第一篇：從《放牛班的春天》看出的師德教育

我心目中的老師

老師，是一個(gè)美好的字眼，他們?cè)杏^(guò)我們的年少，提攜過(guò)我們的青春，關(guān)懷著我們一整個(gè)學(xué)業(yè)的生涯。小學(xué)的時(shí)候，我們總感覺(jué)老師是可怕的，但他又像父母一樣在生活上給我們很多的照料，以為他們無(wú)所不知，而我們最初的老師形象，就是在那時(shí)候開(kāi)始樹(shù)立的吧。中學(xué)的時(shí)候，我們開(kāi)始叛逆，不再害怕老師，甚至覺(jué)得老師就是我們的敵人，總是做出違背他們意愿的事情來(lái)，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想，那時(shí)候不是覺(jué)得他們說(shuō)教的不對(duì)，而是我們就是不想，僅此而已吧。到了大學(xué)，沒(méi)有了固定的老師，沒(méi)有了固定的課室，才開(kāi)始還念，被老師管教的那些年。

曾經(jīng)看過(guò)一部電影《放牛班的春天》，他講述了主人公馬修到一家學(xué)校擔(dān)任學(xué)監(jiān)，這個(gè)學(xué)校被成為池塘之底，這個(gè)學(xué)校由調(diào)皮的孩子，殘忍的校長(zhǎng)，冷酷的教師，嚴(yán)厲的制度構(gòu)成。馬修懷著一顆仁愛(ài)之心看待這些孩子，對(duì)學(xué)校殘忍的“行動(dòng)—反應(yīng)”制度深惡痛絕。他熱愛(ài)音樂(lè)創(chuàng)作，他用愛(ài)心關(guān)懷孩子，在他的執(zhí)著下，費(fèi)盡心思組成了一個(gè)合唱團(tuán)，為他們譜曲，用音樂(lè)引導(dǎo)他們的心靈。當(dāng)然，最后的結(jié)果是音樂(lè)凈化了孩子的心靈，也對(duì)他們的人生帶來(lái)了巨大的影響。

在這里我不贊美馬修作為一名老師有多好，也不批評(píng)那些冷酷的老師有多差勁，我只是想借著這部電影的側(cè)面反應(yīng)出的師德教育，談?wù)劦奈铱捶ā?/p>

我認(rèn)為，作為一名人民教師，除了具備應(yīng)有的學(xué)識(shí)外，個(gè)人的道德素質(zhì)是很重要的一個(gè)因素。我不希望我們祖國(guó)未來(lái)的花朵，擁有完備的知識(shí)體系，卻缺乏基本的道德準(zhǔn)則。這樣很可怕，好比你手上有一把雙刃劍，道德素質(zhì)是杠桿，當(dāng)?shù)赖滤刭|(zhì)偏低時(shí)，這把雙刃劍就會(huì)往背離人民群眾的方向刺去。如果是這樣，那我寧愿人們更注重師德教育，更注重一個(gè)人的品行。就如電影里的主人公馬修，他雖然沒(méi)有傳授很多專業(yè)課程的知識(shí)的他的學(xué)生，但他至少教會(huì)了他們做人，感化了他們的心靈，以至于他們獨(dú)立之后有一個(gè)基本的道德判斷，不去損害他人。

在電影里，無(wú)論是校長(zhǎng)，還是其他教員，他們反映出來(lái)的一個(gè)教育現(xiàn)狀是，老師們對(duì)教育缺乏奉獻(xiàn)精神，純粹為了糊口而工作，而他們往往忘記了，獻(xiàn)身教育是一個(gè)教師都應(yīng)該具備的最基本的職業(yè)道德。我們都知道，教師的行業(yè)是十分辛苦的，但也只有不怕辛苦，不計(jì)較個(gè)人得失，對(duì)社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感和道德進(jìn)取之心，才有可能在這個(gè)崗位上教育處更多有益與社會(huì)發(fā)展的好學(xué)生；其次，是他們對(duì)教育對(duì)象的一個(gè)情感的缺失，他們本身就不喜歡這些被稱為“壞孩子”的學(xué)生，沒(méi)有一顆關(guān)愛(ài)的心，也不相信他們會(huì)變好，這本身就是沒(méi)有愛(ài)的教育，固然失去了教育的主要力量。這些孤苦伶仃的孩子，在老師身上得不到愛(ài)，他們?cè)趺磿?huì)感受得了愛(ài)，怎么會(huì)向善呢？再次，是他們的教育觀念落后，在思想上沒(méi)有得到更新。教育不僅僅是傳授課本上的知識(shí)，他還肩負(fù)著傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)一代新人的歷史使命，需要不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷的探索教育規(guī)律，使教育更符合學(xué)生的心里、身理、思想文化等多方面的素質(zhì)需求。

