第一篇：讀《愛(ài)的教育》體會(huì)

《我們的新老師》講述的是佩爾波尼第一天跟孩子見(jiàn)面的情景。面對(duì)調(diào)皮的孩子，佩爾波尼表現(xiàn)的寬容、鎮(zhèn)靜讓我感到敬佩。他的坦誠(chéng)、直率更讓我感動(dòng)。他對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“我沒(méi)有家，你們就是我的親人。我母親去年去世了，現(xiàn)在只有我一個(gè)人。除了你們，在這個(gè)世界上我再?zèng)]有別的親人。你們是我惟一的愛(ài)，你們就是我的孩子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也愛(ài)我。我不想處罰任何人，請(qǐng)你們向我表明你們是真誠(chéng)善良的好孩子。我們的班是一個(gè)大家庭，你們就是我的驕傲和慰籍。我不要你們做口頭上的許諾，事實(shí)上，在你們心里，我相信你們已經(jīng)做出了回答，謝謝你們?！碑?dāng)我讀到這里的時(shí)候，孩子們都被深深地打動(dòng)了，目不轉(zhuǎn)睛地看著我。從孩子們的臉上，我感覺(jué)到真誠(chéng)的力量。老師的話語(yǔ)，讓那個(gè)調(diào)皮的孩子走到老師跟前，用顫抖的聲音向老師承認(rèn)了錯(cuò)誤，老師吻了一下他的額頭，說(shuō)：“去吧，我的孩子?！弊x到這里，我想，我們的老師跟孩子有過(guò)這樣的坦誠(chéng)的交流嗎？對(duì)待他們犯下的錯(cuò)誤，能做到這樣寬容嗎？捫心自問(wèn)，我感到汗顏。

第二篇：《教育愛(ài)》反思體會(huì)

想說(shuō)愛(ài)你不容易

—— 聆聽(tīng)《教育“愛(ài)”與良好教育關(guān)系的構(gòu)建》有感

“我懷著對(duì)生命的敬愛(ài)，等待每一朵花的盛開(kāi)。”一句話道出了作為教師，們要付出的不僅僅是對(duì)孩子的關(guān)心與呵護(hù)，行動(dòng)才是對(duì)愛(ài)最真實(shí)的考證。欣賞完張紅老師的精彩報(bào)告，猛然間觸動(dòng)了心中那根并不算堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，對(duì)“師愛(ài)”開(kāi)始有了新的理解與感悟。正如張紅老師所言，“愛(ài)生”是教師職業(yè)道德的核心，也是在執(zhí)行的時(shí)候爭(zhēng)議和矛盾沖突最多的地方。當(dāng)我們陷入“愛(ài)學(xué)生卻得不到理解”之中不能自拔，甚至怨天尤人時(shí)，是否反思過(guò)愛(ài)學(xué)生的方式是否正確，是否具有愛(ài)的能力。

教育愛(ài)是一種能力。教育愛(ài)有三種類(lèi)型，情感型的是喜歡，理智型的是寬容和耐心，超越型的是包容、欣賞和尊重。反思我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，更多的是情感型，僅僅是喜歡學(xué)生。甚至，我們喜歡的是優(yōu)秀學(xué)生，喜歡學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，喜歡學(xué)生的乖巧。而對(duì)于后進(jìn)生、有性格缺陷的學(xué)生，卻絲毫喜歡不起來(lái)。如此之愛(ài)只是本能的愛(ài)，稱不上“師愛(ài)”。

