第一篇：讀寬容就是美有感

讀《寬容就是美》有感

在假期，我讀了一本書《寬容就是美》，書中大都講的是一些名人的實(shí)例，通過這些實(shí)例告訴我們?yōu)槭裁醋鋈艘獙捜荩瑸槭裁磳捜菥褪敲兰叭绾螌捜莸貙?duì)待別人，使我收益頗豐。

有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在報(bào)上說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說冒稱是出于生計(jì)，并求李斯特寬恕她。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地站在臺(tái)上演奏，你現(xiàn)在已經(jīng)是我的學(xué)生。你可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)增加一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！币?yàn)槔钏固氐膶捤【攘艘粋€(gè)迫于生計(jì)才不得不撒謊的姑娘，恢宏的度量，才能贏得友誼與尊敬，也只有度量恢宏的人才能解人之難，補(bǔ)人之短，使人樂于親近信任。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國名將彭德懷司令，度量寬宏，令人稱贊。有一次彭德懷司令率領(lǐng)紅軍三軍團(tuán)30多人到前沿查看地形，傳令兵手執(zhí)旗邊跑邊喊讓路。只有一個(gè)戰(zhàn)士坐著不動(dòng)，彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來朝彭總就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵梱來那個(gè)戰(zhàn)士見彭總。彭總立即讓他回去。戰(zhàn)士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動(dòng)，后來逢人就說：“彭司令真是度量寬宏??！”寬容意味著獲得別人的愛戴與敬重。正像法國著名詩人雨果所說—最高貴的復(fù)仇是寬容。

古人云：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。我們只有做到“有容”“無欲”，像大海那樣消納百川，像高山那樣巍巍矗立，剛正不阿。愈是睿智的人，愈有寬廣的胸襟與氣魄。反之胸襟狹窄者則會(huì)嫉人之才，妒人之能，諷人之缺，譏人之誤，因而在他周圍便會(huì)產(chǎn)生一種無形的排斥力，使人對(duì)之避而遠(yuǎn)之。所以我們要牢記：世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。時(shí)代呼喚我們，更加呼喚博大的胸懷。寬容就是美，寬容中有你有我，有堅(jiān)信！

讀《寬容就是美》有感

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

塘沽，座落于美麗而又繁華的濱海新區(qū)。而著名的外灘公園，正靜靜地坐臥在日復(fù)一日受海風(fēng)溫柔輕拂的塘沽區(qū)，等待著有心人去欣賞它的豐姿。外灘公園以它那漂亮?xí)r尚而又壯觀無比的嶄新形象，給人們帶來了說不盡的話題；它更像一塊巨大的磁石，吸引著越來越多的人紛至沓來。

今天是周末假日，我們一家三口來到了外灘公園。那里的景色美極了！你瞧，無風(fēng)無浪的河面上靜悄悄的，像貓兒睡著了似的；溫暖的陽光照在河面上，波光粼粼，有如置身仙境。眺望河面，無邊無際，碧綠色的河面和蔚藍(lán)色的天空迷蒙成一片，分不清海和天，這簡(jiǎn)直把人帶進(jìn)一種神秘的境界?；厥找暰€，俯視大地，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這里的沙子更是與眾不同，白色的細(xì)沙亮晶晶的，捧在手里像雪一樣潔白透亮，像撫摸皮毛那樣舒適。河邊的水清澈見底，河水輕輕地拍打著銀白色的沙灘，激起一朵朵美麗潔白的浪花。一群群美麗而優(yōu)雅的海鷗自由自在地飛來飛去。岸邊的孩子們興趣十足：有的赤著腳提著小桶在沙灘上拾貝殼；有的在沙灘上堆沙雕，有的在沙灘上嬉戲??你看！他們多快樂呀！

