的原因有：1)內在因素，情緒動機態(tài)度人格等2)外部因素，環(huán)境、運氣、任務難易程度等。

海德認為人們歸因時使用的原則：1)共變原則2)排除原則。

(二)凱利的歸因理論，“三維歸因理論”。任何事件的原因最終歸于三個方面：1)行為者2)刺激物3)環(huán)境背景。

歸因時候使用三種基本信息：1)區(qū)別性信息2)一致性信息3)一貫性信息。

(三)維納歸因理論。1)把成功歸于內在因素，會使個體感到自豪和滿意；若把成功歸于外在因素，會使個體感到意外和感激。若把失敗歸于內在因素，會使個體感到內疚和無助；若把失敗歸因于外在因素，會使個體感到氣憤和敵意。2)把成功歸因于穩(wěn)定因素會提高以后的工作積極性；把成功歸因于不穩(wěn)定的因素，會使以后的工作積極性可能降低也可能降低。把失敗歸因于

穩(wěn)定因素會降低以后的工作積極性；把失敗歸因于不穩(wěn)定因素可能提高以后工作的積極性。3)后來又提出了可控制性維度。即事件的原因是否在個人的控制范圍之內。(四)瓊斯的對應推論理論。適用于對他人行為的歸因，認為個人的行為與其特有的內在屬性如動機、態(tài)度、人格相一致時，就是在進行對應推論。

3、影響社會認知的因素

1)認知者因素：需要、經驗、情緒情感、價值觀念2)認知對象因素：魅力、知名度、自我表演3)認知情景因素：空間距離、背景參考。

六、1、社會態(tài)度的特性

1)社會性2)內隱性3)統合性4)主觀經驗性5)媒介性6)動力性7)穩(wěn)定性8)指向性

2、社會態(tài)度的構成(一)歷史觀點。1)“行為一元論”觀點：.奧爾波特特，主張態(tài)度是 “行為反應的準備狀態(tài)”。2)“行為二元論”觀點：卡茨等，側重于態(tài)度本身所含有的認知和情感成分，而將行為傾向成分排除在外。3)“行為三元論”觀點：邁爾斯，“態(tài)度的ABC”，即情感、行為傾向性和認知三個維度。(二)態(tài)度構成的三要素：認知、情感、行為意向因素。

3、態(tài)度的社會功能

1)工具性、適應性或功利性功能2)認識和評價的功能3)價值觀表達功能4)自我防御功能5)影響社會理解6)影響記憶的選擇7)自我價值保護

4、影響態(tài)度形成的因素

1)基因遺傳因素2)社會環(huán)境因素：具有選擇性、持久性、多元性3)主體本身的因素：經驗和知識、需要4)家庭、同伴、團體的影響

5、態(tài)度形成的階段

凱爾曼的三階段理論：1)模仿或服從階段：模仿是形成和改變態(tài)度最常見的一個途徑；服從是為了獲得滿足或是避免懲罰2)同化階段：自愿接受他人的觀點、信念、行為或新的信息。即態(tài)度在這一階段已比服從時進了一步，已從被迫轉為自覺接受，自愿進行。3)內化：個體的內心已經真正發(fā)生了變化，接受了新的觀點、情感和打算，并將其納入了自己的價值體系中，即徹底形成了新的態(tài)度，比較穩(wěn)固不易改變了?！?/p>

6、影響態(tài)度和行為的因素

1)個體所持有的態(tài)度：認知與情感的協調程度；個體態(tài)度的由來；態(tài)度的抽象程度；

態(tài)度與個體的關聯程度2)個體行為反應因素：單一行為或多重行為；即時行為或長久行為3)個體自身人格因素4)個體所處情境因素

★

7、社會態(tài)度的改變過程

1)信息傳遞者：特征身份；可信度；人格魅力；相似程度；所屬關系2)信息的傳遞過程：信息的差異特性、情緒特性、組織特性以及信息傳遞的渠道3)信息接受者：智力水平、自我認知、心理免疫、原有態(tài)度、人格特點4)相關情境：預警、分心、重復 ★

8、社會態(tài)度的理論

(一)強化理論，行為主義學派。認為態(tài)度的改變過程實際上是一個學習的過程。強調在態(tài)度的形成與轉變過程中，具有重要作用的是聯想、強化及模仿，強化是基本條件，起決定性作用。

