第一篇：中外動(dòng)畫鑒賞

中 外 動(dòng) 畫 賞 析

之《料理鼠王》的觀后感

姓名：孫存

班級(jí)：英語翻譯1201班 學(xué)號(hào)：12402102

上課時(shí)間：周二

《料理鼠王》觀后感 縱使一個(gè)人再平庸，他也有追求夢(mèng)想的權(quán)利。這是這部動(dòng)畫電影給我留下的最深刻的印象。即使是再微不足道的小人物，也有懷揣夢(mèng)想的權(quán)力，哪怕他只是一只生活在陰溝里的老鼠呢。別看人家是老鼠，也有一個(gè)好聽的名字--瑞米，而他的夢(mèng)想，是成為法國(guó)五星級(jí)飯店廚房的掌勺。也許作為人類的你，可能不會(huì)覺得這個(gè)想法有多么地驚世駭俗，但它是一只老鼠，是你在廚房里最沒辦法接受的動(dòng)物。

由于在嗅覺方面有著無與倫比的天賦，瑞米的一生都浸透在“廚師”的光輝理想之中，并且努力地在朝這個(gè)方向艱難地邁進(jìn)，絲毫不去理會(huì)擺在自己面前的事實(shí)：廚師是這個(gè)世界上對(duì)老鼠最懷有病態(tài)恐懼的職業(yè)。不要以為所有的老鼠都像瑞米這樣“不切實(shí)際”，至少他的家人都還算正常，而且對(duì)于瑞米的異想天開皆嗤之以鼻，只是快樂而滿足地過著老鼠都在過的與垃圾堆為伴的生活。這個(gè)時(shí)候的瑞米已經(jīng)有點(diǎn)走火入魔了，凡是看到能吃的東西，他都會(huì)情不自禁地盡情想象。

有的時(shí)候距離夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，真的只有一步之遙。瑞米在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，竟然搬到一家法國(guó)餐館的下水道里安家。這還不算什么，最神的是，這家餐館的創(chuàng)始人，恰恰就是瑞米畢生的偶像--法國(guó)名廚奧古斯汀·古斯特，他曾說過的那句“人人都能當(dāng)廚師”早就被瑞米奉為金玉良言。可是瑞米也有自己的麻煩，因?yàn)樗荒茏屪约涸趶N房中被發(fā)現(xiàn)，否則就會(huì)引起驚天動(dòng)地的可怕混亂，他很苦惱，因?yàn)樽约菏且恢焕鲜蟆?/p>

就在瑞米飽受折磨準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)餐館廚房里有一個(gè)倒霉的學(xué)徒林格尼，因?yàn)樯院π叨馀懦獾乃?，在廚藝上更是沒什么天賦，即將面對(duì)被解雇的命運(yùn)。于是乎，同被逼上絕境的一人一鼠，竟然結(jié)成了一個(gè)不可思議的同盟：林格尼以人的身份在前臺(tái)“表演”，瑞米則奉獻(xiàn)了他那有創(chuàng)造力的大腦，在幕后進(jìn)行操縱--沒想到，他們竟然共同獲得了不可思議的成功。林格尼在瑞米的幫助下，成為了整個(gè)法國(guó)飲食業(yè)的“天才廚師”，他們撼動(dòng)的，可不僅僅是巴黎，還包括整個(gè)世界的價(jià)值觀。

整個(gè)故事分為兩條主線，一條是只能在廚房打雜的小青年的美食夢(mèng)；另一條則是主角–老鼠審視自己能力和生存狀態(tài)的嚴(yán)肅命題。命題盡管嚴(yán)肅，但放在一個(gè)老少咸宜的動(dòng)畫片里自然要“兒戲化”，老鼠在升華自己生存價(jià)值的過程中遇到的艱辛數(shù)不勝數(shù)，最后依然能夠達(dá)成目標(biāo)。

《料理鼠王》通過一個(gè)老鼠告訴觀眾的事，沒有你做不成的，只要你肯為這個(gè)目標(biāo)而努力。即使最后與目標(biāo)失之交臂，只要你覺得奮斗沒有白費(fèi)，開心、快樂才

是最重要的，要懂得發(fā)掘生活中存在的種種樂趣。結(jié)局也許不像許多人想像中的那么美好，但是你看，無論是小廚師還是小老鼠，他們難過嗎？一點(diǎn)也沒有，因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪姓业搅俗屪约洪_心的元素。

