第一篇：高中語文《北京的春節(jié)》教案 蘇教版選修（模版）

北京的春節(jié)

教學(xué)要求：

1、學(xué)習(xí)記敘文常用的表達方式

2、了解文章的寫作順序

3、了解民俗風(fēng)情

教學(xué)重點：著重體會文章的敘事和組織材料的方法

課時安排：2課時

教學(xué)過程：

一、激趣導(dǎo)課：

（孩子孩子你別饞，過了臘八就是年。臘八粥喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜兒粘，二十四，掃房日，二十五，炸豆腐，二十六，燉羊肉，二十七，殺只雞，二十八，把面發(fā)，二十九，蒸饅頭，三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。）

讀了這首兒歌，你有什么感受？

老舍先生有一篇文章，也寫了北京過春節(jié)的情景，題目就叫：北京的春節(jié)。

二．作者介紹老舍（1899～1966）現(xiàn)、當(dāng)代作家。原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。出生于一個貧民家庭。1918年北京師范學(xué)校畢業(yè)后任小學(xué)校長和中學(xué)教員。1924年赴英國任倫敦大學(xué)東方學(xué)院漢語講師，閱讀了大量英文作品，并從事小說創(chuàng)作，1926年加入文學(xué)研究會。1930年回國后任濟南齊魯大學(xué)、青島山東大學(xué)教授?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后南下赴漢口和重慶。1938年中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立，他被選為理事兼總務(wù)部主任，主持文協(xié)日常工作。在創(chuàng)作上，以抗戰(zhàn)救國為主題，寫了各種形式的文藝作品。1946年應(yīng)邀赴美國講學(xué)1年，期滿后旅居美國從事創(chuàng)作。中華人民共和國成立后不久應(yīng)召回國，曾任中國文聯(lián)副主席、中國作家協(xié)會副主席、中國民間文藝研究會副主席等職。參加政治、社會、文化和對外友好交流等活動，注意對青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱號?！拔幕蟾锩背跗谝虮黄群Χ鴹壥?。老舍一生寫了約計800萬字的作品。主要著作有：長篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》，《二馬》、《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》、《文博士》、《駱駝樣子》、《火葬》、《四世同堂》，《鼓書藝人》、《正紅旗下》（未完），中篇小說《月牙兒》，《我這一輩子》，短篇小說集《趕集》、《櫻海集》，《蛤藻集》、《火車集》、《貧血集》，劇本《龍須溝》、《茶館》，另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》、《老舍詩選》、《老舍文藝評論集》和《老舍文集》等。老舍以長篇小說和劇作著稱于世。他的作品大都取材于市民生活，為中國現(xiàn)代文學(xué)開拓了重要的題材領(lǐng)域。他所描寫的自然風(fēng)光、世態(tài)人情、習(xí)俗時尚，運用的群眾口語，都呈現(xiàn)出濃郁的“京味”。優(yōu)秀長篇小說《駱駝樣子》、《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》、《上任》、《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。他的作品已被譯成20余種文字出版，以具有獨特的幽默風(fēng)格和濃郁的民族色彩，以及從內(nèi)容到形式的雅俗共賞而贏得了廣大的讀者。

三、初讀課文，指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1、出示預(yù)習(xí)要求：

（1）自讀課文，劃出生字，想辦法認識。

（2）北京的春節(jié)給你留下了怎樣的印象？(熱鬧、隆重、愉快、祥和)

2、找出時間詞

臘八-----二十三-----除夕-----大年初一-----元宵節(jié)-----正月十九

（開始）（準備）（高潮）（結(jié)束）

四、再讀課文，理清思路。

用心 愛心 專心2-

第二篇：高中語文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達他政治理想不能實現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達情感、營造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句?！毒鸥?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》?！毒鸥琛返拿Q起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的?！毒鸥琛芳群蛧异氲溆嘘P(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認為它是可以唱的。王國維、聞一多都認為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認為東君和云中君配成一對很勉強，于是就認為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩?！?/p>

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情?！断婢?、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡?！断娣蛉恕饭适掳l(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！笨梢姸赐ズ吧利?。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點，有人說這是全國乃至全國世界獨一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝?，證明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。《湘君》是寫湘夫人到達約會地點沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人?！痹谶@里，梁啟超點出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細膩的愛情婚姻體驗轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往?？梢姷寡b的痕跡非常明顯。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方?jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，第一段中的第二個情節(jié)點是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度?！榜Y”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫。“江皋”，江邊的高地，“濟”，抵達。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張?！?/p>