盡管我們的教育體系，教師隊(duì)伍還不夠完善，但我仍然相信在這世界，具有良好道德素質(zhì)的教師是絕大多數(shù)的，他們正在用自己的方式傳遞著他們的教學(xué)理念。最后祝愿所有的教師，幸福安康，在教育的道路上，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二篇：放牛班春天

《放牛班的春天》觀后感

《放牛班的春天》感動(dòng)了大多數(shù)人，因?yàn)檫@是電影藝術(shù)的魅力，好電影就是能讓人感動(dòng)，因?yàn)殡娪袄锩嬗形覀冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)中得不到的東西，比如一個(gè)能為你人生指引的老師或者是一個(gè)伯樂(lè)。

《放牛班的春天》講述一個(gè)才華橫溢的音樂(lè)家馬修，不過(guò)在 1949年的法國(guó)鄉(xiāng)村，他沒(méi)有發(fā)展自己才華的機(jī)會(huì)，最終成為了一間男子寄宿學(xué)校的助理教師，這所學(xué)校有一個(gè)外號(hào)叫“水池底部“，因?yàn)檫@里的學(xué)生大部分都是難纏的問(wèn)題兒童。到任后馬修發(fā)現(xiàn)學(xué)校的校長(zhǎng)，以殘暴高壓的手段管治這班問(wèn)題少年，體罰在這里司空見(jiàn)慣，性格沉靜馬修的嘗試用自己的方法改善這種狀況，閑時(shí)他會(huì)創(chuàng)作一些合唱曲，而令他驚奇的是這所寄宿學(xué)校竟然沒(méi)有音樂(lè)課，他決定用音樂(lè)的方法來(lái)打開(kāi)學(xué)生們封閉的心靈，就組織了一支合唱團(tuán)，讓每個(gè)孩子都找到了新的有價(jià)值的自己。

片中有幾個(gè)情節(jié)更是讓我記憶深刻。馬修第一次進(jìn)學(xué)校時(shí)，在門(mén)口看見(jiàn)了一個(gè)叫佩皮諾的小男孩，才知道小男孩每周六都會(huì)在學(xué)校門(mén)口站著，等著??是為了等自己的爸爸來(lái)接他，可是事實(shí)上，他的爸爸早已去世，學(xué)校里的學(xué)監(jiān)告訴男孩這個(gè)事實(shí)，可男孩不肯相信，因?yàn)樗麍?jiān)信爸爸會(huì)在周六那天來(lái)池塘之底接他。在故事結(jié)尾，在馬修離開(kāi)學(xué)校的那天，佩皮諾帶著自己的行李要跟馬修走，因?yàn)榇藭r(shí)的他已認(rèn)定馬修就是他的爸爸，而這天正是星期六。馬修作為老師真是付出了自己的精力與愛(ài)心。影片呈現(xiàn)出美好的一面，同時(shí)也在揭露那惡的一面。片中的校長(zhǎng)是個(gè)虛偽、虛榮的男人，他把孩子們當(dāng)成那些罪犯，對(duì)他們進(jìn)行體罰，一開(kāi)始他強(qiáng)烈反對(duì)合唱團(tuán)的組成，后來(lái)因?yàn)楹⒆觽兗儩嵜烂畹耐暤玫搅吮姸喔哔F地位人士的欣賞，校長(zhǎng)便又舉雙手贊同?？梢?jiàn)此人的兩面性。也正是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)對(duì)學(xué)生的這種看法，態(tài)度，使得后來(lái)的轉(zhuǎn)學(xué)生蒙丹放火燒了學(xué)校，片中并沒(méi)有直接描述，而是給了一個(gè)場(chǎng)景就是：山下的學(xué)校冒著濃濃的煙，而蒙丹站在山上，抽著煙，得意的一笑。聰明的觀眾我想應(yīng)該知道這件是誰(shuí)干的吧！此時(shí)的馬修正帶著孩子們?cè)谏嚼锿嫠?，可以說(shuō)是馬修救了這些孩子的命，可校長(zhǎng)卻覺(jué)得是因?yàn)轳R修的失職而造成了大火，把馬修辭退了。最后一個(gè)場(chǎng)景更是讓我感動(dòng)，校長(zhǎng)不讓孩子們?nèi)ニ婉R修，馬修一個(gè)人走了，顯得好孤獨(dú)。此時(shí)從空中飄下來(lái)一架架紙飛機(jī)，里面是孩子們的祝福和簽名。馬修抬頭一看，窗口全是孩子們的手在向馬修告別。因?yàn)閲鷫μ?，所以只好伸手做最后的告別。馬修一下子變的好幸福，他在校門(mén)口說(shuō)了這么一句話：“我是偉大音樂(lè)家馬修??可是，誰(shuí)又認(rèn)識(shí)我呢？”

