第一篇：【實(shí)用日語】「美しい」和「可愛い」的區(qū)別？

【實(shí)用日語】「美しい」和「可愛い」的區(qū)別？ Q：「美しい」と「可愛い」の違いがどうしてもわかりません。

不知道「美しい」和「可愛い」的區(qū)別。

A：「可愛い」という感覚は全哺乳類に共通するらしいです。子どもっぽい動(dòng)作や目鼻立ち。それに対して「美人」は人によって感覚が異なるように思えます。民族が違うと特に感じます。日本では幼稚化現(xiàn)象といいますか、若ければ若いほど価値があるように言われてきています。なので、美人というより可愛いという方が褒め言葉として捉える人が増えてきているのではないでしょうか。想像ですけど。

“可愛い”的感覺大概是對(duì)全哺乳類通用的。像孩子似的動(dòng)作或樣貌。與此相對(duì)“美人”是人的不同感覺。民族不同會(huì)有特別的感覺。在日本或許是幼稚現(xiàn)象的原因吧，越年輕越有價(jià)值。依照這一點(diǎn)來看，比起美人，用可愛褒獎(jiǎng)的人應(yīng)該會(huì)越來越多了吧。雖然這個(gè)結(jié)論是我自己猜的啦。

A：人間の顔が「美しい」か「可愛い」かということであれば、ある程度の線引きは可能だと思います。色白で細(xì)面で、鼻筋が通ってて、目は少し大きいけど切れ長で…となれば、大概は「美しい」人を思い浮かべると思います。逆に赤ちゃんだったら、「美しい」というよりは「可愛い」ものではないでしょうか?！该坤筏ぁ工趣いΔ卧煨蚊赖膜拭妞ⅳ?、「可愛い」と思う場(chǎng)合は、その人のキャラクターなどが含まれる面はあるのかもしれません。でも、どんなに「可愛いキャラ」でも、美しい人は美しいですけどね。

要說人臉是“漂亮”還是“可愛”的話，可以有一定程度的劃分。白凈鵝蛋臉兒，高鼻梁，眼睛大而細(xì)長的話大概應(yīng)該可以浮現(xiàn)“漂亮”的人。相反，嬰兒的話應(yīng)該是“可愛”吧。“漂亮”有造型美的一面，“可愛”的話，也包含那個(gè)人的性格。但是，無論是怎樣“可愛的性格”，美人就是漂亮。

第二篇：日本人に紹介したい中國文化

ご列席の皆様：

こんにちは。ここにいて、みんなと一緒に私のいくつかの感想などを分かち合うことができて、そして、學(xué)生たちと先生たちの皆様の指導(dǎo)した上で、日本語を勉強(qiáng)することにおけて、ともに進(jìn)歩していって、この忘れがたく、すばらしい時(shí)間を楽しみにできて、たいへん光栄です。

春節(jié)という言葉は皆はよく知っていると思いますが、でも春節(jié)の伝統(tǒng)と由來に関しては皆ご存知ですか？中國で舊暦の初めては春節(jié)と呼み、舊暦年も呼んでいます。一般的に＜年越し＞と呼んでいます。春節(jié)は中國で一番賑やかな祭日として四千年の歴史もあります。この四千年あまりの歴史における特殊な日々のなか、勤労、善良、純樸な中國國民は様々な形で、団結(jié)繁栄の象徴であり、未來に希望をよせるこの祝祭日を祝ってきました。そして、爆竹を鳴らすのがそのなかの一種です。

春節(jié)がやってくる前の大晦日の夜になると、昔の人々はみな、「夕」という年獣から逃げるために、老人を支え、子供の手をとり、山奧へと隠れたそうです。その後のある日、一人の白髪の老人が導(dǎo)いたあとで、舊暦の正月一日に、あるお婆さんの庭に竹に火をつけて燃やし、ぼうぼうという爆音で年獣をたけ続けに脅かして逃げ回らせました。その後、人々も年獣を追い払う方法がわかりました。狂喜した人々は次々と親戚を?qū)い亭?、あいさつをして、この風(fēng)俗は伝えれば伝えるほどひろくなって、これからは春節(jié)がマスコットのやってきたシンボルになりました。

