第一篇：試論大學(xué)生美術(shù)欣賞的應(yīng)用與實踐

試論大學(xué)生美術(shù)欣賞的應(yīng)用與實踐

（一）美術(shù)鑒賞這門課是教育部規(guī)定的高等美術(shù)教育面向二十一世紀系列核心課程之一,當前,這門課也是其他人文社科類專業(yè)以及理工科專業(yè)不可缺少的選修課程之一。高校中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程,應(yīng)為普通美術(shù)教育，面向各專業(yè)的學(xué)生。它是指普及美術(shù)知識和美術(shù)文化的教育，也稱基礎(chǔ)美術(shù)教育，其教育的目標是培養(yǎng)學(xué)生具有覆蓋美術(shù)寬度的知識，而不要求其具有美術(shù)某一方面的深度知識。美術(shù)欣賞的培養(yǎng)能開闊大學(xué)生的藝術(shù)視野,陶冶藝術(shù)情操,啟迪智慧,健全人格,發(fā)展個性,提高創(chuàng)新能力等方面,具有非常重要的意義。通過美術(shù)欣賞課的學(xué)習,可以使大學(xué)生在學(xué)好知識的同時,了解和接觸到很多優(yōu)秀的美術(shù)作品,認識到中外美術(shù)作品的藝術(shù)價值,培養(yǎng)審美觀念,提高藝術(shù)品位,從而達到增強他們綜合素質(zhì)的目的。美術(shù)欣賞課的學(xué)習,就是在課堂中了解和接觸到很多優(yōu)秀的美術(shù)作品,認識到中外美術(shù)作品的藝術(shù)價值,培養(yǎng)審美觀念,提高藝術(shù)品位。在文理科分化的客觀條件中，各高校開設(shè)很多了人文和自然的學(xué)科供學(xué)生們選擇，使學(xué)生們最大化的了解和吸收文理科的知識，增強自身的綜合素質(zhì)。現(xiàn)代社會中，由于人們生活水平的提高，享受型消費迅猛發(fā)展，對意識形態(tài)的的追求和享受需求越來越大，而美，就是一種最普遍的不可或缺的內(nèi)容。美術(shù)欣賞作為人文學(xué)科獨特的重要的一員，逐漸在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)方面創(chuàng)新不斷。曾經(jīng)從專業(yè)知識灌輸?shù)饺缃竦钠胀ń逃?，又培養(yǎng)學(xué)生從理論到實踐應(yīng)用。美術(shù)欣賞的學(xué)習，成為學(xué)生在鑒賞類方面的重要基礎(chǔ)和啟迪。

（二）在人們眼里，美術(shù)是一種神秘而高深的學(xué)問。它需要藝術(shù)理論又需要創(chuàng)作能力。就像沒有對顏色敏銳的察覺甚至沒有對顏色正確的認識和使用，怎么能做出一幅視覺精彩的畫作，而有可能造成視覺負面刺激，又比如，沒有一定的審美基礎(chǔ)和審美眼光，怎么能看得出一幅畫背后的價值而不是錯誤的視之為糞土，造成對牛彈琴的笑話。

對于藝術(shù)家來說，有時候丑惡當中也存在美，那種喚醒生命的，驚人的美，在他們的畫中也有思考。哲學(xué)的思想，并不為所有人理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當然對于理解它們的人來說那也許是美的。比如，并不是所有人都會喜歡影響印象主義的畫，人們一開始還因為太抽象而將之視為劣質(zhì)品。王圓箓，中國近代史研究者眼中，被認定為造成敦煌文物大量流失的罪魁禍首。這是因為作為敦煌看門人，為了僅僅一點金銀財寶，把敦煌藏經(jīng)洞的經(jīng)文卷物賤賣給外來訪者，他不知道這些經(jīng)文的價值，甚至還認為經(jīng)文上的字沒有他的字好看而任意贈送倒賣，最后造成了我國經(jīng)典無價文物流失海外。

不可否認，在開放的現(xiàn)代社會和世界文化大沖擊的環(huán)境下，通過更為便捷的迅速的信息獲取方式，大學(xué)生在比較自由的空間里或多或少都會接觸到各種文化，相對于物質(zhì)文化來說，意識形態(tài)的文化的沖擊更為強烈和深入。殘敗落俗的文化不免無孔不入進入大學(xué)生的意識當中，在缺少心平氣和的現(xiàn)代人心當中，像美術(shù)欣賞這樣的高雅行為難以實現(xiàn)。更有甚者，大學(xué)生還能不能在多元化的文化環(huán)境里分清美丑，辨別善惡和庸俗粗野？！

在我國，應(yīng)試教育的根深蒂固，很多學(xué)校，語數(shù)英之外的“附屬科目”都沒有開設(shè)。而且，即使是開設(shè)了，老師也沒有嚴格要求授課。小學(xué)的美術(shù)課程開設(shè)得比較完整，小學(xué)生的課外實踐比較充裕，因為受到升學(xué)的壓力比較小，而且小學(xué)的素質(zhì)教育比較綜合。孩子的特長從娃娃抓起，家長也很重視自己孩子的特長培養(yǎng)，都希望自己的孩子成為通才。這樣的作用就是能夠使孩子更好的發(fā)展，順應(yīng)了知識大爆炸的社會，更好的運用了現(xiàn)代社會提供的各種硬件和軟件資源。但是到了中學(xué)，美術(shù)課程由于升學(xué)的壓力和學(xué)校對高升學(xué)率的追求，在很多學(xué)校都被忽視了，學(xué)校的專業(yè)老師不僅少而且課堂效果很低，美術(shù)課成了“打醬油”。進入高校的學(xué)生，有些對美術(shù)欣賞和美術(shù)應(yīng)用方面一片空白，當然，由于很多方面的因素，比如學(xué)生自身的興趣愛好，還更有九年義務(wù)教育甚至是啟蒙教育中的重大缺失。

所以，高校設(shè)置了很多各類專業(yè)知識的學(xué)生可以選擇的課程，而美術(shù)欣賞課程的設(shè)置卻顯得尤為突出。僅以本學(xué)院來說，按照學(xué)院的規(guī)定，學(xué)生在校期間，要修滿的三個人文學(xué)科之一就是鑒賞類的學(xué)科，這樣的硬性規(guī)定，一定程度上促使大學(xué)生走出本專業(yè)，嘗試新知識新理念，培養(yǎng)一種欣賞的眼光和思維?？梢哉f具備了人文和科學(xué)的交融。作為非專業(yè)學(xué)生，特別是多年的在學(xué)教育中缺少美術(shù)教育的學(xué)生沒，就更應(yīng)該認真學(xué)習，打好基礎(chǔ)。畢竟美術(shù)欣賞的培養(yǎng)在課堂上接受的理論知識是不夠的，也沒有真正的體會到實質(zhì)。所以，美術(shù)，不僅要是用意識去接受，還有親身經(jīng)歷，才能在基礎(chǔ)之上提高。