讓我最喜歡的要算是“外灘”最搶眼的“碧海帆影”它的建筑外形獨(dú)特，由大、中、小三組構(gòu)架構(gòu)成，自西向東分別高達(dá)100米，70米，50米，分別矗立在第一、第二、第三景區(qū)內(nèi)，有高達(dá)170米的河中噴泉，雄偉壯觀。

驕陽下的外灘公園是美麗的，夜晚的她就更加迷人。隨著夜幕降臨，外灘燈火輝映，亮麗無比，一片輝煌。燈光五光十色，霓虹燈像天上的星星一樣眨著眼睛。一股股噴泉也在美妙的音樂伴奏下噴涌而出??總而言之，外灘的夜景會(huì)讓任何人流連忘返。

外灘公園為我的假期生活增添了燦爛二難忘的一筆，我愛它，愛天津，更愛我們祖國壯麗的大好河山。

游塘沽的燦爛明珠之地—外灘公園

咸水沽第四小學(xué)

張偉 六年一班

第二篇：讀寬容有感

讀《寬容》有感

——有關(guān)文化多樣性和相對(duì)差異性

10級(jí)市場(chǎng)營銷（1）呂雪 學(xué)號(hào)：4101301

1在房龍《寬容》一書中引用《大英百科全書》中對(duì)寬容一詞的解釋：容許他人有判斷和行動(dòng)的自由，對(duì)于不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解能夠耐心公正地予以容忍。因此在《寬容》一書中，房龍從兩千年來人類思想發(fā)展的歷史出發(fā)，寫了許多不同時(shí)期不同人的對(duì)文化、對(duì)信仰的差異。

房龍從人文主義和歷史發(fā)展的立場(chǎng)出發(fā)，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小不同的文化觀點(diǎn)，而統(tǒng)治集團(tuán)為了自己的統(tǒng)治，用偏見和固執(zhí)的觀點(diǎn)和嚴(yán)酷的律法來抵御外界和外來有利的影響，而往往哲學(xué)家的思想是進(jìn)步，是可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，但正是由于統(tǒng)治者對(duì)文化不寬容的態(tài)度，使得他們不能光明正大的傳播自己的思想。在知識(shí)和理性統(tǒng)治的時(shí)代，人類戰(zhàn)勝了自己的恐懼，寬容便會(huì)大行其道了，而文化也會(huì)以其多樣性長(zhǎng)存。

當(dāng)人的活動(dòng)主要不再受其動(dòng)物性驅(qū)使而是從事社會(huì) 活動(dòng)時(shí)，人類就開始創(chuàng)造文化，所以文化史嵌入在人類社會(huì)活動(dòng)之中的。而文化的多樣性事表現(xiàn)在諸多方面的，從宏觀層面、地域角度、經(jīng)濟(jì)類型等可以劃分為多個(gè)方面。同時(shí)，文化也有其相對(duì)差異性，其也是表現(xiàn)在多種方面。因此我們可以看見在不同的國家有不同的文化，有不同的信仰，這些就充分說明了文化的多樣性和相對(duì)差異性。在《寬容》一書中，希臘人認(rèn)為蘇格拉底的思想是褻瀆了神者們，認(rèn)為其言論不利于他們的統(tǒng)治，因此對(duì)蘇格拉底進(jìn)行了司法審判。但是蘇格拉底在法庭上為自己辯解說：“世上誰也不要干涉別人的信仰什么或剝奪別人獨(dú)立思考的權(quán)利，人只要具有自己的道德和信念，即使沒有朋友的贊同，沒有財(cái)產(chǎn)、妻兒和家庭，也一樣會(huì)成功，因此官方必須完全不對(duì)他們進(jìn)行粗暴無理的干涉?！边@句話正表明了蘇格拉底希望得到言論的自由，希望統(tǒng)治者以寬容的心態(tài)對(duì)待不同的思想和文化，尊重文化的多樣性和差異性。但是，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是蘇格拉底無法改變的，因此我們看見了偉大的哲學(xué)家被統(tǒng)治者的不寬容所致死。在房龍筆下，還有很多與蘇格拉底遭遇相同的人，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。房龍希望能通過此書推動(dòng)人們?nèi)チ私夂推占爸R(shí)與真理，使之成為人所知的常識(shí)，以不至于再次發(fā)生這樣的慘劇。