小さいごろ、きわめて春節(jié)を望み、年越しがやってくる度に、私は仲間たちと一緒に家のそばの老人ホームにいって老人たちに自分が準(zhǔn)備した節(jié)目を獻(xiàn)上して、きれいな歌聲で老人たちの心を暖めてあげます。老人たちのうれしい眼差しをみると、春節(jié)の真諦が感じ取れます。

春節(jié)は、中國文化の流れにしたがって、とぎれることなく発展しつづけ、単純な文化的記號(hào)から、中華民族の伝承の象徴に進(jìn)化しました。＜花火を見たり、爆竹を聞いたりすると、春節(jié)という中國の特有な古い祭日は伝統(tǒng)に回帰しつづけています。＞とある北京市民は言いました。中國の春節(jié)カルチャーはいま世界を感動(dòng)させ、海外で舊暦の新年を迎える活動(dòng)は毎年より情熱になっています。大勢(shì)の外國人は新年を過ごし、今年も前より多くの外國首脳が世界の華人を新年の挨拶をしてくださいます。これは中國人の一人ひとりに影響を與えた民族化身で、時(shí)間と空間の束縛を乗り越えましたこれは抽象的な概念ではなく、純粋な愛國主義精神の體現(xiàn)を反映したものだ。これらの民族精神は、五千年もの中國の（燦爛たる文明の）積み重ね、そして近代中國の世の辛酸をなめ盡くし、自ら努力してたゆまない膽力から生まれたものです。もしかしたら、素樸な中國人は偉大な祖國に対しての感情がいつも心の中で込めて、親に対しての気持ちのように永遠(yuǎn)切斷できません。この様な感情こそおおくの華僑に郷愁を胸に沸かせて、帰國のを望ませます。まだこの感情で祖國にいる人たちがうまれ故郷を離れ難くなってきます。２００８にその忘られない雪害で、何人を帰國の道から受け止めるのか。雪災(zāi)には慈悲がなくとも人には情けがあります。交通が麻痺してさえ、億萬の國民の心の交流を阻害することはできませんでした。この執(zhí)著の中華赤子のこころだからこそ、中華民族が世界の民族の礎(chǔ)石にそびえ立つことが決定しまいました。

第三篇：日語常用い形容詞

常用形容詞

あおい あかい

青い 青い

藍(lán)色的 紅

[形]

あかるい

明るい

明亮，開朗 熱乎，溫暖 [形1]

[形]

あたたかい 溫かい [形1] あたたかい 暖かいあたらしい 新しいあつい 熱い あつい 暑い

あまい 甘い いい

いそがしい 忙しいいたい 痛い

おいしい

おおい 多い おおきい 大きいおもしろい

からい 辛い 暖和，溫暖 [形]

新 [形]

熱，燙 [形]

(天氣)熱

[形]

甜

[形]

好 [形]

忙，忙碌 [形]

疼，疼痛

[形]

好吃，可口 [形]

多

[形]

大 [形]

有趣，有意

[形]

思

辣

[形]

あつい あぶない うすい

うつくしいうまい うるさい うれしい えらい おかしい

おかしい おそい おとなしいおもい 厚い 厚 [形1]

危ない 危險(xiǎn)

[形1]

薄い

(口味)輕；薄 [形1] 美しい

美麗 [形1]

高明，好吃，[形1]

可口

鬧，使人心煩 [形1] 高興

[形1]

偉い 了不起，偉大 [形1]

可笑，滑稽 [形1]

奇怪，可笑，[形1]

不正常

遅い 晚，慢

[形1]

溫順，老實(shí)

[形1]

思い 重，沉重

[形1]

かわいい 可愛 [形]

きたない 汚い 臟

[形]

こわい 怖い 害怕，恐怖 [形]

さむい 寒い 寒冷 [形]

しおからい 塩辛い 咸 [形]

しろい 白い 白色的 [形]

すくない 少ない 少 [形]

すずしい 涼しい 涼爽

[形]

すっぱい

酸っぱい 酸

[形]

すばらしい 極好，絕佳 [形]

せまい 狹い 狹窄

[形]

たかい 高い 高，貴

[形]

たのしい 楽しい 愉快，快樂 [形]

ちいさい 小さい 小

[形]

