第一篇：讀《自討苦吃的狐貍)》一文有感想

讀了這篇文章使我有了一些感處,狐貍想吃老虎的肉便把一只毒雞給老虎吃,等老虎死后便把老虎吃了,還說:“好吃,好吃”著這時(shí)突然捂著肚子叫,說了一句:“我好糊涂呀”便沒了氣.其石,在我們的生活中也是一樣的,如果你想讓一位同學(xué)的成績下降,你就天天和他(她)玩,雖然他(她)的成績下來了,但是你的成績又怎么樣呢?

第二篇：讀《反對本本主義》一文后感想兩篇

文章標(biāo)題：讀《反對本本主義》一文后感想兩篇

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根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論

》和《反對本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限?，F(xiàn)在，我就通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。

我覺得通過對《反對本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個(gè)部分。“你對于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對某個(gè)問題沒有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。

緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：

“要不得！

要不得！

注重調(diào)查！

反對瞎說！”

對文字的這種處理方式在我以前讀過的文章里面是沒有見到過的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說的14個(gè)字的力量在這里勝過了洋洋灑灑的千言萬語和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲！

“你對于那個(gè)問題不能解決么？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了。你對那個(gè)問題就有解決的辦法了?！边@就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問題。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來源于xiexiebang.com里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”的號召。

要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問一下此文來源于xiexiebang.com，不提出中心問題在會(huì)議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人？”“開調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對沒有從事過調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，就容易找到門路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。

通過學(xué)習(xí)《反對本本主義》，對于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺得暢快淋漓；有時(shí)又覺得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺得放心。

在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。

就執(zhí)行政策而言，簡單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得

政策在落實(shí)中表面化，政策無法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒有將國家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開采”，大大影響

了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。

毛澤東在文中指出：“盲目地表面上無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙辦法?！薄懊睢痹谀睦锬兀?/P>

“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為；如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員肩負(fù)著帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界。這就需要我們不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。

這就是我讀了《反對本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

反對本本主義讀后感

“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對本本主義》的第一個(gè)部分。

為了能對這篇文章有一點(diǎn)發(fā)言權(quán),我在看完這篇文章后又了解了一下它產(chǎn)生的背景,因?yàn)槊珴蓶|文集的大量文稿都是針對具體問題而產(chǎn)生的(當(dāng)然有許多本來就是講話談話的記錄稿)。毛澤東的這篇文章就是為了反對當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的,那時(shí)沒有“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它做“本本主義”。1930年1月，毛澤東寫《星星之火，可以燎原》一文，闡述關(guān)于農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路的理論。5月，在江西尋烏作調(diào)查；同時(shí)撰寫《反對本本主義》一文，提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。8月，任紅一方面軍總政治委員和中共總前敵委員會(huì)書記。此后同朱德等人指揮紅軍連續(xù)粉碎了國民黨的4次“圍剿”,這些勝利固然體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人卓越的軍事才能,更重要的是要有正確的革命理論作指導(dǎo)。經(jīng)過中國眾多革命先驅(qū)的探索加上俄國十月革命的勝利,馬克思列寧主義已成為大多數(shù)中國人的選擇。但如何學(xué)習(xí)和利用馬克思列寧主義仍是一個(gè)問題。

馬克思、恩格斯自己就闡明了這個(gè)問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，在其發(fā)表25年后，馬克思、恩格斯在該書1872年德文版的序言中就以鮮明的態(tài)度寫道：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義?！彼麄冎毖圆恢M地指出由于大工業(yè)、工人階級政黨組織的發(fā)展，特別是巴黎公社革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了”［1］（P248）他們不止一次說過：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”

堅(jiān)持馬克思主義理論與中國的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對教條主義是《反對本本主義》一文的基本精神。