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子?！对娊?jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情?！俺钣琛?，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷?？床磺宄臓顟B(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因為每一天都有樹葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下?！?/p>

首先，它點明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感?？梢钥闯觯吨傺驮凇对狸枠怯洝分斜磉_的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達的非常到位，所以也就非常感人?！叭鴳燕l(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象?！断娣蛉恕匪磉_的情感正是這樣。進而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細膩和有層次，極其具體和生動?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反?，F(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機會對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反常現(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反常現(xiàn)象呢？因為鹿通常應(yīng)該在野外吃草?！对娊?jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細長，洞庭波涌，落葉飄揚。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。] 第三段八句四組，表達了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)； 第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡?，趕快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點。首先，我不同意大部分人認為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷?；{(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達那種單相思的情緒。以上兩點從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠方的人兒表衷腸。美好的時機不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

第三篇：粵教版高中語文選修2教案全集

粵教版選修2教案全集（唐詩宋詞元散曲選讀)

第一單元、《小石城山記》

【教學(xué)目標(biāo)】、感受小石城山的特點。、領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。、感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)重點】領(lǐng)悟作者身遭貶謫的憤懣之情及對個人信念的堅守之志。

【教學(xué)難點】感受言志載道的風(fēng)格與物我相融的意境。

【教學(xué)時間】一課時

【教學(xué)過程】

引入新課

一、說到唐宋山水游記，一個不可逾越的高峰就是柳宗元的《永州八記》（幻燈片一）??

講讀課文 一、一讀文章：品景

教師范讀。二、二讀文章：品情

⑴設(shè)問：請大家齊讀課文，重點思考作者在第二段中以什么作為議論的話題？

學(xué)生讀第二段。

明確：“造物者的有無”。

⑵設(shè)問：此句中的“智者”與第二段中的“造物者”所指是否同一呢？

明確：第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指應(yīng)該一樣，都指創(chuàng)造美景的神靈或上蒼，還包括“神者”，這樣可以避免行文的重復(fù)?？梢钥闯?，“類智者所施設(shè)也”一句在文中起到了過渡的作用。

⑶設(shè)問：作者在本段中對造物者有無的懷疑經(jīng)歷了哪幾個階段？用課文的原字句回答。（幻燈片五）

小組討論。

提問。明確：經(jīng)歷了三個階段。一是久疑；二是誠有，三是果無乎。

三、三讀文章：品境

⑴設(shè)問：眼前的景物如何引發(fā)作者的聯(lián)想？或者說景物的處境和柳宗元的身世之間的相似點在哪里？

齊讀一遍課文。

提問。明確：景美但無人問津，才高卻被棄置（被放逐天涯）。

⑵設(shè)問：可以看出正是內(nèi)在品質(zhì)和外在處境的相似，使柳宗元由景入情產(chǎn)生聯(lián)想?，F(xiàn)在回頭再看，這些景物還是單純的自然之景嗎？作者在景物描寫中融匯了自己的感情，我們甚至可以從景物中找出一種來作為柳宗元品格和處境的寫照，這是哪一種景物呢？

明確：“無土壤而生嘉樹美箭”，哪一句提示你？——“益奇而堅”，比起前兩種景物而 1 言，這些嘉樹美箭顯得更加的奇美，而且深深扎根在石縫中更加堅實。環(huán)境極其惡劣，才能極其優(yōu)秀，這些嘉樹美箭正是柳宗元人格的寫照。

布置作業(yè)：請以“從自然山水到人文山水”為內(nèi)容，寫一篇隨筆，談?wù)剛€人的思考與感受。、《黃州快哉亭記》

1、介紹題名： “ 記 ”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。

2、蘇軾評語： “ 子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”

整體感知

本文共分四個自然段，請概括各段大意。

一、記敘快哉亭的建造和命名。

二、記敘快哉亭上之所見。（亭以 “ 快哉 ” 命名的原因。）

三、說明心中坦然，不以物傷性者，將無所不快。

四、贊頌張夢得 “ 何適而非快 ” 的曠達胸懷。

分析第一段：

本文第一段是從什幺事物寫起的？其目的何在？

答：江水。由自西陵至赤壁的江流寫起。目的在交代 “ 快哉亭 ” 的地理位置及造亭的目的。

分析第二段：從第二段里，你可以感受到什么景象？

答：使人快意的江景。前半講地理 —— 即空間，后半談歷史 —— 即時間；前半的地理風(fēng)景之中，又有遠近、晝夜之別。

分析第三段：并找出中心句

中心句 :“ 使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？ ”

