第一篇：看美國人如何教育孩子

美國人如何教育孩子，專家看點一： 來美國前，我就對美國人不打不罵，卻能教育好孩子這一點很好奇。在美國，體 罰、言語羞辱或其它手段，造成孩子身體或心理傷害，當事人要受法律懲罰，父 母當然不能例外?！雒绹巳绾谓逃⒆?，專家看點二： 美國人認為成材，不僅僅指學業(yè)上的成就，應(yīng)該包括廣泛的含義：遵紀守法、誠 實誠信、禮貌修養(yǎng)、團隊精神、和身心健康等等?！雒绹巳绾谓逃⒆樱瑢＜铱袋c三： 中國媽媽是孩子的“護身符”，護短、寵孩子是媽媽的“專利”。然而，在美國卻不是這樣。美國人認為在孩子的早期教育中，媽媽對孩子地一生 有很大地影響。在美國，孩子能不能吃巧克力、打電子游戲、請小朋友到家里參 加都事先要要向媽媽請示，并做出“預(yù)算”。■美國人如何教育孩子，專家看點四：做錯事是要道歉的。就餐地時候，我一屁股坐在主人家的孩子想坐地位置上。小家伙就開始鬧：“那 是我地地方，我要坐那里?！碑愋灾魅粟s緊過來勸，小家伙還是鬧，男主人變得 嚴肅起來：“不聽話，就回到自我地房間里去！”小家伙還真倔，流著淚沖上了樓?！皼]關(guān)系，換一下位置吧！”異性主人卻說： “不行，這樣會寵壞孩子的?！?我連忙說： 過了十幾分鐘，小家伙下了樓，男主人問：“準備好了嗎？”小家伙重重地點了點 頭，低著頭向我道歉。這時候，男主人與異性主人先后放下餐具走過去深情地吻 了吻小家伙。

■美國人如何教育孩子，專家看點五：美國媽媽是這樣教育孩子的哭鬧的。剛到休斯敦，我們到超市去采購生活用品。有一個美**親牽著一個大約兩歲多 的小男孩，小男孩拿著一個玩具沖鋒槍坐在地上哭鬧：“我就要這個！我就要這 個！”媽媽哄了幾分鐘，似乎并不見效，于是雙手抓住小男孩的肩膀把他提了起 來，嚴厲地說：“小彼得，看著媽媽地眼睛，媽媽說不可以！”小男孩并不抬頭。這位美國媽媽更嚴厲了：“彼得，把頭抬起來！”小男孩緩緩地抬起了頭，看著媽 媽。幾分鐘后，小男孩似乎讀懂了媽媽的眼神，乖乖地把玩具槍遞給了媽媽。■美國人如何教育孩子，專家看點六：孩子永久是父母地驕傲。給我們講課的約翰是一個四十多時的離了婚、除了專業(yè)就沒有其他愛好的男人，他經(jīng)常拿出一個幼稚地圖漫集讓我們看。說實話，那些圖漫簡直就是涂鴉，有些 還能辨認出是只鳥或者房子，有地根本就不知道是什么?？墒羌s翰卻把它看為寶 寶，逐一給我們說明這是孩子幾時地作品，讓人充分感受到孩子永久是父母地驕 傲。

第二篇：美國人怎樣教育孩子

美國聯(lián)邦憲法賦予美國人以公民權(quán)力，允許他們參政議政，參與各級政府的選舉，因此，從獨立之日起，美國就一直比較強調(diào)民眾公民意識的培養(yǎng)，使美國人自幼開始認識自己作為一個美國公民的義務(wù)和權(quán)利，逐漸產(chǎn)生主人翁意識，成為政府所需的合格公民，為美國民主政體的穩(wěn)固、健康演進提供強有力的思想文化支撐，從而確保美國政治體制持續(xù)不斷地向前發(fā)展。

一、合格的美國公民有何標準什么樣的人才算是美國的合格公民，在美國憲法和相關(guān)的法規(guī)中均有詳細的詮釋?！白鹬?、責任心、可靠、關(guān)心、公平與正義”等核心價值觀是美國公民的基本素質(zhì)。美國有關(guān)合格公民的具體標準可從中小學的“公民學課”的目標中獲得啟示，美國的“公民學課”的具體目標包括：

(1)熟悉“民主社會”的有關(guān)準則，如知道憲法是國家的根本大法，任何人(包括總統(tǒng))和任何組織(包括行政機關(guān)、立法機關(guān)和司法機關(guān))都不得以任何理由違反憲法。

(2)學會自律。既做自己認為應(yīng)該做的事，也做自己不愿做但社會要求自己做正當?shù)氖虑椤?/p>

(3)恪守信用。

(4)誠實。即在生活的一切方面，都要敢說真話，即使說真話損害了自己也在所不惜。

(5)實現(xiàn)最佳自我。即敢于抵制群體的不正當壓力，不做自己不愿做的不當之事，即使孤立無援亦是如此。

(6)利己但不損人。運用適當?shù)氖侄巫非髠€體或群體目標的實現(xiàn)，同時要尊重他人的各種權(quán)力。

(7)勇于承認自己的錯誤。做錯了事敢于說“對不起，我錯了?！?/p>

(8)懂得獲取勝利是重要的，但并不是至高無上的。

(9)在人際交往中對人謙恭有禮貌，包括有禮貌地聽人講話。

(10)尊重而不歧視他人，包括不歧視任何年齡、任何種族和任何宗教信仰的人，就像希望別人尊重自己一樣。

(11)知道任何一個人不是孤立存在的，他(她)的存在常常會影響到他人甚至社會，并懂得其中的道理。

(12)成熟、大度，能夠在逆境中正確調(diào)控自我。

(13)不管做什么事，都能做到認真、負責。

(14)尊重他人的財產(chǎn)權(quán)，包括尊重學校財產(chǎn)權(quán)、企業(yè)財產(chǎn)權(quán)、政府財產(chǎn)權(quán)及每一位個人的財產(chǎn)權(quán)。