（三）美術(shù)欣賞是美術(shù)理論學(xué)科的重要組成部分，在學(xué)校的美術(shù)教育當中，它是實施素質(zhì)教育不可或缺的一種教育方式。我們體驗到的美術(shù)欣賞課堂是通過媒體課件、畫冊、錄像、光碟、美術(shù)創(chuàng)作等形式實施教育的，在老師的講解和指導(dǎo)下把枯燥的美術(shù)理論融入到輕松的有趣的欣賞當中。老師所準備的美術(shù)作品，從古至今，從國外到國內(nèi)，都是經(jīng)典的具有代表性的作品，供同學(xué)們共賞屬于全人類的優(yōu)秀文化傳世遺產(chǎn)。

美術(shù)作品欣賞最先刺激到的是視覺，優(yōu)秀的美術(shù)作品通過媒體課件展示再加上老師簡潔生動的介紹能很快的刺激到學(xué)生們的各個神經(jīng)，有效的引起了學(xué)生們的注意力和興趣。同學(xué)們不僅從中獲得審美的愉悅，還從中獲得了很多知識和教益啟迪。

z美術(shù)走出了紙上談兵，就是生活中的美術(shù)。美術(shù)欣賞走出了課件便讓同學(xué)們真正在生活中懂得“讀畫”。著名的中央美院畫家丁一林教授特別提倡在美教中多開設(shè)美術(shù)欣賞課。他在他的《油畫》一書中關(guān)于欣賞課有如下精彩的論述：“應(yīng)該記住那些最有影響的畫家，他們的作品代表了油畫的最高成就。他們作品中所表現(xiàn)出的油畫品味和精湛技藝是留給后人的寶貴財富。求教于大市這無疑是從藝的捷徑”。他要求學(xué)生要經(jīng)常欣賞名畫，經(jīng)常讀畫。他還說，“讀畫的面要廣，要‘來者不拒’，培養(yǎng)自己盡可能寬的審美眼界。同時又要在此基礎(chǔ)上有重點地選擇經(jīng)典大師的經(jīng)典作品去細細品味。讀畫的過程像是親身經(jīng)歷一次藝術(shù)體驗，常有心曠神怡，痛快暢達之感”。其實，美術(shù)欣賞課之所以有“欣賞”二字，就是意在激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣；在一定程度上提高學(xué)生的鑒賞水平和全面提高學(xué)生的審美能力和素質(zhì)?！?/p>

大學(xué)生的的欣賞教育是也是一種心靈思想的教育。大學(xué)生在欣賞美術(shù)的時候，不僅僅是滿足于視覺盛宴，更重要的在于發(fā)揮其欣賞的特殊效果，這是一般到的說教難以到達的。美術(shù)作品因其鮮明的形象和強烈的情感，對大學(xué)生的形象思維的加強有很大的幫助。這些作品畢竟是作者真摯感情的奔放，不是通過賦予文字進行感情的描述。所以，大學(xué)生通過欣賞課的學(xué)到的知識還有局限，應(yīng)該要在日常學(xué)習生活中在接觸美術(shù)的機會中多欣賞，模仿冰心的一句話便是“讀畫好，多讀畫，讀好畫，”

欣賞教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾肯特曾說過："藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進而更加熱愛生活。老師在欣賞課的時候其實是在給學(xué)生們灌輸一種起著心靈感應(yīng)作用的教育，學(xué)生們不僅在接受教育，更是在不知不覺中受到高尚的健康的思想熏陶。美術(shù)是一種很比文字更古老的表達和交流方式，沒有文字的遠古人懂得了用畫來記錄日常生活。既然如此，作品的背后總有作者的某種思想和感情。而這些只有觀者自己去通過看畫，接著讀畫最后得出的。所以，美術(shù)老師在在課堂上具備的“解畫”是我們更應(yīng)該聆聽和學(xué)習的。作為大學(xué)生，在思想和知識領(lǐng)域范圍比以前還要廣，特別是在現(xiàn)代多元化的社會當中，對于多元觀念更為敏感。所以對大學(xué)生的欣賞教育就恰為適時。大學(xué)生在課堂上接受老師的分析，了解畫家的思想和為人。要知道一件偉大的藝術(shù)品能屹立不倒，光靠華麗的外表是不行的，更重要的是其體現(xiàn)出來的精神和畫作當中深邃的技巧，還有對整個社會產(chǎn)生的影響。

正如在雕塑家羅丹看來，所謂靜觀默察，是深入自然，滲透自然。與之同化的心靈的喜

悅是智慧的喜悅，是良知照耀下看清這個世界而又在現(xiàn)這個世界的喜悅。我們欣賞畫作何嘗不是這樣呢，畫作是精神是抽象，我們應(yīng)將之照進現(xiàn)實，把意向轉(zhuǎn)化為我們的經(jīng)驗。美術(shù)作品注入了作者的精神、感情、思想和氣質(zhì)，有著豐富的社會內(nèi)容和感人的欣賞價值。而這些恰是需要學(xué)生們在課后看畫中讀到畫的背后的世界，那也許有比畫更廣闊的世界。美術(shù)需要要世界相聯(lián)系，正如無論藝術(shù)創(chuàng)作還是文學(xué)創(chuàng)作，一切素材都是來源于生活卻又高于生活那樣。大學(xué)生在通過看畫中，本著好奇心的驅(qū)使，多方面的了解畫作的背景，必定會對美術(shù)有新的認識，在欣賞美的時候，受到了思想的啟迪和新的觀念。更重要的是，作為普通美術(shù)教育，與專業(yè)的美術(shù)教育是有區(qū)別的，作為非專業(yè)生，無法從畫作本身吸收專業(yè)技巧和素質(zhì)，但是美術(shù)之所以是高尚的但更多的是大眾化，人人皆可享受的，就有其道理。因為它需要人們解讀背后的故事，讓人們共餉它的時代精神和價值觀。否則，美術(shù)作品沒有受到欣賞者的感受和理解時，它僅僅是一個存在物。

欣賞是一種感性認識與理性認識的精神認識的過程，是一種嚴謹?shù)母呱械幕顒臃绞?，所以，大學(xué)生應(yīng)該要明白美術(shù)欣賞的特性，明白欣賞不可能是一種閑散的娛樂方式，而是為了獲得巨大的欣賞滿足和精神力量。大學(xué)生具備了一定的世界觀、人生觀、和價值觀，有能力悉心體會名畫所具有的藝術(shù)魅力，以此來自身對名畫的理解能力，更深入洞悉作者所要表達的情感。