分析最后一段。

合作探究、第一、二段和第三、四段的寫法差異又何在？

答：前兩段敘事寫景；后兩段緣景抒情。

2、本文共提到幾個人？

答： 10 人。今人三：張夢得為亭；余兄子瞻名之；余作記。古人七：曹、孫、周、陸之流風(fēng)遺跡，稱快世俗；楚王與宋玉之對話引出 “ 快哉 ”，景差陪襯。

本文特色、文章風(fēng)格雄放而雅致。2、筆勢迂徐而暢達。3、敘議結(jié)合，情景交融。拓展練習(xí)： 文中提及 “ 曹孟德、孫仲謀 ?? 周瑜、陸遜 ?? ；其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗 ”，試略舉四人為世人所樂道的故實？

第二單元、《張中丞傳后敘》教案

學(xué)習(xí)要求

語言知識： 讀懂文意，辨識、說明文中出現(xiàn)的文言實詞、虛詞、句式在特定的語言環(huán)境中的含義和用法。

文學(xué)知識： 了解古代文學(xué)家韓愈。題解

語言知識點

（一）(1)所欲忠者，國與主耳

者：助詞，附在別的詞的后面，組成名詞性短語。譯“所要孝忠的是 國家與 君主罷了”。

(2)寧能知人之卒不救

寧能：怎么。之：助詞，用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，可不譯。卒：副詞，最終。譯“怎么能料到別人最終不來救援呢”。

(3)此矢所以志也

所以：用來??的。志：通“識”作標(biāo)記。譯“這支箭就是用來作標(biāo)記的”。

語言知識點

（二）特殊句式：

(1)疑畏死而辭服于賊：

(2)何為久讀此：

(3)為所殺：

主題

本文熱情地歌頌了張巡、許遠、南霽云等為國為民抗擊安史叛軍而寧死不屈的英雄事跡，批判了那些不顧國家人民安危，忌賢妒能，擁兵謀私的軍閥，駁斥了那些小人造謠中傷的流言蜚語，抒發(fā)了自己對抗戰(zhàn)英雄的崇敬之情，補敘了軼事，澄清了事實，伸張了正義。

藝術(shù)特色

（一）夾敘夾議，敘議結(jié)合，神氣流注，章法渾成。

藝術(shù)特色

（二）描寫人物，形象逼真，氣韻生動，豐富飽滿。

藝術(shù)特色

（三）從人物的言行中塑人物

藝術(shù)特色

（四）襯托手法塑造人物、六一居士傳

【教學(xué)目的和要求】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。、理解古代文人士子的生命追求和精神寄托，樹立積極、樂觀的人生態(tài)度。、理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學(xué)重點 】、了解賦的文體特點，情感表達的方式以及文章結(jié)構(gòu)安排方面的縱深和開闊。、掌握常用“謫”“更”“置”“疾”“走”“勝”等常用實詞的用法，提高文言文的閱讀能力。

【教學(xué)難點】

理解古代士大夫的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

【教學(xué)時數(shù)】二課時

【教學(xué)內(nèi)容和過程】

一、導(dǎo)入

二、整體感知

三、重點研討、“五物”指的是什么？那么何謂“六一”呢？

明確：藏書一萬卷、集錄三代以來金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一老翁。、“樂”之如何？

明確：（1）“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”——專心至極，能不受任何外物干擾。（2）“雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也”——真可以說專心致志，其樂無窮。（形象的比喻）、“世事之累”體現(xiàn)為什么呢？

明確：“軒裳組勞吾形于外，憂患思慮勞吾形于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？”——表明世事令他煩憂，希脫身于世俗雜務(wù)，回歸自然，寄情五物。、歐陽修為什么選擇了沉醉于“五物”？

明確：“累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無患?！薄f明官場事物不僅勞形，常有不測之禍，十分令人擔(dān)心。至于悠游陶醉于五物，不僅安逸舒適，還有安全感，不會帶來任何禍患。、課文為什么要引用《莊子·漁父》里面的典故？