(15)遵守法律，除非法律與宗教信仰或與普遍公認的道德準則相矛盾。如果在后一種情況下不服從，也應(yīng)采用非暴力的手段，還必須接受法律規(guī)定的各種處罰。

(16)尊重民主社會的各種自由，如言論自由、出版自由、集合自由、宗教信仰自由等，即使是自己厭惡的言論、不喜歡的團體或鄙視的個人言行也應(yīng)尊重。

(17)養(yǎng)成各種有益于身心健康的習慣，戒除各種有損于身體健康的嗜好。

(18)沒有過早的性體驗，培養(yǎng)與家庭生活準則完全一致的性態(tài)度。①張偉平：“美國中小學的公民學教育”，《外國教育研究》，1990第1期。

二、于細微處見分別培養(yǎng)孩子養(yǎng)成社會公認的美德和倫理規(guī)范在美國被當作是學校、家庭、教堂和社會不可推卸的共同職責。美國的私立學校歷來把公民素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是核心價值觀的教育放在一個重要的位置，其中的一個重要途徑就是通過專門的宗教課，以及相關(guān)的宗教儀式強行實施。而公立學校由于政教分離制度的影響，是不能在學校開設(shè)宗教課的，但通過開設(shè)“社會”、“公民學”、“生活教育”專門課程和通過課外活動、校園文化和校園文化建設(shè)、咨詢與指導及必要的紀律管理等形式促進孩子的良好品德形成。家庭和社會也通過一些細小的行為影響著美國下一代。

1.兩難問題的討論老師按照柯爾柏格(1927-1887，哈佛大學教授，對兒童的道德認知發(fā)展理論研究很深，首次提出道德判斷發(fā)展的三個水平六階段模型)設(shè)計的方法，組織了一次道德判斷談話。他首先對學生講了一個“海因茲與藥”的故事：

歐洲有一名婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為只有一種藥能救她。那就是本鎮(zhèn)一位藥劑師新近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，而藥劑師索價還要高出成本十倍。他花了400美元，只夠藥費的一半，海因茲不得己，只好哀求藥劑師，請求他便宜一點賣給他或允許他賒賬。但藥劑師說：“不行!我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！边@樣，海因茲嘗試了一切合法手段，但還是沒弄到藥，而他的妻子快要死了。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來了藥。結(jié)果，這位藥劑師告到了法院。

講完故事后，老師向?qū)W生提出問題：“海因茲應(yīng)該借藥嗎?為什么?”“藥劑師這樣做對嗎?為什么?”“如果你是法官，你該如何斷這個案子?”學生分成幾個小組展開討論，每個都作判斷，說出理由。通過討論，每個學生都受到了鼓勵，對各種觀點進行了思考，從而得出了自己的結(jié)論。

這是美國學校經(jīng)常開展的一種“道德推理”課。在美國人看來價值觀念是個人的相對的，是沒有定型的，他們重視學生討論價值的過程，讓學生在討論的過程，經(jīng)過價值澄清、道德推理等形成自己的價值觀，促進道德認知水平的提高，從而指導自己的行為。

2.愛國與愛國旗教育在美國的許多學校，每間教室門口都掛著一面美國國旗，上第一節(jié)課前教師和所有同學無一例外地站立，神情嚴肅，面向國旗，手捂胸口，吟誦國歌歌詞，然后齊唱國歌。

在美國，有關(guān)美國公民的基本行為規(guī)范的教育，一方面通過設(shè)置正式的課程如公民課、歷史課等向?qū)W生進行灌輸和專門訓練，另一方面通過學校內(nèi)的各種活動如班會、慶典儀式以及城市的公共建筑、紀念碑等潛移默化地向?qū)W生灌輸“政治神話”和民族、國家象征，培養(yǎng)學生成為獻身民主制度和民主理想的愛國公民，吟誦國歌歌詞，齊唱國歌便是一好例證。

3.“走向法庭”，了解美國的民主社會

紐約地方法院即將審理一宗一名高中生籃球隊員強暴女同學一案，杰克便帶他的學生到地方法院去旁聽該案件的審判過程，回來后他又組織學生根據(jù)他們在課堂上學到的公民學知識以“如果我是法官，我該怎樣判”為題對這一案件進行分析討論，自己得出結(jié)論，判斷該高中籃球隊員是否有罪。

類似此例的“現(xiàn)場訓練法”是美國學校對學生實施公民教育的一種有效的途徑、方法，美國的一些研究人員研究發(fā)現(xiàn)，在課堂上向?qū)W生生硬灌輸法律條文和民主政府的民主制度無助于學生民主自由態(tài)度的形成，因此他們更傾向于讓學生走出課堂到實踐中去觀察社會現(xiàn)象，以批評的態(tài)度討論和分析相關(guān)的政治問題，如“如果我要競選美國下屆總統(tǒng)我將提出哪些施政綱領(lǐng)”的討論題會促使學生到社會上去調(diào)查現(xiàn)實社會生活中存在哪些問題，到圖書館查閱大量的有關(guān)現(xiàn)任總統(tǒng)的政治傾向及其他相關(guān)資料，然后提出自己“施政綱領(lǐng)”。也許這份“施政綱領(lǐng)”相當幼稚，漏洞百出，但他們在調(diào)查民情、查閱資料的同時主動學到了很多相關(guān)的知識。

