第一篇：讀《我在美國教英語》有感

讀《我在美國教英語》有感

鎮(zhèn)海區(qū)駱駝實驗學(xué)校顧寅

帕·特唐 林雨，我國一位在教育戰(zhàn)線上奮斗了二十多年的60年代初的大學(xué)生畢業(yè)生，在國內(nèi)曾出版教育理論專著5本。然而去了美國，卻連教幼兒園的資格都沒有！一切都必須從頭來……學(xué)了一輩子英語，在美國教英語卻還要從ABC學(xué)起……

讀畢此書，掩卷常思。此書的作者既有在國內(nèi)教英語、學(xué)英語和用英語的經(jīng)驗，又有在美國教英語、學(xué)英語和用英語的經(jīng)驗。而且又是豐富而成功的經(jīng)驗。作者站在跨文化交際意識和能力的高度上，旁征博引，以事實為例。既在美國看中國，又在中國看美國。相互比較、相互論證，因此對中國的英語教學(xué)、英語運用等問題認(rèn)識極為深刻，提出的問題解決辦法和思路也是別具一格、新穎、完備而獨特。

北師大胡春洞老師給此書很大的贊譽。它能給一線英語教師以“秀才不出門，能知天下事”的感覺。讓大伙兒有“他山之石可以攻玉”的感覺。

該書從興趣引領(lǐng)出發(fā)，對美國基礎(chǔ)教育英語課堂的聽、說、讀、寫、語法、詞匯等不同類型的內(nèi)容進行了詳實的例舉、闡述和分析。讓我洞悉了美國中小學(xué)語言教學(xué)的概貌。書中也提供了一些不可多得的教育教學(xué)中能運用的金點子，好方法。這些都讓我獲益匪淺。

尤其是語音教學(xué)實例，At least a song everyday!Strength of repetition.Tape and dub a television show.非常值得在當(dāng)今國內(nèi)小學(xué)英語語音教學(xué)過程中借鑒和衍化。唱歌可以淡化學(xué)生間的學(xué)習(xí)差異，使所有的學(xué)生都參與進來；重復(fù)的力量能讓學(xué)生自己意識到不足并進行實時的更正； 配音演員的活動，不僅能提高學(xué)生的發(fā)音水平，而且可以增強語言表達能力，培養(yǎng)創(chuàng)新、合作精神。錄像中的音樂，融入課堂，帶來清新的氣息。因此這種視聽說活動具有很強的娛樂性，能吸引和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由此，我又想到英語國家的語音教學(xué)，中低年級的Phonics自然語音教學(xué)法。一位定居澳洲的華人在自己的blog中展示了他小女兒的Phonics學(xué)習(xí)過程和部分資料。我很受啟發(fā)。也有恍然大悟的感覺。原來他們不是一開始就進行音標(biāo)教學(xué)的??！材料中通過簡單的單詞、單詞與字母的聯(lián)系，運用押韻句、歌曲、小詩等

方式，讓學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下掌握字母的自然發(fā)音。PEP3復(fù)習(xí)單元中也有這樣的一首字母與單詞的歌曲。然而不知道什么原因，教參卻只是把它當(dāng)成了娛樂性比較強的興趣活動，倘若引申到自然發(fā)音的范圍，讓學(xué)生在歌曲中掌握字母在單詞中的基本讀音，豈不更妙？！

常聽到國內(nèi)有這樣的說法：美國的基礎(chǔ)教育是三流的基礎(chǔ)教育，而美國的高等教育是世界一流的。三流的基礎(chǔ)教育孕育出一流高等教育。這可能么？該書能引領(lǐng)著我們對美國基礎(chǔ)教育的概況進行一次全面的認(rèn)識。他們更看重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的實際能力。這不是我們老祖宗所說的“授之以魚不如授之以漁”的觀點么？在基礎(chǔ)教育階段，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和訓(xùn)練遠比對他們進行知識、理論的灌輸重要得多！

也許很多人說：君不見，在國際奧林匹克知識能力競賽中，我們的中小學(xué)生比美國的中小學(xué)生表現(xiàn)要優(yōu)異得多么？然而，泛眼當(dāng)代國際科教領(lǐng)域，又有幾個國人獲得頂級殊榮？！相反，倒是美國的表現(xiàn)要好很多。這難道不該讓我國基礎(chǔ)教育工作者應(yīng)該深刻反思嗎？