明確：愚人欲自逃其影的典故是為了說明名是無法逃避的，也是為了引出歐陽修的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并不是矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂爾”。

探究拓展

談?wù)摚簩Ρ葰W陽修、蘇軾、蘇轍、范仲淹這幾位文人的快樂觀，談?wù)勀阕约旱目鞓酚^。、《山中與裴秀才迪書》

【教學(xué)目的】、引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀文章，疏通文意，培養(yǎng)誦讀和品味文言文精巧語言的能力。、品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。3、品味本文作為一篇書信的特色。

【教學(xué)重、難點】

教學(xué)重點：品味文中詩情畫意的寫景特征，感悟文中描繪的景物所含有的深趣。

教學(xué)難點：學(xué)習(xí)動靜結(jié)合的寫作手法。

第一課時

一、導(dǎo)入

二、檢查預(yù)習(xí)：“山中”是什么山？王維為何在山中？裴迪是什么人？誰寫給誰的書？（教師在檢查過程中順帶簡介背景）

三、閱讀鑒賞。、誦讀文章，疏通大意。、整體感知。

學(xué)生討論：假如你是裴迪，王維此信最能感動你的是什么？

進而明確本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：雖然寫景占很大比重，但敘友情仍是貫穿始終的線索。

第一段：概述自己出游的經(jīng)歷，記獨游的索然無味。

第二段：寫旅途的經(jīng)歷及對往昔的回憶。

第三段：想象明春山景，向裴迪發(fā)出熱情邀請。

第二課時

本課時主要以問題探究的方式進行閱讀鑒賞。

一、具體研讀文中景物描寫的語句及其寫作手法。、小組討論：請找出文中寫景的兩段文字，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

提示：可從內(nèi)容上分析，如可抓住一些修飾詞，說說每個景物各有什么特點，營造了怎樣的意境。這樣的景色你覺得優(yōu)美嗎？喜歡嗎？原因何在？也可從藝術(shù)特色上分析，談?wù)剬懽魇址ńo你的啟發(fā)。、教師小結(jié)歸納。

二、“然是中有深趣矣”的“深趣”該如何理解？請談?wù)勀愕母形颉?/p>

明確：、是對自然的觀照，自然與心靈的和諧感應(yīng)，天人合一。、是對人生的理解，對恬淡寧靜，超塵脫俗的人生境界的追求。

三、作為一封書信，文章為什么把主要篇幅放在景物描寫上？

明確：借景傳情、借景寄意的手法。

四、本文議論抒情的句子與描繪美景的句子在句式上有何不同，說說這樣的句式在此文中的作用。

五、全文小結(jié)。

六、寫作練習(xí)：假如你是裴迪，請你就“是否接受邀請”寫一封信回復(fù)王維，字數(shù) 200 字以上。、《與尹師魯?shù)谝粫?/p>

【教學(xué)目的】

1、掌握“以”“使”“見”“如”等詞的意義和用法，及本文的詞類活用、特殊句式。、體會本文平淡自然，婉曲有致的寫法。、體會作者對友情的珍重極其高尚的精神境界。

第一課時

一、背景介紹。

二、誦讀文章，疏通大意。、自由誦讀課文，借助工具書和課文注釋，疏通文意。2、整體感知。

第二課時

問題探究：

一、閱讀文章第 5 段，思考：本段中作者回答尹師魯?shù)膸讉€疑問？各反映出作者什么態(tài)度？其核心內(nèi)容是什么？

提示： 一“疑修有自疑之意者”——“今而思之，自決不復(fù)疑也”

二疑歐陽修“暗于朋友”——“此似未知修心”

三疑歐陽修“非忘親”——“此又非也”、“此事須相見，可盡其說也”

其核心內(nèi)容在于解釋自己并非“暗于朋友”，所作所為理智冷靜，立場堅定，態(tài)度鮮明。

二、文章中最能打動你的文字有哪些？為什么？你讀到了作者與尹師魯之間怎樣的感情？

提示：反映了兩人間深厚的友誼。作者對摯友生活的關(guān)懷，反復(fù)的慰藉，充滿了人情味。

三、歐陽修師怎樣看待自己被貶的？從哪些地方看出？、認為“得罪雖死，不為忘親”、對史書記載義士事跡的看法：警后世愚懦者，使知事有當(dāng)然而不得避爾、雖被貶，也須“居閑僻處，日知進道而已”、告誡安道：“慎勿作戚戚之文”、“自言益慎職，無飲酒”

