第一篇：河科大老年社會工作考點總結(jié)(社工王亮)

老年社會工作考點總結(jié)

社工102王亮

1、人口老齡化

※含義：人口老齡化是指某個國家、地區(qū)的總?cè)丝趬勖粩嘌娱L、增齡、變老的過程，并且社會人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年狀態(tài)，進(jìn)入老齡化社會；具體指總?cè)丝谥心贻p人口數(shù)量減少、年長人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比列相應(yīng)增長的動態(tài)過程。通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_(dá)到10%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到7%作為國家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會的標(biāo)準(zhǔn)。

2、積極老齡化

◇含義：積極老齡化是指人到老年時，為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機(jī)會盡可能發(fā)揮最大效益的過程。積極老齡化是以承認(rèn)老年人的人權(quán)和聯(lián)合國關(guān)于獨立、參與、尊嚴(yán)、照料和自我實現(xiàn)的原則為基礎(chǔ)的。它把一個戰(zhàn)略計劃從“以需要為基礎(chǔ)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詸?quán)力為基礎(chǔ)”，承認(rèn)人們在增齡過程中，在生活的各個方面都享有機(jī)會平等的權(quán)力。“積極”強(qiáng)調(diào)的是繼續(xù)參與社會、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公益活動。目的在于使人們認(rèn)識到自己在一生中能夠發(fā)揮自己在體力、社會、精神等方面的潛能，按自己的權(quán)利、需求、愛好、能力參與社會活動，并得到充分的保護(hù)、照料和保障。使老年人能夠保持身體健康，提高預(yù)期壽命；積極參與社會活動，繼續(xù)為社會作出貢獻(xiàn)；保障生活質(zhì)量，提高生活水平。

①對于個人來說，積極老齡化是指進(jìn)入老年的人是指進(jìn)入老年的人享有充實的生活（包括健康、安全和積極參與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治生活）；能夠按自己的需要、愿望和能力繼續(xù)學(xué)習(xí)，參與社會、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公益活動，使其寶貴才能和經(jīng)驗得到充分運用，繼續(xù)各盡所能，發(fā)揮自己在物質(zhì)、社會和精神方面的潛力，較長時間保持健康，對社會做出有益的貢獻(xiàn)。

②對于家庭和社會來說，積極老齡化是指為老年人創(chuàng)造參與活動和學(xué)習(xí)的一切可能的機(jī)會和條件，滿足他們的需求，幫助老年人盡可能長時期地不依賴他人，延長其壽命的健康期和自立期。在老年人失去部分或全部自理能力需要幫助時，保證其能獲得各方面的保護(hù)和照料，消除各種對老年人的歧視、怠慢、虐待和暴力行為。讓越來越多進(jìn)入老齡的人能夠享有健康的生命質(zhì)量和良好的生活質(zhì)量，建立一個不分年齡、人人共享、代際和諧的社會。

◇積極老齡化的必要性：有利于老年人在身心、生活、行為和人際交往方面不斷完善和提高(即物質(zhì)保障、安全需要、精神安慰、社會保障和社會福利)。

◇提倡積極老齡化的原因：老年人在生理和心理等發(fā)面的漸行性退化和衰退。

3、老年人口經(jīng)濟(jì)密度

☆ 老年人口經(jīng)濟(jì)密度，是指在一定地區(qū)、一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平擁有的老年人口數(shù)量，可用老年人口數(shù)量與國民收入之比或與國民生產(chǎn)總值之比來表示。老年人口經(jīng)濟(jì)密度指標(biāo)越低，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對越高，支撐養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)實力越強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)密度越高，支撐養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)實力越弱。

4、老年社會工作的含義

☆老年社會工作，是一種幫助老年人的專業(yè)，是社會工作者運用社會工作專業(yè)方法幫助處于不利地位的老年人或老年群體解決困難，預(yù)防老年人問題的發(fā)生，恢復(fù)和發(fā)展其功能，讓老年人適應(yīng)社會，并能正常地生活和進(jìn)行社會活動的工作。

5、當(dāng)前我國家庭養(yǎng)老中遇到的困惑

①家庭照料資源減少，供養(yǎng)力減弱；②子女收入不穩(wěn)定，對老年人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)構(gòu)成威脅； ③子女養(yǎng)老的約束能力失控，造成依靠子女養(yǎng)老的不確定性；

④傳統(tǒng)敬老文化衰弱，新型養(yǎng)老文化建設(shè)遲緩；⑤老年人壽命延長，照料需求增加且時間延長。

6、社會重建理論的概念

※含義： 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。河科大人文社工102班王亮

①它是符號互動論的派生理論，意在改變老年人生存的客觀環(huán)境以幫助老年人重建自信心，鼓勵老年人的力，使老年人進(jìn)入消極和依賴的狀態(tài)，社會重建會使老年人重新找回生活的勇氣和信心）2自我計劃，自我決定，增強(qiáng)老年人自我解決問題的能力。（對老年人的過分關(guān)心會使老年人喪失獨立自主能

②針對社會損害理論，該理論認(rèn)為應(yīng)通過向老年人提供機(jī)會，讓他們生活在一個不受社會總價值觀念影響和結(jié)構(gòu)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，以增加其自信心和獨立意識，這可以干預(yù)并阻斷由社會損害所形成的消極反饋。

7、社會重建理論對社會工作者有什么啟發(fā)意義

※參考該理論的基本模式：第一階段：讓老人了解到社會上現(xiàn)存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環(huán)境，通過提倡政府資助的服務(wù)來解決老年人的住房、醫(yī)療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強(qiáng)老人自我解決問題的能力。

8、社會交換理論對社會工作者有何啟發(fā)意義

◇概念：該理論以行為心理學(xué)和功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為其理論依據(jù)，認(rèn)為社會互動是一種交換行為，在交換過程中雙方都考慮到自身的利益，企圖根據(jù)他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當(dāng)互動雙方都達(dá)不到自我目的時，社會互動就會趨向于停止。

◇啟發(fā)：社會交換理論提出：發(fā)展與老年人有關(guān)的政策和社會服務(wù)的原則是應(yīng)當(dāng)力求最大限度的增加老年人的權(quán)力資源，以保持老年人在社會互動中的互惠性，活動性和獨立性。也就是說，應(yīng)該讓老年人擁有可供交換的資源，讓他們感到自己有用，仍能給下一代提供幫助和支持。而且，應(yīng)該幫助老年人意識到他們曾經(jīng)被尊重、被需要以及對社會做出過的巨大貢獻(xiàn)。