4.“有禮貌地堅決地拒絕毒品”，一節(jié)“抵制吸毒”課①聶海清：“訪問美國小學隨感”，《外國教育研究》1993年第5期。

一名警察(為學校的兼職教師)走進一間五年級教室，簡單問候之后，便對學生說：你拒絕別人要你做某事的時候，一要禮貌地給予答復，二要態(tài)度堅決。拒絕別人引誘你吸毒也是這樣。接著，他舉了一個例子：我買了一輛自行車，我很喜歡，有人向我借車，我不想借給他，那我就要找出理由，既不禮貌又態(tài)度堅決地拒絕他，使他不再好意思借。

警察又找了一名男學生扮“借車人”向他借車，于是倆人開始在全班同學面前表演。“借車人”說出很多借車的原因，“車主人”找出種種借口既有禮貌而又堅決地予以回絕，最后“借車人”還是沒把車借到手。倆人的表演生動、逼真，引起了陣陣笑聲和掌聲。

然后警察把全班學生分四個小組，每組自己分配“引誘吸毒者”和“拒絕吸毒者”兩個角色，人人參加表演，并安排五六分鐘的時間讓各組同學研究如何進行表演。最后，四個組的學生分別到前面表演，每組表演結(jié)束時，全班同學都用鼓掌和用腳有節(jié)奏地踏地板的動作和聲音，來評價表演效果。

這節(jié)課既滿足了學生的表現(xiàn)欲望，吸引了他們的興趣，同時也達到了既定的教學目的。這節(jié)課所以效果好，是因為它的題材來源于學生現(xiàn)實生活，相關(guān)的教學內(nèi)容又是以表演的形式呈現(xiàn)給學生的，所以很受學生歡迎。

總之，美國學校的公民教育或道德教育、品德教育等在內(nèi)容和方法上都強調(diào)層次性與滲透性、循序漸進與潛移默化。

就內(nèi)容而言，中小學教育主題是培養(yǎng)合格公民和學生的社會責任感，主要傳授美國的一般法律常識和道德規(guī)范，教育途徑主要是開設(shè)“公民”等課程。在高校，公民教育仍是重要內(nèi)容，但不設(shè)置專門的公民課程，而是把有關(guān)內(nèi)容融于整個教育活動之中，并在層次上有所提高，目的是培養(yǎng)“好公民”。為此，高校的的公共基礎(chǔ)課普遍開設(shè)有關(guān)專題，如“美國總統(tǒng)制”、“歐洲政治思想”、“美國政治生活中的道德問題”、“偉人肖像”等。另外，諸如“語言和人”、“藝術(shù)和社會”、“西方文化的三次危機-文明在受審”、“亞洲政治思想”、“男女平等理論與婦女運動”等課程。

1989年美國全國人文學科基金會又推出了“50學分核心課程”的改革方案，建議其中18學分用于講授文化和文明，旨在增強學生的歷史感，開闊其視野，使學生更好地認識自身與社會的關(guān)系及責任。由于大學生畢業(yè)將直接走向社會，從事專業(yè)工作，美國高校還十分重視職業(yè)道德教育，諸如“新醫(yī)療革命中的道德問題”、“沖突和變革與商業(yè)道德”、“技術(shù)社會中的道德問題”等專題，著重解決學生的職業(yè)價值以及與職業(yè)有關(guān)的品德問題，培養(yǎng)學生的敬業(yè)精神，克服功利主義的影響。在具體的教育方法上，同樣也十分注重層次性。以中小學“公民學”課程為例，教學方法由簡到繁、由淺入深，層層遞進：

(1)考慮到中、小學生缺乏判斷力，模棱兩可的方法可能導致受教育者的思想混亂，為此廣泛采用正面教育，如上述的“抵制吸毒”課一例；

(2)注重啟發(fā)誘導，采用談話法，聯(lián)系實際，進行課堂討論，避免正面教育變成強迫灌輸，如上述“兩難問題討論”一例；

(3)為避免課堂討論流于形成或概念游戲，還把現(xiàn)場教學作為一種補充方式，如上述“走向法庭”一例。高校則普遍采用多種形式的教學方法，即使是課堂教學也具有美國特色，即融公民教育于整個教育過程中，普通教育與專業(yè)教育都帶有強烈的德育傾向。例如：咨詢指導是美國高校開展學生工作的傳統(tǒng)做法，具體有新生指導、學習指導、就業(yè)指導、心理咨詢等形式，它們大多能有效地針對學生的個別情況，解決學生自我發(fā)展過程中的各種問題，在學生的品德塑造方面頗具影響。

5.別出心裁的處罰1987年1月，19歲的美國青年泰龍·維爾本因偽造母親簽名冒領(lǐng)美金1600元而被起訴，他因此被判了2年徒刑。考慮到他悔改態(tài)度良好，當?shù)芈蓭熓聞?wù)所建議緩期執(zhí)行，法官肯尼斯·羅爾有條件地采納了這一建議，但又附加了這樣一條處罰意見：維爾本必須把吉卜林的名詩《我的媽媽》當眾背誦一遍。

審判室里擠滿了人，但鴉雀無聲。憂郁的維爾本站在啜泣不止的母親面前背起詩來：假如我被懸于高峻的山崖，我知道誰的愛仍會伴我飛向天涯。噢，媽媽，我的媽媽!假如我被打入地獄，身首異處，我知道誰還會不斷祈禱為我祝福，噢，媽媽，我的媽媽!……羅爾法官為什么要別出心裁地采取這種背詩處罰?請聽他的解釋：“讓年輕人知道，他的行為是多么叫母親傷心；同時也讓母親明白：兒子已經(jīng)認識了自己的過錯。