愛(ài)學(xué)生是一種能力。包容、欣賞、尊重都非與生俱來(lái)，都需要方式方法。小學(xué)生還是孩子，缺點(diǎn)不少，錯(cuò)誤不斷，需要老師去包容，沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的學(xué)生，在一定意義上說(shuō)，小學(xué)生就是在不斷犯錯(cuò)不斷改錯(cuò)的過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)的；包容學(xué)生的缺點(diǎn)欣賞學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是師愛(ài)的直接體現(xiàn)，有的學(xué)生很難找到優(yōu)點(diǎn)，就需要老師有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，放大學(xué)生的閃光點(diǎn)；能做到包容和欣賞的前提是尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，尊重學(xué)生的缺陷和不足，只有尊重學(xué)生，平等對(duì)待學(xué)生，才能在學(xué)生的身上看到“愛(ài)的力量”。有時(shí)，我們面對(duì)學(xué)生時(shí)，有一種與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。不可否認(rèn)，老師相對(duì)于學(xué)生存在優(yōu)勢(shì)，但僅僅是“平等中的首席”的優(yōu)勢(shì)。盡管我們是現(xiàn)代學(xué)校中的現(xiàn)代教師，有時(shí)走的卻是傳統(tǒng)教育的路子。傳統(tǒng)教育是權(quán)力教育，教育效果更多靠社會(huì)賦予的權(quán)力；現(xiàn)代教育是能力教育，教育效果更多靠教師本人的能力。當(dāng)我們從權(quán)力的舞臺(tái)上走下來(lái)，拋開(kāi)體罰和懲罰，依靠能力來(lái)開(kāi)展工作時(shí)，才發(fā)現(xiàn)我們是多么弱小。當(dāng)猛然發(fā)現(xiàn)我們還不具備愛(ài)學(xué)生的能力時(shí)，才發(fā)現(xiàn)需要學(xué)習(xí)的道路真的還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)。包容、欣賞、尊重，這是愛(ài)學(xué)生的能力，那就讓我們的能力學(xué)習(xí)之路從這里開(kāi)始吧。

教育愛(ài)是一種方式。愛(ài)是師德的靈魂，卻并非沒(méi)有限度，愛(ài)學(xué)生就要作學(xué)生的良師益友，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)健康地發(fā)展。良師引領(lǐng)方向，益友陪伴成長(zhǎng)。不可否認(rèn)，張老師在告訴我們師愛(ài)的同時(shí)也在告訴我們一種教育方式，陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的教育方式?，F(xiàn)代教育已經(jīng)不是老師在講臺(tái)上講，學(xué)生在下面聽(tīng)，“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”已經(jīng)被大家廣泛接受，并落實(shí)在教育教學(xué)和班級(jí)管理中。僅僅如此依然不夠，還需要陪伴學(xué)生，和學(xué)生共同成長(zhǎng)。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，要求學(xué)生“多讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)”時(shí)，老師也要拿一本書(shū)和學(xué)生一起讀，一起探究書(shū)中的故事，讓主人公的喜怒哀樂(lè)走進(jìn)老師和學(xué)生的思維中；當(dāng)我們制定班規(guī)要求學(xué)生嚴(yán)格遵守時(shí)，老師要放下架子和學(xué)生一起討論班規(guī)的可行性，一起修正班規(guī)，一起制定賞罰措施。愛(ài)學(xué)生是一種教育教學(xué)的方式，愛(ài)學(xué)生就要做學(xué)生的良師益友。盡管依舊有師道尊嚴(yán)，但師道尊嚴(yán)的前提是尊重；盡管依舊有嚴(yán)師高徒，但嚴(yán)厲的前提是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)；盡管依舊是學(xué)生的領(lǐng)路人，但要和學(xué)生一起討論行走的方向。當(dāng)我們真的放下架子，以朋友的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，也就不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤而掩飾，也不會(huì)因?yàn)楸粚W(xué)生指出失誤而尷尬。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。原來(lái)，這是一種師愛(ài)的方式。

教育愛(ài)是一種心境。教師要具有尊重的心、合作的心、賞識(shí)的心、分享的心。說(shuō)到底，這是一種心境，用大家常說(shuō)的一句話就是，老師是憑良心的買(mǎi)賣(mài)。當(dāng)下，教師工作的方方面面都需要和考核掛鉤，可是，師愛(ài)無(wú)法考核。尊重、合作、欣賞、分享，怎么考核？每一個(gè)人都有功利性，正是因?yàn)槿说墓圆磐苿?dòng)了社會(huì)的發(fā)展。老師也是人，也有功利性，這無(wú)可厚非，只是不能有礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。老師不能不重視考核成績(jī)，不能不考慮評(píng)優(yōu)晉級(jí)，不能不照顧家庭生活，更不能放棄學(xué)生的健康成長(zhǎng)，這就是實(shí)實(shí)在在的師愛(ài)的心境。張紅老師說(shuō)，教育需要浪漫的理想主義情懷，更需要冷靜的現(xiàn)實(shí)主義精神，也許就是如此。同時(shí)，張老師說(shuō)，世上沒(méi)有理想的教育，但我們并不能因此放棄教育的理想。每一個(gè)人的心中都有一個(gè)夢(mèng)想，每一位老師的心中都有一個(gè)教育夢(mèng)，用師愛(ài)的心境襯托出的教育夢(mèng)更令人向往。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種不如意，只要我們的心境不變，只要我們努力去追尋自己的夢(mèng)想，不管能不能實(shí)現(xiàn)，只要我們?cè)诼飞?，只要我們是路上的行者，我們就是幸福的，我們就生活的有意義，有價(jià)值。