文章前面重點(diǎn)講了實(shí)際調(diào)查的重要性——“調(diào)查就是解決問題”“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”文章用了多個(gè)感嘆號，近乎深惡痛絕的指出了對有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：“要不得！要不得！”當(dāng)然也提出了號召“到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。毛澤東對此在《反對本本主義》中開出了一劑藥方：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢？文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。

在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為；如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無論多忙多累，也是無所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。

不僅要學(xué)好馬克思列寧主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，還要學(xué)習(xí)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技、文化……學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正學(xué)懂會(huì)用，現(xiàn)在就是要緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考和解決辦法的調(diào)查研究。只有這樣才能更好的為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。按照實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義前進(jìn)，用發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐

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第三篇：讀《笑》一文有感

讀《笑》一文有感

笑，是心情愉快的表現(xiàn)，對于健康是有益的。笑，是一種復(fù)雜的神經(jīng)反射作用，當(dāng)外界的一種笑料變成信號，通過感官傳入大腦皮層，大腦皮層接到信號，就會(huì)立刻指揮肌肉或一部分肌肉動(dòng)作起來。

笑在全身，全身肌肉都動(dòng)作起來，興奮之余，使人睡眠充足，精神飽滿。

笑有笑的哲學(xué)。笑的本質(zhì)，是精神愉快。笑的現(xiàn)象，是讓笑容、笑聲伴隨你的生活。笑的形象，多種多樣，千姿百態(tài)，無時(shí)不有，無處不有。笑的內(nèi)容，豐富多彩包括人的一生。笑話、笑料的題材，比比皆是，可以匯編成專集。笑有笑的教育學(xué)?？鬃诱f的好：學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦說乎！笑有笑的詩歌。記得在去年春節(jié)期間，報(bào)紙上發(fā)表了有笑的詩。上面的內(nèi)容我記不太清了，大概的意思是：當(dāng)你撕下2002年的第一張日歷，你笑了，笑了，笑的這樣甜蜜，是堅(jiān)信……

笑是一個(gè)大好事，笑是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的一個(gè)方面。

?。∥沂嵌嗝聪Ｍ喝祟惗加行σ?、笑容和笑聲，把悲慘的世界變成歡樂的海洋！

第四篇：讀《獨(dú)船》一文有感

讀《獨(dú)船》一文有感

每當(dāng)在電視上或書上看到感人的情節(jié)時(shí)，我都會(huì)潸然淚下（虛構(gòu)情節(jié)也是）。流過淚，傷過心之后，又會(huì)開始思考人生?！叭松幪幎加羞x擇題，選擇不同的答案就相當(dāng)于選擇了不同的人生?！边@是我看完《獨(dú)船》之后的感想。

文中的張木頭因?yàn)閱势拗匆约皩Ρ娙艘娝啦痪鹊脑购?，變得不近人情、一意孤行。令他萬萬沒有想到的是，他這樣的性情之變卻讓他成了害死自己兒子的幫兇。他后悔，他懊惱，但這一切已經(jīng)注定了，無法改變。

相信大多數(shù)人看了這篇文章后，都會(huì)敬佩中學(xué)生張石牙。也許，其余少數(shù)人會(huì)覺得張石牙太愚蠢了，王猛如此待他，他不但沒有以牙還牙，而且還舍身救他。這些人是大錯(cuò)特錯(cuò)了，張石牙的這種行為不是愚蠢，而是難能可貴，這是我們現(xiàn)代人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

唉，想想自己，我不也是第二個(gè)“張木頭”嗎？

別人做了一件對不起自己的事，就與他一刀兩斷，從此不相往來，把彼此當(dāng)做仇人。其實(shí)，都只是一些雞毛蒜皮的小事，根本不值一提，我們卻還要小題大做。如果朋友之間能多一些寬容，像張石牙那樣，不就皆大歡喜了嗎？可是，我們這些“溫室中的花朵“大概是被父母捧在手掌心給寵壞了，人人都成了以自我為中心主義者。特別是我們這些處在青春期的學(xué)生，自尊心太強(qiáng)，臉皮太薄，都不愿寬恕對方或者向?qū)Ψ降狼浮Ｈ绻幸惶?，世界上所有的人都能做到這一點(diǎn)，那這里不就成了”圣地“了嗎？