這樣做，可取得別的處罰所不能產(chǎn)生的效果。”很難想象維爾本以后還會干出類似的蠢事，也很難想象這段經(jīng)歷會在他的意識中完全消失。

6.“很對不起，我拿了你們的糖果”當艾姆布魯斯·羅賓遜發(fā)現(xiàn)10歲的兒子大衛(wèi)·羅賓遜從一家小商店拿走一塊巧克力時，便讓孩子將巧克力送回去，并當著其他顧客的面向店員道歉：“很對不起，我拿了你們的糖果……我保證以后再也不拿了?！钡陠T接受了道歉，準備再把這塊巧克力送給大衛(wèi)，但老羅賓遜絕不同意，“他不能接受，這不是他的?！闭f完便將大衛(wèi)和他的哥哥帶回家，打了哥倆的屁股。打大衛(wèi)是他偷了東西，而打他哥哥是因為他沒有阻止弟弟偷東西。

“誠實、勇于承認自己的錯誤”是每一個國家、每一個民族都提供的優(yōu)秀品行，美國也不例外，只不過各國采取的具體教育方法不同而已。艾姆布魯斯·羅賓遜讓做錯了事的兒子在別人面前承認自己的錯誤，是想讓孩子對自己有害于社會的行為感到羞愧，從而塑造他的正確道德行為。從結(jié)果來看，這種方式很合理，也很有效。

上述事件發(fā)生20年后，大衛(wèi)·羅賓遜成了NBA1995年最有價值的球員、古典鋼琴家、電腦奇才和社會活動家。他在其父親《如何培養(yǎng)最有用的人》一書的序言中寫道：“我永遠也不會忘記被當成賊站在柜臺外時的心情。父親讓我看到了自己不愿成為的哪種人，他的做法給我留下了無法抹去的記憶。從那件事后，我再也不想偷了?！雹伲勖溃輨趥愃埂げㄆち_著，施美華譯，《EQ之門如何培養(yǎng)高情商的孩子》，經(jīng)濟日報出版社，1997，第68頁。

三、現(xiàn)實不容樂觀最近幾十年來，越來越多的青年人由于沒有意識到或漠視道德價值觀念，而在不斷地傷害自己、傷害他人。這是美國社會的一個非常嚴峻的現(xiàn)實。好像此前學校、家庭、社會在向青少年傳授核心價值觀念方面基本上沒有效果。

有人認為，出現(xiàn)這一現(xiàn)象除了與美國學校教育本身存在一定弊端，如學校只重學術(shù)性課程、教師不利的榜樣的影響以及教育方法不合適以外，家庭破裂、貧困、種族不平等，新聞媒介中暴力與性的泛濫等應(yīng)負主要責任，這些現(xiàn)象對青少年有極大的破壞作用?！皩τ诿绹鴥和瘉碇v，應(yīng)該成為其保護者和道德支柱的家庭本身就處在放任墮落之中，他們從來就沒有一個應(yīng)有的家庭，他們的周圍是一個充滿恐怖的場所，街道充斥暴力?！雹谵D(zhuǎn)引自安鈺峰：“美國中小學品格教育面臨的問題及其對策”，《外國教育研究》，1995年第3期。

美國兒童保護基金組織在1996年12月發(fā)表的報告中指出，美國現(xiàn)有近100萬兒童無人照管甚至飽受凌辱和虐待，約有50萬兒童沒有親生父母照顧，而是被人領(lǐng)美，近1/7的兒童缺乏健康保險。美國聯(lián)邦調(diào)查局的一項報告說，1995年美國青少年因毒品犯罪而被捕的人數(shù)猛增到14.7萬，比1990年增加了一倍。一名美國電影工作者講過，吸引美國青少年的電影必須具備暴力、反叛和性三個因素，就連以兒童為對象的迪坭賣座率最高的電影“獅子王”也不例外。電影“獅子王”中獅子王被殺一幕赤裸裸地將死亡呈現(xiàn)在兒童面前，其暴力程度令成人也感到不安。

且不說美國的電影等傳播媒介和校園外的社會現(xiàn)實充滿了暴力、性，就連學校也無處不見類似問題的存在。

1.校園暴力1993年，16歲的高中生維特與兩名同學帶著利刀和鐵管走進教室，準備報復一個同學，但此時這個同學不在，維特將滿肚子氣發(fā)泄到剛剛進門的另一個同學羅伯特的身上。一陣激烈的爭吵之后，倆人開始打起來，最后維特拿出利刀刺向羅伯特的要害部位，羅伯特就這樣結(jié)束年輕的生命。類似這樣的校園暴力案件在美國還不算太少，如“因未給學生及格分而險些遭學生槍殺”、“三

名學生圍攻在槍口下的老師”、“校長輔導學生而引來殺身之禍”等經(jīng)常見諸報端。下面的這些統(tǒng)計數(shù)據(jù)也許能說明校園暴力的嚴重性。

●全國教育聯(lián)合會估計，全美國約有10萬學生經(jīng)常帶槍上課，13%的校園槍殺案件發(fā)生在小學和幼兒園；●美國司法部1994年12月對加州、新澤西州、伊利諾州和路易斯安那州調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20%的學生說自己有槍，12%的學生經(jīng)常帶槍上課。

●16.2%的高中生自稱在最近1年內(nèi)與人打過架，7.2%的高中生說自己在校內(nèi)受到過武器恐嚇。

●1998年美國人口普查局公布，全美國每天有30名學生受槍傷，10人死于槍下，每天有211名兒童因與毒品罪有關(guān)而被捕。

2.性在美國校園一名15歲的女學生與18歲的男朋友認識僅兩個星期便發(fā)生了性關(guān)系。在得知她的男朋友同時與其他女孩上床后，這位女學生仍然與他約會如舊。她的解釋是：性好像麥當勞快餐一樣，她不在乎男朋友是否與其他女孩上床。