學(xué)習(xí)，并非是一味的否定！我不禁想到了“邯鄲學(xué)步”的故事。模仿不應(yīng)該是模仿事物的外表和形態(tài)，而是要深入到事物的內(nèi)部區(qū)分析問題、去認(rèn)真思考。去偽存真，去其糟粕，取其精華?；A(chǔ)教育改革也該如此?！案荚囎?，抓緊考點的手”這種做法是萬萬不能的。一面大呼教學(xué)改革、減負(fù)，一面又強化原有的知識評價體系與方法。這使得絕大多數(shù)一線教師在日常教育教學(xué)工作中畏首畏尾，不敢輕易嘗試、不敢輕言創(chuàng)新。

近年來，在小學(xué)英語教學(xué)過程中。我們也常聽到“前半個學(xué)期認(rèn)認(rèn)真真搞素質(zhì)教育，后半個學(xué)期扎扎實實搞應(yīng)試教育”的說法。這真是值得我們深思的問題。隨著教改的進一步深化，這種現(xiàn)象的解決已經(jīng)迫在眉睫！美國的基礎(chǔ)教育喜歡讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)那些哪怕在我們看來是再簡單不過的東西。眾所周知，每一次發(fā)現(xiàn)的過程都是一次消耗時間和精力的過程。中國的老師喜歡直奔主題，直接傳授經(jīng)驗；而美國的老師強調(diào)發(fā)現(xiàn)，喜歡放手讓學(xué)生去研究。這跟中美兩國的文化意識和文化差別應(yīng)該有一定的關(guān)系。但是最根本的差別我認(rèn)為是課程的組織方式和內(nèi)容的差異。小班化的教學(xué)模式、看似極為隨便但卻深含方法指導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容，讓我感到汗顏，也許還有那么一些無奈。

大概是從去年開始，國內(nèi)有部分教學(xué)專家提出了“素質(zhì)應(yīng)試教育”。這樣的提法，不知是噱頭，還是無奈？！試圖把素質(zhì)教育與應(yīng)試教育統(tǒng)一起來，或者找到兩者間的動態(tài)平衡。出發(fā)點還是不錯的。然而這樣的工程并不是一朝一夕的事。但如果是企圖“新瓶裝老酒”的話，這樣的統(tǒng)一不要也罷。

以上是我讀此書后的一些想法，歡迎各位讀過此書、即將要讀此書和還沒讀過此書的同仁們不吝賜教！

第二篇：《我在美國教英語》讀后感

《我在美國教英語》讀后感

初拿到這本書，看到這本書的題目《我在美國教英語》，我覺得挺好奇，書中會講些什么呢？是什么樣的人去美國教英語？在美國教英語會發(fā)生什么？跟中國相比在美國教英語會有什么樣的不同的？帶著這種種的問題和這份好奇我打開了這本書。

看了前面的引子部分，首先就讓我感受到，書本內(nèi)容比較輕松，又有點意思，同時也讓我更加深切的體會到無論你到哪個國家或者是哪個地區(qū)，不管你是去工作、生活還是旅游，了解這個國家的國情、文化背景、地區(qū)差異、人們的生活習(xí)慣等都是至關(guān)重要的，否則就會鬧出許多笑話，對我們的生活、工作和出行也都會帶來一定的困擾。

看著看著看到了這本書的后面，聯(lián)系了自己的教學(xué)實際，不禁又引起我一番思索，讓我感受最深的就是，學(xué)習(xí)，不管學(xué)什么，學(xué)知識，學(xué)語言包括學(xué)習(xí)英語需要的是一種良好的氛圍，有了這個氛圍我們的教學(xué)才能有效地按照我們所計劃的去實施，朝我們所預(yù)期的去發(fā)展。