9、社會損害理論對社會工作者有何啟發(fā)意義

¤含義：是從標(biāo)志理論中派生出的一種社會理論。它是指已經(jīng)有心理問題的個人所產(chǎn)生的消極反饋。這種消極反饋的循環(huán)一旦開始，便會強(qiáng)化其無能的個人意識，從而進(jìn)一步引發(fā)更多問題。如有時老年人有一些正常的情緒反應(yīng)，就會被他人視為病兆而做出過分的反應(yīng)；而為了繼續(xù)交往，老年人又會不自覺地屈從于這種反應(yīng)，從而對老人的自我認(rèn)知帶來損害。也就是說，接受消極標(biāo)志的老人隨后進(jìn)入消極和依賴的地位，進(jìn)一步喪失原來的獨立自主能力。

¤啟發(fā)意義：

①在現(xiàn)實生活中有許多的案例，都表明對老年人的過分關(guān)心會導(dǎo)致老年人認(rèn)為自己無用的錯誤認(rèn)知，對老年人的身心健康帶來損害，這一點對老年社會工作者具有深刻的啟示意義；

②有些所謂的老年人問題大多是被標(biāo)志的結(jié)果，也是老年人自己受到消極暗示所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，因此在幫助老年人的過程中，不僅要切實地幫助老年人解決實際問題，同時也需要協(xié)助老年人增強(qiáng)信心和提升能力。

10、增能理論

☆增能是指個人在與他人及環(huán)境的積極互動過程中，獲得更大的對生活空間的掌控能力和自信心，以及促進(jìn)環(huán)境資源和機(jī)會的運用，以進(jìn)一步幫助個人獲得更多能力的過程。

☆增能理論承認(rèn)老年人是有潛能的，并不像一般人認(rèn)為的那樣是難以改變的，他們是可以改變的，而且老年人還有除物質(zhì)需求之外的其他需求。增能理論認(rèn)為，通過一定的方法可以讓老年人在一定程度上恢復(fù)其生理和社會功能，進(jìn)而進(jìn)入正常的社會生活，這種增能對老年人的身體機(jī)能，心理狀態(tài)，精神狀況和社會參與都是有幫助的。增能理論的基礎(chǔ)是老年人的發(fā)展理念，他關(guān)注老年人基本價值的實現(xiàn)。

11、我國人口老齡化的特點p10

※特點：

①生育率的迅速下降是導(dǎo)致人口老齡化的主要原因，這是與我國限制人口增長的政策密不可分的； ②在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)人口老齡化與人口年齡結(jié)構(gòu)的“黃金期”并存；

③人口老齡化的速度比較快；④基數(shù)大，即老年人口規(guī)模大、增長快； ⑤高齡化率高，即高齡老人的數(shù)量與比例，增長速度快；⑥底子薄，即經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下的老齡化； ⑦不平衡性，即各地區(qū)老齡化起步、速度和程度有較大的差別。

12、老年社會工作的基本方法p46

☆老年人個案工作方法：是從老年人個人或者其家庭入手，工作者與老年人個人或其家人一對

一、面對面的情境下，以感受到困難、適應(yīng)不良或有問題的老年人個人及其家庭為工作對象，通過工作者介入，為老年人及其家庭提供物質(zhì)或情感方面的支持和服務(wù)，以改善其生活，提高其生活質(zhì)量的一種專業(yè)工作方法，其最終目標(biāo)在于增進(jìn)老年人適應(yīng)社會環(huán)境的能力。

☆老年團(tuán)體工作方法：是老年社會工作者通過利用團(tuán)體過程，增強(qiáng)老年成員自助的能力，來幫助老年團(tuán)體成員形成一個認(rèn)可與接納的互助體系的工作方法。其能影響老年人個人發(fā)生轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)老年人的社會責(zé)任心，擔(dān)當(dāng)積極的社會角色，運用集體的力量解決老年人問題，以及幫助老年人學(xué)習(xí)新知識、新技能，獲得社交與休閑的樂趣等。

☆老年社區(qū)工作方法：是以社區(qū)為載體，以社區(qū)中的老年人及其他社區(qū)成員為對象的一種社會工作的介入方法。它通過組織社區(qū)的老年成員有計劃地參與集體行動，以解決社區(qū)中的老年人問題，從而滿足社區(qū)老年人的需要，并使得老年人在社區(qū)行動中建立起對社區(qū)的歸屬感，培養(yǎng)自主、互助和自決的能力、意識和精神，進(jìn)而改善老年人的晚年生活質(zhì)量。

13、老年亞文化理論p109

※老年亞文化理論屬于互動派觀點，是由美國學(xué)者羅斯在20世紀(jì)60年代提出的。其認(rèn)為，只要同一領(lǐng)域成員之間的交往超出和其他領(lǐng)域成員的交往，就會形成一個亞文化群。老年人在現(xiàn)代社會中聚集在老年人活動中心等場所，通過老年人之間的交往與互動，他們認(rèn)識到了自己的共同利益，當(dāng)老年群體與其他年齡群體交往時，他們就會顯示出亞文化的特征。積極方面：老年人形成群體身份與意識，具有采取社會行動的潛能，并捍衛(wèi)老年人的權(quán)益及爭取老人福利與社會資源；消極方面：形成年齡歧視、負(fù)面的自我概念等。

14、老年社會學(xué)現(xiàn)代化理論的意義（四個相關(guān)變量：生命健康技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、城市化和教育）p113

◇現(xiàn)代化理論描述了現(xiàn)代化與老年人社會地位變化關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)代化社會與老年人的關(guān)系具有雙重性：一方面現(xiàn)代化推進(jìn)了人口老齡化和老年人數(shù)的增加，另一方面又削弱了老年人的社會地位。

①生命健康技術(shù)的提高延長了老年人的人均預(yù)期壽命，使得老年人口得以增加；

②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)技術(shù)的提高使得工業(yè)化社會崇尚年輕，并為年輕人創(chuàng)造了更多的工作機(jī)會和崗位，老年人由于缺乏再培訓(xùn)的機(jī)會，以及年齡原因而退休；

③城市化的發(fā)展又使得工作與家庭的距離被拉遠(yuǎn)，年輕人忙于工作而與老年父母接觸的機(jī)會減少，改變了兩代人的關(guān)系和聯(lián)系。