(二)認知平衡理論，海德。認為人們的態(tài)度是符合他們的認知結構總體的平衡狀態(tài)的，強調人在認知中總是尋找一種平衡和一致的狀態(tài)。提出了P(認知者)-O(另一個人)-X(認知對象)模式：如果三種關系肯定，或兩種否定，則平衡狀態(tài)存在；如果三種關系否定，或兩種肯定，則不平衡狀態(tài)存在，P的態(tài)度需要轉變。

(三)認知失調理論，賈斯廷格，認為當處于失調狀態(tài)時，就會帶來心理上的不快感，這時個體就會想方設法去減輕或消除失調狀態(tài)。方法有：改變認知，協調行為，強調某一認知的重要性，增加新的認知。(四)心理反抗理論，布魯斯。信息接受者在接受傳遞的勸說信息之前，都有對自己問題的固有看法、固有的選擇傾向，如果某種勸說信息與信息接受者的觀點相反，或者剝奪信息接受者信息選擇權利，就會激起其不滿的情緒，產生攻擊性心理。出現心理反抗的因素：自由的期望值，自由的安全性，自由的關聯性，自由的重要性。

七、1、溝通的意義

1)溝通提供人身心發(fā)展必須的信息資源2)人憑借溝通交換信息并建立與維持相互聯系3)人憑借溝通交換信息并建立與維持相互聯系

2、溝通的改善方法

1)溝通改善計劃：明確試圖改進的方面；監(jiān)督是保證計劃能夠有效和堅持的一個手段。2)提高溝通的準確性：提高準確描述事物的能力；對所用的非語詞溝通方式有明確的概念；保持對別人內的各種反饋信息3激發(fā)溝通積極的定向的技術。4)身體語

言溝通的改善：理解別人的身體語言；恰當的運用自我身體語言。

3、人際吸引規(guī)則/影響因素

1)熟悉效應與鄰近效應2)個人特征：才能、容貌和儀表、個性品質3)相似規(guī)則4)互補規(guī)則5)人際吸引規(guī)則的協同6)交往頻率

4、喜歡與愛情的關系

1)既相互密切關聯但又各不相同的情感2)喜歡的最主要的，一是人際吸引，二是積極的評價和尊重。3)與喜歡不同，愛情三個最重要因素：①依戀、關懷與奉獻、親密。

5、人際關系發(fā)展階段

1)交往定向階段2)情感探索階段3)感情交流階段：安全感和信任感已經得到確立4)穩(wěn)定交往階段

6、處理沖突的方式

1)競爭方式2)回避方式3)順應方式4)妥協方式5)合作方式。前三種處理方式效果不佳，后兩種比較有效但不適用于所有場景。

7、人際關系的原則

1)真誠原則2)交互原則3)功利原則4)自我價值保護原則5)情境控制原則

八、1、影響團體形成的因素

1)互動與共同目的2)隸屬需要3)工具作用和情境壓力4)群體形成過程

2、團體的功能：

1)組織功能2)個人功能：滿足心理需要；解決問題3)社會助長和致弱功能5)心理功能：具有歸屬感；具有認同感；社會性支持力量

3、影響從眾的因素

1)團體因素：團體凝聚力；團體一致性；團體規(guī)模；團體的權威性；團體的氣氛2)個體因素：個體特征和性別差異；民族差異；個體在團體中的地位

4、影響服從的因素

1)合法權利2)情境因素：責任轉移3)命令者的權威性4)他人的支持與服從5)監(jiān)督因素6)道德水平及人格特征

第四篇：社會心理學

社會心理學課程論文：

從《自閉歷程》談人際溝通

從《自閉歷程》談人際溝通

電影《自閉歷程》是根據美國動物科學家、著名自閉癥患者天寶·葛蘭?。═empleGrandin）的自傳改編的。講述的是天寶·葛蘭汀從四歲起被診斷為自閉癥，她拒絕說話，拒絕與人接觸，于是，媽媽決定自己擔負起教育她的責任，可面對媽媽一遍遍的言傳口授，葛蘭汀經常視若無睹，她似乎自成世界，所有的人都被隔離在外，為此，媽媽常?？嗖豢把?。幸運的是，葛蘭汀遇到了卡洛克這樣的老師，這位老師不但力排眾異收留了她，并在以后的學習生活中給予了她啟發(fā)式的教育與引導。葛蘭汀也在這段生活中受益匪淺，逐漸地努力克服了重重障礙，最后終于獲得博士學位，完滿畢業(yè)。