因?yàn)槊恳晃缓⒆佣伎释谧约旱娜松飞嫌鲆?jiàn)這樣一位老師，這樣一位給自己最多幫助的人。能夠遇上便是一種幸福，盡管這種幸福在現(xiàn)實(shí)中顯得這樣的奢侈，但是我們?nèi)匀粫?huì)渴求得到。

第三篇：從犯罪心理學(xué)解析《放牛班的春天》

從犯罪角度賞析《放牛班的春天》

飛逝的歡笑和無(wú)法抑制的淚水都已成為過(guò)去，卻永遠(yuǎn)不能被忘懷。如果是由一段音樂(lè)，一首歌或是一組合唱連接起這遙遠(yuǎn)的回聲，那么它們所打下的烙印就會(huì)更加深刻。可能是由于這個(gè)緣故，當(dāng)看到一群反叛的寄宿學(xué)校的孩子們被召集到一個(gè)合唱團(tuán)中，并譜寫(xiě)出他們動(dòng)人的孩提樂(lè)章時(shí)，觀眾被深深地打動(dòng)了。但感動(dòng)之余，不免也讓人感到心寒，從犯罪心理學(xué)的角度去分析這部影片的時(shí)候，卻又是另一番的感受。

首先是學(xué)校的教育，在馬修進(jìn)入這個(gè)學(xué)校之前，學(xué)校根本就不是學(xué)校，而是孩子們的地獄。而在這個(gè)學(xué)校的孩子都被扣上了“問(wèn)題少年”的帽子，學(xué)校各項(xiàng)嚴(yán)厲的懲罰手段。校長(zhǎng)的殘忍，其他管教的冷酷，孩子們的無(wú)法無(wú)天及可憐無(wú)助，讓馬修產(chǎn)生了一種改變學(xué)校的管教像警察對(duì)待犯人一樣對(duì)待孩子們的沖動(dòng)?！俺靥林住笔且凰鶎椤霸俳逃眴?wèn)題少年們而設(shè)置的寄宿學(xué)校的名字。一如其名，學(xué)校擁有陰森古陳的建筑、笨重重疊的大門(mén)，灰色斑駁的教室以及幽暗閉塞的氛圍。

在這里，我們看到教育的“理念”—— “行動(dòng)—反應(yīng)”原則，如果有孩子觸犯了紀(jì)律，全校師生立即集合，肇事者將受到嚴(yán)厲的懲罰。設(shè)若三秒內(nèi)找不到肇事者，所有人都要關(guān)六小時(shí)的禁閉，輪流進(jìn)行，取消所有娛樂(lè)活動(dòng)，禁止任何外來(lái)探訪，直到肇事者自首或被揭發(fā)為止；在這里，有著嚴(yán)格的客人探訪條例，只可以在規(guī)定時(shí)間段親子見(jiàn)面，其余時(shí)間都處于鞭子與辱罵的凌威之下；在這里，缺乏公義、尊重、愛(ài)心??

哈桑校長(zhǎng)，自私貪婪、刻薄威嚴(yán)而又剛愎自用。曾經(jīng)是鼓號(hào)手的他，也有過(guò)夢(mèng)想與激情，可是面臨教育的異化，逐漸將自我的心靈扭曲變形。為了向同業(yè)委員會(huì)爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)，為了晉升和榮譽(yù)勛章，他可以不擇手段，任意掠取馬修的艱辛努力。為了逃避自己的責(zé)任，他可以把蒙丹送進(jìn)監(jiān)獄，可以宣告合唱團(tuán)解散，可以解雇馬修。在他眼里，惟有絕對(duì)的權(quán)威，才能控制消極行為的發(fā)生，抑或懲罰消極行為。他不再關(guān)注學(xué)生的靈魂生長(zhǎng)，不再傾聽(tīng)教師的善意建議，只在尋求通達(dá)的路徑，只在解決經(jīng)費(fèi)的來(lái)源。面對(duì)學(xué)生的種種變化，他無(wú)法認(rèn)識(shí)到音樂(lè)的育人功效，認(rèn)為音樂(lè)帶來(lái)的紀(jì)律改變只是湊巧。

學(xué)校的教師個(gè)個(gè)行為乖戾，面目可憎，令人匪夷所思。他們忘記了說(shuō)笑，也就失去了生活的情趣與品位。在他們眼里，看什么都覺(jué)得是壞事，這幾乎成了職業(yè)習(xí)慣，或者說(shuō)思維定勢(shì)。每天如臨大敵，與學(xué)生沒(méi)有任何情感的交流。