《料理鼠王》最讓我感動(dòng)的話來自一開始兇神惡煞的評(píng)論家艾格為瑞米的菜 寫的評(píng)論，“不是所有人都能成為偉大的藝術(shù)家，但偉大的藝術(shù)家可能來自任何地方”。有時(shí)候，評(píng)論家也會(huì)冒險(xiǎn)。那就是在他們發(fā)現(xiàn)并維護(hù)新生物的時(shí)候。世界對(duì)新的天才和新的創(chuàng)造總是不友好的，新生事物需要人們的包容”，而很多時(shí)候，評(píng)論家的生活很簡(jiǎn)單，我們的風(fēng)險(xiǎn)很。，我們也很享受可以隨意品評(píng)廚師和他們廚藝的這種高高在上的姿態(tài)，我們肆意做出批評(píng)，隨心所欲，嘩 眾 取 寵，但 我 們 不 得 不 面 對(duì) 的 事 實(shí) 是 ：在 許 多 情 況 下，即 使 是 在 普 通不過的垃圾食品，它本身都要比我們的評(píng)價(jià)有意義得多。這是一種可貴的生活態(tài)度，所有人都需要被尊重。我們可以口無遮攔的對(duì)任何人或事物品頭論足，但人們應(yīng)該有的是給予這些被評(píng)價(jià)人或事物身上哪怕一丁點(diǎn)兒價(jià)值的尊重。

第二篇：動(dòng)畫鑒賞影評(píng)

影評(píng)--天空之城之天空之城下的愛

故事由希塔所坐的飛艇遭到空中海盜的襲擊而開始。爭(zhēng)斗中希塔從萬米高空的飛艇上跌落下

來??故事另外一個(gè)主人公少年巴斯是礦工機(jī)師的徒弟，這一天收工時(shí)，發(fā)現(xiàn)天上有個(gè)亮晶晶的東西正在慢慢地下落。是什么？UFO？他飛也似的跑過去，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)好可愛的女孩子，在一團(tuán)藍(lán)光的包圍下從天上飄下來……

《天空之城》的背景是建立在喧囂的空想工業(yè)社會(huì)，對(duì)于海盜婆婆一家人來說，貪婪這個(gè)詞匯是和她們的率直可愛一樣理所當(dāng)然的成為天性的一部分，我記得以前我曾對(duì)一個(gè)男孩說起城市里的一個(gè)很古老的歐式鐘樓將被拆除的事情，我告訴他那是件很殘酷的事情，因?yàn)闅v史是有生命的，這座完美的建筑是有血液的藝術(shù)品，可是男孩的立場(chǎng)是這與他無關(guān)，事實(shí)上他更希望能看到新的游樂園，有霓虹燈的街道，從某種角度說，這個(gè)男孩就像《天空之城》里的礦山里的男孩巴斯，他習(xí)慣了現(xiàn)有的生活方式，他所希望的是對(duì)于未知的世界的向往和探索，可當(dāng)他遇到希達(dá)時(shí)，當(dāng)他們來到向往中的天空之城時(shí)，當(dāng)他們看到守護(hù)機(jī)器人輕輕拿開飛行器去保護(hù)壓在下面的鳥巢時(shí)，他們終于明白應(yīng)該去向往的是大自然和生命，故事的結(jié)局暗示出寓言般的主題，也許人類最終會(huì)被他們?yōu)闄?quán)利和無盡的貪婪而締造的完美的科學(xué)社會(huì)所毀滅，而不滅的永遠(yuǎn)是生命本身，就像天空之城勒普泰最后成為巨大的生命之樹，而不管是飛行石或是機(jī)器人或是其它事物，它們的作用，往往取決于人的邪惡或善良，這顆飛行石，將永遠(yuǎn)屬于擁有真正愛的人。

或許天空中真的有那么一座漂浮著的城，只有心靈純潔的人才能看得到。人類的欲望從來都不能得到滿足。所以，城消失了。留下的，只是美好或傷感的回憶。

無論多少年，回頭再看，依然是一個(gè)很美的夢(mèng)。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)隨著時(shí)間消退?！短炜罩恰返南＿_(dá)、《風(fēng)之谷》中娜烏西卡、《龍貓》中的トト口、《紅豬》中的羅素·波格，《魔女宅急便》中的琪琪、《On your mark》中的天使等等，所有人的天空都是擁有著深藍(lán)底色和濃重潔白的云層，每一個(gè)在飛著的人都是在用真摯的心熱愛著生活。我想這世界也會(huì)有和我一樣狂愛宮崎駿的人。他的動(dòng)畫總能把我拉回童年的時(shí)光，不經(jīng)意間讓我想起童年和少年的那段無憂無慮的光陰。

東京的某個(gè)街頭，有一幢被藤蔓圍繞的房子，這里就是誕生了無數(shù)經(jīng)典動(dòng)畫的吉卜力工作室，這間屋子的主人就是就是享譽(yù)全球的動(dòng)畫大師宮崎駿。

