第一篇：讀《貓城記》有感

說起《貓城記》100個(gè)中國人里面可能有99個(gè)沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個(gè)中國人里面可能只有一個(gè)沒有聽過他老人家的名字吧！而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥此文來源于xiexiebang.com》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因?yàn)椤敦埑怯洝穾缀跄昧酥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（我說幾乎，是因?yàn)樗呀?jīng)拿了第一，但是因?yàn)樗詺⒘恕＃┪艺J(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)很不國際化的獎(jiǎng)，我之所以這么說，是因?yàn)樵u(píng)獎(jiǎng)的大師們都是不懂中文的，而中文的小說被翻譯到外國而又翻譯的很好的少之又少，《貓城記》卻是一個(gè)例外?！敦埑怯洝繁粡V泛的翻譯成各國文字（其中就有瑞典文版），并且在各國都很受歡迎，被認(rèn)為是諷刺小說中的精品。前蘇聯(lián)的一本頗有影響的雜志《新世紀(jì)》發(fā)行了老舍的《貓城記》，連載后又出版了單行本，發(fā)行了70萬冊(cè)。

《貓城記》是以一個(gè)科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個(gè)中國人坐航天飛機(jī)到了火星。于是，我認(rèn)識(shí)了這個(gè)星球上最糟糕的一個(gè)國家的人——貓城人。這個(gè)國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個(gè)國家上都不為過。他們不勞動(dòng)，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。

這個(gè)國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”（貓城的錢），為此不惜隨意殺人。這個(gè)國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個(gè)國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點(diǎn)錢的人就是娶老婆和妾，然后就是“哪什么”。連年輕人也是非常的麻木，學(xué)者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。

聽到我上面的描述，您想想像不像那個(gè)時(shí)候的中國？而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關(guān)系的復(fù)雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。

當(dāng)然，老舍先生寫這本書的時(shí)候?qū)︸R列主義和紅軍是有誤解的，他把紅軍的長征描寫成是逃跑和向外國人投降，這是不對(duì)的。這也是直接導(dǎo)致老舍先生自殺的原因，因?yàn)榻嗫戳诉@本書很不滿意。江青看了這本書后，大怒：這簡直是在污蔑中國，批判!

于是，懦弱的老舍先生投河自殺了。這時(shí)，老舍先生并不知道諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)拍板定了他，他選擇了與世訣別的道路。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)從不給死去的人，無論他多么好的著作，多么名聲顯著。于是老舍先生當(dāng)之無愧的第一名被取消，這樣，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成。

由于種種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。

第二篇：貓城記讀后感

<貓城記>讀后感

今年30晚上在自己家過的。都期待著春節(jié)晚會(huì)。包了頓白菜豬肉餡的餃子。8點(diǎn)正，開始看晚會(huì)。打了很久的哈欠，就看見兩個(gè)亮點(diǎn)。一個(gè)是魔術(shù)師謝謙的變魔術(shù)。另一個(gè)就是由趙本山、畢福劍、小沈陽、丫蛋演的小品。只有這兩個(gè)是不讓我們失望而讓我們興奮的。

初一到初三每天在家給病人輸液。哪里都沒有去。初三把買的老舍的《貓城記》一口氣讀完。我稀罕老舍的文字?！对卵馈?、《駱駝祥子》、《二馬》、《離婚》、《四世同堂》等，好多都看了。唯獨(dú)仰慕的《貓城記》沒有看過。這陣子終于在新華書店買到《貓城記》。年前瞎忙著，一直沒有時(shí)間看這本書。這一天，我終于過癮了。

老舍先生在1932年完成的一部當(dāng)時(shí)稱得上異類的一部作品《貓城記》，當(dāng)年代表世界文壇最高榮譽(yù)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)曾經(jīng)鐘情于它。從某種意義上來說，這部作品在當(dāng)時(shí)可算得上是一部超越時(shí)代的作品。當(dāng)這部作品被介紹到西方時(shí)，這種題材及風(fēng)格便深受西方讀者的喜愛。有消息說，在1968年，諾貝爾獎(jiǎng)已經(jīng)決定將獎(jiǎng)?lì)C給老舍，只是由于他已辭世而作罷。

《貓城記》在開篇部分介紹，主人公乘坐飛機(jī)（船）來到火星，遇到當(dāng)?shù)刂腔凵埲?；結(jié)尾部分解釋，主人公目睹貓人國滅亡后半年，乘法國探險(xiǎn)飛機(jī)（船）回到地球。從主人公自救脫險(xiǎn)，結(jié)識(shí)貓人朋友，到學(xué)習(xí)貓人語言，進(jìn)入貓國都城歷險(xiǎn)，等等諸多細(xì)節(jié)，無不符合社會(huì)科學(xué)邏輯。但在作者寫作之時(shí)，人類所掌握的科技能力對(duì)火星了解還十分有限，對(duì)火星上是否存在高級(jí)生命也沒有定論?？梢哉f整篇小說是構(gòu)筑在一個(gè)科學(xué)幻想式的背景上。

