第一篇：教育論讀后感

《教育論》讀有感

從小我就想過(guò)我長(zhǎng)大以后要干什么，以前的我曾幻想過(guò)當(dāng)自然科學(xué)家，有的是宇航員，還有的是政府官員，到后來(lái)比較現(xiàn)實(shí)了，就想著自己要能是個(gè)白領(lǐng)也好啊，可是對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)，我從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)，甚至還有抗拒情緒?？墒钱?dāng)我的志愿電子表上顯示著我被陜西師范大學(xué)錄取，要做一名教師時(shí)，我傻眼了。因?yàn)?，我不知道該如何面?duì)這么多渴望知識(shí)的眼神，這么對(duì)純潔可愛(ài)的美麗心靈，我要為他們做些什么，才能讓他們能更好的茁壯成長(zhǎng)，我要怎么做，才能讓這些可愛(ài)的他們正確認(rèn)識(shí)自己，充實(shí)自己完善自己，在人生道路上更遠(yuǎn)的揚(yáng)帆起航。

在看有關(guān)教育類(lèi)的書(shū)籍時(shí)，斯賓塞的《教育論》給我很深的感觸。與我自在讀者上所看到的一篇文章頗有相似之處。題目是《看美國(guó)老師是如何講灰姑娘的故事》。當(dāng)時(shí)我就在想，一篇童話故事你能講成什么樣子的呢，到底如何講才能更吸引學(xué)生，看完以后，我很佩服這位老師的智慧。斯賓塞在《教育論》中也提到過(guò)了，科學(xué)的教育在智慧上的價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的判斷力，讓他們知道周遭的事物、事件和后果是怎樣相互依存的，才有可能產(chǎn)生正確的判斷。

我覺(jué)得死板的教法和泛泛的說(shuō)教是引不了學(xué)生的興趣的，從思考中，旁敲側(cè)擊更能讓孩子接受知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是他們自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)去索取的，這樣比老師灌水管用的多。每一段故事情節(jié)，都是由問(wèn)題引入的，由孩子回答，然后自然而然的得出結(jié)論。而結(jié)論讓人恍然大悟的，讓人有原來(lái)如此的感覺(jué)，有一定啟發(fā)性的。

在文章中，有一段故事情節(jié)，是辛黛瑞拉在參加完舞會(huì)后，在午夜十二點(diǎn)的時(shí)候終于趕回去了。也許我們看完后就沒(méi)什么感想了，但是我們可以問(wèn)自己如果辛黛瑞拉趕不上馬車(chē)，沒(méi)在規(guī)定的時(shí)間趕回家，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況。這時(shí)候你才會(huì)想到結(jié)果會(huì)是一切變回原樣，接下來(lái)老師給出的結(jié)論是：所以你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來(lái)麻煩。這個(gè)結(jié)論讓你欣然接受并時(shí)刻告訴自己注意守時(shí)。還有一點(diǎn)讓我深有感觸的是，老師讓孩子們自己總結(jié)出了其實(shí)繼母和姐姐自私并不壞，讓孩子們進(jìn)行換位思考，如果你是繼母，你也會(huì)選擇不告訴辛黛瑞拉舞會(huì)的事情，所以老師得出的結(jié)論是：所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛(ài)自己的孩子一樣去愛(ài)其它的孩子。