以前，我一直認(rèn)為師愛(ài)就是愛(ài)學(xué)生、愛(ài)工作，聽(tīng)了張紅老師的報(bào)告后才知道師愛(ài)具有豐富的內(nèi)涵，具有深厚的底蘊(yùn)，還需要我在工作實(shí)踐中去思考，去理解?；趯?duì)教育愛(ài)的反思與重新定位，作為教師我也認(rèn)識(shí)到了自己在關(guān)愛(ài)學(xué)生方面的利與弊，同時(shí)也對(duì)自己提出了今后要努力的方向。

一、教師要加強(qiáng)師德修養(yǎng)。在教育行為中教師要恪守師德規(guī)范，從嚴(yán)要求自己的言行。正如陳愛(ài)苾教授所說(shuō)的那樣“師德最大的秘密是教育愛(ài)”，教育愛(ài)的形成是以教師的職業(yè)道德素養(yǎng)為前提。所以，基于教師職業(yè)的特殊性，教師必須在教育教學(xué)行為中保持較高的思想境界，為人師表。

二、“情”的投入尤為關(guān)鍵。教育沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能稱之為池塘。沒(méi)有情感、沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。情是學(xué)生接受教育的前提，教師對(duì)學(xué)生懷有真誠(chéng)的感情，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，自覺(jué)愉快地接受教誨。從教育心理學(xué)的角度來(lái)看，教育過(guò)程是教育者與被教育者“心理需要”相互印照的過(guò)程，是師生“心理交流”的過(guò)程，心理學(xué)的研究也表明：只有心心相印，情感交融的教育，才會(huì)引起學(xué)生感情上的共鳴。我認(rèn)為老師對(duì)學(xué)生的“情”不僅要有慈母般的柔情、還要有朋友般的熱情，與學(xué)生親密地融為一體。捧著一顆真誠(chéng)的“愛(ài)心”，像對(duì)待子女、弟妹般對(duì)待學(xué)生，像對(duì)待朋友般融入學(xué)生，構(gòu)架起師生之間情感的彩虹橋。

三、公平對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。只要是自己的學(xué)生,無(wú)論其是富貴還是貧賤、是聰慧還是笨拙、是淳樸還是頑劣,都要愛(ài)他們，“愛(ài)心”要普灑全體學(xué)生。在教育教學(xué)實(shí)踐中，愛(ài)優(yōu)秀生是每一個(gè)教育工作者都能容易做到的事情，但愛(ài)差生就比較困難了。因此，要做到真誠(chéng)地?zé)釔?ài)差生，教師就必須克服自己的成見(jiàn)，堅(jiān)信后進(jìn)生一定會(huì)成為上進(jìn)的學(xué)生，滿腔熱忱地激勵(lì)問(wèn)題學(xué)生正視自身的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，認(rèn)識(shí)自己蘊(yùn)藏豐富的內(nèi)在潛力，從而逐步喚起積淀在心靈深處的自我更新意識(shí)，走上自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自信的正確道路。

四、充分尊重學(xué)生。愛(ài)只能用愛(ài)來(lái)衡量，理解只能用理解來(lái)贏得，尊重只能用尊重來(lái)?yè)Q取。你用什么樣的感情和態(tài)度對(duì)待學(xué)生，學(xué)生就會(huì)用什么樣的情感和態(tài)度對(duì)待你、對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人。所以，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，率先把自己的心靈之門(mén)向?qū)W生敞開(kāi)，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”。以心換心，以情感情，使被教育者在互尊互愛(ài)、水乳交融的感情環(huán)境和人際氛圍中受到感染熏陶，通過(guò)感情的力量?jī)?yōu)化教育效果，激勵(lì)學(xué)生不斷地重新認(rèn)識(shí)自我，重新設(shè)計(jì)自我，實(shí)現(xiàn)教育目的。