“你叫龍貓對(duì)不對(duì)”，從憨態(tài)可掬的龍貓到小巧可愛的金魚公主，從吐著蒸汽的移動(dòng)城堡到到千奇百怪的神靈異獸，宮崎駿嘆為觀止的想象力令人為之傾倒。

主題：人與自然

廣袤的草原，宛若世外仙境的森林，宮崎駿對(duì)自然充滿著敬畏。1985年，他的首部動(dòng)畫長(zhǎng)片《風(fēng)之谷》描繪了一個(gè)幾乎被人類毀滅的世界，女主角唯一的愿望就是希望有一天可以生活在一個(gè)不需要帶口罩的世界，影片上映后引發(fā)了巨大反響，貪婪的人類不顧一切地開采鐵礦，導(dǎo)致了森林毀滅的悲劇，夸張的表現(xiàn)手法赤裸裸地展現(xiàn)了破壞自然的嚴(yán)重后果，令人觸目驚心。

主題：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

宮崎駿1941年出生于東京，他的家族經(jīng)營(yíng)這一家飛機(jī)工廠，二戰(zhàn)爆發(fā)后，舉家搬遷，在戰(zhàn)亂中的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)宮崎駿日后的作品有著深遠(yuǎn)的影響，2004年，耗時(shí)三年大招的《哈爾的移動(dòng)城堡》問世，影片一方面描繪著歐洲普通百姓的生活和美麗的田園山莊，一方面又揭示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

說到反戰(zhàn)作品，另一部不得不提的便是《螢火蟲之墓》，此便宜第二次世界大戰(zhàn)為背景，講述了父母雙亡的兄妹二人艱難求生的悲傷故事，情節(jié)催人淚下，將現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作推向了新的高度。

精神：女性主義

日本身為漫畫大國(guó)，各種賣萌裝酷的美少女鋪天蓋地，而宮崎駿對(duì)此則非常不屑，他筆下的女性角色便是最好的反擊。小魔女琪琪的天真活潑，幽靈公主的桀驁不馴，都是在男權(quán)主導(dǎo)的日本社會(huì)中特立獨(dú)行的新女性形象，而在2001年的《千與千尋》中，女主角千尋便是這類女性角色的翹楚，身材

單薄的她跟普通小女生一樣任性，但是為了家族，她發(fā)揮出了令人驚訝的潛力。此片讓宮崎駿正式踏上了國(guó)際舞臺(tái)，一舉斬獲第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片，更是超越了《泰坦尼克號(hào)》成為日本史上票房最高電影，至今無人超越。

宮崎駿的女性角色既沒有大得出奇的雙眸，也沒有挑逗性的舉動(dòng)，但她們的智力和體能 卻完全成人化，具有獨(dú)立的行動(dòng)能力和明確的人生目標(biāo)，充滿了不可戰(zhàn)勝的善良和美德，日本曾做過動(dòng)漫女性人物評(píng)選，《風(fēng)之谷》的女主角娜烏西卡贏得了“最受女性形象”的桂冠，可見宮崎駿式的勇敢角色也正反映出當(dāng)代日本女性對(duì)于自立自強(qiáng)的渴望。

技術(shù)：手繪

在這個(gè)電腦CG和3D動(dòng)畫橫行的時(shí)代，宮崎駿對(duì)于手繪的執(zhí)著可謂是特立獨(dú)行，宮崎駿的創(chuàng)作過程非常獨(dú)特，沒有劇本直接從手繪開始，將電影的動(dòng)畫設(shè)定和關(guān)鍵場(chǎng)景花在印象稿上，再逐步發(fā)展成為完整的故事，宮崎駿放棄了對(duì)于速食漫畫的追求，以不設(shè)限的想象力和對(duì)手繪精度的執(zhí)著挑戰(zhàn)這個(gè)浮躁的世界。

技術(shù)：音樂

如果說宮崎駿的電影讓人沉醉在一個(gè)幻想的世界中，那么為想象插上翅膀的便是久石讓的音樂，這位日本國(guó)寶級(jí)配樂大師至今已和宮崎駿合作超過25年，已成為影壇佳話，《魔女宅急便》全篇流溢的溫馨曲調(diào)完美地襯托了魔女見習(xí)生琪琪青春懵懂的感情，讓人禁不住想起自己的青春年華?！短炜罩恰分械囊魳?，可謂是久石讓配樂生涯的巔峰力作，由遠(yuǎn)及近的鋼琴婉轉(zhuǎn)而悠揚(yáng)，仿佛一扇通往天空的神秘之門已緩緩打開，管弦樂的細(xì)膩演繹，使主題磅礴遼闊，蕩氣回腸。