四、請談?wù)剰倪@封信中，你感受到歐陽修哪些可貴的精神品格？

五、請你談?wù)勛x了這封信之后，它的語言給你怎樣的感覺。

六、小結(jié)全文。

第四單元、《秋日登洪府滕王閣餞別序》

教學(xué)目標(biāo) ．了解王勃生平與作品，了解駢體文的文體特征，積累一些文化知識。．掌握文中常見文言實詞的意義或用法，理解典故的作用。．領(lǐng)會情景交融的寫法，感悟語言。．準確把握詩人在文中表達的思想感情。

課時安排：三課時

第一課時

一、導(dǎo)入新課

二、背景介紹

三、熟讀課文、聽錄音、指名朗讀，正音。、齊讀

四、整體感知

整體把握全文框架。全文分為四個部分：

第一段：扣“洪府”，地勢雄偉、物產(chǎn)珍異、第二、三段：扣“秋日登閣”，樓閣壯麗、山川勝景，第四、五段：扣“餞”，宴會勝況，人生遇合第六、七段：扣“別”，自敘遭際，謝主引賓

五、背誦第一段

第二課時

一、點名背誦

二、駢體文有關(guān)知識

駢體文形成于魏晉，南北朝是全盛時代，這時駢體文成為文章的正宗，中唐古文運動興起才逐漸走向衰落。我們要培養(yǎng)閱讀古文的能力，就不能不了解這種特殊文體。

三、寫作特點分析 ．句式錯落，節(jié)奏分明．駢儷藻飾，辭采華美．運用典故，簡練含蓄．警句品味

例：①物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

——前者高度概括了江南各地的繁華富庶，后者形象的說明了南昌一帶人才濟濟。

②老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

——作者將“老”和“壯”，“窮”和“堅”從相反相成中統(tǒng)一起來，突出了“貧賤不能移”的美好節(jié)操。

③關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

——表達了作者在政治上失意后的深沉的悲哀和孤獨，也反映了“失路之人”共有的悲哀和孤獨。

作業(yè)：課后練習(xí)題。、《后赤壁賦》

教學(xué)目標(biāo)：、通過文中的寫景部分體味“一切景語皆情語”的特點、通過前后《赤壁賦》的對比，體味兩賦所體現(xiàn)的不同的感受

教學(xué)重點：對《后赤壁賦》寫景部分的分析

教學(xué)難點：體味兩賦所體現(xiàn)的蘇軾的不同的情感和對人生不同的態(tài)度

教學(xué)過程：

導(dǎo)入。蘇軾簡介。課文學(xué)習(xí)：

一、聽錄音，熟悉課文，掌握字詞

二、課文內(nèi)容學(xué)習(xí)、分析鑒賞：“一切景語皆情語”，閱讀第一自然段，找出其中寫景的句子，結(jié)合前后語境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。、金圣嘆在《天下才子必讀書》中說：“若無后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂?！睆闹锌梢?，后賦和前賦是密不可分的，下面請同學(xué)們閱讀《后赤壁賦》的第二自然段和《前赤壁賦》，思考以下幾個問題：）兩次赤壁之游的具體地點是否一致？觀賞的景致是否相同？）找出兩賦中對赤壁夜游時景致的描述，比較一下兩次夜游的感受有何不同？、仔細閱讀《前赤壁賦》的最后一自然段和《后赤壁賦》的第二自然段，比較一下，在看待人與自然的關(guān)系上，兩賦有沒有什么不同？、閱讀第三自然段，思考：在這一段中作者主要表達了什么思想？、比較：兩賦中的情感變化有沒有什么不同？

四、總結(jié)

附：板書

情感變化： 樂→超然物外

悲、恐→敬畏自然

空→人生如夢

第五單元、原毀

一、作者簡介。

二、釋題。

四、結(jié)構(gòu)層次：

第一段，先提出 古之 君子待己“重以周”，待人“輕以約”的原則。然后分三層來論述。

第二段，寫今之君子責(zé)人詳，待己廉，與 古之 君子相反。

第三段，破題目中的“原”，推究“毀”的思想根源。作者認為“毀”的思想根源在于“怠”與“忌”。

第四段：闡明寫作意圖，把根絕毀謗提高到治國之道的高度來認識。

五、主題：

本文從待人、對己兩個方面，通過古、今“君子”的對比，指出他們的不同表現(xiàn)和態(tài)度，進而得出“怠”與“忌”乃是毀謗根源的結(jié)論。希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。