ちかい近い近

[形]

つまらない 無聊

[形]

かたい かなしい

かるい きびしい くらい くろい くわしい こい さびしい

したしい ただしい ちからづよ

い

つよい

ながい ねむい はばひろい硬い 硬

[形1]

悲しい

悲傷，悲哀 [形1]

輕巧，輕，輕

軽い

[形1]

松，輕微

厳しい 嚴(yán)厲，嚴(yán)格 [形1]

暗い 黑暗，昏暗 [形1]

黒い 黑，黑色 [形1]

詳しい 詳細(xì)

[形1]

濃い(口味)重；濃 [形1] 寂しい

寂寞 [形1]

熟悉，親切，親しい

[形1]

親密

正しい 正確的 [形1]

強(qiáng)有力；心里

力強(qiáng)い

[形1]

踏實(shí)

強(qiáng)い

強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng) [形1]

長，長久，長

長い

[形1]

遠(yuǎn)

眠い 困倦 [形1]

廣泛，寬廣，幅広い

[形1]

遼闊

つめたい 冷たい とおい 遠(yuǎn)い

にがい 苦い はやい 速い ひくい 低い ひろい 広い

ふるい 古い まずい

むずかしい 難しい

やさしい 易しい やすい

安い わかい 若い わるい 悪い かんぜん 完全 かんたん 簡単 涼 [形]

遠(yuǎn)

[形]

苦

[形]

快 [形]

低

[形]

廣闊，寬敞 [形]

舊

[形]

不好吃，難

[形]

吃

難

[形]

容易

[形]

便宜

[形]

年輕

[形]

不好，壞

[形]

充分，完全 [形2]

簡單

[形2]

はやい ひどい

ひどい ふかい ふとい ほしい

ほそい みじかい もったいな

い やさしい やわらかいよわい りっぱ たいせつ たいへん

早い

深い 太い 欲しい

細(xì)い

短い

優(yōu)しい

柔らかい弱い

立派 大切 大変

早

[形1]

嚴(yán)重，厲害 [形1]

殘酷，過分；

[形1]

激烈

深 [形1]

粗，胖 [形1]

想要 [形1]

小，細(xì)長，纖

[形1]

細(xì)

短，短暫

[形1]

可惜，浪費(fèi)，[形1]

過分 和藹，溫和，[形1]

體貼

柔軟 [形1]

弱，脆弱，柔

[形1]

弱

美觀，杰出 [形1]

重要，珍貴

[形2]

夠受的，不得[形2]

了

きけん 危険 危險(xiǎn)

[形2]

たいりょう 大量 大量 [形2] きさく 気さく きちょう 貴重 きゅう 急

きゅうそく 急速

きらい 嫌い きれい 綺麗 ぐたいてき 具體的 げんき 元?dú)?/p>

げんじゅう 厳重 こうちょう 好調(diào)

こうひょう 好評(píng) さいこう

最高

さわやか 爽快，坦率 [形2]

貴重

[形2]

突然，緊急 [形2]

迅速，快速 [形2]

討厭

[形2]

漂亮，干凈 [形2]

具體 [形2]

健康，有精

[形2]

神

森嚴(yán)，嚴(yán)格 [形2]

順利，情況

[形2]

良好

好評(píng)，稱贊 [形2]

最好，最高 [形2]

清爽，爽快 [形2]

たしか たのしみ だめ

たんじゅんていねい てがる とうぜん とくい とくべつ にがて にぎやか はで ハンサム

確實(shí)，確切；

確か

[形2]

大概

楽しみ 愉快，期待

[形2]

不行，不可以 [形2] 単純

單純 [形2]

精心，細(xì)心，丁寧

[形2]

恭敬 簡便，簡單，手軽

[形2]

輕便

當(dāng)然 當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)

[形2]

得意 擅長

[形2]

特別 特別 [形2]

不擅長，不善

苦手

[形2]

于

熱鬧，繁華 [形2]

派手 耀眼，花哨 [形2]

英俊，帥氣

[形2]

ざんしん 斬新

ざんねん 殘念 しずか 靜か

しつれい 失禮 じみ 地味

じゆう 自由 じゅうよう 重要 じょうず 上手

じょうぶ 丈夫 しんせつ 親切 しんせん 新鮮 シンプル

すき 好き

すてき

ぜいたく 新穎，嶄新 [形2]