久石讓的指揮棒，宮崎駿的畫筆，雖為不同的載體，卻有著相同的使命，兩者渾然天成，不張揚(yáng)不刻意，正如《龍貓》中唱的那樣“這正是生命中不可思議的相遇吧”！

宮崎駿是一位夢(mèng)想家，仿佛輕輕一揮，便

魔法般的揮灑出一片絢爛太空，而他更像是一個(gè)苦行僧，不知疲倦伏案于動(dòng)畫世界，用手中筆探討著人生命題，感謝這位留著白胡子掛著米色圍裙的老爺爺，讓我們?cè)俣然匚读送甑臒o邪，初戀的心動(dòng)和對(duì)和平世界的期許，而這些點(diǎn)滴片段也終將構(gòu)成我們?nèi)松募馄?，成為每個(gè)人心中淺吟低唱的揮之不去。

第三篇：中外舞劇鑒賞

中外舞劇鑒賞

這個(gè)學(xué)期以來我們看了很多的舞蹈作品，讓我對(duì)舞蹈有了不一樣認(rèn)識(shí)，也開始慢慢的了解很多舞蹈知識(shí)。

一直以來我都對(duì)芭蕾舞蹈充滿了憧憬，覺得它是一種高貴、純潔、美麗的舞蹈。這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)了一些芭蕾舞的知識(shí)后，對(duì)芭蕾有更深的認(rèn)識(shí)，也改變了自己的很多的認(rèn)識(shí)?？戳宋璧浮短禊Z湖》、《胡桃夾子》后讓我更喜歡芭蕾了。

芭蕾出現(xiàn)于15-16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，藝術(shù)家極力模仿古希臘的藝術(shù)風(fēng)格。最早的芭蕾表演是在宮廷宴會(huì)上進(jìn)行的，1489年在意大利的一個(gè)小城里，為慶祝米蘭公爵和西班牙阿拉貢公主伊達(dá)貝爾的婚禮，演出了《奧菲士》。當(dāng)時(shí)的表演形式與我們今天所見到的芭蕾演出絕然不同，它的每一段表演大致都與上菜聯(lián)系在一起，比如模擬狩獵的表演開始以后就吃野豬肉；海洋、河流神靈出場(chǎng)開始吃魚。然后，許多神話人物上場(chǎng)獻(xiàn)上許多菜肴和水果，最后客人們也都參加到熱鬧狂歡的表演中去。這是一種把歌、舞、朗誦、戲劇表演綜合起來的表演形式，可以說是芭蕾的雛形，后人稱它為“宴會(huì)芭蕾”。芭蕾繼續(xù)發(fā)展，經(jīng)歷了宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、當(dāng)代芭蕾幾個(gè)主要階段。

傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)格的體系。最基本的審美特征是對(duì)外開、伸展、繃直的追求，包括腳的五種基本位置，三種基本舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作，還有各種舞姿的跳躍、旋轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)身，各種舞步和連接動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合，就能創(chuàng)造出富有感染力的舞蹈藝術(shù)形象。

十九世紀(jì)末葉，柴可夫斯基的《天鵝湖》、《睡美人》和《胡桃夾子》把芭蕾音樂提高到交響音樂的水平。在他的舞劇中，音樂是和作品內(nèi)容與舞臺(tái)動(dòng)作緊密聯(lián)系的重要組成部分。柴可夫斯基提高了

1舞劇音樂的表現(xiàn)力，通過交響性的展開和對(duì)人物性格的刻畫，加深了

作品的戲劇性。

他在《天鵝湖》中，以富于浪漫色彩的抒情筆觸，表現(xiàn)了詩一般的意境，刻畫了主人公優(yōu)美純潔的性格和忠貞不渝的愛情；并以磅礴的戲劇力量描繪了敵對(duì)勢(shì)力的矛盾沖突。因此，柴可夫斯基的《天鵝

湖》，至今還是芭蕾音樂的典范作品。《天鵝湖》取材于神話故事，描

述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里

德相愛。最后，愛情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。

在第二幕的《白天鵝雙人舞》中，那如泣如訴、哀怨委婉的旋

律，形象逼真地表達(dá)出了奧杰塔公主對(duì)自己被困于魔掌之中的無助與

無奈，對(duì)純真愛情和自由生活的無限向往。

《胡桃夾子》是一個(gè)充滿童話色彩的故事，整個(gè)舞劇氣勢(shì)宏大，場(chǎng)景輝煌，充滿了喜慶歡樂的色彩。他是一個(gè)老少皆宜的，貼近民眾的芭蕾舞劇。這部劇還為觀眾營(yíng)造了一個(gè)美麗、浪漫、歡樂的氛圍，給人美好的享受。舞蹈劇音樂富有節(jié)奏，舞蹈優(yōu)美、歡快，兩者交織