在文化多元化的今天，我們?cè)趺凑_對(duì)待文化多樣性和差異性是十分重要的。因?yàn)槲幕鄻有允侨祟惿鐣?huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。所以既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性和差異性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，而這才是我們應(yīng)該追求的。

第三篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》心得

平明秦范小學(xué)樊銀銀

我原以為“寬容”僅是一種個(gè)人的美德，不寬容不過是讓一個(gè)人自己生活在無端的仇視或是憤恨之中，而讀過了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家，一整個(gè)時(shí)代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會(huì)將陷入混亂的恐懼，一片狼籍?？朔卸?，克服無知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個(gè)讓所有人都能自由舒展的寬容時(shí)代。

從一開始，這本書的序言就深深吸引了我?！霸趯庫o的無知山谷中，人類快樂的生活著。永恒之山向四面八方延伸，一條知識(shí)的小溪從深壑溝谷中緩緩流過，它從往昔的山脈中流來，又消失在未來的沼澤中。”房龍以舒緩平靜的筆調(diào)描寫這樣一個(gè)場(chǎng)景，我以為“這描寫一定不是我們的社會(huì)吧，這一定是一個(gè)與我們的生活相距遙遠(yuǎn)的一種世外桃源般的生活。”其實(shí)不然，當(dāng)我看完每一個(gè)章節(jié)，再倒回來看這篇序的時(shí)候，我才越發(fā)體會(huì)到，這是一個(gè)多大的諷刺——“無知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實(shí)就是千年以來不斷上演著的歷史的一幕幕。房龍創(chuàng)設(shè)的這個(gè)“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構(gòu)想，相反地正是因?yàn)闆]有時(shí)間沒有年代才超越于時(shí)空，“守舊老人”是“無知山谷”事實(shí)上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者并且自以為是天意的傳遞者，實(shí)際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險(xiǎn)行為，甚至不允許產(chǎn)生一點(diǎn)思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創(chuàng)新和探索來努力維持所謂的“平衡”。作為一個(gè)讀者，當(dāng)我從作者這樣一個(gè)旁觀者的角度來看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時(shí)，我不禁為他們的愚昧而覺得悲哀，又為那些因?yàn)槌綍r(shí)代而遭到迫害的人們感到無限的惋惜。

翻過寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。不論是面對(duì)古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復(fù)興的新巨人，宗教改革的領(lǐng)袖和繼承者，我不能不承認(rèn)自己對(duì)西方的歷史的確知之甚少。我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對(duì)社會(huì)的愚昧，統(tǒng)治者的守舊，甚至后來基督教對(duì)更多新思想的科禁錮時(shí)，他們?nèi)淌芰硕啻蟮耐纯嘤肿龀隽硕嗌俚臓奚Ｗ盍钗矣∠笊羁痰木褪亲髡邔?duì)蘇格拉底的那一段描述。古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現(xiàn)在了公元前5世紀(jì)的希臘”，但是我們又不能不承認(rèn)這也不過是“曇花一現(xiàn)”。作者引用蘇格拉底所說的話“世界上沒有一個(gè)人，有權(quán)利告訴他人應(yīng)該信仰什么，也無權(quán)剝奪別人的思考權(quán)利?！薄耙虼吮仨毥o人們提供機(jī)會(huì)，使其能夠充分自由、不受權(quán)威干涉地討論所有問題。”這是蘇格拉底擲地有聲對(duì)社會(huì)的自由宣言，也是作者想要傳達(dá)的思想！蘇格拉底之所以能成為一個(gè)被我們銘記的哲人，如書中所寫的那樣“這個(gè)才華橫溢，是人惱怒的街頭演說家未受波折的長(zhǎng)期學(xué)術(shù)生涯，正是對(duì)公元5世紀(jì)風(fēng)行于希臘的知識(shí)自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長(zhǎng)眠不醒，為自己的爭(zhēng)論劃上了句號(hào)?！彪m然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個(gè)富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希臘時(shí)期已是在教會(huì)和主教出現(xiàn)前稱得上最“寬容”的了。到了中