正因?yàn)槿绱?，學(xué)生敵視教師，與教師形成敵對(duì)壁壘。在馬修剛出現(xiàn)的時(shí)候，大家諷刺辱罵他“禿子”、“光彈頭”；因?yàn)楣寷](méi)收了穆東的香煙，而被剪刀所捅人；被視為無(wú)藥可救的孤獨(dú)的靈魂縱身跳樓自殺；隨時(shí)準(zhǔn)備陰謀襲擊教師；蓄意報(bào)復(fù)教師的批評(píng)懲罰；課堂創(chuàng)作漫畫(huà)羞辱校長(zhǎng)；遠(yuǎn)離家長(zhǎng)，叛逆心理極其嚴(yán)重??在陰雨霏霏的冬末，馬修將孤獨(dú)的身影寫(xiě)進(jìn)另一方“池塘之底”。

面臨蒙丹的到來(lái)，由于 所謂的心理專家的測(cè)試近乎白癡，以及邪惡傾向，馬修企圖樹(shù)立絕對(duì)權(quán)威，結(jié)果造成自身的膽怯與班級(jí)的混亂；在佩比諾遭到蒙丹的強(qiáng)勢(shì)威脅時(shí)，馬修再失良好的教育機(jī)會(huì)，而是以不向校長(zhǎng)告發(fā)食堂用餐為交換條件，警告他“不允許再看佩比諾一眼，即使是一眼，也會(huì)讓他的生活變成噩夢(mèng)”；在蒙丹因?yàn)橥蹈`沙貝的手表而被禁閉時(shí)，他也只是埋怨失去了唯一的男中音；更無(wú)法諒解的是，在學(xué)校資金丟失而誤解為蒙丹所偷，被校長(zhǎng)拷打半小時(shí)，強(qiáng)行送往警察局時(shí)候，沙貝向他投去求助的一眼，他竟然無(wú)動(dòng)于衷，只留下蒙丹意味深長(zhǎng)的一笑……也許，我更希望這電影故事是馬卡連柯《教育詩(shī)》！

第四篇：從教育心理學(xué)看《放牛班的春天》

《班主任工作》論文

從教育心理學(xué)看《放牛班的春天》

《放牛班的春天》是教育主題片領(lǐng)域赫赫有名的經(jīng)典之作，之前就在電視上看過(guò)這部影片，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有那么觸動(dòng)心靈，只是覺(jué)得如果我也能遇上這么好的老師該有多好。而當(dāng)在課堂上以一個(gè)師范類的學(xué)生來(lái)看這部電影，并聯(lián)系我的教育學(xué)知識(shí)，才感受到這部電影帶給我的一種令我淚流滿面的力量。影片和《死亡詩(shī)社》一樣，都是講的一個(gè)教師改變一群學(xué)生的故事，聽(tīng)上去很平常的故事，但是我覺(jué)得教育的真諦往往就在于這個(gè)“改變”的過(guò)程之中。

為什么叫“放牛班的春天”？我查過(guò)資料，“放牛班”在臺(tái)灣是指由被學(xué)校放棄管教的差生組成的班級(jí)，片名是直接用的臺(tái)灣那邊的譯法，那里的學(xué)生脾氣像牛一樣倔，而這個(gè)班的班主任就被其他老師譏笑為在“放牛”，所以就被稱作“放牛班”了。影片關(guān)注的對(duì)象正是這樣一個(gè)普遍關(guān)注以外的邊緣群體—— 問(wèn)題學(xué)生。

電影描寫(xiě)的是一個(gè)落魄的音樂(lè)家助理教師和一群調(diào)皮搗蛋的孩子的故事。電影用略帶灰暗的色彩和稍顯悲傷的情調(diào)，展示了1949年法國(guó)鄉(xiāng)村一所外號(hào)叫“池塘之底”的男子寄宿學(xué)校的生活場(chǎng)景。無(wú)所作為的失意音樂(lè)家馬修為生活所迫來(lái)到這里當(dāng)助理教師。這里的學(xué)生各個(gè)調(diào)皮搗蛋，大部分都是難纏的問(wèn)題兒童，校長(zhǎng)、老師被迫采取高壓管治，體罰禁閉是家常便飯，換來(lái)的卻是孩子們加倍的調(diào)皮和無(wú)法無(wú)天的惡作劇，甚至是對(duì)教師和牧師的人身傷害。初來(lái)乍到吃盡了苦頭的馬修嘗試用自己的方法改善這種狀況。

馬修從不體罰和禁閉學(xué)生，他寬容地對(duì)待學(xué)生的種種惡作劇，經(jīng)常在校長(zhǎng)面前掩蓋學(xué)生的錯(cuò)誤，但私下卻讓打傷了牧師的孩子去護(hù)理住院的牧師，并告訴牧師是孩子主動(dòng)請(qǐng)求來(lái)做的，警告欺強(qiáng)凌弱的孩子改掉惡習(xí)，不準(zhǔn)再欺負(fù)小貝比諾??馬修沒(méi)有偉岸的身軀、俊美的外貌和豪言壯語(yǔ)，他的矮胖的身材、半禿的頭頂、稍顯木訥的表情以及偶爾表現(xiàn)出的一點(diǎn)詼諧與幽默讓他更像一個(gè)普普通通的家長(zhǎng)，讓孩子們漸漸覺(jué)得他并不像其他老師那么“壞”，但事情仍然不斷地在發(fā)生。