五、理解和寬容犯錯(cuò)的學(xué)生。任何一個(gè)學(xué)生也難免不犯錯(cuò)誤，金子有時(shí)也可能蒙上塵埃。教師要理解學(xué)生偶爾的錯(cuò)誤是無(wú)心之過(guò)，沒(méi)有惡意。抱著寬容的態(tài)度去原諒他們，而不是揪著不放。讓學(xué)生感受到寬容之中愛(ài)的存在，這就要求我們老師有一顆恒愛(ài)之心，有一顆寬容之心。寬容不等于無(wú)原則的放縱，沒(méi)有懲罰的教育不是完整的教育。教師要把嚴(yán)厲教育與愛(ài)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，明確嚴(yán)師出高徒的道理，教育學(xué)生認(rèn)真做事、誠(chéng)實(shí)做人。同時(shí)要讓學(xué)生理解老師的對(duì)他的懲罰是為了他們的健康成長(zhǎng)，而不是與他們過(guò)不去，這樣就會(huì)減少他們對(duì)老師的敵對(duì)心理，減少抵觸情緒，使學(xué)生明白老師是關(guān)心愛(ài)護(hù)他的，老師對(duì)他沒(méi)有偏見(jiàn)。知道為什么錯(cuò)了，今后不再犯同類(lèi)錯(cuò)誤，前事不忘后事之師。讓學(xué)生感受到老師對(duì)問(wèn)題處理的堅(jiān)決，又讓學(xué)生明白教師處理問(wèn)題的良苦用心。

六、因材施教，循循善誘。善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，在不斷的學(xué)習(xí)與反思中成長(zhǎng)，對(duì)于同一件事，我們和學(xué)生之間的認(rèn)識(shí)是不同的。偉大教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生而知之者，上也。學(xué)而知之者，次也。困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！蔽覀儸F(xiàn)在在教育路上有了很多“困惑”“困苦”了，就該“困而學(xué)之”了。要做一名智慧型的班主任，必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)和反思，只要我們有一股學(xué)習(xí)勁，那么我們就已經(jīng)找到了教育的智慧翅膀。“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。每一個(gè)后進(jìn)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任深入了解學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛(ài)好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對(duì)策，因材施教，正確引導(dǎo)。丁強(qiáng)的情況比較特殊，主要是自制力差，對(duì)自己的錯(cuò)誤、缺點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)老師的批評(píng)教育抱有厭惡、憎恨心理。因此，我就以愛(ài)心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與他談心，與他交朋友，使其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，樹(shù)立做個(gè)好學(xué)生的信心；充分發(fā)揮學(xué)生的力量，編排一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)、學(xué)習(xí)成績(jī)好、樂(lè)于助人的同學(xué)跟他同桌，給予學(xué)習(xí)上和思想上的幫助；通過(guò)平時(shí)面對(duì)面的輔導(dǎo)，讓他感到老師的關(guān)心和重視，用關(guān)愛(ài)喚起他的自信心、進(jìn)取心，使之改正缺點(diǎn)，然后引導(dǎo)并激勵(lì)他努力學(xué)習(xí)，從而成為品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。通過(guò)一年的潛心努力，精心轉(zhuǎn)化，丁強(qiáng)同學(xué)終于取得了可喜可賀的成績(jī)，我也將繼續(xù)為我的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)我的青春與熱血。

愛(ài)是教育的最高境界，愛(ài)是自然流淌的奉獻(xiàn)。實(shí)踐教育愛(ài)不是幾句話能說(shuō)得清楚的，也不是一兩天能做得到的事情。實(shí)踐教育愛(ài)是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育行為，潛移默化地影響學(xué)生，需要靠我們的耐心、愛(ài)心、責(zé)任心來(lái)實(shí)踐。讓愛(ài)的雨露灑滿校園，讓我們的愛(ài)心撒向每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生能在愛(ài)的沐浴中健康成長(zhǎng)。用教師一顆顆平凡的愛(ài)心對(duì)待每一位學(xué)生，讓教育成就每一位學(xué)生。

第三篇：讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)

讀《愛(ài)彌爾》體會(huì)

讀完《愛(ài)彌爾》后，覺(jué)得這本著作深入淺出，蘊(yùn)涵著他在幼兒教

育方面的真知灼見(jiàn)，閃爍著他獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒。

盧梭主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位，應(yīng)該讓孩子自

由自在地成長(zhǎng)。而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺(jué)得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)

離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽(tīng)，不接受世俗的影響。有這樣一段話“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。