在一起。芭蕾舞劇《胡桃夾子》之所以能吸引千千萬萬的觀眾，一方

面是由于它有華麗壯觀的場(chǎng)面、詼諧有趣的表演，但更重要的原因是

柴科夫斯基的音樂賦予舞劇以強(qiáng)烈的感染力,柴可夫斯基的音樂;充

滿了童話般的夢(mèng)幻色彩，其中活潑歡快的節(jié)奏、精致優(yōu)美的旋律，以

及特有的清澈透明的音色，給我留下了很深的印象。舞劇中的有很多

好聽的曲子，比如：《中國(guó)舞曲》很有中國(guó)特色，幽默活波。另一首

《花之圓舞曲》是很著名的華爾茲舞曲之一，曲子歡快，緩慢，節(jié)奏

起伏。

一部好的舞劇除了優(yōu)美的舞蹈，舞曲以外，服裝場(chǎng)景也很重要。

《胡桃夾子》里面舞蹈演員的服裝也很變化多姿，不同情境下舞曲不

同，服裝也不同。我很喜歡里面舞蹈演員的的服裝，他跟我們常見的芭蕾舞劇如《天鵝湖》里面見到的服裝都不同，這些服裝也裝點(diǎn)了氣氛。我很喜歡這部舞劇。

《睡美人》是根據(jù)法國(guó)作家夏爾·佩羅一個(gè)縵妙的愛情童話小說《沉睡森林的美人》改編，由俄羅斯芭蕾編導(dǎo)大師彼季帕與作曲家柴可夫斯基密切合作，把這個(gè)童話故事搬上了芭蕾舞臺(tái)，繼而成就了一部古典芭蕾的巔峰之作，享有“芭蕾藝術(shù)的百科全書”之譽(yù)。

舞劇《睡美人》場(chǎng)面富麗堂皇，演員陣容龐大。彼季帕巧妙運(yùn)用群舞、雙人舞、獨(dú)舞以及啞劇表演等多種形式，使該劇盡顯路易十四時(shí)期法國(guó)宮廷的風(fēng)采。雖然1889年1月2日俄國(guó)沙皇觀摩該劇彩排后并未留下滿意之言，但該劇首演后卻受到了廣大觀眾的熱烈歡迎。

柴可夫斯基對(duì)舞劇音樂進(jìn)行了許多革新，他克服了過去舞劇音樂的公式化弊病，賦予舞劇音樂以交響性的發(fā)展，使之更富于戲劇性，大大提高了舞劇音樂的表現(xiàn)力。他在《天鵝湖》的音樂中成功地運(yùn)用了交響樂原則、奏鳴曲式中主題的對(duì)比和展開原則、賦格段及回旋曲式的自由運(yùn)用原則；柴可夫斯基把舞劇中的古典舞（包括雙人舞、三人舞、四人舞以及男女獨(dú)舞等）和代表性民間舞（包括各民族，各地區(qū)的特性舞）的音樂和表現(xiàn)力大大豐富提高了，使之煥然一新。他以真摯動(dòng)人心弦的旋律，如泣如訴的歌唱性樂句為主導(dǎo)，巧妙地運(yùn)用了各種音樂表現(xiàn)手法來塑造人物形象，展開戲劇沖突，整個(gè)舞劇音樂優(yōu)美完整、富于詩意。柴可夫斯基強(qiáng)調(diào)音樂優(yōu)美完整、富于詩意，強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)于舞劇的積極作用。運(yùn)用主導(dǎo)動(dòng)機(jī)發(fā)展、高密度和聲織體等交響樂的創(chuàng)作手法，使音樂與劇中人物感情、特定場(chǎng)面緊密吻合，達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