不是要有藝術(shù)和文化積淀才能欣賞高雅的美術(shù)作品，沒有人有天生的鑒賞力。所以剛步入美術(shù)欣賞的大學(xué)生不需要局限于自己在鑒賞力和美術(shù)品當中的短處，其實美是共同的，這門課程給了大學(xué)生們一個最接近藝術(shù)圣殿的渠道，而登入之后的金碧輝煌還需要自己去尋找。美術(shù)欣賞課給了我們一個捷徑，步入課堂而又走出課堂。課內(nèi)實踐和課外實踐是不同的而又相輔相成。大學(xué)生需要從課堂的說教中解脫出來，用大量的具有沖擊力和說服力的藝術(shù)作品去滿足自己的好奇心，不斷在藝術(shù)熏陶中提高自身的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力。

第二篇：幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的探索與實踐

幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的探索與實踐

浦東新區(qū)石筍幼兒園

朱軍妹

幼兒園美術(shù)教育活動包括繪畫、手工、美術(shù)欣賞三大內(nèi)容。其中美術(shù)欣賞是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，是培育兒童藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，它對提高幼兒審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)具有十分重要作用。美術(shù)欣賞有利于促進幼兒的認知發(fā)展、審美能力的發(fā)展、情感的發(fā)展以及創(chuàng)造力的發(fā)展。但是，長期以來，許多幼兒園由于對美術(shù)欣賞缺乏正確的認識，在實際教學(xué)中，往往只重視繪畫和手工教學(xué)，而忽視和輕視美術(shù)欣賞。在幼兒園中，純粹的美術(shù)欣賞活動幾乎沒有，即使有那么一兩節(jié)欣賞課，大多也是為了欣賞而欣賞。一個重要的原因，就是教師的觀念問題，認為幼兒園只要教給幼兒一些畫畫、手工的簡單的技能技巧，讓幼兒自主繪畫發(fā)展其創(chuàng)造力就可以了。另一個重要原因，就是教師本身的底蘊不深，知道美術(shù)欣賞的重要性，但對美術(shù)欣賞活動卻不知從何下手，特別是在農(nóng)村的一些幼兒園，對美術(shù)欣賞這塊內(nèi)容尤其不重視。

《綱要》中指出：“讓幼兒初步接觸多元文化，能發(fā)現(xiàn)和感受生活中的美，萌發(fā)審美情趣”、“初步培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的興趣以及對大自然、社會生活、美術(shù)作品中美的欣賞力?！蔽覀冋J為，美術(shù)欣賞是幼兒全面發(fā)展教育中的一個不可缺少的組成部分，對提高幼兒的審美能力、欣賞能力，對開闊幼兒的視野、豐富生活、激發(fā)幼兒對美術(shù)表現(xiàn)的向往與追求是大有好處的。

近兩年，我園通過對陳鶴琴先生的藝術(shù)教育理論以及南京藝術(shù)領(lǐng)域課程內(nèi)容的學(xué)習，根據(jù)幼兒園在美術(shù)教學(xué)中存在的問題，進行了幼兒美術(shù)欣賞教學(xué)的初步研究和探索，旨在探索如何培養(yǎng)幼兒對美術(shù)欣賞活動的興趣，注重活動中培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的審美情感和能力，以及如何提高教師美術(shù)欣賞教學(xué)的能力，從而更好地發(fā)揮幼兒園美術(shù)教育的作用，提高幼兒對美的感受力、理解力和創(chuàng)造力。

一、幼兒美術(shù)欣賞內(nèi)容的選擇

幼兒美術(shù)欣賞的內(nèi)容包括繪畫作品、雕塑作品、工藝美術(shù)作品、建筑藝術(shù)、兒童美術(shù)作品和自然景物的欣賞，根據(jù)我園“民俗民風教育”的總課題和幼兒園實際情況，我們著重從以下幾方面來選擇欣賞的內(nèi)容。

1、民族藝術(shù)是幼兒美術(shù)欣賞活動的重要內(nèi)容

陳鶴琴先生說：“我所要講的愛國家，是要愛我們國家五千年的光榮歷史．．．．．．”，每個國家的藝術(shù)都具有民族性，比如我國的水墨畫、民間剪紙、各地的代表性建筑、工藝作品中的陶瓷、民族服飾、京劇臉譜等，就是世界藝術(shù)寶庫中的璀璨瑰麗的明珠。從小讓幼兒接受民族傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，是幼兒美術(shù)欣賞活動中不可忽視的內(nèi)容。我們從書本上、網(wǎng)上選擇了具有代表性、藝術(shù)性較強的作品，再根據(jù)各年齡段幼兒年齡特征和各班幼兒發(fā)展的實際水平，選擇相關(guān)的欣賞內(nèi)容。

如小班，我們選擇的是一些形象具體、色彩鮮艷、生動有趣的作品讓幼兒欣賞與評價，如《漂亮的燈籠》、水墨連環(huán)畫《小蝌蚪找媽媽》、《美麗的樹林》、《有趣的剪紙》、《我評京劇臉譜》等。中大班階段，我們選擇了《金山農(nóng)民畫》、《少數(shù)民族服飾》、《京劇臉譜》、《北京的建筑》、《家鄉(xiāng)的牌樓、橋和茶樓》以及一些大師的水墨畫、山水畫等作品，讓幼兒在欣賞的同時，感受了解中國文化藝術(shù)的美，使幼兒在潛移默化中受到良好熏陶，奠定其初步的民族文化的底蘊，從而培養(yǎng)幼兒愛祖國的情感。

2、選擇形式新穎、內(nèi)容豐富多彩的作品

我們以欣賞名畫作品、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)作品、自然景物為主，注重選擇選擇形式新穎、內(nèi)容豐富多彩的作品。陳鶴琴先生說：“大自然、大社會是活教材”。我園地處農(nóng)村，有非常豐富的自然資源可利用。每當春意盎然的時節(jié)，教師們帶領(lǐng)幼兒欣賞鳥飛蝶舞、小橋流水、翠柳、桃花和梨花；當秋天來臨時，帶幼兒欣賞成熟的水稻、果園里的桔子、農(nóng)民收割水稻的情景等，使他們領(lǐng)略大自然的萬千氣象，無限風光，豐富他們對自然與生活的認識和理解。又如，在中大班的欣賞名畫內(nèi)容中，我們選取了我國吳冠中的作品《小鳥的天堂》、《瀑布》、《雨后叢林》，徐悲鴻的《馬》，密萊的《盲女》，盧梭的《睡著的吉普賽姑娘》，米勒的《伏樂加河上的纖夫》等一些作品，一方面兒童可以通過這些人物的神態(tài)和身體動作來感知作品所表現(xiàn)的主題，另一方面，也可以從人物所處的具體環(huán)境及整個畫面的色調(diào)、構(gòu)圖等方面來感受作品的意韻。又如，修拉的《大碗島的星期天》，梵高的《向日葵》和《星月夜》，畢加索的《三個音樂家》等作品，既有一定的形象可以識別，又在色彩、線條或者形等繪畫語言方面有突出的特點，非常適合給幼兒欣賞。