在這部作品中，老舍先生的黑色幽默的語言風(fēng)格展露無疑。老舍先生是京味小說的先驅(qū)與代表，但在《貓城記》這部作品中卻沒有像以往那樣用過多的北京方言編制形象。一方面這與上文提到的小說特殊背景有關(guān)，另一方面卻是因?yàn)樽髡咝钜鈬L試著一種特殊的語言風(fēng)格。作為貓人看待的另一種外國人，他們?cè)谂c主人公善意地交流時(shí)有這樣一段話，“我們?yōu)槭裁唇M織這個(gè)團(tuán)體呢？因?yàn)楸镜厝说奈蹪崃?xí)慣是無法矯正的，他們的飯食和毒藥差不多，他們的醫(yī)生就是———噢，他們就沒有醫(yī)生！”類似口語上的突然轉(zhuǎn)折，常常被設(shè)計(jì)成相聲中的包袱，這里令人莞爾一笑的同時(shí)，也會(huì)適宜地引起我們對(duì)那一年代的國民在衛(wèi)生、醫(yī)療方面的狀況和習(xí)慣的反思。這篇小說盡管主觀上背離了當(dāng)時(shí)常用的幽默手法，但客觀上偶然地具備了二十世紀(jì)六十年代才被世界廣泛認(rèn)可的黑色幽默藝術(shù)特色。

寫的真好啊！悲涼?。‰m然寫的是外太空的貓人，但是可以叫一本丑陋的中國人。影射的還是我們中國人人性的悲哀。在這本書里，這個(gè)溫暖的人也終于是絕望了。貓人滅絕。不戰(zhàn)而敗。其中有解放前中國的影子，有文革的影子。有日本人打中國的影子。那屠殺就像南京大屠殺一樣。老師和校長沒有薪水。被批斗，學(xué)生和老師是敵對(duì)的，互殺。學(xué)生沒有知識(shí)，抵御不了外敵，就會(huì)窩里斗。聽主人公講人類穿高跟鞋的美妙，貓女也扶著墻學(xué)習(xí)踩磚頭用腳尖走路。貓男則試著穿褲子。迷葉，貓人的生活離不開迷葉。和以前民國的大煙差不多。吃迷葉才可活的感覺好。貓兵遇到攻城的人，一概后退，給錢就投降?；蕦m的墻上是堆爛泥，墻下溝填滿臭水。因?yàn)楣コ堑陌伺屡K。這樣可笑的抵御。（矮人們是我所知道的人們中最殘忍的。貓國的滅亡是整個(gè)的，連他們的蒼蠅都不剩幾個(gè)。）老舍的原話。主人公最后搭法國到火星的探險(xiǎn)飛機(jī)，才回到偉大光明的中國。最后一句結(jié)尾是整篇文字唯一有一點(diǎn)光的地方。其余就是灰暗。

讀完整個(gè)文章，我不禁從心底發(fā)出陣陣的笑聲。老舍先生描述了一個(gè)那么荒唐的世界，荒唐的社會(huì)。什么貓人？什么火星？真是滑稽！我又格格地從心底笑了幾聲，收住笑，才覺得，老舍先生的話里是話里有話。

這本書，講述了老舍墜機(jī)，掉落到了火星，還誤打誤撞進(jìn)入了貓人的社會(huì)。每每想起老舍筆下栩栩如生的這個(gè)社會(huì)，我都不禁笑得合不攏嘴，貓人奇怪的舉措和怪異的性格叫人難以理解，有時(shí)候也叫人鄙視。

這個(gè)世界，這個(gè)“文明”，這個(gè)社會(huì)，從皮到心都灰透了，冷到了極點(diǎn)。沒有友情，沒有信任，沒有禮儀，沒有法律，沒有交流。有的，是暴力、打架、搶劫、殺人。

這是一個(gè)多么可怕的世界，這個(gè)世界有時(shí)候令人好笑，有時(shí)候卻叫人心涼，我寧愿會(huì)相信世界上沒有這么個(gè)世界。這種社會(huì)是我們想也不敢想的，老舍正是給我們一個(gè)活生生的例子，來從中告訴我們些真正的道理。