馬修發(fā)現(xiàn)這群孩子雖然調(diào)皮，但是他們卻都喜歡唱歌，他們通過(guò)歌唱表達(dá)心聲并從中得到快樂(lè)。馬修因勢(shì)利導(dǎo)，他成立了合唱團(tuán)，讓每一位孩子都成為其中不可或缺的一員。最終，他用音樂(lè)拯救了一群?jiǎn)栴}少年，用愛(ài)的教育讓一群“惡魔”變成了“天使“。

從教育心理學(xué)角度看，這部影片實(shí)際上反映了兩種教育理念、兩種心理學(xué)流派的對(duì)立。以“行動(dòng)—反應(yīng)”為口號(hào)的校長(zhǎng)代表著刻板冷酷的行為主義者，而主角馬修學(xué)監(jiān)則是春風(fēng)化雨的人本主義者。影片中與馬修教育方式截然相反的校長(zhǎng)，算是一個(gè)冷血無(wú)情的“鐵血”

之人，他施行“行動(dòng)—反應(yīng)”的鐵律，一旦學(xué)生做出問(wèn)題行為，教師必須立馬作出反應(yīng)，而這種反應(yīng)就是條件反射式的強(qiáng)制禁止。這里更像一座監(jiān)獄而非學(xué)校。

行動(dòng)—反應(yīng)”模式當(dāng)然能起到一定的作用，結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，規(guī)規(guī)矩矩仿佛機(jī)器人，而在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無(wú)所不為；而馬修學(xué)監(jiān)雖然最終被解雇，卻換來(lái)了孩子們從內(nèi)心對(duì)他的愛(ài)與尊重，讓放牛班的每個(gè)孩子都潛移默化地發(fā)生了蛻變。馬修學(xué)監(jiān)與校長(zhǎng)的最大區(qū)別在哪里呢？我想，主要在于馬修學(xué)監(jiān)是將學(xué)生當(dāng)成同自己一樣有血有肉、有尊嚴(yán)的、活生生的人來(lái)看待，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心靈的矯正而非行為的管束。

以矛盾沖突最激烈的孩子皮埃爾為例，從“天使面孔、魔鬼心靈”的問(wèn)題少年到世界著名指揮家，皮埃爾的整個(gè)人生轉(zhuǎn)變與馬修學(xué)監(jiān)有莫大的關(guān)聯(lián)。他被強(qiáng)制送到這所特別的寄宿學(xué)校，而這里的學(xué)生大部分和他一樣都是問(wèn)題少年。孤獨(dú)、偏激的學(xué)校生活讓皮埃爾感到更加不舒服，他調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常因違反規(guī)定而被罰做清潔、關(guān)禁閉，但是他卻天生有一副天籟般的嗓子，對(duì)馬修老師來(lái)說(shuō)，這匹千里馬是難得的，所以盡管異常辛苦，他仍然用自己的大愛(ài)去感化這個(gè)少年。當(dāng)皮埃爾誤會(huì)馬修與母親在一起而鬧別扭時(shí)，馬修老師采取了故意漠視的態(tài)度，他取消了皮埃爾的獨(dú)唱，讓他意識(shí)到合唱團(tuán)并非缺他不可，而每個(gè)人也不能只在乎自己。女爵視察學(xué)校時(shí)，馬修對(duì)站在一旁以為自己只能當(dāng)旁觀者的皮埃爾做出獨(dú)唱的指揮手勢(shì)，時(shí)機(jī)恰好地讓這個(gè)孩子學(xué)會(huì)了寬恕和感恩。皮埃爾的天籟之音響起，馬修最終以音樂(lè)打開(kāi)了皮埃爾的心扉。

馬修能夠能夠讓皮埃爾改變的原因，經(jīng)過(guò)我結(jié)合教育心理學(xué)的分析，我發(fā)現(xiàn)，從馬斯洛的人類五大基本需求可以找到答案。五大基本需求，按次逐級(jí)遞升，分別為：生理的需求，安全的需求，社交的需求，尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求。修老師幫助他找到了成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值?？梢哉f(shuō)，完全是馬修老師的慧眼識(shí)珠為皮埃爾一生輝煌的音樂(lè)事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，搭好了階梯，令他實(shí)現(xiàn)了原本無(wú)法想象的人生價(jià)值。