美國學生對性的態(tài)度從這一事例可見一斑。1994年公布的一項調(diào)查結(jié)果表明，美國95%的青少年在17歲前已有過性行為。美國的青少年還普遍有性的苦惱，他們怕沒有性經(jīng)驗會受到朋友的取笑，有了性經(jīng)驗后又擔心染上愛滋病或懷孕。

如何對待青少年的性行為，在美國大致存在兩種派別。以宗教人士為主的保守派主張青少年禁欲，反對沒有婚姻或婚姻以外的性行為。他們對凈化社會、防止色情泛濫起到了很大的作用。美國通過了法律，嚴格管制兒童色情刊物和色情音像產(chǎn)品，嚴懲與未成年人發(fā)生性行為。由于美國私立學校多有宗教背景，所以自然以保守派占優(yōu)。

而開放派則認為，性行為是青少年的一種正常的生活和心理現(xiàn)象，青少年發(fā)生性行為是無法阻止的，不如誘導他們注意安全的性行為。他們建議，學校應(yīng)開設(shè)性教育課程，培養(yǎng)學生對的健康態(tài)度。但是，目前許多學校(主要是指公立學校)開設(shè)的性教育課程內(nèi)容與家長心目中的性教育往往不一致，家長開始對學校的性教育產(chǎn)生了不滿和不信任。開放派在公立學校有一定的市場。

這兩大派的觀點完全相背，他們的主張此消彼長，他們的爭論也一直在繼續(xù)。

第三篇：美國人如何教育孩子零用錢的觀念

經(jīng)常有朋友問我關(guān)于美國家長[微博]怎樣給孩子零花錢的事情,我不是專家,所以很難告訴他們該怎么做。不過我時常在美國看到,聽到的這方面的內(nèi)容,所以在這里和朋友們一起分享: 我喜歡優(yōu)秀的孩子,也接觸過不少優(yōu)秀的美國孩子,他們給我最大的感觸就是:陽光,獨立、自信。

他們中有些孩子的生財能力和理財能力,讓我很驚訝。同時,感慨美國家長對孩子金錢方面的理念,很富有的家庭,子女自己貸款上學;很小年齡就開始打工;18歲以后,再用父母的錢是一種恥辱??不管這些觀點是否正確,都給了我很深刻的印象。

我以前也寫過一些相關(guān)的博文

一個6歲美國孩子賺錢的生意經(jīng)

美國孩子的獨立和自信是怎樣煉成的? 瞧瞧美國父母教育孩子時有多狠心

美國父母為何狠心不供孩子上大學? 路邊餐館打工的美國學生們

我們一起來看看:美國家庭如何從小教育孩子零用錢的觀念? 沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢

大多數(shù)美國父母認為,如果沒有付出,小孩不應(yīng)該有金錢。有些教育專家甚至不贊同稱之為“零用錢”,而稱之為“報酬”,或者稱之為“工作支付”。

在美國,很多孩子通干家務(wù)活獲得零用錢。比如,朋友家的兒子,11歲,他每次幫助父母除草,都可以拿到7美元。

這種情況在美國十分普遍,孩子們從很小的時候便開始接受金錢觀念的熏陶與實踐,付出勞動便理所應(yīng)當?shù)孬@得報酬,這在美國幾乎是一條連自家人也不例外的“金科玉律”。

而父母給孩子錢的初衷大多為: 一是遵守按勞付酬的原則;二是讓孩子們有一定的錢可以購買他們必要的食品和學習用品;三是讓孩子們得到一些勞動實際的鍛煉。

總統(tǒng)奧巴馬12歲大女兒瑪莉亞和9歲小女兒的薩莎,必須要做家務(wù)才有零用錢。奧巴馬接受訪問時,曾經(jīng)表示對他的兩名女兒管教嚴厲,如果做家務(wù),每星期能領(lǐng)得1美元的零用錢,家務(wù)包括布置餐桌,清洗碗盤,打掃自己的房間和衣柜等。第一夫人米歇爾說: “女兒不許出現(xiàn)以下行為:抱怨、哭鬧、爭辯、糾纏和惡意嘲笑?！迸畠阂约赫泶蹭?、自設(shè)鬧鐘、自己起床、自己穿衣服。奧巴馬說:“一次我離家?guī)仔瞧?女兒瑪莉亞對我說,‘嗨,你欠我10個星期零用錢啦!’”

有人開玩笑說,總統(tǒng)給女兒的“工資”太低,屬于最低時薪,還敦促奧巴馬為女兒提出刺激財政方案。不過,那是2008年奧巴馬接受《人物》雜志專訪時說起的,不知道在物價飛漲的今天,他給女兒的“工資”有沒有漲一點。

將“付費”和“非付費”的工作區(qū)分開來

讓孩子通過勞動獲取報酬,本來是件好事,但也有人指出,這樣也容易導致孩子純粹為了錢而勞動,不給錢就什么都不做。

其實這也好辦。

美國的教育學家建議,不要為孩子們所做的每一件小事支付報酬,有些活是要“付費”的,有的卻是“非付費”。

這其中的區(qū)別是什么呢? 付費的工作——不完全屬于自己的事,而是為集體(家庭)做貢獻的。比如:公共區(qū)域的衛(wèi)生,洗車,修剪草坪,修理屋頂?shù)取?/p>

非付費的工作——完全是自己的事,只是為自己服務(wù)的,以及一些孩子該做的基本小家務(wù)。比如:洗自己的衣物,整理自己的床鋪和房間,洗碗,掃地等。這些都是應(yīng)該做的,所以沒有報酬。