④與年輕人向上流動的機(jī)會增多相對照的是，老年人的社會地位逐漸下降，在注重教育的現(xiàn)代社會，一般會將更多的教育及其他社會資源向年輕人傾斜，使得年輕人接受高等教育的機(jī)會多于其年老的父母而得以進(jìn)一步發(fā)展，這就加劇了老年人社會地位的下降。

⑤現(xiàn)代化社會中所強(qiáng)調(diào)的個人中心主義，也同樣使得老年人的社會地位受到損害。

15、老齡化的政治經(jīng)濟(jì)理論意義

◇該理論認(rèn)為老齡化問題是社會結(jié)構(gòu)帶來的，而不是個人因素的結(jié)果。該理論認(rèn)為個人在社會結(jié)構(gòu)中的位置和社會發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)動力決定了個人的老齡化軌跡、擁有的資源和社會地位。社會不公平地分配權(quán)力、收入和資產(chǎn)，會導(dǎo)致社會體制與老年人需求的不協(xié)調(diào)。因此，要想改變老年人日常生活的各種問題，只有改變社會結(jié)構(gòu)。

16、個案分析（3個）（運用理論分析老年人面臨的問題及其分析）p100

☆社會撤離理論

①該理論認(rèn)為，人的能力會不可避免地隨著年齡的增長而下降，老年人因活動力的下降和生活角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產(chǎn)能力和競爭能力的社會期待，愿意扮演比較次要的社會角色，自愿地脫離社會。②社會撤離理論看來，老年人降低他們的活動水平，減少與人交往，關(guān)注內(nèi)心的生命體驗，會使老年人過上一種平靜而令人滿意的晚年生活。而且，老年人主動地撤離社會，能使社會權(quán)力井然有序地實現(xiàn)交接，社會也不會因為老年人的死亡而功能受損。因此，社會撤離理論認(rèn)為，在老年人從社會主流生活中撤離，4無論這一過程是老年人自愿還是由社會啟動，都將會對社會和個人產(chǎn)生積極影響。盡管社會撤離理論尤其合理的一面，但其理論前提（假設(shè)所有老年人都愿意脫離社會）是不成立的。理由如下：隨著物質(zhì)生活水平的提高和醫(yī)療條件的普遍改善，老年人預(yù)期壽命延長，他們離開工作崗位后還可以生活20到30年；無法證明老年人退出有用的社會角色必定對社會有利；社會撤離理論忽視了個性在一個人適應(yīng)衰老過程中所起的作用。

☆社會活動理論

①活動理論針對的是社會撤離理論所提出的老年人因活動能力下降和在生活中角色的喪失而愿意自動地脫離社會的觀點，其與社會撤離理論的觀點正好相反。

②活動理論主張：（1）活動水平高的老年人比活動水平低的老年人更容易對生活產(chǎn)生滿足感且更能適應(yīng)社會。(2)活動理論主張老年人應(yīng)該盡可能長久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的交割取代因喪偶或退休而失去的角色，從而把自身與社會的距離縮小到最低程度。

③優(yōu)勢：對防止老年人大腦退化具有毋庸置疑的作用，滿足那些希望繼續(xù)為社會做貢獻(xiàn)的老年人，減輕子女的壓力。

④局限：活動內(nèi)容難以界定，忽視老年人個性因素的存在，把活動因素在老年人晚年幸福中看得太重。☆社會連續(xù)性理論

①在連續(xù)性理論看來，總是消極或退縮的人不可能在退休后成為積極分子；同樣，一貫活躍、自信和參與社會的人在老年時也不可能安靜地待在家里。人主要的個性會隨著年齡的增長變得更加突出，主張每個人不用去適應(yīng)共同的規(guī)范，而應(yīng)根據(jù)自己的個性來制定標(biāo)準(zhǔn)，這是老年人對生活感到滿意的基礎(chǔ)。連續(xù)又分為內(nèi)部連續(xù)和外部連續(xù)；

②優(yōu)勢：看到了個性在人們適應(yīng)衰老時所起的作用；

③局限：忽視了外部社會因素對人們個性改變的作用及對衰老過程的影響，過分強(qiáng)調(diào)個性會對老年人產(chǎn)生誤導(dǎo)，減少其自尊。

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二零一三年五月二十七于 嘉園

第二篇：河科大老年社會工作考點總結(jié)(社工 王亮)

老年社會工作考點總結(jié)

社工102

王亮

1、人口老齡化

1※含義：人口老齡化是指某個國家、地區(qū)的總?cè)丝趬勖粩嘌娱L、增齡、變老的過程，并且社會人口結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)老年狀態(tài)，進(jìn)入老齡化社會；具體指總?cè)丝谥心贻p人口數(shù)量減少、年長人口數(shù)量增加而導(dǎo)致的老年人口比列相應(yīng)增長的動態(tài)過程。通常把60歲以上的人口占總?cè)丝诒壤_(dá)到10%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到7%作為國家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會的標(biāo)準(zhǔn)。

2、積極老齡化

◇含義：積極老齡化是指人到老年時，為了提高生活質(zhì)量，使健康、參與和保障的機(jī)會盡可能發(fā)揮最大效益的過程。積極老齡化是以承認(rèn)老年人的人權(quán)和聯(lián)合國關(guān)于獨立、參與、尊嚴(yán)、照料和自我實現(xiàn)的原則為基礎(chǔ)的。它把一個戰(zhàn)略計劃從“以需要為基礎(chǔ)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詸?quán)力為基礎(chǔ)”，承認(rèn)人們在增齡過程中，在生活的各個方面都享有機(jī)會平等的權(quán)力?！胺e極”強(qiáng)調(diào)的是繼續(xù)參與社會、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公益活動。目的在于使人們認(rèn)識到自己在一生中能夠發(fā)揮自己在體力、社會、精神等方面的潛能，按自己的權(quán)利、需求、愛好、能力參與社會活動，并得到充分的保護(hù)、照料和保障。使老年人能夠保持身體健康，提高預(yù)期壽命；積極參與社會活動，繼續(xù)為社會作出貢獻(xiàn)；保障生活質(zhì)量，提高生活水平。

①對于個人來說，積極老齡化是指進(jìn)入老年的人是指進(jìn)入老年的人享有充實的生活（包括健康、安全和積極參與經(jīng)濟(jì)、社會、文化和政治生活）；能夠按自己的需要、愿望和能力繼續(xù)學(xué)習(xí)，參與社會、經(jīng)濟(jì)、文化、精神和公益活動，使其寶貴才能和經(jīng)驗得到充分運用，繼續(xù)各盡所能，發(fā)揮自己在物質(zhì)、社會和精神方面的潛力，較長時間保持健康，對社會做出有益的貢獻(xiàn)。