我們似乎難以置信，一個事業(yè)輝煌的動物科學家，當年卻舉止笨拙，缺乏社

交能力，或者正是這點也讓她在兩個領域里都取得了巨大成就：人道主義屠宰場設計師，直言不諱的自閉癥作家。影片的一開始，女主角驚恐的眼神，夸張的表情，讓我覺得可能有些做作，可是隨著劇情的深入，我才意識到自己的淺薄，是我們對自閉癥缺少了解，對自閉癥患者缺少關注與關懷。兒童自閉癥又稱孤獨癥，是一種較為嚴重的發(fā)育障礙性疾病。其主要癥狀有：

1、社交障礙方面表現為缺乏與他人的交流或交流技巧，與父母親之間缺乏安全依戀關系等。

2、語言交流障礙語言發(fā)育落后，或者在正常語言發(fā)育后出現語言倒退，或語言缺乏交流性質。

3、重復刻板行為

4、智力異常70%左右的孤獨癥兒童智力落后，但這些兒童可能在某些方面具有較強能力，20%智力在正常范圍，約10%智力超常，多數患兒記憶力較好，尤其是在機械記憶方面。

5、感覺異常表現為痛覺遲鈍、對某些聲音或圖像特別的恐懼或喜好等。

6、其他常見行為包括多動、注意力分散、發(fā)脾氣、攻擊、自傷等。這類行為可能與父母教育中較多使用打罵或懲罰有一定關系。

7、與教育有一定關系，有些也是后天形成的。比如，父母的關愛不夠，感到孤獨寂寞。很顯然，天寶·葛蘭汀是一個地地道道的自閉癥患者，從小缺乏與父母間的安全依戀關系，所以看上去木訥、呆板，她恐懼于肢體接觸，以至于在四歲之后，其母親就無法在擁抱自己的女兒，而她與眾不同的思維方式和言行舉止也使她從小就遭受同齡人的嘲笑，而自閉癥患者恰恰是害怕別人對自己的反應，害怕人群，害怕人際溝通，著也加劇了她與周圍世界的疏離。

幸運的是，她遇到了一位好老師，也是一位改變她一生命運的人——卡洛克博士?？蹇税l(fā)現她有著令人驚嘆的視覺思維之后，不斷內心引導其人生步伐，“人生是一扇門，每一扇門打開后呈現給你嶄新世界的大門，而你所需要做的就是決心打開它?！币舱沁@句話，引導著不斷克服自己的心理障礙，走向成功。

在葛蘭汀艱辛的成長和成功的道路上，我們不難發(fā)現人際溝通發(fā)揮著重大的作用。在初期，由于和父母關系的疏離，缺乏交流溝通，漸漸患上了自閉癥。之后有偶遇自閉和青春期的叛逆，讓她與周圍的人日益疏遠，她渴望擁抱的感覺，卻害怕肢體接觸，在牧場里，她發(fā)現了一種安撫牛用的“擠壓器”，從中找到了久違的擁抱的感覺。這正是她人際溝通缺失造成的。第一個走進她的世界，與她簡歷親密關系的人就是她的老師卡洛克教授，她從卡洛克那里得到指導、尊重、關愛，在她面前，天寶可以自由發(fā)揮她在視覺思維方面的特長，有更多的自我展露的機會，于是漸漸地對卡洛克產生了依戀的親密關系。這也為天寶今后走出自閉癥的陰影做了良好的開端。

由于語言交流障礙、缺乏夠用技巧，天寶在人際溝通方面的摸索前進更多的是非言語溝通，夸張的表情和出格的舉止，都是她內心感受的一種表現，她也渴望被理解，被接納，但是無奈人們的誤解和偏見太深，而她又無法合理地表達自己的心聲。人際溝通是雙向的，是建立在相互尊重的基礎之上的，而事實上，天寶缺少尊重。于是，她就用自己的實際行動來對抗，來證明自己的價值。自我價值的保護是一種自我支持傾向的心理活動，其目的是為了防止自我價值受到否定或貶低，而自我價值的實現是通過他人評價而確定的，對肯定自我價值的人，個體對其認同和接納，并投之以肯定和支持，如天寶對卡洛克教授，反之，則對其予以疏離。在這種雙向交流的過程中，卡洛克為天寶打開了一扇門，邁出了第一