其實(shí)，看完整部影片，哈森校長(zhǎng)的形象并沒(méi)有看劇情梗概時(shí)那般令人恨之入骨，或者說(shuō)，從本質(zhì)上看，他也是愛(ài)學(xué)生的，只不過(guò)愛(ài)的方式不對(duì)。當(dāng)馬修決定成立合唱團(tuán)并去尋求校長(zhǎng)同意時(shí)，哈森其實(shí)采取的是默許態(tài)度，他只不過(guò)無(wú)法相信這群?jiǎn)栴}學(xué)生能夠具備合唱團(tuán)的能力。所以當(dāng)馬修告訴他孩子們已經(jīng)開(kāi)始歌唱時(shí)，哈森盡管嘴上依然還在責(zé)罵馬修先斬后奏、自作主張，但他已充滿期待；在合唱團(tuán)的歌聲中，哈森站在校長(zhǎng)辦公室方正端莊的椅子上試飛紙飛機(jī)；被學(xué)生的足球砸中后，他竟然帶領(lǐng)馬修和數(shù)學(xué)老師加入了學(xué)生足球比賽??一切的改變都是意料之外而又在情理之中，因?yàn)閷?duì)于任何一所體制化的學(xué)校而言，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的支持或默許，教師想要進(jìn)行任何標(biāo)新立異的做法都是寸步難行的，更何況

馬修的合唱團(tuán)已經(jīng)發(fā)展到了人盡皆知連女爵都慕名而來(lái)的地步。因此，從影片中可以發(fā)現(xiàn)，在馬修的合唱團(tuán)實(shí)驗(yàn)中，哈森校長(zhǎng)其實(shí)已經(jīng)對(duì)自己“行動(dòng)— 反應(yīng)”的經(jīng)典性條件反射模式產(chǎn)生了動(dòng)搖。事實(shí)告訴他行為主義這種把人等同于動(dòng)物的方式是無(wú)效的，他開(kāi)始站在校長(zhǎng)辦公室的窗前默默觀看校園中的變化。然而，校長(zhǎng)的態(tài)度轉(zhuǎn)變隨著偷錢(qián)事件的到來(lái)而宣告結(jié)束，學(xué)校公款被盜，突然到來(lái)的災(zāi)難讓他手足無(wú)措，他再次拿起“行動(dòng)— 反應(yīng)”的皮鞭。因?yàn)閷?duì)行為主義者而言，懲罰是最快最有效的問(wèn)題處理辦法。他粗暴地對(duì)被懷疑者進(jìn)行逼供，并把這名學(xué)生直接送進(jìn)了監(jiān)獄，結(jié)果，以暴制暴換來(lái)的只能是更強(qiáng)烈的反抗，影片最后這名學(xué)生回校報(bào)復(fù)把校舍付之一炬。

雖然馬修學(xué)監(jiān)最終被校長(zhǎng)解聘，表面上看是行為主義戰(zhàn)勝了人本主義，但是，影片最后的結(jié)局似乎也暗示了人本主義在深層意義上對(duì)行為主義的勝利。

《放牛班的春天》就如同它充滿正能量的名字一樣，借影片中合唱團(tuán)孩子們的天籟之音，歌頌了人本主義教育對(duì)行為主義教育的偉大勝利?！斗排０嗟拇禾臁泛汀端劳鲈?shī)社》這兩部電影是我看過(guò)的教育類電影的經(jīng)典，是我們每一位教師在教育生涯中不可多得的寶貴學(xué)習(xí)資源。

第五篇：從電影《放牛班的春天》中感受教育美

“以人為本”

——讓教育充滿愛(ài)

【摘要】科學(xué)發(fā)展觀其本質(zhì)是以人為本?！耙匀藶楸尽笔钱?dāng)代發(fā)展的核心理念；“人本教育”是以人為本的教育發(fā)展觀的必然要求。本文將以陶行知先生以及《放牛班的春天》中馬修老師為例，淺探人本教育的內(nèi)涵與本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】人本教育陶行知《放牛班的春天》

在參觀了陶行知紀(jì)念館后，又看了《放牛班的春天》這部電影，我對(duì)“教師”、“教育”這兩個(gè)詞有了更深的理解。陶行知與馬修，一個(gè)是偉大的教育家，一個(gè)藝術(shù)作品中的虛構(gòu)人物，一個(gè)為我國(guó)的教育事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)，一個(gè)讓全世界的觀眾為他的教育故事、教育理念動(dòng)容。陶行知作為一個(gè)教育家，不斷地提出一些先進(jìn)的教育理念并致力于創(chuàng)辦學(xué)校，實(shí)踐自己的教育理念，而馬修的教育方法也體現(xiàn)出了西方宗教中“善”與“愛(ài)”的思想，并結(jié)合充滿智慧的教育方法，充分許多教育理念。那兩者的共同之處是什么？同樣是沖擊一些傳統(tǒng)中迂腐的教育系統(tǒng)，兩者共同秉持的教育理念是什么？我看到的最大共同處——人本教育。