六、寫作特點：、鮮明的對比。、重點突出，主次分明。、寓理于形。、心術(shù)

一、教學(xué)目標(biāo)：、了解蘇洵其人，體會他論說文真切鮮明的特點、與《六國論》進行比較閱讀

二、教學(xué)要點 :

難點是把握文章的論證結(jié)構(gòu)，理輕思路。

排偶句的運用

三、教學(xué)方法：

自瀆、講析、比較（2 課時）

四、教學(xué)步驟：

（一）走近作者：

（二）寫作背景：

（三）解題：心術(shù)： 1 居心（多指壞的）。如 “心術(shù)不正” 2 心計、計謀

（四）研讀課文、朗讀課文；自主學(xué)習(xí)，明確重點詞語；逐段 疏通文意。、課文結(jié)構(gòu)：（板）

論 “ 將 ”（“ 為將之道，當(dāng)先治心 ”）

論 “ 兵 ”（“ 凡兵上義 ”）

論 “ 戰(zhàn) ”（“ 凡戰(zhàn)之道 ”，有四養(yǎng)）

論戰(zhàn)時為將之道（“ 智而嚴 ”）士則應(yīng) “ 愚 ”

論戰(zhàn)時用兵之道：知彼 —— 舉例論證、思考探究：

明確：各自然段的中心句都是文段的第一句。各自然段之間的關(guān)系 : 4、精華賞讀：

文章切實講理，以理服人，以樸素辯證法思想的光輝，給人以深刻的啟示。文章的語格十分鮮明。

起語多用“凡”字，使行文理直氣壯；

轉(zhuǎn)接多“然后” “而后”、“故”，語氣果斷斬截；

排比和對偶句有十幾處之多，音韻鏗鏘，氣勢不凡

5、作業(yè)：

閱讀蘇洵《六國論》，試比較《心術(shù)》與《六國論》在論說方式上的異同。完成課后思考練習(xí)三、四

第四篇：粵教版 高中語文 選修目錄

粵教版 高中語文 選修目錄

選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》 第一單元 唐詩之旅（上）導(dǎo)語 基本閱讀

1、王維詩四首：積雨輞川莊作、辛夷塢、送沈子福歸江東、觀獵。

2、李白詩四首：夢游天姥吟留別、哭晁卿衡、丁都護歌、越女詞五首（其三）

3、杜甫詩五首：月夜、哀江頭、蜀相、又呈吳郎、登岳陽樓

擴展閱讀

4、即景抒情詩四首：登幽州臺歌（陳子昂）、春江花月歌（張若虛）、望月懷遠（張九齡）、題李凝幽居（賈島）

5、山水田園詩四首：宿建德江（孟浩然）、終南望余雪（祖詠）、田家雜家八首（其二）（儲光羲）、游終南山（孟郊）

6、邊塞戰(zhàn)爭詩四首：從軍行（其一）（王昌齡）、薊中作（高適）、熱海行送崔侍御還京（岑參）、塞下曲（李益）

第二單元

唐詩之旅（下）基本閱讀

7、白居易詩四首：輕肥、花非花、杜陵叟、問劉十九

8、杜牧詩三首：早雁、過華清宮絕句三首（其一）、題烏江亭

9、李商隱詩三首：無題二首（其一）、賈生、柳 拓展閱讀

10、酬贈詩四首：節(jié)婦吟（張籍）、酬樂天頻夢微之（元稹）、近試上張籍水部（朱慶馀）、與浩初上人同看山寄京華親故（柳宗元）

11、詠物詩四首：子規(guī)（顧況）、葡萄（韓愈）、賞牡丹（劉禹錫）、小松（杜荀鶴）

12、詠史詩三首：長沙過賈誼宅（劉長卿）、金銅仙人辭漢歌（李賀）、過陳琳墓（溫庭筠）第三單元

漫步宋詞 導(dǎo)語 基本閱讀

13、柳永詞二首：蝶戀花（佇倚危樓風(fēng)細細）、望海潮（東南形勝）

14、蘇軾詞二首：水調(diào)歌頭（落日鄉(xiāng)簾卷）、定**（莫聽穿林打葉聲）

15、李清照詞二首：鷓鴣天（暗淡輕黃體性柔）、永遇樂（落日熔金）

16、辛棄疾詞三首：青玉案（東風(fēng)夜放花千樹）、鷓鴣天（壯歲旌旗擁萬夫）、菩薩蠻（郁孤臺下清江水）拓展閱讀

17、愛國詞四首：鷓鴣天（客路那知歲序移）（趙鼎）、賀新郎（夢繞神州路）（張元斡）、訴衷情（當(dāng)年萬里覓封侯）（陸游）

18、登臨詞二首：桂枝香（登臨送目）（王安石）、念奴嬌（危樓還望）（陳亮）柳梢青（鐵馬蒙氈）（劉辰翁）

19、言情詞三首：蝶戀花（檻菊愁煙蘭泣露）（晏殊）、鵲橋仙（纖云弄巧）（秦觀）、青玉案（凌波不過橫塘路）（賀鑄）第四單元 聆聽元散曲 導(dǎo)語 基本閱讀

20、關(guān)漢卿散曲二首：[雙調(diào)·沉醉東風(fēng)]、[南呂·一枝花]贈朱簾秀

21、馬致遠散曲二首：[雙調(diào)·壽陽曲]山市晴嵐、[雙調(diào)·撥不斷]