在這樣的教育的孩子會(huì)擁有博愛(ài)的情懷，懂得換位思考，在他人的立場(chǎng)上去關(guān)心和理解他人，這對(duì)孩子的人生觀和世界觀是有很大影響的。當(dāng)老師在問(wèn)學(xué)生這個(gè)問(wèn)題時(shí)：請(qǐng)你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？我的答案會(huì)是簡(jiǎn)單的不能，卻不會(huì)在深入思考了，但是這位老師給了我們一個(gè)很棒的人生態(tài)度——愛(ài)自己。在以前傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，我相信老師會(huì)告訴學(xué)生，你們要互相幫助，舍己為人。可是不會(huì)有老師告訴你要懂得愛(ài)你自己。因?yàn)椴惶蟼鹘y(tǒng)的教學(xué)觀念和歷來(lái)的傳統(tǒng)美德，也許會(huì)有人說(shuō)你怎么可以只想到你自己呢，可是愛(ài)自己，這個(gè)道理很簡(jiǎn)單也是人生當(dāng)中最重要的一條，試想如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒(méi)有阻止，甚至支持她去，也是沒(méi)有用的，是誰(shuí)決定她要去參加王子的舞會(huì)？就是辛黛瑞拉自己。就是因?yàn)樗龕?ài)自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。沒(méi)有一個(gè)人可以阻止你愛(ài)自己，如果你覺(jué)得別人不夠愛(ài)你，你要加倍地愛(ài)自己；如果別人沒(méi)有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛(ài)自己，就會(huì)為自己找到自己需要的東西，沒(méi)有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒(méi)有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。所以，對(duì)于孩子們而言，要愛(ài)自己是多么的重要，就像老師告訴孩子們的就算以后沒(méi)人愛(ài)你們，沒(méi)人支持你們，記住一點(diǎn)要更愛(ài)自己。也許對(duì)于我們而言，故事講到這就算講完了，但是，老師提出了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)故事有什么不合理的地方？這是傳統(tǒng)教育的我們絕不會(huì)考慮的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兂缟袝?shū)本崇尚權(quán)威，但是這故事確實(shí)有個(gè)不合理的地方，十二點(diǎn)了所有的東西的都變回了原樣，水晶鞋沒(méi)變回去，也許你會(huì)說(shuō)童話嘛，結(jié)局會(huì)是圓滿的。但是問(wèn)自己你有沒(méi)有考慮過(guò)或者發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題呢？所以打破權(quán)威和創(chuàng)新思維是我們這一代孩子中很缺乏的東西。對(duì)于灰姑娘這篇童話故事我看了不止一遍，但是每一次的讀只是加深了我對(duì)情節(jié)的記憶，而從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這篇童話故事中蘊(yùn)含著這么深刻的內(nèi)涵。教師還有重要的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的想象力和激發(fā)學(xué)生的情感。

當(dāng)然科學(xué)教育在道德上的訓(xùn)練價(jià)值在培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)?，F(xiàn)在來(lái)說(shuō)說(shuō)我遇見(jiàn)的那些老師。有一位老師是我五年級(jí)的班主任，她嚴(yán)肅古板，課堂很認(rèn)真負(fù)責(zé)，還有她最?lèi)?ài)偏心學(xué)生。那時(shí)的孩子是最需要老師關(guān)心的時(shí)候，那是孩子心理發(fā)展的重要時(shí)期，但是每個(gè)班很多學(xué)生，老師不可能關(guān)心到每一個(gè)孩子。當(dāng)時(shí)的我很幼稚，認(rèn)為學(xué)習(xí)好就能博得老師喜歡了，于是那時(shí)用功學(xué)習(xí)，在期末考試

中取得了好成績(jī)，按理說(shuō)應(yīng)該得三好學(xué)生的，但是，老師私自把名額給了一個(gè)另一個(gè)學(xué)生，原因是她的成績(jī)也很好，最重要的是老師跟她媽關(guān)系好。在現(xiàn)在看來(lái)，對(duì)于那些沒(méi)有多大意義的證書(shū)根本沒(méi)必要去計(jì)較，但是當(dāng)時(shí)的我對(duì)于證書(shū)的渴望不僅僅是我成績(jī)進(jìn)步的證明，更重要的是，這個(gè)事實(shí)讓我明白了就算我學(xué)習(xí)好了，也不會(huì)得到老師的喜愛(ài)和關(guān)心。這也讓當(dāng)時(shí)的我認(rèn)為自己就是討人嫌，沒(méi)有用處的。長(zhǎng)大后在回想起這件事，特別是當(dāng)我選擇了教師這個(gè)職業(yè)時(shí)，我就常告訴自己，愛(ài)護(hù)孩子的心靈比上好一堂課還重要，我不愿意孩子就在我的手上留下陰影。