步，之后越走越遠，漸漸地走出自閉的樊籠，走向成功。

在如今經濟區(qū)域化、一體化不斷加強，文化高度融合的現代社會，人際溝通顯得尤為重要了，愛情、事業(yè)、婚姻、家庭，歸根到底都是與人打交道，古人可以“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，皓首窮經，我們卻必須走出去，在與周圍人群的交流溝通中參悟為人處世之道，使自己的人格日趨完善，性格日益成熟，展露自我，使自己的才敢得以發(fā)揮，自我價值得意認同。曾經也一度彷徨，從大山深處走進小縣城，從未走出過縣城的我直接走進嘉興這樣的中型城市，性格偏內向，排斥人際交往，害怕卷入爾虞我詐、勾心斗角的人際關系的漩渦中，勞神費力。終于有一天，當我勇敢地打開那扇門，才發(fā)現，生活本來就是一張網，無論你樂意也好，抗拒也罷，你從一出生就已經糾纏其中了，越抗拒，越掙扎，反而纏的越緊，陷得越深。不過凡事都有兩面性，關鍵是我們看待事物的心態(tài)。既然無法抗拒，那就想辦法好好享受吧！

人際溝通是一種神秘而奇妙的體驗，但是只要你勇敢地打開那扇門，用于走出第一步，你總會有辦法讓自己享受到其中的樂趣的。

第五篇：社會心理學

一、助人行為的內涵助人行為（helping behavior）是指以他人為幫助對象的親社會行為???。它具有以下特點：首先，行為主體的自覺自愿性，即主體在社會道德規(guī)范的指導下因助人意愿而自愿幫助別人的行為。其次，行為性質的親社會性，即主體的行為是社會大力提倡、符合社會期望、有利于社會文明和進步的行為。親社會性是助人行為的關鍵前提，不具有親社會性的助人行為不屬于助人行為，如罪犯幫助同伙詐騙、盜竊等。第三，行為結果的利他性，即主體行為的結果使他人獲得了幫助、緩解或擺脫了困境。助人行為根據是否需要得到回報可分為兩個層次：高層次的無償助人行為與低層次的有償助人行為。無償助人行為是不期待受助人對助人行為人有任何個人回報的行為，甚至還要排除“做好事”的想法。助人行為人不期待對自己有任何回報，但不排除期待受助人對社會的回報。例如，人們資助困難兒童上學希望他將來能成為對國家有用的人，一個陌生人冒著生命的危險把一個不幸者從著火的汽車里拉出來然后悄無聲息地走開。有償助人行為是期待受助人對助人行為人有所回報（包括物質回報與精神回報）的行為。比如，拾到別人的東西歸還別人，但要求對方給予合理的補償或回報等。對于這些出于個人目的幫助他人或要求對方有所回報，只要在社會道德、法律許可的范圍之內的助人行為，雖沒有無償助人行為高尚，但因其對受助人有利、并被社會所認可，所以有償助人行為仍能被社會所認可與接受。

二、助人行為的原因心理學家對人在怎樣的情況下才會發(fā)生助人行為進行了理論和實驗研究并提出了助人行為的決策理論?3?。該理論認為助人是一個負責的社會認知和理性決策過程。首先是注意到事件并

正確地解釋（知覺有需要幫忙）。倘若沒有注意到事件的發(fā)生，或是未將事件解釋為有人需要幫助，則助人行為就難以發(fā)生。第二階段是確定個人的責任。當人們注意到事件的發(fā)生并解釋為需要幫助之后，如果認為自己不需要承擔責任，則助人行為就不會發(fā)生。第三個階段是權衡行為的利弊。助人者在決定是否需要幫助別人時，一般會權衡成本（如時間、金錢、人力、罪惡感等）與收益（如預期回報、好名聲、節(jié)稅、積功德等）的利弊得失，如果利大于弊則會做出助人行為的決策，反之，則不然。第四階段是確定個人能力與行為方式。這是決策過程的最后一步，確定自己有無能力助人以及如何采取行動（是直接行動還是對外求援）。有時候，旁觀者注意到事件的發(fā)生并解釋為他人需要幫助，認為自己

當前大學生親社會行為并不表現積極。本研究以調查問卷的方式隨機考察大學生親社會行為主觀助人動機。調查發(fā)現大學生主觀助人動機受社會規(guī)范學習和互惠規(guī)范影響為主,其次是社會交換理論的影響以及移情和利他主義的假設。大學生主觀陳述時首選助人動機為滿足精神愉悅感。