可惜，遺憾 [形2]

安靜 [形2]

不禮貌

[形2]

樸素，質(zhì)樸 [形2]

隨便，自由 [形2]

重要

[形2]

擅長，高明，[形2]

水平高

牢固，結(jié)實(shí) [形2]

熱情 [形2]

新鮮

[形2]

單純，簡潔 [形2]

喜歡

[形2]

漂亮，極好 [形2]

奢望，奢侈，[形2]

過分

ひかえめ ひつよう ひま ふくざつ

ふべん

へた へん べんり ほんとう まじめ

ゆうしゅうゆうめい ゆたか

ユニーク

らく 分量少，節(jié)

控えめ 制，控制；拘[形2] 謹(jǐn)

必要 必要，必須 [形2]

暇 空閑 [形2]

複雑 復(fù)雜，繁雜 [形2]

不便

不方便 [形2]

不高明，水平

下手

[形2]

低 不恰當(dāng)，奇

[形2]

怪，反常

便利 方便

[形2]

本當(dāng) 真的，真正 [形2]

認(rèn)真，嚴(yán)肅 [形2]

優(yōu)秀 優(yōu)秀，優(yōu)異 [形2]

有名 有名 [形2]

豊か 充裕，豐富 [形2]

獨(dú)特，唯一 [形2]

容易，簡易；

楽

[形2]

快樂，輕松

だいじ だいじょう大事 重要，寶貴 [形2] 沒關(guān)系，放

らんぼう

亂暴 粗暴

[形2] 大丈夫

ぶ

だいすき 大好き 心 非常喜歡

[形2]

りそうてき 理想的 理想

[形2]

[形2]

第四篇：第二十一課21世紀(jì)への新しい道

第二十一課 21世紀(jì)への新しい道

20世紀(jì)が終わろうとしている今、20世紀(jì)とはなんであったかを考え、21世紀(jì)を新しいものとして設(shè)計(jì)しなければならないという強(qiáng)い思いがわいてくる。

年末になると、ふだんさぼっている掃除も少していねいにし、神妙に一年を振り返る。別に大晦日だからといって、特別の暮れ方をするわけでもなく、元旦だからといって、朝日が西から昇るはずはない。私たちの気持ちがその日を特別視し、一年の計(jì)をたてたりするので、常でなくなるだけなのだ。

しかし、このような節(jié)目をつけて後を顧み、先をおもんばかることは、それなりの意味がある。それと同じに、世紀(jì)の変わり目にも、特別の感情をもつことは、意味があるのだろう。

ところで、世紀(jì)末、そして世紀(jì)明けを考えるとき、私たちは世紀(jì)末思潮という言葉を思い出す。19世紀(jì)末に使われたこの言葉は、文學(xué)史上のものである。ロマンティシズムで華やかな幕を開けた19世紀(jì)であったが、そこで培われた美しい夢(mèng)とは裏腹に、現(xiàn)実世界は俗恵であった?，F(xiàn)実と夢(mèng)の衝突から生まれたさまざまな思想も行きづまり、精神の退廃を生みつつ世紀(jì)末を迎えることになったのである。

以後百年を経過した今、20世紀(jì)末にいる私たちも、これを思い起こさずにはいられない。そして、そのような目で見ると、やはり今という時(shí)代が何かある種の行きづまりを見せていることに気づく。19世紀(jì)の世紀(jì)末思潮が文學(xué)の中に集約して現(xiàn)れたことと対比させれば、20世紀(jì)のそれは、科學(xué)技術(shù)と深くかかわり合っているように思う。科學(xué)技術(shù)の発展を支えてきた動(dòng)機(jī)は、人間の力の代行、さらには拡大の願(yuàn)望であった。特に18世紀(jì)の産業(yè)革命以來、エネルギーの供給が蒸気機(jī)関からさらには內(nèi)燃機(jī)関、モーターへと移り、さまざまな形態(tài)で自由に利用できるようになると、拡大のスピードは加速度的になづた。