“迷葉”？就像身邊的毒品，吸食著人的理智?！皣辍?？這個(gè)名字還真恰當(dāng)啊，它的確是把整個(gè)國家的魂都勾起來了。迷葉，迷惑著貓人的心竅，使它們變成了一種自私、貪婪又殘酷的生物種族。我倒沒看出來貓人有怎樣的兩萬年歷史。為了這玩意，他們可以搶劫，光天化日下無所遮攔地?fù)尳伲凰麄兛梢詺⑷?，光天化日下無所遮攔地殺人！為了自己的利益，他們可以無所顧忌。這種良心不在的種族，老舍寫出來究竟是為甚呢？

老舍，我們偉大的作家，他可不像我們想象得那么膚淺，致力在這荒唐滑稽的不著邊際的科幻小說的撰寫里。他的這本科幻小說也沒我們現(xiàn)在手中的哪一本好看，那時(shí)候的想象力還有限，我們讀著讀著便不覺得新奇和好奇，而是對(duì)老舍所描述得這樣一個(gè)社會(huì)感到驚嘆和悲哀。

貓人？在老舍的筆下，這些憑空出來的生物，就像是安了顆冰冷無情的心，自私又吝嗇。最令人可悲的，他們已經(jīng)失去了所有和“人”有關(guān)的東西——人格、人品、人情、人味，他們都已經(jīng)沒有了，他們只不過是一具具空空的軀殼，毫無感情可言。他們只會(huì)為了利益互相利用，互相殘害，我可以這么說，他們已經(jīng)沒有了任何的希望。老舍也有一句總結(jié)性的話語：“貓國人根本失了人味兒?！蔽矣X得老舍先生還沒有說徹底，真正說來，貓國的貓，已經(jīng)不能算是一種“人”了。

老舍是要警醒人類，警醒中國人，在那個(gè)時(shí)代，如果還不收回良心，走上正軌，我們遲早會(huì)變成像貓人一樣。

看吧，老舍的文字里有這么一段：“要是打死人，只須到法廳報(bào)告一聲，法官還要很客氣的給你道謝?！边@種悲哀的社會(huì)制度，遲早會(huì)被淪廢。

相比于貓人來看，我們還屬于“慧心未泯”，那我們就找回我們應(yīng)有的人格、人品、人情、人味，去做一個(gè)真正的、徹徹底底的人！

后來，我們看，在烏烏泱泱的被所謂迷葉迷惑的眾貓中，也有那么星星點(diǎn)點(diǎn)的有理智的。但是呢？那只不過是星星之火，且永遠(yuǎn)也達(dá)不到那燎原之勢(shì)。它們反對(duì)迷葉，痛恨迷葉，教導(dǎo)貓兵要勇敢戰(zhàn)斗，但我們可笑地發(fā)現(xiàn)，又有誰會(huì)理他們呢？所有貓依然該吃迷葉的吃迷葉，該收國魂的收國魂。它們幾個(gè)“個(gè)別人”雖然覺醒了，但光憑它們的力量怎會(huì)夠？每個(gè)人都是有自己的一點(diǎn)點(diǎn)作用，一點(diǎn)點(diǎn)力量，只有把星星之火點(diǎn)在一起，它才會(huì)有燎原之勢(shì)，區(qū)區(qū)幾人又有何用處呢？充當(dāng)局外人的老舍先生怕也只能在悲哀中哀嘆了。

最后，貓國滅亡了，它們的滅亡是必然，這么個(gè)貪婪、可鄙、狡猾、殘忍的種族是無法存活的。老舍也如愿回到了我們美麗的地球。

這個(gè)探險(xiǎn)故事的確很荒唐，所謂“貓人國”也不過是老舍先生令人莞爾一笑的白日夢(mèng)罷了，但老舍寫出了這本書，要告訴我們的是，時(shí)刻要保持清醒的頭腦，我們可以丟名、丟財(cái)、丟勢(shì)，但唯獨(dú)不能丟的，是一個(gè)人做人的尊嚴(yán)、規(guī)矩和底線！

第三篇：貓城記讀后感

貓城記讀后感范文3篇

貓城記讀后感1

《貓城記》在文體上具有很大的模糊性，長期以來被冠以寓言小說、諷刺小說、科幻小說、奇遇小說、幻寓小說等等名稱，由此可知它荒誕的外衣首先給人們帶來的認(rèn)知上的不確定性和無所適從，以及認(rèn)知心理上的強(qiáng)烈沖擊。

在《貓城記》中，我們幾乎處處可見諸如《美麗新世界》、《神曲》、《辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記》、《格列佛游記》、《阿麗思漫游奇境記》、《最先抵達(dá)月球的人》等西方奇遇游記中故事構(gòu)建的影子，同時(shí)又不乏來自中國的《新西游記》、《地府志》、《地下旅行》等幻寓出奇、譏談世風(fēng)的成分。其中，與西方奇遇游記如出一轍的故事構(gòu)架不僅是一種形式上的摹仿，更是一種烏托邦精神的繼承。而中國傳統(tǒng)的譴責(zé)諷喻小說給予《貓城記》的又是貓城諸多景象所反映的上世紀(jì)三十年代中國社會(huì)的影兒。