零用錢是一種理財教育工具

一些美國家長認為,零用錢是一種用來教育孩子理財觀念的工具,重點是幫助孩子學會理財技巧。也就是說教小孩子使用零花錢是讓小孩子學會如何預(yù)算、節(jié)約和自己做出消費決定的重要教育手段。給小孩子零用錢,目的是讓孩子通過賺錢-花錢這個過程,來學會怎么多賺錢,有計劃地花錢,然后才能是利用手里的錢,獲取更多的錢。

因此,給多少零用錢? 什么時候開始給小孩零用錢? 如何教導小孩用錢? 就很有技巧了。

對于這些問題,美國的一些教育專家和家長各有法寶和要則,搜集了一些,大家僅供參考吧: 【1】支付多少零花錢合適? 家長可以寫下孩子平均每周和每天的花費,設(shè)立一個平均每日金額,再支付零用錢。

爸爸媽媽盡可能將小孩子的零花錢數(shù)量控制在與他的同伴大致相當?shù)乃缴稀?/p>

【2】從孩子幾歲開始支付? 大多數(shù)三歲的孩子對于金錢已經(jīng)產(chǎn)生興趣,隨著他們年齡增長,他們的興趣將會加深,如果提早跟孩子談?wù)摻疱X或適當運用零用錢,對小孩子將來的成長有一定的幫助。

【3】采取什么方式支付? 可以按次支付,也可以定時支付。

不過,父母應(yīng)該在支付零用錢時,跟子女談?wù)劶彝ソ?jīng)濟狀況。一些美國家庭還讓青少年為自己的電話費和車費以及一部分家庭開支付賬。小孩子成熟后,爸爸媽媽常會翻開賬本,告訴他家中的錢是怎么花的,以幫助小孩子了解如何掌管家庭的“財政”。

【4】如何指導孩子花零用錢? 零花錢的使用,理論上來收由小孩子全權(quán)負責,爸爸媽媽不直接干預(yù),但應(yīng)該給予一定的指導。

指導孩子學習如何平均分配他們的零用錢,例如百分之三十用于消費,百分之三十用于短期儲蓄,百分之三十長期儲蓄和百分之十作出奉獻等。

另外美國還有一種小豬錢箱,分有四格,分別是存款,花費,捐贈和投資,教孩子們?nèi)绾晤A(yù)算金錢。最起碼可教導小孩子如何有計劃有節(jié)制地消費,讓他們學會儲蓄,而后再教他們?nèi)绾尉鬟\用金錢。

比如有一個家庭,孩子擔任了修建花園的工作,因此家長每周給小孩6美元,那6美元的零用錢非常明確地分配: 2美元直接任由小孩花費買東西,另外2美元由小孩選擇捐到自己選擇的慈善機構(gòu),最后2美元存到銀行。直到年底,小孩子可從銀行戶口拿取一半的錢來花費,留著另一半的存款增長。

【5】讓孩子學會對自己的消費行為負責

小孩子因使用不當而犯錯時,父母不輕易幫助他們渡過難關(guān)。因為只有如此,小孩子才能懂得過度消費所帶來的嚴重后果,從而學會對自己的消費行為負責。

總的說來,零用錢的教育核心,是要讓小孩子得到那種經(jīng)過艱苦奮斗而來的滿足感并學會享受和珍惜它。

應(yīng)該說,在父母教育下,大部分美國孩子能夠妥善使用手中的零用錢,而并不是隨意亂花揮霍,由于這是他們自己的勞動所得,所以才有一種珍惜的潛意識,這錢一般也能用到最重要的地方。

最后,關(guān)于零用錢,美國教育專家給家長的建議是:不要為零用錢與瑣事辯論的方式,苦苦思索和煩惱,讓孩子們開始用雙手管理金錢。

第四篇：看猶太人如何教育孩子

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個民族最重視教育，一個是華人，一個是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這種復合型文化生態(tài)下破土而出的科學人才。猶太人不僅在科學領(lǐng)域，在經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

有一句諺語說：“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里?！?/p>

世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時開始的。當孩子問為什么時，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明?！边@樣教育孩子要先吃苦，后享受。

猶太人是惜時如金的。比如當孩子問現(xiàn)在是幾點鐘時，他們總是說：“現(xiàn)在是11點21分35秒?！倍鴱牟徽f快11半了、11點多鐘了的模糊概念。正是因為這樣，猶太人的時間觀念極強，他們對數(shù)字也非常敏感與精確的。

猶太人是最愛書的民族。古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個坑莊重地將書埋葬。這時候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是人生命東西?！痹讵q太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng)，滴一點蜂蜜在上面，然后讓并不識字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認為學習不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂的。

猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。

正因為猶太人把學習看作人生的樂趣，因此他們教師的理念首先就是培養(yǎng)小孩對學習的愛好，他們會根據(jù)孩子的特點來教育，決不會因為某個孩子進度比較慢就打擊他的積極性，而是因材施教，采取鼓勵的態(tài)度。這種教育理念培養(yǎng)了猶

太人普遍并保持終身的愛讀書習慣。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書；在人均擁有圖書和出版社以及每年人均讀書的比例上，以色列超過了世界上任何一個國家，為世界之最。

知識即智慧

猶太人不但把學習看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學習而學習的態(tài)度，而且他們更加重視通過學習開啟人的智慧。

猶太人不斷地受到迫害，房子、財產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會教育他們，智慧比財富和地位都更重要。在猶太人的社會中，幾乎每個人都認為，學者遠比國王偉大，也遠比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財物，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財物，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。