②對于家庭和社會來說，積極老齡化是指為老年人創(chuàng)造參與活動和學(xué)習(xí)的一切可能的機(jī)會和條件，滿足他們的需求，幫助老年人盡可能長時期地不依賴他人，延長其壽命的健康期和自立期。在老年人失去部分或全部自理能力需要幫助時，保證其能獲得各方面的保護(hù)和照料，消除各種對老年人的歧視、怠慢、虐待和暴力行為。讓越來越多進(jìn)入老齡的人能夠享有健康的生命質(zhì)量和良好的生活質(zhì)量，建立一個不分年齡、人人共享、代際和諧的社會。

◇積極老齡化的必要性：有利于老年人在身心、生活、行為和人際交往方面不斷完善和提高(即物質(zhì)保障、安全需要、精神安慰、社會保障和社會福利)。

◇提倡積極老齡化的原因：老年人在生理和心理等發(fā)面的漸行性退化和衰退。

3、老年人口經(jīng)濟(jì)密度

☆ 老年人口經(jīng)濟(jì)密度，是指在一定地區(qū)、一定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平擁有的老年人口數(shù)量，可用老年人口數(shù)量與國民收入之比或與國民生產(chǎn)總值之比來表示。老年人口經(jīng)濟(jì)密度指標(biāo)越低，表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對越高，支撐養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)實力越強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)密度越高，支撐養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)實力越弱。

4、老年社會工作的含義

☆老年社會工作，是一種幫助老年人的專業(yè)，是社會工作者運用社會工作專業(yè)方法幫助處于不利地位的老年人或老年群體解決困難，預(yù)防老年人問題的發(fā)生，恢復(fù)和發(fā)展其功能，讓老年人適應(yīng)社會，并能正常地生活和進(jìn)行社會活動的工作。

5、當(dāng)前我國家庭養(yǎng)老中遇到的困惑

①家庭照料資源減少，供養(yǎng)力減弱； ②子女收入不穩(wěn)定，對老年人經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)構(gòu)成威脅； ③子女養(yǎng)老的約束能力失控，造成依靠子女養(yǎng)老的不確定性；

④傳統(tǒng)敬老文化衰弱，新型養(yǎng)老文化建設(shè)遲緩；⑤老年人壽命延長，照料需求增加且時間延長。

6、社會重建理論的概念 ※含義：

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

河科大人文

社工102班

王亮 ①它是符號互動論的派生理論，意在改變老年人生存的客觀環(huán)境以幫助老年人重建自信心，鼓勵老年人的力，使老年人進(jìn)入消極和依賴的狀態(tài)，社會重建會使老年人重新找回生活的勇氣和信心）

2自我計劃，自我決定，增強(qiáng)老年人自我解決問題的能力。（對老年人的過分關(guān)心會使老年人喪失獨立自主能②針對社會損害理論，該理論認(rèn)為應(yīng)通過向老年人提供機(jī)會，讓他們生活在一個不受社會總價值觀念影響和結(jié)構(gòu)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中，以增加其自信心和獨立意識，這可以干預(yù)并阻斷由社會損害所形成的消極反饋。

7、社會重建理論對社會工作者有什么啟發(fā)意義

※參考該理論的基本模式：第一階段：讓老人了解到社會上現(xiàn)存的對老年人之偏見及錯誤觀念。第二階段：改善老年人的客觀環(huán)境，通過提倡政府資助的服務(wù)來解決老年人的住房、醫(yī)療、貧困等問題。第三階段：鼓勵老人的自我計劃、自我決定，增強(qiáng)老人自我解決問題的能力。

8、社會交換理論對社會工作者有何啟發(fā)意義

◇概念：該理論以行為心理學(xué)和功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為其理論依據(jù)，認(rèn)為社會互動是一種交換行為，在交換過程中雙方都考慮到自身的利益，企圖根據(jù)他們在某些方面的利益來選擇相互作用，當(dāng)互動雙方都達(dá)不到自我目的時，社會互動就會趨向于停止。

◇啟發(fā)：社會交換理論提出：發(fā)展與老年人有關(guān)的政策和社會服務(wù)的原則是應(yīng)當(dāng)力求最大限度的增加老年人的權(quán)力資源，以保持老年人在社會互動中的互惠性，活動性和獨立性。也就是說，應(yīng)該讓老年人擁有可供交換的資源，讓他們感到自己有用，仍能給下一代提供幫助和支持。而且，應(yīng)該幫助老年人意識到他們曾經(jīng)被尊重、被需要以及對社會做出過的巨大貢獻(xiàn)。

9、社會損害理論對社會工作者有何啟發(fā)意義

¤含義：是從標(biāo)志理論中派生出的一種社會理論。它是指已經(jīng)有心理問題的個人所產(chǎn)生的消極反饋。這種消極反饋的循環(huán)一旦開始，便會強(qiáng)化其無能的個人意識，從而進(jìn)一步引發(fā)更多問題。如有時老年人有一些正常的情緒反應(yīng)，就會被他人視為病兆而做出過分的反應(yīng)；而為了繼續(xù)交往，老年人又會不自覺地屈從于這種反應(yīng)，從而對老人的自我認(rèn)知帶來損害。也就是說，接受消極標(biāo)志的老人隨后進(jìn)入消極和依賴的地位，進(jìn)一步喪失原來的獨立自主能力?！鑶l(fā)意義：

①在現(xiàn)實生活中有許多的案例，都表明對老年人的過分關(guān)心會導(dǎo)致老年人認(rèn)為自己無用的錯誤認(rèn)知，對老年人的身心健康帶來損害，這一點對老年社會工作者具有深刻的啟示意義；

②有些所謂的老年人問題大多是被標(biāo)志的結(jié)果，也是老年人自己受到消極暗示所產(chǎn)生的連鎖反應(yīng)，因此在幫助老年人的過程中，不僅要切實地幫助老年人解決實際問題，同時也需要協(xié)助老年人增強(qiáng)信心和提升能力。

10、增能理論

☆增能是指個人在與他人及環(huán)境的積極互動過程中，獲得更大的對生活空間的掌控能力和自信心，以及促進(jìn)環(huán)境資源和機(jī)會的運用，以進(jìn)一步幫助個人獲得更多能力的過程。