第四篇：中外舞蹈鑒賞

序號(hào)：76

題目：觀芭蕾舞劇《天鵝湖》有感 期中考試

觀芭蕾舞劇《天鵝湖》有感

舞蹈作為一種融合了視覺和聽覺的形體藝術(shù),它綜合包含了音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式于一體,對(duì)促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展有著其他藝術(shù)門類不可替代的作用。舞蹈是一門藝術(shù)，對(duì)于觀賞者而言，可以娛樂心情，靜靜的享受一次美妙的視聽盛宴！陶冶情操，豐富自己的業(yè)余生活。還可以拓寬自身視野。對(duì)于舞蹈者而言，舞蹈是一種才藝，經(jīng)過長(zhǎng)期、專業(yè)、系統(tǒng)地訓(xùn)練后，舞蹈者的身體外形會(huì)向著理想的方向發(fā)展。與其他人相比，身材更挺拔，舉手投足間表現(xiàn)出優(yōu)雅的感覺，從而提升人的氣質(zhì)，增加人的魅力，在一定程度上又增強(qiáng)了自身的交際交往能力。舞蹈又是一種體育運(yùn)動(dòng)，對(duì)肌肉的刺激是全面性、綜合性的，它兼顧到頭、頸、胸、腿、髖等部位。所以舞蹈也具有很好的強(qiáng)身健體效果。堅(jiān)持鍛煉可以增強(qiáng)抵制疾病的能力，強(qiáng)健骨骼，提高身體各個(gè)部分的協(xié)調(diào)能力，有利于身心健康，修身養(yǎng)性，永葆青春活力。舞蹈還具備有氧運(yùn)動(dòng)的效果，使練習(xí)者在提高主肺功能的同時(shí)達(dá)到減肥的目的。舞蹈中的芭蕾舞主要經(jīng)歷了宴會(huì)芭蕾、宮廷芭蕾、情節(jié)芭蕾、浪漫主義芭蕾、俄羅斯芭蕾、今世芭蕾幾個(gè)首要階段。傳統(tǒng)的芭蕾舞技巧是一個(gè)嚴(yán)酷的系統(tǒng)?！叭L(zhǎng)一小一個(gè)高”，是對(duì)古典芭蕾舞者從頭到腳，整個(gè)身體條件的苛刻要求——“三長(zhǎng)”指的是長(zhǎng)胳膊、長(zhǎng)腿兒、長(zhǎng)脖子，“一小”指的是“小腦袋”，這首先是為整

個(gè)身體必須取得的平衡提出的要求，然后，才有美可言，否則，在這種修長(zhǎng)，甚至纖細(xì)，重心很高的肢體之上，是一個(gè)大大的腦袋，其穩(wěn)定性必然較差，視覺效果則只能是不安全，甚至有滑稽感了，而芭蕾的貴族風(fēng)范則會(huì)不翼而飛;“一個(gè)高”指的是“高腳背兒”，即俗稱的“腳弓”需要高高地向前鼓出;這項(xiàng)“條件”的明確提出，也是因?yàn)樵诟呶话肽_尖和全腳尖的頻繁起落中，只有腳背高的舞者，腳部才能通過腳尖鞋那塊方寸之地的小平頭，隨時(shí)地“扣”住地面，確保身體能夠迅速地找到平衡，然后，才有芭蕾的雍容華貴可言。另外，古典芭蕾舞最根基的審美特征是對(duì)外開、伸展、繃直的追求，搜羅腳的五種根基位置，三種根基舞姿，腿的伸展、射擊、打開、屈伸、抬腿、踢腿、和劃圓圈等動(dòng)作，還有各類舞姿的跳躍、扭轉(zhuǎn)和回身，各類舞步和毗連動(dòng)作。將其按特定的結(jié)構(gòu)手法編排、組合，就能締造撐拘傳染力的舞蹈藝術(shù)形象。

柴可夫斯基的《天鵝湖》，至今仍是芭蕾音樂的典型作品。《天鵝湖》取材于神話故事，描述被妖人洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛。最后，戀愛的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。

全劇分四幕，包含二十九個(gè)分曲。其中第二幕慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白日鵝奧杰塔年夜驚駭、提防逐漸到對(duì)王子的安心和信賴，進(jìn)而迸發(fā)戀愛，以至熱戀的過程，奧杰塔的獨(dú)舞凸起了她的悲腳色彩，她的舞姿越是美妙荏弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤傲和悅

耳。描寫齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛，由五個(gè)分曲組成。王子來到湖邊，忽然一群美麗的天鵝從他頭頂飛過，王子舉起弓箭向天鵝的方向追去。追隨著天鵝，王子來到一片寧靜的湖邊。帶頭那只高貴端莊的天鵝忽然化成了一位少女。少女向王子講述了自己的遭遇。少女名叫奧吉塔，是一位公主。不幸被萬惡的魔王下咒語變成天鵝，只有在夜間才能回復(fù)人形。而唯有忠貞的愛情誓言才能破解咒語。王子被深深打動(dòng)，愛上奧吉塔，發(fā)誓要將她從苦難中解救。但這一切竟被魔王偷聽，魔王設(shè)計(jì)要永遠(yuǎn)分隔這對(duì)相愛的戀人。這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于詩意。

舞劇除了內(nèi)心那份感動(dòng)與震撼之外，沒什么可多說的。雖然老套，不過還是被深深感動(dòng)，當(dāng)演員們以特有的“天鵝”姿勢(shì)謝幕時(shí)，全場(chǎng)響起了持續(xù)熱烈的掌聲。我也在電腦頻幕前久久不能平息。