其實細細對照一下，我們很多的教學(xué)也和書中提到的美國教學(xué)有相似之處，比如他們有學(xué)校的教學(xué)使命，那我們就有學(xué)校自己的教學(xué)理念；又比如在教學(xué)中他們提倡興趣是最好的老師，鼓勵是最好的手段等，那我們在實際教學(xué)中尤其是課堂教學(xué)也都是遵循這個原則去做的，始終激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以鼓勵為主。書中講到的增強趣味性的多種方法，如運用多種教學(xué)手段、體味真實環(huán)境、在笑聲中長見識、孩子們動手吧等，我們在課堂中也在嘗試和運用。那最主要的區(qū)別在哪兒呢？那就是我們的課堂不可能像美國課堂那樣讓學(xué)生利用大量的課堂時間去探索、去討論、去總結(jié)、去展示，因為國家的國情和教育的大環(huán)境給予我們的英語授課時間和學(xué)習(xí)時間是有限的，所以我們可能做到的只是其中的一小部分。比如他們的學(xué)生最常見的手工活動是做書——做你自己的書，以不同的主題為內(nèi)容的學(xué)生自己做的書，學(xué)校到處展示的是學(xué)生的各種各樣的書，那這個做書的過程需要大量的做的時間和研究及收集資料的時間。我們這兒的學(xué)校也在開展類似的活動，但僅僅是一段時間一次，一般我們可能都是一學(xué)期有那么一次吧，類似像英語周、文化節(jié)等的活動。我們?nèi)绻谟⒄Z課堂上讓學(xué)生去做，做一兩節(jié)還好，做多了自己也會覺得很奢侈，家長、學(xué)生包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也會覺得我們沒有好好上課吧。那么如果我們要去實施，必須將這樣的任務(wù)布置到課外，因為課程設(shè)置的關(guān)系，本來孩子們就有一定的作業(yè)，再加上雙休日學(xué)習(xí)任務(wù)又多，學(xué)生如

果要經(jīng)常完成我們這樣的任務(wù)的話，無形之中他們又多了一些負(fù)擔(dān)，那又于心何忍哪，再說這也不是我們的本意??！說白了，這就是教學(xué)氛圍不一樣的緣故哪。

那么作為一名教學(xué)一線的英語老師，根據(jù)我們的教育現(xiàn)狀，把握好一定的教學(xué)原則，如何同心協(xié)力給學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)吧。那可能對我們英語老師會提出更高的要求，要在有限的時間內(nèi)最大限度的提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的平臺，這就需要我們在平時多探討多研究了。當(dāng)然最基礎(chǔ)的就是從課堂教學(xué)做起。

再往下看本書上的第四部分“美國中小學(xué)校里的課堂教學(xué)紀(jì)實”中提到了許多值得我們學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和課堂技巧，有些方法我們是非常熟悉的也經(jīng)常在用，比如句子接龍，Simon says，bingo游戲等，我們可以繼續(xù)沿用，也有些方法是對我而言比較新鮮的，比如單詞記憶教學(xué)中的單詞配畫、上絞架等，可以在以后的教學(xué)中運用，但是也有的我們是不能照搬照抄到課堂的，但是可以鼓勵學(xué)生平時去做，或者讓學(xué)生在初中時用比較合適，也有的可以用在自己孩子身上，進行家庭教育啊。比如，編字典是一項既讓孩子鍛煉動手能力，又能促進詞匯方面有長足進展的方法；詞墻的設(shè)計可以在家里給孩子用，也可以給班上學(xué)生用；營造聽力氛圍，聽小說連播，聽奇聞趣事等，作為小孩子我都可以理解為多看原版動畫，多聽原版故事等。

這是一本對我們學(xué)習(xí)和教學(xué)英語都十分有幫助的書，不僅如此，我覺得從書上描述的美國教學(xué)實況來看，從中體現(xiàn)出來的一些教學(xué)理念是值得我們借鑒的。不要把孩子用我們的條條框框框死，鼓勵學(xué)生有自己的想法，多說，多做，多動，多練是最好的。最有效的學(xué)習(xí)應(yīng)該強調(diào)知識之間的關(guān)聯(lián)，強調(diào)不同學(xué)科的知識之間存在一個必須加以認(rèn)識的整體，那就要打破分科模式，開展綜合課程教學(xué)。學(xué)習(xí)重要的不是獲得某個回答正確的答案，而是要去經(jīng)歷一個探索和發(fā)現(xiàn)的過程，這個過程即探究的過程。最重要的是學(xué)生能通過親身參與教學(xué)活動，通過探討、研究問題的方式進行學(xué)習(xí)，由此獲得良好的素養(yǎng)和能力。作為教師，我們的力量雖然微不足道，但是盡量從自身做起，貢獻出自己微薄的力量吧！