22、張可久散曲二首：[中呂·紅繡鞋]天臺瀑布寺、[正宮·醉太平]無題 拓展閱讀

23、山水風(fēng)光散曲二首：[雙調(diào)·水仙子]重觀瀑布（喬吉）、[越調(diào)·天凈沙]春（白樸）

24、譏時詠史散曲二首：[中呂·滿庭芳]看岳王傳（周德清）、[中呂·朝天子]志感（無名氏）表達交流

（一）名句交流，溫故知新

（二）找尋色彩名句

（三）專題朗誦表演

（四）表現(xiàn)方法梳理

（五）古為今用，學(xué)寫歌詞

閱讀向?qū)?/p>

（一）精練、和諧與佳句——詩詞散曲的語言

（二）賦、比、興及其新拓展——詩詞散曲的表現(xiàn)方法

（三）情景交融，生動含蓄，引發(fā)聯(lián)想——詩詞散曲的意境 選修2《唐宋散文選讀》目錄 第一單元 導(dǎo)語 基本閱讀

1、小石城山記（柳宗元）

2、黃州快哉亭記（蘇轍）擴展閱讀

3、道山亭記（曾鞏）

4、百丈山記（朱熹）點擊鏈接 表達交流活動 山水游記 第二單元 導(dǎo)語 基本閱讀

5、《張中丞傳》后敘（韓愈）

6、六一居士傳（歐陽修）

擴展閱讀

7、陸文學(xué)自傳（陸羽）

8、方山子傳（蘇軾）點擊鏈接 推薦閱讀

剛健樸茂，風(fēng)骨端翔——《唐代散文選注 》 第三單元 導(dǎo)語 基本閱讀

9、山中與裴秀才迪書（王維）

10、與尹師魯?shù)诙W陽修）擴展閱讀

11、與微之書（白居易）

12、寄歐陽舍人書（曾鞏）點擊鏈接 表達交流活動 書信傳情 第四單元 導(dǎo)語 基本閱讀

13、秋日登洪府滕王閣餞別序（王勃）

14、后赤壁賦（蘇軾）

擴展閱讀

15、荔枝賦并序（張九齡）

16、春夜宴諸從弟桃李園序（李白）點擊鏈接 推薦閱讀

歐瀾蘇海話宋文——《宋代散文選注》 第五單元 導(dǎo)語 基本閱讀

17、原毀（韓愈）

18、心術(shù)（蘇洵）擴展閱讀

19、鞭賈（柳宗元）20、興賢（王安石）點擊鏈接 表達交流活動 與唐宋八大家對話 附錄

談?wù)勌扑伟舜蠹业纳⑽模ㄖ苷窀Γ┻x修3 《 中國現(xiàn)代詩歌選讀 》目錄

基本閱讀

第一單元

1、毛澤東詞二首：

賀新郎.別友

菩薩蠻.黃鶴樓

2、郭沫若詩二首：

鳳凰涅槃

太陽禮贊

3、劉半農(nóng)詩一首：

教我如何不想他

4、馮至詩一首：蛇 擴展閱讀

5沈尹默詩人詩六首： 月夜——沈尹默 光明——朱自清 春水（之五）——冰心 紅燭——聞一多 伊底眼——汪靜之

你是人間的四月天——林徽因 第二單元

6、艾青詩二首：手推車

黎明的通知

7、戴望舒詩二首： 尋夢者

我的記憶

8、何其芳詩一首：預(yù)言 9穆旦詩一首：贊美 擴展閱讀

10、卞之琳等詩人詩六首 段章——卞之琳 雨景——朱湘 一朵野花——陳夢家 無題——阿垅 金黃的稻束——鄭敏 在地球上散步——紀弦 第三單元

11、聞捷詩二首：蘋果樹下