第五篇：中外美術(shù)鑒賞

藝術(shù)，我們存在的理由

——美術(shù)欣賞課程隨想

內(nèi)容摘要：美術(shù)欣賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足過的領(lǐng)域，帶到了藝術(shù)的殿堂，我可以說出那些美麗的作品的故事，它讓我發(fā)現(xiàn)原來世界是這么美，原來一個(gè)人的思想可以這樣表達(dá)，原來先代們是那么的智慧。

中國(guó)有句古話，物以類聚，人以群分。不管我們有多么不同，不管多么的有個(gè)性，但我們都有一個(gè)共同點(diǎn)——我們都被藝術(shù)影響著。

時(shí)代變遷，各個(gè)時(shí)代有它不同的主流藝術(shù)。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，終于有人意識(shí)到人性的意義。以堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義方法和體現(xiàn)人文主義思想為宗旨，藝術(shù)家們創(chuàng)造了符合現(xiàn)實(shí)人性的嶄新藝術(shù)。以意大利的達(dá)?芬奇、米開朗基羅和拉斐爾為首的14-16世紀(jì)的文藝復(fù)興，為了回歸人性的自由，他們高舉古希臘古羅馬藝術(shù)精神的旗幟，創(chuàng)造出的人物形象或雄偉健壯，氣魄渾宏，或秀美典雅，高于平凡。藝術(shù)不再被教條所禁錮，人文的力量再一次被發(fā)揚(yáng)出來?？粗莻€(gè)時(shí)代的不朽之作，即使是色彩不再光鮮，甚至不再完整，我依然可以想象出它們當(dāng)年所能引起的轟動(dòng)。同樣在看到古希臘、古羅馬的那些完美絕倫的雕塑時(shí)，我也一再驚訝于他們那天神一般讓人只能仰視的造型。復(fù)興，這個(gè)詞的意義就在于告訴我們那一切曾經(jīng)發(fā)生過，也會(huì)一直煥發(fā)奪目的光彩。在描繪教堂壁畫的時(shí)候，米開朗基羅可以仰著脖子幾天幾夜，即使自覺已到極限，依然無法停下手中的創(chuàng)作；為了逼真的描繪人的肢體動(dòng)作，達(dá)芬奇不惜去盜取人的尸體，只為了解人體的構(gòu)造，在那樣一個(gè)時(shí)代，這樣做是難以被世人所認(rèn)同的。對(duì)于達(dá)芬奇，似乎有一句很著名的話，說天才和瘋子只有一線之隔。我并不十分贊同這句話。藝術(shù)創(chuàng)作不是每個(gè)人都能做得出來的。所以它們必定要經(jīng)歷某些不尋常的過程，而我們大多看到的只是結(jié)果。而且，就算是在做不是普通人會(huì)做的事情，他們很清楚他們?cè)诟墒裁?。如果我們能夠更加理解那些過程，我相信，這些藝術(shù)帶來的將不僅僅是享受。

尼采說，美術(shù)（form art）是日神的造物，而與之相對(duì)的酒神則是掌管音樂的祭司。前者有各種各樣的限制，如顏色的調(diào)配，畫布的尺寸，是一種節(jié)制的藝術(shù)。而在我看來，二者的美雖然在形式上有所不同，但它們都能帶給人心靈的震顫。而那種美所帶給人的享受，將拯救人于苦難的水火之中，甚至在人太過沉醉時(shí)發(fā)出警告——它總是在關(guān)鍵時(shí)刻告訴人們——這就是人類存在的意義。某一時(shí)期所發(fā)生的重大事件構(gòu)成的時(shí)代特征，讓那個(gè)時(shí)代的人選擇接受什么樣的藝術(shù)。因而如今你的我們?cè)诳疵佬g(shù)的歷史的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到這樣的字眼：“17世紀(jì)出現(xiàn)了巴洛克美術(shù)”、“18世紀(jì)洛可可風(fēng)格在法國(guó)興起”、“19世紀(jì)中期是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)蓬勃興旺的時(shí)期”。被主流大眾所接受，才能流傳至今的東西，被我們看成當(dāng)時(shí)的藝術(shù)，而能夠名留青史的卻只有屈指可數(shù)的幾人。因而有時(shí)我也會(huì)想，如果你發(fā)現(xiàn)了某幅因?yàn)榉N種原因而保存到現(xiàn)在的一幅畫作，如果它的一切特征都在顯示這是一幅印象主義的作品，而最終你被告知它完成于17世紀(jì)，而書上沒有告訴我們17世紀(jì)曾經(jīng)出現(xiàn)過印象主義。是不是想為那位不知名的畫家嘆息呢？但時(shí)代的作用是巨大的，這種情況我想也不會(huì)經(jīng)常發(fā)生，首先就算有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不被認(rèn)為是有價(jià)值的，因而連流傳至今的可能都沒有。更何況歷史也會(huì)出現(xiàn)斷層，我們能做的只是在欣賞過去的同時(shí)不斷前進(jìn)。