☆增能理論承認(rèn)老年人是有潛能的，并不像一般人認(rèn)為的那樣是難以改變的，他們是可以改變的，而且老年人還有除物質(zhì)需求之外的其他需求。增能理論認(rèn)為，通過一定的方法可以讓老年人在一定程度上恢復(fù)其生理和社會功能，進(jìn)而進(jìn)入正常的社會生活，這種增能對老年人的身體機(jī)能，心理狀態(tài)，精神狀況和社會參與都是有幫助的。增能理論的基礎(chǔ)是老年人的發(fā)展理念，他關(guān)注老年人基本價值的實現(xiàn)。

11、我國人口老齡化的特點p10 ※特點：

①生育率的迅速下降是導(dǎo)致人口老齡化的主要原因，這是與我國限制人口增長的政策密不可分的； ②在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)人口老齡化與人口年齡結(jié)構(gòu)的“黃金期”并存；

③人口老齡化的速度比較快； ④基數(shù)大，即老年人口規(guī)模大、增長快； ⑤高齡化率高，即高齡老人的數(shù)量與比例，增長速度快； ⑥底子薄，即經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下的老齡化； ⑦不平衡性，即各地區(qū)老齡化起步、速度和程度有較大的差別。

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

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社工102班

王亮

12、老年社會工作的基本方法p46 3☆老年人個案工作方法：是從老年人個人或者其家庭入手，工作者與老年人個人或其家人一對

一、面對面的情境下，以感受到困難、適應(yīng)不良或有問題的老年人個人及其家庭為工作對象，通過工作者介入，為老年人及其家庭提供物質(zhì)或情感方面的支持和服務(wù)，以改善其生活，提高其生活質(zhì)量的一種專業(yè)工作方法，其最終目標(biāo)在于增進(jìn)老年人適應(yīng)社會環(huán)境的能力。

☆老年團(tuán)體工作方法：是老年社會工作者通過利用團(tuán)體過程，增強(qiáng)老年成員自助的能力，來幫助老年團(tuán)體成員形成一個認(rèn)可與接納的互助體系的工作方法。其能影響老年人個人發(fā)生轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)老年人的社會責(zé)任心，擔(dān)當(dāng)積極的社會角色，運用集體的力量解決老年人問題，以及幫助老年人學(xué)習(xí)新知識、新技能，獲得社交與休閑的樂趣等。

☆老年社區(qū)工作方法：是以社區(qū)為載體，以社區(qū)中的老年人及其他社區(qū)成員為對象的一種社會工作的介入方法。它通過組織社區(qū)的老年成員有計劃地參與集體行動，以解決社區(qū)中的老年人問題，從而滿足社區(qū)老年人的需要，并使得老年人在社區(qū)行動中建立起對社區(qū)的歸屬感，培養(yǎng)自主、互助和自決的能力、意識和精神，進(jìn)而改善老年人的晚年生活質(zhì)量。

13、老年亞文化理論p109 ※老年亞文化理論屬于互動派觀點，是由美國學(xué)者羅斯在20世紀(jì)60年代提出的。其認(rèn)為，只要同一領(lǐng)域成員之間的交往超出和其他領(lǐng)域成員的交往，就會形成一個亞文化群。老年人在現(xiàn)代社會中聚集在老年人活動中心等場所，通過老年人之間的交往與互動，他們認(rèn)識到了自己的共同利益，當(dāng)老年群體與其他年齡群體交往時，他們就會顯示出亞文化的特征。積極方面：老年人形成群體身份與意識，具有采取社會行動的潛能，并捍衛(wèi)老年人的權(quán)益及爭取老人福利與社會資源；消極方面：形成年齡歧視、負(fù)面的自我概念等。

14、老年社會學(xué)現(xiàn)代化理論的意義（四個相關(guān)變量：生命健康技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、城市化和教育）p113 ◇現(xiàn)代化理論描述了現(xiàn)代化與老年人社會地位變化關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)代化社會與老年人的關(guān)系具有雙重性：一方面現(xiàn)代化推進(jìn)了人口老齡化和老年人數(shù)的增加，另一方面又削弱了老年人的社會地位。①生命健康技術(shù)的提高延長了老年人的人均預(yù)期壽命，使得老年人口得以增加；

②經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)技術(shù)的提高使得工業(yè)化社會崇尚年輕，并為年輕人創(chuàng)造了更多的工作機(jī)會和崗位，老年人由于缺乏再培訓(xùn)的機(jī)會，以及年齡原因而退休；

③城市化的發(fā)展又使得工作與家庭的距離被拉遠(yuǎn)，年輕人忙于工作而與老年父母接觸的機(jī)會減少，改變了兩代人的關(guān)系和聯(lián)系。

④與年輕人向上流動的機(jī)會增多相對照的是，老年人的社會地位逐漸下降，在注重教育的現(xiàn)代社會，一般會將更多的教育及其他社會資源向年輕人傾斜，使得年輕人接受高等教育的機(jī)會多于其年老的父母而得以進(jìn)一步發(fā)展，這就加劇了老年人社會地位的下降。

⑤現(xiàn)代化社會中所強(qiáng)調(diào)的個人中心主義，也同樣使得老年人的社會地位受到損害。

15、老齡化的政治經(jīng)濟(jì)理論意義

◇該理論認(rèn)為老齡化問題是社會結(jié)構(gòu)帶來的，而不是個人因素的結(jié)果。該理論認(rèn)為個人在社會結(jié)構(gòu)中的位置和社會發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)動力決定了個人的老齡化軌跡、擁有的資源和社會地位。社會不公平地分配權(quán)力、收入和資產(chǎn)，會導(dǎo)致社會體制與老年人需求的不協(xié)調(diào)。因此，要想改變老年人日常生活的各種問題，只有改變社會結(jié)構(gòu)。

16、個案分析（3個）（運用理論分析老年人面臨的問題及其分析）p100 ☆社會撤離理論

①該理論認(rèn)為，人的能力會不可避免地隨著年齡的增長而下降，老年人因活動力的下降和生活角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產(chǎn)能力和競爭能力的社會期待，愿意扮演比較次要的社會角色，自愿地脫離社會。②社會撤離理論看來，老年人降低他們的活動水平，減少與人交往，關(guān)注內(nèi)心的生命體驗，會使老年人過上一種平靜而令人滿意的晚年生活。而且，老年人主動地撤離社會，能使社會權(quán)力井然有序地實現(xiàn)交接，業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