（沈家門四小劉芬芬）

第三篇：《我在美國教中學(xué)》讀后感

《我在美國教中學(xué)》讀后感

在讀《我在美國教中學(xué)》這本書前，我對本書充滿了好奇。看書名就知道，這本書講的不是發(fā)生在中國的事，而是發(fā)生在美國中學(xué)的事情。作為一個在國內(nèi)接受教育的人，我對于美國教育的了解僅限于書本和前輩們的說法。這本書的作者是一名在中國土生土長的人，畢業(yè)于中山大學(xué)，在他所從教的那所中學(xué)，他教的科目有中文和生物。我最好奇的是一個中國人如何教外國人中文。雖然國內(nèi)有一個學(xué)科叫對外漢語，但是顯然作者并不是學(xué)過這個學(xué)科的人。學(xué)過語言的人都知道語言這門學(xué)科跟思維有點關(guān)系，還有專門的一本書叫《思維與語言》。眾所周知，中文屬于漢藏語系，英文屬于印歐語系，兩者的思維是不一樣的。這一點我在日常的教學(xué)當(dāng)中也深有體會。比如說，我有節(jié)課做練習(xí)的時候讓學(xué)生翻譯“英國的教育制度是受許多其他國家的學(xué)生歡迎?！边@個句子的時候，學(xué)生翻譯“許多其他國家的學(xué)生”的時候習(xí)慣于中文的字面的直譯：many other countries’ students，而比較正宗的表達應(yīng)該是many students in other countries。也就是把狀語置后，再比如，學(xué)生說“中國的”的時候會用China’s 而不是Chinese。從這些，我們可以知道在美國教中學(xué)，特別是中文是不容易的。

讀了這本書之后，我對美國的教育和語言的教育有了一番新的理解。

首先，我先談我對美國教育的新認(rèn)識。以前，從課本和其他讀物上獲得的信息是美國人很誠實，在美國，誠信是非常重要的。不誠信，一個公司可以把你掃地出門；不誠信，一家店就休想有顧客；不誠信，你休想在美國找到一份工作。拿我自己的親身體驗來說，在我的大學(xué)里，一個來自美國外教要求我們作業(yè)不能抄襲，寫作業(yè)不過關(guān)就必須重寫直到他點頭，但是抄襲的話就連重寫的機會都沒有直接掛科。為了避免我們這些學(xué)生中出現(xiàn)抄襲的現(xiàn)象，他讓我們閱讀的文章和小說都是他自己從美國帶來的文本，就算你在網(wǎng)上找都找不到，國內(nèi)書店里看也看不到。因此我對美國人的印象就是特別誠實、特別重視誠信。可是書中《作弊的故事》里，那個作弊的小女孩竟然拿到了獎學(xué)金，作弊之后的處分記錄也被她偷了。雖然學(xué)校后來成立了“學(xué)術(shù)誠實委員會，”可是學(xué)生對此卻不在乎，而是希望老師睜一只眼閉一只眼。學(xué)生的成績出來之后，家長也攪和進去了。最后作者發(fā)現(xiàn)對此類現(xiàn)象他的措施根本無法起效。所以，誠實不一定在美國就每個人都擁有。而這個問題的存在也表明了美國教育的競爭性有多大。我們的學(xué)生經(jīng)常嚷著為什么我們要高考，或者為什么我們要一考定終身。他們總是羨慕外國的教育，覺得在外國讀書受教育就不那么累了，家長和社會里認(rèn)為外國的月亮比較亮的人比比皆是。但是作者在書中說了華人在美國要進重點大學(xué)的錄取率比國內(nèi)高考的重點大學(xué)錄取率還低?？梢姼偁師o處不在，外國的月亮是否比中國亮還是個問題。