還有一位老師，是我在上初中的時(shí)候班主任。他以他淵博的知識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)，平易近人的性格博得我們的尊敬和喜愛(ài)。課堂老師的知識(shí)是豐富的，話語(yǔ)是幽默的，課堂下的老師會(huì)經(jīng)常關(guān)注我們的動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)什么異常的時(shí)候，都會(huì)找我們談心。雖然很多的老師都有過(guò)這種教育態(tài)度，但是，很多的時(shí)候都是空談，有時(shí)候有的老師比我們還忙。老師不僅僅去關(guān)心我們，與我們像朋友一樣的相處，更重要的是他的教學(xué)理念給我們很大的影響。課堂上他讓我們自由發(fā)揮，給予引導(dǎo)，鼓勵(lì)我們說(shuō)自己的奇思妙想，尊重我們的多元發(fā)展，在很多事情上，該軟即軟，要硬則硬。我們學(xué)校有上晚自習(xí)的習(xí)慣，上課時(shí)間為7點(diǎn)30分，但老師要求我們7點(diǎn)就必須上玩自習(xí)，他常告訴我們，笨鳥(niǎo)先飛，要走在別人的前面，別小看這短短的半小時(shí)，日積月累就比別人多學(xué)了多少小時(shí)了。老師這樣的學(xué)習(xí)方法讓我一直沿用至今。老師的為人師表也給我們影響很大。在為人處事上待人謙和，沒(méi)見(jiàn)過(guò)老師發(fā)過(guò)脾氣，做事有條不紊，個(gè)人生活中，講究干凈整潔，給剛離家要自己打理生活的我們做了很好的榜樣。

《教育論》給我的印象很深刻。老師是世界上最貴重的名字。教師的一言一行都會(huì)影響到學(xué)生，在平常的生活中，老師的生活習(xí)慣，老師的為人處世，都會(huì)給學(xué)生留下不大不小的影響，在課堂上，老師的語(yǔ)言風(fēng)格，老師的一言一行，也許會(huì)被學(xué)生模仿，還有老師對(duì)生活、對(duì)人生的感悟，也許會(huì)被學(xué)生視為箴言，所以老師做的不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還做的是教學(xué)生做人的道理，更重要的是，身為老師的你會(huì)不知不覺(jué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣了。學(xué)高為師，身正為范說(shuō)的就是這個(gè)道理，是對(duì)老師最高的要求和評(píng)價(jià)了。

07級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)五班

40702243 王麗瀛

第二篇：理解教育論讀后感

<<理解教育論>>讀后感

最近，我拜讀了華東師范大學(xué)熊川武、江玲教授的《理解教育論》，得益匪淺，下面談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

教育是一種態(tài)度，老師怎么對(duì)待學(xué)生，怎么對(duì)待知識(shí)，都表現(xiàn)出了教師的教育觀。我們經(jīng)常說(shuō)理解萬(wàn)歲。但通常說(shuō)的理解都是強(qiáng)者對(duì)弱者的同情，并非站在一個(gè)平等的立場(chǎng)上進(jìn)行心靈對(duì)話，因而很難達(dá)成共識(shí)。學(xué)校里老師自然是占優(yōu)勢(shì)的，學(xué)生一般也會(huì)怕老師。假如我們經(jīng)常進(jìn)行換位思考，相互理解，至少做到“平等對(duì)話，相互言說(shuō)”，這樣就能拉近師生的關(guān)系，更易在情感上達(dá)成共鳴，重新激發(fā)起學(xué)生努力向上的精神，釋放其身上蘊(yùn)藏著的獨(dú)特的個(gè)人潛能，并不斷提高學(xué)生的自信心。作為一名教師，如果僅僅是你用心去理解每個(gè)學(xué)生，但是卻不被自己的學(xué)生所理解，這并不成功，只是老師單方面一廂情愿的理解，不能激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情。理解教育最注重的就是感情先行，要教好學(xué)生，老師得用愛(ài)與學(xué)生交流，走進(jìn)學(xué)生的心靈，用愛(ài)架起師生之間彼此理解，彼此信任的橋梁。濃濃的愛(ài)就是老師和學(xué)生心靈之間的橋梁，這樣，老師的話語(yǔ)才能在學(xué)生的心中引起共鳴，老師的苦心才能被學(xué)生理解。因?yàn)楸舜说膼?ài)，彼此的信任，彼此的理解，教師才教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得津津有味。師生之間因?yàn)閻?ài)而互相理解，因?yàn)榛ハ嗬斫舛鴲?ài)得真誠(chéng)，彼此之間沒(méi)有任何芥蒂，師生之間也就能從各種由誤解造成的煩惱與痛苦中解放出來(lái)，十分愜意地享受教育，享受幸福和快樂(lè)。這才是我們所有教育工作者最想看到的。