如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得

既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如

果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那

簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺

而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么

用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。”這是整本

《愛(ài)彌兒》中最精髓，最叫絕的一段。闡述了教育兒童絕不能拔苗助

長(zhǎng)，應(yīng)該順其自然。當(dāng)今社會(huì)，由于人口激增，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)望子成龍，望女成風(fēng)，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是

逼其閱讀厚厚的書(shū)本，或是替其報(bào)名興趣班。在少年宮，你經(jīng)?？梢?/p>

看到：一個(gè)5、6歲的孩子，在其家長(zhǎng)陪伴下，學(xué)習(xí)書(shū)法、鋼琴、舞

蹈等等特長(zhǎng)。他們大多都不是出于自愿，而是在家長(zhǎng)和老師的逼迫下

進(jìn)行的。特別是當(dāng)家長(zhǎng)曾經(jīng)的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，總是希望他的后

輩來(lái)實(shí)現(xiàn)，于是把自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，絲毫沒(méi)有考慮孩子的想法。在此，我們不能不痛心，我們?cè)诙髿⒁粋€(gè)孩子追求自由的天性，因?yàn)樵谶@些可憐的孩子耳旁總是聒噪著一些貌似苦口婆心的煩人的教導(dǎo)，頭頂上總是壓著數(shù)座沉重的大山，他們的世界已經(jīng)失去了童年的光彩，他們成了滿足大人培養(yǎng)欲望的行尸走肉。

孩子是有思想的，這點(diǎn)我們要時(shí)刻切記。教育孩子的時(shí)候應(yīng)該

盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來(lái)的才是有靈性有個(gè)性的孩子。

作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分

挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

《教育漫話》讀后感

鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 李秀全

最近，我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深

入淺出的文字所折服。書(shū)中所講的東西非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：

一、要重視孩子的興趣。孩子興致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩

三倍。所以在某些時(shí)候?qū)τ跁?shū)、字、畫(huà)孩子會(huì)偶爾感到無(wú)味，如果那時(shí)我們做家長(zhǎng)或老師的再勉強(qiáng)他們?nèi)ヅ?，結(jié)果只能把孩子弄的疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

二、德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。

因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在孩子身上培

植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不違反公道、樂(lè)于贈(zèng)予別人和不曲解事實(shí)、說(shuō)話絕對(duì)要真實(shí)等美德。我們要告訴孩子：那些違反禮儀要求，言行粗野，對(duì)別人無(wú)端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒(méi)有禮貌的。

三、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘闹皇且环N追求知識(shí)的欲望，所以作為教師及家長(zhǎng)的我們應(yīng)該加以鼓勵(lì)，無(wú)論孩子發(fā)出什么問(wèn)題，我們不可制止他，羞辱他，更不可使他受到譏笑。我們可以耐心答復(fù)他的一切問(wèn)題，解釋它孩子所想要明白的事物，按照他們的年齡與知識(shí)的能量，從而使其盡量懂得。

《教育漫話》給了我重要的啟示：教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。我相信孩子們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槲覀兘處熁蚣议L(zhǎng)的寬容有度和耐心呵護(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力?！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己。所以我們要真正成為一名合格、優(yōu)秀的教師，要有自己的個(gè)性，讓自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路，從而達(dá)到理想的要求。

第四篇：讀《教育新理念》體會(huì)

讀《教育新理念》心得體會(huì)

我看了《教育新理念》的許多篇章，深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書(shū)本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書(shū)，用書(shū)來(lái)凈化心靈，用書(shū)中的知識(shí)充實(shí)自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類(lèi)思想文化的重任，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實(shí)施，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)者。作為新時(shí)代的教師，我們要用心教書(shū)。應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點(diǎn)：

一、加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，展現(xiàn)新時(shí)代教師的魅力

教師職業(yè)是一種以造就未來(lái)新一代人格為特點(diǎn)的職業(yè)。老師良好的思想、品德、行為、習(xí)慣都會(huì)在學(xué)生的心靈深處留下烙印，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著潛移默化的作用，是形成學(xué)生良好人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光；教育者的人格是教育事業(yè)的一切。因此，教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來(lái)，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無(wú)聲無(wú)形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書(shū)育人的目的。