二、幼兒美術(shù)欣賞活動的指導(dǎo)策略

1、多種教學(xué)方法的使用

陳鶴琴先生說：“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當讓他自己想；鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界”。在欣賞活動開始時，我們老師不是急于做講解分析，因為這樣極易給幼兒造成思維定勢，影響幼兒自身主動的感知和體驗，而是讓他們仔細觀察、自己去發(fā)現(xiàn)。其次，注意不做過多多深的講解分析，對幼兒進行“填鴨式”的灌輸。通過提問和對話的方法，對幼兒加以誘導(dǎo)，使他們沿著一定的程度積極進行思考、聯(lián)想、感受，提高審美能力。平等的對話關(guān)系是對話能夠進行的條件，也是兒童樂于對話的前提。教師必須鼓勵幼兒根據(jù)自己對作品所傳達的信息的體驗和理解，充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力，發(fā)表自己的見解。幼兒在美術(shù)欣賞中常常會感受到教師意想不到的東西。

再次，我們運用了多媒體輔助法。在對作品某些特色作感受和體驗時，幼兒往往受固定畫面的限制，不能比較。多媒體解決了這一問題，如，在欣賞修拉德《大碗島的星期天》時，為了讓幼兒更好地了解點彩畫，嘗試點彩作畫，我們下載了修拉的多幅點彩畫和其他畫家的作品，通過比較，讓幼兒自主發(fā)現(xiàn)繪畫的不同方法，在嘗試點彩作畫時，幼兒的興趣特別的高。

2、引導(dǎo)幼兒用多種方式表達和表現(xiàn)對美術(shù)作品的理解

《新綱要》提出：“要讓幼兒積極地嘗試運用語言及其他非語言方式表達和表現(xiàn)生活，具有一定的想象力和創(chuàng)造性”，幼兒通過用語言、動作、表情來表現(xiàn)自己對美術(shù)作品的欣賞，可加深其對作品的欣賞程度與理解，有利于幼兒欣賞水平的提高。如，在欣賞《京劇臉譜》后，我們在區(qū)角活動中，讓幼兒合作自制臉譜，幼兒完成作品后相互欣賞，跟著京劇樂曲，像模像樣地表演起了京劇動作。又如，在欣賞《哈里昆狂歡節(jié)》后，幼兒以色紙剪貼的方式表現(xiàn)植物、小動物盡情狂歡的情景；在欣賞《小鳥的天堂》時，幼兒隨著音樂，用舞蹈動作表演各種鳥飛得姿態(tài)；在欣賞《大碗島的星期天》后，幼兒用棉簽點彩的方法合作創(chuàng)作繪畫草地和樹林。

3、與其它領(lǐng)域的相互滲透

早在1928年，陳鶴琴先生就在南京倡導(dǎo)了“整個教學(xué)法”，主張將藝術(shù)科和各科聯(lián)絡(luò)，打成一片。在美術(shù)欣賞活動中，教師們能將美術(shù)欣賞較好地與其它領(lǐng)域相互滲透。如，當幼兒在欣賞一幅藝術(shù)家的繪畫作品時，可以運用具有相似情感表現(xiàn)的音樂作品欣賞、語言技術(shù)、肢體動作等方式，來幫助幼兒進一步加深對于作品內(nèi)涵的理解。在欣賞《盲女》時，我們配上了班德瑞的《迷霧森林》，這首抒情優(yōu)美、舒緩的樂曲和《盲女》的意境非常的和諧，幼兒隨著音樂，聽著老師生動的講解，不由自主地邊講述畫的內(nèi)容，邊用動作表演詮釋對畫的理解。又如，在欣賞梵高的《星月夜》時后，我們讓幼兒欣賞歌手麥克萊恩的同名詩歌，當教師用優(yōu)美生動的語言朗誦時，幼兒都沉浸在畫和詩歌既沉靜平和又激蕩不安的情感氛圍中。

三、取得的初步成效

1、教師的發(fā)展變化

在本課題實施過程中，需要教師查閱藝術(shù)領(lǐng)域的資料，通過各種途徑學(xué)習、充電，充實了教師有關(guān)美術(shù)教育的理論知識；在美術(shù)欣賞活動中，教師充分尊重幼兒、關(guān)注幼兒，教育能力有了明顯的提高。以前，美術(shù)欣賞是我們不敢涉及的領(lǐng)域，一年里，有兩位教師為區(qū)開放了美術(shù)欣賞活動，受到了聽課教師的一致好評，也為其她教師開展美術(shù)欣賞活動樹立了信心，更提高了教師開展美術(shù)教育研究的興趣。

2、幼兒的發(fā)展情況

（1）幼兒的語言表達力、想象、審美、表達、表現(xiàn)和創(chuàng)造力都提高了。如，在欣賞我們古鎮(zhèn)的牌樓等建筑后，幼兒會用繪畫、剪貼、語言的方式來表現(xiàn)對家鄉(xiāng)建筑的感受和理解。在欣賞《盲女》、《睡著的吉普賽姑娘》活動中，幼兒對盲女和吉普賽姑娘表現(xiàn)出了深深的同情。

（2）其它非智力能力也有了提高。如，有的幼兒在家里也會讓家長找些名畫，然后會給同伴介紹，不明白的地方會向老師提問；有的幼兒在旅游回來后，會把買的絲綢傘、扇子、藍花布衣裳、陶瓷等帶到幼兒園，給同伴欣賞，懂得了有好東西會和朋友分享的道理，幼兒對周圍美好的事物也會關(guān)注了。這種好奇、好問的品質(zhì)會對幼兒終身受益。

今天，美術(shù)欣賞作為一種文化傳遞和提高幼兒審美情感的方式，既是一種熏陶，又是一種積淀。在今后的美術(shù)教育中，我們會繼續(xù)去發(fā)現(xiàn)挖掘幼兒藝術(shù)創(chuàng)造的潛力，進一步培養(yǎng)幼兒對藝術(shù)的興趣，發(fā)展幼兒的審美能力，提高其藝術(shù)創(chuàng)造意識和審美趣味。作者聯(lián)系方式：***（手機）、zhujunmei2295@126.com（E-mail）