《理解教育論》一書(shū)就是將理解教育的基本理論與實(shí)踐方法介紹給大家，展示實(shí)施理解教育所帶來(lái)的師生同益的教育境界?！独斫饨逃摗芬粫?shū)詳細(xì)論述了理解教育的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)論述科學(xué)理解論、人文理解論、實(shí)踐理解論，考察其理論源流的同時(shí)，分析了各流派理論的適用性與有限性。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)把理解教育逐步構(gòu)建起來(lái)，在第四章“凸顯理解的教育世界”中，作者從描述教育世界的理解本性開(kāi)始，圍繞理解的觀念、理解的環(huán)境、理解的實(shí)踐展示理解教育的風(fēng)采。比如，作者認(rèn)為理解教育的關(guān)鍵在于老師，需要老師放下架子，放下所謂的尊嚴(yán)，與學(xué)生交朋友，以換位法設(shè)身處地為學(xué)生著想，體味學(xué)生的感受，以“孩子心”理解孩子，引導(dǎo)孩子。為此，熊川武教授提出了“為師不忘童年夢(mèng)，常與學(xué)生心比心”的教育心得，旨在提醒教師，自己也有過(guò)天真爛漫的童年和學(xué)生生活，如果能夠記住自己的童年，保留一份童心，教師更能夠與學(xué)生心心相印。此外，書(shū)中還提到了理解教育獨(dú)特的性質(zhì)，特別強(qiáng)調(diào)理解教育關(guān)注學(xué)生中的弱勢(shì)群體，尤其是后進(jìn)生的提升。同時(shí)，熊川武教授認(rèn)為，學(xué)會(huì)反思自己的言行與整個(gè)教育行動(dòng)，與學(xué)生相互啟發(fā)，是教師理解學(xué)生從而使學(xué)生理解教師的有效方法。例如對(duì)迷戀網(wǎng)吧且屢教不改的學(xué)生，有的老師便讓班委會(huì)組織主題班會(huì)，讓迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)主持會(huì)議，要求大家討論“怎樣幫助迷戀網(wǎng)吧的同學(xué)”。學(xué)生

往往能說(shuō)出讓教師意想不到的良方，使教師獲益匪淺。同時(shí)，這些學(xué)生也從“自診疾病”中受到教育，從而回心轉(zhuǎn)意。他還認(rèn)為，在理解學(xué)生的過(guò)程中，富有同情心是消除誤解的重要武器。有同情心的教師既是理智成熟了的教師，又是“永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大”的教師。前者意味著他們完成了必要的社會(huì)化過(guò)程，能較好地扮演自己的社會(huì)角色，在學(xué)生面前表現(xiàn)出沉穩(wěn)、深邃、理性等。后者意味著他們童心未泯，有孩童的幻想與語(yǔ)言，樂(lè)學(xué)生之樂(lè)，憂學(xué)生之憂。這樣的教師不會(huì)忘記自己幼稚的童年，不會(huì)把學(xué)生雖幼稚但十分正常的行為當(dāng)作錯(cuò)誤行為對(duì)待，他們與學(xué)生之間的關(guān)系是朋友和伙伴的關(guān)系，而不是管教者和被管教者的關(guān)系。