重視才能

猶太人重視知識，更重視才能。他們認為，一般的學習只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。學習應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問題所組成的。學習便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會同孩子們纏個沒完，意在引導他們投入到學習與研究上去。從以上幾點可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

對家庭教育的重視

在猶太人家庭中，孩子到了七八歲的時候，母親經(jīng)常會問孩子這樣一個問題：“當遭到異教徒的襲擊，必須逃命的時候，你會帶著什么逃走？”對于這個問題，回答“錢”或“寶石”是不對的。這是因為無論是錢還是寶石，一旦被奪走就會完全失去。正確的答案是“知識”。與財物不同，只要人活著，所學到的知識就不可能被別人奪走。猶太人成功的第一個關(guān)鍵，就是通過教育，極大地開發(fā)孩子的智力，增長他們的才能。

愛因斯坦的成就，也與他在童年時代受到良好的家庭教育有關(guān)。母親給了他音樂上的熏陶，叔父給予他數(shù)學上的啟蒙，而父親則在他做出了蹩腳的小板凳后，仍加以贊揚與鼓勵。

以學習作為人生快樂和甜蜜的來源，以鼓勵獨立思考作為開啟智慧大門的金鑰匙。這是猶太教育的顯著特點。

猶太人對教育有種特殊的執(zhí)著，稱大山為“哈里姆”，稱父母為“赫里姆”，稱教育為“奧里姆”，這三個詞出于同源。在他們眼里，老師與大山、父母同樣重要，同樣值得尊敬。猶太人有句成語：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。有個猶太故事說：少年希勒爾很窮，他拼命工作，將掙得的錢的一半都送給了學校守門人，以求進入學校聽課。后來他連一塊面包都吃不上了，守門人再也不讓他進入學校。于是，他就悄悄爬上教室樓頂，趴在天窗上聽課。冬季的一天，天空是晴朗的，可教室里卻很陰暗，后來學生們才發(fā)現(xiàn)，是希勒爾趴在天窗上，已經(jīng)被凍僵了。這個故事后來演化成一句話：“你比希勒爾還窮么？你比希勒爾還缺少時間么？”這句話常常被大人們用來激勵孩子勤奮學習。猶太人就是在這種環(huán)境中，不斷學習，不斷進步，最終成為了世界民族之林中的一朵奇葩。

對歷史教訓的銘記

歷史教育的作用，在于對人格的全方位啟發(fā)，這一點猶太人相當認同。所以，猶太人不僅教給孩子歷史中的輝煌，更強調(diào)歷史中的失敗、挫折、沒落與迫害，從中進行反省，取得教訓。在這層意義上，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不但告訴孩子人生有喜悅和幸福，更告訴他們?nèi)松鷷泻诎岛褪б?。有這么一則故事，一位猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得忘情而高興。到了第三次，孩子又歡快地跳下，但父親并沒去接，可憐的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父親則在一邊暗笑。孩子抱怨父親

為什么不接反而欺騙了他。父親在兒子驚恐之余，循循善誘地教導兒子：“為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？你為什么以為我是你父親，就一定會幫助你？”

猶太人選擇的使命就是不再讓民族悲慘的歷史重演。過去的苦痛就是將來的教訓，所以，猶太人會把這種使命傳于下一代，告訴他們：對于人生，永遠不能采取安逸的態(tài)度。

對刻苦治學的鼓勵

猶太人把學習稱作“重復”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學習的韌性在猶太人當中是普遍存在的。這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著。

在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習和復習來達到對某事物的理解。正是這種努力進取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力?！贝蠖鄶?shù)的猶太學生的成績比一般人高，很重要的一點就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

對創(chuàng)新精神的提倡

 猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背者很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習只是一種模仿，學習應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。對理財觀念的培養(yǎng)

猶太人對子女的理財教育有一套獨特的方法，他們會送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時，父母就開始教他們辨認硬幣和紙幣；五歲時，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時，孩子得看懂商品標的價格，并加深“錢能換物”的理財觀念；八歲時，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學會看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學會過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴格。

正是因為從小對金錢形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因為這種精打細算的習慣，猶太人才能在點滴積累中，奠定起整個民族厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其實，無論以何種方式幫助孩子樹立正確的理財觀，猶太人始終不忘強調(diào)一點:再多的財富也會消失，唯有知識方能受用終身。正確的理財觀，必須建立在學習知識文化的基礎(chǔ)之上。

猶太人說：“有十個煩惱比僅有一個煩惱好得多，只有一個煩惱時，痛苦定是深刻的。而有了十個，就不一樣了。沒有一個自殺者是因為有了十個煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

多數(shù)民族都將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀念在埃及當奴隸的日子。這天，他們給孩子吃一種很難吃的沒發(fā)酵的面包和很苦的葉子。，然后講祖先在埃及的屈辱故事。

不論窮富，猶太孩子都有一個存錢的盒子，可是這錢是不能自己用的。這是專門給乞丐留的。猶太人說：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”因為包括乞丐在內(nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時間學習經(jīng)典。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔宗教義務(wù)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點，比如團結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號召，一點一滴落實到實際行動中的做法，確實值得我們深思和學習。

這，也許就是猶太民族能夠在艱難困苦的條件下，仍然能夠創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？

第五篇：新建 看猶太人如何教育孩子

猶太人常這樣對小孩子說：“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時間，這需要良好的教育和學業(yè)成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，等賺到錢以后，你可以玩更長的時間，玩更昂貴的玩具。如果你搞錯了順序，整個系統(tǒng)就不會正常工作，你就只能玩很短的時間，最后的結(jié)果是，你擁有一些容易壞掉的廉價玩具，然后你一輩子就得更努力地工作，沒有玩具，沒有快樂?！?/p>