第三篇：大學(xué)生籃球運動與欣賞

大學(xué)生籃球運動與欣賞

自古以來，人們創(chuàng)造著各種各樣的體育運動，并且用壁畫、雕塑、繪畫、攝影及制作生物標本等藝術(shù)的方式去記錄和表現(xiàn)這些體育運動，再現(xiàn)和贊美體育運動中的生命活動與精神。時至現(xiàn)代，人們對體育運動的理解與熱愛在很大程度上能充分的表露在他們較高的運動欣賞能力方面。在現(xiàn)代化傳播媒體的日趨完善的前提下，由于現(xiàn)代社會物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，人們的業(yè)余生活越來越豐富，對業(yè)余生活質(zhì)量的要求也越來越高，特別是在高節(jié)奏、高效率的工作壓力下，需要不斷調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，自我放松，愉悅身心。而欣賞體育比賽或體育表演，則成為人們業(yè)余生活中不可缺少的重要內(nèi)容。

體育欣賞——首先是通過人們的視覺系統(tǒng)和聽覺系統(tǒng)，逐漸過渡到整個感官系統(tǒng)，然后引起大腦的思維活動，最終使欣賞者全身心地投入到體育運動中，使心情愉悅，獲得心理上的滿足。體育運動競賽是人類社會非常獨特的文化交流現(xiàn)象，表現(xiàn)為世界范圍的接受性和欣賞性。運動競賽的欣賞方式可分為直接欣賞和間接欣賞兩種方式：直接欣賞——就是觀眾親臨比賽現(xiàn)場觀看比賽。這種方式使觀眾可以將自身和比賽現(xiàn)場融為一體，在熱烈的氣氛中可使觀賞者在審美感上將整個賽場擁入自己的懷抱，置身于激烈的場景之中。直接欣賞能取得適宜的視角．可以消除其它原因帶來的距離感，使欣賞者自身完全沉浸于運動競技的魅力之中，得到賞心悅目的感受。去發(fā)散靈感，宣泄情緒，助威吶喊。間接欣賞——就是通過電視。廣播、錄像、報刊等新聞媒介實現(xiàn)欣賞目的的方式。這種方式影響的因素較多；如：電視要受畫面的限制，觀眾只能被動地隨鏡頭的轉(zhuǎn)換觀賞局部場面。但是這種觀賞畫面并不喪失距離所提供的現(xiàn)場景象，而且有很高的可視性信息。當然。電視轉(zhuǎn)播還有它獨特的長處，例如，畫面的重放性，將已在一瞬間發(fā)生的優(yōu)美驚險的動作再一幕一幕地重新展爪。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的日趨完善，將更加滿足觀眾欣賞比賽的需求。

籃球運動的本質(zhì)屬于集體性的競技性游戲。人們在觀看籃球比賽的過程中。會產(chǎn)生一系列的情感體驗和精神感受，但是，這種感受與現(xiàn)實生活中欣賞者的知識層次和結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)歷和運動體驗、審美理想和審美標準等密切相關(guān)。因此，籃球運動欣賞就可以定義為：是人們在觀看籃球運動競賽和相關(guān)活動過程中所產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動，是在觀看比賽過程中表現(xiàn)出來的欣賞籃球運動的能力。現(xiàn)代籃球運動是當代體育文化的一個重要組成部分，他以其特有的運動藝術(shù)魅力對人們的生活產(chǎn)生越來越人的影響。籃球運動的運動美。體育運動的具體的、外在的表現(xiàn)形式是身體運動，身體運動的持續(xù)發(fā)展和不斷變化推進了形式豐富的體育項目的產(chǎn)生和改進，最終彰顯出各個運動項目的美學(xué)特征以及文化價值。體育的核心在于運動，因此，運動美便也算得上是體育美的核心。而在籃球運動中，技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美以及對抗美便是運動美的具體組成部分。（1）技術(shù)美。技術(shù)美是籃球運動美產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源。在籃球運動過程中所謂的技術(shù)美就是動作造型美，素質(zhì)、技術(shù)水平高，體態(tài)美等的合稱。技術(shù)美主要體現(xiàn)在籃球運動過程中具體動作的優(yōu)美、精確、敏捷、嫻熟等具體優(yōu)點上，并且，技術(shù)美還要求籃球運動員獎將上述優(yōu)點與自身的耐力、速度靈敏度等身體素質(zhì)有機地集合在一起，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢。具體說來，NBA球星的百步穿楊式精確投籃、無人能及的敏捷蓋帽、令人瞠目結(jié)舌的神奇?zhèn)髑蛞约叭饲蚝弦皇竭\球突破等具體經(jīng)典技術(shù)性動作無一不將籃球運動的技術(shù)美表現(xiàn)到極致。（2）戰(zhàn)術(shù)美。戰(zhàn)術(shù)美是以較完美的素質(zhì)美、上述技術(shù)美等為基本基礎(chǔ)，以團隊的完美配合、集體的團結(jié)合作為具體變現(xiàn)形式的運動美的具體美學(xué)因素之一。當然，戰(zhàn)術(shù)美并不是指戰(zhàn)術(shù)的成熟固定、不變化，籃球運動中戰(zhàn)士的創(chuàng)新也體現(xiàn)出了其戰(zhàn)術(shù)美的特性。在籃球運動（尤指籃球比賽）中，隊員不僅僅要考慮到自身的主觀因素，還需以對方的戰(zhàn)術(shù)、實力等客觀因素為參考依據(jù)，實時改善自身作戰(zhàn)計劃、戰(zhàn)術(shù)形式，將戰(zhàn)術(shù)效能美發(fā)揮到極致，以便充分提高自身團隊戰(zhàn)勝的可能性。（3）對抗美。籃球運動不斷發(fā)展和進步的最根本原因便是“對抗”。就現(xiàn)代的籃球比賽來說，其過程中的對抗十分激烈，這就很自然地提高了參賽雙方的作戰(zhàn)積極性并促使雙方對自身戰(zhàn)技戰(zhàn)術(shù)加以改善以便在對抗過程中獲勝，與此同時籃球運動的美學(xué)欣賞價值便得到了大幅度的提升。勢均力敵的對抗才會使得比賽過程精彩、有欣賞價值，觀賞者會從對抗中體會到運動員高昂的斗志、過人的智慧以及精湛嫻熟的技術(shù)，這將促使觀賞者身心愉悅，充滿正能量，熱愛生活。