現在家長教育孩子時，遇上了一個難題: 要不要教我們的孩子助人為樂、見義勇為？！

在我們小的時候，爸爸媽媽們一直教育我們：

看見小偷偷東西，要勇敢的提醒被竊的阿姨；看見跌倒的老人，要上去扶助；看見別人丟失的錢包，要等待失主交還給人，或著直接交給警察叔叔；看見別人問路，要耐心指路，如果順路，就主動為別人引路。。

可是，當我們長大了，也想如此教育年輕一代的時候，卻發(fā)現：

如果去制止偷竊，自己或孩子有沒有可能被小偷傷害？

君不見，江西九江許俊谷景為制止罪犯偷竊電動車，挺身而上，被6名歹徒圍毆殺害。英魂逝去，徒留妻兒悲痛欲絕，滿面淚水；

如果去扶助老人，自己或孩子有沒有可能被老人家屬冤枉，百口莫辯？ 君不見，轟動一時的彭宇案，南京小伙彭宇上前救助下車跌倒受重傷的老人，卻被老人認定為撞倒自己的人，被索賠13萬！法院一審判決書稱“彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫(yī)院”。判決彭宇給付受害人損失的40%，共45876.6元。多大的無妄之災呀！值得慶幸的是后來案件被澄清，二審期間達成了和解。但無論如何，使人們對救助老人多了一重陰影！

如果撿到錢包，交給失主或警察，有沒有可能說不清楚自己有沒有動過錢包？ 君不見，57歲的淮安農婦周翠蘭至今說不清為什么自己拾金不昧的錢數，與失主所說錢數，就是對不上？自己做了好事，卻被周圍人莫名議論，冤枉梗在心頭，一直郁郁難歡！

如果給迷路的陌生人引路，孩子會不會有安全危險？

君不見，榆林市鎮(zhèn)川鎮(zhèn)的一起綁架小學生案，罪犯就是以問路為借口，引孩子靠近，將孩子強行抱上汽車綁架！衡陽市女孩譚某被4個男子以帶路為由，騙上汽車，遭遇強奸綁架！

樁樁件件，現實如斯，爸爸媽媽們該何去何從？我們對孩子的教育又該何去何從？

如果我們都這樣教育孩子和自己：你要遠離一切是非！看見受傷的老人，不許上前，躲得遠遠的哦！

那么，誰家沒有老人，誰不會變老！難道我們能夠眼見著自家的老人，遇上病困或跌倒的時候，也沒有人敢于上前救助嗎？

如果我們都這樣教育孩子和自己：看見小偷，不許多事，不許干預！

那么，如果正急需一筆錢救人，卻被小偷偷竊！您會不會大罵人心不古，世風不正，為什么車上這么多人看見，沒有一個仗義提醒的！

如果我們都這樣教育孩子和自己：路上看見錢，絕對不許做什么拾金不昧！要視而不見！

那么，拾金不昧，就真的因此成為“絕世”美德。無論是道德審判，還是法律救贖，都只能是事后的亡羊補牢，我們的孩子和廣大公眾只會日漸消極，這個社會也會因之變得缺失道德是非。

如果我們都這樣教育自己的孩子和自己：有人問路，不答不理不靠近。

那么，如果有一天，我們自己的孩子迷路了怎么辦？如果我們自己的老人分不清城市相似的樓宇，也迷失了回家的路途，那么又該怎么辦？那時，我們還能大罵世風日下，現代人鐵石心腸嗎？ 我有一個企業(yè)的老總朋友，當企業(yè)因董事會要求被迫停業(yè)時，他極盡全力，為每個員工爭取到了一定的回償，但是對于加班費等一些雜費實在沒有能力，再也無法從法人手里要到了，而少數不懂法規(guī)不明道理的員工，不去找握有資金權利的法人，反而指責早已離開，并無資金掌握權的老總朋友，而令其委屈難過。是不是當初不應該為他們爭取呢？爭取了倒反。。？

如果人人都被現實地教育了，如果每個孩子都被現實地教育了！那么，所有的助人行為，都將會因怕惹麻煩而取消。我們的生活將多么冰冷；我們的世界，將多么的蒼白無力；我們的心靈，將何等地掙扎。我們又將怎么面對，純潔孩子的質問：爸爸，為什么我們不去幫助那位跌倒的奶奶？

當我們自己都做不到的時候，我們又如何有資格，強求他人？責罵他人？

不，絕對不能再繼續(xù)這種狀態(tài)了。

一直打心底里最為尊敬的特蕾莎修女說：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動機。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。