しかも第二次大戦後、1950年代に入っての石油化學(xué)の急速な進(jìn)展、さらにはエレクトロニクスの発展と続き、科學(xué)技術(shù)の'恩恵は日常生活に及んできた。そこで、一般の人の価値観も、豊かな物質(zhì)、能カの拡大などを重視するものになっていった。とくに1960年代は、未來は蕪限の可能性をもっているかのように見えた。しかし、1970年代になってこの無限の神話は崩れかけた。環(huán)境問題、資源問題などで地球の有限性に気づかざるを得なくなったと同時(shí)に、宇宙船から見た地球が世界中のテレビに映し出され、地球が小さな一つの星であることが明示されたからである。

そこでの選択は二つ考えられた。一つは、拡大と無限の可能性という価値観は変えずに、それが実現(xiàn)できる新しい場(chǎng)を探すことである。もう一つは、価値観を転換し、隈りがある中での生き方を探るというものである。

前者の具體的な提案としてスペースコロニーがある。米國の航空宇宙局(NASA)が作成した青寫真は、現(xiàn)存の技術(shù)で可能なこととして、月の砂や石を材料に、豊富にある太陽エネルギーを利用した宇宙島建設(shè)を描いている。當(dāng)面一號(hào)島として直経500メートルの球をあげるとく一萬人が居住可能であり、さらに大きな円筒形を作れば、百萬人は住める島ができるという。

このように、宇宙へ出て行こうとする考え方に対して、第二の選択は、無限という前提が誤っているのであり、そもそも人間のもつ可能性は有限なのだとしたうえで、その中でいかに隼きるかという発想から出発しようとするものである。

この考え方の基本には、物質(zhì)やエネルギーの有限性だけでなく、人間自身が、自分のもっている遺伝子に書き込まれたプログラムの中でしか動(dòng)けないものであり、枠の

はめられたものなのだという受け止め方がある。

こう並べてみると、この二づの方向は正反対で、二者のうち一つを選択するほかなく、しかもどちらを選択するかで21世紀(jì)はまったく遼ったものになるかに思える。しかし、この二つを?qū)澚ⅳ丹护毪韦扦胜ⅳ啶筏斫Y(jié)びつけて新しい道を探る方法があるのではないか。ここでそれを考えてみたい。

ここで有限と無隈の問題を考えてみる。といっても、別に有限とは何か、無隈とは何かという難問の本質(zhì)を考え、それに解答を與えようなどという大それたことではない。ごく日常的な感覚のことである。

拡大を求めそ宇宙へとび出そうという発想を?qū)g現(xiàn)するために、まず開発すべき科學(xué)技術(shù)は、実は閉じた世界つまり有限の中で上手に生きる方法なのだ。

スペースコロニーでは農(nóng)業(yè)が行われ、家畜が飼われ、土場(chǎng)が稼働しているだろう。宇宙基地と違って、地球から物が運(yùn)べる場(chǎng)所ではないから、コロニーの中での自給白足が不可欠だ。

となれば、これはまさにミニミニ地球。太陽エネルギーの豊富さは地球とは比べものにならないだろうがいずれにしても閉じた空間の中で一つの生態(tài)系をづくりあげなければならないわけだ。そこで使われる技術(shù)は、いま地球上でも大切になっている、循環(huán)させる技術(shù)になるはずだ。一方通行の大量生産技術(shù)では合きづまってしまう。これで、広い宇宙に無限の可能性を求めていくとすれば、有限の中で生きる生き方を身につける必要があることがわかった。

次に、有限を前提とする立場(chǎng)について考えてみよう。まずはっきりしておきたいのは、これは決して停滯の宣言ではないということだ。

有限は認(rèn)識(shí)しても、限界を感じて停止するというのではなく、限界の中でいかに無限に近い可能性を探り出すかを考えようというのである。技術(shù)の方向性を探すのに価値観の問題から考え始めようと'いうのだから、ある意味では非常に挑戦的ともいえる。

たとえば、人間は有限個(gè)の遺伝子(それは百萬から十萬個(gè)と言われるが、まだ正確な數(shù)はわか?らない)しか持っていないのは明らかだ。このような表現(xiàn)をすると、人間の能力は持っている遺伝子によづて生まれつきが決まっていると受け止められがちだ。