此類籃球運動欣賞者包括：籃球教師、運動員、教練員、科研人員(博士、碩士生)等。觀賞一場籃球比賽，從頭到尾是一個連貫性的過程。此類欣賞者們是為了以后的研究或教學(xué)而帶有很強的目的性和針對性去欣賞比賽的。他們注重的是：雙方的出場人員，雙方的排兵布陣與戰(zhàn)術(shù)打法的選擇，攻守轉(zhuǎn)換的節(jié)奏，重點攻擊區(qū)和主要對手，暫停與換人的時機，裁判員的吹哨和判罰水平等等。此類籃球運動欣賞者純屬于非籃球?qū)I(yè)人十的廣大群眾。對于一般大眾而言，觀看籃球比賽主要是為了休閑和釋放情感；同時也能獲得籃球運動更多美的享受，還能啟迪心智，受到教育。他們主要的觀賞方面是：籃球運動形式的哲學(xué)與美學(xué)魅力，籃球運動的技術(shù)風格?；@球運動戰(zhàn)術(shù)的奧秘，球星隊員的社會效應(yīng)等等?，F(xiàn)代籃球運動所涉及的領(lǐng)域越來越廣，它的功能已明顯超出自身的范同。因此，作為欣賞者，首先要認識到籃球運動是一種文化現(xiàn)象，而不僅僅是一種競技比賽?；@球運動具有文化的特征，包括價值觀念、運動知識、運動規(guī)范和比賽設(shè)施。只有充分地認識到籃球運動固有的特征，才能正確認識籃球運動的價值，才能夠理解籃球運動對社會的進步、政治的穩(wěn)定、民族的團結(jié)、世界的和平都能起到十分重要的作用。只有這樣，欣賞者對籃球比賽才有更深入的認識，對籃球運動的欣賞才會更加投入。

任何一項體育運動都有自己完整的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)體系、特定的場地和比賽規(guī)則，而且其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)和比賽規(guī)則也在不斷地演變和發(fā)展，籃球運動競賽也是如此。如果對相關(guān)的知識了解甚少，那么對籃球運動的欣賞將有可能起到負面效應(yīng)。例如：我們在欣賞美閣NBA籃球比賽時。首先就應(yīng)知道，NBA籃球比賽的規(guī)則是與奧運會、錦標賽等賽事中的比賽規(guī)則是有所不同的。如果對這些差異方面的知識都掌握了，那么欣賞者的心情會跟著比賽的節(jié)奏起伏不定而投入到比賽之中，取得欣賞比賽的最佳效果。當然，要知道一定數(shù)量的籃球明星或隊員的名字也是必不可少的，有固定的偶像球星更好。現(xiàn)代籃球比賽，運動員的身材高大，爆扣與三分球時常出現(xiàn)，場面激烈而緊張，戰(zhàn)術(shù)機智麗靈活，能讓欣賞者情緒時而亢奮，時而消沉，此時欣賞者的情緒完全被比賽的節(jié)奏所控制，如果此時不能控制自己的情緒。也許會發(fā)生連自己都意想不到的事情。在籃球比賽過程中，如果欣賞者所擁護的球隊失利或被裁判誤判，往往會發(fā)生球迷向場內(nèi)扔?xùn)|兩，甚至沖向球場毆打?qū)Ψ角騿T和裁判的情況。所以說，如果提高了欣賞者的自身修養(yǎng)，那么這種情況就會很少發(fā)生。

體育欣賞的內(nèi)容十分豐富，有的欣賞競技運動比賽的激烈場面，有的欣賞競技運動比賽中的裁判執(zhí)法水平，也有的欣賞體育運動場館的建筑藝術(shù)風格，還有的欣賞體育運動的器材、服裝和其他用品。不同層次的欣賞者有不同層次的欣賞水平。對于初級的欣賞者來說?？吹酵痘@命中就能產(chǎn)生愉悅；中級的欣賞者，主要注重欣賞有難度的進攻與防守，以及配合的默契；而高級的觀賞符既欣賞比賽的本身。又欣賞比賽雙方意志的對抗。并從中獲得反思。究竟如何欣賞籃球運動競賽呢? 概言之——四個方面：

對運動員在比賽中的品德、技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的運用和臨場發(fā)揮的欣賞。無論是什么比賽，運動員的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)都是構(gòu)成比賽的核心，也是欣賞體育的主題。優(yōu)美、高超的技術(shù)和配合默契的戰(zhàn)術(shù)以及運動員在籃球比賽巾的超水平發(fā)揮，使觀眾賞心悅目并激發(fā)起高昂的情緒。例如：我國籃球運動隊員、NBA職業(yè)籃球運動員——姚明，在教練員的悉心引導(dǎo)和自身的努力下，再加上他超群的籃球情商與籃球智商，通過幾年的滾打摸趴終得輝煌戰(zhàn)績。因此在美國乃至全世界上影響力之大實屬罕見。當然，他的愛國主義精神、頑強拼搏的精神是值得一提的。他曾激勵和鼓舞了我國億萬人民，這就是我們現(xiàn)往所推崇的籃球運動中的“姚明效應(yīng)”和田徑運動中的“劉翔效應(yīng)”。

對裁判員執(zhí)法水準的欣賞。在所有體育運動競賽中，裁判員的執(zhí)法水平不但影響著比賽的結(jié)果，而且還影響著觀眾的欣賞情緒。特別是在比賽節(jié)奏快的項目中，裁判的正確判斷更加顯得格外重要。例如：在比賽節(jié)奏快、激烈程度強和觀眾多的籃球比賽中。就必須要求裁判員具備公正、嚴肅、認真的作風與靈活機智、冷靜的臨場執(zhí)法能力和良好的身體素質(zhì)與精神狀態(tài)。只有這樣才可以保持比賽的節(jié)奏，把比賽推向一個又一個的高潮。同時也把觀眾的欣賞情緒不斷地推向新的高潮。所以說，裁判員執(zhí)法水平的高低不僅影響著比賽的連續(xù)性。而且也影響著觀眾的欣賞情緒，尤其是出現(xiàn)不該出現(xiàn)的“黑哨”時。