世紀(jì)，禁錮才真正愈演愈烈，這期間不斷發(fā)生的沖突與斗爭(zhēng)，“基督教會(huì)將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結(jié)合起來，其結(jié)果是，它在人類的思想領(lǐng)域建立了恐怖統(tǒng)治。這個(gè)統(tǒng)治十分高效，但是缺乏理性?！比缃裎覀?cè)倩貞浧鸩粚捜莸闹惺兰o(jì)，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那些在偌大的社會(huì)卻找不到一個(gè)小小容身之處的人哀傷的眼睛。

雖然歷史在不斷的變化，但是無論是羅馬帝國，還是基督教，甚至到后來宗教領(lǐng)袖，他們都沒能逃脫“不寬容”的束縛。他們從開始沖破黑暗的“異徒”到最后為了鞏固自己親手建造的思想壁壘，都不惜以暴力和流血來達(dá)到自己的目的，這真是讓人心寒又悲哀。雖然在我看來房龍并不是用長(zhǎng)片大論的控訴來批評(píng)這些“不寬容”時(shí)代，但是在字里行間誰都能感受到作者對(duì)此的悲憤和對(duì)在新的世界，整個(gè)人類社會(huì)能變得更開明而深懷期盼。歷史變遷的只是不寬容的面紗，舊的被撕破了，很快又會(huì)有一個(gè)新的面孔來迷惑我們。這些粉飾太平甚至還一直延續(xù)到我們現(xiàn)在的生活中。

雖然看到這些內(nèi)容時(shí)我的心情頗為沉重，但是《寬容》不僅僅只是為了抱怨和控訴那樣的統(tǒng)治，他還讓我認(rèn)識(shí)了很多結(jié)識(shí)了許多偉大、自由而又寬容的心靈：蘇格拉底、伊拉斯謨、蒙田、布魯諾、斯賓諾莎、洛克、伏爾泰??他們是人類最真誠、最善良的朋友，他們的思想超越于時(shí)代，成為了永恒。生在如今宗教寬容比較環(huán)境中的人，無論如何也無法想象那個(gè)因信仰不同而命喪黃泉的時(shí)代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時(shí)代，但都將不會(huì)忘記這些為自由的寬容獻(xiàn)出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對(duì)抗的歷史布魯諾，這位被燒死在火刑柱上的杰出科學(xué)家說，“國家無權(quán)告訴人們應(yīng)該想什么，社會(huì)不應(yīng)該用劍懲處不同意通常公認(rèn)的教理的人”；而塞爾維特說“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論?！泵商飳懴铝恕墩摿贾淖杂伞?；彌爾頓為出版自由大聲疾呼；洛克創(chuàng)作了《論宗教寬容》??他們的思想和文字已成為我們這個(gè)世界中自由社會(huì)賴以存在的基石。

寬容，就是對(duì)別人，特別是異己，懷有尊重、理解和包容；是善良、涵養(yǎng)、自信和謙虛。我國唐代的強(qiáng)盛，兩百多年前美國的崛起與發(fā)達(dá)，都從不同角度說明：寬容，可以聚集整合全社會(huì)的力量，可以吸納出類拔萃的各種人才，調(diào)動(dòng)一切積極因素，甚至可以跨越種族和國界。誰都知道，純鐵、純金之類，其性能比不過合金；一把優(yōu)質(zhì)的提琴，要由六七種木料做成；就連吃飯，也需要不偏食，廣納營養(yǎng)。一句話，世間絕大多數(shù)事物都含有不同成分，才構(gòu)成自然與人類的各種生態(tài)平衡。所以，我們的社會(huì)，有一些不同見解、不同聲音，不同想法，應(yīng)該是再正常不過的了。和諧本身，并非純色，而是協(xié)調(diào)萬紫千紅的美。倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)，也應(yīng)基于這樣的考慮。