老舍是一位對(duì)政治、社會(huì)和文化異常關(guān)注的作家，他對(duì)烏托邦的關(guān)注與繼承不僅是形式上的，更是浸潤到了他整個(gè)的精神世界之中的。老舍又是一位寫實(shí)主義的作家，他在《文學(xué)概論講義》中這樣描寫寫實(shí)主義者的烏托邦理想：“幾乎沒有文藝作品是滿足于目前一切的，烏托邦的寫實(shí)者自然是具體地表示對(duì)現(xiàn)世不滿，而想另建理想國?！边@是老舍最早提及烏托邦的文字，它的寫作時(shí)間是在1930年到1934年間。最早提及“理想國”是在1934年寫的《小病》中，最早提及“地上樂園”是在1935年到1936年間寫的《我怎樣寫<趙子曰>》中。而在《貓城記》中，同樣也寄寓著鮮明的烏托邦理想。小說認(rèn)為：“假如有好的領(lǐng)袖，貓國就一定有希望，在我的心中起了許多許多色彩鮮明的圖畫：貓城改建了，成為一座花園似的城市，音樂、雕塑、讀書聲、花、鳥、秩序、清潔、美麗……”

貓城記讀后感2

寫實(shí)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的批判是永遠(yuǎn)基于一個(gè)指向未來的“他者”的，而烏托邦就是現(xiàn)實(shí)的“他者”形象，它永遠(yuǎn)以棄絕現(xiàn)實(shí)的面貌出現(xiàn)，而且永遠(yuǎn)激蕩著烏托邦主義者對(duì)于建構(gòu)未來社會(huì)的高度熱情。在《貓城記》中，這種熱情是藉著貓城的徹底毀滅迸發(fā)出來的。在老舍筆下，貓國是一個(gè)“我祖父敷衍，我的父親敷衍，我敷衍，那些青年們敷衍”的無望的國度。貓國最終亡國滅族，連一點(diǎn)希望都沒有存留，這種徹底而決絕的態(tài)度來自基督信仰中罪性死亡而神性回歸的出死入生的理念。在老舍看來，只有徹底的毀滅，才會(huì)有完全的建構(gòu)，它也許使我們感受到了“末日審判”的顫栗，然而《貓城記》又決不是一部絕望的沉淪之作，它的字里行間依然跳動(dòng)著熾熱的愛國情感，在作者悲天憫人的宗教情懷關(guān)照中，這種對(duì)社會(huì)的全面揭露和否定，只為催國人猛醒。假如貓人能醒，那個(gè)鳥語花香、書聲朗朗的貓國也許就不是幻想了。

如果我們探源老舍先生的烏托邦情結(jié)，除了貧苦的出身和社會(huì)時(shí)代因素外，對(duì)于作為基督信徒的老舍來說，宗教體認(rèn)和宗教情懷就不能不說是他接受烏托邦思想的一個(gè)“前理解”基礎(chǔ)了。

在思想中隱含著一種深刻的社會(huì)主義烏托邦思想，即“天國烏托邦”。早期的空想社會(huì)主義就籠罩著濃郁的色彩，許多烏托邦社會(huì)主義者本身就是虔誠的基督信徒。所崇尚的正直善良、潔身自好、急公好義、樂于助人等美好品質(zhì)，是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與宗教的可相容之處。早在1922年老舍先生翻譯的寶廣林作品《的大同主義》中就有這樣的話：“以犧牲精神，使社會(huì)安堵，是福音之所在，即天國也!……平民感覺社會(huì)之黑暗與經(jīng)濟(jì)之不平者深，……是平民由覺悟而發(fā)現(xiàn)其理想之國家，……一面有世界共產(chǎn)，一面有國際聯(lián)合，……以求建設(shè)基督之新紀(jì)元焉!……必須以上帝之圣靈，感動(dòng)之，約束之，而后圣潔美滿之社會(huì)，可實(shí)現(xiàn)矣?！袢丈系壑`，仍蓄于世人心中，繼續(xù)前進(jìn)，驅(qū)世界際于真善之域，提高斯世，即是天堂?！?/p>

貓城記讀后感3

老舍的烏托邦理想是樸素的社會(huì)主義烏托邦理想，在這個(gè)理想的國度里面，基督的天國影像是鮮明而生動(dòng)的。把我們的視野從烏托邦的天國拉回到上世紀(jì)三十年代的中國，《貓城記》所反映的現(xiàn)實(shí)影像同樣是鮮明而生動(dòng)的。

1932年的中國，國民正為專制和獨(dú)裁的橫行所苦，軍閥在各自的地盤上作威作福，?骨科燃⒍齙拿裰詡械闌隊(duì)欽廡┧獎(jiǎng)；ふ擼踔涼畝約旱木擁攪誚厙瀾?。栽r狽降厙?，每臅嵝?1400000難民從滿洲逃進(jìn)關(guān)內(nèi)，人民群眾處在戰(zhàn)爭的威脅與專制獨(dú)裁的雙重苦難之中，民不聊生。而在貓國，迷葉林的所有者們?yōu)榈钟鶕尳僬卟坏貌黄赣猛獍钊藢で蟊幼o(hù)，更可悲的是，自己手下的護(hù)衛(wèi)軍同樣是劫匪!