尋求自身的發(fā)展的教師，會(huì)把自我的發(fā)展與職業(yè)的要求結(jié)合起來(lái)，把教學(xué)的成功與持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，以昂揚(yáng)的生氣、學(xué)而不厭的精神超越自己。作為教師應(yīng)更清醒的認(rèn)識(shí)到：只有高素質(zhì)的教師才能保證高質(zhì)量的教育水平，也才能完成社會(huì)的重托。因此，教師應(yīng)積極地從多方面、多渠道充實(shí)自己。

二、愛(ài)學(xué)生，應(yīng)做到尊重學(xué)生與寬容學(xué)生

“教育是人學(xué)”。教師勞動(dòng)的對(duì)象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、科蘇德、活生生的、具有主觀能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。

教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這

個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。

教師應(yīng)尊重學(xué)生。作為教師，我們應(yīng)該“以人為本”，充分尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻(xiàn)。每個(gè)學(xué)生的人格尊嚴(yán)是平等的，對(duì)待學(xué)生要像朋友一樣，重視他，欣賞他，傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，接納他的感受，包容他的缺點(diǎn)，分享他的喜悅。尊重學(xué)生是教育獲得成功的基礎(chǔ)，被尊重是每個(gè)人內(nèi)心的需要，也是學(xué)生進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。尊重學(xué)生則是教育獲得成功的基礎(chǔ)。

教師更要學(xué)會(huì)寬容學(xué)生。寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì)對(duì)受與者會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。

教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與寬容。對(duì)自己的學(xué)生寬容，更是一名教師應(yīng)必須具備的素質(zhì)之一。作為教師，應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”，寬容他們一時(shí)的過(guò)錯(cuò)。

寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對(duì)待學(xué)生；寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸；寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對(duì)學(xué)生堅(jiān)持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識(shí)、改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。著名教育家魏書(shū)生先生對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤，更能讓學(xué)生體會(huì)到老師的良苦用心，感受到老師真誠(chéng)的愛(ài)。

三、要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)

美國(guó)著名心理學(xué)家羅森塔爾說(shuō)過(guò)：每一個(gè)孩子都可能成為非凡的天才，一個(gè)孩子能不能成為天才，取決于家長(zhǎng)和老師能不能像對(duì)待天才一樣愛(ài)他、期望他、教育他。每一個(gè)學(xué)生都是多姿多彩的，作為教師，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，從閃光點(diǎn)入手，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，從而使每個(gè)學(xué)生都能品嘗成功。老師要用多視角的眼光看待充滿生機(jī)活力和個(gè)性化的學(xué)生，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)，根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨(dú)特個(gè)性、富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。

讀書(shū)讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂(lè)

意與我走近，常把心里話告訴我。首先，教育事業(yè)是一個(gè)崇高的事業(yè)。教師對(duì)美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對(duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對(duì)美好事物保持高度的敏銳，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)孩子，并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個(gè)很單純、很簡(jiǎn)單、很好奇、很幼稚，有時(shí)有點(diǎn)傻勁的人。教師應(yīng)有獨(dú)立思想，讓我經(jīng)常思考教育問(wèn)題，思考人的問(wèn)題，思考我為什么而教，怎樣教。其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。

第五篇：讀《教育漫話》體會(huì)

讀《教育漫話》體會(huì)

最近幾天,我拜讀了本學(xué)期我校推薦的讀物,是英國(guó)哲學(xué)家、啟蒙思想家和教育家洛克的著作《教育漫話》，讀了之后深有感觸：

洛克指出，“鞭撻或呵斥是應(yīng)該審慎地避免的”。因?yàn)檫@種懲罰的方法，除了使兒童產(chǎn)生一種羞恥或恐怖的心理之外，沒(méi)有別的好處。

其中，他把培養(yǎng)兒童克制自己的欲望，使自己的行為“順從理性”的指導(dǎo)作為教育的核心。洛克指出，必須培養(yǎng)兒童不“把別人的東西據(jù)為已有”的思想，并且要使他們具有“樂(lè)于贈(zèng)予別人”的美德。

洛克極端重視紳士的禮儀，即紳士待人接物的禮貌，禮節(jié)和風(fēng)度，特別是要使人覺(jué)得青年紳士體格強(qiáng)健，雙眼炯炯有神，舉止文雅，頗有風(fēng)度。他為，禮儀能使青年紳士所具有的理智、智慧等美德閃爍出它的光輝。對(duì)于一個(gè)紳士來(lái)說(shuō)：美德是精神上的一種寶藏，但是使它們出生光彩的則是良好的禮儀。在道德教育方法上，洛克提出了許多寶貴的意見(jiàn)。