記得曾經(jīng)看過一個(gè)故事，一個(gè)男孩想知道什么是文化，于是他經(jīng)過一番研究學(xué)習(xí)，最終得出了答案?！拔幕驮陲溩永??！碑?dāng)然，不是字面上的意思。它真正可以引申為，文化不僅僅是一種結(jié)果——像已經(jīng)包好的餃子一樣等待人們?nèi)テ穱L。文化是包餃子的過程，餃子的歷史，為什么會(huì)有餃子這種東西，為什么是中國(guó)人發(fā)明了它而不是美國(guó)人，可人們大多都會(huì)認(rèn)為這種東西很美味，等等這些問題的答案，就是文化。文化就是這樣，即使不是自己的，也會(huì)得到尊重。它是人類創(chuàng)造屬于自己的東西的過程。而美術(shù)，作為文化的一個(gè)方面，是人類將想象力和模仿力發(fā)揮到了極致的結(jié)果。

時(shí)代造就人才。從一個(gè)角度來說，人的一生太過短暫，因而他的成就，他的知識(shí)，他的信仰，總會(huì)打上時(shí)代的印跡，逃脫不了時(shí)代的局限。當(dāng)然這不是我一個(gè)人這樣說，想要看得更遠(yuǎn)是哲學(xué)家的事情，畫家們只用將生活中的美用他們神奇的畫筆展現(xiàn)出來。而從另一個(gè)角度看，正是因?yàn)闀r(shí)代的不同，人類才創(chuàng)造出了如此紛呈繽蘭的文化，從早期的古羅馬時(shí)代完美的雕塑藝術(shù)，到后來的印象主義，洛可可藝術(shù)，巴洛克，哥特??不同的人有著不同的信仰，時(shí)代將他們篩選出來，形成不同的流派，讓他們的創(chuàng)作得以流傳至今。

當(dāng)然，那些從事發(fā)揚(yáng)美的畫家，無論他們筆下的美是來自美好的事物或丑惡的事物——對(duì)于藝術(shù)家來說有時(shí)候丑惡中也有美存在，那種喚醒生命的，驚人的美。在他們的畫中也有思考，哲學(xué)的思想，并不為所有人所理解的，而不僅僅是表現(xiàn)美的，當(dāng)然對(duì)于理解它們的人來說那也許是美的。比如說，并不是所有人都會(huì)喜歡印象主義的畫，人們一開始還因?yàn)樘橄蠖鴮⒅暈榱淤|(zhì)品。

最后我們欣賞到了中國(guó)的美術(shù)。外國(guó)的繪畫或建筑藝術(shù)，無論他們有多精致，多寫實(shí)，總給人一種疏離感。而中國(guó)的藝術(shù)，那些黑色的墨跡，行云流水一般在白紙上醞開，所表達(dá)的意境盡在不言中了。大象無形，至美無華。而中國(guó)的建筑藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)上巧奪天工一般的設(shè)計(jì)，與其周圍的環(huán)境融為一體，訴說著更為貼近自然的情感?？粗切┩づ_(tái)樓閣，想象自己走在那雕廊畫棟之間，覺得心都可以寧靜下來，感受周圍一絲的風(fēng)吹與草動(dòng)。那是一種真正的回歸。

我一直都認(rèn)為要有一定的文化積淀，才能對(duì)藝術(shù)品表達(dá)自己的鑒賞力，但我想有些人對(duì)好的藝術(shù)品有著天生的鑒賞力，因?yàn)槊朗枪餐ǖ摹６鴮W(xué)習(xí)這門課程給我們提供了這樣一個(gè)渠道，去了解和感受美術(shù)背后的故事。如果說科學(xué)技術(shù)教會(huì)我們的是如何生存的話，那么美術(shù)和其他藝術(shù)形式，則教會(huì)我們的是看待生活的方式。有了它們，生活才是完整的。

美術(shù)鑒賞課更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕鑄和人格的完善 藝術(shù)教育注重開發(fā)和挖掘人自身的潛能，并致力于培養(yǎng)人的自尊、自信、自愛、自立、自強(qiáng)意識(shí)，不斷提升人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是一專多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要的作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過大量地、廣泛地鑒賞優(yōu)秀藝術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

通過學(xué)習(xí)本課程，可以使我們了解更多的美術(shù)知識(shí)，提高我們的美術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)我們的藝術(shù)審美興趣，而這對(duì)提高我們的全面素質(zhì)起著十分巨大的作用。