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社工102班

王亮 社會也不會因為老年人的死亡而功能受損。因此，社會撤離理論認(rèn)為，在老年人從社會主流生活中撤離，4無論這一過程是老年人自愿還是由社會啟動，都將會對社會和個人產(chǎn)生積極影響。盡管社會撤離理論尤其合理的一面，但其理論前提（假設(shè)所有老年人都愿意脫離社會）是不成立的。理由如下：隨著物質(zhì)生活水平的提高和醫(yī)療條件的普遍改善，老年人預(yù)期壽命延長，他們離開工作崗位后還可以生活20到30年；無法證明老年人退出有用的社會角色必定對社會有利；社會撤離理論忽視了個性在一個人適應(yīng)衰老過程中所起的作用?！钌鐣顒永碚?/p>

①活動理論針對的是社會撤離理論所提出的老年人因活動能力下降和在生活中角色的喪失而愿意自動地脫離社會的觀點，其與社會撤離理論的觀點正好相反。

②活動理論主張：（1）活動水平高的老年人比活動水平低的老年人更容易對生活產(chǎn)生滿足感且更能適應(yīng)社會。(2)活動理論主張老年人應(yīng)該盡可能長久地保持中年人的生活方式以否定老年的存在，用新的交割取代因喪偶或退休而失去的角色，從而把自身與社會的距離縮小到最低程度。

③優(yōu)勢：對防止老年人大腦退化具有毋庸置疑的作用，滿足那些希望繼續(xù)為社會做貢獻(xiàn)的老年人，減輕子女的壓力。

④局限：活動內(nèi)容難以界定，忽視老年人個性因素的存在，把活動因素在老年人晚年幸福中看得太重?！钌鐣B續(xù)性理論

①在連續(xù)性理論看來，總是消極或退縮的人不可能在退休后成為積極分子；同樣，一貫活躍、自信和參與社會的人在老年時也不可能安靜地待在家里。人主要的個性會隨著年齡的增長變得更加突出，主張每個人不用去適應(yīng)共同的規(guī)范，而應(yīng)根據(jù)自己的個性來制定標(biāo)準(zhǔn)，這是老年人對生活感到滿意的基礎(chǔ)。連續(xù)又分為內(nèi)部連續(xù)和外部連續(xù)；

②優(yōu)勢：看到了個性在人們適應(yīng)衰老時所起的作用；

③局限：忽視了外部社會因素對人們個性改變的作用及對衰老過程的影響，過分強(qiáng)調(diào)個性會對老年人產(chǎn)生誤導(dǎo)，減少其自尊。

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二零一三年五月二十七 于 嘉園

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。

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社工102班

王亮

第三篇：社工09《老年社會工作》作業(yè)要求

社工09《老年社會工作》作業(yè)要求

一、作業(yè)分兩種情況

一是未參加老年社會工作專業(yè)實習(xí)的同學(xué)，作業(yè)的要求如下：

第一步：選題。請大家在以下選題中，選擇一個作為自己期末作業(yè)的題目或方向：（1）老年社會工作的基本理論；（2）老年人的工作與再就業(yè)問題；（3）老年人的退休問題（如退休制度、離退休綜合癥）；（4）老年人的閑暇活動；（5）老年人的居住安排；（6）老年人的家庭關(guān)系（如老夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、與孫輩的關(guān)系等）；（7）老年人的婚姻問題（包括老年人的再婚問題）；（8）老年人的養(yǎng)老問題（如養(yǎng)老模式、家庭養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、居家養(yǎng)老、空巢老人的養(yǎng)老、農(nóng)村老人的養(yǎng)老、農(nóng)村老人的社會支持等）；（9）老年與死亡（死亡過程；臨終關(guān)懷；安樂死等）。

第二步：查閱相關(guān)文獻(xiàn)，完成書面的文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)起碼要查閱5－6篇，文獻(xiàn)綜述字?jǐn)?shù)為1000－2000字。

第三步：在查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行典型個案的訪談或進(jìn)行問卷調(diào)查。在個案訪談或問卷調(diào)查之前，先設(shè)計訪談大綱或調(diào)查問卷。訪談大綱或調(diào)查問卷也是作業(yè)的一部分，放在作業(yè)的最后面。

第四步：在做完深入的個案訪談或問卷調(diào)查之后，完成書面作業(yè)。作業(yè)中要對個案進(jìn)行介紹和分析，問卷則要說明研究結(jié)果。

注：作業(yè)應(yīng)包括三塊內(nèi)容，即文獻(xiàn)綜述、作業(yè)正文、訪談提綱或調(diào)查問卷。

二是參加老年社會工作專業(yè)實習(xí)的同學(xué)，作業(yè)的要求如下：

在專業(yè)實習(xí)的基礎(chǔ)上，完成下面的作業(yè)（二選一）：

1、完成一個詳細(xì)的老年社會工作服務(wù)計劃（個案、小組、社區(qū)或項目皆可）。

2、完成一個完整的老年社會工作案例分析報告∕案例描述（個案、小組、社區(qū)或項目皆可）。

注：同一個小組的同學(xué)只要提交一份作業(yè)即可。

二、作業(yè)提交時間

第十七周周四（6月7日）。

作業(yè)統(tǒng)一交給學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號排好后交給老師。

第四篇：老年社工實習(xí)總結(jié)

老年社會工作實習(xí)總結(jié)

老年社會工作理論課程結(jié)束后，便開始了我們的實習(xí)。我們到處去找老年人聚集的地方，終于在公路大橋附近找到了一個老年人非常集中的地方。經(jīng)過與他們的溝通，我們便運用我們的專業(yè)知識開展了我們的老年社會工作專業(yè)課實習(xí)。這附近的老年人都是憑自己的興趣愛好集中到一起，有喜歡游泳的，有喜歡釣魚的，有喜歡跳舞的，有喜歡下棋的，甚至幾個在一片開闊的地方玩曲棍球。他們的規(guī)模都不是很大，都是三五的個人聚在一起，最多的也就十人左右。他們都是自發(fā)的聚集到一起，也沒有統(tǒng)一的組織和領(lǐng)導(dǎo)，形式很分散。就以那些喜歡游泳的老人們談一下我發(fā)現(xiàn)的一些問題以及一些想法。如果沒有什么事情，天氣允許的話，他們都是都會在江邊一呆就是一天。他們大多都住的離江邊挺遠(yuǎn)的，甚至有住在香坊的。每天上午九點鐘左右，他們或乘公交或騎自行車來到江邊，會在江邊自己找個位置，然后用床單給自己鋪個趟位。他們都把那片游泳的聚集區(qū)域戲稱為“老頭灣”。他們與自己的“游伴”（且這么稱呼吧）一起聊天，一起曬太陽，興致來了再一起下水去游泳。他們大多都是六十多歲，年紀(jì)最大的居然有八十幾歲。中午的時候他們會把各自從家?guī)淼囊恍╋埐四贸鰜?，一起聚餐，還有一些會帶點酒，再喝幾杯。下午水涼了他們便會再收拾東西回家。