對體育場館的建筑藝術(shù)風格的欣賞。體育場館的建筑是一個時代、一個國家文化和藝術(shù)的象征，是一個同家的經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。因此，許多大型的體育場館都有著獨特的風格和結(jié)構(gòu)，其外形千姿百態(tài)，氣字不凡，給人留下深刻的印象并得到豐富的藝術(shù)享受?；@球場館內(nèi)的布局應(yīng)該具有合理性和科學(xué)性，比如說：觀眾的座位不合理、視角度差、光線小好、坐席不舒服這就會給觀眾帶來不佳的欣賞效果。對體育運動器材和服裝的欣賞。體育運動器材的發(fā)展，體現(xiàn)了一個網(wǎng)家的經(jīng)濟和科技的發(fā)展水平。例如：現(xiàn)在CBA、CUBA所用的專業(yè)比賽用球就與以前用球存在差異，與NBA用球也不一樣?，F(xiàn)在所用比賽球的優(yōu)點是設(shè)計美觀、大方、搶眼。這適合于籃球比賽的游戲性，因為比賽雙方所爭搶的門標就是籃球．突出籃球、表現(xiàn)籃球是合情含理的。說到運動服飾，如：帽子、服裝、鞋子、運動包等也同樣重要：在小的方面能體現(xiàn)著運動員的精神。大的方面能標志著一個國家的文化水平。優(yōu)秀的運動員配上和諧、美觀大方的運動服裝，會給人一種精神抖擻、朝氣蓬勃的感覺。在2000年悉尼奧運會上，我國運動員所穿的李寧牌運動服。在上衣的背后畫有一條金黃和火紅色的龍，形似China字樣，這不但點綴了服裝，使服裝協(xié)調(diào)美觀，而且讓各同運動員和觀眾都知道：世界的東方屹立著一條偉大的巨龍——中國。

欣賞現(xiàn)代籃球運動的目的與意義。正確的觀賞籃球比賽可以對青少年產(chǎn)生非常重要的教育作用，經(jīng)常觀看球賽能開發(fā)智力、娛情怡神、增強身心健康；而對于多數(shù)成年人來說，觀看籃球比賽的直接目的是為_了休閑和娛樂。但是由于觀眾的文化格凋的差異和對籃球運動的理解水平不同，使得觀賞的目的存在較大的差異。盡管如此，欣賞籃球運動競賽的目的與意義還是能大體可以歸納為以下三種類型：第一，尋求賽場氣氛的刺激，了解自己所熟悉球隊的參賽表現(xiàn)，為自己所支持的球隊加油吶喊助威。在觀賞的過程中使自己三的歸屬感得到滿足，使期待感得到宣泄。第二，欣賞運動員在場上表現(xiàn)出來高超的技藝。比如：嫻熟的運球，巧妙的傳球，準確的投籃，機智的搶斷，卓越的扣籃和出奇的封蓋，冉加上攻守交錯，對抗變換，使人在觀看的過程中身心得到改善，使情感的審美體驗得到滿足。特別是能觀賞到自已崇拜的明星球員有不凡表現(xiàn)時，其欣賞的投入程度更是不能言傳只能意會。第三，對于高級球迷和籃球愛好者來說，欣賞高水平籃球比賽的門的是為加深對籃球運動哲理的理解，能在提高自己運動審美情趣的同時，還能領(lǐng)略到比賽中的自強不息和頑強拼搏精神。

籃球運動的前景展望。隨著人們生活水平的不斷提高和審美能力的不斷提升，人們也逐漸地認識到籃球運動不僅可以很好地用來健身健美，其豐富的美學(xué)價值更是不容忽視。因此，籃球運動的影響力也在不斷地增強。并且，其發(fā)展前景十分可觀。隨著大學(xué)生對事物的美學(xué)欣賞能力的不斷提升以及籃球運動影響力的不斷提高，以大學(xué)生的角度對籃球運動進行美學(xué)欣賞分析的實際意義也就日益明顯。本文便是從大學(xué)生角度出發(fā)對籃球運動進行美學(xué)欣賞分析，列舉出了籃球運動中豐富的美學(xué)元素并且總結(jié)出了籃球運動的具體美學(xué)體現(xiàn)形式，使得人們對籃球運動中的美學(xué)元素更加了解和欣賞，進一步提高了籃球運動的觀賞魅力和審美價值，最終促使籃球運動向著更好、更完美的前景發(fā)展。并且本文對籃球運動的前景加以展望，對籃球運動的存在價值、發(fā)展前景做出了全面總結(jié)。

第四篇：幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)實踐初探

幼兒園美術(shù)欣賞教學(xué)實踐初探

摘要：幼兒園美術(shù)欣賞可以說是繪畫、手工教學(xué)的一種準備和啟蒙，是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。美術(shù)欣賞教育是培育兒童藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要途徑，它對提高幼兒審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)具有十分重要作用。如果幼兒能掌握美術(shù)欣賞的基本方法，那么就能更快提高幼兒審美水平和欣賞能力。從而開闊藝術(shù)視野陶冶情操，樹立正確的審美觀。由此，我們可以說美術(shù)欣賞是必不可少的。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞;教學(xué)

中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）15-0291-01

美術(shù)欣賞作為一種文化的傳遞和提高幼兒審美情趣的方式，早已超越了原有的啟蒙概念。如今的幼兒美術(shù)欣賞教育既是一種藝術(shù)熏陶，又是一種文化的積淀。幼兒對美術(shù)欣賞活動的興趣直接與欣賞內(nèi)容、幼兒的生活經(jīng)驗、教學(xué)策略、教師的藝術(shù)修養(yǎng)等方面有關(guān)。怎樣才能讓幼兒園美術(shù)欣賞活動發(fā)揮其應(yīng)有的教育作用呢？

1.選擇能激發(fā)幼兒興趣的美術(shù)欣賞內(nèi)容

幼兒是單純幼稚的，但同時又是在不斷成長并逐步走向成熟的。按照幼兒生理心理發(fā)展的規(guī)律去選擇欣賞內(nèi)容是讓幼兒對欣賞活動感興趣的前提。因此，在選擇適合幼兒欣賞的藝術(shù)作品時，教師要為幼兒提供與之欣賞水平和生活體驗相適應(yīng)的優(yōu)秀藝術(shù)作品，使現(xiàn)實生活與藝術(shù)欣賞緊緊地融為一體。

作品的高度藝術(shù)性和可接受性是幼兒對藝術(shù)作品感興趣的前提。作品高度的藝術(shù)型一般體現(xiàn)在名人名作，或者是為社會公認的、有藝術(shù)欣賞價值的作品中。這樣的作品一般視覺沖擊力強，用色和表現(xiàn)方法獨特，蘊含豐富的文化內(nèi)涵，幼兒可以從中獲得更多的藝術(shù)熏陶和文化積淀。