而校園內(nèi)，一幕接一幕的慘劇也在不斷地上演，正如《貓城記》中所描寫的，掙扎在死亡線上的大學(xué)校長、教授被瘋狂的學(xué)生非法監(jiān)禁。

第四篇：讀屠貓記有感（xiexiebang推薦）

讀屠貓記有感

《屠貓記》，就是這樣一個(gè)詭異又透出點(diǎn)黑暗趣味的名字把我吸引住了。這是本美國人寫的法國文化史，截取的時(shí)間斷面是十八世紀(jì)的法國。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)的選擇是很討巧的，它正是社會(huì)劇変之前，而通常社會(huì)變革總發(fā)生在文化自發(fā)變化累積到一定程度時(shí)，于是在這個(gè)時(shí)間切入點(diǎn)中我們可以看到變革的前兆，亦即是后來的法國大革命的預(yù)征。

本書的作者是羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）是一位 歐洲文化史專家，1939年出生于紐約，普林斯頓大學(xué)教授，著名歐洲文化史專家。他和他的著作曾獲多項(xiàng)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)和圖書獎(jiǎng)，包括美國的麥克阿瑟獎(jiǎng)獎(jiǎng)金、美國的國家圖書評(píng)論獎(jiǎng)；以及法國的美第奇獎(jiǎng)提名。

從《啟蒙運(yùn)動(dòng)的生意》到《喬治?華盛頓的假牙》，我們聽到了他富于挑戰(zhàn)的販賣聲。大多數(shù)歷史學(xué)家在歧路口選擇了恪守本分：歷史不需要冒險(xiǎn)的勇氣，只有耐心、謹(jǐn)慎和嚴(yán)密才是通往真相的唯一之路。然而，《屠貓記》卻向我們展現(xiàn)了另一種可能。達(dá)恩頓先生極具文學(xué)情趣的敘述令我們耳目一新：在年鑒學(xué)派大行其道的史學(xué)界，他堅(jiān)持了對(duì)自己精神花房的純真探索，這種迷戀并未隨著年歲的增長、學(xué)科的規(guī)訓(xùn)和知識(shí)儲(chǔ)備的不斷完善而改變，經(jīng)驗(yàn)的豐足反而使他能夠游刃有余。

羅伯特?達(dá)恩頓雖然身系名牌大學(xué)教授（普林斯頓歷史系教授），做學(xué)問卻絲毫沒有學(xué)院派的迂氣。人們可在他娓娓道來的故事中，找到新奇；還可在他俏皮式的幽默中，領(lǐng)略智慧。隨筆式的文學(xué)化寫作，可能有人不大信服，但誰也得承認(rèn)閱讀此書是一次多么愉快的經(jīng)歷，學(xué)術(shù)寫作竟也可以寫得這樣充滿靈氣。

本書的寫法相當(dāng)新穎。三百六十行，達(dá)恩頓只挑選了其中的6類人物、六種場景。略讀全書，我們可知這六個(gè)場景分別對(duì)應(yīng)的首要史料是：

一、鵝媽媽講故事——法國民間故事集；

二、圣塞佛倫街的屠貓記——印刷工人所記載的事件文本；

三、資產(chǎn)階級(jí)梳理他的世界——描繪1768年蒙彼利埃狀況的手稿；

四、警探整理他的檔案——書商巡官艾梅里的調(diào)查報(bào)告；

五、《百科全書》的認(rèn)識(shí)論策略——狄德羅、達(dá)朗伯、錢伯斯和培根的著作；

六、讀者對(duì)盧梭的反應(yīng)——蘭森寫給STN公司的信、讀者寫給盧梭的信。

在這六個(gè)場景中，他把故事《小紅帽》與近代法國農(nóng)民的生存策略相關(guān)聯(lián)，還將印刷工人的反抗跟詭異的屠貓儀式相聯(lián)系；他可以通過一份為人忽視的城市概況解讀那個(gè)時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)，還可以利用