房龍說“恐懼是所有不寬容的起源”，“人如果不受恐懼的影響，是很愿意正直、公正的?！币?yàn)槲覀儗?duì)不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進(jìn)行自衛(wèi)。求生的恐懼壓倒了一切，中世紀(jì)的宗教迫害或不寬容都是來自生存的恐懼。而在現(xiàn)代社會(huì)，在世界已經(jīng)日益變成了“地球村”的現(xiàn)代，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對(duì)抗卻依然存在，對(duì)自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個(gè)重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)以來，血腥的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9·11”等一系列悲慘事件；少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊

主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突；針對(duì)中國這樣一個(gè)不同于西方的東方大國的崛起，人們關(guān)注的眼神中也隱含著一絲的猜疑和恐懼。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，仍然是你爭(zhēng)我奪，沒能真正的相互寬容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真誠的心去面對(duì)彼此，那么誤會(huì)、仇恨和流血就不會(huì)在我們的世界里長(zhǎng)存的。

但是就像“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，我們都知道前方的路有很多的阻礙，想要沖破對(duì)未知恐懼的束縛我們還需要很多的努力，但是總還是有人不會(huì)放棄斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取自由。歷史也是一樣的，時(shí)代的車輪仍然不斷前行。敢于冒險(xiǎn)的年輕人就像沖出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險(xiǎn)中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場(chǎng)。社會(huì)和生活是充滿了矛盾和不確定，但是就像作者在序言的最后一句話所說的那樣——這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了，是所有人們的期盼。

第四篇：讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

讀《學(xué)會(huì)寬容》有感

今天我讀了《學(xué)會(huì)寬容》這篇文章，在這里面的一句句話語都令我受益匪淺。俄國詩人普希金曾經(jīng)說過：“沒有寬容大量的心腸，便算不上是真正的英雄?！笔茄剑绻粋€(gè)人一味計(jì)較個(gè)人的得失利益，只能體現(xiàn)出這個(gè)人的心胸有多么狹隘，修養(yǎng)有多么的淺薄。我也是因?yàn)楫?dāng)初沒有寬容大量的心腸，才把我最要好的好朋友反變成了“仇敵”。記得有一次，我去我的好朋友——小君家玩！在艷陽高照的中午，我們準(zhǔn)備好了材料，一起畫起了荷花。我畫畫的“功底”比小君好得多，不一會(huì)兒，一朵朵亭亭玉立、婀娜多姿的荷花就在我的手中誕生了。正當(dāng)我眉飛色舞地欣賞著自己的佳作時(shí)，小君因蓋墨汁蓋時(shí)太用力，就把墨汁都飛濺到了我的畫上，使我的畫徹底“毀容”了。頓時(shí)我就火冒三丈，等不及聽小君的解釋，也把墨汁蓋打開，又用力一關(guān)，“刷”的一聲，墨汁也濺滿了小君的畫上?！昂?！活該，你肯定是嫉妒我，所以才故意弄臟我的畫，對(duì)吧？現(xiàn)在讓你也嘗嘗被破壞的滋味?！薄皩?duì)，對(duì)不起，我，我不是故意的，是因?yàn)??”“別說了，解釋就是掩飾，掩飾就是事實(shí)，道歉有什么用？什么都不用說，兩個(gè)字——絕交！”我氣呼呼的跑回了自己家。今天我讀了這篇文章后，才知道當(dāng)時(shí)我的心胸是多么狹隘。要是我寬容地對(duì)待這件事，之后這一切會(huì)發(fā)生嗎？人生就是一條道路，而寬容就是鋪路石，如果沒有寬容，一路上將會(huì)是塵土飛揚(yáng)，坑坑洼洼。讓我們彼此都學(xué)會(huì)一種美德——寬容。