他們都是自發(fā)的聚集在一起，沒有統(tǒng)一的組織，這就必然會存在一些安全隱患，而且他們都年紀(jì)較大，很容易發(fā)生事故。在附近也沒有能夠為他們提供安全保障的服務(wù)與設(shè)施，甚至政府都沒有在江邊設(shè)置管理機(jī)構(gòu)去規(guī)范管理這一片水域。這樣無組織規(guī)范，無政府管理，又缺乏必要的安全設(shè)施，老年人在這里的活動很讓人擔(dān)憂。在水邊有個水溫觀測站，有個電子屏?xí)@示當(dāng)前的水溫和流速，老人們告訴我們，他們都是參考那個去游泳的。當(dāng)問到萬一發(fā)生事故怎么辦時，他們都不知道該去向哪里求助。

我覺的這個問題應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸嘘P(guān)部門的關(guān)注。他們可以協(xié)助老年人去成立一個組織去規(guī)范老年人的這些活動，讓老年人的行動有個統(tǒng)一的組織與領(lǐng)導(dǎo)，這樣可以杜絕一些不必要的事故發(fā)生。政府也應(yīng)該提供必要的資金支持，在江邊設(shè)置一些安全救助設(shè)施，以備不時之需，這不光能為這些老年人服務(wù)，還可以其他的人提供一些服務(wù)。還有就是有關(guān)部門應(yīng)該測量一下江里的水文情況，劃定出一片安全水域。還應(yīng)該制定一些安全救助計劃，并向周圍的人群宣傳，讓他們知道萬一發(fā)生事故應(yīng)該怎么辦。

以上就是我在這次實習(xí)活動中的一些感想。

第五篇：大學(xué)生社會工作社工實習(xí)總結(jié)

期末實習(xí)總結(jié)

西南民族大學(xué)

社工系

2014年已經(jīng)過了一半，而本學(xué)期的課程也將要落下帷幕，回顧本學(xué)期的實習(xí)，我把實務(wù)的重心放在了社區(qū)工作上，主要的實習(xí)地點是洗面橋社區(qū)和春熙路社區(qū)，因此這篇總結(jié)的重點我會放在對社區(qū)工作的總結(jié)上。同樣的，實習(xí)過程中有苦有樂，有收獲更有反思。

這個學(xué)期，在老師的聯(lián)系下，春熙路的四個社區(qū)也成為了我們的實習(xí)地，我們也很快地到社區(qū)開展實習(xí)。建立聯(lián)系后，春熙路社區(qū)常常邀請我們參與到他們的工作中來，比如幫助他們評估社區(qū)青少年對社區(qū)服務(wù)的需求，調(diào)查社區(qū)外來住戶對社區(qū)的需求，參加社區(qū)舉行的與居民同慶端午節(jié)的包粽子的活動還有家訪等等。除此之外，洗面橋社區(qū)也多次邀請我們參與到社區(qū)各類事務(wù)和活動當(dāng)中。一些機(jī)構(gòu)也通過各種途徑在社工同學(xué)中征集志愿者參與到各類的社區(qū)活動當(dāng)中，比如這學(xué)期我所參與到的成都根與芽文化交流中心為錦江區(qū)小朋友的服務(wù)?？傊?，社區(qū)和機(jī)構(gòu)給予了我們許多發(fā)揮社工專業(yè)特長的機(jī)會，讓我們意識到我們是被需要和認(rèn)可的，這都是我們該好好珍惜的。

相對于前幾個學(xué)期而言，我必須要肯定，在社區(qū)工作的實習(xí)方面，我們是有進(jìn)步的，比如在洗面橋社區(qū)，我們不再是當(dāng)年只負(fù)責(zé)抄寫文件，穿著民族服裝派發(fā)宣傳冊的我們，這個學(xué)期我們在老師的指引下嘗試去寫一份社區(qū)工作的策劃，雖然最終因為對社區(qū)需求評估不當(dāng)?shù)脑蚰貌坏劫Y金把策劃實施，但這個過程中我們也做了不少行動，包括討論策劃，想出了許多點子，還有策劃確定后向社區(qū)的工作人員咨詢，和請其提出建議。雖然沒有把策劃實施，但想過與沒想過依然是有區(qū)別的，嘗試過與沒嘗試過也是有區(qū)別的，因為在這次策劃后，洗面橋社區(qū)的工作人員便常常聯(lián)系我們幾個大三的同學(xué)，讓我們參與社區(qū)的活動，只可惜后來都因為課程或?qū)W院組織活動的原因不得不推辭，但其中我們能感受到社區(qū)對我們的認(rèn)可和需要。

另外，在春熙路社區(qū)的實習(xí)上，社區(qū)也愿意讓我們參與到社區(qū)服務(wù)當(dāng)中的策劃上，比如讓我們和他們一同探討社區(qū)中青少年對社區(qū)工作的需求，讓我們制作問卷并到社區(qū)進(jìn)行想要給社區(qū)的青少年提供免費課業(yè)輔導(dǎo)、興趣班等服務(wù)。其實在這個過程中，我們可以感受到各地的社區(qū)或居委的功能漸漸地多樣化起來，并且開始擺脫形式主義，嘗試對社區(qū)的具有不同需求的群體給予相對應(yīng)的服務(wù)。在這個過程中，他們也意識到了社會工作人才的重要，并且嘗試給予我們機(jī)會，發(fā)揮所長，這些對于我們小小的社工實習(xí)生而言都是難能可貴的。