不難看出，近年來(lái)教育界盛行的反思教育、理解教育在其本質(zhì)上是使學(xué)生獲得最大程度的發(fā)展，體現(xiàn)的是對(duì)人的尊重，對(duì)生命的尊重，是一種以人為本的教育理念。“教育本是腦力活，巧用情智才成功”，致力于研究和推廣理解教育理論的熊川武教授在談到理解教育時(shí)提出，理解是教育的資源和質(zhì)量。說(shuō)理解是教育資源，是因?yàn)槔斫馐墙逃说挠行侄?。如果充分開(kāi)發(fā)理解的認(rèn)識(shí)性、道德性、感情性、實(shí)踐性與創(chuàng)造性，那教育實(shí)踐合理性就會(huì)提高。無(wú)論教師還是學(xué)生，只要他處于理解教育之中，他都必然能更好地理解自己和他人，因而能被別人更好地理解。同時(shí)理解是影響其他教育條件更好地發(fā)揮作用的關(guān)鍵因素，在其他教育條件大致穩(wěn)定的情況下，理解作用發(fā)揮越好的學(xué)校，教育效果越好。說(shuō)理解是教育質(zhì)量，是說(shuō)師生理解品質(zhì)的形成是教育的重要目的之一。如果塑造好了師生這方面的品質(zhì)，教育目的就基本實(shí)現(xiàn)了。

總的來(lái)說(shuō)，理解教育理論在中國(guó)還是一種新興的教育理論，自誕生以來(lái)在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了較大的反響，其在理解教育領(lǐng)域中的創(chuàng)新和影響，值得人們關(guān)注。時(shí)下教育的低效、粗放來(lái)源于多方面的誤解，有觀念上的誤解，也有行動(dòng)上的誤解，有相互誤解，也有自我誤解。要改變這種狀況，根本途徑在于消除誤解，增進(jìn)理解，走理解教育之路.2010、11

第三篇：幸福教育論讀后感

幸福教育論》讀后感

2011-06-21 16:00:48|分類(lèi)： |標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱

拜讀了劉次林先生寫(xiě)的《幸福教育論》一書(shū)，引起了我極大的共鳴。幸福是什么？這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題，不同的人有著不同的見(jiàn)解。這本書(shū)從教育學(xué)角度對(duì)幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認(rèn)為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當(dāng)代教育實(shí)踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害。劉先生的書(shū)中提到，教師的職業(yè)境界有四個(gè)層次：一是把教育看成是社會(huì)對(duì)教師角色的規(guī)范、要求；二是把教育看作出于職業(yè)責(zé)任的活動(dòng)；三是出于職業(yè)良心；四是把教育活動(dòng)當(dāng)作幸福體驗(yàn)。教師的最高境界是把教育當(dāng)作幸福的活動(dòng)。教育不應(yīng)是一種悲觀的職業(yè)，教師不應(yīng)過(guò)愁眉哭臉的陰郁生活，應(yīng)該是熱情

洋溢、樂(lè)觀豁達(dá)的。

作為一名一線教師，我覺(jué)得幸福感取決于不同人的生活態(tài)度和心境心態(tài)。就像現(xiàn)在有許多人在羨慕教師職業(yè)的純潔穩(wěn)定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對(duì)自己年復(fù)一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到?jīng)]有了感覺(jué)，教師職業(yè)幸福感怎么會(huì)不下降？于是，可怕的職業(yè)倦怠產(chǎn)生了，工作熱情喪失至使教師的幸福感徹底泯滅。所以，現(xiàn)實(shí)是我們的精神始終旋轉(zhuǎn)于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的瑣碎小事，那就只能為生活的勞作而疲于奔命，離教育的幸福也越來(lái)越遠(yuǎn)了。