其次，我也想對比一下中國人學(xué)英語和美國人學(xué)中文的小區(qū)別。先來對比的考中國人的英語試卷和考美國人的中文試卷。我們知道我們的英語高考試題包括聽說和筆試兩部分，而筆試方面又有語法填空、完形填空、閱讀理解、信息匹配和作文幾部分。作者提供的這份試卷是舊金山聯(lián)合校區(qū)的期末考試（漢語語文與中華文化），其中有選擇題、閱讀理解和作文這三部分。這份試卷除了考學(xué)生的語言技能和語言知識外，還有語言的文化。而我們中國中學(xué)生的英語試卷里是沒有這部分的考察的。我想要是在中國的英語試卷中也有關(guān)于文化方面的考察會促進學(xué)生對英語國家文化的了解，也可以促進學(xué)生對英語這門語言思維的理解。另外來對比的是課堂教學(xué)的實施。我們教英語還是以教師引導(dǎo)和任務(wù)型教學(xué)相結(jié)合多見。作者在美國的教學(xué)是任務(wù)型為主，這也很像我在大學(xué)上過的外教的課。作者在上一篇記敘文的時候，先把“高級記敘文檢查表”發(fā)給學(xué)生，這張表的內(nèi)容分為兩個：總體印象和具體內(nèi)容?？傮w印象中有以下的檢查內(nèi)容 ：“題目與內(nèi)容是否有關(guān)，文章有沒有寫成流水賬，文章是第幾人稱寫的”之類的簡單問題。而具體內(nèi)容里的檢查內(nèi)容就需要學(xué)生仔細地閱讀文章，里面的問題有“故事的矛盾是什么？矛盾怎么組織？故事用了伏筆沒有？故事使用的語言是否生動吸引人？舉例說明?！痹趯W(xué)生閱讀文章回答這些問題的答案之后，老師再對此進行總結(jié)，并布置作業(yè)。作業(yè)是寫一篇《分寸》或《溝通》的初稿。在下一個課時，他在讓學(xué)生根據(jù)他提出的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生自己寫出的文章做出評價。作者以先發(fā)現(xiàn)后反思的做法教會了學(xué)生如何寫記敘文。我想這樣循序漸進的做法對于我們的教學(xué)也有啟示。

這就是我讀了這本書之后的一點小小體會。這本書中介紹的某些教學(xué)方式值得我去學(xué)習(xí)和研究，而在國內(nèi)外的教育教學(xué)相比時，我們既要看到我們的長處，也要看到我們的短處，不要總拿我們的短處比他人的長處。懂得揚長避短，不長他人志氣，滅自己的威風(fēng)方能讓我們教育的天空更加明亮。

第四篇：我讀《談美》有感

我讀《談美》有感

一．寫在前面

在我沒有真正拿到這本書前，我一度認(rèn)為朱光潛先生的作品可能會有些枯燥，至少不會是我這個90后喜歡的風(fēng)格。然而，在仔細研讀這本書的過程中，我意外地找到了自己一直想找到的東西，可謂受益良多！

二．我的收獲

《談美》是朱光潛先生建立其早期美學(xué)理論體系的重要著作之一。全書以“談美”為“免俗”、“人心凈化”的目標(biāo)出發(fā)，順著美從哪里來、美是什么及美的特點這一脈絡(luò)層層展開，娓娓道來，抒發(fā)了這位美學(xué)大家的人格理想、審美理想，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。該書滲透了朱光潛先生對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟，老先生以一種對老友交談的語氣平淡道出，其瑰麗思想在清新質(zhì)樸的文字中緩緩流淌，有如“風(fēng)行水上，自然成紋”。這本書帶給我的東西很多，我還在圖書館閱讀了其他幾本美學(xué)書，唯獨《談美》是我的美學(xué)入門書。

一是：學(xué)會“慢慢走，欣賞啊”。這句話很平實，卻更具振聾發(fā)聵之用。

談美，必須從人開始談起，因為美是一種價值?，F(xiàn)代社會所謂的價值，都要在人這個主體的影響之下，才能有所表現(xiàn)。

你我都是人，在現(xiàn)實的生活中，都在發(fā)現(xiàn)美，其實這個世界并不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少的是發(fā)現(xiàn)不美的美，即我們所說的隱含在內(nèi)部的美。美必須從實際出發(fā)，從實際出發(fā)所發(fā)現(xiàn)的美具有影響的廣闊性，即被大部分的人所接受，而那些隱含的美，卻是在少數(shù)人的發(fā)現(xiàn)之后，才被廣大的人所接受。伯樂會相馬，因為伯樂懂馬，而這也正是伯樂存在的價值。我們每個人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而我們在實際的生活中也在進行著這項工作，這個問題我在上面的一篇中有提到。