一份警探的檔案，重新制造文字獄的恐怖氣氛；稀疏平常的《百科全書》知識(shí)體系，他從中讀出了躁動(dòng)不安的反叛，一張簡簡單單的購書單，他卻從中發(fā)現(xiàn)了一場盧梭引發(fā)的“閱讀革命”。從眾所周知的民間故事到知識(shí)分子的啟蒙思潮，作者循著社會(huì)階梯往上爬，“從表達(dá)世界觀最含糊籠統(tǒng)的陳述著手，而后越來越精確”，娓娓道來的不經(jīng)意間，為讀者勾畫了一個(gè)迥異于當(dāng)下的18世紀(jì)的觀念世界?！盎坌拿罟P時(shí)有創(chuàng)意，一針見血令人驚奇。”《時(shí)代周刊》的評(píng)價(jià)切中肯綮。

從上述我分類的六個(gè)場景可以看出，本書雖名為《屠貓記》，不過涉及“屠貓”的只是其中的一段而已。從這個(gè)六個(gè)場景中勾勒出法國大革命前社會(huì)中農(nóng)民、工人、資產(chǎn)階級(jí)、官僚、哲學(xué)家、知識(shí)分子群體的思想概貌。這無疑是文化史，但不同于以往，其更注重的是考察身在歷史中的當(dāng)事人對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和思考，而不是采取以往居高臨下的“歷史研究法”來劃分“上層建筑”。這本書對(duì)歷史中人物尤其是普通人物的心路歷程進(jìn)行了詳細(xì)的描摹。在研究手法上，它往往從一個(gè)文本，一段記敘推演出當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)剖面，采取“一葉知秋”的模式，這便是微觀史的最大特色。

正如作者在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，現(xiàn)代人讀歷史，往往會(huì)把自己的意識(shí)形態(tài)和觀點(diǎn)加諸其上。如果說因?yàn)槟橙四呈聦?duì)后世有著深遠(yuǎn)影響，就認(rèn)為其同時(shí)代人的看法也會(huì)與后世一樣充滿敬仰是犯了明顯的“后見之明”，那么以為16世紀(jì)的人會(huì)和當(dāng)代人一樣思考問題更是“以己

度人”“以今度古”了。中世紀(jì)末期的農(nóng)民怎么理解童話？今天看來有些殘忍的屠貓?jiān)诋?dāng)時(shí)有何涵義？大革命前的政府對(duì)那些啟蒙思想家是何態(tài)度？知識(shí)樹的修剪意味著什么？要回答這些問題，我們就必須把思緒放到產(chǎn)生這些問題的時(shí)代去，試圖以他們的模式去觀察和思考。這其實(shí)并不是對(duì)以往史學(xué)研究的顛覆，而是對(duì)其的補(bǔ)充和完善。正如從作者選取的文本中，我們能夠更為清晰地看到大革命前夕城市資產(chǎn)階級(jí)的興起、啟蒙思想的萌芽和人本思想的逐漸深入人心，而不僅僅是幾句刻板的敘述和可能與實(shí)際情景大相徑庭的“歷史結(jié)論”。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是我們應(yīng)該看到的也是必須了解的。通過細(xì)枝末節(jié)了解史實(shí)不僅是一件有趣兒的事情還是一件細(xì)致無比的研究。書中有一句話寫得很妙，“或許不會(huì)有比這更尋常的了，但是蘭森的信函有其意義，意義就在于他們的尋?！盵 羅伯特?達(dá)恩特.屠貓記-法國文化史鉤沉.北京:新星出版社.2006年版.259.]。是的，平民百姓、小人物的尋常，也能折射出大歷史的印跡。早在多年前，歷史界就已經(jīng)開始反思?xì)v史的真實(shí)性和歷史的建構(gòu)性。大歷史反映出特定階層的特定視角，而小人物、尋常百姓在大歷史中不著痕跡，然而歷史，并非只是英雄和狗熊的歷史，還有浩瀚如大海之水滴的小人物的生活，他們共同匯聚成歷史的大江大河。我們要挖掘歷史的真相，更要傾聽草根的吶喊、民間的聲音。

第五篇：讀《貓》有感

讀《貓》有感1

《我是貓》這本書就像是一本笑話集，里面的貓一直在說說說，就像是一場精彩的脫口秀?？墒怯哪L(fēng)趣，通俗易懂的語言里面隱藏著作者對(duì)自已的嘲諷和反思。