可當(dāng)我們感受到一雙雙無(wú)知的雙眼，因你的引導(dǎo)而閃出智慧的火花時(shí)，當(dāng)我們認(rèn)真工作時(shí)，當(dāng)我們不厭其煩地教育學(xué)生時(shí)，當(dāng)我們細(xì)心地關(guān)心學(xué)生時(shí)，當(dāng)我們幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題時(shí)，我們看到了什么？我們從學(xué)生的眼里看到了感激，看到了尊敬，看到了愛(ài)戴，我們從領(lǐng)導(dǎo)那里得到了好評(píng)，從教師那里得到了肯定，從學(xué)生家長(zhǎng)那里得到了認(rèn)可，這何嘗不是一種幸福呢！日復(fù)一日，年復(fù)一年，伴隨著時(shí)間的推移，學(xué)生走了又來(lái)，來(lái)了又走，我們總在重復(fù)昨天的故事，也許偶爾的倦怠讓我們迷茫，但當(dāng)這些莘莘學(xué)子又回到母校來(lái)看望我們時(shí)，我們何嘗不感到幸福呢！孟子所說(shuō)的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”應(yīng)該是一種幸福。如果我們把教書(shū)育人的過(guò)程當(dāng)作是一個(gè)旅途，而我們遇到的就是不同的風(fēng)景，以欣賞的態(tài)度對(duì)待它，就能牢牢地抓住教育的幸福。

當(dāng)一名教師把教育學(xué)生認(rèn)為是一種幸福體驗(yàn)的時(shí)候，就會(huì)更大地迸發(fā)出工作熱情，也就能在教育過(guò)程中有更大的創(chuàng)造性，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種幸福。因?yàn)樗麄兊睦蠋煏?huì)用心探索出一條最有利于他們發(fā)展的道路，他們的進(jìn)步也就更容易，他們的成功也就更可期待了！學(xué)習(xí)是學(xué)生的核心生活，教育能否給他們幸福就成了他們整個(gè)生活是否幸福的主要標(biāo)準(zhǔn)，如果他們享受到了學(xué)習(xí)帶給他們的幸福，相信他們也能享受到以后生活中的幸福！作為教師，在這個(gè)過(guò)程中起到的作用是至關(guān)重要的，所以教師必須先感受正確教

育學(xué)生帶給他們的幸福，因?yàn)橹挥凶约焊杏X(jué)幸福的人才有可能帶給別人幸福！

第四篇：大教育論讀后感14

《大教育論》讀后感

教師教的累，學(xué)生學(xué)的苦，這是我從教以來(lái)常?？匆?jiàn)老師們的學(xué)校生活。為何會(huì)如此呢？學(xué)校教育難道就是這種狀態(tài)？我尋思著要去探尋學(xué)校教育存在的真正意義。學(xué)校的產(chǎn)生是從班級(jí)制的產(chǎn)生開(kāi)始的，班級(jí)制教學(xué)是三百年前的一位捷克教育家夸美紐斯（原名：考門(mén)斯基）最早提出并實(shí)施的。追根溯源，我想到了夸美紐斯的相關(guān)著作，也許那兒能發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育存在的真正意義。

到校圖書(shū)室，看見(jiàn)了夸美紐斯的《大教學(xué)論》，書(shū)中迎面撲來(lái)的是一種宗教氣息，但真理并不因?yàn)樽诮潭ニ墓鉂?。大教育論開(kāi)篇的闡明就明確的告訴我們它的目的：“尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步……”省略中的話是給基督教社會(huì)的，其實(shí)也是給世界的，但我還是不打出它的原句來(lái)。學(xué)校應(yīng)該是師生快樂(lè)學(xué)習(xí)、生活的棲息地，是一口活潑的源泉引出川流不息的溪流，再將這些溪流匯成江河。教育需要理念，教育需要勤奮，但是理念比勤奮更重要。方向不正確，南轅北轍，越勤奮就偏離目標(biāo)。我們?yōu)楹谓?？我們?cè)鯓咏?？這正是我們必須首先要解決的問(wèn)題，不解決這個(gè)問(wèn)題，那么還是請(qǐng)不要馬上走進(jìn)學(xué)校。

我慚愧不能大篇幅的闡述《大教育論》里面的金玉良言，其實(shí)只有自己去看才會(huì)有感覺(jué)，我寫(xiě)的只是我的理解。結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，與《大教育論》給我的智慧，我說(shuō)說(shuō)自己對(duì)學(xué)校教育的看法。