1．早期教育。培養(yǎng)學(xué)生自制的能力一個(gè)重要途徑是及早培養(yǎng)。他說(shuō)；“這種能力的獲得和增進(jìn)靠習(xí)慣，而使這種能力容易地、熟練地發(fā)揮，則靠及早練習(xí)。”使兒童的精神在“最纖弱、最容易受支配的時(shí)候就習(xí)于遵守約束，服從理智”*。

2．要求合理。首先，在對(duì)兒童的道德要求上，要避免兩種不良傾向。一種是父母對(duì)兒童的要求出于個(gè)人的好惡，而不是理智；另一種是父母不能堅(jiān)持要求。他提出，對(duì)兒童的要求應(yīng)該是合理的，凡是合理的要求應(yīng)該堅(jiān)持。其次，對(duì)兒童的要求要寬嚴(yán)適時(shí)。他說(shuō)： “無(wú)論需要何種嚴(yán)格的管理，總是兒童愈小愈需多用；一旦施用適度，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改而采用比較溫和的管教方法。”也就是說(shuō)，兒童年少無(wú)知時(shí)，管教要嚴(yán)，切忌放縱親狎；兒童長(zhǎng)大知理后，管束可漸漸放寬。

3．反復(fù)練習(xí)。道德教育最重要的不在多記，而在多做。通過(guò)兒童自己的反復(fù)練習(xí)，養(yǎng)成道德習(xí)慣，是兒童的道德行為像呼吸空氣一樣自然。

4．榜樣示范。父母與導(dǎo)師的榜樣是一種教育的力量。他指出：“耳聞不如目見(jiàn)”，兒童是“染于青則青，染于黃則黃”。為了培養(yǎng)兒童良好的品德，他反對(duì)把兒童送入普通學(xué)校學(xué)習(xí)。主張把“最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該作或是應(yīng)該避免的習(xí)情的榜樣放在他們的眼前”。要求導(dǎo)師言行一致，以身作則，為兒童做出榜樣。

在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的關(guān)系上，他主張多用獎(jiǎng)勵(lì)，少用懲罰，體罰更應(yīng)慎重。如何運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)呢?他反對(duì)社會(huì)上盛行的拿“兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童”的做法。他說(shuō)：“用兒童心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免?！狈駝t，等于教導(dǎo)他們?nèi)?ài)奢侈、驕傲、貪婪，滿足和鼓勵(lì)兒童的嗜欲。

在他看來(lái)，“尊重”、“自由”、“稱譽(yù)”、“贊揚(yáng)”等是對(duì)兒童恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)方法?！皟和坏┒米鹬嘏c羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果你能使兒童愛(ài)好名譽(yù)，懼怕羞辱，你就使他們具備了一個(gè)真正的原則，這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用，使他們走上正軌??這件事情最初看去不是沒(méi)有困難的；但是，我覺(jué)得我們還是應(yīng)該值得去尋求達(dá)到這種目的的方法(尋得以后，還要實(shí)行)，我認(rèn)為這是教育上的一大秘訣”。特別是當(dāng)兒童沒(méi)

有長(zhǎng)大，不能用自己的理智去辨別是非之前，它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。

他還提出了獎(jiǎng)懲的幾條具體方法：(1)兒童值得受人尊重或被人羞辱的時(shí)候，其他各種可愛(ài)的或可厭的事物應(yīng)該伴隨來(lái)到；(2)父母對(duì)兒童冷酷的時(shí)候，周?chē)娜藨?yīng)表示同樣冷淡的態(tài)度，即教育態(tài)度要一致；(3)父母實(shí)施懲罰后，要等兒童改正錯(cuò)誤才可改變臉色，即教育態(tài)度應(yīng)連貫；(4)為了維護(hù)兒童的名譽(yù)，不要當(dāng)眾宣布兒童的過(guò)失，要背著別人私地里執(zhí)行，兒童應(yīng)手贊揚(yáng)的時(shí)候，應(yīng)該當(dāng)著別人的面前去得到。

這些教育兒童的方法,我以往都沒(méi)有特別注意到,今后在工作中一定加以注意,并和我們的老師相互交流,努力在我們的教學(xué)生活中創(chuàng)造一個(gè)和諧的局面.讓學(xué)生能夠真正地愛(ài)上學(xué)習(xí),熱愛(ài)生活.