けれども、それはあくまで枠であり、それが実際にどう機(jī)能するかは、その人が生きていく一生の間にどのような環(huán)境で生.活し、何を?qū)Wび、どのような人と接するかによって大いに違ってくる。

最も生物的な厚応の一つである免疫(ほかから侵入する異物'に対抗する作用)を例にしてみよう。免疫能をもつ抗體の合成を指令する遺伝子は、三つまたは四つの部分に分かれていて、それぞれの部分に數(shù)個(gè)から數(shù)百個(gè)ずつの遺伝子が存在し、その組み合わせでさまざまな抗體をつくっている。

そこに存在する遺伝子の數(shù)と種類は確かに決まっているが、この組み合わせを計(jì)算すると、軽く百億という多様性を出せることになる。この數(shù)は、人間が一生の問に巡り合うであろう異物の數(shù)をはるかに上回っている。実生活上は無限と変わらないということだ。

組み合わせのほかにも、有限を無限のようにする方法はある。前にも述べた循環(huán)である。地球上の物質(zhì)は循環(huán)しているのであり、上手に循環(huán)している限り活動(dòng)が止まることはない。こ`れ以外にも考えられる方法はいくつかあり、有限だからといって諦めることはないのだ。

このように考えてくると、無限の可能性を求める立場(chǎng)によって最も大切なのは、有限性という言葉であり、有限という考え方から由発する立場(chǎng)は、限界ではなく広がりに著目する必要があることがわかった。これを結(jié)びつければ新しい道が探れそうに思づのだが、どうだろう。

[中村桂子(なかむらけいこ),大修館書店『高等學(xué)校新國語I』による]

練習(xí)I

1.「ふだんさぼっている掃除も少していねいにし、神妙に一年を振り返る」にある「神妙」と同じ意味で使われたものを、次から一つ選びなさい。()

A.いたずらを注意すると、子供たちはうなだれ、神妙な顔をして帰っていった。b.大僧正は參拝に來た人々にむかって、「平索の心掛け神妙であるぞ」といった。

C.六畳の狹い部屋に人々が混み合っていて、その隅に彼の兄妹が四、五人神妙にかたまっていた。

2.「ロマンティシズムで華やかな幕を開けた19世紀(jì)であったが、?」にある格助詞「で」と同じ意味で使われたものを、次から一つ選びなさい。()

A.川端康成は小説「雪國」で有名です。

b.この計(jì)畫は1週間でやりましょう。

C.何かあったら、電話で知らせて下さい。

3.「そもそも人問のもつ可能性は有限なのだとしたうえで、……」にある「そもそも」の意味はどれか。次から一つ選びなさい。()

a.人の話を最後まで聞かないことが、そもそも早とちりの原因なのです。b.歌舞伎のそもそもの始まりは、遠(yuǎn)く室町時(shí)代にまでさかのぼると言われる。

C.犬が人間社會(huì)において働き者であるのに対し、貓はそれほどでもなく、そもそもが怠け考のようである。

4.「しかもどちらを選択するかで21世紀(jì)はまったく違ったものになるかに思える」にある「か」の品詞?働きはどれか。次から一つ選びなさい。()

A.終助詞で自問の意味を示す。

b.副助詞で不確かな意味を示す。

ｃ.並列助詞でどちらか一つ選ぶ意味を示す。

5.「この組み合わせを計(jì)算すると、軽く百億という多様性を出せることになる」の場(chǎng)合の「軽い」の意味のものを、次から一つ選びなさい。()

A.動(dòng)きがにぶくないこと

b.処理が簡単であること

C.たいして重大でないこと

練習(xí)2

1.「そして、そのような目で見ると、やはり今という時(shí)代が何かある種の行きづまりを……」とあるが、「そのような目で見る」とは、どのようなことか。次から一つ選びなさい。()

a.21世紀(jì)とはなんであったかを考えること

b.世紀(jì)未思潮という言葉に即して考えること

C.現(xiàn)実と夢(mèng)の衝突から見ること

2.「しかし、1970年代になってこの無限の神話は崩れかけた」にある「この無限の神話」とは、どのようなことか。次から一つ選びなさい。()