而在幫助社區(qū)制定需求問卷和進(jìn)入社區(qū)一戶一戶展開調(diào)查后，我們也理解到社區(qū)工作是需要時間的，需要時間和社區(qū)居民建立關(guān)系，這是最深刻的體會了，那次我們在社區(qū)工作人員的帶領(lǐng)下進(jìn)行問卷調(diào)查，居民都不愿意開門讓我們進(jìn)屋，甚至不愿意跟我們多談幾句，所以如果沒有居民的信任，談何評估他們的需求，談何進(jìn)屋家訪。其實，長久以來我們一直在社區(qū)實習(xí)上得不到成就感的原因大概于此，因為我們沒有真正地深入社區(qū)，沒有給予足夠的時間，讓社區(qū)居民認(rèn)識我們，認(rèn)可我們。當(dāng)然，我們并不能稱自己是個真正意義上的社工，但當(dāng)看到一些已經(jīng)奮戰(zhàn)在一線的社工，他們總是在跑東跑西，走在社區(qū)街頭可以和居民們自然地打招呼相互問候時，也不禁會感慨，這才是真正的社工。

而在在一些機(jī)構(gòu)組織的活動活動方面，我所接觸的大多是比較簡單的，如教小朋友做手工或者到社區(qū)中擺攤位游戲，又或者是在社區(qū)中招募家長和小朋友做親子小組，它們大多負(fù)責(zé)了一些政府購買的項目，但在我看來他們在實踐上似乎有些取巧和偷懶的嫌疑，雖然能取得一些表面上的效果，但往往給人一種只是給社區(qū)和社區(qū)居民撓撓癢的感覺，就像我們?nèi)ソ涠舅龌顒佑龅狡款i的感覺是一樣的。其實也很難說出為什么有這種感覺的緣由，因為自己在其中只是個志愿者，后期并沒有跟進(jìn)和評估，因此，我覺得也許只有真的得當(dāng)上一名職業(yè)社工，真正介入到其中每一件瑣事當(dāng)中，才能體會到其中的辛酸苦辣。

除了以上思考外，我對社區(qū)工作還有另外一些反思。

首先是與社區(qū)的單位和管理部門建立關(guān)系的問題上，我們第一次到社區(qū)報到常常是迷迷糊糊就去了，因為我們自己能做些什么要做些什么我們界定不清，因而我們就處于一種被動地地位當(dāng)中，在社區(qū)工作中的角色常常是志愿者或者是打下手的。

專業(yè)社會工作介入社區(qū)工作具體到底可以做些什么，課本里列舉了：受虐兒童和婦女的保護(hù)及輔導(dǎo)、邊緣青少年的幫教輔導(dǎo)、失業(yè)人群的社會支持網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、精神病患者的社會康復(fù)、孤寡老人的社會照顧、問題居民的社會矯正等等，因為政府不可能直接在社區(qū)提供和從事這類服務(wù)，社區(qū)自身也不可能提供這類常規(guī)性的專業(yè)服務(wù)，而主要通過政府購買服務(wù)或社區(qū)招聘專業(yè)社會工作者給予相關(guān)服務(wù)。其實，我們很容易知道為什么我們一直處于被動的地位，因為我們社工所獨有的能給予的服務(wù)我們自己并沒有掌握到方法和一系列解決手段，尤其是在對服務(wù)對象的需求評估上我們一直做得不夠。如果社區(qū)需要我們策劃和執(zhí)行上述專業(yè)要求十分高的活動，我想我們真的會不知從何下手。因而我認(rèn)為在實踐上，我們其實十分需要在實踐操作上的指導(dǎo)，尤其是針對特殊群體的服務(wù)上，不然我們所做的便缺乏專業(yè)性，因此我并不抗拒老師在教室進(jìn)行實踐課程的指導(dǎo)，這樣反而能讓我們更有機(jī)會一起討論實習(xí)中遇到的問題該如何解決。

另一方面，是社區(qū)資源的籌集和調(diào)配的問題。因為我發(fā)現(xiàn)，即使我們做出了一個好的可行的策劃，我們?nèi)孕枰獙ふ屹Y源來給策劃加上能夠執(zhí)行的可能，就像這學(xué)期我們需要向?qū)W院申請經(jīng)費，但是如果沒有學(xué)校呢，我們該向誰提出經(jīng)費申請，也許可以交由社區(qū)讓他們審批，也可以向基金會申請，但是其中許多環(huán)節(jié)我們都不太了解。

另外，我發(fā)現(xiàn)許多政府購買的社會服務(wù)，雖然交由諸如一些非營利機(jī)構(gòu)、非政府機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，但很多存在浪費資金資源的現(xiàn)象，如果我們也參與到這些項目當(dāng)中，如何才能做到物盡其用，使社工開展的工作能夠有價值有作用，而不是僅僅讓居民玩幾個游戲開心一下或到居民家里東扯西扯扯不出一個所以然而已。

即使在實習(xí)過程中有許多不如意和無能為力的地方，但是我還是感受到自己是在進(jìn)步，最重要的是我意識到自己漸漸越來越習(xí)慣運用社工的思維來思考問題，慢慢學(xué)會聯(lián)結(jié)社會政策、社會工作的方法和技巧、非營利組織、社會工作實務(wù)等知識來運用到實踐中，意識到它們在一個問題上都可能需要被全部用上，比如如果想要幫助一位受到家暴的婦女，社工的三大方法可能都對其有幫助，三大方法能一起應(yīng)用，其次還要考慮社會政策對婦女保護(hù)的政策或相關(guān)法規(guī)對其也可能有幫助，要動用盡可能多的資源幫她解圍，以讓她得到她意愿范圍內(nèi)最大的益處。

最后，由于今天在微博上聽聞了一位杰出社工，中國“十大社工人物”、香港外展社工之父徐祥齡先生去世的消息，讓我有了很深的感觸，徐祥齡先生曾說過一句話，影響了身邊的許多社工：“社工不是職業(yè)，而是我的終身事業(yè)。”在我們的認(rèn)知里，社工確實是一份職業(yè)，而徐祥齡先生的這番話以及他一生的傳奇事跡，讓我覺得一名社工僅僅將社工視為一份職業(yè)的話，我認(rèn)為他可能真的并沒有從內(nèi)心上熱愛社會工作，徐祥齡先生甚至在最困難的時候掏出自己的退休金放在一片不曾有過社工苗頭的土地上，由于他的影響，東莞乃至整個珠三角孵化出越來越多的社工機(jī)構(gòu)。其實我覺得我們在實習(xí)上面對的所有困難，最主要的原因也不過在于我們自己愿不愿意為這項事業(yè)付出罷了。

如今即將進(jìn)入大四的我，還不知道將來到底能否與社工結(jié)下良緣，但我從不否定這個專業(yè)對我的影響以及其具有的獨特價值，她對人的關(guān)懷，其中所包含的柔軟，是其它專業(yè)永遠(yuǎn)都企及不了的。