人本教育：人本教育即以人為本的教育，它具有全納性、整全性與生成性。建構(gòu)人本教育，在教育目的上，要著眼于人的個(gè)性發(fā)展，謀求社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一；在教育內(nèi)容上，要著眼于人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的共榮會(huì)通；在教育方法上，要著眼于人的自主發(fā)展，達(dá)成教育方法與個(gè)人成長(zhǎng)的最佳匹配。

《放牛班的春天》：馬修老師愛(ài)與智慧的教育

故事梗概

二戰(zhàn)后的1949年，才華橫溢的音樂(lè)教師克雷蒙·馬修在連續(xù)失業(yè)后接受了在“池塘畔底”輔育院的代課教師工作。這里的學(xué)生大部分是難纏的問(wèn)題兒童，他們能想出一切能夠的想出的辦法，對(duì)抗教師，對(duì)抗學(xué)校，對(duì)抗教育。這里教育的原則便是“犯錯(cuò)，處罰”，院長(zhǎng)哈珊以殘酷高壓的手段管制這班問(wèn)題兒童，體罰在這里司空見(jiàn)慣。與原先的院長(zhǎng)及教務(wù)人員不同，馬修帶著一顆包容的心和充滿愛(ài)的情懷來(lái)對(duì)待這些可恨卻又可憐的孩子們。馬修沒(méi)有責(zé)罵唱著歌罵他的學(xué)生，而是從中發(fā)現(xiàn)他們的音樂(lè)天賦，還組織了合唱團(tuán)，開(kāi)始了用音樂(lè)感化心靈，讓藝術(shù)提升孩子們生命境界的旅程。最后，馬修這種充滿愛(ài)的教育方法還是與院長(zhǎng)冷漠殘酷的原則發(fā)生了激烈的沖突，被解雇的馬修深情沮喪的走出學(xué)校的大門(mén)。而孩子們?cè)境錆M怨恨、叛逆的心卻被這位“禿頭”老師感化了，在馬修還在因?yàn)楹⒆記](méi)有來(lái)為他送行而沮喪時(shí)，無(wú)數(shù)帶有學(xué)生自己簽名的紙飛機(jī)從教室窗口飛出，馬修也看著孩子們揮動(dòng)的小手微笑而去。馬修老師的“人本主義教學(xué)觀”

馬修老師運(yùn)用卡爾·羅杰斯的“非指導(dǎo)性教學(xué)理論”，即我們通常所說(shuō)的“人本主義教學(xué)觀”，成功地詮釋了他轉(zhuǎn)變學(xué)困生的藝術(shù)。

首先是看到每個(gè)孩子身上的潛能，馬修老師努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生身上的創(chuàng)造潛能。放牛班”就是“垃圾班”的意思，馬修認(rèn)為即使“垃圾班”的學(xué)生也有強(qiáng)烈的求知求成的需要，只是學(xué)校冷漠的管理手段成為孩子們成長(zhǎng)的障礙。馬修偶然發(fā)現(xiàn)了孩子們愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，他發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為孩子們寫(xiě)了許多優(yōu)美的歌曲，把他們組建成“合唱團(tuán)”。馬修用音樂(lè)激發(fā)了學(xué)生的潛能，用音樂(lè)開(kāi)啟了學(xué)生的心靈之門(mén)。

然后是真誠(chéng)的教學(xué)態(tài)度，馬修以父親和朋友的身份和學(xué)生們相處，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。與馬修形成鮮明對(duì)比的是影片中的校長(zhǎng)，頻繁而花樣繁多的懲罰措施便是他的手段。結(jié)果就是學(xué)生在校長(zhǎng)面前噤若寒蟬，在校長(zhǎng)背后則是放肆搗蛋無(wú)所不為，這樣的教育是失敗的。在影片中沒(méi)有出現(xiàn)任何一位孩子的父親，善良的馬修填補(bǔ)了這一空缺，會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的良好表現(xiàn)而喜形于色，也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而沮喪；當(dāng)這種情感自然流露時(shí)，學(xué)生感受到了老師的真

誠(chéng)，更容易以自己的行動(dòng)來(lái)回應(yīng)老師的真誠(chéng)。從而良好的師生關(guān)系便更容易形成了。

接著是尊重每個(gè)孩子獨(dú)特的價(jià)值，馬修最后深受孩子們愛(ài)戴，這與他對(duì)孩子的尊重是分不開(kāi)的。修在絲毫不懂音樂(lè)的學(xué)生中組建合唱團(tuán)，根據(jù)孩子音樂(lè)天賦的不同找到他們?cè)诤铣獔F(tuán)中相應(yīng)的位置。另外，搗蛋鬼樂(lè)格克弄傷了校工馬桑大叔的眼睛，馬修查明真相后，向他保證不把他出賣給校長(zhǎng)，并讓他自己選擇彌補(bǔ)錯(cuò)誤的方法。這種人性化的懲罰方式，使孩子很快發(fā)現(xiàn)馬桑大叔的慈祥和善良，從而真正為自己犯下的錯(cuò)誤感到后悔。馬修把孩子們犯的錯(cuò)誤當(dāng)作了教育的資源。這樣既尊重了學(xué)生，又抓住最佳時(shí)機(jī)教育了學(xué)生。