五年級(jí):盛嗄泡沫

第五篇：讀談美有感

讀《談美》有感

很久不曾這樣靜靜地坐下來讀一本書，讀一本好書?？傆X得很忙，忙著趕作業(yè)，忙著兼職，忙著實(shí)習(xí)，忙著處理人際關(guān)系??閑暇的時(shí)候，總是打開電腦，看看電影，或者寫寫日記，看得最多的刊物就是報(bào)紙和雜志，好像在這樣忙碌焦躁的時(shí)代，讓人焦躁得完全靜不下心來，靜靜地讀一本好書。曾經(jīng)強(qiáng)迫自己去看一些好書，但是每次不是無疾而終，就是看完之后覺得索然無味。

當(dāng)我翻開朱光潛先生的《談美》的時(shí)候，我正坐著公車去兼職。在那樣喧囂的環(huán)境下，我卻能看得津津有味。原來我覺得美學(xué)可能是一門挺藝術(shù)化，挺高深的學(xué)科?？墒?，朱光潛先生卻把美學(xué)的各種深沉的道理，用生動(dòng)淺顯的話語表達(dá)出來，讓人一下子就明白他說的道理。

看一本書，不得不看的是它的前言。這本書的開場(chǎng)白中，朱光潛先生就表明了自己寫這本書的目的。他希望通過談美，教會(huì)人們?nèi)绾稳ァ扳轲B(yǎng)性”，去“免俗”，最終達(dá)到凈化心靈，拯救社會(huì)的作用。雖然這本書的年代已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，但是我覺得對(duì)于現(xiàn)在我們的社會(huì)和生活還是有很多借鑒意義?，F(xiàn)在隨著新媒體的發(fā)展，成名已經(jīng)成為了一件很簡(jiǎn)單的事。類似“鳳姐”這樣的以其不同常人的思想和行為吸引了眾多人的眼球。這樣粗俗的賣點(diǎn)竟然也可以達(dá)到這樣大的影響力和關(guān)注度，我想人們確實(shí)需要學(xué)習(xí)如何去“免俗”。這個(gè)世界應(yīng)該有很多好的東西等待我們?nèi)バ蕾p和關(guān)注?！懊馑住绷酥螅覀兊男撵`就被充實(shí)了，被凈化了，社會(huì)也就更和諧進(jìn)步了。

這本書分為十五章來談美，每一章其實(shí)都教會(huì)了我很多，我最喜歡的或者說感悟最深的就是第二章“當(dāng)局者迷，旁觀者清”、第四章“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”、第十四章“讀書破萬卷，下筆如有神”、第十五章“慢慢走，欣賞??！”下面我就簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)這幾章的感悟。

“當(dāng)局者迷，旁觀者清”是我們會(huì)說的一句話，朱光潛先生用這句廣為人知的話，告訴我們對(duì)于藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造，都需要一定的距離。很多人都有不平凡的經(jīng)歷或者見聞，但是只有少數(shù)人可以將這種不平凡的經(jīng)歷或者見聞轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)。藝術(shù)的創(chuàng)造不光需要一種感情，還需要站在一個(gè)客觀的角度去觀賞。而對(duì)于任何事物的欣賞，我們都要也都需要適當(dāng)?shù)木嚯x。當(dāng)你身在其中時(shí)，或許你會(huì)被很多實(shí)際的需求、欲望或者其他種種因素制約，而蒙蔽了你去發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！八囆g(shù)都是主觀的，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化?！痹谏钪校矣X得自己是個(gè)有些理想主義的人。與人相處，距離近了，我就會(huì)發(fā)現(xiàn)別人身上各種缺點(diǎn)，然后對(duì)一個(gè)人的印象就慢慢變差。假若是隔著一定的距離，那么我了解和看到的就只是別人的一面，至于其他的一些面，我就可以把它們想象成我理想的那樣。所以，要保持美感，我想人和人之間還是需要一定的距離。但假若那種距離必須消失，就好像戀愛和婚姻，那么應(yīng)該客觀地看待這個(gè)由“美”到“不美”的轉(zhuǎn)變。