《談美》一書旁征博引，其中篤熱的情感，溫文的態(tài)度，豐富的學(xué)殖，無一不使自己感服。以青年們所正在關(guān)心或應(yīng)該關(guān)心的事項為話題，作者雖隨了各話題抒述其意見，統(tǒng)觀全體，卻似乎也有一貫的出發(fā)點可尋。就是勸青年眼光要深沉，要從根本上做功夫，要顧到自己，勿隨了世俗圖近利。

作者用了這態(tài)度談讀書，談作文，談社會運動，談愛戀，談升學(xué)選科等等。無論在哪一封信上，字里行間，都可看出這忠告來。其中如在《談在盧佛爾宮所得的一個感想》一信里，作者且鄭重地把這態(tài)度特別標(biāo)出了說：“假如我的十二封信對于現(xiàn)代青年能發(fā)生毫末的影響，我尤其虔心默祝這封信所宣傳的超‘效率’的估定價值的標(biāo)準(zhǔn)能印入個個讀者的心孔里去；因為我所知道的學(xué)生們，學(xué)者們和革命家們都太貪容易，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，太類似美國旅行家看《蒙娜·麗莎》了。”

“超效率！”這話在急功近利的世人看來，也許要驚為太高蹈的論調(diào)了。但一味亟于效率，結(jié)果就會流于淺薄粗疏，無可救藥。中國人在全世界是被推為最重實用的民族的，凡事都懷一個極近視的目標(biāo)：娶妻是為了生子，養(yǎng)兒是為了防老，行善是為了福報，讀書是為了做官，不稱入基督教的為基督教信者而稱為“吃基督教”的，不稱投身國事的軍士為軍人而稱為“吃糧”的，流弊所至，在中國，什么都只是吃飯的工具，什么都實用，因之，就什么都淺薄。試就學(xué)校教育的現(xiàn)狀看罷：壞的呢，教師目的但在地位、薪水，學(xué)生目的但在文憑資格；較好的呢，教師想把學(xué)生嵌入某種預(yù)定的鑄型去，學(xué)生想怎樣揣摩世尚畢業(yè)后去問世謀事。在真正的教育面前，總之都免不掉淺薄粗疏。效率原是要顧的，但只顧效率，究竟是蠢事。青年為國家社會的生力軍，如果不從根本上培養(yǎng)能力，凡事近視，貪浮淺的近利，一味襲蹈時下陋習(xí)，結(jié)果縱不至于“一蟹不如一蟹”，亦止是一蟹仍如一蟹而已。國家社會還有什么希望可說?！疤澣菀?，太浮淺粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者對于現(xiàn)代

青年的毛病，曾這樣慨乎言之。征之現(xiàn)狀，不禁同感。作者去國已好幾年了，依據(jù)消息，尚能分明地記得起青年的病象，則青年的受病之重，也就可知。這十二封信啊，對我來說，很有力量！

二是：學(xué)會移情，如何在追求中達到豁達淡然。

學(xué)習(xí)累了，可以走出門外去感受春天的氣息，去嗅青草的芳香，花兒的甜蜜，去感受大自然賦予我們最美好的東西。感覺疲憊，要學(xué)會移情。

“云何嘗不能飛？泉何嘗能躍？我們卻常說云飛泉躍；山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？我們卻常說山鳴谷應(yīng)。在說云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)時，我們比說花紅石頭重，又更進一層了。原來我們只把在我的感覺誤認(rèn)為在物的屬性，現(xiàn)在我們卻把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動。這兩種說話的方法雖不同，道理卻是一樣，都是根據(jù)自己的經(jīng)驗來了解外物。這種心理活動通常叫做“移情作用”??。自古以來,文人騷客在詩歌創(chuàng)作中往往賦予自然景物以人的行動性格，生命及思想感情，使自然景物反映出人和社會生活的美。詩歌中的“移情現(xiàn)象”處處可見，尤以中國古典詩歌為最。