“生活全掌握在你的手里，你可以選擇快樂，也可以選擇憂愁。你手里有畫筆和顏料，你可以畫出自己的天堂，如果你愿意，你也可以畫一個(gè)地獄，這全看你怎樣想！“——[美]卡.贊克。來吧！讓我們用手中的畫筆和顏料，為世界畫一個(gè)璀璨輝煌的天堂吧！

姓名：劉林艷學(xué)校：玉山縣下鎮(zhèn)中學(xué)年級：八班級：（1）班通訊地址： 玉山縣下鎮(zhèn)中學(xué)聯(lián)系電話：***郵編：334714指導(dǎo)教師：羅來俊

第五篇：讀讓我們一起學(xué)做有責(zé)任心的人一文有感

讀《讓我們一起學(xué)做有責(zé)任心的人》一文有感

讀了《讓我們一起學(xué)做有責(zé)任心的人》一文，我覺得其中談到的一點(diǎn)“盡職守”對我們教師從事教育事業(yè)很有針對性?！氨M職守”指的是對社會(huì)的責(zé)任，它的基本表現(xiàn)就是職場中的人敬業(yè)樂業(yè)、學(xué)生敬學(xué)樂學(xué)。如果學(xué)生現(xiàn)在懂得敬學(xué)樂學(xué)，將來就會(huì)敬業(yè)樂業(yè)。要學(xué)生從小敬學(xué)樂學(xué)，教師自身的素養(yǎng)很關(guān)鍵。在課堂教學(xué)中，其實(shí)有教師事先難以預(yù)料的特殊問題，由學(xué)生自身的情況和環(huán)境因素誘發(fā)的，背離課堂教學(xué)目標(biāo)的特殊情況：如：學(xué)生之間的爭吵，甚至打鬧；個(gè)別學(xué)生故意搗亂或者故意接老師的話茬，說一些離題使人發(fā)笑的話，引得全班同學(xué)哈哈大笑等等??這時(shí)就需要教師具備臨危不亂的心理素質(zhì)和當(dāng)怒不怒的自制力，并能善于運(yùn)用教學(xué)機(jī)智。偶發(fā)事件中，常常讓正在專心上課的教師思路混亂，如有特殊情況（如聽課、開課）更是讓人心情緊張，極度惱火，影響了教學(xué)情緒，這個(gè)時(shí)候教師最容易發(fā)雷霆，破口大罵，以勢壓人，這樣不僅毀壞了教師以理服人的形象，也會(huì)打亂原有的教學(xué)順序，導(dǎo)致不能及時(shí)、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。平靜、理智的去解決偶發(fā)事件，是每一個(gè)教育工作者應(yīng)具備的基本素質(zhì)，如果，有時(shí)侯老師的脾氣暴躁了點(diǎn)，難以把持，那么來個(gè)深呼吸，偷偷的在心里做一個(gè)情景交換的游戲，回憶我們年少是的行為，我們不也是有過類似的舉動(dòng)嗎？孩子畢竟是孩子，他們有的生性貪玩，有的好動(dòng)難以自持，但這都是一個(gè)孩子所特有的，這就要教師用一個(gè)更寬大的心去教育他們、包容他們的錯(cuò)誤、寬容他們的情不自禁。多一份寬容，少一份埋怨，讓我們的心情更舒暢！

其實(shí)，在學(xué)習(xí)過程中并不是老師在起作用，學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格、信念等非智力因素（情商）在認(rèn)知過程中起著積極作用，因而能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，是學(xué)生對知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的欲望，對學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣有著巨大的推動(dòng)作用，所以老師在遇到問題時(shí)一定要沉住氣，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，采用恰當(dāng)、合理的方法來解決問題，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。