疏勒河

12、海子詩二首：北方的樹林

黎明（之三）

13、楊煉詩一首：藍色狂想曲

14、洛夫詩一首：邊界望鄉(xiāng) 擴展閱讀

15、蔡其矯等詩人詩六首蔡其矯 祈求——蔡其矯 城市——昌耀 無題——舒婷

陽光中的向日葵——芒克 雪白的墻——梁小斌 紀念碑——江河 第四單元

16、李瑛詩二首：逆風(fēng)飛行的鳥

端陽

17、西川詩二首：虛構(gòu)的家譜

午夜的鋼琴曲

18、于堅詩一首：對一只烏鴉的命名

19、翟永明詩一首：十八歲之哥 擴展閱讀：

20、呂德安等詩人詩六首

第五篇：蘇教選修1-1.1.3量詞教案

課題:§1.3.1

量詞

教學(xué)目標(biāo)

1．通過生活和數(shù)學(xué)中的豐富實例，理解全稱量詞與存在量詞的意義； 2．能準確地利用全稱量詞與存在量詞敘述數(shù)學(xué)內(nèi)容。教學(xué)重點及難點

理解全稱量詞與存在量詞的意義 教學(xué)過程

下列語句是命題嗎？

⑴x?3；

⑵2x?1是整數(shù)；

⑶對所有的x?R，x?3；

⑷對任意一個x?Z，2x?1是整數(shù)。⑴與⑶、⑵與⑷之間有什么關(guān)系？

短語“所有的”、“任意一個”在邏輯中通常叫做全稱量詞，用符號“?”表示。含有全稱量詞的命題，叫做全稱命題。例如：

⑴對任意n?N，2n?1是奇數(shù)； ⑵所有的正方形都是矩形。

常見的全稱量詞還有： “一切”、“每一個”、“任給”、“所有的”等。

通常，將含有變量x的語句用p?x?、q?x?、r?x?表示，變量x的取值范圍用M表示。全稱命題“對M中任意一個x，有p?x?成立”。簡記為：?x?M，p?x? 讀作：任意x屬于M，有p?x?成立。例1：判斷下列全稱命題的真假： ⑴所有的素數(shù)都是奇數(shù)；

⑵?x?R，x2?1?1；

⑶對每一個無理數(shù)x，x2也是無理數(shù)。下列語句是命題嗎？

⑴2x?1?3；

⑵x能被2和3整除；

⑶存在一個x?R，使2x?1?3；

⑷至少有一個x?Z，x能被2和3整除。

短語“存在一個”、“至少一個”在邏輯中通常叫做存在量詞，用符號“?”表示。含有存在量詞的命題，叫做存在性命題。例如：

⑴有一個素數(shù)不是奇數(shù)； ⑵有的平行四邊形是菱形。

常見的存在量詞還有“有些”、“有一個”、“對某個”、“有的”等。

通常，將含有變量x的語句用p?x?、q?x?、r?x?表示，變量x的取值范圍用M表示。1

存在性命題“存在M中的一個x，使p?x?成立”。簡記為：?x?M，p?x?

讀作：存在一個x屬于M，使p?x?成立。例1：判斷下列存在性命題的真假： ⑴有一個實數(shù)x，使x?2x?3?0成立； ⑵存在兩個相交平面垂直同一條直線； 2⑶有些整數(shù)只有兩個正因數(shù)。練習(xí)：課本P14

練習(xí)1、2