“希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘”實(shí)際上是朱光潛先生的一個(gè)十分微妙的比喻。希臘女神雕像在這里就代表著藝術(shù)的美感，而血色鮮麗的英國姑娘就代表著快感。英國19世紀(jì)的一位著名學(xué)者羅斯金曾說“我從來沒有看見過一座希臘女神的雕像，有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美。”很多人把快感和美感混為一談。朱先生認(rèn)為，美感有兩個(gè)要素：

1.目前意象和實(shí)際人生也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x；2.在觀賞這種意象時(shí)，我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界，所以于無意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。美感與實(shí)用活動(dòng)無關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足。美感經(jīng)驗(yàn)是直覺的而不是反省的。所以在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所說的好看，帥氣一般都是快感，而非美感。真正的美，應(yīng)該像希臘女神雕像一樣讓人在欣賞的時(shí)候沉浸進(jìn)去，完全忘了自己是在欣賞，更不會(huì)知道自己是否喜歡。等到這個(gè)過程結(jié)束后，才回想起剛才的欣賞過程很愉快。

“讀書破萬卷，下筆如有神”是我們常常勉勵(lì)自己努力學(xué)習(xí)的一句話。在這里，朱光潛先生引用這句話，是告訴我們創(chuàng)作的靈感也是從功夫中出來的。很多人認(rèn)為天才就是遺傳和環(huán)境造就的，和本身的努力沒有太大的關(guān)系。其實(shí)不然。凡是取得成就的天才雖然有遺傳和環(huán)境的巨大影響，但也離不開個(gè)人的努力。這就告訴我們，只要肯下功夫，即使平凡的人也可以創(chuàng)造美，創(chuàng)造藝術(shù)。但是下功夫不光是指在書本上，還應(yīng)該注重在各個(gè)領(lǐng)域的拓展。我們做任何事，不光是從事藝術(shù)方面的工作，都是一樣的。假若沒有一定寬度和一定深度的見識(shí)，只專注于工作上的小范圍的提高，仍然很難得到很大的突破。所以不妨在閑暇的時(shí)間，不斷地拓展自己的見識(shí)，讀書、看報(bào)、上網(wǎng)、旅游，這些都是我們可以去做的一些事。

“慢慢走，欣賞啊”其實(shí)也是朱光潛先生對(duì)讀者的一個(gè)忠告。人生中處處都有藝術(shù)和美，我們對(duì)于人生要抱著嚴(yán)肅的態(tài)度，認(rèn)真地對(duì)待生活，但是也不應(yīng)失了豁達(dá)的情懷。生活在當(dāng)代的人們，特別是生活在大城市的人們，大多為了房子、車子和票子不斷地拼搏。但是有多少人獲得了精神上的滿足呢？雖然整天忙成一團(tuán)，但是忙亂之后，伴隨而來的就是精神上的空虛。要想獲得情趣豐富的幸福生活，我們就應(yīng)該偶爾停下腳步，站在一個(gè)客觀的旁觀者的立場(chǎng)，去觀察我們的生活，去挖掘生活中的美。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，當(dāng)你懂得欣賞藝術(shù)的美，你的生活也就會(huì)瞬間變得情趣豐富。

我想對(duì)于一本書的參悟，只此一遍是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。希望三年、五年以后，重新拾取這本書，我可以有更深刻的見解。

廣電803班

200820940525張瑜