人們同情弱者，卻只追隨強者。但你還是要為弱者而仗義。人們確實需要你幫助，但當你幫助他們的時候，反而你可能會受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當你把你最好的東西獻給世界時，你有可能反而會被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻給這個世界。你如果今天所做的好事，明天就會被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因為，如果你不做，所有的人都不做，這個世界，就會變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著！

那么，爸爸媽媽們要問了，我們知道了，為了我們自己生存的環(huán)境，我們應該堅持，崇尚美德，弘揚正義！

那么，如何做了好事，不會招惹麻煩？如何做了好事，還能保護自己和孩子平安無事？

其實，方法非常簡單，學習“科學”地做好事，學習理性地教導孩子，既要堅持正義純真的心靈，也要學習聰明智慧的救人技巧。

助人為樂而不招惹麻煩和危險的技巧，其實非常簡單。對我們自己和孩子都有用。

1、幫助傷者

先邀請多人一同上前，快速保護，圍住傷者。然后堅決果斷撥打專業(yè)救助機構110和120.自己直接施救，招惹麻煩是一說，主要還是我們都沒有醫(yī)學常識，有些急性病或骨折病人根本不能胡亂搬動、顛簸或背著跑步前行。

如果不具備邀請多人上前的條件，需大喊旁人見證，請目擊證人留下電話，也是非常重要的。

2、拾金不昧 如果路遇一疊錢或錢包，請立即大大方方地邀請旁人，共同見證，一起交給警察或相關失物認領機構。盡可能不要自己獨立處理。當然，如果只是一張錢幣，就無所謂單獨不單獨了。

3、制止偷竊

看見偷竊行為，可以撞一下失主或故意踩一下她的腳，或著在失主身邊故意大聲給朋友打電話，引起失主警惕即可。一般失主警醒了，小偷就很難再下手。

4、看見偷車人或行兇歹徒 看見行兇或偷車的歹徒，如果自己同行人很多，可以上前制止。如果不是，請立即到隱秘處撥打110，將歹徒地點和特征敘述清晰，即便警察來時，歹徒已經跑了，警察也可以根據罪犯特征實施抓捕。

5、陌生人問路

堅持決不上問路人的車，遠離問路車輛，大聲回答即可，又幫助了可能需要幫助的人，也因為很大的聲音，可引起周圍很多人注意，使自己沒有危險的可能。

重點是教育我們的孩子，遇見騎摩托或開汽車的問路人，一定保持1米距離，大聲回答即可。千萬不能上陌生人的車，即便是幾個小伙伴一起也不行。

也許有人說，這樣多么怯懦，多么不勇敢。

但是，魯迅說過，要善做壕塹戰(zhàn)。智慧的人，掩護好自己，同時，也能助人為樂、見義勇為。不顧雙方實力差異，貿然一人斗敵，大多數情況下，除了使這個世界痛

失一位正義的勇士之外，根本制止不了罪惡。（特警、刑警、武警、會功夫的人除外）許諸赤膊上陣，縱有匹夫之勇，也難敵萬箭齊發(fā)，也決不適合鼓勵的。朋友們，不要因為做好事曾經遭遇挫折和委屈就停下來，為了我們的孩子生存的世界能夠美好，不要放棄任何善良、勇敢的努力。不要放棄做好事，做好人。學習“壕塹戰(zhàn)”，保護自己，戰(zhàn)勝邪惡。

真摯祝福這個世界，心底正直，仗義而行的朋友越來越多，祝愿我們的世界越來越美好！最后，提醒所有曾經和未來有可能接受別人幫助的朋友，了解是非原曲，懂得感恩，不要寒了幫助我們的人的心呵！筱丹寫于12月17日

特雷莎箴言：

如果你做好事，人們控訴說你必定是出于自私的隱密動機。你一定還是要做。如果坦誠待人，使你受到傷害。你一定還是要做。人們同情弱者，卻只追隨強者。但你還是要為弱者而仗義。

人們確實需要你幫助，但當你幫助他們的時候，反而你可能會受到他們的攻擊。但還是幫助他人。當你把你最好的東西獻給世界時，你有可能反而會被反咬一口。但你還是要把你最好的東西獻給這個世界。你如果今天所做的好事，明天就會被人遺忘。你一定還是要做。The good you do today will be forgotten tomorrow.Do good anyway.因為，如果你不做，所有的人都不做，這個世界，就會變得連你自己和你的孩子，都沒有辦法活著