A.人間の力を無限に拡大する願(yuàn)望

b.科學(xué)技術(shù)の恩恵を無限に手に入れる夢(mèng)

C.物質(zhì)?能力が無限に拡大できる価値観

3.「…??ある意味では非常に挑戦的ともいえる」とあるが、「挑戦的ともいえる」ものは何か。次から一つ選びなさい。()

A.有限を無限のようにする方法

b.宇宙へ出て行こうとする考え方。

ｃ.組み合わせによって遺伝子の數(shù)を増やすこと

d.循環(huán)させる技術(shù)によって物質(zhì)を無限にすること

4.「けれども、それはあくまで枠であり、それが実際に…」にある「それ」の指示するものを、次から一つ選びなさい。()

a.価値観の問題

b.人間の能力

ｃ.人間の持っている遺伝子の數(shù)

5.「実生活上は無限と変わらないということだ」とあるが、何が「無限と変わらない」か。次から一つ選びなさい。()

A.人間の持っている遺伝子の數(shù)

b.遺伝子の組み合わせの數(shù)

ｃ.異物の數(shù)

練習(xí)皿

1.「こう並べて今ると、この二つの方向は正反対で、二者のうち一つを選択するほかなく、??」にある「この二つの方向」とは、それぞれ何か。本文中から抜き出しなさい。

2.本文全體の要旨を簡潔にまとめなさい。

練習(xí)W

次の文を読んで後の問いに答えなさい。

地球を大事にせよ

われわれは地球の一部にしがみついて生きているわけですが、川西町を大事にすると同時(shí)に、フロンガスや溫室効果の問題なども考えて、地球そのものを大事にしていくことが必要なのではないか。エネノレギーをこんなものすごいスピードで使ってしまういまのわれわれの生活は、ほんとうにこれでいいのか。じつは生活程度を落とさなければいけないのじゃないか。今日より明日の生活のほうがよくなるはずという神話をどこかで捨てないと、地球のなかの再生産システムまで荒し盡くしてしまうのじゃないか。

こういった赤信號(hào)を鋭くつかまえられるのが農(nóng)業(yè)だと思います。もっとも大切なことは、工業(yè)はモノをつくるとき、たくさんの不利益を工場(chǎng)の外へ出すのにひきかえ、農(nóng)業(yè)はタベモノをつくりながら、かぞえきれないほどの利益(きれいな水、みどかんようり、ダム効果や保水機(jī)能、地下水の酒養(yǎng)、酸素、生態(tài)系の維持)を外へ出すということ。どうかお百姓さんは、ムネを大きく張っていただきたい。

問1.「今日より明日の生活のほうがよくなるはずという神話を?」にある「神話」は、どのような意味で使われているか。次から一つ選びなさい。()

a?人々が昔から語り伝えられてきた、価値のある大切な事柄。

b.人々があまり體験したことのない珍しい事柄

C.人々に絶対的だと信じられているが、実は根拠のない事柄

d.?人々に受け継がれてきた、歴史的伝統(tǒng)的な事柄

問2.「農(nóng)業(yè)は夕ベモノをつくりながら、かぞえきれないほどの利益」……にある「ながら」と同じ意味で使われたものを、次から一つ選びなさい()

a.働きながら大學(xué)に通っている。

b.他人事ながら心配である。

C.二つながら自分のものにする。

問3.「ムネを大きく張っていただきたい」の中の慣用語「胸を張る」は、どのような意味か。次から一つ選びなさい。()

a.見かけをよくすること

b.自信?正當(dāng)性を示すこと

C.人の心をゆり動(dòng)かすこと

第五篇：青春について感想日語

青春について感想

青春といえば、いろいろな感想がある。二十歳になった時(shí)に、ぼつぼつにおいっていると思う、光陰矢の如しで、時(shí)間は不思議な事だね。辭書の中に青春とは青春時(shí)代、若い人の年齢、その他の意味は青春期で、１０と２０の若者の時(shí)代だ。人は誰にも自分の青春があるではないでしょうか。青春について愛情と友情な思い出がたくさんあるだろうか、うれしいとか、くるしいとか、気分にかかわらず、自分の人生の大切な思い出かもしれない。しかし、現(xiàn)在の私は、なぜ青春を考えて寂しい気分があるだろうか。