原本夏目漱石想要嘲諷和揭霞明治維新時(shí)其知識(shí)分子的迂腐，才寫了這本《我是貓》，其實(shí)并沒有預(yù)料中的捶胸頓足，反而變成嘲諷了自己。事實(shí)上書中寫到了三重反思。第一重反思即是反思自我，寫出了當(dāng)時(shí)自己的自閉和對(duì)世界的悲觀。這其實(shí)在當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在都是難能可貴的，因?yàn)楹苌儆腥丝梢宰龅綄?duì)自己進(jìn)行深入地反思。反思自我，了解自我，剖析自我。在書中就是貓的主人——苦沙彌，他是一名老師。每天他一下班就鉆進(jìn)書房，因?yàn)樗悬c(diǎn)自閉和悲觀，于是站在貓的角度自我嘲諷。在書中，夏目漱石還說了這樣一句十分有趣的話?！耙?yàn)樗x兩三頁就打起盹來，沒多久就會(huì)趴倒在書本上，涎水蜿蜒。”通過這只貓，看到它的男主人苦沙彌對(duì)待學(xué)問其實(shí)也不過如此耳?？嗌硰?，便是夏目漱石的化身，而夏目漱石便是通過這本書來自我反思。

第二重反思即反思日本，因?yàn)槿毡就ㄟ^明治維新之后，國力漸漸強(qiáng)盛。后來攻打朝鮮、中國、俄國，都取得了不小的勝利。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，總體綜合實(shí)力也不斷增強(qiáng)，但是也因此慢慢變得自大，目中無人。就比如夏目漱石通過貓鼠大戰(zhàn)來映射評(píng)價(jià)日本民族，這種手法在當(dāng)時(shí)也是比較前衛(wèi)先進(jìn)的。

第三重反思是反思人類中心主義。動(dòng)物其實(shí)也很聰明，但是容易盲目自大的人類就認(rèn)為自己是世界上最聰慧的物種。任何動(dòng)物都沒人類聰明，但是殊不知人類永遠(yuǎn)無法與自然抗衡。

這本書用了雜文式的`批判眼光，開始批判自我、日本、人類，所以說我們不能驕傲自大，一定要時(shí)時(shí)刻刻保持著謙遜的態(tài)度。多反思自己，擅于取長補(bǔ)短，不斷完善自我，相信這般，我們才能遇見更好的自己。這就是我讀完這本書最大的感受，當(dāng)然一本好書值得反復(fù)讀，多次讀。我還會(huì)繼續(xù)挖掘這本書的上閃光點(diǎn)，給我的人生以啟迪。

讀《貓》有感2

我現(xiàn)在已經(jīng)讀了笑貓日記系列的《小貓出生在秘密山洞》、《想變成人的猴子》、《幸福的鴨子》、《孩子們的秘密樂園》、《虎皮貓你在哪里》、《塔頂上的貓》、《能聞出孩子們味的烏龜》、《一頭靈魂出竅的豬》。

我最喜歡的是《小貓出生在秘密山洞》這本書，主要故事情節(jié)是，虎皮貓懷了笑貓的寶寶，馬小跳和毛超等幾個(gè)小朋友給虎皮貓送來了溫暖的產(chǎn)房。終于有一天，虎皮貓?jiān)诋a(chǎn)房里生下了四只小寶寶，老大叫胖頭、老二叫二丫、老三叫三寶、老四叫小可憐，笑貓一家好幸福。

小可憐生下來就體弱多病，這天是清明節(jié)，三寶說：“熊貓伯父說過清明節(jié)這天要走橋、走邊墻，可以為小寶寶除病，三寶他們走了橋、走了邊墻，很快小可憐的病就好了。

一天晚上，一場寒流把小可憐凍死了，看書的時(shí)候我為小可憐傷心的哭了兩次。因?yàn)橄肫鹆宋业乃闹恍“淄靡彩窃诠さ厣媳换罨顑鏊懒?，去年秋天大兔子生了四只好可愛的小白兔，一場寒流過后，四只小白兔全部被凍死在了洞中，當(dāng)時(shí)我也哭了，還傷心了好長一段時(shí)間。

笑貓碰上了老老鼠，笑貓說：“小可憐被凍死了”，老老鼠說：“請(qǐng)節(jié)哀”，然后老老在山洞上面挖了一個(gè)坑，笑貓把小可憐放進(jìn)了坑里，從玫園里弄來了許多花瓣倒進(jìn)了坑里小可憐的身上， 風(fēng)越來越大，把花瓣吹的滿天都是。

我們看看坑里，小可憐不見了，三寶說：“爸爸小可憐去哪里了?”笑貓說：“小可憐去了天堂?！比龑氂謫枺骸疤焯檬鞘裁吹胤?”笑貓說：“那是我們每個(gè)人都要去的地方?！?/p>

我從這本書中看到笑貓、虎皮貓和自己的小寶寶過的很快樂、很高興。

我想向楊紅櫻老師提問的問題是：

1、您為什么想當(dāng)一名作者?

2、您為什么給小朋友寫書而不給大人寫書呢?