朱光潛先生舉了一些很好的例子，我自己也做了一些總結(jié)：

從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依”起，我國古代詩歌中處處都可以欣賞到極其豐富而完美的“移情”詩句。例如，“府吏聞此變，因求假暫歸。未及二三里，摧藏馬悲哀”（《孔雀東南飛》）、“馬為立躑躅，車為不轉(zhuǎn)轍”（東漢女詩人蔡琰《悲憤詩》）“ 羈鳥戀舊林，池魚思故淵”（陶淵明《歸園田居·少無適俗韻》）、“南風(fēng)知我意，吹夢到西洲”（南朝樂府民歌《西洲曲》）、“春風(fēng)知別苦，不遣柳條青”（李白《勞勞亭》）、“深山人不知，明月來相照”（王維《竹里館》）、“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《 蝶戀花》）、“春無主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨”（明代陳子龍《點絳唇·春日風(fēng)雨有感》），等等。根據(jù)唯物主義的觀點，任何意識都是客觀事物在人們頭腦中的能動反映。因此，我們可以認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作中的“移情現(xiàn)象”乃是人的意識對于客觀事物的能動的、創(chuàng)造性的反映的結(jié)果。

《談美》是以信件的方式組成的，大多都是給讀者的回信。（這一點，書中也有提到過）因此也就比較淺顯易懂。在“知識鏈接”一欄中，編者提到了許多有關(guān)學(xué)術(shù)方面的美的知識。這讓我也提前了解了一些有關(guān)美的知識。

雖然它不是一本完整的美學(xué)著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對我的的問題進行了解答，指點迷津，我希望自己在今后可以多點苦心和熱情在學(xué)術(shù)追求方面，而不是去浪費時間去擔(dān)心虛無的未來，以入世的態(tài)度做事，以出世的態(tài)度做人，全力以赴，順其自然。此身，此時，此地。

第五篇：讀談美有感

讀《談美》有感

很久不曾這樣靜靜地坐下來讀一本書，讀一本好書?？傆X得很忙，忙著趕作業(yè)，忙著兼職，忙著實習(xí)，忙著處理人際關(guān)系??閑暇的時候，總是打開電腦，看看電影，或者寫寫日記，看得最多的刊物就是報紙和雜志，好像在這樣忙碌焦躁的時代，讓人焦躁得完全靜不下心來，靜靜地讀一本好書。曾經(jīng)強迫自己去看一些好書，但是每次不是無疾而終，就是看完之后覺得索然無味。

當(dāng)我翻開朱光潛先生的《談美》的時候，我正坐著公車去兼職。在那樣喧囂的環(huán)境下，我卻能看得津津有味。原來我覺得美學(xué)可能是一門挺藝術(shù)化，挺高深的學(xué)科?？墒牵旃鉂撓壬鷧s把美學(xué)的各種深沉的道理，用生動淺顯的話語表達出來，讓人一下子就明白他說的道理。

看一本書，不得不看的是它的前言。這本書的開場白中，朱光潛先生就表明了自己寫這本書的目的。他希望通過談美，教會人們?nèi)绾稳ァ扳轲B(yǎng)性”，去“免俗”，最終達到凈化心靈，拯救社會的作用。雖然這本書的年代已經(jīng)相去甚遠，但是我覺得對于現(xiàn)在我們的社會和生活還是有很多借鑒意義?，F(xiàn)在隨著新媒體的發(fā)展，成名已經(jīng)成為了一件很簡單的事。類似“鳳姐”這樣的以其不同常人的思想和行為吸引了眾多人的眼球。這樣粗俗的賣點竟然也可以達到這樣大的影響力和關(guān)注度，我想人們確實需要學(xué)習(xí)如何去“免俗”。這個世界應(yīng)該有很多好的東西等待我們?nèi)バ蕾p和關(guān)注。“免俗”了之后，我們的心靈就被充實了，被凈化了，社會也就更和諧進步了。