多渠道的參與使幼兒在豐富的體驗中獲得審美愉悅，使幼兒對美術(shù)欣賞活動感興趣的基礎(chǔ)。多渠道的參與就是在美術(shù)欣賞過程中，幼兒除了視覺、語言和美術(shù)創(chuàng)作活動的參與以外，還可以融入相關(guān)的音樂和動作作為支撐。多渠道的參與可以滿足不同層次幼兒的發(fā)展需要，使他們在美術(shù)欣賞活動中獲得更多的審美愉悅和審美體驗。多種形式的表達使幼兒在創(chuàng)造中獲得滿足，是幼兒對美術(shù)欣賞活動感興趣的關(guān)鍵。3-6歲的幼兒語言表達能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力都處于剛剛發(fā)展的狀況，因此在表達和創(chuàng)作過程中會遇到一定的障礙。多種形式的表達能充分滿足這一階段幼兒的需要，并且能滿足不同層次幼兒發(fā)展的需要。教師在組織美術(shù)欣賞活動時，要盡可能地創(chuàng)設(shè)機會，讓幼兒通過多種形式來表現(xiàn)自己對美的感受。

2.教師要協(xié)調(diào)教師與幼兒、幼兒與幼兒之間審美經(jīng)驗的差異

每個人所出的生活、文化背景不同，所接受的教育也不同，從而造成了教師與幼兒、幼兒與幼兒之間的審美經(jīng)驗的差異。在美術(shù)欣賞教育中，教師要協(xié)調(diào)好這些差異。首先，尊重幼兒審美經(jīng)驗的差異，鼓勵幼兒大膽表達自己的真實感受。要做到尊重幼兒審美經(jīng)驗的差異，教師在進行作品分析時從多角度去思考，在接納幼兒不同的觀點時，也會表現(xiàn)出平和、理解和尊重的心態(tài)。教師這種心態(tài)會直接影響幼兒在美術(shù)欣賞活動中的積極性和參與度。只要幼兒表達出對作品真實的內(nèi)心感受，教師就應(yīng)給予積極的回應(yīng)。

其次，以平等的方式呈現(xiàn)教師自身的審美感受。教師對于作品的理解、感受和認識教幼兒來說更加全面和深刻，也正因為這樣，教師在美術(shù)欣賞中才能很好地引領(lǐng)幼兒對作品進行較為深入的分析。但是教師往往會不自覺的把自己的感受和學(xué)習到的東西作為衡量幼兒觀點的一個標準，長期這樣會影響幼兒真實情感的表達。所以教師要做到以一種平等的身份陳述自己的觀點之后，對幼兒審美經(jīng)驗進行提升。這種提升不是強加的，而是在教師有意的追問中自然產(chǎn)生的。

3.調(diào)動幼兒已有經(jīng)驗更好地理解畫面

在美術(shù)欣賞中，一些常見的物品比較貼近幼兒的生活，他們理解起來也比較容易；而一些名師名作的欣賞要進入深層次的學(xué)習和理解，必須調(diào)動幼兒已有的經(jīng)驗才能更好地完成。

首先，要在經(jīng)驗中導(dǎo)入，提高活動的興趣。在眾多作品中，總有一些是生活中常見的內(nèi)容。這樣的作品教師可以直接從幼兒的經(jīng)驗入手進行欣賞活動。如欣賞水印版畫《老鼠嫁女》，教師引導(dǎo)幼兒從談?wù)撋钪谐Ｒ姷幕槎Y入手，轉(zhuǎn)入對畫面的欣賞，使得幼兒有強烈的新奇感，從而將他們的經(jīng)驗很好地融入對畫面的理解。

其次，在經(jīng)驗中學(xué)習，體驗作品所表達的情感。在對作品進行深入分析時，為了讓幼兒能夠很好地理解作品所要表達的情感，教師也需要巧妙地將幼兒的經(jīng)驗融入作品，然后引導(dǎo)幼兒感受和體驗。如欣賞凡?高的作品《星月夜》，教師通過提問，巧妙地將幼兒在思想上“換位”，自然地喚起幼兒已有經(jīng)驗，從而幫助幼兒很好地運用自己的經(jīng)驗來理解畫面所表達的情感。

最后，在經(jīng)驗中分析，深層次地理解作品。隨著幼兒年齡的增長，智慧層面的分析和講述的分量逐漸增多，這種分析和講述對于幼兒來說是有一定難度的，也就更需要幼兒已有經(jīng)驗的支撐。如畢加索的作品《哭泣的女人》，在這幅作品中，畫家主要使用色彩和線條來表現(xiàn)情感的，如何引導(dǎo)幼兒通過色彩和線條來感知作品中人物情感是活動的重點。媽媽是幼兒最熟悉的人，教師將畫面中的人物和“媽媽”這個特定的角色結(jié)合起來，自然而然地融入了幼兒的已有經(jīng)驗。因此，在欣賞時幼兒對情感的理解就輕松多了。

參考文獻：

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第五篇：美術(shù)欣賞

美育一般通過藝術(shù)審美的方式達到教育目的。美術(shù)課對學(xué)生進行美育的得天獨厚的條件，就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)大綱所規(guī)定的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。例如欣賞董希文的油畫《開國大典》，可感受到作者通過構(gòu)思，構(gòu)圖和色彩，表現(xiàn)了中華民族永遠起來了的信心和氣魄。欣賞白石老人的國畫《卻教蜂蝶為花忙》，透過蜜蜂在艷麗的鳳仙花旁飛舞采蜜的忙碌情景喻意頌揚了勤奮勞動的精神。作者從普通的生活景致中表達出高雅的審美情趣，學(xué)生通過對作品的品味、鑒賞激起了對普通勞動者的敬慕。

美術(shù)繪畫課的教學(xué)除了學(xué)習線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語言”之外，還要學(xué)習臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是一瓶沐浴著陽光、擺在窗前的鮮花，還是隨意堆在桌上的肥碩水果；不管是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，還是剛買回來的新鮮蔬菜，那生意盎然的色彩、情趣橫生的形態(tài)，都能人學(xué)生以情的感染和美的享受。在哪哪兒都能找到小學(xué)美術(shù)論文，可能是小學(xué)美術(shù)論文很容易找的，而且小學(xué)美術(shù)論文現(xiàn)在也不是太難找了吧。關(guān)于找具體的小學(xué)美術(shù)論文，我建議你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，應(yīng)該這里的小學(xué)美術(shù)論文全面，確定是哪兒都能找到小學(xué)美術(shù)論文，原因是小學(xué)美術(shù)論文很容易找的，而且小學(xué)美術(shù)論文現(xiàn)在也不是太難找。找具體的小學(xué)美術(shù)論文，我推薦你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，還是不如這里的小學(xué)美術(shù)論文全，我推薦你到這里看看小學(xué)美術(shù)論文，之所以這里的小學(xué)美術(shù)論文比較全，其他地方的小學(xué)美術(shù)論文網(wǎng)，應(yīng)該不如這里的小學(xué)美術(shù)論文全面的。