學(xué)生需要的是什么？德、智、體、美、勞。德為首當(dāng)其沖，德為外在的和內(nèi)在的；德是行動(dòng)更是心靈的內(nèi)需。教師是教書(shū)育人，說(shuō)明教師有把沒(méi)有教育過(guò)的孩子進(jìn)行教育的職責(zé)。孩子們一來(lái)到學(xué)校，其實(shí)都是滿懷憧憬的。他們什么都好奇，什么都想知道。問(wèn)題是每個(gè)孩子的好奇對(duì)象不一樣，可是學(xué)校往往是一刀切的教學(xué)，家長(zhǎng)和教師都是一致往分?jǐn)?shù)看。于是悲劇接踵而至，“差生”自然就產(chǎn)生了?！安钌笔遣皇且粺o(wú)是處的學(xué)生呢？不是！就像夸美紐斯告訴我們的那樣“石頭是給我們當(dāng)作建造房屋、塔宇、墻壁和棟梁等材料用的；但是它們?cè)跊](méi)有被鑿好，沒(méi)有被我們放在它們所應(yīng)放的位臵以前，它們是沒(méi)有用處的。注定給人做裝飾品的珍珠與寶石，必須加以雕鑿與琢磨。五金是在日常生活中最有用處的，它們得有人去采掘、提煉、熔化，并加以各種方式去鍛造，去錘打。在此以前，它們的用處還不如普通的泥土?！薄皠?dòng)物的基本特性是生命與動(dòng)作，它們看去好象是自己自足的了，但是假如你要按照合于它們的用途去用它們，那就還要加以訓(xùn)練。比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用途去用它們，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥(niǎo)用的；但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們都沒(méi)有多少用處。”所以，對(duì)于任何一位孩子來(lái)說(shuō)，肯定有他們的長(zhǎng)處，“天生我材必有用?！蔽覀円?xì)心、耐心的去發(fā)現(xiàn)每一個(gè)個(gè)性內(nèi)在潛在的活力，這樣才能讓他們的優(yōu)點(diǎn)在別人面前顯現(xiàn)出來(lái)。一棍子打死是絕對(duì)不行的，很多時(shí)候不是孩子們有問(wèn)題，而是教師自身的觀念有問(wèn)題。人的身體生成是要?jiǎng)趧?dòng)的；但是我們知道，人生來(lái)只有學(xué)習(xí)勞動(dòng)的能量。他要受到教導(dǎo)，才會(huì)坐，才會(huì)站，才會(huì)走，才會(huì)用他的手。有些例證告訴我們，凡是從小被野獸攫去，在野獸群中長(zhǎng)大的人，他們的智力都沒(méi)有超過(guò)野獸的水準(zhǔn)，他們?nèi)绻皇侵匦禄氐搅巳祟?lèi)的社會(huì)，他們用舌、用手、用腳的能力也不會(huì)超過(guò)野獸所能的。比如：“大約在1540年的時(shí)候，有一個(gè)叫哈西阿的村落，坐落在一座森林當(dāng)中，村里有個(gè)三歲的孩子，由于父母的疏忽丟失了。過(guò)了幾年，鄉(xiāng)里人看見(jiàn)一只奇怪的動(dòng)物和豺狼在一起奔跑，它和豺狼的形狀不同，有四只腳，可是有一副人類(lèi)的面孔。這傳說(shuō)到處一散布，地方官叫農(nóng)人們?cè)O(shè)法捉住它，帶到他的跟前去。農(nóng)人們照辦了，最后，那動(dòng)物送到了卡塞爾方伯那里。到了堡邸以后，它躲在凳子下，兇狠地望著追趕的人，駭人地咆哮著。方伯給他受教育，讓他不斷和人相處，受了這種影響，他的野蠻習(xí)慣才逐漸變文明；”

第五篇：《周?chē)?guó)平論教育》讀后感

《周?chē)?guó)平論教育》讀后感

上莊小學(xué)—林彬雙

在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周?chē)?guó)平以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

周?chē)?guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問(wèn)題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專(zhuān)業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見(jiàn)，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)?guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。