這本書分為十五章來談美，每一章其實都教會了我很多，我最喜歡的或者說感悟最深的就是第二章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”、第四章“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”、第十四章“讀書破萬卷，下筆如有神”、第十五章“慢慢走，欣賞??！”下面我就簡要談?wù)剬@幾章的感悟。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”是我們會說的一句話，朱光潛先生用這句廣為人知的話，告訴我們對于藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造，都需要一定的距離。很多人都有不平凡的經(jīng)歷或者見聞，但是只有少數(shù)人可以將這種不平凡的經(jīng)歷或者見聞轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)。藝術(shù)的創(chuàng)造不光需要一種感情，還需要站在一個客觀的角度去觀賞。而對于任何事物的欣賞，我們都要也都需要適當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)你身在其中時，或許你會被很多實際的需求、欲望或者其他種種因素制約，而蒙蔽了你去發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！八囆g(shù)都是主觀的，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化?！痹谏钪校矣X得自己是個有些理想主義的人。與人相處，距離近了，我就會發(fā)現(xiàn)別人身上各種缺點，然后對一個人的印象就慢慢變差。假若是隔著一定的距離，那么我了解和看到的就只是別人的一面，至于其他的一些面，我就可以把它們想象成我理想的那樣。所以，要保持美感，我想人和人之間還是需要一定的距離。但假若那種距離必須消失，就好像戀愛和婚姻，那么應(yīng)該客觀地看待這個由“美”到“不美”的轉(zhuǎn)變。

“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”實際上是朱光潛先生的一個十分微妙的比喻。希臘女神雕像在這里就代表著藝術(shù)的美感，而血色鮮麗的英國姑娘就代表著快感。英國19世紀(jì)的一位著名學(xué)者羅斯金曾說“我從來沒有看見過一座希臘女神的雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美?！焙芏嗳税芽旄泻兔栏谢鞛橐徽?。朱先生認(rèn)為，美感有兩個要素：

1.目前意象和實際人生也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x；2.在觀賞這種意象時，我們處于聚精會神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。美感與實用活動無關(guān)，而快感則起于實際要求的滿足。美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。所以在現(xiàn)實生活中，我們所說的好看，帥氣一般都是快感，而非美感。真正的美，應(yīng)該像希臘女神雕像一樣讓人在欣賞的時候沉浸進去，完全忘了自己是在欣賞，更不會知道自己是否喜歡。等到這個過程結(jié)束后，才回想起剛才的欣賞過程很愉快。

“讀書破萬卷，下筆如有神”是我們常常勉勵自己努力學(xué)習(xí)的一句話。在這里，朱光潛先生引用這句話，是告訴我們創(chuàng)作的靈感也是從功夫中出來的。很多人認(rèn)為天才就是遺傳和環(huán)境造就的，和本身的努力沒有太大的關(guān)系。其實不然。凡是取得成就的天才雖然有遺傳和環(huán)境的巨大影響，但也離不開個人的努力。這就告訴我們，只要肯下功夫，即使平凡的人也可以創(chuàng)造美，創(chuàng)造藝術(shù)。但是下功夫不光是指在書本上，還應(yīng)該注重在各個領(lǐng)域的拓展。我們做任何事，不光是從事藝術(shù)方面的工作，都是一樣的。假若沒有一定寬度和一定深度的見識，只專注于工作上的小范圍的提高，仍然很難得到很大的突破。所以不妨在閑暇的時間，不斷地拓展自己的見識，讀書、看報、上網(wǎng)、旅游，這些都是我們可以去做的一些事。

“慢慢走，欣賞啊”其實也是朱光潛先生對讀者的一個忠告。人生中處處都有藝術(shù)和美，我們對于人生要抱著嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)真地對待生活，但是也不應(yīng)失了豁達的情懷。生活在當(dāng)代的人們，特別是生活在大城市的人們，大多為了房子、車子和票子不斷地拼搏。但是有多少人獲得了精神上的滿足呢？雖然整天忙成一團，但是忙亂之后，伴隨而來的就是精神上的空虛。要想獲得情趣豐富的幸福生活，我們就應(yīng)該偶爾停下腳步，站在一個客觀的旁觀者的立場，去觀察我們的生活，去挖掘生活中的美。藝術(shù)是情趣的活動，當(dāng)你懂得欣賞藝術(shù)的美，你的生活也就會瞬間變得情趣豐富。

我想對于一本書的參悟，只此一遍是遠遠不夠的。希望三年、五年以后，重新拾取這本書，我可以有更深刻的見解。

廣電803班

200820940525張瑜