最后是理解學(xué)生的內(nèi)心世界，馬修老師理解學(xué)生，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行。在融洽的師生情感中，學(xué)生把老師的批評(píng)看作是對(duì)自己的愛(ài)護(hù)，把表?yè)P(yáng)看作是對(duì)自己的鼓勵(lì)，從而引起情感的共鳴，自覺(jué)把道德要求和行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的心理定勢(shì)和良好的習(xí)慣。陶行知：為我國(guó)構(gòu)建以人為本的人性化教育奠定了基礎(chǔ)

陶行知先生在一生的教育生涯中，致力于創(chuàng)造一個(gè)“為民辦學(xué)”的教育環(huán)境，無(wú)論是他開(kāi)辦的曉莊師范、育才學(xué)校，還是他提倡的生活教育、平民教育，都是以“以人為本”的人性化教育和“愛(ài)滿天下”為宗旨。他提倡尊重人的價(jià)值，以人的發(fā)展為本，喚起人的主體精神和主體意識(shí)，運(yùn)用對(duì)已有教育原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整合教育資源，適應(yīng)教育發(fā)展，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。陶行知先生曾有一段振聾發(fā)聵的警言：“中國(guó)人要到什么時(shí)候才能翻身？要等到人命貴于財(cái)富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂(lè)，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時(shí)，中國(guó)才站得起來(lái)！”另外，陶行知先生主張把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，以切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使學(xué)生能夠靈活運(yùn)用知識(shí)，各方面得到創(chuàng)造性發(fā)展，不斷充實(shí)自己，而不是用知識(shí)來(lái)束縛學(xué)生的手腳，灌注學(xué)生的頭腦。這體現(xiàn)了陶行知的“教學(xué)做合一”的思想觀念。這樣，對(duì)學(xué)生的人性化教育便得到了體現(xiàn)。

培養(yǎng)為國(guó)“生利”的人才是陶行知人本教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是陶行知人本教育的目標(biāo)，實(shí)施民主教育是陶行知人本教育思想的主要標(biāo)志，進(jìn)行創(chuàng)造性教育是陶行知人本教育思想的特色，生活教育是陶行知人本教育思想的核心。與傳統(tǒng)教育相比，陶行知人本教育思想所具有的全民性、全面性、民主性、創(chuàng)造性、生活性和差異性，實(shí)現(xiàn)了教育主體的根本轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了“育”與“養(yǎng)”的統(tǒng)一，具有濃厚的現(xiàn)代氣息和人本特征。

在中國(guó)當(dāng)前的教育背景下，積極地借鑒陶行知的人本教育思想對(duì)于改變長(zhǎng)期存在的以應(yīng)試為主導(dǎo)的教育狀況，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展具有重要的時(shí)代價(jià)值。

總結(jié)：馬修老師教育方法與陶行知先生的教育理念一對(duì)比，我們大概就可以發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)共同點(diǎn)：

（一）、在教育目的上，著眼于人的個(gè)性發(fā)展，以人為中心，以學(xué)生為主體。馬修發(fā)現(xiàn)了莫翰奇驚人的音樂(lè)天賦，并賦予他合唱團(tuán)領(lǐng)唱的重任，更為他以后的音樂(lè)之路做了更深層的鋪墊。充分發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在的潛能。而陶行知先生更是提倡尊重人的價(jià)值，以人為本。

（二）、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自我生成?！俺靥僚系住陛o育院校長(zhǎng)哈珊用殘酷的體罰、關(guān)禁閉的手段逼迫學(xué)生去遵守學(xué)生的校規(guī)，結(jié)果學(xué)生行為的主動(dòng)性慢慢消逝了，教師又要以更殘酷的手段去帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)。而馬修則是先挖掘和發(fā)展學(xué)生的興趣，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的自我生成。而陶行知先生主張把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間留給學(xué)生，讓學(xué)生不斷充實(shí)自己，而不是用知識(shí)來(lái)束縛學(xué)生的手腳。

（三）教育方法上，著眼于人的自主發(fā)展，達(dá)成教育方法與個(gè)人成長(zhǎng)的最佳匹配。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都存在差異性，他們的發(fā)展也不應(yīng)該千篇一律。如何更充分的挖掘出學(xué)生內(nèi)在的床在潛能，如何用正確的教育方法引導(dǎo)學(xué)生走更正確的成長(zhǎng)道路，這都是一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。馬修發(fā)現(xiàn)了學(xué)生們各自的特點(diǎn)，并用愛(ài)和尊重鼓勵(lì)學(xué)生不斷自主發(fā)展，將學(xué)生從成長(zhǎng)的歧途引回了正路。