看猶太人如何教育孩子

世界上有兩個民族最重視教育，一個是華人，一個是猶太人。在全球只有1500萬的猶太人，在世界總?cè)丝谥兄徽?.3%，可是獲得諾貝爾獎的比例卻是其它民族的一百倍。美國的原子彈之父奧本海默、心理學家弗洛姆等，都是在這種復合型文化生態(tài)下破土而出的科學人才。猶太人不僅在科學領(lǐng)域，在經(jīng)濟、思想等領(lǐng)域出類拔萃的全球領(lǐng)袖人物也比比皆是。馬克思、弗洛伊德、基辛格、以及格林斯潘和東南亞金融風暴期間令亞洲聞之色變的索羅斯都是猶太人。

諺語說：“世界上的財富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國人的腦袋里?！?世界多數(shù)民族都將早晨作為一天的開始，公歷的一天開始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽落山時開始的。當孩子問為什么時，他們就說：“將黑夜作為開始的人，他的最后才是光明。”猶太人這樣教育孩子要先吃苦，后享受！

1．猶太人是最愛書的民族

古代猶太人將書看得破舊不能再看了，就挖個坑莊重地將書埋葬。這時候他們的孩子總是要參與其中的。他們對孩子說：“書是有生命的東西?！痹讵q太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會翻開圣經(jīng)，滴一點蜂蜜在上面，然后讓并不識字的孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，讓孩子很小時就知道書本是甜的。使孩子從小把甜蜜和書本聯(lián)系在一起。猶太人的教育理念認為學習不但是有用的，而且是給人生帶來甜蜜和快樂。

猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認為是對書的不敬。

2.知識即智慧

猶太人不但把學習看作人生快樂的源泉，培養(yǎng)為學習而學習的態(tài)度，而且他們更加重視通過學習開啟人的智慧。猶太人不斷地受到迫害，房子、財產(chǎn)有如曇花一現(xiàn)，因此在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會教育他們，智慧比財富和地位都更重要。在猶太人的社會中，幾乎每個人都認為，學者遠比國王偉大，也遠比富翁偉大。

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢或財物，母親將進一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是財物，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠跟著你。

3.對刻苦治學的鼓勵

猶太人把學習稱作“重復”。從字面上看，它的意思是多遍地讀、說、聽，做練習，最終將文章全部內(nèi)容記住。這種學習的韌性在猶太人當中是普遍存在的。

這種韌性并不是先天就具有的品質(zhì)，而是在細節(jié)的生活方式中養(yǎng)成的。年復一年，猶太人在自己的節(jié)日到來之際，整整一周時間都會吃一種無味的面包，體味辛勞的感覺。飯后，他們還要誦讀經(jīng)文，感謝上帝的恩賜。這種傳統(tǒng)在猶太人漫長的歷史中一直被遵守著在這種環(huán)境中培養(yǎng)出的猶太子女，即使不聰明，也會不斷地通過練習和復習來達到對某事物的理解。正是這種努力進取的熱情使猶太人比別的民族明顯高出一籌。

正如發(fā)明家愛迪生所說:“天才就百分之一的靈感加百分之九十九的努力?！贝蠖鄶?shù)的猶太學生的成績比一般人高，很重要的一點就是他們具有遇到挫折也不言敗的精神。

4.對創(chuàng)新精神的提倡

猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。因此，他們十分崇尚創(chuàng)新，認為沒有創(chuàng)新的學習只是一種模仿，學習應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。

許多猶太人家庭里碰到放學的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎？”因此，有人稱猶太民族是一個企圖揭示自然和人類秘密的哲學家民族。喜歡思考宏觀的、深層次的問題，喜歡推導，喜歡創(chuàng)新，鑄成了猶太精神的核心。

5．對理財觀念的培養(yǎng)

猶太人對子女的理財教育有一套獨特的方法，他們會送股票給剛滿周歲的孩子，這是他們民族的慣例。孩子三歲時，父母就開始教他們辨認硬幣和紙幣；五歲時，讓他們知道錢幣可以購買任何他們想要的東西，并告訴他們錢是怎么賺來的；七歲時，孩子得看懂商品標的價格，并加深“錢能換物”的理財觀念；八歲時，父母開始教孩子可以通過打工來賺錢，并且把錢存在銀行里；十一歲到十二歲，要他們學會看穿電視廣告的假象，并且執(zhí)行兩周以上的開銷計劃，懂得正確使用銀行的術(shù)語。

猶太法典上說：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿13歲的孩子都要參加隆重的成丁儀式，表示自己已經(jīng)是真正的猶太人了，開始承擔宗教義務(wù)。

石油大亨洛克菲勒就是一位猶太人，他要求他的孩子在每天睡覺前記下當天的每一筆開銷，甚至告訴他哪里可以買到更便宜的商品，他的目的就是要告訴孩子學會過節(jié)儉的生活。作為世界第一位擁有十億美元財產(chǎn)的大富翁，洛克菲勒給子女的零用錢卻少得可憐，甚至比一般的家庭要求更嚴格。

正是因為從小對金錢形成概念，猶太人才能以“善于做生意”聞名世界；也正是因為這種精打細算的習慣，猶太人才能在點滴積累中，奠定起整個民族厚實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

關(guān)于猶太人，還有許多優(yōu)點，比如團結(jié)，比如勤勞，比如勇敢，比如富有進取精神，但猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有很大的關(guān)系，他們對孩子獨特的教育方式，他們這種把我們偉人提出的“教育要從娃娃抓起”的號召，一點一滴落實到實際行動中的做法，確實值得我們深思和學習。

這些，也許就是猶太民族能在艱苦的條件下，仍然能創(chuàng)造出偉大奇跡的奧秘所在吧？