3、您現(xiàn)在還在寫書嗎?書名是什么了?我好期待。

讀《貓》有感3

要擁有一顆不會(huì)變老的童心——題記。

在安靜的圖書館里，我遇見了一只很老很老的大烏龜。這是一只神龜，它可以穿墻而過，可以做一個(gè)哲學(xué)家，可以聞出哪兒有濃濃的孩子味兒。

在那段日子時(shí)里，笑貓和烏龜一起來到了馬小跳家里，因?yàn)槟莾河肋h(yuǎn)充滿著濃濃的孩子味。烏龜和笑貓都特喜歡這個(gè)家，在這個(gè)家里，有快樂、有天真、有濃濃的孩子味兒……

看完了這個(gè)有趣的故事后，我來到了一片思考的森林：為什么烏龜喜歡聞孩子味？

哦，因?yàn)樯钤谟泻⒆游兜牡胤剑梢宰屇銚碛幸活w不會(huì)變老的心，心不會(huì)變老，就可以讓人也變得青春起來。

是呀，如果沒有孩子味兒，世界將彌漫著低沉的聲音和變老的氣息：太陽將鄒巴巴的、樹木的葉子將不斷變黃，然后落下，花朵將一朵接著一朵凋謝，這里的人不論是大人還是孩子都是愁眉苦臉的。?。]有孩子味的世界多么可怕！難怪烏龜說：“未來的世界里，這些孩子并不是真正的孩子，因?yàn)樗麄兩砩弦稽c(diǎn)孩子味都沒有?！?/p>

說得對(duì)，世界不能沒有孩子，更不能沒有孩子味兒和不會(huì)變老的童心！

我特別支持烏龜說的一番話“大自然希望孩子在成人之前，都要像孩子的樣子，如果我們打亂了這個(gè)次序，就會(huì)造成一些果子早熟，這些早熟的果子既不豐滿、也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛”。對(duì)啊，如果我們?cè)诔扇酥皼]有孩子應(yīng)有的特征：善良、天真、陽光、活潑、開朗、快樂。那我們將成為那些早熟的果子，既沒有美好的童年，也沒有美好的回憶，那將很快灰飛煙滅。

家長們有一顆“望子成龍、望女成鳳”的心，這個(gè)我當(dāng)然理解，可是，我更加希望大人們能擁有一顆美好的、不會(huì)變老的童心，讓我們擁有一個(gè)美好的童年、一個(gè)美好的回憶。我不希望會(huì)有果子早熟，我不希望未來的人們會(huì)愁眉苦臉。我希望爸爸媽媽們和孩子們都能擁有一顆不會(huì)變老的童心，讓我們的未來變得青春、活潑！

讀《貓》有感4

從小到大，我最喜歡看的就是關(guān)于動(dòng)物的書籍了。前幾天，我從班級(jí)借到一本《貓武士》的書。剛打開這本書，我就覺得它那文字的魔力把我深深地吸引住了，讓我愛不釋手，廢寢忘食地讀了起來。

這是一本呼喚野性，尋求自由的書。有一只可愛的寵物貓，它在主人的呵護(hù)下，過著衣食無憂的生活。但是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，它遇見了一名雷族學(xué)徒“灰爪”。這兩只貓不打不相識(shí)，最后還成為了朋友。從“灰爪”的口中，它知道了在森林的深處，有一個(gè)貓的王國。王國里面有四個(gè)種族，分別是雷族、風(fēng)族、影族、河族。在這個(gè)王國里所有的貓都是自由的。在好奇心的驅(qū)使下，這只寵物貓來到了這個(gè)貓王國，并認(rèn)識(shí)了雷族的族長——藍(lán)星。在貓王國的日子里，它才發(fā)現(xiàn)自己以前只是主人的寵物，其實(shí)它是不自由。為了獲得心靈的自由，不受種族的歧視，它拜族長藍(lán)星為師，并取名為“火爪”。它克服重重困難，憑借自己的出色表現(xiàn)，在與其它種族的戰(zhàn)斗中，立下了汗馬功勞。它的努力使族群里的貓對(duì)它刮目相看。最后，它正式成為了一名貓武士。

自由是世上萬物都在追求的。就像“火爪”，當(dāng)它放棄寵物身份時(shí)，盡管它有時(shí)候會(huì)吃不飽，有時(shí)候會(huì)受到風(fēng)吹雨打的折磨，但是它可以隨意地在大森林中奔跑，可以和朋友們一起嬉戲打鬧。這就是自由啊！我也渴望自由，但我不敢像火爪一樣拋棄一切，重新開始。因?yàn)?，我還沒有長大，我還在學(xué)習(xí)各種技能，以幫助我在成人后能抵抗生活的壓力，所以，為了將來的自由，我們現(xiàn)在需要在不自由的狀況學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，以創(chuàng)造更美好更自由的明天。